قولك هذا قد ينطبق على افراد لا يشغلون مواقع في السلطة وبالتالي تاثيرهم اقل بكثير من اولئك الذين يوجدون في مفاصل السلطة منذ زمان بعيد وهم يهندسون هذه النزعات العنصرية و يجعلونها قرارات و برامج تؤثر في الناس ..
Quote: العنصرية ليست مرض ولا يولد الإنسان عنصريا بطبعه وليست جينات وراثية يحملها الإنسان في دمه. انها تراكمات من الأفعال والأقوال تغذي النزعة العنصرية في الإنسان فتنعكس أفعال وأقوال مشحونة بالكراهية والعنصرية.
ما بالك بالعنصرية الممنهجة لانظمة الحكم في السودان منذ الاستقلال ؟؟؟
مجهوداتكم الجبّارة انت ومشرف ورهطكما في مطاردة و وصف بضعة افراد بالعنصرية هنا لا تفيد ,,, الاولى مكافحة عنصرية دويلتكم دويلة حمدي ,,,
Quote: (1) هل تعلم عزيزي المواطن السوداني بأن 80% من ميزانية الفصل الأول (الرواتب والأجور والنسريات والمكافئات) في عموم بلادك السودان تذهب لمنسوبي قبائل الجلابة الثلاثة (جعليين - شا يقية - دناقلة)، بأعتبارهم الأغلبية الساحقة والحصرية من شاغلي المناصب العاليا والأكثر دخلاً في وطنك، بدءاً من كبار رجال الدولة وقادة هيئة الاركان في الجيش وكبار قادة الأجهزة الأمنية وقادة الوحدات العسكرية وقادة الأسلحة والأغلبية الساحقة من ضباط الجيش والشرطة وجهاز الأمن، وأمناء/ وكلاء الوزارات ومدراء الإدارات ورؤساء الأقسام والشعب بجميع الوزارات الاتحادية، كما أنهم يمثلون السواد الأعظم من شاغلي المناصب العاليا في السلطة القضائية وكبار قضاة الدرجات الأولى والثانية والمستشاريين ووكلاء النيابات والمدعين العوام وقضاة المحكمة الدستورية - كما أن منسوبي قبائل الجلابة يشكلون الأغلبية الساحقة من السفراء والقناصل العوام والملحقين العسكرين بسفارات بلادك في الخارج وكذلك يشكلون الأغلبية الحصرية لمدراء القنوات الفضائية والإذاعات القومية ومقدمي برامج ومحرري ومذيعي الأخبار وملاك ورؤساء مجالس إدارة الصحف ورؤساء التحرير وكتاب الأعمدة الصحفية. (2) هل تعلم عزيزي المواطن السوداني بأن 85% من إجمالي الناتج القومي لعموم بلادتك السودان يذهب بصورة مباشرة أو غير مباشرة لخدمة منسوبي قبائل الجلابة الثلاثة (جعليين - شا يقية - دناقلة)، في شكل أجور عالية وحوافز وخدمات مياه وكهرباء وتعليم، أو تمكينهم في المزيد من السيطرة السياسية على مفاصل الدولة، بما في ذلك أستيراد الأسلحة والمقاتلات الحربية والدبابات وتجيش المليشيات لقمع منافسيهم وخصومهم السياسيين الذين يحتجون على القسمة الضيزى لموارد البلاد وعدالة توزيع فرص الخدمات والوظائف بين أبناء الدولة منذ فجر الأستقلال في 1956 م. (3) هل تعلم عزيزي المواطن السوداني بأن 90% من قيمة عوائد صادرات محاصيلك الزراعية وثروتك الحيوانية والغابية، إلى جانب عوائد البترول والدهب الذي يستحلب من أرضك وأرض أجدادك، بالإضافة للضرائب والجبايات التي تدفعها على محصولك الزراعي الذي بزلت الجهد وسكبت فيه العرق أو أبن بقرتك أو ناقتك أو غنمايتك الذي رعيته جدي ثم حواراً لسنين عددا حتى حانت لحظة بيعه والأستفادة من قيمته أو محاصيلك الغابية من هشاب وطلح ونبق وعرديب وفواكهه ومانجو، تذهب لرفاهية وتمكين منسوبي قبائل الجلابة الثلاثة (جعليين - شا يقية - دناقلة)، وفي نفس الوقت ترتد عوائد هذه الصادرات والجبايات سهاً على صدرك مزيداً من الأضطهاد والإقصاء والذل والتنكيل والتجويع وتسعير الحروب القبلية ومدها بالأسلحة الفتاكة، امعاناً في سياسة فرق تسد. (4) وهل تعلم عزيزي المواطن السوداني بأن الراتب الشهري لأحدى مذيعات / مقدمات برامج بأحدي قنواتك الفضائية، والمنسوبة بالطبع لأحدى قبائل الجلابة، يعادل مجموع الرواتب الشهرية لعدد (100) مائة ضابط صف برتبة رقيب أو (125) جندي برتبة عريف أو (150) جندي تعين جديد في جيشك الوطني، الذي تأمل منه حراسة أمنك والدفاع عن حدودك الجغرافية والسياسية. وفي الوقت الذي يتكبد فيه أبناءك الجنود الـ 150 (وهم بالطبع معظمهم من الهوامش) المشاق ويمضون النهار ويسهرون الليل سيراً على الأقدام ويحملون أرواحهم على أكفهم من أجل أجور زهيدة، ترفض المذيعة المترفة التي تعادلهم جميعاً في الأجر مواصلة برنامجها لمجرد رداءة التكييف المركزي بالأستديو أثناء محورتها لأحد الضيوف المهمين.
(5) وهل تعلم عزيزي المواطن السوداني بأن صحفين مغمورين بلا مؤاهلات بأستثناء أنتماءهم القبلي لقبائل الجلابة الثلاثة وأنهم في أحسن الفروض تخرجوا من أدنى الجامعات السودانية سمعة وتأهيلاً ونسبة قبول أمثال ضياء الدين بلال والهندي عز الدين ومحمد لطيف وعادل الباز، فأن متوسط راتب أحدهم يعادل بحداً أدنى مجموع رواتب (40) من أبناءك خريجي الطب والهندسة والذين أنت في أمس الحاجة لخدماتهم لتخفيف آلامك وتطبيب أفراد أسرتك أو تخطيط أرضك الزراعية وأصلاح الطريق لتوصيل محصولك إلى الأسواق. وهل تعلم بأن مجموع رواتب أربعتهم كافي لتعين (160) مائة وستين طبيب بإمكانهم تغطية جميع أريافك وتقديم الرعاية الصحية لمئات الآلاف من المواطنين. (6) هل تعلم عزيزي المواطن السوداني بأن أي جنيه تدفعه زيادة على أسعار التكلفة الأساسية للمحروقات والمواد البترولية والتموينية: الدقيق، الزيت، السكر والمواد الأستهلكية الأخرى، إلى جانب تكاليف خدمات الكهرباء والمياه، يذهب مباشرة لرفاهية كبار موظفي الدولة من منسوبي قبائل الجلابة الثلاثة (جعليين - شا يقية - دناقلة) أو لتمكينهم لقمعك وإلحاق مزيداً من الكبت والإنحسار لطموحاتك ومستقبل أطفالك وأفراد أسرتك في حياة كريمة.
لكل ما تقدم بعالية فأن مطالبتك عزيزي المواطن بإعادة هيكلة مؤسسات الدولة الوطنية السودانية وإنهاء السيطرة المطلقة وحصرية لأبناء أقلية الجلابة من القبائل الثلاثة على مفاصل الدولة ومراكز القرار فيها، لهو أمر هام وضرورة ملحة وواجب وطني وأخلاقي، حتى لا تجد نفسك منقسم لأي من فئات وطبقات المجتمع تنتمي. هل أنت من طبقات المستعبدين الذين يسهرون الليل ويصطلون بشمس النهار في الحقول والمراعي ومناجم التنقيب العشوائي من أجل توفير أجور ورواتب الموظفين وكبار قادة الدولة وأجهزتها الأمنية من منسوبي قبائل الجلابة الثلاثة (جعليين - شا يقية - دناقلة)، والذين لا تتجاوز نسبة تمثيلهم أكثر من 5% من جملة سكان البلاد. أم أنك من الذين يمارسون الإستعباد على مواطنيهم. وإذا كنت مستفيداً من هذا الوضع المختل وفإلى متى ترضى لنفسك أن تعيش عالة على حساب وكدح البؤساء من مواطنيك.
أذن عزيزي المواطن رفضك لزيادة الأسعار، هو رفض لأن تكون عبداً لكبار قادة الدولة وموظفي أجهزتها الأمنية من منسوبي قبائل الجلابة الثلاثة (جعليين - شا يقية - دناقلة). رفضك لزيادة أسعار المحروقات والمواد التمونية هو ثائر لكرامتك وانسانيتك، رفضك لزيادة أسعار السلع هو أختبار وتحسس لموطأ قدم حقيقة مواطنتك في هذا البلد.
لماذا نحمل الجلابة مسئولية فشل وانهيار الدولة السودانية ؟ 1- التفريط في وحدة السودان التي هي عصب القوة والمنعة والعزة لكينونة الانسان السوداني. 2- سوء ادارة ازمات دارفور وجبال النوبة و النيل الازرق. 3- حماية الفساد وتشجيع المفسدين وترفيعهم وترقيتهم و الوقوف حائلا بينهم وبين اي جهة تحاول فتح ملفات هذا الفساد. 4- الخنوع والخضوع للاجندات الخارجية و الهشاشة في التعامل معها بوطنية و الاستجابة للابتزاز. 5- التذبذب في السياسة الخارجية للبلاد وعدم وضعهم لاستراتيجية واضحة تضع مصلحة الوطن كأولوية. 6- ممارسة الاقصاء والفرز العنصري بين ابناء الوطن الواحد و تبني سياسة الكيل بمكيالين في السياسة الداخلية للبلاد. 7- توجيه الاعلام لخدمة اجندة خاصة وغير وطنية و توظيفه للوقوف مع ازمات شعوب اخرى لا ناقة للانسان السوداني فيها ولا جمل. 8- احداث خلل كبير في نسق الحياة الدينية للانسان السوداني بادخال مذاهب دينية غريبة على وجدان الانسان السوداني مما تسببت في هزة عقائدية في اوساط المجتمعات السودانية المختلفة و اصبحنا نسمع عن احتواء السودان على بؤر للتطرف الديني.
يا اسماعيل... ما في دولة عنصرية في العالم غير إسرائيل...واذا انت بتتكلم عن الدولة السودانية بقولك ليس غير صحيح لان الدولة السودانية غير عنصرية لسبب بسيط لان رموز السلطة هم من كل قبائل السودان...وطبعا الأمثلة موجودة وقوقل من هم الذين يمسكون زمام الأمور في السودان الآن...
07-21-2018, 12:33 PM
Osman M Salih Osman M Salih
تاريخ التسجيل: 02-18-2004
مجموع المشاركات: 13081
لوصدق ماجاء في هذا النسب المئوية التي اوردتها عن انصبة الجلابة وحظوظهم فما اسستغرب له حقاً هو مقامك بين أناس تمعن في احتقارهم وتصليهم ليل نهار بحجارة من السباب المقذع الذي يعفّ عن ذكره اللسان، مالذي يجبرك كدافوري على مشاركتهم في الانتماء للرقعة الجغرافية المسماة بالسودان؟ لو كنت مكانك لطالبت بانفصال دارفور عن عماتسميه بدويلة الجلابة اليوم قبل الغد.
07-21-2018, 12:48 PM
السيد المسلمي السيد المسلمي
تاريخ التسجيل: 11-27-2008
مجموع المشاركات: 4954
السودان زي مريض السكري الرافض الاعتراف بالمرض وأيضا يرفض اخذ الدواء.. كل يوم مقطوع منه جزء عزيز ، مع إستمرار حالة النكران وعدم الإعتراف بالمرض سيصاب بالكومة وتتوقف أجهزته الحيوية ويتم التشييع والمشيعين سيتقاسمون ما تبقي من الجتة
07-21-2018, 01:10 PM
جلالدونا جلالدونا
تاريخ التسجيل: 04-26-2014
مجموع المشاركات: 9390
التاريخ الحديث يقول دولة الفونج و مملكة دارفور هم اشهر تجار تجارة الرق فى السودان انت قايل درب الاربعين ده المشوا فيهو ابل بس هسى التقوم بعثة استكشافية و تفحت على جانبى الدرب ح تلاقى كميات من الجثث دفنتها عوامل الطبيعة و ليس هم لضحايا تجارتهم الحقيرة قطع العرقوب قايلو خيال و الكتير الكتير يا المضمحل بعقدك المكتوف بتاريخك المخذى فقد تجارته و بقدرة قادر داير يخت نفسو من ضحاياها سؤال واضح جدا جدا جدا من مارس تجارة الرق فى السودان و اصبحت عوائدها مصدر اقتصادى مهم لممالك و قبائل اهل الغرب و ما يعرف الان بالنيل الازرق و من هم اهل القبائل ضحايا تلك التجارة البغيضة
07-21-2018, 02:14 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17154
لا التعميم لا للتجريم علي أساس عرقي أو جهوي لا التعميم لا للتجريم علي أساس عرقي أو جهوي!
having said that أقول أن السلطة الإنقاذية الحاكمة عنصرية وجهوية بدرحة ما ! * المؤتمر الوطني هو من جاء بإطروحة مثلث حمدي وهي إطروحة عرقية وجهوية !
ورئيس النظام - البشير هو من تلفظ بحديث الغرباوية ومن كان يطلق علي دكتور علي الحاج الفريخ ! * رواسب الرق و والنعرات العنصرية كانت موجودة في السودان كمثل كثيرا من الدول ولكنها تفاقمت في عهد الإنقاذ - حيث وظف النظام سلاح الإسلام في حرب الجنوب وسلاح العروبة في حرب دارفور ! وحيث أشعل النعرات العرقية والقبلية بصورة غير مسبوقة وحيث إستهدف إثنيات بعينها وحيث تسهدف شرطة نظامه العام - جهويات بعينها بالإضافة للفقراء من حدب وضوب ! لم نكن نعرف لأي قبيلة ينتمي الأزهري - بعضهم وقبله عبود كنا في بواكير التلاقح والذوبان في بوتقة القومية والوطنية ولكننا عدنا اليوم لسودان 1820 وبفعل فاعل ! ** ثانيا دعاوي أن أركان الإنقاذ تنتمي لجهويات وقبليات متعددة - دعاوي هشة وتبريرية لأنها تغفل حقيقة أن عصب السلطة وعمودها الفقري - المتحكم في مفاصل السلطة والثروة منذ1989
( البشير وبكري والجاز وعبد الرحيم محمد حسين - وفوش وقبلهم نافع وعلي عثمان الخ هم المتحكم والمتنفذ وماسواهم تمومة جرتق ورتوش ومساحيق تجميل ! وأحيانا مجرد أدوات ومخالب قط توظف لتحقيق أهداف محددة ! *ثالثا التنبيه للعنصرية والتعالي العرقي والجهوي والإستهداف السلطوي والشكوي من ذلك حق مشروع - الدعوي لسودان قومي يتسامي علي الجهوية والقبلية والعنصرية دعوي نبيلة ! القول بإنه - ليس في الإمكان أحسن مما كان وتكريس الأمر الواقع ونفي المظاهر العنصرية والتعالي العرقي والممارسات السلطوية في هذا الإتجاه - لن تجعل الواقع رومانسيا ولاينفي وجود علة ومرض ! علاج الداء يتطلب الثشخيص الصحيح ومواجهة الحقائق ثم وضع روشتة علاج ودواء ! * الواقع سئ ومعلول وعلاجه ليس بالتجاهل والصمت -والقول إن كنت تري الوضع بهذا السوء والقتامة فأذهب وأنفصل بدولتك ! ** عودا علي بدء : لا للتعميم ولا للتجريم علي أساس عرقي أو جهوي ولاتحميل كل الشمال وزر وكوارث الإنقاذ - ويجب الفصل بين الممازسات الممنهجة لسلطة الإنقاذ ومابين الرواسب التاريخية والإجتماعية السالبة - التي يجب أن تواجه بالوعي والتنوير والتشريع والتغييرالإجتماعي --
07-21-2018, 02:47 PM
Mahjob Abdalla Mahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 8949
Quote: السودان زي مريض السكري الرافض الاعتراف بالمرض وأيضا يرفض اخذ الدواء
Quote: وجود علة ومرض ! علاج الداء يتطلب الثشخيص الصحيح ومواجهة الحقائق ثم وضع روشتة علاج ودواء ! * الواقع سئ ومعلول وعلاجه ليس بالتجاهل والصمت -والقول إن كنت تري الوضع بهذا السوء والقتامة فأذهب وأنفصل بدولتك !
شكرا عبدالعظيم شكرا كمال عباس
07-21-2018, 02:48 PM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
سلامات يا سمعة والتحية لزوارك .. شايفك مقتنع بما جاء في الاقتباس .. وهذه ليست المرة الأولى فقد جلبت من قبل مقال يدور في ذات الفلك .. وكنت أنا ضمن من ردوا على الكاتب تفصيلا مبينا أوجه قصور فهمه .. طبعا من حق أي شخص وضع النسبة التي يراها تحقيقا لهدفه.. وهدفه بهذه الطريقة لا يخرج عن حالتين .. تكريس الكراهية لفصل دارفور .. أو الاعداد لتصفية مشابة لما كان في رواندا على أساس عرقي .. الحالتان أعلاه بعيدتا المنال وأنت سيد العارفين .. لأن مكون دارفور الإجتماعي بل السودان كله خليط لن يسمح بذلك .. كما أن كاتب الاقتباس ينسي في غمرة تهويشاته .. أن المجموعات التي سماها دون بقية سكان المركز عامدا .. هم سكان البقة الجغرافية ذاتها ولم يأت بجديد.. وكأنه يقول لماذا استأثرت أبوظبي بالإمارة دون عجمان مثلا.. لعله يحتاج لتحسين مفهومه التاريخي حول التأثير الحضري.. ومراحل تطور المجتمعات .. ولا زلت اطمع في أن يستعدل قراءته للأزمة .. بعيدا عن القبليات والنعرة العرقية .. نعم هنالك هامش مهضوم الحقوق ومركز سلطوي .. هذا المركز لو أن الكاتب أحسن قراءة تاريخه دون أغراض سالبة.. فهو ليس صناعة سودانيين بل صنعه المستعمر وركز عليه .. المراكز التي صنعها السودانيون قبل الفترة الاستعمارية .. هي دارفور وتقلي والمسبعات وسنار .. وقبل ذلك كانت سوبا ودنقلة .. وقبل ذلك كانت مروي .. وقبلها كانت نبتة وكرمة .. وليت كاتب المقتبس ملك الشجاعة الكافية لتسمية أطراف النزاع في دارفور .. وعرض حلوله بدلا من استخدام اسلوب التعمية .. والبحث عن شماعة بين كيانات اجتماعية بعيدة يعلق عليها مسببات الأزمة .. قطعا لن نجاريه في استعداء كيانات السودان الاجتماعية على بعضها .. ولكن الحرص على فضح مثل هذه الأساليب ضروري وفرض عين .. أسمعني : ماورد في الاقتباس الذي جلبته تضليل وقصور فهم لمراحل التطور الاجتماعي .. لا علاقة له بمفهوم حقوق الهامش.. و لن يجني من ورائه مراده. مودتي.
07-21-2018, 03:11 PM
عبدالعظيم عثمان عبدالعظيم عثمان
تاريخ التسجيل: 06-29-2006
مجموع المشاركات: 8399
السؤال المهم هل مايزال المجتمع السوداني يعاني من العنصرية والاستعلاء اليوم؟ إذا كانت الإجابة بنعم طبيعي ان ينبش تاريخ السودان الحقيقي ووضع اليد على مكان الداء.. والإتفاق على إجراء مصالحة ووضع قوانين تجرم هذا السلوك العنصري.. لكن قصة الغتغتة والنكريب دي ما بتحل الأزمة.. الشجاعة والتجرد والإعتراف بالمظالم التاريخية هي العتبة الأولي في سلم العلاج
07-21-2018, 03:55 PM
kamal omer kamal omer
تاريخ التسجيل: 01-07-2013
مجموع المشاركات: 1063
يا إسماعيل كم في المئة من إجمالي الدخل القومي يذهب رواتب و تسليح لكـــلاب حراسة نظام الكيزان، المسمينهم ( الدعم السريع ) البيقتلوا و يغتصبو و يحرقو و يهجرو مواطني دارفور؟ ------------------------------------- بالمناسبة إن شاء الله اليوم داك غسلتو لصاحبكم بطانيتو الإتغطى بيها الحدادي نضيف ؟
07-21-2018, 04:01 PM
kamal omer kamal omer
تاريخ التسجيل: 01-07-2013
مجموع المشاركات: 1063
هناك حقائق لابد أن تعلم نحن ما صغار والحكومة دي جات لقتنا بالغين وكبار وكان الكيزان من غرب السودان أكثر من غيرهم وكانوا متعصبين للترابي وكان ولاؤهم للترابي الذي كان ماكرا وممكن يقول أي حاجة تستقطب بعد المفاصلة الترابي خرج بكل أتباعه من دارفور واستخدم شعب دارفور لتصفية الحسابات واستخدم شعب دارفور كدروع بشرية في معارك الكيزان وحشد ضده تلامذته العاقين الجنجويد وحشد الترابي سلاح العنصرية المضادة وكان ما كان وغير ذلك مما أنتج مكر حسن الترابي وتلامذته.
07-21-2018, 06:59 PM
Arif Nashed Arif Nashed
تاريخ التسجيل: 05-12-2014
مجموع المشاركات: 12692
Quote: ما بالك بالعنصرية الممنهجة لانظمة الحكم في السودان منذ الاستقلال ؟؟؟
مجهوداتكم الجبّارة انت ومشرف ورهطكما في مطاردة و وصف بضعة افراد بالعنصرية هنا لا تفيد ,,, الاولى مكافحة عنصرية دويلتكم دويلة حمدي ,,,
للاسف من امثالك لا يمثلون سوي امتداد لمثل هذه الأنظمة العنصرية التي وظفت هذه النزعة لتسود وتستقوي وتسيطر علي النسيج المجتمعي بسياسة فرق تسود. المشكلة بأنك سجين هذه العقدة النفسية المستاصلة في عقلك متناسيا بأنكم كنتم في يوما مخلبا لهذه الأنظمة في إبادة وإقصاء الجنوبيين. حديث الترابي عن الغرباوية هل كان يقصد به الدارفورية تحديدا؟. كان يقصد به المنطقة الجغرافية ككل غرب السودان بكل مكوناته الجهوية. حتي الفور تم تصنيفهم لعرب وزنوج ليمثل أحدهم مخلبا للنظام.
07-22-2018, 08:17 AM
اسماعيل عبد الله محمد اسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2816
اتفهم تماماً حالة الانكار التي تعتريكم لمجرد تناول أس مشكلة السودان ,, الا وهي اختلال ميزان العدالة و سيطرة النخبة النيلية على مفاصل السلطة ,,
حالة الانكار هذه تشبه الى حد بعيد حالة الرضيع الذي تهدده بالفطام ,, من المستحيل ان تتقبل النفس البشرية الحرمان بعد ان عاشت على امتيازات السلطة زماناً حتى و لو كان هذا الحرمان من حق ليس بحقها ,,
دعكم عن النسب يا مولانا الملك .. اريدكم ان تعطوني مبرراً واحداً لسيطرة محسوبيكم من القبائل الثلاث على السلك الدبلوماسي (السفراء) سفراء السودان بهذه الدول جميعهم من محسوبي اقلية الجلابة:
ليبيا مصر الجزائر المغرب الامارات السعودية العراق البحرين قطر الكويت عمان الصين ماليزيا اليابان استراليا لبنان سوريا بلجيكا المانيا المملكة المتحدة فرنسا روسيا كندا امريكا . . . . . الى آخر المطاف
هل هذه مصادفة ؟
بالطبع لا.
هذا عمل ممنهج ..
الاعتراف بالخطأ هو اول خطوات الحل ,,
لكني اراكم تهربون الى الامام دائماً..
بالنسبة لاخينا الاديب عثمان محمد صالح هل تعلم ان الغرّابة هم اكثر السودانيين وحدويةً ولديهم اعتقاد لا يتزحزح انهم هم السودان ,, انهم كانوا الفيصل في اهم المراحل المفصلية في تاريخ السودان , بل انهم يطالبون الآخر بالانضمام الى مصر ان اراد ذلك وهم على يقين من انهم سعيدونها سيرتها الاولى
ومثل طلبك لهم بان ينفصلوا يدعونني الى الرأفة بحالك لانك انت واهليك ضحايا لهذا النظام العنصري الذي دمر حضارتك في اقصى شمال السودان و اغرقها بالماء عشان خاطر عيون اولاد بمبا و جدعك في حلفا الجديدة حيث القرى بالارقام ,, زول له حضارة ضاربة في جذر التاريخ يقبل بان يعيش في قرية لا لاقة لها بارض حضارته العريقة في سلسلة قرى مرقمة بارقام مثله مثل سكان الــــ Shanty Towns
07-22-2018, 11:26 AM
Osman M Salih Osman M Salih
تاريخ التسجيل: 02-18-2004
مجموع المشاركات: 13081
أنت دارفوري فرد ولست كل دارفور، ولست ناطقاً باسم كل الدارفوريين سواء آثروا الوحدة أم طلبوا الانفصال وعادوا إلي ماكانوا عليه سلطنة مستقلة قبل العام 1916
من أعرفهم من الدارفوريين هذب القرآن لسانهم أما أنت فلسان زفر مطلوق في هتك أعراض الشماليين بلاضابط ولارادع وإني على ثقة بأن زفارة لسانك حدّها المنبر ولاتستطيع في السودان أن تقول بغم من إساءاتك المذاعة لأنك تعلم في قرارة نفسك أن غلاة العنصريين من أبناء الشمال ممن لم تتهذب ألسنتهم مثلما لم يتهذب لسانك سوف يردّون لك الصاع صاعين، ويلقمونك من أحجار الكلام حتى تكتفي.
عزيزي محجوب أثق في ضمانتك ولكني لا أثق في ضمان من يكتبون ويصنفون أزمة سياسية على أسس قبلية .. متجاهلين مراحل تطورية تاريخية ظاهرة في بنية الدولة السودانية .. كيف يتم وصف الأزمة بهذه البساطة وهم يعلمون كيف كانت تأتي الحكومات في السودان سواء كانت انقلابية أو ديموقراطية ويعلمون مرجعياتها.. بل يعلمون كيف ومتى تأسست دولة باسم السودان ومن مؤسسوها ومن سودنوها .. وهل أولئك الذين سودنوها كانوا سودانيين أم أجانب .. نعم قد تكون غلبتهم من أقاليم بعينها كانت بحكم موقعها الجغرافي في قلب المركز الذي أنشأه المستعمر أو إلى جواره .. إن دراسة لماذا كانت نسبة الشمال النيلي عالية في مؤسسات الدولة حتى مطلع هذه الألفية .. لها اسباب موضوعية ليس من بينها البعد القبلي بأي حال .. من هم قادة السودان وإدارييه من بعد 56؟ اليس هم من تخرجوا من المدارس الثانوية الأربعة الموزعة جغرافيا .. وادي سيدنا ، حنتوب ، خور طقت ، بورسودان .. أما قبل البدأ في مشروع السودنية فإن وظائف الدولة كلها كانت بيد أجانب .. فرضيات الأخ اسماعيل ومن يلف لفهم خاطئة لأنها تبنى النتيجة على العرق لا على الموطن .. مثلا ممكن يقول نميري دنقلاوي استنادا إلى عرقة بينما نميري من حيث الموطن لا علاقة له منذ آبائة بدنقلا .. فهو مولود في ود نوباوي يعني أمدرماني 100% مثله مثل أبناء الخليفة والمهدي .. بل لم يشاهد دنقلا طوال عمرة إلا مؤخرا بعد أن تولى الرئاسة .. والسبب معلوم لأنه شاهد السادات يعتز بقريته ميت ابو الكوم ويزورها .. فعادر يسأل عن قرية أجداده في دنقلا .. جدود النميري نفسهم مدفونين في بارا وليس دنقلا ( صبر وصبير ) .. سوار الدهب ازهري بديرية من كردفان مع ذلك محسوبين على الشمال النيلي .. على عثمان من مواليد الخرطوم وهي موطنه لكن يحسب على الشمالية استنادا لعرقيته .. بناء المعلومة على أساس العرق بناء ملتبس وإن كان لا بد فليكن على أساس الموطن الذي ينتمي إليه .. ولعل السؤال المفصلي هل جاء كل هؤلاء إلى السلطة بعون ومساندة من عرقياتهم ؟ أم عن طريق مؤسسات لا علاقة لعرقياتهم بها ؟ علينا أن نمتلك الشجاعة ونقر بأن كياناتنا الاجتماعية نفسها كان لها دور في تعطيل تعليم ابنائها في المدارس النظامية على أساس أنها مدارس مبشرين .. فضلا عن أن البيئة ومافرضته من وسائل كسب العيش أيضا اسهما في دفع الكثير من الكيانات على حرمان الأبناء من التعليم حتى وإن كانت فرصها متاحة .. أعلم أن كثيرين من إبناء الشمالية تخرجوا من مدرسة الفاشر وبورسودان بينما لم يجد أي منهم فرصة في مدارس الجزيرة مثلا .. لماذا ؟ لأن مدارسهم كانت تأخذ كفايتها من الناجحين.. ويتم توزيع بقية الناجحين على مدارس بعيدة تعاني نقصا كبيرا في طلابها .. مع ذلك يرحل من فقد أي فرصه منهم إلى مصر .. وهذه كانت إحدي المبررات التي ساقت المصريين لبناء مدارس البعثة المصرية في السودان وتطورت إلى أن بلغت جامعة القاهرة الفرع .. تقصي ودراسة مثل هذه الفوارق التأهيلية يجب أن يتم تفسيرها وفق مبررات موضوعية لا على أسس رغبوية .. مودتي.
07-22-2018, 04:00 PM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
يا سمعة والله إنت لو بعدت من التصنيف القبلي .. وبنيت تقديراتك استنادا على السياسات التي اتخذها الإسلاميون من يوم وصولهم للسلطة لما عارضت طرحك .. لأن سياسة الأنقاذ مضت على نهج التمكين من يومها الأول وما داسنها .. ومنهج تمكينهم ما قائم على نظرة عرقية بل مرجعية ايديولوجية عقدية تنظيمية .. عشان كدا بقول ليك السفراء الذكرتهم ديل اختيروا على أساس مرجعيتهم التنظيمية .. دا موضوع معروف ولن يغالط عليه سوداني.
07-22-2018, 04:38 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17154
العصابة المتحكمةوالشلة التي تقبع علي قمة هرم السلطة علي مستوي. الموتمر الوطني. والدولة -عنصرية وجهوية وقبلية .. البشير عنصري ومن ينكر عنصريته او يبرر لها ربما يكون هو الاخر عنصري وعي. بذلك ام لم يعي ؟ ** اضافة الشمال النيلي مقصود به فقط المنطقة التي بين قري وحلفا او الإقليم الشمالي - وانما المنطقة مابين كوستي وحلفا بما في ذلك النيلين ومابينهما !! ^* التعالي العرقي والجهوي ورواسب العنصرية موجودة وفاعلة وما ينكرها الا رغبوي —وحالم او مستفيد او من ينطلق من عقلية الشبنة منكورة !! الانقاذ أذكت نيران العنصرية والجهوية والتعالي العرق والفتن القبلية !منً ينكر ذلك ؟ ** ثانيا هناك رواسب واجتماعية وتاريخية سالبة وهناك نعرات بغيضة في المجري الاجتماعي وهذه يمكن ان تختزل بفعل التطور والوعي والتشريع والتغيير وبفعل منطق العصر والتلاقح !! * ولكن هناك نهج وممارسات إنقاذية ممنهجة تمزق النسيج الاجتماعي وتكرس للحس القبلي والجهوي السالب !؟فلماذا ندفن الرؤوس في الرمال ونغفل عقلية مثلث حمدي. وما يسمي بالحزام الأسود بالعاصمة ومايقوله ويلتقط به البشير ؟ لماذا نتجاهل طبيعة التركيبة الاجتماعية للدائرة الضيقة للعصابة الحاكمة؟ تجمعها ايدلوجيا نعم ؟ ولكن هناك قاسم اجتماعي مشترك. يربط العصبة والأقلية المتنفذة(منذ عام ١٩٨٩) البشير / بكري /الجاز وقوش وَعَبَد الرحيم محمد حسين -وقبلهم نافع وعلي عثمان !! ** نعم هذه العصبة لاتمثل الشمال النيلي ولا تعبر عن همومه ومصالحه بل تلحق تضررا بمن يعارضه من أبناء الشمال النيلي !!ونعم لايجب ان يعمم وزر الانقاذ علي الشمال ولايعمم جرمها عليهم-التعميم مرفوض والتجريم عليً أساس عرقي وجهوي مرفوض ومع هذا تبقي هناك حقائق. ومعطيات وعلل يجب ان تواجه وتبقي حقيقة وجود واقع مائل ومختل يجب استعداله !
07-22-2018, 07:05 PM
عبدالعظيم عثمان عبدالعظيم عثمان
تاريخ التسجيل: 06-29-2006
مجموع المشاركات: 8399
مطلوب فض إشتباك بين عنصرية أهل السودان وبين عنصرية أهل الإنقاذ،، الضرورة في ذلك أن يتحمل المجتمع السوداني مسؤولياته في إنتشار هذا المرض.. وضع العنصرية فقط على أهل الإنقاذ فقط وترك باقي العنصريين غير الإنقاذيبن غير سليم.. ويخلص المجتمع من تحمل وزر ما صنعت يداه الشجاعة والتجرد مطلوبات مهة في مواجهة العنصرية..
07-22-2018, 08:27 PM
Arif Nashed Arif Nashed
تاريخ التسجيل: 05-12-2014
مجموع المشاركات: 12692
الاخ عبد العظيم تحياتي عنصرية النظام أمر مفروغ منه لا يتناطح عليه عنزان وليس علي فئة او فئات معينة من الشعب وكان الصالح العام هو بداية ظهور عنصرية النظام تجاه عامة الشعب ممتدا لليوم حيث معيار الولاء أولا واخيرا. تجد منسوبي المؤتمر الوطني من كافة قبائل السودان. سياسة التمييز العنصري التي انتهجها النظام لتفكيك النسيج المجتمعي حتي يسود كنظام في دولة تتقاذفها النزعة العنصرية.
07-22-2018, 08:57 PM
عبدالعظيم عثمان عبدالعظيم عثمان
تاريخ التسجيل: 06-29-2006
مجموع المشاركات: 8399
سلامات عارف خلونا نركز على العنصرية في المجتمع السوداني بكافة أشكالها، الثقافة السودانية تحمل العنصرية والاستعلاء بين جنباتها، شعر الحماسة والفخر مسحونان بالحط من قدر الناس (يعني حماسة شنو وكلام فارغ) شحن علي حساب تمزيق وشائج المجتمع ويتم ذلك برعاية أجهزة الإعلام.. ما معقول المجتمع لايزال يردد مقولات مثل (البجي من الغرب ما بسر القلب) وتنتشر،
07-22-2018, 09:26 PM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
التفريق بين مصطلحين ضروري حتى لا (نطبظ ) أعيننا بأصابعنا .. هنالك فرق بين التمييز السياسي والعنصرية العرقية بمعناها الاجتماعي .. للأول مرجعياته سواء كانت أيديولوجية ، طائفية ، مذهبية ..الخ .. والثاني ممارسة اجتماعية تقل وتكثر وفق المراحل التطورية التي بلغها مجتمع ما .. ومرجعيتها الأساسية عرقية فقط .. العنصرية الاجتماعية موجودة بنسب في كل مجتمع انساني تنوعت أعراقه .. وترياقها معروف وهو التعليم والوعي بالبعد الانساني والمساواة ثم القوانين الرادعة .. العنصرية الاجتماعية موجودة حتى في البيت الواحد بين الإخوة عندما تكون أم بعضهم ابنة عم الأب .. التكوين الاجتماعي في السودان لا زال تطوره بمعيار علماء السيسيولجي في مرحلة مبكرة .. لم يبلغ بعد مرحلة المجتمع المدني المتكامل المنصاع للضوابط الرسمية ونظم الدولة الحديثة.. لذا يسهل على من يريد شيطنته وضرب نسيجه الاجتماعي أن يفعل سواء عامدا أو بغير وعي .. قلت وأكرر أن مفهوم الدولة بين الكيانات السودانية لم يتخطى مفهومها كسلطة من زمن الاستعمار .. سلطة فوقية وضعت قسرا على رؤوس كيانات اجتماعية ثانوية لها ضوابطها وأعرافها القبلية .. ولم تنشأ من خلال تطور طبيعي للمجتمعات المتساكنة في البقعة كما هو حال الدولة القطرية في الغرب مثلا .. الدولة في نظر الأكثرية بل حتى النخبة لا تتعدى ذلك (الميري ) الذي يجب التمرغ في ترابه .. سواء كنا محكومين ديموقراطيا أو عسكريا .
07-22-2018, 09:37 PM
عبدالعظيم عثمان عبدالعظيم عثمان
تاريخ التسجيل: 06-29-2006
مجموع المشاركات: 8399
سؤال يضبط إيقاع هذا البوست!! هل صاحب سودنة الوظائف اي فرز عنصري؟ سؤال آخر : هل الحكومات الوطنية تعمدت إقصاء مكونات عرقية سودانية من قسمة السلطة؟ في الحالتين هل كان المعيار هو التأهيل العلمي والخبرة ام هي موازنات جهوية وعرقية؟ هل في أرقام وإحصاءات تنفي أو تؤكد (هذه الافتراضات )
07-22-2018, 10:20 PM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
الكثيرون ربما لم ينتبهوا للمراحل التي مرت بها تركيبة الجيش والأجهزية العسكرية والإدارية في السوداني.. منذ بداية تأسيسها بعد هزيمة الأنصار في كرري .. وحرمان جهات بعينها من الالتحاق بها .. ثم إعادة بنائها مرة أخرى بعد ثورة اللواء الأبيض وعزل فئآت أخرى كانت تشكل قوام ضباطها الوطنيين.. كذلك انتهجت مايو ومن بعدها الانقاذ ذات السياسات فعزلتا وأعادتا التركيبة وفق أسس أيديولوجية .. بيننا من يذكرون أن مايو في أول عهدها عام 69 .. عزلت أعداد من الضباط عسكريين وإداريين ولم يسلم منها حتى القضاء السوداني .. واستوعبت للكلية الحربية دفعة من خمسمائة طالب على أساس ايديولوجي .. ثم عادت بعد أنقلاب 71 وعزلتهم واستوعبت طلاب وفق ايديولوجية الفكر القومي العربي .. وصعد لقيادة مؤسسات الدولة من والوا فكرها الأيديولوجي الاشتراكي .. وأخيرا جاءت الانقاذ وعزلت وشرعت في اعادة الاستيعاب وفق أيديولوجيتها في كل المؤسسات العسكرية .. وما لحق بالاجهزة العسكرية لحق بالضروة بالأجهزة الإدارية الأخرى.. كما هو محضور في أذهان أكثريتنا اليوم.. تلك هي المعايير الموضوعية التي علينا استقصائها لتتريخ الأزمة الوطنية بصورة سليمة.
07-22-2018, 10:39 PM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
أما قوام العلة وأس بلائها فهي المركزية .. والمركزية لا تعني فقط مركزية سلطة الدولة وإن كانت الأهم .. بل تعني أيضا مركزية سياسات الدولة الاقتصادية والتنموية .. لأن المركز الذي شكل رأس الدولة مركز أسسه المستعمر .. بني ونظم ووضع كافة الخطط الإدارية والاقتصادية الموجهة لحركة الدولة وماليتها.. لتصب عائداتها في خزانة الدولة لا جيب المنتج أو تنميته الاجتماعية .. فكانت الدولة في زمنها الاستعماري دولة جباية.. ومضت للاسف على ذات النسق إلى يومنا.
07-22-2018, 11:52 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17154
لا أدزي ماهوسر إصرار البعض علي نفي العنصرية عن الإنقاذ ( الأقلية المتنفذة= الدائرة الإنقاذية الضيقة ) قلنا * ثانيا دعاوي أن أركان الإنقاذ تنتمي لجهويات وقبليات متعددة - دعاوي هشة وتبريرية لأنها تغفل حقيقة أن عصب السلطة وعمودها الفقري - المتحكم في مفاصل السلطة والثروة منذ1989
( البشير وبكري والجاز وعبد الرحيم محمد حسين - و قوش وقبلهم نافع وعلي عثمان الخ هم المتحكم والمتنفذ وماسواهم تمومة جرتق ورتوش ومساحيق تجميل ! وأحيانا مجرد أدوات ومخالب قط توظف لتحقيق أهداف محددة ! وقلت التعالي العرقي والجهوي ورواسب العنصرية موجودة وفاعلة وما ينكرها الا رغبوي —وحالم او مستفيد او من ينطلق من عقلية الشبنة منكورة !! الانقاذ أذكت نيران العنصرية والجهوية والتعالي العرق والفتن القبلية !منً ينكر ذلك ؟ لماذا نتجاهل طبيعة التركيبة الاجتماعية للدائرة الضيقة للعصابة الحاكمة؟ تجمعها ايدلوجيا نعم ؟ ولكن هناك قاسم اجتماعي مشترك. يربط العصبة والأقلية المتنفذة(منذ عام ١٩٨٩) البشير / بكري /الجاز وقوش وَعَبَد الرحيم محمد حسين -وقبلهم نافع وعلي عثمان !!
07-23-2018, 00:09 AM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17154
Quote: مطلوب فض إشتباك بين عنصرية أهل السودان وبين عنصرية أهل الإنقاذ،، الضرورة في ذلك أن يتحمل المجتمع السوداني مسؤولياته في إنتشار هذا المرض.. وضع العنصرية فقط على أهل الإنقاذ فقط وترك باقي العنصريين غير الإنقاذيبن غير سليم.. ويخلص المجتمع من تحمل وزر ما صنعت يداه الشجاعة والتجرد مطلوبات مهة في مواجهة العنصرية..
لابد من فض الإشتباك بين عنصرية قيادة الإنقاذ والرواسب التاريخية والإجتماعية للموروث السالب - عنصرية نتاجها الدم والدمار والخراب والتهميش وهي عنصرية ممنهجة ! أنا هنا لا أقلل من تأثير ومخاطر الثانية قلت هناك رواسب واجتماعية وتاريخية سالبة وهناك نعرات بغيضة في المجري الاجتماعي وهذه يمكن ان تختزل بفعل التطور والوعي والتشريع والتغيير وبفعل منطق العصر والتلاقح !! * ومن ناحية ثانية فإن هناك نهج وممارسات إنقاذية ممنهجة تمزق النسيج الاجتماعي وتكرس للحس القبلي والجهوي السالب !؟فلماذا ندفن الرؤوس في الرمال ونغفل عقلية مثلث حمدي. وما يسمي بالحزام الأسود بالعاصمة ومايقوله ويلتفظ البشير ؟ لماذا نتجاهل طبيعة التركيبة الاجتماعية للدائرة الضيقة للعصابة الحاكمة؟ تجمعها ايدلوجيا نعم ؟ ولكن هناك قاسم اجتماعي مشترك. يربط العصبة والأقلية المتنفذة(منذ عام ١٩٨٩) البشير / بكري /الجاز وقوش وَعَبَد الرحيم محمد حسين -وقبلهم نافع وعلي عثمان !!
07-23-2018, 00:39 AM
حامد عبدالله حامد عبدالله
تاريخ التسجيل: 04-12-2014
مجموع المشاركات: 1326
Quote: لا أدزي ماهوسر إصرار البعض علي نفي العنصرية عن الإنقاذ ( الأقلية المتنفذة= الدائرة الإنقاذية الضيقة ) قلنا * ثانيا دعاوي أن أركان الإنقاذ تنتمي لجهويات وقبليات متعددة - دعاوي هشة وتبريرية لأنها تغفل حقيقة أن عصب السلطة وعمودها الفقري - المتحكم في مفاصل السلطة والثروة منذ1989
( البشير وبكري والجاز وعبد الرحيم محمد حسين - و قوش وقبلهم نافع وعلي عثمان الخ هم المتحكم والمتنفذ وماسواهم تمومة جرتق ورتوش ومساحيق تجميل ! وأحيانا مجرد أدوات ومخالب قط توظف لتحقيق أهداف محددة !
كلام واضح جدا بضرب نضمي كتير بنقو الفكرة طلع مغشوش ( الأقلية المتنفذة= الدائرة الإنقاذية الضيقة ) الجلد والراس الباقية مقطورين والمقطورة بتخاف من الرش
07-23-2018, 00:27 AM
محمد حيدر المشرف محمد حيدر المشرف
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 20360
ما يتحدث عنه اسماعيل هو عنصرية دولة الجلابة المنهجية في هذا السياق كل مواطن شمالي حمدي مثلثي يكون بالضرورة جزءا لا يتجز من دولة الجلابة ولو أفني عمره في معتقلات الانقاذ. كل الاحزاب السياسية احزاب جلابة وجزء لا يتجزأ من دولة الجلابة (التي يصدف ان سميت في هذا العهد بالانقاذ)
دولة الجلابة هذه لن تنتهي او تزول بزوال الانقاذ لو فرضنا مثلا زوال الانقاذ ونعم السودان بديمقراطية لا شق فيها ولا طق .. لو فرضنا ذلك فانه لا يغير شيئا من طبيعة دولة الجلابة شيئا. ستظل دولة جلابة عنصرية لا تختلف عن دولة الجلابة الحالية في شيء
مولانا الملك يرد على ذلك وبعض الاخوان .. بينما يكتب البعض كلاما صحيحا و (معروف جدا) ولكن عن سياسة بسمارك الخارجية!!
07-23-2018, 01:25 AM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17154
ما يتحدث عنه اسماعيل هو عنصرية دولة الجلابة المنهجية في هذا السياق كل مواطن شمالي حمدي مثلثي يكون بالضرورة جزءا لا يتجز من دولة الجلابة ولو أفني عمره في معتقلات الانقاذ. كل الاحزاب السياسية احزاب جلابة وجزء لا يتجزأ من دولة الجلابة (التي يصدف ان سميت في هذا العهد بالانقاذ) ........... مولانا الملك يرد على ذلك وبعض الاخوان .. بينما يكتب البعض كلاما صحيحا و (معروف جدا) ولكن عن سياسة بسمارك الخارجية!!
الحقيقة ماكتبه الأخ إسماعيل يعبر عنه وحده وليس كل من تداخل معترقا بوجود نعرات تعالي عرقي وجهوي وجود عنصرية إنقاذية ممنهجة يتفق حرفيا وتماما مع طرح الأخ إسماعيل شخصيا قلتها وبصراحة ووضوح .
Quote: نعم هذه العصبة لاتمثل الشمال النيلي ولا تعبر عن همومه ومصالحه بل تلحق تضررا بمن يعارضه من أبناء الشمال النيلي !!ونعم لايجب ان يعمم وزر الانقاذ علي الشمال ولايعمم جرمها عليهم-التعميم مرفوض والتجريم عليً أساس عرقي وجهوي مرفوض ومع هذا تبقي هناك حقائق. ومعطيات وعلل يجب ان تواجه وتبقي حقيقة وجود واقع مائل ومختل يجب استعداله ! ...............
لا التعميم لا للتجريم علي أساس عرقي أو جهوي لا التعميم لا للتجريم علي أساس عرقي أو جهوي!
ثانيا
تحدثت عن مستويين للعنصرية والتعالي العرقي والجهوي - إجتماعيا- والمستوي الآخرهو العنصرية الممنهجة التي تمارسه الأقلية المتنفذة والمتحكمة في مفاصل الدولة - * وجهة الأخ إسماعيل والإختلاف معه لايجب ينفي وجود العنصرية والتعالي العرقي والجهوي للإسف فقد تعامل البعض بردود الفعل وهرعوا لمنح قيادة الإنقاذ صك براءة من العنصرية والدفاع المستميت عنها بآعتبارها تمثل وتعبر عن كافة التنوع العرقي والجهوي وأنها إشكاليتتها وجامع قيادتها هو الإيدلوجيا والولاء السياسي وهذا مزعم ليس دقيقا ولا صحيحا إذا نظرنا للخلفية والإجتماعية والجهوية للعصبة الضيقة والدائرة الصغيرة - للشلة المتحكمة منذ 1989! ..
07-23-2018, 01:59 AM
هاشم الحسن هاشم الحسن
تاريخ التسجيل: 04-07-2004
مجموع المشاركات: 1428
Quote: للمراحل التي مرت بها تركيبة الجيش والأجهزية العسكرية والإدارية في السوداني..منذ بداية تأسيسها بعد هزيمة الأنصار في كرري .. وحرمان جهات بعينها من الالتحاق بها ..ثم إعادة بنائها مرة أخرى بعد ثورة اللواء الأبيض وعزل فئآت أخرى كانت تشكل قوام ضباطها الوطنيين..
حسّع يجيك أبو السباع ويقول ليك: بس خلاص الإعتراف سيد الأدلة!! و(الحرمان) و(العزل) ديل إنما أوقعهم حلف الجلابة مع المستعمر على أبناء الهامش.. حلف شنو يا زول ؟ بل سفاد الجلابة مع المستعمر!! الزول ميكيافيلي أصيل وصاحب غرض، لا يعنيه كثيرا من معرفة، أو قليلا من مصداقية، ولا يتحرى النصفة أبدا أبدا.. ـــــــــ
من جهات أخرى، أو في سياسة بسمارك الخارجية :):
*العنصرية بكافة أشكالها وعديد أسبابها وتباديل معتقديها وضحاياها، لم أر من ينكرها إلا كمن ينكر ضوء الشمس في رابعة النهار، فهي موجودة وراسخة في الثقافة الاجتماعية السودانية.. وسيحتاج الكشف عنها وكبح جماحها وتخفيف آثارها، إلى الجهد على صعد متعددة، وإلى الوقت.. ما لا نحتاجه هو انتاج عنصرية مضادة لن تجدي إلا في مضاعفة ومفاقمة الأولى، وثم تعصف العاصفة.
*الإنقاذ نظام عنصري، بل تجده كل يوم وهو يضيِّق في دوائر الدم الأزرق الإنقاذي المتفوق على غيره. هو نظام يعتاش على العنصرية وينفخ في كيرها ويعيد انتاجها ويستخدمها بما يخدم مصلحته، ويتصيدها في الأقوال والأفعال العنصرية من الكل وضد الكل. وكلما طال بقاء النظام فسيزيد من جرعة السم التي يبثها في اللاوعي الجماعي بما يسرِّع من وتائر الاستقطاب الضرورية لتأمين وجوده وتحقيق مصالحه.
*"مثلث حمدي" سواء الخرطوم ـ كوستي ـ مدني أو الخرطوم ـ الأبيض ـ سنار، ففي أصله ليس مثلثا عنصريا أو فقط، ولكن شن الفكرة وشينها وافق طبق سياسات الخطاب الهويوي/الجهوي والعنصري المضاد هو الآخر من كل بد.. الأصح هو أن المثلث فكرة اقتصادية معيبة وطنيا، أصلها التفكير الريعي/الميركنتالي (الجلابي كما أصل معناها) والذي همه الوحيد هو سرعة الحصول على العوائد التي ريعها للنظام، وطبعا بغير مراعاة لضرورات التنمية الاستراتيجية المتوازنة في بلد طالما ظل يعاني من تبعات التنمية غير المتوازنة كما ورثناها من الإنجليز.. أو كما شرحها مولانا الملك. كان يمكن للمثلث أن يكون مثلثا بين أبوحمد ـ بوسودان ـ حلفا بضلع من النيل وقمة في البحر وقلب من عتامير الذهب، وكان ممكنا أن يكون مثلث المجلد ـ أم دافوق ـ الفاشر فيه ثروات جمة لا تكاد تعرف، وكان ممكن وكان يمكن ويمكن.. ولكن الفكر الريعي، وليس حتى الرأسمالي على هدي، ما كان له، ولن يجازف ويبتعد عن مركز الثروة الذي اصطنعه الاستعمار.. وأيضا كما شرح مولانا الملك.
ـــــــــــــ
وعودة أخرى إلى أفكار إسماعيل، أو إلى سياسة بسمارك الداخلية؛ فلا كشف ومحاربة العنصرية، ولا إزالة الإنقاذ ولا إحلال الديمقراطية والدولة الدستورية ولا التنمية المتوازنة ولا المساواة في الكينونة الوطنية، هي من همومها. بل إنني أجزم أن طرح إسماعيل، بما يعيد ويستعيد من نفس الخطاب الممجوج، فليس ممن يرجو لكم ولا للسودان صلاحا، ولا هو فيمن يرجى منه بالخصوص! بل هو طرح مغرض وغايته تبرر له الوسائل مهما ساءت وتدنّت، وهو عنها لا يتورع... لم أر أسوأ منه حظا مع الإنقاذ إلا قلّة.. يتشابهان وقع المبادئ على المطامع.. ولم يقسم له في المغانم،، ليس بعد! إن غاية وهم تفكير إسمعيل، وهيهات، هي استعادة دولة الخليفة عبدالله المهدوية، وما يتخيله من سلب ونهب وفيء وسبي، وغلول كمان، مما قد يقع له في الحظوظ! لو تمثلنا من تاريخ أحلامه، وعادت الأيام بشهواته، فمولانا الملك سيكون في أول ضحاياها، بحكم الأنصارية ومحسوب في الأشراف.. هكذا ببساطة ولا أزيد!!
ماكتبته الأخ هاشم الحسن له التحية يمثل طعن في قلب الفيل والإعتراف بواقع ماثل وحاصل هو الحقيقة التي يتجاهل البعض ويتنكر لها بفعل دفن الرؤوس في الرمل و denial mentality! كتب أخ هاشم الحسن
Quote:
*الإنقاذ نظام عنصري، بل تجده كل يوم وهو يضيِّق في دوائر الدم الأزرق الإنقاذي المتفوق على غيره. هو نظام يعتاش على العنصرية وينفخ في كيرها ويعيد انتاجها ويستخدمها بما يخدم مصلحته، ويتصيدها في الأقوال والأفعال العنصرية من الكل وضد الكل. وكلما طال بقاء النظام فسيزيد من جرعة السم التي يبثها في اللاوعي الجماعي بما يسرِّع من وتائر الاستقطاب الضرورية لتأمين وجوده وتحقيق مصالحه.
وطبعا هذه لاينفي وجود وتأثير المستوي الإجتماعي - للتعالي العرقي والجهوي والتي قلنا عنها
Quote: هناك رواسب واجتماعية وتاريخية سالبة وهناك نعرات بغيضة في المجري الاجتماعي هذه يمكن ان تختزل بفعل التطور والوعي والتشريع والتغيير وبفعل منطق العصر والتلاقح !! * ولكن هناك نهج وممارسات إنقاذية ممنهجة تمزق النسيج الاجتماعي وتكرس للحس القبلي والجهوي السالب !؟فلماذا ندفن الرؤوس في الرمال ونغفل عقلية مثلث حمدي. وما يسمي بالحزام الأسود بالعاصمة^* التعالي العرقي والجهوي ورواسب العنصرية موجودة وفاعلة وما ينكرها الا رغبوي —وحالم او مستفيد او من ينطلق من عقلية الشبنة منكورة !!
القول بإنه - ليس في الإمكان أحسن مما كان وتكريس الأمر الواقع ونفي المظاهر العنصرية والتعالي العرقي والممارسات السلطوية في هذا الإتجاه - لن تجعل الواقع رومانسيا ولاينفيوجود علة ومرض ! علاج الداء يتطلب الثشخيص الصحيح ومواجهة الحقائق ثم وضع روشتة علاج ودواء !* الواقع سئ ومعلول وعلاجه ليس بالتجاهل والصمت ! وإنما بالإعتراف وجود علة والعمل علاجها !
لماذا نهرب من محاسبة واقعنا المؤلم وفق معطياته الموضوعية الحاضرة .. من فرقة وشتات واقتتال وإحن وتخلف اقتصادي يعصف بمستقبلنا؟ ونسعى لجر عقارب الزمن الى الوراء إلى زمان السلطنات .. ونجلس لنحاسب معطيات حاضرنا المذري .. ومفاهيمنا بذات المعايير التي كان يتحاسب بها الآباء زمن لا دولة !! ما الذي نرجو اصابته بتصنيف أنفسنا لعرب وزرقة أو شايقي ودنقلاوي وفوراوي !! نتكل عليها (عكاكيزنا ) ونتضارب .. بينما المشكل قوامه صراع على موارد تقليدية شحيحة لم يتم تطويرها.. وسبل كسب عيش لازالت تعتمد على بيئة تعطي حينا وتمنع أحيانا ؟ ما الذي نرجو بلوغة ونحن نصنف انفسنا على أسس ايديولوجية مذهبية وطائفية من جهة .. وأسس عرقية وجهوية من جهة أخرى !! بينما المعضل قوامه مركزية الدولة أيديولوجيتها سياساتها الاقتصادية والثقافية والتعليمية .. وعدالتها في اقتسام السلطة والثروة ؟ هل المعضلة عرقية الحكام أم نظام حكمهم وسياساتهم التي يحكمون بها .. هل ستتغير الانقاذ إذا أستبدلنا البشير وبكري بطغمة عسكرية أخرى من الكيزان لا يينتمون لهذه العرقيات ؟
سلام يا سمعه و لضيوفك اكيد الشينة منكورة و بما ان عدد مقدر ممن يصنفون مثقفي المركز يحملون المسؤولية للنظام و ليس لكل المجتمع الشمالي مع ان هذا المجتمع هو المستفيد الوحيد في السودان من هذه الوضعية, لماذا لا يقدمون مبادرة و يدينون هذا الشئ عمليا. كالاحزاب و الروابط في المركز لماذا لم يخرجوا ببيانا واحد يدين المسلك العنصري للنظام يوما ما و الذي يعترفون به؟ يحملون المسؤولية للنظام و يتمتعون بالامتيازات الناتجة عن التمييز الممنهج
07-23-2018, 06:36 AM
عبدالعظيم عثمان عبدالعظيم عثمان
تاريخ التسجيل: 06-29-2006
مجموع المشاركات: 8399
الإنقاذ نظام عنصري بغيض (لاجدال في ذلك) سقوط الإنقاذ لايعني نهاية العنصرية الثقافة السودانية مشحونة بالعنصرية، الصور الذهنية والإستعلاء بتحرعها الأطفال في البيوت والشارع... وهذه الثقافة تسببت فى احتكار بعض المكونات العرقية في السودان بالسلطة.. ومارسوا الإقصاء.. في محاولة من البعض وضع كل اوزار العنصرية علي ظهر الإنقاذ وتبرئة باقي الناس..
07-23-2018, 08:36 AM
Asim Fageary Asim Fageary
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 7810
أولاً أقدم إعتذاري لكثير من الأخوة والأصدقاء الذين يعرفونني وأعرفهم حق المعرفة من الشرق والغرب والجنوب والشمال
وبعد
أقول لإسمعيل .. بعد دا يا اسمعيل بالله أعمل جاهداً لتقسيم السودان شمال وجنوب وغرب وشرق وبل قبيلة قبيلة
ويا ريت نقسمه تقسيم أدق
والنوبة في الشمال يبقوا دولة وباقي الما نوبة في الشمال يبقوا دولة تانية والغرب يبقى دولتين أو تلاتة أو أربعة دارفور براها وجنوب كردفان براها وشمال كردفان براها والشرق يبقى دولتين البجة يبقوا دولة والبطانة تبقى دولة والنيل الأزرق ذاتو يتقسم لجنوب النيل الأزرق وشمال النيل الأزرق ولو في إمكانية نقسمها قبايل وكل قبيلة تكون براها يكون أريح
ونبدأ من جديد !
رأيك شنو يا سمعة مش أريح لينا وليكم إن شاء الله تجيبوا التعايشي يحكمكم بس كل قبيلة تبعد بعيد وتخت شخيت !
اللهم إنا نسألك الحكمة والرشد !
تحياتي
07-23-2018, 08:20 AM
محمد حيدر المشرف محمد حيدر المشرف
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 20360
Quote: الحقيقة ماكتبه الأخ إسماعيل يعبر عنه وحده وليس كل من تداخل معترقا بوجود نعرات تعالي عرقي وجهوي وجود عنصرية إنقاذية ممنهجة يتفق حرفيا وتماما مع طرح الأخ إسماعيل
قرأت ما تفضلت انت به في هذا البوست ..
دولة الانقاذ قامت على مشروع فكري وسياسي لا يعترف بالتعدد الثقافي والاثني المتباين في السودان ..بيد ان من اقام اركان هذه الدولة هم سودانيون من جميع انحاء السودان .. وقاموا بذلك بوعي تام .. ومن المعيب جدا اعفاءهم من تبعات المشاركة والاشارة اليهم ب "تمومة الجرتق" في معرض نقدنا لمشروع الانقاذ الفكري السيلسي الاسلاموعروبي الاقصائي البذيء
بالمناسبة, قد يعتبر البعض ان عبارة تمومة الجرتق هذه ذات محتوى عنصري وحاشاك, لست كذلك..
يوجد مركز للمؤتمر الوطني في جميع انحاء السودان الآن .. وتوجد زعامات انقاذية حقيقية في الارض تنتمي لكل اطراف السودان .. هؤلاء شركاء اصيلون في كل الفساد والافساد والجرائم وكل الذي تم في السودان.. هؤلاء ليسوا تمومة جرتق.. لولاهم لما قامت هذه الدولة الفاسدة .. لاسيما ان اقترنت محاولات تبرئتهم بتجريم مواطن واحد لم بشارك في هذه الجريمة وقد يكون هذا المواطن مناضلا صلبا وراسخا في مقاومة هؤلاء
وجود عنصرية داخل هذه المجموعة الفاسدة مسألة أراها صحيحة ولكن لا يعتد بها في تجريم من هم خارج المنظومة الفاسدة بما في ذلك الذين يقاوموها ..
وجود عنصرية في المجتمع السوداني لا ينفي اعلاه .. وانما يمضي بالتوازي .. تم استثمار ذلك؟! .. نعم ولكن في اطار عام لا يخص مواطن الشمال ولا يستبعد اي تكوين اثني في دارفور والشرق والجنوب
كمواطن انتمي للمركز .. لا تعنيني عنصرية النظام الداخلية في شيء الا في اطار النقد ومحاولة فهم الخصوم .. و لا يمكن استلهام ذلك .. مجرد استلهام .. في تجريمي بالعنصرية المنهجية ضد اقوام السودان المختلفة في مقابل توزيع صكوك البراءة حتى للمشاركين في الانقاذ او تخفيف مسؤوليتهم التاريخية .. هذا لا اقبله ولا يقبله المنطق المباشر مع علمي التام بالعديد من المشاكل الاجتماعية التي نعاني منها ومنها العنصرية المعششة في المجتمع السوداني .. هنا نتحدث عن التجريم الانتقائي للمواطن الشمالي كمجموع كلما دار الحديث عن جرائم الانقاذ
هنا نتحدث عن التجريم الانتقائي للمواطن الشمالي كمجموع كلما دار الحديث عن جرائم الانقاذ
أخ محمد المشرف تحية طيبة أولا لم أقم بإصدار صك تبرئية بحق من هم -غير العصبة المتنفذة التي ظلت تهيمن علي مفاصل الدولة منذ 1989 - من قام بتقويض الديموقراطية - ومن أفسد وأجرم - وقتل وعذب وسرق أو أرتكب إي درجة من درجات الجرم - يجب أن يحاسب ويحاكم ومن لم يرقي فعله للإدانة القانونية يحاسب سياسيا - إيدام - كرار - شمو - محمد الأمين خليفة - حسين أبو صالح -الخ * ثانيا مسألة تمومة جرتق والدور الثانوي هو توصيف لدور وضعتهم في الإنقاذ وأرتضوه هم - فمثلا سبدرات تمومة جرتق - وعلي شمو وأبوصالح والشفيع أحمد محمد وأيدام -كانوا تمومة جرتق وأداوت بل كان هناك أعضاء في مجلس الإنقاذ مجرد مخالب وأدوات تنفذ ولاتعلم شئيا عن كنه من أصدار القرار ! * في مقابل هولاء - تجد عصبة وأقلية متنفذة ظللت تتحكم في مفاصل البلد منذ نهاية عقد الثمانينات وحتي الآن وهذه الفئة تجمعها الإيدلوجيا وماتبقي منها والإنتماء السياسي والمصالح المادية والسلطوية ولكنها ومع هذا كله تلاحظ وبوضوح وجود قاسم اجتماعي مشترك(.جهوي وقبلي) يربط العصبة والأقلية المتنفذة(منذ عام ١٩٨٩) البشير / بكري /الجاز وقوش وَعَبَد الرحيم محمد حسين -وقبلهم نافع وعلي عثمان !! فلماذا نتجاهل طبيعة التركيبة الاجتماعية للدائرة الضيقة للعصابة الحاكمة؟ ا دعاوي أن أركان الإنقاذ تنتمي لجهويات وقبليات متعددة - دعاوي هشة وتبريرية لأنها تغفل حقيقة أن عصب السلطة وعمودها الفقري - المتحكم في مفاصل السلطة والثروة منذ1989
( البشير وبكري والجاز وعبد الرحيم محمد حسين - و قوش وقبلهم نافع وعلي عثمان الخ هم المتحكم والمتنفذ وماسواهم تمومة جرتق ورتوش ومساحيق تجميل ! وأحيانا مجرد أدوات ومخالب قط توظف لتحقيق أهداف محددة ! ثالثا موضوع رفض محاسبة الشمال بوزر الإنقاذ مسألة مرفوضة والتعميم مرفوض والتجريم علي إساس عرقي وجهوي -مدان إنتهي مسألة جدلية وإشكالية المركز والأقاليم وهيمنة ثقافة وتأثير المركز والوسط أساسها إقتصادي وهي موجودة وحاضرة مثلها ومثل الصراع علي السلطة والثروة وداوعي التنمية المتوازية - ولكن وجود هذا المحور لاينفي ولايلغئ وجود محاور أخري - سالبة كالتعالي العرقي والجهوية والعنصرية - سواء إن كانت عنصرية ممنهجة تمارس من علي دست الحكم بواسطة الآنقاذ أو كانت رواسب وممارسات إجتماعية ! ...............
07-23-2018, 02:11 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17154
للذين يتوهمون أن تخصيص الإنقاذ - بالعنصرية وبأنها قد أ ذكت نيران التعالي العرقي والجهوي ومزقت النسيج الإجتماعي - يعني أننا ننفي وجود مظاهر أخري للعنصرية علي المستوي الإجتماعي ! هذه فرضية عليلة وتخريج سقيم فقد ذكرنا أن " هناك رواسب واجتماعية وتاريخية سالبة وهناك نعرات بغيضة في المجري الاجتماعي وهذه يمكن ان تختزل بفعل التطور والوعي والتشريع والتغيير وبفعل منطق العصر والتلاقح !!" ومع هذا نبهنا لضرورة فض الإشتباك بين عنصرية قيادة الإنقاذ والرواسب التاريخية والإجتماعية للموروث السالب - عنصرية نتاجها الدم والدمار والخراب والتهميش وهي عنصرية ممنهجة ! إذا لم ننكر أو نتجاهل البعد الإجتماعي للتعالي العرقي وإنما أقررنا بوجود مستويين للعنصرية والتعالي ا لعرقي والجهوي - إجتماعيا- والمستوي الآخرهو العنصرية الممنهجة التي تمارسه الأقلية المتنفذة والمتحكمة في مفاصل الدولة - * العصابة العنصرية والدائرة الإنقاذية المتنفذة والمتحكمة في عصب الدولة إستخدمت سلاح ا لدين في حرب الجنوب وحشدت بعض نخب دارفور في حرب الجنوب بإسم الجهاد والإسلام ثم عادت لتسفر عن وجهها العنصري الحقيقة برفع ورقة العروبة في دارفور - وقد فطنت قلة ومنذ وقت مبكر لأجندة الإنقاذ بولاد مثالا - ! .........
07-23-2018, 02:44 PM
محمد حيدر المشرف محمد حيدر المشرف
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 20360
سؤال جوهرى كيما يستقيم النقاش ونعرف انك بتوجه كلامك لي منو سواء في المنبر او اي شريحة في المجتمع السوداني من شرائح المعارضة السودانية
من هم الذين تشير اليهم بانهم يحصرون تواريخ العنصرية بالانقلذ؟!
للاجابة على هذا السؤال يجب الاهتمام بالتفاصيل الدقيقة بدلا عن الكلام العمومي ..
فرق كبير جدا بين من يتناول العنصرية في ابعادها الاجتماعية وبين من يقول بعنصرية دولة او دول ما قبل الانقاذ ..
وهناك حتى من يعترض على مصطلح عننصرية الدولة حتى في دولة الانقاذ .. ولهؤلاء حجتهم المنطلقة من تعريف الدولة كمنظومة دستورية وقانونية وادارية .. ولا توجد عنصرية في مستويات الدولة هذه . ومثل ملاحظاتك هذه عما اسميتهم الدائرة الضيقة للسلطة ستجده في اعرق الديمقراطيات الغربية اذ يكون هناك تمييزا ايجابيا لبعض المواطنين اكثر من غيرهم في كل مستويات الدولة والمجتمع ..
اختلف شخصيا مع هؤلاء بيد اني احترم مقاربتهم الملتزمة والمنهجية .. ابارتيد الانقاذ مسألة تختلف حولها المقاربات .. (يدور الحديث في اسرائيل مثلا عن هوية الدولة اليهودية وتقنين هذه المسألة والتعبير عنها قانونيا ودستوريا .. مثل هذا الكلام ما موجود في دولة الانقاذ على اية حال) ..
الفكرة يا كمال انو مافي زول حصر العنصرية بالانقاذ .. في الواقع هم يتحدثون عن مسالة مختلفة تماما بينما تصر انت على ترديد كلام لا احد يختلف معه على الاطلاق
يعني كلامك ده الناس كلهم متفقين معاهو .. وانت بترددو وكانك تغالط او تقيم الحجة على ناس بيتناقشو في موضوع تاني ..
Quote: هناك رواسب واجتماعية وتاريخية سالبة وهناك نعرات بغيضة في المجري الاجتماعي وهذه يمكن ان تختزل بفعل التطور والوعي والتشريع والتغيير وبفعل منطق العصر والتلاقح !!"
يبقى السؤال يا كمال .. كلامك ده بترد ليهو على منو ؟!
07-23-2018, 03:53 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17154
سلام اخ المشرف اولا دعني أبدا بجزئية مسالة وجود رواسب وممارسات عنصرية وتعالي عرقي جهوي علي المستوي الاجتماعي دي حقيقة ولكنها وعلاوة علي انها معطي وحقيقة فان إيرادها اعادة الطرق عليها وإيرادها مرات عديدة قصد منه الرد علي من يُزعم بان التركيز علي عنصرية الانقاذفيه تشتيت للكرة ونفي لبعض مظاهر العنصرية الآخري -اَي القول بان نظام الانقاذ هو وحده العنصري وماعداه نقي وخالي من العنصرية ! وطبعا وكما اسلفت دا زعم خاطئ !! ** ثانيا مسالة حصر العنصرية بالإنقاذ وتبرئة ماسواه او التقليل من شان عنصريته دا ما كلامي ! دا كلام أورده عدة أشخاص هنا ولما كنت انا من اكثر الناس حديثا عن عنصرية قيادة الانقاذ المتنفذة قمت بالرد عليهم وتوضيح منطلقاتي ! ثالثا موضوع عنصرية وجهوية القلة المتنفذة في السلطة ممارسة بغيضة ومدانة ولا علاقة لها بمبدأ التمييز الإيجابي الذي بطبق في الغرب او الهند وغيرها ..فهذا تمييز قصد استعدال الاختلال ورد المظالم والحقوق وخلق حالة من التوازن /انه صيغة تخدم الأقليات والمظلومين ! بينما ما تفعله عصبة الانقاذ المتحكمة هو الهيمنة علي مفاصل الدولة انطلاقا من انتماء أيدلوجي وسياسي وشبكة مصالح. علي حظوة تاريخية ووجود خلفيات اجتماعية وجهوية تربط بين أفراد هذه الشلة والعصبة ! رابعا نعم الانقاذ كقيادة تهيمن علي الدولة عنصرية وتمارس التعالي العرقي والجهوي !! واعني هنا تحديدا العصابة والشلة المتنفذة منذ العام١٩٨٩ وحتي الان وعلي راس هولاء البشير صاحب حديث الغرباوية ومن كان يطلق علي -د .الحاج الفريخ !انهم هم اصحاب نظرية المثلث العرقي والجهوي ومن اشعلوا الفتن العرقية ومزقوا النسيج الاجتماعي للبلد ! * للأسف هناك من ينكر عنصرية الانقاذ ويتطوع لاصدار صك براءة للانقاذ من العنصرية بدعوي انها تضم لفيف من كافة مكونات النسيج القبلي والجهوي والاجتماعي ! وهذا مزعم ودعوي مضللة وغير دقيقة !لماذا؟ وجود هذه العناصر في دوائر الانقاذ وحلقاتها الخارجية كأدوات ومنتفعيين أو حتي مضللين ومخدوعين لا يتفي وجود حلقة إنقاذية ضيقة وهي التي تمسك بكافة الخيوط وتتحكم في مفاصل الدولة وهي حلقة متنفذة ومتحكمة وهي شلة وعصبة عنصرية تجمعها وكما قلنا الايدلوجيا والمصالح والانتماء الجهوي والاجتماعي والقبلي !
07-23-2018, 03:11 PM
محمد حيدر المشرف محمد حيدر المشرف
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 20360
المعيار والقاسم المشترك هو النفوذ والتأثير والتحكم في صنع القرار والبقاء في مركز السلطة والتأثير منذ النشأة والانقلاب وحتي الان !وهي عقلية. الشلة والعصابة التي تجمعها خيوط وخطوط ومصالح متشابكة ! *. حميدتي مثلا هو مجرد. اداة وكمخلب قط مثله مثل زعيم الجنجويد السابق موسي هلال الذي استخدم حتي استنفد اغراضه ثم تم لفظه وركله ! ** نجي للدور الهامشي والثانوي أعضاء مجلس الانقاذ الانقلابي -أيدام وسليمان محمد سليمان والعقيد مارتن كانو خارج الحلقة الضيقة للعسكريين المرتبطين بالجبهة وهم اقل نفوذ وتأثير من ابراهيم شمس الدين أقلهم رتبة !هولاء لمً يكونوا. صناع قرار ! * علي شمو /سبدرات /حسين ابوصالح لم يكونوا متنفذيين او صناع قرار * السودان لاتحكمه او دولة موسسات // لا برلمان اومجلس وزراء وانما شلة تقرر وغيرها ينفذ بل ان ان الموتمر الوطني لايعدو ان يكون ك. كيان ينفذ ويبصم ولايقرر من يقرر هو الشلة المتنفذة !
07-23-2018, 05:02 PM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52561
أنا دائما بكتب وأقول إن عنصرية المجتمعات والافراد مقدور عليها، وقد تزول بواسطة التعليم والوعي، ولكن المشكلة تكمن في عنصرية الدولة نفسها. والعنصرية لم تبدأ مع انقلاب الاخوان المسلمين المشئوم، ولكنها كانت موجودة وبيتم ممارستها بطرق ووسائل مختلفة.
فعندما قال المرحوم الطيب صالح قولته الشهيرة" من أين أتى هؤلاء" ظن البعض بأن الكيزان قد يكونوا من دولة أو مجتمع أخر، ولكنهم نسوا بأن الكيزان قد خرجوا من المجتمع السوداني، ولقد نسى الطيب صالح نفسه أيضا بأنه لا يقل سوء عن الكيزان. والفرق الوحيد بينهم بأنهم في السلطة وهو بلا سلطة.
لا يعقل تحميل المسئولية أوجزء منها لأبناء الهامش غير صحيح. والمسئولية الكاملة تقع على القيادات التي حكمت السودان، وكان في يدها الثروة والسلطة.
07-23-2018, 05:55 PM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
الاخوة الاحباب .. مودتي .. أنا شخصياً لدي قناعة خاصة عن تجربة لسنوات العمر الطويلة . الموضوع العنصرية في دم الانسان يعني جزء من مكون الانسان ( بل مثل التنفس ) منذ بداية الانسانية من أبناء آدم .. وحتى مجلس الرسول صلى الله عليه وسلم ( قصة بلال وأبوذر الغفارري ) وعبارة إبن السوداء وأحياناً لا يكون باللون وإذا تشابهت الألوان هناك طرق أخرى تثار فيها العنصرية الكوريين زي طبق البيض تشابه وتطابق في الشكل ولكن هناك إستعباد في كوريا الشمالية وسخرة كما ورد في تقرير الامم المتحدة زميلي في المكتب من الهنود مهندس تقنية قال ان هناك أكثر 400 مليون مضطهد في الهند رغم تشابه لون البشرة وأن عدم ممارسة العنصرية خوفاً من القوانين أو الردع ليس حلاً ولا نموذج يحتذى به ولكن الحل أن يكون عدم العنصرية سلوك تلقائي حتى إذا حاول شخصاً ما إخفاء ممارسة العنصرية تظهر في حركته الجسدية أو من خلال النظرات هي حقاً في اللاشعور ولا يمكن تفاديه أذكر زمان كان الموضوع عندنا في الشمال يكون مكشوف في حالات الزواج رغم تشابه البشره وغيرها من الصفات ولكن كان يقال ( ما أصليين .. ليس لديهم سواقي ونخيل واراضي ... إلخ ) وهذه الممارسة موجودة في كل المجتمعات في العالم في بعضها ظاهرة وملموسة وفي بعضها خوف من القانون والمحاكم ولكنها غريزة في كل انسان مهما كان .. نحن الافارقة نشكو من العنصرية وعندما نرجع لواقعنا ومجتمعاتنا نمارسها لدرجة الاقتتال
لا حل لهذه المشكلة لأنها غريزة في الانسان مثل ( الحب ، والكراهية ،والحسد ، والخوف ، الفرح والحزن ... إلخ) إذا كان في المجتمعات الغربية لا تمارس خوفاً من القانون ليس هذا حل ..
قراءة خاصة جداً .. كان إغترابنا لديار العرب مهم جداً ومدرسة ..
07-23-2018, 10:55 PM
اسماعيل عبد الله محمد اسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2816
مولانا الملك ان الحكومات المتعاقبة والتي تمثل فيها النخبة النيلية عصب السلطة باختلاف ايدلوجيات هذه الحكومات ما كان لهذه الحكومات و النخبة الجهوية ان تحافظ على هذا النسق المختل وما كان لها ان تحرص على صيرورته بحجة انه يمثل ضمانة لاستأثارها بالثروة و السلطة طيلة نصف قرن من الزمان كون المستعمر البريطاني ترك لها الحبل على الغارب هذا لا يعطيها الحق في ان (تعمل رايحة) خاصة وان السودان قطر مترامي الاطراف و متنوع الــــ.... الى آخره , وهذه الاسباب التي ذكرتها في حصول هذه النخبة الجهوية على هذا الامتياز ليست موضوعية كما تفضلت هذه اسباب ممنهجة ومقصودة وملعوبة بعناية فائقة , على الرغم من وجود الكادر المؤهل الجنوبي والغرباوي و الشرقاوي ,, الا ان السياسة التضامنية لهذا الحلف حرمت الجنوب و الشرق و الغرب من الوصول الى المواقع التي يسمونها سيادية , فهذه منهجية مع سبق التخطيط و التنسيق و التعاون , في جميع الانظمة السياسية التي حكمت السودان اما تفريقك بين الكادر النيلي المولود في الخرطوم و الاخر الذي ولد في نهر النيل و الشمالية فانا لا اجد له اساس من المنطق فعلي عثمان مثلاً عمل جهد طاقته لخدمة المقربين من اهله الشوايقة و فتح لهم آفاق التجارة و الوظيفة العليا وجعفر نميري كذلك اجهض اتفاقية اديس ابابا لذات اسباب الغطرسة النيلية و سيطرتها على مفاصل السلطة عندما مزق كتيب اتفاق اديس ابابا وقال قولته المشهورة (هذا ليس بانجيل ولا قران ) اضافة الى بعض الكلمات العنصرية التي تلفظ بها في ذلك الزمان عن الجنوبيين
اما بمناسبة ان جدود نميري مولودين في بارا اريد ان اعطيك نبذة عن الانسان النيلي الذي هاجر ابواه الى الغرب و استقرا هناك اما لتجارة او وظيفة حكومية عليا هذا الكائن النيلي لديه عقلية غريبة جداً كل اولئك الذين شبوا و ولدوا هناك رجعوا الى الخرطوم واستقروا بها و الكثير منهم لم يندمج مع السكان المحليين عندما كان هنالك بالرغم من ان الانسان السوداني من جميع الاقاليم الاخرى تجده يندمج في الاقليم الذي يذهب اليه و يصبح جزء من نسيج ذلك الاقليم فالواحد منهم بعد ما يهبه الغرب الخير الوفير و المكانة الاجتماعية و المرتبة العلمية و يصبح رقم في واحدة من المجالات ويجرى معه لقاء تلفزيوني و يسئلوه عن النشاة و البداية وبعد ما يذكر المدينة الغربية التي نشا وترعرع فيها يقو ليك (لكن ىنحنا اصلاً جدودنا من الدبة او ما شابه ذلك) هذه لن تجدها في السوداني الشرقاوي و لا الغرباوي ولا الجنوبي لانهم يطبقون ما ورد في اغنية انا سوداني انا وخاصة البيت الذي يقول (كل ارجائه لنا وطن) بحذافيره ,,
في مرة من المرات كنت اشاهد لقاء تلفزيوني مع بلوم الغرب ( عبد ارحمن عبد الله) وكان يتحدث عن بداياته ونشأته و بعد ان افتى و غنى الاغنية الكردفانية بطريقته الطروبة حتى و وصل الى النزعة الجهوية حيث قال نحنا اصلاً شوايقة و اجداددنا هاجروا الى (بارا) , كثيرون من المشاهير شبوا عن الطوق في مدن غرب السودان الكبير لكنهم تنكروا لهذه المدن و ما عادوا يذكرونها ابداً على سبيل المثال : محمد سعد دياب صاحب ديوان (عيناكي و الجرح القديم) مصطفى احمد الخليفة (فرقة الاصدقاء المسرحية) المتجهجه الاممي (حلمنتيش) حافظ عبد الحرمن محتار (بتاع الفلاوت) المرحومة عفاف حمد النيل و القائمة تطول ... هذا غيض من فيض وهذا يعكس لنا دور الفرد النيلي في عدم تعاونه حتى في الفعل الاجتماعي و الثقافي الذي من شأنه خدمة التحام اللحمة الوطنية العامة ,, كما تجد هذا الكائن النيلي يوصم الاخرين بالجهوية وهو اكبر الجهويين فعندما تنظر الى اسماء مثل عائشة الفلاتية اسحق الحلنقي عبد الله الكردفاني تستغرب لماذا لم يسمى اسماعيل حسن بالشايقي؟؟؟
الى الذين يريدون فك الارتباط بين عنصرية الفرد و عنصرية النخبة الحاكمة اقول: كل منظومة حكم لها حاضنة شعبوية البشير لم يستمر طيلة هذه السنين من فراغ البشير لديه حاضنة اجتماعية اساسها المواطن النيلي نفسه اتضحت هذه الخصيصة بعد صدور مذكرة اعتقاله من لدن محكمة الجنايات الدولية فجأة خمد نضال النيليين الشيوعيين و البعثيين و الانصار و الختمية و اصبح جهابذة كتاب اعمدة صحافتهم يعزفون نفس سيمفونية النظام فالتضامن النيلي تضامن وجداني تتم ترجمته في السلوك السياسي و الاجتماعي و الاقتصادي ,,
كمال عباس اشكرك ديباجتك هي الوحيدة التي يمكنها ان تكون اساس لارضية نفاش مثمر ومشترك يمكنه ان يحل معضلة عنصرية الدولة الممنهجة
عبد العظيم عثمان في تقديري ان العنصرية واحدة و ذات هدف واجندة واحدة عنصرية اهل السودان (المستعربين) هي الوقود الحيوي لاستمرار الحكومات المركزية اتفق معك في ان الثقافة السودانية تحمل بذور الكراهية على اساس الجهة و العرق و القبيلة استمر هذا العبث برعاية انظمة سياسية بوعي كامل وخير مثال درامتنا و نكتتنا المحكية ,,, و الواتساب مليان بلاوي.. حلفاوي قال و شايقي عمل و جعلي ترك و ادروبي وقع والى آخره ,, سؤالك : هل صاحب سودنة الوظائف اي فرز عنصري؟ اقول لك بكل بداهة نعم ,, المستعمر البريطاني هذا ديدنه (فرق تسد) فكان لابد ان يجعل مكون سكاني يجلس في القصر ومكون آخر يحمل جردل (العيفونة) لكن ما كان للوطنيين من بعده ان يسلكوا مسلكه اذا كانوا وطنيين بحق وحقيقة
ادم يعقوب لا ترجو ممن يتظاهر من اجل اطفال غزة ان يرتعد جسده من فظاعة مجازر هيبان و جبل مرة فهؤلاء القوم مستلبون , حتى يومنا هذا يقدمون قضية فلسطين على قضية وطنهم السودان
علي عبد الوهاب عثمان جميعنا يطمح في دولة غير مبنية على الاساس العنصري و الجهوي دولة فيها قوانين رادعة للعنصريين وهذه الدولة بالطبع ليست منظومة دويلاتنا منذ فجر الاستقلال دويلة تؤسس الصحف لكي تثير النعرة العنصرية و الجهوية دويلة رأسها يتفاخر باغتصاب ابناء قبيلته لحرائر القبائل المستضعفة ,,
07-23-2018, 11:32 PM
عبدالعظيم عثمان عبدالعظيم عثمان
تاريخ التسجيل: 06-29-2006
مجموع المشاركات: 8399
البوست دا مهم جدا وماشي كويس.. خلونا نحاول نطلع بتوافق حول بعض النقاط :- أولا عملية العنصرية كسلوك منتشر وليس حكرا علي الإنقاذ ثانيا :- بعض الجهات في السودان استأثرت بالسلطة وكانت إقصائية واحتكرت السلطة والإعلام وفرضت ثقافتها ومنعت نشر ثقافات باقى أهل السودان... ثالثا :- لابد من إعتراف بالمظالم التاريخية في السودان
07-24-2018, 02:01 AM
Arif Nashed Arif Nashed
تاريخ التسجيل: 05-12-2014
مجموع المشاركات: 12692
الاخ عبد العظيم هناك نقطة هامة يجب مناقشتها وهي الهوية السودانية فهل السودان عروبي ام إفريقي وهذه في اعتقادي لب الموضوع واس المشكلة. بعد خروج الاستعمار اعتلي المستعربين السلطة وعملوا علي تعريب الدولة في محاولة لاذابة كل ما هو إفريقي في السودان وطمس الهوية الإفريقية للسكان الأصليين. أعتقد بأن مشكلة العنصرية قد تم تشخيصها تماما ولكن يظل هذا التساؤل يطرح نفسه. كيف يمكن القضاء علي هذا الوباء او الحد من تمدده عبر الجيل الحالي والأجيال القادمة. اذا عرف الداء سهل العلاج فما هي الحلول؟؟؟؟؟ مفهوم السودان الجديد الذي طرحه الزعيم الراحل جون قرنق قد يكون العلاج الناجع لجميع مشاكل السودان السياسية والاجتماعية. (رأي)...
07-24-2018, 07:42 AM
هاشم الحسن هاشم الحسن
تاريخ التسجيل: 04-07-2004
مجموع المشاركات: 1428
كنت ولا أزال، على قناعة قديمة بأن هذه الأزمة المستحكمة من أمر البلد، إنما "واقعة لي ناس كتار في جرح المصالح ؤمرات واقعة ليهم في عِبَّهم"!! فالسودان، ومنذ فجر الاستقلال، يجري التنازع فيه مستطيلاً ومستعرضاً، وهو بالأساس تنازع على المصالح.. ولكن فغالباً ما أٌبتُسر التعبير عنه؛ في إشكالية الهوية.. أو في كونه، هو بعينه، نزاعات الهوية، فقط ولا غير.. رغما عن كونها، في الحقيقة، ليست كله، ويا ما تحت السواهي من دواهي.. ولكن، ذاك لم يكن عبثا، بل هو من باب الاستقطاب الضروري لتحقيق تلك المصالح.. لأن الهوية مصدر خصب جدا وسهل الاستغلال؛ للتجنيد وللتعبئة لما ومن سيخدم تلك المصالح.. الهوية هنا مجرد آلية تمتطى نحو وتحقيقا للمصالح..!! أما قد قلت ما قلت أعلاه؛ فسأقاربه من خلال مناقشتي لمداخلة الأخ عارف ناشد الأخيرة: وشكرا للاخ عارف على هذه التساؤلات والرأي الذي طرحه.. وبطبيعة الحال فإن مثل هذه التساؤلات التي تكتفي بالإجمال عن التفصيل، ستضمر في خلفيتها تصورات قبلية لم يُصَرَّح بها ولكنها يمكن أن تُستَّشَف وأن تُساءل هي الأخرى؛ ونقطة بعد نقطة، سنرى؛
كتب عارف: *{هناك نقطة هامة يجب مناقشتها وهي (الهوية السودانية) فهل السودان (عروبي ام إفريقي) وهذه في اعتقادي لب الموضوع واس المشكلة.}
اعتقد أن مقابل إفريقي هنا هي كلمة عربي، وليس (عروبي) التي قد تقابلها (متأفرق/مستفرق أو أفريقاني) بدلالة على ميل فكري/تنظيمي/حركي/عملياتي.. وهكذا إذن فسأفترضها، عربي! وعليه فالسؤال سيصبح (السودان عربي أم إفريقي؟) ومن هذا السؤال، فإنّك ستجد في احتمالات الأسئلة التي يمكن أن تتولد عنه، مثلا؛ ما ضرورة أو ما الذي يستوجب حسم الهوية السودانية عربيا أو إفريقيا؟؟ من هو/هم الذين سيحسمون هذه الهوية؟ كيف سيتم حسم هذه الهوية وبأي آلية؟ ما الذي يمنع أن يكون السودان دولة ذات هويات/انتماءات عرقية/ثقافية متعددة ومختلفة مثله ومثل دول عديدة في العالم؟ هل هذا هو فعلا لب الموضوع وأس المشكلة أم إن المشكلة تكمن في، أو هي الاستخدام السلطوي للهويّات؟
كتب عارف: *{بعد خروج الاستعمار اعتلي (المستعربين) السلطة وعملوا علي تعريب الدولة في محاولة لاذابة كل ما هو إفريقي في السودان وطمس الهوية الإفريقية (للسكان الأصليين).}
بعد الاتفاق على سوء (عمايل) سلطات دولة ما بعد الاستعمار فيما يختص بإدارة التباينات والتنوع الشديد في الهويات العرقية/الثقافية في البلد، فإن شيطانا أكبر سيطل بقرونه من هذه المقابلة التي أقمتها في جملتك؛ بين (المستعربين) و(السكان الأصليين).. ولو تجاوزنا عن مناقشة معنى ومفهوم (السكان الأصليين) وشروط الأصالة، حتى بين أفارقة السودان الذين لا شك ولا شيّة في أفريقيتهم، فما هو إذن وجه ومنطق عدم الأصالة المزعوم عن هؤلاء المدعويين بـ(المستعربين)؟! شكليا؛ أعتقد أن مجرد قولك (مستعربين) سيؤكد جذرهم الراسخ كـ (سكان أصليين)!! ولكن، أعتقد أن أبليس بنفسه هو من سينتظرنا بعد الشكليات!
كتب عارف: *{مفهوم السودان الجديد الذي طرحه الزعيم الراحل (جون قرنق) قد يكون العلاج الناجع لجميع مشاكل السودان السياسية والاجتماعية.(رأي)…}
لكن ماهو (مفهوم السودان الجديد)؟ هل هو السودان المحسومة هويته كما في نقطتك الأولى، إما إلى الهوى (الأفريقاني) وإما إلى الهوى (العروبي)؟؟ يمكنني أن أزعم؛ لقد سمعت الراحل قرنق بأذني هاتين وهو يشرح مفهومه للسودان الجديد، على مستوى الهويات هذا، وأنه لم ترد في علانية شرحه أية أفكار إقصائية للأخر بشبهة من (عدم الأصالة الوطنية* مثلا، أو حتى استبعد (حلفاءه وقتها) مؤكدي الوفود إلى السودان حديثا (الرشايدة/الأسود الحرة).. بل ربما كان حديثه أقرب إلى، إن لم يتفق تمام الإتفاق مع، مقتضى ما كتبه د. عبد الله علي إبراهيم في خاتمة ورقته الشهيرة (الأفروعربية أو تحالف الهاربين)* التي جاءت كالآتي: {(فأهدى السبل إلى السلام والنهضة الثقافية في السودان هو الإقرار بقوامين (أو أكثر) للثقافة السودانية. قد تمتزج هذه القوامات وقد تتبادل التأثير والتأثر، مع إحتفاظ كل منها بإستقلال الدينامية من حيث المصادر والترميز والتوق)}!! وهو ما كتبت مرة أصفه بأنه {(تصور إقراري يعترف بالتعددية في الثقافات السودانية، ويؤكد على حق كل ثقافة في تعريف نفسها أصالة، والإحتفاء بذاتها، ونقد قصورها الذي يعرقل تعايشها مع العصر ومع غيرها من ثقافات، في الواقع الجغرافي/السياسي المسمى بالسودان، بكل ملابساته)}!! ولاحظ أن تلك الورقة (القديمة)، كانت مهتمة بثنائية الشمال/الجنوب فقط، بينما نحن الآن قد انحدرنا إلى درك القبليات، وحديثنا هنا، فعن هوّيات لا تكاد تحصى!! المهم؛ إنّك الآن يا عارف، لو تقلب الأرضين السبع، فلن تجد من خطابات السودان الجديد المتعددة من سيقِّر لك واضحا بمثل هذا الكلام.. بل سيحسبون د.عبدالله عدوّا لخطابهم!! وما أردت قوله فهو؛ إن طرح الراحل قرنق، أيا كان، فقد غلبت عليه تفسيرات مختلفات، وتغالبت فيه خطابات شتَّى، كلها يدعي وصلا بالسودان الجديد وفضلا من الوصل والقربى، أقربها للأصل، عندي، هو خطاب الدكتور الواثق كمير.. ولكن أين الواثق..!!
كتب عارف: *{أعتقد بأن مشكلة العنصرية قد تم تشخيصها تماما ولكن يظل هذا التساؤل يطرح نفسه. (كيف يمكن القضاء علي هذا الوباء او الحد من تمدده عبر الجيل الحالي والأجيال القادمة). اذا عرف الداء سهل العلاج فما هي الحلول؟؟؟؟؟}
الكلام عن مشكلة العنصرية صحيح تماما. حيث أننا بلا أدنى شك، مصابين بجرثومتها و(متبيِّنة) فينا بكل أعراضها.. وأيضا، ففي رأيي، أن سؤالك هنا هو السؤال الصحيح وفي وقته، وهو صحيح في كل الأوقات بالطبع.. كيف يمكن القضاء على هذا الوباء أو الحد من تمدده عبر الأجيال؟؟ ونحن في هذا القعر من الجحيم الوطني الماثل، فالمشاتمات والمزايدات والمناقصات بالعنصرية الاجتماعية والمؤسسية، لم تعد تليق بنا!! التجارب الانسانية، والسبل في المخارجة من العنصرية، والمعالجات التي اجترحتها شعوب ودساتير وقوانين وممارسات أخرى، ليست أسرارا نووية لا يمكن الاستفادة منها، أو أن نبلغ بها لتحقيق مطلب الأخ عبد العظيم ــ لابد من إعتراف بالمظالم التاريخية في السودان ــ بعد أن نتفق ونحدد نقطة البداية بالطبع!! إما أن نذهب حثيثا في ذلك الإتجاه الوحيد المفتوح، وإما أن نظل في بكائياتنا هذه، نلوك في سيرتها ونتنافخ كيرها هنا، وفي الصحف الصفراء والكتب السوداء والبيضاء والخضراء، وفي الوسائط.. بينما يستخدمها أعداؤنا وأعداء البلاد، كمصدر رخيص للتعبئة والتجنيد، وللثروة والسلطة، وللتحكم بمصائر البلاد ووحدة شعبها وترابها.. وهنا فإنني لا أفرِّق كثيرا بين الإنقاذ وبين بعض معارضيها أو من يدّعون معارضتها، وبين أعداء الخارج..
07-24-2018, 08:00 AM
عبدالعظيم عثمان عبدالعظيم عثمان
تاريخ التسجيل: 06-29-2006
مجموع المشاركات: 8399
السودان بلد تم تجميعه ليخدم مشروع إستعماري، الجغرافيا السودانية لم تتشكل وفقا لمصالح أهل السودان انما (تركيا /بريطانيا) رسمتا الخريطة، عشان كدا الدوائر الثقافية في أطراف السودان تم فصلها سياميا.. المصيبة في فشل أهل السودان في إنتاج شعور قومي موحد وشخصية سودانية واحدة تعبر عن الكل.. عشان كدا السودان عبارة عن شعوب سودانية وليس شعبا واحدا.. مطلوب مشروع يجمع هذا الشتات..
07-24-2018, 07:56 AM
محمد حيدر المشرف محمد حيدر المشرف
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 20360
Quote: السودان بلد تم تجميعه ليخدم مشروع إستعماري، الجغرافيا السودانية لم تتشكل وفقا لمصالح أهل السودان انما (تركيا /بريطانيا) رسمتا الخريطة، عشان كدا الدوائر الثقافية في أطراف السودان تم فصلها سياميا.. المصيبة في فشل أهل السودان في إنتاج شعور قومي موحد وشخصية سودانية واحدة تعبر عن الكل.. عشان كدا السودان عبارة عن شعوب سودانية وليس شعبا واحدا.. مطلوب مشروع يجمع هذا الشتات..
السودان ليس الوحيد من نوعه يا عبد العظيم ولا هو بالفريد في عصرو المامتلو دولة... وفيما عدا الجنوب (الدولة الآن)، بل حتى الحنوب، ففي كلامك بعموميته نظر، وليس لأنه خطأ محض لا سمح الله، ولكن قد تلزمه مراجعات طويلة، فلو فقط تتوغل لأبعد قليلا من التركية.. ستجد من المشتركات ما يفوق الاختلافات أو يفوق ما بين شعوب أخرى، تجمعها دول موجودة وقائمة.. وسيكفي للبناء فوقه وزيادة..
أما قولك (مطلوب مشروع بجمع هذا الشتات)! فإلا لو كنت تعني مشروع الدولة نفسها! ومع يقيني بحسن النوايا والمقاصد، فلا ولا ... ولتسمح لي بتكرارها: لا.. وألف لا! ليس مطلوبا أبدا مثل هذه المشاريع القسرية (ولا بمكن إلا أن تكون قسربة).. وخاصة لو كنت تقصد بالمشروع، كما هو السائد والمتوقع، مشروعا أيدلوجيا شموليا يحسم قضايا التعدد والهويات ويوحدها سياسيا أو ثقافيا أو اجتماعيا! أما كان لكم في (المشروع الحضاري) عبرة يا ذوي الألباب!! أو فيما قبله من مشروع البوتقة/المصهر(الأفروعربية) السنّارية!! فكل اؤلئك، وبغضّ النظر عن علمانية أو دينية محتوى المشاريع ، ليسوا إلا كذبة كبيرة من أكاذيب سردية الحداثة، وسراب من خدعتها المشهورة في ابتناء الدول.. قهرا وقســـــــــرا!!
المشروع الوحيد الممكن هو مشروع التوافق على نوع وشكل الدولة. ولو انقسم السودان إلى ألف دولة، فكلهن سيواجهن نفس التحدي والحل سيكون هو هو،، مشروع لبناء دولة تستوعب التعدد وتحترمه دستوريا وقانونيا وثقافيا. والباقي ستحلّه الحياة وتفاعلاتها... في حال امتنع تجار الهوّيات!
07-24-2018, 12:01 PM
محمد حمزة الحسين محمد حمزة الحسين
تاريخ التسجيل: 04-22-2013
مجموع المشاركات: 1437
Quote: عزيزي محجوب أثق في ضمانتك ولكني لا أثق في ضمان من يكتبون ويصنفون أزمة سياسية على أسس قبلية .. متجاهلين مراحل تطورية تاريخية ظاهرة في بنية الدولة السودانية .. كيف يتم وصف الأزمة بهذه البساطة وهم يعلمون كيف كانت تأتي الحكومات في السودان سواء كانت انقلابية أو ديموقراطية ويعلمون مرجعياتها.. بل يعلمون كيف ومتى تأسست دولة باسم السودان ومن مؤسسوها ومن سودنوها .. وهل أولئك الذين سودنوها كانوا سودانيين أم أجانب .. نعم قد تكون غلبتهم من أقاليم بعينها كانت بحكم موقعها الجغرافي في قلب المركز الذي أنشأه المستعمر أو إلى جواره .. إن دراسة لماذا كانت نسبة الشمال النيلي عالية في مؤسسات الدولة حتى مطلع هذه الألفية .. لها اسباب موضوعية ليس من بينها البعد القبلي بأي حال .. من هم قادة السودان وإدارييه من بعد 56؟ اليس هم من تخرجوا من المدارس الثانوية الأربعة الموزعة جغرافيا .. وادي سيدنا ، حنتوب ، خور طقت ، بورسودان .. أما قبل البدأ في مشروع السودنية فإن وظائف الدولة كلها كانت بيد أجانب .. فرضيات الأخ اسماعيل ومن يلف لفهم خاطئة لأنها تبنى النتيجة على العرق لا على الموطن .. مثلا ممكن يقول نميري دنقلاوي استنادا إلى عرقة بينما نميري من حيث الموطن لا علاقة له منذ آبائة بدنقلا .. فهو مولود في ود نوباوي يعني أمدرماني 100% مثله مثل أبناء الخليفة والمهدي .. بل لم يشاهد دنقلا طوال عمرة إلا مؤخرا بعد أن تولى الرئاسة .. والسبب معلوم لأنه شاهد السادات يعتز بقريته ميت ابو الكوم ويزورها .. فعادر يسأل عن قرية أجداده في دنقلا .. جدود النميري نفسهم مدفونين في بارا وليس دنقلا ( صبر وصبير ) .. سوار الدهب ازهري بديرية من كردفان مع ذلك محسوبين على الشمال النيلي .. على عثمان من مواليد الخرطوم وهي موطنه لكن يحسب على الشمالية استنادا لعرقيته .. بناء المعلومة على أساس العرق بناء ملتبس وإن كان لا بد فليكن على أساس الموطن الذي ينتمي إليه .. ولعل السؤال المفصلي هل جاء كل هؤلاء إلى السلطة بعون ومساندة من عرقياتهم ؟ أم عن طريق مؤسسات لا علاقة لعرقياتهم بها ؟ علينا أن نمتلك الشجاعة ونقر بأن كياناتنا الاجتماعية نفسها كان لها دور في تعطيل تعليم ابنائها في المدارس النظامية على أساس أنها مدارس مبشرين .. فضلا عن أن البيئة ومافرضته من وسائل كسب العيش أيضا اسهما في دفع الكثير من الكيانات على حرمان الأبناء من التعليم حتى وإن كانت فرصها متاحة .. أعلم أن كثيرين من إبناء الشمالية تخرجوا من مدرسة الفاشر وبورسودان بينما لم يجد أي منهم فرصة في مدارس الجزيرة مثلا .. لماذا ؟ لأن مدارسهم كانت تأخذ كفايتها من الناجحين.. ويتم توزيع بقية الناجحين على مدارس بعيدة تعاني نقصا كبيرا في طلابها .. مع ذلك يرحل من فقد أي فرصه منهم إلى مصر .. وهذه كانت إحدي المبررات التي ساقت المصريين لبناء مدارس البعثة المصرية في السودان وتطورت إلى أن بلغت جامعة القاهرة الفرع .. تقصي ودراسة مثل هذه الفوارق التأهيلية يجب أن يتم تفسيرها وفق مبررات موضوعية لا على أسس رغبوية .. مودتي.
شكر خاص للملك والاستاذ هاشم الحسن ... بوست هام وعصف ذهني واعي ... لو العنصرية بي فهم اسماعيل دا الإنقاذ فقط كانت شاطر في توظيف العنصريه ... ولكل زمان فيها رجالة العنصرييين ... يا سمعة في عصر البدريين والتمكين كنا بحسدكم علي الحظوهـ ... والآن بنحسد الجنجويد ومسمايتهم ... : : : : : مع التحيات لله الزاكيات
07-24-2018, 01:34 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17154
نائب الأمين العام للحركة الإسلامية بالولاية ومدير الشركة الإسلامية التعاونية،يمازس العنصرية في وضح النهار! خبر وبيان ( ظلت العنصرية تشكل أحد القضايا التي تهدد السلم والتدامج الاجتماعي بين مكونات الشعب السوداني المختلفة. والعنصرية على اساس اللون والأصل العرقي ممارسة متجذرة في ثقافة بعض فئات المجتمع السوداني وتعتبر من رواسب الإسترقاق التي تجب مواجهتها والقضاء عليها. ولا شك في أنها تمثل أحد أسباب تخلفنا السياسي والاجتماعي والاقتتصادي؛ فبسببها انفصل الجنوب وبسببها أيضاً تدور الحرب الآن في جبال النوبة ومناطق أخرى في السودان. شهدت مدينة سنار مؤخراً حادثة عنصرية قبيحة ومهينة،وهي حادثة تجسد ما أوردناه في المقدمة. طرفا الحادثة هما نائب الأمين العام للحركة الإسلامية بالولاية ومدير الشركة الإسلامية التعاونية، والمواطن رحال تية وهو مواطن سوداني من نوبة الجبال مقيم بالمدينة ويعمل بمحطة وقود. ولخلاف نشب بينهما، بسبب خرق الأول للنظام وتصدي الثاني له بحكم عملة في المحطة ومطالبته بالتزام الطابور حتى يحين دوره في التزود بالوقود، قام المدعو عثمان الزين نائب امين عام الحركة الإسلامية بالولاية بضرب رحال تية وتوجيه إساءات عنصرية له في شخصه وللنوبة الذين ينتمي إليهم، بل أكثر من ذلك هدده امام جمع من الناس بدهسه وأن الشركة التي يعمل بها مديراً ستقوم بدفع ديته في إشارة واضحة لدونيته الإثنية وعدم جدارته الإنسانية، وهذه هي العنصرية في اجلى وأشنع صورها. إننا إذ ندين ونستنكر هذا السلوك العنصري الفج من قبل نائب امين الحركة الإسلامية بولاية سنار، نود أن نشيد بالمقابل بالسلوك الرفيع للأخ رحال تية الذي مارس ضبط النفس ولم يستجب لاستفزازات هذا الجاهل واختار بدلاً عن ذلك اللجؤ إلى القضاء لرد مظلمته، ونشيد ايضاً بالروح التضامنية العالية لأبناء النوبة مع رحال في مواجهة العنصرية التي مورست ضده وضدهم كأفراد وإثنيات. كما إننا نحيي ونقدر جهود كل المحامين من أبناء النوبة الذين توافدوا من مختلف ولايات السودان لمناصرة ضحايا العنصرية والدفاع عنهم أمام المحاكم. وتجدر الإشارة إلى أن حادثة سنار لم تكن الأولى من نوعها في سلسلة حوادث التمييز العنصري ضد النوبة إذ سبقتها حوادث كثيرة ولكن أشهرها وأخطرها كانت الفتوى الدينية الصادرة من بعض المشايخ في مدينة الأبيض في أوائل تسعينيات القرن الماضي، وذلك بإيعاز من حكومة البشير، والتي قضت بتكفير كل النوبة سواء ان كانوا مسلمين أو مسيحييهم أو لا دينيين، واستحلال دمائهم وأموالهم وأعراضهم. إننا نحمل الحكومة مسئولية تفشي العنصرية ضد النوبة وإثنيات أخرى في السودان بهذا الشكل السافر ونطالبها بسن تشريعات جديدة أكثر صرامة تجرم العنصرية وتشدد العقوبات بشأنها. كما أننا نحذر الحكومة من مغبة إستخدام العنف لقمع حركة التضامن مع ضحايا العنصرية في السودان،وألا تعرقل دخول المتضامنين إلى قاعات المحاكم، كما أننا نحذرها من التدخل في القضية والتأثير فيها فلتدع العدالة تأخذ مجراها. ورسالتنا للنوبة أن يتحدوا لمواجهة العنصريين في ساحات القضاء لوضع نهاية لهذه الظاهرة البغيضة. في الختام، نؤكد للجميع أننا في المركز ملتزمون بالتعاون مع كافة منظمات المجتمع المدني لأبناء جبال النوبة داخل وخارج السودان وأصدقائهم من السودانيين الوطنيين والمنظمات المحلية والإقليمية والدولية التي تناهض العنصرية أينما وجدت.
وفي أدناه تعليق وتأكييد زميل المنبر علي دفع الله - للخبر ((ايمن يا ابن العم سلام كنت حضور ومجموعة من الزملاء جلسة المحكمة ولسان حالنا كامل الادانة لما قام به عثمان الزين من مسلك عنصري . كان حضور لافت مما اضطر للسلطات لنقل الجلسة في المحاكم القديمة قرب خزان سنار لان المحاكم الجديدة في الشارع العام ربما التجمع يربكهم رفعت الجلسة ليوم 26 يوليو . هناك حركة مكثفة من قيادات حزب المؤتمر الوطني للصلح لا المتخاصمين الاتنين ينتمون للحزب الحاكم الحاج رحال تية عنصر الامن الشعبي والمؤتمر وعثمان عمر الزين قيادي في حركتهم الاسلامية وحزبهم المسلك الذي سلكه الحاج رحال مسلك متحضر ضد المدعو عثمان الزين
ولكن هناك استنتاجات تؤكد ان هذه القضية من ضمن تصفية حسابات خزبية تاافهة زج باسم النوبة عشان تاخد الرواج في الراي العام . نتمنى ان يردع هذا الكوز وان يعلم الحاج رحال ان انتماؤه لهذا الخزب خصما عليه لان طبيعة الحزب عنصرية .
دا مختصر يا ايمنوف
07-24-2018, 03:18 PM
Abdelrahim Mohmed Salih Abdelrahim Mohmed Salih
تاريخ التسجيل: 04-13-2016
مجموع المشاركات: 958
ارد عليك استنادا لما كتبته انت فى هذا البوست اولا اتفق معك ان (الغرابه ) تعرضوا ولازالو لعنصريه ثقافيه وسياسيه زادت فى ايام الإنقاذ لاسباب ربما يأتى ذكرها لاحقا اسلوبك فى الدفاع عن اهلك اولا وعن قيمه الانسان فى مجملها يناقض المحتوى الاخلاقى للفكره بل وتسقط فى ذات المستنقع الموحل(لاعدائك) انت لاتكسب اعداء فقط بل تثير مخاوف تجعل الاخرون الاقل عنصريه او كامنه فى لاوعى لم تعالج دهاليزه بعد تدفع هولاء لتبنى نهج عنصرى خوفا من اضطرابات إجتماعيه سياسيه تعبر عن نفسها بعنف مؤسس على كرهه الاخر المختلف عرقيا وثقافيا فى ظل نظام معزول عن هموم شعبه واخلاقيات شعبه وبالضروره عن ذلك المقدس المتوهم فى ادبياته وافريقيا حبلى بعنف متناثر فى أرجائها اشهرها صراع التوتسى والهوتو ولا يختلف السودان عن باقى القاره كما حدث ومازال يحدث من صراعات دمويه بين مختلف الاثتيات فى غرب السودان تحديدا لتهيئة البئه بمحيطها الجغرافى المعزول نسبيا عن مركز السلطه وفاعليه التركيبه القبليه/العشائريه فى تلك الاصقاع مع وفره السلاح كثقافه متجذره زادت حدها مغامرات المركز السياسيه فى تدخلاتهم الحمقاء من غير تقدير للسلام ووحده النسيج الاجتماعى الامر لاعلاقه له بالحضاره كجدار عازل وغير مرئي للعنف كما يحاول الاوربيين غرس هذا المفهوم فى تعاملهم مع الشأن الافريقى وما حرب يوغسلافيا ببعيده عن الاذهان ومن داخل العمق الاوربى الامر مرتبط بالانسان بغض النظر عن إهاب ظاهر وباطن او مسلك حياه
النظام لن يتردد فى تجاوز اى شى ليحتفظ بالسلطه التفلتات الاجتماعيه فى عاصمه الدوله وعلى مرمى حجر من القصر الرئاسى جزء من منظومه ضغط تستعين بها السلطه لإرهاب الناس من بديل مجهول كتاباتك يا اسماعيل وبدون قصد منك تدعم هذا المسلك وتؤكد مقولات غايه فى القبح والعنصريه عن ( الغرابى الحاقد) كما يروج غلاه العنصريين الدفاع عن اهل دارفور يا اسماعيل لا يجب أن يكون شأن خاص بكم ابناء المنطقه وهذا التسأؤل يدفع إلى سؤال اخر هل السودان ذات نفسه دوله مواطنه ودستور؟
من راى الشخصى السودان على مدار تاريخه قبل وبعد المهديه لم يخرج من دائره العشيره والقبيله اللاوعى مرتبط بولاء للقبيله والعشيره بما فيها دارفور ومن يخرج عن الاجماع بحجه الوطنيه يحارب ويعزل بقانون القبيله الحاضر وفاعل اكثر من قانون المحكمه لاسيَّما فى اطراف بعيده النسب والإحصاءات التى رفدت بها البوست ودون مناقشه صحتها او عدم صحتها لها اسباب عديده من اهمها -اهتمام المستعمر ببناء الشمال والوسط النيلى تعلميا ومهنيا لاسباب خاصه به وبخروج المستعمر كأن الوريث المؤهل سكان تلك المنطقه -النفسيه العشائريه القبيله الرعويه المستوطنة بدرجات متفاوته فى الشخصيه السودانيه وبدرجه اكثر رسوخا من فكره الدوله المبهمه رغم اشراقات فرديه لم يتجاوز تأثيرها محيطها الزمانى ولم ترتقى كأرث يبنى عليه هيكل دوله - صراع اولاد البحر واولاد الغرب بعد رحيل المهدى وإنفجار صراع دموى عنصرى اورث غبن ومخاوف فشل الخليفه فى التعامل معه بل زاده حده بتعامله الغير حصيف حتى فكره المهديه والمهدى لم تناقش بحياديه تضعه فى محك نقد تمنعه من ذلك عصبه طرفى الصراع هنا غربا وشمالا(وتلك مفارقه اخرى) انقاذ الترابى وهى الحلقه الاكثر سؤء تسترت ببيضه الدين ظاهرا وانخدع بها فيمن انخدع ابناء الغرب وليس وحدهم وإن كثر ذكرهم فى هذا المجال لان معظمهم من المتعلمين خريجى الجامعات الذين انخرطوا بقسوه و بحزم وعزم فى الدفاع عن النظام ورغم ذلك لم يسلموا من عنصريه كامنه ومنافسه لجذوه الايمان فى قلوبهم اخوانهم فى الدين خلاصه الموضوع يا اسماعيل العنصريه لاتعالج بعنصريه المهاره ان تكسب انصار لفكرتك وهى الانبل فى الانحياز للإنسان الحر مهدا ولحدا العنصريين فى المنبر وخارجه الظاهرين والمستترين تعامل معهم كمرضى يحتاجون علاج واربأ بك ان تستخدم ما يسميه بشاشا علاج صدمه وتلك كارثه اخرى
ملاحظه على الهامش (وكلمه الهامش اكسبتها الانقاذ بريقا يكفى وروردها فى جمله لتتداعى حقائق وافكار:) هامشى هنا مختلف قرأت لك مؤخرا نصوصا ادبيه ممتعه فلعلك تضبط معيار رقه الاديب فيك مع سياسى قاسى العباره لنصل إلى رؤيه تفيد من نتحدث بلسانهم...الشأن العام يحتاج إلى تسامى وإيجابيه ان يفلت القلم هنا وهناك لابأس فى إطار ضعف انسانى يؤكد إنسانيه الانسان لكن ان يكون وسيله للنضال فذلك رهق لايطيقه اهل دارفور.......
07-24-2018, 09:07 PM
هاشم الحسن هاشم الحسن
تاريخ التسجيل: 04-07-2004
مجموع المشاركات: 1428
ومصداقا لما سلف، من هنا فقط، ها هي الشواهد؛ منقولة من الواقع وبالاستنتاج، عن كيف كانت وتكون الهويات، وتبعا العنصرية؛ مصدرا للتكسّب والتربّح السياسي والشخصي أيضا.. أو هي الدجاجة التي تربّى بأعينهم، لتبيض ذهبا يسّاقط جنيا في عِبِّ البعض، وعبئا بل سُما على البلد!!
علي دفع الله بواسطة كمال عباس:
Quote: هناك استنتاجات تؤكد ان هذه القضية من ضمن تصفية حسابات خزبية تاافهة زج باسم النوبة عشان تاخد الرواج في الراي العام . نتمنى ان يردع هذا الكوز وان يعلم الحاج رحال ان انتماؤه لهذا الخزب خصما عليه لان طبيعة الحزب عنصرية.
عبدالرحيم محمد صالح:
Quote: النظام لن يتردد فى تجاوز اى شى ليحتفظ بالسلطه.. التفلتات الاجتماعيه فى عاصمه الدوله وعلى مرمى حجر من القصر الرئاسى، هي جزء من منظومه ضغط تستعين بها السلطه لإرهاب الناس من بديل مجهول
07-24-2018, 09:35 PM
اسماعيل عبد الله محمد اسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2816
خوف الاخرين من مآلات ثورة المقهورين له ما يبرره – هذه حقيقة واصدقك القول ان المستقبل قاتم و كل شيء متوقع ونحن هنا لا لنطمن الناس و ندلس عليهم لانه لا وقت للمجاملات ولا للابتسامات الصفراء امام بعضنا بعضاً و الانزواء للحديث العنصري البغيض عن بعضنا بعضا خلف الكواليس الانسان الذي فقد ارضه و اهله وتم تشريده لا ينظر الى الامور بذات نظرة الذين لم تطالهم السنة اللهب و الاوطان لا تبنى بالاشواق و التمنيات بل بالفعل الحقيقي على ارض واقع حياة الناس ,
في رأيي ان استشعار الخوف من جميع جهات السودان مطلوب حتى يتحد الوجدان السوداني من اجل الهدف الاسمى وهو بناء دولة المواطنة من عدم الانصاف ان يظل الرعب و الخوف ساكناً لقلوب بعض سكان الوطن مع استكانة البعض الآخر ونومه على العسل فانا استغرب لانسان المركز الذي يتحدث عن خوفه عن وصوله لحال سوريا و العراق و يتناسى ان هذه الحال قد عاش تحت نيرها سكان دارفور و جنوب كردفان و النيل الازرق سنينا عددا
فالوطن الذي نتشدق به يجب ان يكون كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمى ,, فاشاعة الكراهية العرقية قد نال شرف زراعتها و رعياتها هذه الدويلة التي فرغت مؤسساتها الاعلامية و التثقيفية لهذا الغرض فاذا لا سمح الله انفجرت الارض تحت اقدام الناس لهيباً حارقاً فتأكد ان السبب لن يكون هذه الكلمات الغاضبة التي نرسلها عبر هذا السايبر ,, اذا اشتعلت حرب اهلية فسيكون رأس الرمح و المسئول الاول و الاخير هم اصاحاب الاقلام و ملاك الصحف التي تدعم خط التفتيت في وضح النهار ,,
(الغرابي الحاقد) , هذا الوصف قد تطرقنا له من قبل في بوست الاخت زينب الذي تناول الشخصية السودانية
هذا الوصف نتج عن عنصرية بغيضة للمواطن النيلي و السبب يرجع الى تكوين الغرابي النفسي و البيئي و الجيني فالغرابي طموح و شجاع ولا يخاف في الحق لومة لائم و لا يجامل في قول كلمة الحق ولو وضع السيف على عنقه هذه الصفات لا تروق للمواطن النيلي الذي باستهباله استطاع ان يدجن بعض المكونات الاخرى من سكان البلاد الا هذا الغرابي الذي و بعد ان فشل في تطويعه ركنه في زاوية الحقد و الكراهية لانه يمثل له مصدر استفزاز دائم للقيم النبيلة التي يفقتقدها هو بحكم عوامل تاريخية استعمارية استرقاقية ودونك (حميدتي) كمثال لهذا الاستفزاز
فمنذ المهدية وهذا الغرابي يمثل البعبع الحقيقي للنخب النيلية لانه لا يقبل المياعة و الخلاعة و الفساد و الافساد في الارض
تصحيح ما نمارسه هنا ليس بعنصرية بل هو انعكاس و ارتدادات للعنصرية الممنهجة و القاهرة التي تلقيناها من نخب النيل فحتى الغضب تريدون ان تحرموننا منه بعد ان حرمتمونا السلطة و الثروة ؟؟؟
اذا كنتم تتمتعون بالحصافة اتركوا للهواء الساخن ان يخرج فان لم تفعلوا فانه سيتحول الى بركان نووي ثائر
لماذا لا تتسائلوا ؟؟ لم آثر الكثيرون من ابناء غرب السودان الانزواء و عافوا المنبر العام؟ رغم امتلاكهم لكلمات المرور ؟؟
هل تعتقدون ان ذلك انهزام ؟؟؟
احياناً الاحرف تعجز عن الحل فيبحث الناس عن حلول اكثر فاعلية
لا اذيعك سراً ان قلت لك ان سيناريو رواندا قد اصبح من السيناريوهات الممكنة الحدوث هذه الايام ليس حباً في الدماء لكن القلوب ناءت بحملها من القهر !!!
07-24-2018, 10:00 PM
Mahjob Abdalla Mahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 8949
ارجو ان ينحصر النقاش في عنصرية الدولة الممنهجة تجاة فئات معينة و اغلبية في سودان اليوم. لا يهمني عنصرية الفرد في شئ و ممكن اجيب دراسة من عندي بتثبت الاتي "اطفال الكافيار افضل جينيا من اطفال الكول و الملوحة و الام رقيقة". الداير يتعنصر و يقول "انا افضل منك و من الخلفوك" تضحك و تقول ليهو "سنة يا كافيار". الاعتراف بالمشكلة ممكن يخلي الناس تتدارك حلول ايجابية و في المقابل طبعا دفن الرؤوس في الرمال علي انو ما في مشكلة او تحوير المشكلة لا يجدي و لا يؤدي الي حلول. العنصرية الممنهجة في الدولة لم تبدا مع الانقاذ. في ايام الانقاذ الاولي بدأت ايدلوجية و تهاوت فصارت جهوية و اثنية.
07-25-2018, 00:14 AM
هاشم الحسن هاشم الحسن
تاريخ التسجيل: 04-07-2004
مجموع المشاركات: 1428
Quote: ارجو ان ينحصر النقاش في عنصرية الدولة الممنهجة تجاة فئات معينة و اغلبية في سودان اليوم.
ينحصـــــــــر بي وين يا محجوب ؟؟ وعينك تشوف في الفوق والتحت!! وملخصه في التالي: هذا التساؤل الإيحائي مثلا من بوست آخر حديث لاسمعيل عن موافقته للتوصيف (بقايا الرق) بحق زملاء هنا، فتساءل مؤكدا: ((أين أبناء جنود جيوش الغزو التركي الأرمني الشركشي ... والمصري والانجليزي والتعايشي؟)) هو بالله كان في غزو تعايشي؟؟؟ باقي لي دا زي الاسمو (زلقة لسان) اسقاط من اللاوعي!!! أو هذا الملخص من مداخلة اسمعيل الأخيرة هنا بالذات تفيد أن: ((المواطن النيلي وبحكم عوامل تاريخية استعمارية استرقاقية؛ قاعد، ليس بطموح، وجبان، ومائع، وخليع، وفاسد، ومفسد في الأرض، ومستهبل، وحاقد، يفتقر للقيم النبيلة، بعكس (الغرّابي) بعبع النخب النيلية الذي مثاله (حميدتي)..)) حميدتي بس ولّ محم,د أحمد وعثمان جانو والعريفي أحمد كمان ديل برضو ما تنساهم، حتى ولو عشان محجوب يقدر يحصر الموضوع في أصله الحقيقي هنا وقبّال ما تكوكِو أبوابنا (أم كواكية) جديدة!!
بالله يا قراء اسمعيل يا كرام، كيف يمكننا الجممع والتوفيق بين كل هذا خطاب الكراهية، ويين قوله المخادع التالي من نفس المداخلة: (الهدف الاسمى وهو بناء دولة المواطنة)!!! مثلا يعني!!!! وكمان ... فهو لا ينسى أن يذكرنا (إقرأ يهددنا) برواندا!!!!!! !!!! !!!!
07-25-2018, 04:43 AM
Asim Fageary Asim Fageary
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 7810
وعليكم السلام اخي عبد الرحيم خوف الاخرين من مآلات ثورة المقهورين له ما يبرره – هذه حقيقة واصدقك القول ان المستقبل قاتم و كل شيء متوقع ونحن هنا لا لنطمن الناس و ندلس عليهم لانه لا وقت للمجاملات ولا للابتسامات الصفراء امام بعضنا بعضاً و الانزواء للحديث العنصري البغيض عن بعضنا بعضا خلف الكواليس الانسان الذي فقد ارضه و اهله وتم تشريده لا ينظر الى الامور بذات نظرة الذين لم تطالهم السنة اللهب و الاوطان لا تبنى بالاشواق و التمنيات بل بالفعل الحقيقي على ارض واقع حياة الناس , في رأيي ان استشعار الخوف من جميع جهات السودان مطلوب حتى يتحد الوجدان السوداني من اجل الهدف الاسمى وهو بناء دولة المواطنة من عدم الانصاف ان يظل الرعب و الخوف ساكناً لقلوب بعض سكان الوطن مع استكانة البعض الآخر ونومه على العسل فانا استغرب لانسان المركز الذي يتحدث عن خوفه عن وصوله لحال سوريا و العراق و يتناسى ان هذه الحال قد عاش تحت نيرها سكان دارفور و جنوب كردفان و النيل الازرق سنينا عددا فالوطن الذي نتشدق به يجب ان يكون كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمى ,, فاشاعة الكراهية العرقية قد نال شرف زراعتها و رعياتها هذه الدويلة التي فرغت مؤسساتها الاعلامية و التثقيفية لهذا الغرض فاذا لا سمح الله انفجرت الارض تحت اقدام الناس لهيباً حارقاً فتأكد ان السبب لن يكون هذه الكلمات الغاضبة التي نرسلها عبر هذا السايبر ,, اذا اشتعلت حرب اهلية فسيكون رأس الرمح و المسئول الاول و الاخير هم اصاحاب الاقلام و ملاك الصحف التي تدعم خط التفتيت في وضح النهار ,, (الغرابي الحاقد) , هذا الوصف قد تطرقنا له من قبل في بوست الاخت زينب الذي تناول الشخصية السودانية هذا الوصف نتج عن عنصرية بغيضة للمواطن النيلي و السبب يرجع الى تكوين الغرابي النفسي و البيئي و الجيني فالغرابي طموح و شجاع ولا يخاف في الحق لومة لائم و لا يجامل في قول كلمة الحق ولو وضع السيف على عنقه هذه الصفات لا تروق للمواطن النيلي الذي باستهباله استطاع ان يدجن بعض المكونات الاخرى من سكان البلاد الا هذا الغرابي الذي و بعد ان فشل في تطويعه ركنه في زاوية الحقد و الكراهية لانه يمثل له مصدر استفزاز دائم للقيم النبيلة التي يفقتقدها هو بحكم عوامل تاريخية استعمارية استرقاقية ودونك (حميدتي) كمثال لهذا الاستفزاز فمنذ المهدية وهذا الغرابي يمثل البعبع الحقيقي للنخب النيلية لانه لا يقبل المياعة و الخلاعة و الفساد و الافساد في الارض تصحيح ما نمارسه هنا ليس بعنصرية بل هو انعكاس و ارتدادات للعنصرية الممنهجة و القاهرة التي تلقيناها من نخب النيل فحتى الغضب تريدون ان تحرموننا منه بعد ان حرمتمونا السلطة و الثروة ؟؟؟ اذا كنتم تتمتعون بالحصافة اتركوا للهواء الساخن ان يخرج فان لم تفعلوا فانه سيتحول الى بركان نووي ثائر لماذا لا تتسائلوا ؟؟ لم آثر الكثيرون من ابناء غرب السودان الانزواء و عافوا المنبر العام؟ رغم امتلاكهم لكلمات المرور ؟؟ هل تعتقدون ان ذلك انهزام ؟؟؟ احياناً الاحرف تعجز عن الحل فيبحث الناس عن حلول اكثر فاعلية لا اذيعك سراً ان قلت لك ان سيناريو رواندا قد اصبح من السيناريوهات الممكنة الحدوث هذه الايام ليس حباً في الدماء لكن القلوب ناءت بحملها من القهر !!!
عاوز أجي للمقتبس برواقة لأنه عاري من الحقيقة في كثير مما يتضمن
07-25-2018, 11:32 AM
محمد حيدر المشرف محمد حيدر المشرف
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 20360
Quote: (المواطن النيلي وبحكم عوامل تاريخية استعمارية استرقاقية؛ قاعد، ليس بطموح، وجبان، ومائع، وخليع، وفاسد، ومفسد في الأرض، ومستهبل، وحاقد، يفتقر للقيم النبيلة، بعكس (الغرّابي) بعبع النخب النيلية الذي مثاله (حميدتي)..))
كلام اسماعيل مهم وجوهري ومركزي هنا ولكن الاهم حقا مراقبة السلوك الفكري ل بعض النخب السودانية تجاه هذا الحديث .. في المنبر اولا .. واستدلالا على ما هو كائن خارج المنبر
نخبة كاذبة جدا وهي ترتدي مسوح الوطنية الفائقة في تبرير هذه العنصرية الفجة ,, وأخرى منافقة ويبدو انها مولعة فقط بالعنصرية عندما تصدر عن الوسط والشمال , واما في وضعيات كهذه فأضان الحمل طرشاء .. وقيل الحامل!!
هنا بالتحديد تسقط كل دعاوي المشاريع القائمة على الهوية .. دعاة الافريقانية ليسوا اقل سوءا من اصحاب المشروع العروبي الاسلاموي الا من غياب الممارسة .. واما في مجال الاقصاء ف (..... في لباس واحد)
ارفض اي مشروع قائم على الهوية في السودان .. اي هوية بخلاف وثيقة المواطنة الحكومية
احدهم واظنه الصديق دينق( لو لم اكن مخطئا) .. وقد سمع مثل حديثي هذا فعلق قائلا: خلاص دولة الهوية بقت كعبة لما جاء الدور على اصحاب الافريقانية؟!
مثل هذا الحديث تعتوره كثير من الاختلالات .. اولا الموقف من المشروع الحضاري الانقاذي للقوى الحديثة كان وما زال هو الرفض والادانة .. لم يسكتوا عن قول: كعب
ثانيا ولو قالوا نعم لمشروع الانقاذ الحضاري فليس هناك اجبار اخلاقي ووطني يقضي بان يقولوا نعم لغير هذا المشروع .. ولا تكتسب الافريقانية مشروعية التجريب الاجباري من مدخل (ما جربتو داك خلونا نجرب ده) ..
ثالثا المسالة ليست توزيع فرص بالتساوي .. المسألة رفض جوهري لاي مشروع قائم على الهوية .. مثل هذا الرفض المبدئي يساوي تماما مجرمي الانقاذ بدعاة الافريقانية بدعاة اي مشروع احادي اقصائي.. كلهم في كفة المشاريع الاحاديية الاقصائية ومن حقنا ان نقول لهم جميعا: ادونا دورنا في هذا الوطن
Quote: هذا التساؤل الإيحائي مثلا من بوست آخر حديث لاسمعيل عن موافقته للتوصيف (بقايا الرق) بحق زملاء
سلام الاخ هاشم الحسن و لهذا السبب انا قلت انو الناس تحاول تطلع من هذه الدائره الحلزونية دي. يعني في زول كتب كلام سمح هنا طوالي بنقول الزول ده كتاب و قال كلام سمح (Good credit for that person alone) و ده طبعا شئ مستحق. اما لو كتب منعم سليمان او ادم صيام او اسماعيل كلا م غير سمح فده طوالي بيشمل كل ناس دارفور و اول شئ مطالبين بيهو ناس دارفور انو يجو و يدينو الكلام الغير سمح ده و لو لم يدينو يبقو انو هم ضمنيا مؤيدين لذاك الكلام. زي المسلمين في الغرب, بحصل شئ كعب كل الناس بتعاين ليك و مطلوب منك تجاوب علي اسئلة معينة. معرفتي بأسماعيل و انت كوننا سودانيين لا اكثر و كذلك معرفة المسلم الاخر من بلاد الواق واق الارتكب جريمة ما في بلد ما. في موضوع منعم سليمان بتذكر في الزمن داك واحد عمل بوست مناحة عديل و قال كل ناس الغرب يجو و يدينو الكلام او نتعبرهم كلهم موافقين. يا سبحان الله.
يبقي لو من كلام اسماعيل طوالي بتستنجو انو الزول البقول الكلام ده ممكن يضبحنا لو لقي فرصة, اذا احسن ليكم تفكرو الف مرة في التخلص من عمر البشير.
في رأي المتواضع الكلام (كان شين و كان سمح) ما بصير واقع, فعل الشئ فقط (قتل او تدمير البنية الاجتماعية او الاف الاشياء الحصلت في 29 سنة الفاتو ديل الخ) الذي يصير واقعا.
07-25-2018, 09:50 PM
Mahjob Abdalla Mahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 8949
سلامات با الحبيب محجوب؛ إنا لم أعمــم يا عزيزي؛ لا على جهة ولا على جماعة ولا على قبيلة ولا حتى شلة! إنني يا حبيب، فيما يخص السودان ومصلحة أهله، لأظن وأرجو لنفسي، أن تكون خيرا من ذلك الذي (فشّ غبينتو وخرب مدينتو)!! ومن ذاك الذي يؤجج النار التي اشتعلت في بيته لخلافه مع أخيه على أنصبتهم في الورثة!! ومع أن سكوت أي شخص في مثل هذا المقام قد يكون من عين الرضا، فإنني لا أذكر أن طالبتك ولا غيرك بتحمل مسئولية ما يقوله أي آخر، كل ما في الأمر يا محجوب إنني قد اتخذت مطالبتك الموضوعية ــ وكما تعودناها منك ومن خطابك ــ التي سبقت تداخلي مباشرة، كعتبة مناسبة للولوج إلى المقارنة الضرورية بين الخطاب العقلاني وخطابات الكـــراهية كمثل التي ينفثها اسماعيل هنا، والتي لن تسمح لك ولا لغيرك، (بحصر) الموضوع لا موضوعيا ولاعقلانيا... وهي فرصة أيضا لأقول: وللكل، إنه خطاب لا ولن يصلح للاستثمار وطنيا إلا عند، ولمن، يريدها مقتلة شعواء، أو لتقسيم البلد، أو كما اسماعيل؛ اشباعا لشبق سلطوي هرموناته تؤز وتنز من هذا الوهم المعشعش عنده بتاريخ يمكن أن يعيد نفسه وقع الحافر على الحافر.. مع أن الإنقاذ وبشكل ما، إن هي إلا استعادة معكوسة لأحلامه، ولو فطن فربما كان عليه أن يلتحق بها باكرا.. ومن كل هذا، فقد جاءت سيرة (أم كواكية) باحالاتها التاريخية ولأنك تعرف معناها وتعرف القصد من ذكرها.. رواندا التي يهدد بها اسمعيل، لن تقتصر على أعدائه الآنين وفقط بالضبط كما لم تقتصر مقاتل (المهدية) على ضفتي النيل وفقط...
07-26-2018, 09:20 AM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52561
Quote: كلام اسماعيل مهم وجوهري ومركزي هنا ولكن الاهم حقا مراقبة السلوك الفكري ل بعض النخب السودانية تجاه هذا الحديث .. في المنبر اولا .. واستدلالا على ما هو كائن خارج المنبر
نخبة كاذبة جدا وهي ترتدي مسوح الوطنية الفائقة في تبرير هذه العنصرية الفجة ,, وأخرى منافقة ويبدو انها مولعة فقط بالعنصرية عندما تصدر عن الوسط والشمال , واما في وضعيات كهذه فأضان الحمل طرشاء .. وقيل الحامل!!
هنا بالتحديد تسقط كل دعاوي المشاريع القائمة على الهوية .. دعاة الافريقانية ليسوا اقل سوءا من اصحاب المشروع العروبي الاسلاموي الا من غياب الممارسة .. واما في مجال الاقصاء ف (..... في لباس واحد)
ارفض اي مشروع قائم على الهوية في السودان .. اي هوية بخلاف وثيقة المواطنة الحكومية
احدهم واظنه الصديق دينق( لو لم اكن مخطئا) .. وقد سمع مثل حديثي هذا فعلق قائلا: خلاص دولة الهوية بقت كعبة لما جاء الدور على اصحاب الافريقانية؟!
مثل هذا الحديث تعتوره كثير من الاختلالات .. اولا الموقف من المشروع الحضاري الانقاذي للقوى الحديثة كان وما زال هو الرفض والادانة .. لم يسكتوا عن قول: كعب
ثانيا ولو قالوا نعم لمشروع الانقاذ الحضاري فليس هناك اجبار اخلاقي ووطني يقضي بان يقولوا نعم لغير هذا المشروع .. ولا تكتسب الافريقانية مشروعية التجريب الاجباري من مدخل (ما جربتو داك خلونا نجرب ده) ..
ثالثا المسالة ليست توزيع فرص بالتساوي .. المسألة رفض جوهري لاي مشروع قائم على الهوية .. مثل هذا الرفض المبدئي يساوي تماما مجرمي الانقاذ بدعاة الافريقانية بدعاة اي مشروع احادي اقصائي.. كلهم في كفة المشاريع الاحاديية الاقصائية ومن حقنا ان نقول لهم جميعا: ادونا دورنا في هذا الوطن
الاخ محمد حيدر
سلامات.
يبدوا لي بأنك متابع غير جيد للمنبر.
فأنت مثلا لم تتابع خلافاتي مع الاخ إسماعيل في هذا المنبر، وذلك عندما كان يمجد صدام حسين وموسى هلال. والتغير الذي حدث للرجل الان أنا أراقبه من كثب، وهو بلاشك تغير يحتاج في مرحلة مخاض. وأعتقد أن الاخ اسماعيل ماشي كويس حتى الان. وسوف يصل الى الحقائق كاملة قريبا. بمعنى أخر أن فهم الاخ اسماعيل للقضية السودانية لم ينضج بعد. مسألة فهم السودان الجديد مسألة ما ساهلة. وبتحتاج لفهم عميق ووقت ايضا. وكمية ال (Damage) الحصل لأنسان دارفور والهامش ما ساهل. وبيحتاج لوقت طويل من أجل إصلاح ذلك.
أما عن موضوع خلافي السابق معك فكان حول البوست المعنون ب:
ولقد كان لي سؤال عن مصدر المعلومات التاريخية التي ذكرها صاحب البوست، ولكنه فشل في أن يأتيني بمصادره.
ولكني رديت على فكرة البوست بطريقة ساخرة وهي أن فكرة البوست أتت بعد أن أحتج سكان السودان الاصليين على فرض الهوية العربية والاسلامية. وكان ردي هو:
يعني يا دولة ذات هوية عربية إسلامية أو ما تكون عندها هوية أصلا؟؟
وده بالنسبة لي من الهروب والدغمسة ساكت.
وكتبت أيضا:
السودان لم يكن عربيا في يوم من الايام ولكن مثقفي الشمال بعد أن أستحوذوا على الثروة والسلطة قررو تعريب وأسلمة السودان بكل بجميع الوسائل والطرق بما في ذلك خوض حروب وفرضها بالقوة، ونتيجة لذلك خرجت لنا هذه الهوية المضروبة والمججهة التي يتبناها السودان اليوم وهي لم تراعي ثقافات وأثنيات أهل البلد الاصليين ونتيجة لذلك حدثت الحروب والمقاومة من الاغلبية السودانية. ورغم أن الجنوب قد أنفصل ، ولكن هذه المسألة مازالت تراوح مكانها، وكل من يستولى على السلطة في الخرطوم يريد أن يفرض العروبة والإسلام. وواضح جدا مسألة العاطفة الدينية الإسلامية لم تعد مقنعة بالنسبة لأهل الهامش المسلمين، ولقد أكتشفوا الخدعة الكبرى. ودارفور أكبر مثال على ذلك.
07-26-2018, 02:29 PM
قسم الفضيل مضوي محمد قسم الفضيل مضوي محمد
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 2608
.لو عملنا فذلكة تاريخية سريعة للصراع بين أولاد الغرب واولاد البحر ... نجد أن (الدرويش) المهدي بعد ما رأى في المنام أنه المهدي المنتظر الذي سيملأ الأرض عدلا وأمنا بعد أن ملئيت جورا وظلما ... وبعد رفض أهله وعشيرته هطل فكرته أصر وركب رأسه كغيره من أهلنا (الحمقى) ... نجد أن المهدي آثر الاتجاه غربا لنشر فكرته (المهببة) على (الغرابة) البسطاء في ذلك الوقت والذين كان لديهم اعتقاد بأن اي شخص قادم من (دار صباح) فهو من أحفاد الرسول ... بسبب ذلك الاعتقاد استطاع (الدرويش) المهدي من إقناع (الدراويش) أمثاله من أجداد سمعة بإقامة دولة الخلافة الإسلامية كما حرضهم على غزو ديار (الجلابة) (الفسقة) ... طبعا الدراويش من أمثال ود تورشين ويونس ود الدكيم ما صدقوا وشالوا حرابهم وسيوفهم واشتغلوا في الجلابة قتل وسحل بالآلاف على قلة عدد الأفراد في ذلك الوقت واذاقوهم بالذل كأس الحنظل والمضحك المبكى أن احفادهم من أمثال سمعة ما زالوا يسخروا و(يتريقوا) بل ويفتخروا بتلك الجرائم التي ترتقي إلى جرائم حرب بمعايير هذا الزمان ولم نسمع لسمعة أو غيره مجرد كلمة إدانة ولو بأثر رجعي ... لا ، وبل ما زال يتوعدنا بالويل والثبور وكأن ساعة (الدواس) سنظل نحن (الجلابة) مكتوفي الأيدي ... وكنتيجة منطقية لما تعرض له أهل الشمال من قتل وسحل على الهوية واغتصابات بالجملة (لم ينكرها سمعة بل قاعد يفاخر بيها بمناسبة وبدونها) نجد أن الشماليين وفي سبيل إزالة تلك الدولة الفاشية العنصرية كانوا على استعداد للتحالف مع الشيطان ... ولعل أصدق من صور تلك الحقبة المظلمة من تاريخ الإنسانية هو الضابط النمساوي (سلاطين باشا) الذي عايش فظاعات تلك الدولة وراها بأم عينه لفترة الأربعة عشر عاما وأعتقد قد تم خالته واجباره على الدخول في الإسلام ... حيث يعتبر كتابه (السيف والنار) مرجعا مهما لتلك الحقبة الكارثية لدولة مهوسيي الدراويش الذين أقاموا دولة ارتكبت فيها فظاعات لا تقل عن تلك الجرائم التي قام بها الدواعش في الموصل الذين استباحوا النساء الازديات بعد قتل أزواجهم واخوانهم بدم بارد ... . . . . للحديث بقية ... . .
07-26-2018, 03:02 PM
محمد محمد قاضي محمد محمد قاضي
تاريخ التسجيل: 12-23-2014
مجموع المشاركات: 1605
ونذكركم بأن قوات تحالف قبائل الجلابة الثلاثة (جعليين - شايقية -دناقلة) هي التي قامت بطرد وتشريد أهالي دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق وإحتلال أراضيهم ونهب ممتلكاتهم وإغتصاب نساءهم
وسمعة وعيال آبا ما قادرين يطعنوا الفيل ... لا فيل الجنجويد ولا فيل قوات الدعم السريع ولا مليشيات حميدتي ولا ولا ولا الخ ولا حتي فيل كيزانهم
07-27-2018, 08:36 AM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52561
Quote: .لو عملنا فذلكة تاريخية سريعة للصراع بين أولاد الغرب واولاد البحر ... نجد أن (الدرويش) المهدي بعد ما رأى في المنام أنه المهدي المنتظر الذي سيملأ الأرض عدلا وأمنا بعد أن ملئيت جورا وظلما ... وبعد رفض أهله وعشيرته هطل فكرته أصر وركب رأسه كغيره من أهلنا (الحمقى) ... نجد أن المهدي آثر الاتجاه غربا لنشر فكرته (المهببة) على (الغرابة) البسطاء في ذلك الوقت والذين كان لديهم اعتقاد بأن اي شخص قادم من (دار صباح) فهو من أحفاد الرسول ... بسبب ذلك الاعتقاد استطاع (الدرويش) المهدي من إقناع (الدراويش) أمثاله من أجداد سمعة بإقامة دولة الخلافة الإسلامية كما حرضهم على غزو ديار (الجلابة) (الفسقة) ... طبعا الدراويش من أمثال ود تورشين ويونس ود الدكيم ما صدقوا وشالوا حرابهم وسيوفهم واشتغلوا في الجلابة قتل وسحل بالآلاف على قلة عدد الأفراد في ذلك الوقت واذاقوهم بالذل كأس الحنظل والمضحك المبكى أن احفادهم من أمثال سمعة ما زالوا يسخروا و(يتريقوا) بل ويفتخروا بتلك الجرائم التي ترتقي إلى جرائم حرب بمعايير هذا الزمان ولم نسمع لسمعة أو غيره مجرد كلمة إدانة ولو بأثر رجعي ... لا ، وبل ما زال يتوعدنا بالويل والثبور وكأن ساعة (الدواس) سنظل نحن (الجلابة) مكتوفي الأيدي ... وكنتيجة منطقية لما تعرض له أهل الشمال من قتل وسحل على الهوية واغتصابات بالجملة (لم ينكرها سمعة بل قاعد يفاخر بيها بمناسبة وبدونها) نجد أن الشماليين وفي سبيل إزالة تلك الدولة الفاشية العنصرية كانوا على استعداد للتحالف مع الشيطان ... ولعل أصدق من صور تلك الحقبة المظلمة من تاريخ الإنسانية هو الضابط النمساوي (سلاطين باشا) الذي عايش فظاعات تلك الدولة وراها بأم عينه لفترة الأربعة عشر عاما وأعتقد قد تم خالته واجباره على الدخول في الإسلام ... حيث يعتبر كتابه (السيف والنار) مرجعا مهما لتلك الحقبة الكارثية لدولة مهوسيي الدراويش الذين أقاموا دولة ارتكبت فيها فظاعات لا تقل عن تلك الجرائم التي قام بها الدواعش في الموصل الذين استباحوا النساء الازديات بعد قتل أزواجهم واخوانهم بدم بارد ...
قسم الفضيل.
نعم أن ما يسمى بالثورة المهدية قد أستغلت أنسان غرب السودان، ولكن لمصلحة من تم ذلك الاستغلال عبر السنين؟ لقد تم كل ذلك من أجل قيام هذه الدولة الاسلامية العروبوية الظالمة.. المهدية ومن بعدهم الانصار،حزب الامة وتنظيم الاخوان المسلمين هم الذين أستغلوا انسان غرب السودان ابشع استغلال. وغرب السودان لم يستفيد منهم ابدا. فأبناء دارفور هم الذين قاتلوا في الثورة المهدية، وهم الذين تم استغلالهم في حزب الامة سياسيا عن طريق تصدير نواب للبرلمان، في أخر انتخابات حصل حزب الامة على أكثر من ثلاثين نائبا من غرب السودان خصوصا من دارفور. في عام 1976م المقاومة المسلحة التي انطلقت من ليبيا كان قوام جنودها من غرب السودان. وفي حرب الجنوب تم أستغلال ابناء غرب السودان بواسطة المركز ابشع استقلال، وكانوا هم الذين يرتكبون المذابح في الجنوب بأسم حكومة المركز. وحاليا الاخوان المسلمين يستغلون انسان غرب السودان ايضا لقتال خصومهم السياسين. رغم أن هنالك وعي كبير قد حدث بلنسبة لأنسان غرب السودان ولكن الطريق مازال طويلا.
وبعد كل ذلك لم يحظى غرب السودان بأي حظ في التنمية. وطبعا لو قامت تنمية كبيرة في غرب السودان وصار وعي لأنسان الغرب فالمركز لن يجد من يقود له حروبه بالانابة. فقصة الثورة المهدية وغرب السودان ليست بجديدة. والصادق المهدي على حسب نشأته فقد تنكر الى أصوله تماما وصار حامي حمى الدولة الاسلامية العربية العنصرية في السودان. وصار يتبجح ويقول أن الحركة الشعبية لتحرير السودان تريد "أفرقة السودان". رجل دنقلاوي ودينكاوي، ويقول بأنه عربي ومسلم. هل يوجد استلاب اكبر من ذلك؟؟
.
07-27-2018, 12:23 PM
Abdelrahim Mohmed Salih Abdelrahim Mohmed Salih
تاريخ التسجيل: 04-13-2016
مجموع المشاركات: 958
يا هلا اسماعيل لا احسن نقل الاقتباسات لذلك سارد عليك فى شك نقاط اتعرض فيها لبعض تصوراتك فى مكتوبك اعلاه
-ترى استشعار الخوف سيوحد الوجدان السودانى لبناء دوله المواطنة طالما هناك خوف وعدم ثقه فى نواياه الاخر فلايمكن بناء راكوبه مشتركه دع عنك دوله... هذه بداهه
اطنبت فى مدح الغرابى بكل صفات النبل وهذا أمر جيد ويحق لك لكن فى ذات السياق تذم الشمالى وتلبسه كل منقصه ومذمه هل تستعدى الاخرين يا اسماعيل؟ وبذات القلم تدعوا لحوار؟ هل مصطلح الهامش يسمح للمهمشين بتجاوز ضمنى لعنصريه مضاده مستخدما لغه عنصريه تنشر على ملأ (شمالى استنادا على إحصائيات نثرتها فى اركان البوست) وهل الصمت عن العنصريه مرتبطا بقائلها؟ يوبخ إن كان من الشمال الثقافى/الجغرافى ويغض عنه النظر إن كان من اهل الهامش؟ وما هامش إلا ما توهمه المرء فى نفسه ان تنفذ عنصريه الاخرين تحت الجلد وتجرح الانآ فهذه مرحله اوليه فى التعامل مع العنصريه عموم لكن ان تستقر فقط فى مرحله الجرح وما ينتج عنه ومنه من انفعالات سلبيه فهذا انهزام وافساد لحياه تستحق ادوات انجع للوقوف على بعض اركانها ما اوسع هذا العالم اخى اسماعيل لولا حظوه التعليم المجانى فى سودان قبل الانقاذ لربما كنا انت وانا نرعى ابقار او اغنام فى بوادى مجهوله ولانكاد نفك حرفا بدعوتك الصريحه للحرب العرقيه ستزيد ارباح تجار السلاح وشركات متعدده الجنسيات كما يفعلون دائما فى اداره الحروب وستحرم اطفال من التعليم ومن طفوله طبيعيه مثل اقرانهم فى بلاد آمنه مثل التى تعيش فيها الان ارجو ان لايكون ردك ان اطفال دارفور محرمون من الامان لذلك من العدل أن ننشر الظلم طالما فشلنا فى صنع السلام من يحارب من؟ من هو العدو ارى ان توضح مسلمات قبل أن تلبس ملابس القتال. لربما كنا فى ذات الخندق وانت لاترى. - ثم تصف مكتوبك بهواء ساخن وتنصحنا ان نتركه يخرج حتى لايتحول إلى بركان نووى نختلف إذن فى تصوراتنا للكتابه اراها مسؤليه والزام تزداد درجاتها واهميتها بتناول الشأن العام فى مايتعلق بحياه البشر وأمنهم الاجتماعى والسياسى تخاطب كل من اختلف معك فى الرأى باعتباره شمالى نيلى عربى الهوى والملامح :) محجوب عبدالله يحاول ان يضع عجلات البوست فى مسار سليم بطلبه حصر النقاش فى عنصريه الدوله( النظام الحاكم) لكن اسماعيل لايرى إلا خيار التهديد والارهاب لبناء دوله المواطنه
07-27-2018, 02:43 PM
حامد عبدالله حامد عبدالله
تاريخ التسجيل: 04-12-2014
مجموع المشاركات: 1326
(وجع القلُب ترا الا سيدا بعرفا وبحِسا، الخوف من المجهول ما بخلي زول يشوف وجيعتك بمسكوك من لسانك بس وبتتشنق )فيا خي الكلام الفي الاقتباس دا كلام عقلان وكان في وطن ممكن ينبني ياهو دا طوبو ومونتو
Quote: يا هلا اسماعيل لا احسن نقل الاقتباسات لذلك سارد عليك فى شك نقاط اتعرض فيها لبعض تصوراتك فى مكتوبك اعلاه
-ترى استشعار الخوف سيوحد الوجدان السودانى لبناء دوله المواطنة طالما هناك خوف وعدم ثقه فى نواياه الاخر فلايمكن بناء راكوبه مشتركه دع عنك دوله... هذه بداهه
اطنبت فى مدح الغرابى بكل صفات النبل وهذا أمر جيد ويحق لك لكن فى ذات السياق تذم الشمالى وتلبسه كل منقصه ومذمه هل تستعدى الاخرين يا اسماعيل؟ وبذات القلم تدعوا لحوار؟ هل مصطلح الهامش يسمح للمهمشين بتجاوز ضمنى لعنصريه مضاده مستخدما لغه عنصريه تنشر على ملأ (شمالى استنادا على إحصائيات نثرتها فى اركان البوست) وهل الصمت عن العنصريه مرتبطا بقائلها؟ يوبخ إن كان من الشمال الثقافى/الجغرافى ويغض عنه النظر إن كان من اهل الهامش؟ وما هامش إلا ما توهمه المرء فى نفسه ان تنفذ عنصريه الاخرين تحت الجلد وتجرح الانآ فهذه مرحله اوليه فى التعامل مع العنصريه عموم لكن ان تستقر فقط فى مرحله الجرح وما ينتج عنه ومنه من انفعالات سلبيه فهذا انهزام وافساد لحياه تستحق ادوات انجع للوقوف على بعض اركانها ما اوسع هذا العالم اخى اسماعيل لولا حظوه التعليم المجانى فى سودان قبل الانقاذ لربما كنا انت وانا نرعى ابقار او اغنام فى بوادى مجهوله ولانكاد نفك حرفا بدعوتك الصريحه للحرب العرقيه ستزيد ارباح تجار السلاح وشركات متعدده الجنسيات كما يفعلون دائما فى اداره الحروب وستحرم اطفال من التعليم ومن طفوله طبيعيه مثل اقرانهم فى بلاد آمنه مثل التى تعيش فيها الان ارجو ان لايكون ردك ان اطفال دارفور محرمون من الامان لذلك من العدل أن ننشر الظلم طالما فشلنا فى صنع السلام من يحارب من؟ من هو العدو ارى ان توضح مسلمات قبل أن تلبس ملابس القتال. لربما كنا فى ذات الخندق وانت لاترى. - ثم تصف مكتوبك بهواء ساخن وتنصحنا ان نتركه يخرج حتى لايتحول إلى بركان نووى نختلف إذن فى تصوراتنا للكتابه اراها مسؤليه والزام تزداد درجاتها واهميتها بتناول الشأن العام فى مايتعلق بحياه البشر وأمنهم الاجتماعى والسياسى تخاطب كل من اختلف معك فى الرأى باعتباره شمالى نيلى عربى الهوى والملامح :) محجوب عبدالله يحاول ان يضع عجلات البوست فى مسار سليم بطلبه حصر النقاش فى عنصريه الدوله( النظام الحاكم) لكن اسماعيل لايرى إلا خيار التهديد والارهاب لبناء دوله المواطنه
07-27-2018, 03:20 PM
محمد محمد قاضي محمد محمد قاضي
تاريخ التسجيل: 12-23-2014
مجموع المشاركات: 1605
اخونا عبد الرحيم محمد صالح لماذا لا تعير بالاً لضحايا الفرز العنصري و الجهوي؟؟ وهمك كله منصب في طمأنة فلان و عدم تخويف فرتكان ما يحدث بيننا الان هو الحوار رغم مقاطعة عدد من البورداب لما اطرح و اتخاذهم لموقف الممانعة بل و الامر ذهب الى ابعد من ذلك بحرماني من حقي في المداخلات اليومية في هذا المنبر وذلك بتآمر من مجموعة اطلقنا عليها (الكرور) وتاثيرها على قرار مؤسس الموقع ما ادى الى تحديد مداخلاتي بعدد مداخلة واحدة في اليوم , لما يقارب العام كله بسبب اخراج الهواء الساخن الذي ضاق به الاخوة في الوطن الحبيب ذرعاً ارجوك ان لا تربط ما اطرحه من رأي هنا باي جهة كانت , حزب او جماعة ,, هذا رأيي الفردي ,, يا ليتنا ظللنا رعاة للابقار والاغنام حتى لا نعي ما يدور في هذا السودان المليء بالمظالم ,,
لماذا لم تتصدوا للطيب مصطفى وهو يثير الكراهية العرقية التي اودت بتقطيع اوصال الوطن ؟؟ هل هي المباركة الضمنية لخطه الصارخ في اشعال نار العنصرية؟؟ هذا الرجل أسس حزباً سياسياً عنصرياً اجندته واضحة فتحت له كل قنوات الاعلام ليبشر بتعاليمه المؤذية ,, لم نر لكم تكتل ضد هذا الحزب و مطالبة بحظره كما فعلت ذات الاحزاب المركزية في نهاية ستينيات القرن الماضي عندما فعلت بالحزب الشيوعي الافاعيل ,,
و الليلة جايين للعبد الفقير (سماعين) توصمونه بالعنصرية يا لكم من بؤساء ,,
من يحارب من ؟؟؟ حتى الآن لا تعلم من يحارب من يا عزيزي عبد الرحيم ؟؟؟
سيبك من ده كلو اديني تبرير منطقي للهيمنة الحصرية لمحاسيبك على سلطة وثروة السودان ؟؟ اريدكم ان تعطوني مبرراً واحداً لسيطرة محسوبيكم من القبائل الثلاث على السلك الدبلوماسي (السفراء) سفراء السودان بهذه الدول جميعهم من محسوبي اقلية الجلابة:
ليبيا مصر الجزائر المغرب الامارات السعودية العراق البحرين قطر الكويت عمان الصين ماليزيا اليابان استراليا لبنان سوريا بلجيكا المانيا المملكة المتحدة فرنسا روسيا كندا امريكا . . . . . الى آخر المطاف
هل هذه مصادفة ؟
بالطبع لا.
هذا عمل ممنهج ..
الاعتراف بالخطأ هو اول خطوات الحل ,,
لكني اراكم تهربون الى الامام دائماً..
و ايضاً القي نظرة على الفيديو ادناه تحرص على عدم تخويف اهلك وعشيرتك المستكينين في مركز البلاد و اطفال هيبان لا بواكي لهم !!! عجبي لهذا الكائن المركزي !!!!
07-30-2018, 06:04 AM
الطيب رحمه قريمان الطيب رحمه قريمان
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 12377
انت يا اسماعيل حدد قبيلتك شنو في السودان وللمرة المليون ما تلصق ناس المركز في قبائل شمال السودان المشروع الدمر السودان جابو فلاتي زيك اترابي من1989-2018 مشكلة السودان في المركز ومستمرة انسان المركز Homo centralize لا توجد عنصرية اكثر من اهانة الجنوبيين عبر العصور في المركز بواسطة الكشة وجلد الجنوبيات من هذه الاقليات ولا توجد عنصرية اكثر حروب الابادة في الجنوب وجبال النوبة ودارفور ولا يوجد شعور بدونية اكثر من احتقار كل ما هو سوداني والانبطاح لمصر عبر العصور واستجلاب مشاريعها المشبوهة عبر الانقلابات ولا توجد حقارة اكثر من فصل 67000 سوداني من الخدمة المدنية..وعندما اتكلم عن الاقليات واصنفها هي حقيقة اجتماعية وهذه هي كمونية الانقاذ ومكوناتها الاجتماعية الرئيسة الرقيق المحرر حقيقة في المركز بمرسوم كتنشر 1902 الحلب حقيقة اقليات من المصريين في السودان ايضا يوجد اقليات تركية ايضا اولاد السرارة حقيقة ايضا اجتماعية وبنعرفه كويس في في الاقليم الشمالي ايضا الفلاتة جليهم الانجليز ايضا بسبب الحرب في نيجريا وبعضهم جاء به مشروع الجزيرة وطريق الحج التهجير القسري الذى قام به عبدالله التعايشي ديل اقليات وما اكثر من قبائل السودان في الاقاليم الستة والقبائل السودانية معروفة ومعرفة في المركز او الاقليم مافي زول ما عارف نفسو جايي من وين وشرحنا ليك النظام السياسي البنفع مع السودان والسودانيين واذا عبدالرحيم حمدي سوداني كان يجي بي صناديق الاقتراع والديمقراطية والانتخابات وعبر احزاب سودانية حتى ولو يعمل حزبه براه وقبيلة العبابدة والزغاوة ايضا قبائل غير سيادية في السودان اطلاقا وجدو في نطاق جغرافيا السودان العبابدة مشتركة مع مصر والزغاوة مع تشاد لذلك بقو كيزان للاننهازية والحكم في المركز فقط وخلي عبدالرحيم حمدي يرجع مثلث حلايب اولا عشان يثبت انه سوداني صميم قبل ما يعمل مثلث في المركز اذا كانو ناس المركز سودانيين فعلا بالاصالة والحوالة ..دمرو السودان ليه؟؟ وقادو حروب ضد السودانيين في الهامش ليه ؟؟ طيب لي ما يبقو ختمية او انصار ذى كل كل القبائل السودانية المسلمة او طرق صوفية او حتى .. شنو السلفية بتاعة السعودية القاشرين لبنا بيها الفلاتة في السودان الاخوانجية المصرية القاشرين بيها الحلب والزغاوة قلنا الزول الما سوداني بالطبع يبقى سوداني بالتطبع مافي زول قال ليهم امرقو من البلد ..قلنا ينزلوا من راسنا لانهم فاشلين وما اذكياء ذى سودانيين وست منستر البنو الخليج واليمن ويرجع الاقاليم والديمقراطية والانتخابات كان هم سودانيين جد جد..وكل اقليم يحكمو ناسو ويدار بحاكم اقليم منتخب وبرلمان اقليم منتخب وذى عبدالرحيم حمدي ده حدو بس جمهورية العاصمة المثلثة او مثلث الحمدي القالوه ده ..لانه لا يملك ذكاء ولا وعي ولا اخلاق سودانيين ديمقراطية وست منستر البجو بالانتخابات وده التحدي الحقيقي بين اقليات المركز وكل قبائل السودان في الاقاليم الستة ..هسة ما بتخجلو ترسلو حميدتي عشان يقتل موسى هلال وتعملو مغفل نافع ليكم ذى ما عملتو فاليوينو ماتيب الابادة اهله النوير مستغلين خصومته مع رياك مشار وكلاهما من النوير لمصلحة شركات النفط (شركة ليوندين السويدية) يا كلاب البنك الدولي ....انتهت لعبة المركز وكما قال محمود محمد طه وجون قرنق ازمة السودان في المركز وليس في الاقاليم والان التحليل الاجتماعي لي ناس المركز يفك شفرة دمار السودان بعد الاستقلال وتاني مافي زول بيرقص ويغطي دقنو. والعنصرية القبيحة والبليدة هي التي تمارسوها انتم "الاقليات المنبتة في المركز" وتتسمحوا بالكريمات حاصل فارغ عايزين تبقو عرب بالقوة لا بقيتو عرب لونا ولا سودانيين سلوكا وفقدنا الجنوب بي سببكم ساكت ..والسودان للسودانيين شعار السيد عبدالرحمن المهدي العبقري ما وقع واطا ابدا وجربنا حكم المشبوهبن والاقليات عبر الانقلابات 50 سنة بعد الاستقلال وفقدنا الجنوب ودارفور تتترنح ..ما عايز غبي نص وعي وربع دماغ يدور لي باسطوانة اني عنصري المشروخة دي واجهوا الحقيقة عشان يرجع سودان 1 يناير 1956 او ابعدوا من السياسة عشان ما يفتشوكم الناس ويعرفو اصلكم وفصلكم ..الدولة البتشبه السودان والسودانيين هي الدولة الديمقراطية الفدرالية لاشتراكية المضبوطة بي محكمة دستورية عليا بها قضاة سودانيين اصليين وستة اقاليم فقط وخلو الورجعة في الزمن الضايع دي ..اخوان مسلمين تاني ما تلزمنا في السودان ..عايزين سياسة التزمو بالحزب الحاكم فقط واقعدو فيه ونافسو السودانيين في احزابهم السودانية الوطنية المحترمة التي جاءت بالاستقلال..غير كده انظرو الاقتلاع والتتار الجايين والحمدالله فيها صحوة في دارفور مع موسى هلال وصحوة في كردفان والنيل الازرق مع مالك عقار وان شاء الله يصحى كل الهامش وحول قضية وواحدة وبرنامج واحد اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 فقط وعودة الديمقراطية الاقليم والفدرالية في السودان باسرع طريق
07-31-2018, 03:12 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
عشان الساقط ده بقوم بدور رخيص بداه شيخو الترابي الفلاتي في تدمير السودان من 1964 وظل يلهث لحدي مات في دار حزب المؤتمر الشعبي دون ان ياسف اويقول كلمة طيبة في حق الشعب السوداني وده مستمر في نفس الفتن وبزوغ لمن نجيب الحقائق على الصعيد السوداني محاضرة تراجي دي يمكن تكون انفعالية لكن فضحت خدم الصاغ صلاح سالم (اولاد السرارة ) واقليات المركز الفلاتة والحلب الكان صنع لهيم ماخور يسخر ويتمسخر بيهم لحدي يوم الليلة الاعلام المصري وقايل نفسو ذكي او تعامل مع سودانيين اذكياء فعلا..السودانيين الاذكياء اتعامل معاهم الانجليز الاذكياء حزب الامة السيد عبدالرحمن المهدي حزب الشعب الديمقراطي السيد علي الميرغني الحزب الجمهوري الاستذا محمود محمد طه باقي ادواات المخابرات المصرية الصهيونية الدولية بتاعين عبدالناصر والصاغ صلاح سالم الوطني الاتحادي والايدولجيات المصرية الناصريين والشيوعيين والاخوان المسلمين وحكم الانقلابات وحثالة المركز الاجتماعية التي حكمت السودان 50 سنة حتى الان من اصل الاستقلال لخدمة المشاريع المصرية المشبوهة من اول انقلاب 1958 انهار مشروع السودان الديمقراطي الخلوهو الانجليز واندثر شعار السودان للسودانيين الي اليوم النظام الخلوهو الانجليز رئيس دولة وبرلمان وديمقراطية واحزاب سودانية ذى الهند ...راس الدولة ده من اركان السودان الاربعة اخر مجلس راس دولة قبل اتقلاب الترابي =البشير 1989 كان فيه باسلفيكو لادو لويك من جنوب السودان علي حسن تاج الدين من غرب السودان ميرغني النصري من الشرق احمد الميرغني من الشمال
07-31-2018, 03:23 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
نواصل مع الساقط اسماعيل قبل يفتح بوست جديد اذا كانت هناك حملة تركية مع النيل حاريها الشياقية والجعليين بسلاح بدائي اخبرنا عن الحملة الثانية للدفتردار في غرب السودان حصل شنو ؟؟ بهناك ...في مشوار البحث عن الذهب والعبيد وطبعا الدنقلاوي الزكي محمد احمد المهدي والراتب وحد كل القبائل السودانية روحيا وطردو الاتراك رغم قوة سلاحهم وهزموهم وطلعوهم من السودان 1885 وفضل الخدم بتاعنهم يصوتو في السودان لي يوم الليلة (وبنرجع لهيا بالوثائق ) خلونا نخط الزول ده اولا في السهلة اولا هذا هو المخطط الدولي ولتدمير دول العالم الثالث الذى تقوم به الامبراالية الصهيونية العالمية بمساعدة ادواتها الرخيصة ذى التربي واسماعيل ده وغيره من المحسوبين على السودان وقبل كده رحلو الفلاشا 1984 والترابي كان نائب عام
Quote: لجيل الرابع: أن تترك عدوك يحارب نفسه بنفسه ، باستخدام الطابور الخامس وهي حرب الخونة والجواسيس ، وتتم باستثمار الصراعات الفكرية والدينية والقبلية والمناطيقية وتأجيجها. قال المفكر الفرنسي روجيه غارودي عن الجيل الرابع من الحروب: الآن يقاتل الغرب بالتكلفة الصفرية . . فالعدو يقتل نفسه . . والعدو يدفع ثمن السلاح . . والعدو يطلبنا للتدخل فلا نقبل . . التكلفة الصفرية تعني أن الغرب لا يخسر شيئا في الحرب . . ونحن بحاجة لمواجهة ذلك إلى وعي فكري ، إذ تعتمد حروب الجيل الرابع على خلق دول فاشلة .. وهذا يتم عبر النقاط التالية : أولا : خلق صراع أيدلوجي مثل الصراعات الطائفية أو العنصرية أو المذهبية والمناطقية الجهوية . . ثانياً : عزل منطقة ما في الدولة المراد تدميرها بحيث لا تكون خاضعة لسيطرة تلك الدولة . ثالثا : إنشاء جيش من الأشرار من أبناء تلك الدولة ليكونوا أداة قتل دون أي رحمة أو تفكير ، و هذا هو الجيش الذي يكون بديلاً عن جيوش دولة الإحتلال . رابعا : إستخدم الأطفال والشباب الأمي الجاهل عديم الوعي والثقافة والزج بهم في القتال ، حتى ينشأ جيل مشبّع بثقافة القتل والتدمير وليس بثقافة البناء والتعمير والتحضر . . وأخيراً خلق الدولة الفاشلة التي يسهل السيطرة عليها وإخضاعها لأي قرار تريده دولة الإحتلال من تلك الدولة الفاشلة .
واكبر جريمة في تاريخ السودان والانسانية ان تفسد هذه الحثالة رسالة السودان الحضارية وتشوه الاسلام الدين الذين يعتنقه مليار و800 مليون مسلم في العالم ويجلبو العار للسودان ولشعب السودان . هؤلاء الاقليات المنبتين والمنافقين عبر تجربتين مايو من 1978-1885 والانقاذ من 1989- 2018...
07-31-2018, 03:33 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
ودي الدول ال############ة التي تنفذ المخطط الامبريالي الصهيوني في المنطقة حتى الان وبقت مفضوحة تماما ونحن الازهري مشا حشرنا تحت جذم المصريين وجامعة الدول "العبرية" من 1957 على حساب الجنوبيين وكل الشعب السوداني وهذا الخطا الاستراتيجي بندفع ثمنو لحدي اليوم ويجي مهبب معقد ذى اسماعيل يفك راسنا بي جلابة وما ادراك ما جلابة وربع دماغ ذى ده يضحك ويهبل فيكم في البورد وهذا هو كوهين من تويتر يلعن وفاة جامعة الدول العربية و يحدد حلفاء اسرائيل في المرحلة القادمة وانتو شوفو خراجكم من هسة نظام العار ده بفسد الدارين وجهنم اشد حرا ونحن فعلا في حاجة الي مهدية جديدة تحررنا من اصر مصر ومن لف لفها ومصر السيسي هي نفس مصر عبدالناصر عملاء رخيصين وعبء على الشعب المصري نفسه ...
https://up.top4top.net/
07-31-2018, 03:39 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
ديل خدم الصاع صلاح سالم في المركز من كتاب محمد ابو القاسم حاج حمد
Quote: من كتاب محمد ابوالقاسم القيم السودان مازق التاريخ وافاق المستقبل (جدلية التركيب) ونحن في 2017 والتتار على الابواب اخذكم في سياحة في رؤية الكاتب عن نهوض كوش وجدلية التركيب باسس جديدة لان الراحل انقطع عمله الله يرحمه وبقى له العلم الذي ينتفع به وهذا السفر القيم .. كما هي دعوة لكل السودانيين للعودة في قراءة الكتب التي تركها لنا الرعيل الاولي وفيها عصارة تجاربهم حتى نملك الجيل الحاضر مفاتيح لمستقبل جديد للسودان قائم على وعي حقيقي ومعرفة حقيقية ..وما اكثرها الكتب القيمة التي اندثرت عبر الزمن في كهف النسيان..ونحن نعيش اسوا سنوات التيه ..سأتناول قضية حساسة تتعلق بالمركز والشرائح الاجتماعية التي استوطنته عبر العصور ولماذا ظل عائق امام نهوض السودان الحقيقي حتى الان .. تحت عنوان جانبي((كلية غردون ضد القاهرة)) ذكر المفكر السوداني الراحل محمد ابوالقاسم: قد عمد الانجليز على تخطيط اكثر خبثا حين استقطبوا لكلية غردون اعدادا من الطلاب السودانيين ((السود)) من سلالات عهد الاسترقاق حتى بلغ عددهم (67) طالبا في1906 مقابل(138) طالبا من ابناء القبائل العربية في كل السودان والهدف من الخطة كان واضحا اذا اعتقد الانجليز ان ابناء سلالات الرقيق بحكم وضعهم التاريخي الاجتماعي سيكونون اكثر ولاءا للبريطانيين واقل طموحا في سلم الترقي الإداري ما يعني استبدال المصريين بعناصر موالية لا تطرح في المستقبل أي نوع من الطموحات الوطنية وقد كذبت حوادث 1924 هذه النظرية كما سياتي شرحه =انتهى الاقتباس الكتاب ص 184 و185
تعقيب مننا طبعا وفقا للرؤية الايدلوجية التي كان يعاني منها محمد ابوالقاسم نفسه في كتابه القيم وعداءه للإنجليز وموالاته من وراء حجاب لمصر وتركيا والخلافة المزعومة التي يتغنى بها الاخوان المسلمين في السودان حتى الان على حساب المهدية وقبلها الشايقية ومعركة كورتي والجعليين وحرق اسماعيل باشا في المتمة تعكس تماما ان يكون الانجليز خبثاء وهم يمارسون السودنة ويدعمون شعار السودان للسودانيين كما زعم..الخبثاء كانوا المصريين في حركة 1924 ومن الكتاب نفسه توصلنا الي حقيقة مرة ان مصر تعاملت مع السودان والسودانيين عبر العصور من دخولهم مع الاتراك1821 بطريقتين فقط توصفا بالخساسة والانتهازية ووعي اتفاقية 1899 ما عدا فقط محمد نجيب الله يرحمه فقط لا غير وقد فقد علي عبداللطيف عقله بسبب خذلان المصريين له وانقلب كثير من السياسيين السودانيين ضدها وبقي فقط نخب المركز من احفاد هؤلاء الاقليات المسترقة يشكلون شريحة اجتماعية كبيرة في الخرطوم مصرين يكونوا عرب الي يومنا هذا ويتهافتون على مصر وأيدولوجياتها المشبوهة ووعي الدولة المركزية الذى لا يتجاوز جمهورية العاصمة المثلثة ويجهضون أي مشروع سوداني فدرالي للنهوض بكوش من مشروع الحزب الجمهوري محمود محمد طه و اسس دستور السودان 1955ويهينوا الجنوبيين وكل ابناء الهامش الغربي في المركز بالكشة وفي الهامش بحروب الابادة تحت اشراف البنك الدولي ومشاريعه الشيطانية المعروفة في العالم وعقدة استكهولم التي تجعلهم يتهافتون على مصر والعرب وتركيا الى اليوم ..نحن اصلا جاءنا الاسلام قبل الف عام عبر التجار اليمنيين والهاشميين والطرق الصوفية من العراق تلاميذ الشيخ عبدالقادر الجيلاني وجعلوا اسلام السودان صوفي مرتبط بمحبة ال البيت كما هم الانصار والختمية والجمهوريين ولم يطالبونا بان نكون عرب اطلاقا ..فما الذي يجعلنا الان نبحث عن عروبة مستعارة بالكريمات والحقن واسلام مشوه جاء به الفلاتة والتكارين من جامعة ام القرى السلفية في السعودية او الاخوان المسلمين المصرية او الخلافة الداعشية التركية ونسقط التاريخ المشين للوجود التركي المصري في السودان الذى استدعى ان تتوحد كل قبائل السودان بما في ذلك الكجوريين تحت راية المهدية للتحرر منه في 1885 ووفقا لنظرية جدل التركيب نفسها التي ابتكرها ابولقاسم حاج حمد لقد مثل المهدي الشمال وانجز مهمته في تحرير السودان من الاتراك والمصريين وايضا نقفز ونتجاوز انتكاسة عبدالله التعايشي لأنه لا يمثل الغرب ..الذى يمثل الغرب هو السيد عبدالرحمن الذى جلب عبقرية سلاطين الفور من امه وايضا جمع السودانيين كلهم بطريقة حديثة تناسب المرحلة وحولهم من مقاتلين الى مزارعين ثم ناخبين في حزب الامة العريق ليخرج الانجليز بطريقة راقية عبر الانتخابات في 1 يناير 1956 ثم جاءت انتكاسة اخرى بالأيدولوجيات المصرية بعد الاستقلال من ناصريين وشيوعيين انقلاب 1969 ثم الاخوان المسلمين انقلاب 1989 ليدخل السودان من جديد جحر ضب خرب مع اقليات المركز المذكورة انفا والوافدين الجدد على السودان ...ويأتي اخونا دينق الذى جعله ابوالقاسم عنوان الفصل الثامن (عودة الاخ دينق ) في دور الجنوبيين في نهوض كوش جاء مهدي الجنوبيين دينق في صورة د جون قرنق ورؤية السودان الجديد واتفاقية نيفاشا ودستور 2005 لاستعادة كوش واستنهاضها لاكتمال (جدلية التركيب) والدور الرائد لكتلة الجنوب..ومات جون قرنق بصورة فاجعة 2005 وبقيت الرؤية تنتظر فارس جديد يكمل مهمة كل الرعيل الاول للنهوض بالسودان او كوش الثانية من عباءة المهدية وشعار السودان للسودانيين الذى استهجنه نخب الخواء المزخرف في مؤتمر الخريجين والتحرر من هذا الاستلاب المصري المشين لابد من العودة الى مسار مهدي الجنوب دينق تقديرا لأبناء الجنوب الذين حاربوا في المهدية واطلقوا علي المهدي دينق كما ذكر فرانسيس دينق في كتابه القيم السودان صراع الروى والهوية ..اقروا يا سودانيين كثيرا في كتب الرعيل الاول لتبصروا طريقكم من جديد واتركو العبث في الواتس اب واستهلاك نفسكم فيما لا طائل تحته.اقرا 50 صفحة في اليوم ستكون قرات كتاب كل اسبوع سيكون حصيلتك المعرفية 48 كتاب في السنة وهذا كافي جدا لتكون واعي وفاعل في استعادة روح السودان سودان الحضارة الكوشية .والحديث ذو شجون
07-31-2018, 03:41 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
Quote: الكتاب بتاع محمد ابوالقاسم ده مهم جدا قرايته في هذه المرحلة لان الامر اضحى اوضح من الشمس والفرز الطبيعي التاريخي قادم .
قال المفكر السوداني الراحل .ثم كان على برطانيا مشكلة ان تواجه مخاطر اخرى وتتعلق القصة هنا بهجرة بعض قبائل الفلاتة والتكارير من غرب افريقيا في اثر معركة برومي في عام 1903 واستيلاء البرطانيين على شمال نيجريا وسقوط كانو و سوكوتو فقد تدفق(25000) من ابناء قبائل الفولاني الي السودان وقد خصصت لهم الحكومة مناطق استقرار في النيل الازرق مع اسناد سلطة الاشراف عليهم لزعيمهم (ماي وارنو) واحمدوا نيسان) الكتاب صفحة 182
تعقيب معظم الفلاتة لا ينتمون روحيا للطوائف السودانية ختمية واو انصار او طرق صوفية لانه وافدين على السودان لذلك معظمهم بقو انصار سنة وسلفيين بكو حرام وحرام ومنهم من عبر الي لسعودية الي جامعة ام القرى واتمشيخ على السودان وجلهم هم علماء الانقاذ
07-31-2018, 07:25 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
الادمغة الدجيال بتعمل شط داون shut down مجرد ما يلقو اسم adil amin وراجعو كل بوستات الورجاغين في البورد هل المشكلة عادل امين ...ام المشكلة العجز عن مواجهة الحقيقة المشاريع المصرية والمشبوهة هي التي شوهت السودان بالانقلابات والناس الوراها اما مغفل نافع او ساقطين فعلا وحثالة اجتماعية والاذكياء في السودان السيد عبدالرحمن المهدي والسيد علي المرغني الاستاذ محمود محمد طه الدكتور جون قرنق والاحزاب الحقيقية في السودان حزب الامة حزب الشعب الديمقراطي الحزب الجمهوري الحركة الشعبية والبرنامج الذكية الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية ام ستة اقاليم فقط وقااااعد معاكم في البورد ده لي يوم القيامة والفورة 1000
07-31-2018, 08:28 AM
اسماعيل عبد الله محمد اسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2816
اخي الطيب شرفت آنست دولة القانون و العدالة و المساواة و المواطن قادمة لكن طريقها يمر عبر الاشلاء و الجثث و الجماجم اذا كانت عقلية امثال السافل ساقط امين موجودة
ساقط غير أمين دماغك انت هو الدماغ الديقتال التكرار التكرار التكرار هذه سمة العقول المبرمجة
طرحك ذو الخمسة اسطر هذا اصبح محفوظ حاول ابدع و ابتكر - ,,, عدم رد الناس ليك هو بسبب الملل و الضجر من تكرارك السمج الناس الفي المنبر ديل ما تلاميذ ابتدائي – انصحك بتغيير اسلوبك
الشهيد محمود محمد طه لا احد يزايد عليه لكن الحقيقة يجب ان تقال: اسس حزبه على خلفية دينية و في سودان المستقبل المشرق لن يكون هناك وجود لحزب منطلقاته دينية في سودان المستقبل ستكون الراية المرفوعة: ما لله لله .. وما لقيصر لقيصر ,, اول مرة اعرف انه محمود شايقي وهذه واحدة من إشكاليات العقل المركزي الا وهي التناقض ,, تجد امثال هذا السافل يتحدثون عن الفكر الوطني وفجأة ينسبون رموز هذا الفكر الى قبائلهم ,, (محمود الشايقي) جون قرنق في كل اطروحاته المقروءة و المسموعة لم يبارك الكهنوت و الطائفية و القبيلة ,, شوف ليك شماعة علق فيها هوسك العشائري ,,
لا يمكن فك الارتباط بين المركزيين وقبائل الجلابة الثلاث فالصياغة يجب ان تكون كالآتي : اهل المركز هم : اولاد السرارة من احفاد الارناؤوط والشركس و الترك و الارمن عتقاء حملة كتشنر المهجرين عبر المهدية و الشايقية – الجعليين – الدناقلة هؤلاء هم المركزيين يا عادل
من أهان الجنوبيين ؟؟ لا يوجد مكون اثني قهر و اذل و اهان الجنوبيين سوى هذا الثالوث الجلابي
اما عبد الرحيم حمدي لولا اهلك الشوايقة و الجعليين ما كان لقى زول هبب ليهو يا ايها السافل الغير امين
العبابدة و الزغاوة أأصل منك يا شايقي يا يروربا ,,
الختمية و الانصار طائفية بغيضة زعماء الختمية افغان هاجروا الى ارض السودان
اوعك يا سافل تتمادى في اهانة قبائل عريقة و اصيلة في السودان ؟ و الا سوف افتح ليك ملف حبوبتك مهيرة بت عبود !! ومخازي اهلك الباشبوذق (الـــــم############ين) الذين ادخلوا المستعمر ,,
تتناقش بأدب أوكي. تسيء و الله اخليك تعرّد من البورد ,,,
07-31-2018, 08:48 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
Quote: تتناقش بأدب أوكي. تسيء و الله اخليك تعرّد من البورد ,,,
يا اسماعيل بعض الناس في البورد ده ما مشكلتهم عادل امين اطلاقا مشكلتهم عجزهم المستمر عن مواجهة الحقيقة والنتائج البشعة التي وصل ليها السودان ويحرجهم التشخيص الاجتماعي حتى تراجي كانت تزعل مني لكن بالتجربة افتنعت وعرفت الفرق بين الجعليين والمحسوبين على الجعليين وبين الشيايفية والمحسوبين على الشايقية والسودانيين والمحسوبين على السودانيين نواصل في تعرية المازوم اسماعيل خليفة الترابي .. طبعا المعروف جغرافيا القبائل الشمالية الكبيرة موجودة ولا زالت موجودة في الشمال ونسبة ضئيلة في المركز وكلهم ختمية او انصار ما محتاجين لي دين المصريين او الفلاتة في السودان لكن بينهم في اولاد سرارة وعبيد محررين ايضا نسمع بعبد شايقية وعبد جعليين هذه حقيقة اجتماعية لابد من مواجهتا بعيدن الانصار والختمية وما عدا الصادق المهدي شخصيا ما عندهم مشكلة مع الجنوبيين او مع الديمقراطية او الفدرالية او الانتخابات نفسها شوف انت الحثالة البتجي بالانقلابات دي بتجي ليه وبجيبا منو ؟؟ نجيب صور مكونات المركز عشان صاحبنا المحلوج رجع للخم والافلاس طبعا عرفتو المشاريع المدمرة للسودان جات من وين وجابا منو على الاقل وعيو اتقدم شوية عرف في قبائل في السودان 95% من مكون السودان قبائل عنجها اسماء وعندها اماكن في الاقاليم الستة في الحدود الجغرافية للسودان بتاع يناير 1956 و5% اقليات الفلاتة جزء من اقليات المركز https://up.top4top.net/
07-31-2018, 09:28 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37012
Quote: اذا كانت عقلية امثال السافل ساقط امين موجودة
ساقط غير أمين دماغك انت هو الدماغ الديقتال التكرار التكرار التكرار هذه سمة العقول المبرمجة
طرحك ذو الخمسة اسطر هذا اصبح محفوظ حاول ابدع و ابتكر - ,,, عدم رد الناس ليك هو بسبب الملل و الضجر من تكرارك السمج الناس الفي المنبر ديل ما تلاميذ ابتدائي – انصحك بتغيير اسلوبك
الناس تكره الحقيقة بس والكلام ما مكرر اكثر من انه حقيقة مفروضة في ادمغة الدجتياال
Quote: الشهيد محمود محمد طه لا احد يزايد عليه لكن الحقيقة يجب ان تقال: اسس حزبه على خلفية دينية و في سودان المستقبل المشرق لن يكون هناك وجود لحزب منطلقاته دينية في سودان المستقبل ستكون الراية المرفوعة: ما لله لله .. وما لقيصر لقيصر ,,
العلمانية القاشر بيها دي انت والشيوعيين تضاف لعقلك الدجيتال ذو البعدين عندنا نظرية معرفة في العقل البشري امشي اقراها واتواضع وانت منو تفرض علينا اسقاط الدين يا خادم كوهين
Quote: اول مرة اعرف انه محمود شايقي وهذه واحدة من إشكاليات العقل المركزي الا وهي التناقض ,, تجد امثال هذا السافل يتحدثون عن الفكر الوطني وفجأة ينسبون رموز هذا الفكر الى قبائلهم ,, (محمود الشايقي) جون قرنق في كل اطروحاته المقروءة و المسموعة لم يبارك الكهنوت و الطائفية و القبيلة ,, شوف ليك شماعة علق فيها هوسك العشائري ,,
وانت غير الردح في القبائل عندك شنو القبائل حقيقة في السودان ووحدها المهدي في تحرير السودان من الاتراك والسيد عبدالرحمن من الانجليز واحصاء الحركة الشعبية السكاني قائم على القبائل انت قبيلتك شنو ؟؟ وناس المركز بقوبو للجنوبيين عبيد ليه والجنوبيين في نظرنا نحن الشايقية قبائل سودانية صميمة
Quote: لا يمكن فك الارتباط بين المركزيين وقبائل الجلابة الثلاث فالصياغة يجب ان تكون كالآتي : اهل المركز هم : اولاد السرارة من احفاد الارناؤوط والشركس و الترك و الارمن عتقاء حملة كتشنر المهجرين عبر المهدية و الشايقية – الجعليين – الدناقلة هؤلاء هم المركزيين يا عادل
شوف هذيانك ده ما يحسمو الا احصاء الحركة الشعبية وقانون الجنسية 1957 الجنسية الخضراء والبنية قلنا في نسبة من قبائل الشمال في المركز لكن هذه القبائل لازالت في الاقليم الشمالي حتى الان وبكل عاداتا وتقاليدا واحتضنت ابراهم دينق وعثمان اليمني زول فيه عايز يبقى عربي مافي ..العرب يتشلخو عشان يبقو شايقية عثمان اليمني نحن ما معقدين ومصر دي صفر على الشمال بالنسبة لينا بالله ما بتخجل من نفسك المركز ده كلو شماليين طيب هسة قريب ده امين حسن عمر ساق السيسي مشو لي شيخ حمد يرفسو سنتبن لحدي ما طلعو اتفاقية الدوحة للسلام وبعد داك استلم التجاني السيسي الغرابي الملف والترتيبات بدل يمشي الفاشر ذى علي دينار يبني بيت هناك ويعيد اعمار دارفور..قعد جاور في كافوري وعرس ليه مرة لحدي ما فضحو صلاح البندر...والغرابة المعقدين يردحو في امين حسن عمر المسكين...ومعاعهم الشيوعيين الخدم ايضا ... اعمل احصاء في المركز بالقبائل الليلة قبل بكره عشان نعرف من هم ناس المركز ؟؟؟
Quote: العبابدة و الزغاوة أأصل منك يا شايقي يا يروربا ,,
الختمية و الانصار طائفية بغيضة زعماء الختمية افغان هاجروا الى ارض السودان
دي حلوة شديد شايقية يوربا عندك جعليين بالشوربا كمان يا سمعة مالو المهم جنسيتنا خضرا ولسنا قبيلة طرفية مشتركة مع دولة مجاورة ذى الزغاوة العبابدة ديل ممكن ياغدو جنستين مصرية للعبابدة وشاديين للزغاوة على حساب قبائل دارفور والشمال وهم نص الانقاذ دي الان بالتعيين وليس بالانتخابات ووزير الداخلية بتاعك من قبلية مشتركة مع ارتريا ..وين مبدا السيادة هنا جدادة بره تطرد جدادة جوة كيف؟؟ الختمية ديل جو السودان واتزوجو من قبيلة الشايقية وجابو دين نفع معانا بقينا ختمية يا حلاتنا و احسن من السلفية بتاعة تكارين السعودية والاخوانجية المصرية وما فرضو نفسهم عندهم حزب "حزب الشعب الديمقرطي " وجماهيرهم تسد عين الشمس ما مقطعين وحثالة بجو بالانقلابات وناس نظيفين ومحترمين ومالك عقار قال انا ختمي في ماتم احمد الميرغني
Quote: من أهان الجنوبيين ؟؟ لا يوجد مكون اثني قهر و اذل و اهان الجنوبيين سوى هذا الثالوث الجلابي
الاهان الجنوبيين قريبك الفلاتي الترابي بتاع جهاد الفطايس الاخوان المسلمين والشيوعيين القوميين العرب اقليات الصاغ صلاح سالم المنبتة بالكشة في المركز من زمن مهدي مصطفى الهادي وخدم المركز ليس هم قبائل الشمال ...اطلاقا ...الجنوبيين قاعدين عندنا في الشمال وبفرقو تمام بين الشماليين والكعوك ومش جون قرنق قال جيبو لي سودانيين اتحارو معاهم لم رسلو ليه علي الحاج الفلاتي وغازي صلاح الدين التركي وفقعا ضحكة مع علي عثمان محمد طه ...لمن جابو ليه وصنع نيفاشا افضل انجاز لي علي عثمان لو استمر فيه بوظو النسناسين حول البشير عشان المخطط الصهيوني يستمر حتى اليوم ناس فنيلة مسيي
Quote: اما عبد الرحيم حمدي لولا اهلك الشوايقة و الجعليين ما كان لقى زول هبب ليهو يا ايها السافل الغير امين
الاخوان المسلمين جابا لترابي الفلاتي وليس الجعليين والشايقية ديل تبع محمد عثمان الميرغني والقضية ما شخص عبدالرحيم ولكن البرنامج بتاع البنك الدولي الذى نفذوا من هم الاخوان المسلمين في السودان ؟؟
Quote: وعك يا سافل تتمادى في اهانة قبائل عريقة و اصيلة في السودان ؟ و الا سوف افتح ليك ملف حبوبتك مهيرة بت عبود !! ومخازي اهلك الباشبوذق (الـــــم############ين) الذين ادخلوا المستعمر ,,
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
اسماعيل عبد الله محمد
Osman M Salih
عبدالعظيم عثمان
جلالدونا
كمال عباس
Mahjob Abdalla
محمد على طه الملك
kamal omer
منتصر عبد الباسط
Arif Nashed
حامد عبدالله
محمد حيدر المشرف
هاشم الحسن
Asim Fageary
Deng
علي عبدالوهاب عثمان
محمد حمزة الحسين
Abdelrahim Mohmed Salih
قسم الفضيل مضوي محمد
محمد محمد قاضي
الطيب رحمه قريمان
adil amin
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست