ولم يحكم السودان قط رئيس من خارج الاقليم الشمالي منذ فجر الاستقلال حتي اليوم. وهناك عدة انقلابات فشلت لأنها تقاوم اذا علم أن قائدها ليس من الاقليم الشمالي.
إن هذه الدولة التي تدخل الألفية الثالثة بطموحاتها وآمالها متناسية الأداة الموصلة لذلك والمتمثلة في مواطنها المنتسب إليها الحامل لهمومها السند المأمول لها.
فلا تلتفت لآلامه ومواجعه غير آبهة بالمرارات المعتملة في صدره من غبن عميق عمقه جهل مزري مقصود ومرض مقعد وفقر تجمعت كل أسباب بقائه وسبل دوامه
حتي عشعش وفرخ صراعات قبلية دامية أتت علي الأخضر واليابس.
ومع ذلك تطلب الدولة من هذا المواطن أن ينهض ويقيم صروح التنمية - وبجهده الذاتي – ما تريد أن تصل به سوابقها من الشعوب التي استعد حكامها وأعدوا لمثل هذا الأمر عدته.
والدولة في مفهومها الحديث تتطلب توفر العناصر التالية:-
أ- الأرض:- بمثابة الرقعة الجغرافية وقد أقرتها أطراف العلاقة في القانون الدولي.
ب- السكان:- وهم العنصر البشري الذي يعيش في تلك الرقعة من الأرضز
ج- السلطة الحاكمة:- ويقصد بها السلطة التي تتولي الحكم ويسند اليها ادارة الأرض والسكان طبقا لمؤسساتها وقانونها الوطنية.
ولم يحكم السودان قط رئيس من خارج الاقليم الشمالي منذ فجر الاستقلال حتي اليوم. وهناك عدة انقلابات فشلت لأنها تقاوم اذا علم أن قائدها ليس من الاقليم الشمالي.
فتأسيسا علي ذلك فان الرقعة الجغرافية التي يديرها زعيم القبيلة او العشيرة لا تكسب صفة الدولة. وهذا ما يقودنا الي مفهوم السياسة والحكم
والتعامل بالمصالح الكلية للجماعة وصولا الي هدف السلام والرخاء العام ورعاية حاجات الناس من أجل تحقيق السعادة
هناك خمس معايير لا بد من الالتزام بها ليكون الحكم اسلاميا حقا وهي:-
أ- أن يكون الهدف اعمار الأرض (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة) البقرة.
ب- أن يكون المناخ هو الحرية (لا اكراه في الدين)
ت- أن يكون المحور هو العدل, (ولا يجرمنكم شنئان قوم علي ألا تعدلوا إعدلوا هو أقرب للتقوي) المائدة. ويقول تعالي في الحديث القدسي (يا عبادي إني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته حراما بينكم فلا تظالموا)
ث- أن تكون وسيلة اتخاذ القرار هي الشوري . (وشاورهم في الأمر وإذا عزمت فتوكل علي الله)
ج- أن يكون الحكم رسالة. وأن يكون الحكم بما أنزل الله وأن يكون أداة للتعبد.
ولم يحكم السودان قط رئيس من خارج الاقليم الشمالي منذ فجر الاستقلال حتي اليوم. وهناك عدة انقلابات فشلت لأنها تقاوم اذا علم أن قائدها ليس من الاقليم الشمالي.
يعكس هذا الكتاب بشاعة الظلم الذي مارسته الأنظمة السياسية المتعاقبة علي البلاد منذ الاستقلال الي اليوم
بصرف النظر عن توجهاتها وألوانها.. علمانية كانت أم إسلامية, ديمقراطية مزعومة كانت أم دكتاتورية.
هذا الظلم البشع المتمثل في محاباة جهة واحدة من السودان علي حساب باقي جهاته. مؤثرة إياها بالعناية والرعاية والرعاية والاهتمام والتنمية.
لقد جعلت الحكومات المختلفة من الحكم أداة لتكريس سلطة الإقليم الشمالي (ولايتي نهر النيل والشمالية) علي باقي أقاليم السودان الأخري
ولم يحكم السودان قط رئيس من خارج الاقليم الشمالي منذ فجر الاستقلال حتي اليوم. وهناك عدة انقلابات فشلت لأنها تقاوم اذا علم أن قائدها ليس من الاقليم الشمالي.
والتي قسمناها لأغراض الكتاب الي لخمسة اقاليم بما فيها الإقليم الشمالي
وهي:-
الإقليم الشرقي (القضارف، كسلا، البحر الأحمر)
الإقليم الأوسط ويضم ولايات (الجزيرة، سنار، النيل الأزرق، النيل الأبيض، الخرطوم)
الإقليم الغربي ويضم ولايات (كردفان ودارفور).
الأقليم الجنوبي ويضم ولايات (أعالي النيل، بحر الغزال، الاستوائية) = تحرر من الاحتلال الشمالي وأصبح (جمهورية جنوب السودان).
ولم يحكم السودان قط رئيس من خارج الاقليم الشمالي منذ فجر الاستقلال حتي اليوم. وهناك عدة انقلابات فشلت لأنها تقاوم اذا علم أن قائدها ليس من الاقليم الشمالي.
وقد تعمقت هذه المحاباة وتجذرت ضاربة عرض الحائط بكل القيم الانسانية والاسلامية وحقوق المواطنة المتعلقة بواجبات الدولة تجاه مواطنيها
فلم تنظر اليهم بعين الأب أو تعاير مطالبهم واحتياجاتهم بمعيار العدل لا استثناء فيه ولا إيثار لجهة دون أخريات.
فاستمرأت هذه الحكومة وكذلك تلك الجهة المعنية لحال الظلم هذه
فصارت تبكي وتوسم غيرها بالعنصرية والكيل بمكيالين
وهي تمارسهما صباح مساء منذ فجر الاستقلال وحتي اليوم.
ولم يحكم السودان قط رئيس من خارج الاقليم الشمالي منذ فجر الاستقلال حتي اليوم. وهناك عدة انقلابات فشلت لأنها تقاوم اذا علم أن قائدها ليس من الاقليم الشمالي.
إن القسمة الضيزى للسلطة والتكالب الشديد على الاحتفاظ بها وباستخدام كافة الاساليب راينا ان دوافعها تمكن فى الاتى :-
الزغبة الكامنة لدى هؤلاء الناس بالتسلط على العباد وهذا الدوافع الغريزى الذى فلت من عقاله بعد ان تجرد المعنيون من اهم كابح له وهو رد الامر كله لله واستصحاب معيته سبحان وتعالى فى كل لحظة ، بحيث يتذكر الانسان قدرة الله اذا دعته قدرته لظلم اخيه الانسان كما الحال الان .
الولوغ فى المكاسب السياسية من تلك الجهة واستغلال امكانات الحكم والسلطة بصورة جعلت هؤلاء القائمين على الامر يظنون انهم اتوا الى هذه المواقع بقدراتهم وامكانتهم الجهوية والقبلية بحيث انتهى الامر ان يعضوا عليها بالنواجز ويصروا على عدم تسليمها الا لنبى الله عيسى عليه السلام ناسين ان الله مالك الملك يوتى الملك لمن يشاء وينزع الملك من يشاء وان الايام دول ، ولو دامت لغيرهم لما الات اليهم .
ضلوع الكثير من هذه القيادات فى الفساد الذى استشرى وتتطورت صورة واساليبه مع تنامى فترة الحكم هذه واصبحت للفساد فقهيه خلاصتها ( التمكين ) . فمن ولى من البلاد شيئا ولم تكن له دابه ، وان لم تكن له دارا اتخذ قصرا وضيعة . ومن كان فقيرا صار غنيا صار متحصنا . كان موحدا صارت له المثنى والثلاث والرباع .
لقد اصبح الفساد دولة فلابد من التستر عليه
ولم يحكم السودان قط رئيس من خارج الاقليم الشمالي منذ فجر الاستقلال حتي اليوم. وهناك عدة انقلابات فشلت لأنها تقاوم اذا علم أن قائدها ليس من الاقليم الشمالي.
بعد كل الذى تمت صياغته ، وما قمنا من نقل للواقع ، وابرزه بكامل الوضوح ، منطلقين من شعار واحد منشق من اسم من اسماء الله الحسنى الا وهو (( العدل )) .
فالعدل والمساواة هى طلبنا وبه تتحقق قيادة الاسلام لمناهج حياتنا ، بالقدوة الصالحة فى المجتمع الصالح .
ودليلنا الى ذلك قوله صلى الله عليه وسلم عن ربه فى الحديث القدسى عليه وسلم (( انصر اخاك ظالما او مظلوما )) ايان نصرته حينما يكون ظالما بان تأخذ بيده وترده الى جادة الصواب
فالتفاوت بين حظوظ الولايات كان كبيرا عند الاستقلال ، وبدات خطوات التقارب فى السبعينات من القرن الماضى ، الا ان الامر اختلف فى العقدين الاخيرين منه ،
فقد تمركزت كل الخدمات وتركزت كل السلطات فى الشمال والوسط ، مما افرز نزوح مجموعات من الولايات الى الوسط وجزء الى الشمال .
وكان النزوح بحثا عن الغذاء والامان ، وثم بحثا عن فرص افضل للحياة بقرب خدمات الصحة والتعليم والمياة النقية ، لانعدامها فى الريف
وكذلك هربا من غوائل الحطم الاتحادى الذى لوح السلطة لابناء الولايات باليمين ، وقبض المال عنها ليستردها بالشمال.
ولم يحكم السودان قط رئيس من خارج الاقليم الشمالي منذ فجر الاستقلال حتي اليوم. وهناك عدة انقلابات فشلت لأنها تقاوم اذا علم أن قائدها ليس من الاقليم الشمالي.
01-02-2019, 09:21 PM
ABUHUSSEIN ABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 39330
تحياتى يا سيف الدين وعساك طيب يا اخوى ما خليت قزازه سمن واقفه:) * انها الحرب قد تثقل القلب ولكن خلفك( دماء شهداء وورد تفتق على اسفلت وطن سوسنا وعنبرا) بحق هولاء الاماجد اعرض عن هذا على الاقل فى تلك الايام المدخل إلى العنصريه ووضعها فى إطار المعضله يحتاج إلى ادوات غير التى تأخذ بأطرافك وتدفعك إلى غبن يضر من تحسب نصرتهم * الاقتباس اعلاه من اقوال اليمامه.- امل دنقل إنها الحرب
انها الحرب تثقل القلب لكن خلفك عار العرب لا تصالح ولا تتوخ الهرب لا تصالح على الدم حتى بدم لا تصالح ! لوقيل رأس برأس أكل الرؤوس سواء أقلب الغريب كقلب أخيك؟! أعيناه عينا أخيك؟! وهل تتساوى يد.. سيفها كان لك بيد سيفها أثكلك سيقولون: ها نحن أبناء عم
قل لهم: إنهم لم يراعوا العمومة فيمن هلك
واغرس السيف في جبهة الصحراء إلى أن يجيب العدم لا تصالح والقصيده طويله ومعبره تصلح فى الرد على اهل النظام الحاكم وهو ما نحتاج إليه عوضا عن معارك جانبيه تهد الحيل وتقوى شوكه المستبد
01-02-2019, 09:58 PM
Abdelrahim Mohmed Salih Abdelrahim Mohmed Salih
تاريخ التسجيل: 04-13-2016
مجموع المشاركات: 958
مجلس السيادة المكون من خمسة أشخاص هل كانوا كلهم من شمال السودان ؟
الديمقراطية هى من تحدد من يجكم وليست الجهوية أو العنصرية إحدى محدداتها .. بل ما تراه الأنسب كفاءة .. وقد تخطئ .. ولكن أفضل من ذهنية إختيار حاكم على الكل مؤهلاته فقط القبيلة والعنصر والجهوية
01-05-2019, 12:51 PM
سيف الدين بابكر سيف الدين بابكر
تاريخ التسجيل: 01-14-2016
مجموع المشاركات: 3325
وبشهادة أهل الشمال: الحركة المالونسائية كرست للقبلية والجهوية فيما تبقى من السودان المتعافي: هذه (ردة) حدتث في تفكيرنا، ساهمت في تعميق البعد القبلي والجهوي
فحتى 1997م كان الولاة يتم اختيارهم على أساس قومي
كان ذلك هو البعد القومي الذي يجعل السودان وطناً لنا جميعاً
كانت النظرة قومية والتوزيع قومي
إذن ما هو السبب في هذه الردة إلى القبلية والجهوية؟
كانت ردة في تفكير (قيادة) الحركة الإسلامية
كانت الحركة تعتقد أنه ينبغي عليها أن تتغذى وأن تتواجد في البعد القبلي
كانت الحركة تعتقد أن البعد القبلي ينصر الحركة الإسلامية!!
ولذلك تم تركيز شديد على القبلية والجهوية
ونشأت في تلك الفترة (حركة) كنت أشعر بها
كنت أشعر أن هناك (تحركات) لتجميع بعض القبائل
وإيجاد نفوذ سياسي للقبائل الكبرى في السودان
وكانت برعاية من قيادة الحركة الإسلامية في الخرطوم!
وكانت هذه هي الردة التي حدثت في (الانغاذ) وهي التحول من القومية وأبناء السودان يحكمون كل السودان إلى أبناء المناطق يحكمون مناطقهم!
وبالتالي حدثت مشكلات كبيرة في هذه القضية وقد حدثت مشاكل لم تكن موجودة!
وبدأت الاحتكاكات القبلية في الولاية الواحدة!
وما زالت هذه القضية مستمرة!
كان خيار سياسي لديه ثمن!
الثمن لهذه الخيار السياسي الخاطئ المدفوع هو الآن اتساع نفوذ القبلية والجهوية في السودان!
************
والآن ذهبت السكرة وجاءت الفكرة
فبعد 30 سنة عجفاء من حكمهم الجبروت الظلوم، نقول لهؤلاء الذين باعوا دينهم بدنيا غيرهم:
وهل تسلمت الحركة المالونسائية أو سُلمت السلطة والثروة في السودان يومذاك إلا من أجل القيام بهذه المهمة: تفتيت السودان؟!
عما قريب سيسقط البشير الفرد والبشير النظام، ولا محالة أنه ساقط...
فتنظيم الإخوان المجرمين قد أنجز دوره المرسوم له في السودان ..
فبتر جنوبه الغني ثم تحول إلى غربه الغني كذلك وأضعف وهمش شرقه المنفذ الوحيد
وبذلك وضع هذا التنظيم الإجرامي الحقير ما تبقى من السودان قيد التفتيت.
ثم قبض أفراد العصابة ثمن كل هذه الخيانة للدين والوطن – سلطة دائلة وثروة زائلة.
وأنى لهم التناوش وقد تنادت عليهم الشعوب والأحزاب والجيوش من مكان قريب، حيث المعركة حسمها في الخرطوم مساكن الظالمين؟!
فمن قتل دون دينه فهو شهيد
ومن قتل دون أرضه فهو شهيد
ومن قتل دون ماله فهو شهيد
ومن قتل دون عرضه فهو شهيد
ولابد في السودان من ثورة المقتول فيها شهيد والمنتصر سيدٌ وعزيز
كانت الحركة تعتقد أن البعد القبلي ينصر الحركة الإسلامية!!
ولذلك تم تركيز شديد على القبلية والجهوية ونشأت في تلك الفترة (حركة) كنت أشعر بها كنت أشعر أن هناك (تحركات) لتجميع بعض القبائل وإيجاد نفوذ سياسي للقبائل الكبرى في السودان وكانت برعاية من قيادة الحركة الإسلامية في الخرطوم!
وكانت هذه هي الردة التي حدثت في (الانغاذ) وهي التحول من القومية وأبناء السودان يحكمون كل السودان إلى أبناء المناطق يحكمون مناطقهم!
وبالتالي حدثت مشكلات كبيرة في هذه القضية وقد حدثت مشاكل لم تكن موجودة! وبدأت الاحتكاكات القبلية في الولاية الواحدة! وما زالت هذه القضية مستمرة!
كل خيار سياسي لديه ثمن! الثمن لهذه الخيار السياسي الخاطئ المدفوع هو الآن اتساع نفوذ القبلية والجهوية في السودان!
فيا هؤلاء عليكم بالفيل واتركوا ظله --- فإنما الكيان الجهوي العنصري المسمى (الوعاء الجامع) لأهل السودان - وهو الوعاء المفرق لهم في حقيقة الأمر - هو المسؤول عن تفشي الجهوية والعنصرية
عليكم بالفيل في الخرطوم وليس ظله هنا أو هناك
عليكم بالطعن في فيل الحركة المسماة زوراً وبهتاناً بالإسلام
عليكم بفيل الكيان الجهوي العنصري الذي قسم السودان إلى جهات وكيانات قبلية داخل كل جهة
عليكم بهم وليس الطعن في ظل الفيل كما هو ديدن الانصرافيين والمطلبين للباطل والتاركين للمكتوب والطاعنين في الكاتب!
فإن طعنتم في الفيل أو لم تطعنوا فإن السودان لم يعد كيان واحد بل كيانات - جهات أربع كما كان أول مرة
ولن يعود السودان موحداً إلا بزوال هذا الكيان المحتل الغاصب للسلطة والثروة في السودان.
01-05-2019, 02:36 PM
Mohamed Adam Mohamed Adam
تاريخ التسجيل: 01-21-2004
مجموع المشاركات: 5197
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
سيف الدين بابكر
ABUHUSSEIN
Abdelrahim Mohmed Salih
مدثر صديق
نادر الفضلى
Mohamed Adam
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست