حن عايزين الموطن أصلا ما عايزين وطن أنزلوا المستقر وأنزلوا الامتحان الكلاد دا كله جاء به الشيطان وعدم الكمال
وأصلا ما عايزين عمل عايزين نأكل من كُن ونشرب من كُن ونسافر بكُن ورحلات بمراكب كُن وننوم كدا بس ننوووم، لوحبينا ننوم. لا مصاريف مدرسة ولا مصاريف حكومة ولا عمل ولا تعب ولا نصب ولا رهق عطور كلها من كُن نرسم، نكتب قصص، نكتب شعر، نغني، نرقص.. علي كيفنا. سرور نعيم بساتين معارض كتب دور أفلام أماكن حفلات دا الكلام كدا أصلا فكرة العمل جاء بها الشيطان وعدم الكمال. الرب فكرته هي الكَمَال والليبرالية والناس تعمل ما تريد واسم الحق رقم 16 يوفِّر ليهم أي موضوع هم عايزنوا القلم في خدمة أي زولة أو زول في الدنيا وفي الآخرة. والكتاب المسطور يوفِّر لأي زولة أو زول ما يُريد
03-12-2018, 05:15 AM
معاوية المدير معاوية المدير
تاريخ التسجيل: 03-24-2009
مجموع المشاركات: 14411
سلامات يا ود إبراهيم . والله أنا افتكرتك من تسجيلات 2018 !، لكن علي كل حال لو ما بتعرف محسن خالد حقا وليس قصدك التهكم عليك بمراجعة قوقل حتي تعرف محسن .
03-12-2018, 05:40 AM
Mohd Ibrahim Mohd Ibrahim
تاريخ التسجيل: 01-19-2004
مجموع المشاركات: 2234
واللة يامدير بعرفو من زمان ..لكن الحكاية استفحلت ..اي نعم هو راجل كاتب وروائي ..لكن الزول دا بستهلك كمية بتاعت باندوث غير طبيعية ...بعدين الناس ماتجاملو ساي لانو البعمل فيو دا هبل ساكت وكمية بتاعت خزعبلات ..حتي هو مابجاوب علي زول وشغال يرص ساي
خليهو يا محمد ما تشغل نفسك بيه والباندويدث أصلاً ممحوق أي نعم في طلاسم بس بيناتها لو دققت بتشوف بقايا محسن الأديب حتى لو هو ما شايفها خليهو لمحبيه هم عاوزينه موجود نبي إله ما مهم بس يكتب ويكتب وإن ما رجعته الكتابة مافي حاجة تانية بترجعه
03-12-2018, 06:27 AM
عبدالحفيظ ابوسن عبدالحفيظ ابوسن
تاريخ التسجيل: 06-24-2013
مجموع المشاركات: 22319
محسن خالد يا عزيزي مفهوم لمن أرد .. حبه لتعرفه .. و أعرفه لتفهمه ..
محسن خالد أخي الكريم .. لديه مشروع شبيه بمشروع شارلس دارويين الذي يبحث في أصل الأأنواع و لكن محسن يبحث في أصل ( ألأرواح ) و لديه إعتقاد بأن كل هذا الكون هو معادلات رياضية و يحاول إيجاد تفسير هذه المعادلات في القرآن .. محسن مجزوب إلى أعلى ما يصل إليه الإنسان من إرتقاء و عماء عن رؤية الأشياء المجردة و بصيرة نافذة إلى رؤية ماهو غير مرئي .. محسن شغال مع ذاته و مع الكون في رحلة تأمل ستسفر عن منتوج روحاني لا قيمة له من منظورنا المادي ..
03-12-2018, 08:41 AM
Mohd Ibrahim Mohd Ibrahim
تاريخ التسجيل: 01-19-2004
مجموع المشاركات: 2234
اعلن الاديب والروائي السوداني الشاب محسن خالد مجموعة من التحولات الفكرية والبحوث العرفانية في سلسة من الكتابات السردية في منابر الانترنت السودانية ؛ كان اشهرها ما سطره في كتابته الملحمية ” زهرة الغرق” في موقع سودانيات.كوم ؛ وما صاغه في كتابة موازية بعنوان “مراجعة المنهج والتجربة” في موقع سودانيز اونلاين. الا ان اهمها واكثرها اثارة للجدل هو ما سطره قبل نهاية العام الماضي بعنوان” العاشر من صفر، الموافق 22 ديسمبر، عيد الشهيد نبي السلام، هابيل” ؛ وهي الكتابة التي اعلن فيها رؤية ابوكاليبتكية للعالم تنبأ فيها بنهايات له تبدأ من كنيسة “اللد” في انجلترا. ولم يلبث ان اعلن فيها نبوته وانه النبي الطائر والمهدي المنتظر ((إنّني هِبَة البارئ، المهدي المنتظر، المهدي أي التائب إلى ربّه، والنبي الطائر، المؤيَّد بنار اليشب وبمذراة الحياة والطاقة، وريث السيّد المسيح عليه السلام، المأذون بإحياء الموتى والطيران وفعل الخوارق، من سيؤمُّ المسلمين في المسجد الأقصى. ومَن أسماه السيِّد المسيح بـ(المُدَلَّل عند ربّه) المعجّنو ربّو..)) ليتراجع من بعد سريعا عن ذلك قائلا إن هذا الزعم كان من تلبيس الشيطان عليه.
كتابات محسن خالد ذات الطبيعة التفاعلية؛ اذ ينم نشرها – وهي طازجة – في مواقع الحوار السودانية ؛ لا تزال مستمرة في ذات النسق؛ في شكل كتابات سردية وحوارية فذة وعميقة؛ ربما تكون مشاريع كتب؛ يستخدم فيها محسن خالد تفسيرات مجددة وشخصانية وميدعة للقرآن وقراءة للرموز والأرقام والأحرف في منهج عرفاني متطرف؛ يضع فيه نفسه في مرتبة عالية من العلم. وفي نفس الوقت الذي يغترف فيه محسن خالد من رموز ونظريات حديثة بل ومن عالم الادب والفن الهوليودي؛ في مقاربات لا سلفية بالمرة ؛ يُحمل كتاباته منهجا تشاؤميا كاسحا؛ ودعوة رسالية بصراع اخير ونهائي بين قوى الخير والشر ؛ في تصور ارماجدوني للعالم؛ وان كان بصيغة اسلامية ؛ وهو تصور يلعب هو نفسه فيه دورا مركزيا؛ حيث لم تغب دعوى النبوة تماما من أجندته وان تراجع عنها تكتيكيا كما يبدو . ولكن في كتاباته الاخيرة يوحي بأنه قد يكون تجلياً جديداً للنبي يحي ؛ سيتم اشهاره في ظرف عامين. ((في اعتقادي أنَّ يحيى قد بعثه اللهُ من الموت في العام 1975م وأنَّ عمره الآن 38 عاماً مثل رقم الآية التي تُحَدِّد الإنظار، وبإكماله أربعين عاماً فسيعرفه العالم أجمع، والله من قبل ومن بعد هو وحده العليم بكل شيء على وجه الدقة لا التقريب)).
دور السودان المركزي عند محسن ومحمود :
كتابات محسن خالد الاخيرة ؛ وخصوصا في هذه المصنفات الثلاثة المذكورة اعلاه؛ اختلف حولها القراء جدا ؛ ما بين مؤيد وناقد ؛ قابل وجاحد؛ صديق وعدو . وانتظم الناس في معسكرين رئيسين: ما بين معجب بلغتها وادبياتها العالية وطرافتها ؛ من جهة ؛ و ما بين متخوف من حمولتها التعبيرية و”التفجيرية” الضخمة؛ من الجهة الاخرى. ويأتي التخوف من طرف تيارين متناقضين: التقليديين الذين يرونه خارجا عن اطر العقيدة التقليدية ومفجرا لمسلماتها؛ عبر نهجه الغنوصي؛ و الحداثيين الذين يرونه خطرا على النظرة العلمية ونصيرا ادبيا للدعوة السياسية للسلفيين والتكفيريين؛ خصوصا بعد شنه هجوما شديدا على العلمانية والعلمانيين؛ وإعلانه “التوبة” عن “علمانيته” السابقة ؛ وهو الذي كان من اكثر روايي وكتاب السودان تحررا فكرياً وفنياً. مع هجوم جارف (أخيراً) على الماسونية او من يسميهم “البنائيين العبيد” ؛ والذين يشكلوا له تحالفاً قديماُ لأهل الشر من انس وجن؛ وتوزيعه للتهم بالانتماء لهم لجملة من الكتاب والشعراء السودانيين والعرب !.
في كل هذا يجب الاشارة الى وضع السودان في ضمن الكتابة الجديدة لمحسن خالد؛ حيث يضعه في موقع مركزي في الكون؛ ويعتبر انه مؤطي الاماكن المقدسة ؛ وانه مركز الصراع الاولي بين الخير والشر ؛ ومكان المعركة الاولى بين قابيل وهابيل؛ وربما مكان المعركة الاخيرة بين قوى الخير والشر الكونية. يقول مجسن خالد : ((قلتُ السودان البلد المقدس، حيث جبل الطور-التاكا المقدس، تسمية التاكا حسب تحريف الشيطان الملعون، وتوتيل هي النبع المسمّى (سَرَيا) في القرآن، الذي نبع حين ولادة أمنا مريم للمسيح عليه السلام (فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا) حيث الرطب الجني بمواقيته في المدينة التي حُرّف اسمها لكسلا.)) ويقول: ((السودان هو الأرض المقدسة القديمة التي شهدت خروج معظم الأنبياء الذين نعرفهم، والطور هو جبل التاكا في شرق السودان، وهو الشرق المقصود بخروج الدجال.)) وكذلك ((وأريد ربط ذلك بالسودان فهو أحد مواطن الأسرار الكبرى بالنسبة لهذا الموضوع وبالنسبة للماسونية وبالنسبة لبلاد (الجن) (الجنان). هذه الحروب التي تشتعل في كل من مكان من السودان هي جزء من هذا الصراع الكوني، (اقتربت الساعة وانشق القمر) و(اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون)، الذي لا يؤمن بالله عليه أن يؤمن ويوحّد ويصلي ويتوب قبل فوات الأوان))
محسن خالد في كل هذا ؛ هو كاتب واديب ؛ وهو لا ينسى هذه الحقيقة بل يذكر بها مرارا؛ وفي رده على بعض محاوريه ونقاده ذكرهم باحتفائهم القديم باعماله الادبية ؛ وانه اذا لم يعجبهم طرحه ولم تقنعهم افكاره فعليهم التعامل معها كنص ادبي؛ ولا يزال بين الحين والاخر يكرر هذه الثيمة. بل انه يشير – علنا – الى اقتفاءه أثر مهدي سوداني أخر هو محمد احمد المهدي في صيغة كتابته؛ ويستغرب من عدم اهتمام الناس بالمهدي محمد أحمد ك”كاتب ملهم”. (( لن يفوت على ذكائكم ومطالعتكم أنني أتمثّل أسلوب المهدي محمّد أحمد في “الكتابة”. بالمناسبة لماذا لم يقم أحدٌ بدراسة المهدي بوصفه “الكاتب” المُلْهَم؟)). منهج محسن خالد العرفاني؛ قريب ايضا من منهج المصلح الديني والصوفي الاجتماعي السوداني “محمود محمد طه” في التفسير ؛ وفي تقييم ذاته. فمحمود محمد طه كان يستخدم منهجا عرفانيا في التفسير يخرج فيه بتفسيرات جديدة كل الجدة عن النص القرآني؛ كما كان يرى نفسه أو يراه تلاميذه ك”الاصيل” الوحيد والمسيح المحمدي ورسول لرسالة ثانية للاسلام؛ وقد اعلن عن هذا مرات ولمح به مرات. الا ان محموداً كما يبدو كان يعاني من بعض ظلال الشك حول نفسه؛ ويقول انه لا يأمن مكر الله؛ في الوقت الذي طلب من تلاميذه عدم الشك فيهأ. محسن خالد في حديثه عن التلبيس الشيطاني؛ يعبر عن نفس الشك المحمودي؛ رغم اعلان الرجلان لدعوتهما الجديدة والطريفة في الواقع السوداني؛ وعدم تحرجهما في الدفاع عنها؛ رغم الشك الوجودي والمعرفي الذي عانيا منه.
ومحمود أيضا مهموم بتقديم السودان على غيره؛ وتجده يقول أن السودان هو مركز دائرة الوجود على هذا الكوكب: ((أنا زعيم بأن الإسلام هو قبلة العالم منذ اليوم .. وأن القرآن هو قانونه.. وأن السودان ، إذ يقدم ذلك القانون في صورته العملية ، المحققة للتوفيق بين حاجة الجماعة إلى الأمن ، وحاجة الفرد إلى الحرية المطلقة ، هو مركز دائرة الوجود على هذا الكوكب .. ولا يهولن أحداً هذا القول ، لكون السودان جاهلاً ، خاملاً ، صغيراً ، فإن عناية الله قد حفظت على أهله من أصايل الطبائع ما سيجعلهم نقطة التقاء أسباب الأرض ، بأسباب السماء )) ويقول عن الخرطوم في تفسير لطيف: ((ولما كانت القلوب، في سويداواتها، قد جعلها الله حرما آمنا فإن منطقة الكبت لا تقع فيها، وإنما تقع في ((الخرطوم))، في ((المقرن)) في ((البرزخ)) الذي يقوم عند مجمع بحري العقل الواعي، والعقل الباطن.. قال تعالى في ذلك، ((مرج البحرين يلتقيان * بينهما برزخ لا يبغيان)).. وهذا ((الخرطوم)) هو موطن الانسان في الانسان – هو موطن الانسان الكامل، في الانسان الذي هو مشروعه المستمر التكوين- وكما أن طريق التكوين، والتطوير، لولبي، فكذلك الكبت فإنه لولبي.. هو لولب يدور حول مركز.)) وقد وقعت على من ينسب له ان تفسير مرج البحرين هو موقع الخرطوم؛ واعتماده على الاية ((سنسمه على الخرطوم)) ولكني وللحقيقة لم اجد توثيقا لهذا . وقد سار احد المهدويين السودانيين المعاصرين(سليمان أبو القاسم موسى) أكثر فكتب رسائلا طويلة حول ان ((الخرطــوم منــارة الـهــدى (تــحمــل إســم المسيــح ومنــها يخـــرج لنــصرة المســلميـــن) )) وان ((المهدي من أرض السودان)) وأن كردفان هي ((كوفة المهدي)) وجبل مرة ((مكة المهدي)) الخ من الكتابات التي يسودن فيها المهدية ويقنع فيها بمهديته.
الجذور الفكرية لدعوات محسن ومحمود:
ارجع لمحمود محمد طه ومحسن خالد ؛ واقول ان دعوات الرجلين جديدة في الواقع السوداني؛ ولكنها ليست جديدة في الواقع العربي – الاسلامي والكوني. فمحمود محمد طه قد كان متأثرا بافكار ورؤى الصوفية والعرفانيين المسلمين القدامي (وكذلك الصوفية السودانية) ؛ وبأفكار ونظرية الانسان الكامل (المسيح المحمدي) ؛ ذات التراث الذاخر في الصوفية الاسلامية؛ رغم انه ادخل عليها بعدا سودانياً اصيلا. أما محسن خالد فأفكاره رغم طرافتها وجدتها واعتمادها على اساليب وقراءات حديثة للرموز ؛ الا انها تشبه مدرسة الحروفية التي اسسها فضل الله النعيمي الاسترابادي ؛ وانتشرت في الاناضول ولعبت دورا كبيرا في تركيا بفضل تلميذه الشاعر عماد الدين نسيمي ؛ كما كان لها جناحها المغربي عبر ممثلها هناك أحمد بن علي البوني؛ صاحب كتاب “شمس المعارف الكبرى” الغنوصي المشهور بصورة واسعة في السودان. وربما يكون محسن خالد اقرب الى البوني المغرم بالجداول والذي يجمع ما بين العلوم الطبيعية والعلوم الغيبية. وقد زعم البوني انه وجد مخطوطات نادرة تحت الاهرامات تعود الى فترة ما قبل الطوفان؛ وطرحه قريب في منهجه من محسن خالد الذي تحتل الاثار والمصريات جزءا كبيرا من دائرة اهتمامه وتفسيره لوقائع بداية الخلق !
الحروفية وارتباطها بالرقمية ؛ ثم ارتباطها بالخيمياء (السيمياء) ؛ تجد جذورها في كتابات اخوان الصفا ؛ وكذلك في نظريات عبد الكريم الجيلي وتحديده لسمت الانسان الكامل. البعض يربطها ايضا بالفيثاغورية ونظرياتها حول العدد ؛ وكذلك فيما يعرف بالجمطرية وهي ام الهندسة الرياضية الحالية ؛ والتي زعمت امكانية قياس كل ما في الارض والسماء بفضل الحروف والارقام. وقد نجد في الحروفية والرقمية وعلم الرموز انعكاسا في الفن والادب والتراث الاوروبي القديم والحديث؛ فالعديدون يرون ان كتابات ناستراداموس وتنبؤاته تنهل من نهج البوني وحروفيته. أما فلسفيا فقد تجلت تأثيرات الحروفية في “الفلسفة الخفية” التي طورها كورنيليوس اغريبا؛ أما في الادب فقد تأثر بها الشاعر الفرنسي جون إيزيدور غولدشتاين ؛ وربما استمرت عليها مدرسة الحروفية وبنتها الاصغر lettrist international الباريسية. وتظل الحروفية بالنسبة لي منهجا صوفيا مرتبطا بالادب حيث كان كل زعمائها كتابا مجيدين وكان بعضهم شعراء افذاذا ؛ ومن هنا وجه آخر للمقاربة.
عموما تظل اشراقات محسن خالد جزءا من الابداع الصوفي والديني السوداني؛ منذ الشيخ فرح ود تكتوك وحتى آخر معلن للمهدية في السودان. وقد رصدنا في وقت سابق اربعة من “المهديين” المعاصرين الناشطين في السودان. واذا ما كان هذا الابداع قد أخذ الطابع الديني ؛ فلا غرو أن يحدث ذلك في مجتمع يتخلله الوعى الديني ويغوص الى اعمق اعماق ذاته المكونة. وكما قال ماركس فان الفلاسفة لا ينبتون مثل الفطر ؛ وانما هم حصيلة مجتمعاتهم وواقعهم. كذلك الانبياء والمهدويون لا ينبتون مثل الفطر؛ وانما هم حصيلة واقعهم ومجتمعاتهم التي نشاؤا فيها؛ ونتيجة الظروف التي لا تجعل للابداع والثورة والتغيير الا غلالة دينية في عالم الجنوب؛ بينما يخرج عالم الشمال المنهج العلمي والعلماء والمستقبليين الذين هم أيضا حصيلة واقعهم ومجتمعاتهم.
لماذا وقفت مع محسن خالد ضد خصومه ؟
لقد وقفت مع “شطحات” محسن خالد لسبيين: الاول هو ايماني المطلق بحرية الضمير وحرية التعبير ؛ بما في ذلك حرية الاعتقاد وحرية الالحاد وحرية تكوين الاحزاب السياسية والمناهج الفكرية والطرق الصوفية بل حتى اعلان النبؤة والمهدوية. هذه التمظرهات كلها تغرف من نبع واحد وهو الروح المبدعة ورحلة الانسان في معرفة حال نفسه في الحياة والمجتمع والكون. ولا حجر هنا على أحد ؛ ما دام كل شيئ يتم سلميا وما دام الصراع يدور بالأفكار والرؤى والكلمات. ولاقتناعي التام بصدق محسن مع نفسه ومعاناته في سبيل ما يؤمن به . اما السبب الثاني فهو كمية الشاعرية الدفاقة والافكار الجديدة الطازجة والمعلومات الغزيرة والشطحات الخطيرة في كتابات محسن خالد؛ مما يجعل قرائتها متعة محضة؛ أو محض متعة.
لهذا اقول إني متعاطف مع محسن خالد في صراعاته الوجودية وفي بحوثه الرمزية العجيبة ؛ ومعجب بلغته الشاعرية وشجاعته الادبية الفائقة ؛ رغم اني اختلف معه منهجيا؛ واضرب صفحا عن المحمول السياسي العابر لدعوته وكتاباته؛ اذ يبدو ان همه الاول ليس سياسيا بل عرفانيا؛ ومن هنا تفشل وستفشل كل محاولات استقطابه سلفيا. فالرجل عرفاني لا سلفي؛ عقلي (وان بطريقته) لا نقلي. كما اني ارى في كتابته ابداعا سودانيا محضا ؛ فماذا يضيرنا ان يكون لنا نبي طائر سوداني او ان يخرج المهدي المنتظر من السودان؛ أو ان يكون السودان رحم البشرية ومحط صراعاتها الاولى ومركز الكون؟؟ هذا لن يكون فيه الا الخير لنا في صورة اهتمام عالمي بالاثار السودانية والسياحة السودانية والفكر السوداني؛ الديني منه والعلماني ؛ فمالنا ننقض غزلنا بايدينا ونقتل الانبياء والمبدعين فينا؛ في زمن قلت فيه النبوة وضمر فيه الابداع؟.
في النهاية اتمثل في التعامل مع محسن خالد قول النبي محمد عندما ضايقه قومه فطلب منهم أن يتركوه والناس وقال: (( يا ويح قريش لقد أكلتهم الحرب ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين سائر العرب فإن هم أصابوني كان الذي أرادوا وإن أظهرني الله عليهم دخلوا في الإسلام و آخرين وإن لم يفعلوا قاتلوا وبهم قوة)) ثم ختم: ((فما تظن قريش فوالله لا أزال أجاهد على الذي بعثني الله به حتى يظهره الله أو تنفرد هذه السالفة)).
وهكذا اظن محسن خالد فاعلاً.
عادل عبد العاطي 20-5-2013
سلام على محسن اينما كان
03-12-2018, 08:49 AM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
حن عايزين الموطن أصلا ما عايزين وطن أنزلوا المستقر وأنزلوا الامتحان الكلاد دا كله جاء به الشيطان وعدم الكمال
وأصلا ما عايزين عمل عايزين نأكل من كُن ونشرب من كُن ونسافر بكُن ورحلات بمراكب كُن وننوم كدا بس ننوووم، لوحبينا ننوم. لا مصاريف مدرسة ولا مصاريف حكومة ولا عمل ولا تعب ولا نصب ولا رهق عطور كلها من كُن نرسم، نكتب قصص، نكتب شعر، نغني، نرقص.. علي كيفنا. سرور نعيم بساتين معارض كتب دور أفلام أماكن حفلات دا الكلام كدا أصلا فكرة العمل جاء بها الشيطان وعدم الكمال. الرب فكرته هي الكَمَال والليبرالية والناس تعمل ما تريد واسم الحق رقم 16 يوفِّر ليهم أي موضوع هم عايزنوا القلم في خدمة أي زولة أو زول في الدنيا وفي الآخرة. والكتاب المسطور يوفِّر لأي زولة أو زول ما يُريد
------------------------------------------
طيب نساعدك شوية يا عزيزي محسن خالد في حديثه أعلاه يرفض الحياة الدنيا و يعتبرها ورطة آدم و حواء و عمل شيطاني و يحلم بتحول الحياة الدنيا إلى جنة على الأرض طالما أننا فقدنا جنة السماء .. الحديث أعلاه وصف لحلمه بجنة على الأرض .. و لو ما فهمتا برضه برجع أشرح ليك كلمة كلمة و سطراً سطراً ..
03-12-2018, 09:04 AM
Mohd Ibrahim Mohd Ibrahim
تاريخ التسجيل: 01-19-2004
مجموع المشاركات: 2234
طيب في الحتة دي لازم نفرق بين محسن الاديب ومحسن المتدين ..كلامو دا كنص ادبي جميل هتاف للروح ودعوة لمراجعة اسباب الوجود ....لكن محسن هنا في هذا البوست متدين ويستخدم النص القراني والارقام وكثير من القصاصات والصور المتشابكة وكلام خارم بارم وغير مترابط اطلاقا ...حاجة مابتحرم العقل فعلا ..
03-12-2018, 09:19 AM
Mohd Ibrahim Mohd Ibrahim
تاريخ التسجيل: 01-19-2004
مجموع المشاركات: 2234
محمد ابراهيم دقايق عليك الله أنا في الأول جيتك رايق قايلك متحير ما قايلك متحرف لقتال لكن وقت كلامك بقى يمنعوهو من الكتابة عشان انت ما فاهم دحين النتحزملك
Quote: لكن الزول دا بستهلك كمية بتاعت باندوث غير طبيعية
تعال احسب لي الباندويدث المهدر بواسطة محسن وانت علاقتك شنو بالباندويدث ؟ يعني اهدار الباندويدث دة بيأثر على جهازك ولا سيرفر بكري ؟ وهل بتقصد بالباندويدث الصور ولا المداخلات ؟ أكان الصور النحدثك باندويدثهن لا تبعك لا تبع بكري ديل مرفوعات في سيرفر خارجي يعني بستهلكن بانديدث السيرفر الخارجي داك وما بكلفن بكري حق إيجار يبقى أول حاجة تعترف لي إنك كلمة باندويدث دي استخدمتها سمبلا ساي وما فارزها لأنك لو قلت لي فارزها بسوقك بيها وافتتها ليك سيجمنت سيجمنت باكت باكت فريم فريم واحوم ليك بيها الطبقات السبعة بتاعة الـ OSI model لحدي ما تعرف حاجة
بعد داك تعال وريني بأي حق تطالب زول بعدم الكتابة عشان انت ما فاهمو
03-12-2018, 06:35 PM
حمد عبد الغفار عمر حمد عبد الغفار عمر
تاريخ التسجيل: 06-06-2008
مجموع المشاركات: 7662
طبعاً يا محمد ابراهيم، مداخلتي بتاعت خطر أحمر مزاح ساكت. أتفق معاك ان ما يكتبه محسن غير مفهوم، لكن يا أخي، محسن دا عندو محبة في قلوب البورداب ديل لا يمكن أن تتخيلها، هسّ العنوان بتاع البوست دا بكون فوّر عليك بُطُون الناس كتار قبل تقرأ البوست،،
أنا الذي يصنف بأنني جلف، فقر وثقيل وكافر وغليظ القلب وحاجات أمريكية، أكن لمحسن دا محبة لا يمكنك تصورها ولو طلب مني ربع مالي، بديهو ليهو طبعاً كل مالي صعبة شويّة في النهاية أنا الكور أبوبكر عباس وليس أبوبكر الصديق
لكن لمن القاهو معلق في البوست حقو يغمرني ارتياح شديد جداً فقط لانه بخير ومتواجد ---------------------------------------------------------------------------------
قبل اشهر انا كتبت نفس الكلام في احد بوستات الحبيب محسن خالد
03-13-2018, 06:30 AM
Hafiz Bashir Hafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7215
في بوست اسمه نظرية المعرفة عند ايمانويل كانط ما فاهم فوقه التكتح لا هو ولا أي بوست بتكلم في الفلسفة .. ولا اعتقد إنه حيجي علي يوم افهم في الفلسفة .. دة ما مجالي ولا ثقافتي ولا اتجاهي في المعرفة لكن ما بطالب يلموا لي طلعت والشقليني وسناري وعبد اللطيف مجرات في ميدان عام ونعدمهم في محاكمة عادلة ! دة منبر عام فيه مختلف أنواع المعرفة اللي ما ممكن تلم بيها كلها مهما حاولت شوف البنفع معاك واتجاوز الباقي وقبل ما تحاكم الناس بأفهامهم حقوا تورينا شنو بيأثر عليك انت شخصياً من كتابة ما فاهمها ؟ لاحظ إنه محسن ما قاعد يتلب في بوستات الناس ويملاها كلام ما مفهوم .. لا لا عندو ركن واحد قاعد فوقه .. بوست واحد من 100 بوست في الصفحة. سطر واحد مع 100 بوست و7 مقالات علويةو5 آراء حرة ومقالات سفلية و5 بوستات انجليزية و5 مقالات انجليزية و 5 روابط لبوستات عربية في الأسفل و5 أخبار وبيانات انجليزية و5 أخبار وبيانات عربية و5 عناوين فيديوهات و5 عناوين صور و5 عناوين ويكيبديا سودان بالعربي و5 عناوين ويكبيديا انجليزي يعني بوست محصن دة سطر من 157 سطر في الصفحة الأولى فقط .. ما حقو تسمح ليه بإنه يضايقك الضيق دة كلو .. أدي الماوس جرة صغيرة بتلقاهو ابتعد منك 50 سطر وخلاص
03-13-2018, 08:37 AM
محمد البشرى الخضر محمد البشرى الخضر
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 28869
لكن محاولة إيجاد علاقات تربط الكون بكائناته من خلال مسارد حسابية (جمع وطرح) ساذجة اعتبره تضييع زمن ليس إلا، ما ينهمك فيه مجرد مقدمات حسابية لنظرية للوجود على الطريق الخطأ ولذلك انتهى في مرات كثيرة إلى حالة من (تضارب الاختصاصات) مع من يجلهم بعض البشر ويقدرونهم.
فيلم (The Theory of Everything) ويحكي عن قصة عالم الفيزياء استيفن هوكنغ كان حلم ستيفن أن يصيغ نظرية مثل التي يحاول زميلنا محسن أن يرينا نتائج عملية لتطبيقاتها نظرية وليس مجرد (نتائج) لمصادفات حسابية تقوم أصلاً على (تلفيقات) مبهمة لأعداد وحروف عربية.
المشكلة أن محسن كظيم (hermetic) وحريص على عدم مناقشة ما يظنه علماً مفيداً.
___ من الأفضل له وللجميع أن يكتب في المواضيع التي تهم الغالبية.
03-13-2018, 09:54 AM
بابكر قدور بابكر قدور
تاريخ التسجيل: 02-26-2013
مجموع المشاركات: 1561
لم أقرأ لمحسن خالد ولكني قرأت عن محسن خالد .. واعتقد أن عبارته المقتبسة أعلاه واضحة المعاني .. فالرجل ابتداءً يلفت الإنتباه إلى الفرق في المعنى بين الموطن والوطن .. وأنك في الموطن تنعم بالاستقرار وفي الوطن تعيش امتحان عسير .. لما يتطلبه منك الوطن من واجب العمل .. وفكرة العمل أساساً في الدنيا هي من عمل الشيطان لأنه يقف طرفاً نقيض مع (الله) سبحانه وتعالى فالله هو الكمال (الكمال لله) والشيطان هو النقصان أي (عدم الكمال) ثم يسترسل محسن قائلاً (وأصلاً ماعاوزين عمل عايزين نأكل من كن) وهنا نقاش واضح وضوح الشمس لفكرة القدرية أو فكرة (هل الإنسان مسير أم مخير) إن الله إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون !!!! فكن هذه يملكها الذي في يده الكمال وهو الله سبحانه وتعالى فيمكن أن نأكل وأن نشرب بفعلها وأن تكون حياتنا كلها مستمدة منها بلا مقابل .. وهي حياة الجنة ثم يأتي مرة أخرى ليؤكد في ختام حديثه بقول واضح أن فكرة العمل تنبع من الشعور بالنقصان (الشيطان) وأن الكمال هو لله وحده .. وأن الله ينتهي إليه العمل الذي يجزي به بكماله تعالى .. ثم يؤكد ذلك بفلسفة رقمية ترتبط باسم من أسمائه الحسنى جل وعلا .. واعتقد أن بعض المتداخلين قد أشار إلى فلسفة محسن خالد المتعلقة بالأرقام واختياره للرقم (16) لم يرد اعتباطاً فالرقم 16 هو 6+1 = 7 والسبعة هي رمز الكمال الذي يشكل سياق مقتبس محسن أعلاه .. (إذا أردت الاستزادة والمعرفة عن أسرار الأرقام فابحث في قوقل عن المهندس عبدالدايم الكحيل فسيحيطك علماً بهذه الفلسفة ..) ومايقصده محسن من ربط الرقم باسم الحق فاحسب أسماء الله الحسنى ابتداءً من الرحمن ولا يدخل في الحساب الإسم الأعظم لله وهو إسم الجلالة (الله) لأنه هو المسمى حينها ستجد إسم الحق الذي أشار له محسن هو (الوهاب) الذي يهب الإنسان كل ما يريد .. وهي الأشياء التي عددها في "كن" .. وأخيراً يكمل محسن غوصه في الكمال ليصل إلى القلم واللوح المسطور .. القلم الذي يكتب كل أعمال الإنسان ليجدها في اللوح المسطور يوم أن يكشف ذلك اللوح .... تحياتي وتقديري ....
03-13-2018, 10:26 AM
قسم الفضيل مضوي محمد قسم الفضيل مضوي محمد
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 2608
Quote: ثم يؤكد ذلك بفلسفة رقمية ترتبط باسم من أسمائه الحسنى جل وعلا .. واعتقد أن بعض المتداخلين قد أشار إلى فلسفة محسن خالد المتعلقة بالأرقام واختياره للرقم (16) لم يرد اعتباطاً فالرقم 16 هو 6+1 = 7 والسبعة هي رمز الكمال الذي يشكل سياق مقتبس محسن أعلاه .. (إذا أردت الاستزادة والمعرفة عن أسرار الأرقام فابحث في قوقل عن المهندس عبدالدايم الكحيل فسيحيطك علماً بهذه الفلسفة ..) ومايقصده محسن من ربط الرقم باسم الحق فاحسب أسماء الله الحسنى ابتداءً من الرحمن ولا يدخل في الحساب الإسم الأعظم لله وهو إسم الجلالة (الله) لأنه هو المسمى حينها ستجد إسم الحق الذي أشار له محسن هو (الوهاب) الذي يهب الإنسان كل ما يريد .. .. وهي الأشياء التي عددها في "كن" .. وأخيراً يكمل محسن غوصه في الكمال ليصل إلى القلم واللوح المسطور .. القلم الذي يكتب كل أعمال الإنسان ليجدها في اللوح المسطور يوم أن يكشف ذلك اللوح
أنا الأشرت (لاعتباطية) تعيين الأرقام للحروف. والأمر كذلك بالضبط، فبخلاف انحصار كل (الفلسفة) في الحروف العربية وهذا يخرجها من الإطار الفكري العام لموضوع يفترض أنه يتعلق بكل الكون، لا توجد أي حقائق أو منطق خلف هذا التعيين علاوة على أنه غير ثابت ويختلف (حسب الحالات)
وذات (التلفيق) الذي يحدد الرقم 16 كان يمكن ببساطة أن يكون 17 ويبدأ من الاسم (الله) وكنا سنقرأ نفس التفسير (7 هي رمز الكمال والواحد هو الشيطان إلخ)
كل هذا جميل ومسلي!
____ كيف نوظف ذلك عملياً وما فائدته؟
03-18-2018, 10:33 AM
Mohd Ibrahim Mohd Ibrahim
تاريخ التسجيل: 01-19-2004
مجموع المشاركات: 2234
حاتم دا بكيفني جدا ..لانو نجيب الحاجة من الاخر .Flat out ...مافي مجاملة ...
ودا طبعا علم والراجل دا هنا بغض النظر عن انو اديب وفيلسوف ماخد دور عالم ومافي مجاملة هنا لانو سارح فينا بالالغاز وقصاصات مستفزة وصورة شخصية عليها ارقام وفنايل .هذا مشروع رواية ادبية لااكثر ولا اقل لاتحتاج الي تفسير وليست علما ولادينا ولا اي شئ غير رواية جامحة الخيال .. والناس العاملها فاهمة دي ح ياخدو بمبة في النهاية ............
03-18-2018, 01:44 PM
محمد محمود محمد محمد محمود محمد
تاريخ التسجيل: 02-04-2013
مجموع المشاركات: 910
اتوقع ... بعد 300 سنة من الآن سينظر الآن إلى كتابات محسن خالد (بعد النبوة) كما ننظر الآن إلى رواية "طبقات ود ضيف الله" أول رواية سودانية تتبع مدرسة الرواية الخيالية السحرية (حقوق التعبير للكاتب / عبد العزيز بركة ساكن - بتصرف)
03-18-2018, 03:12 PM
Osman Musa Osman Musa
تاريخ التسجيل: 11-28-2006
مجموع المشاركات: 23082
في مشكلة في سودانيزاونلاين دي انو الناس مابتحاول تفهم بي عقلها ..بتفهم بي مشاعرها... مرات باضنينا ومرات حسب الكوم وكبرالكوم ....لكل مقام مقال وطالما انك ادعيت العلم تسلك المنهج العلمي ...والناس تقيف معاك وضدك بما تقدمة من منطق علمي وبدون سابق انبهار الا غير كدا البتعمل فيو دا لاعلاقة لة بالعلم...وبس
انا ما فهمت نظرية أينشتاين فى نظرية الحقل الموحد.. اذا هى دجل خزعبلات.. واللا الرأى شنو يا اخ محمد ابراهيم؟
انا الان لم افهم كلام محسن خالد.. ولكن لا أستطيع اقول انها رجل وخزعبلات فقط لانى لم افهمها.. ماركس والملحدين قالوا مادام ما شافوا الله معناها ما موجود.
انسب تعليق حتى الان هو: "والفاهم ما حيغششك... بص في ورقتك بس!"
واضيف الما فاهم لا يضيق العلم فيما يفهمه.ِ
03-19-2018, 08:16 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
(1) محمد ابراهيم..حبابك يا صديق وحباب الأصدقاء هنا ، في خيط (السلام) لمحسن خالد توجد اخوانيات ومسامرات لطيفة ، ومجادعات لصديقات واصدقاء ، ينجزها محسن خالد بصبر ومحبة ، واحي اهنا اصدقاءنا عبد الغني كرم الله (فك الله اسره ان لازال بالمعتقل ) وصديقنا عاطف عبد الله صاحب الرواية الجميلة (البقع السوداء: او ما جرى في البر الآمن)..لهما التحية ولكل الصديقات والأصدقاء.. وبعد..
لأستاذنا وصديقنا الشاعر عبد القادر الكتيابي قصيدة جميلة عنوانها (على كيفي) ، الصورة المنشورة في بعض المواقع ، توجد مقدمة لتلك القصيدة لا تخلو من الطرافة والحكمة والدلالة العميقة..تجري المقدمة هكذا:
Quote: حكى أن تشكيلياً مر بلافتة سماك كتب عليها ( محلات السر لبيع السمك المشوي والمقلي والمحمر ) فأقنع السماك أن يستغني عن عبارة( محلات بيع ) لعدم جدواها ففعل ثم مر عليه بعدها وأقنعه بأن السمك عادة يشوى أو يقلى أو يحمر ولا داع لها في اللافتة فحذفها ثم مر عليه بعدها وفهمه أن كلمة السمك تحصيل حاصل بسبب الرائحة المنتشرة في الشارع فلم تبق على اللافتة إلا كلمة ( السر) . وهو ما حدث لهذه القصيدة من المقصات وحينما نشر المقطع المسموح به فاحت رائحة السمك وكثر السؤال عن الفائح الغائب. ليس لدينا إلا أن نرقم النكات حتى نضحك لمجرد ذكر الرقم.
المصدر: الموسوعة العالمية للشعر العربي
صراحة ، نادرا ما اخرج من طوري وانفعل واصير في حال (ممكون وصابر/ول ابا الصادق سماعين) ، مثلما فعلت وانا اطالع هذا الخيط من اول لحظة..وظللت اتابعه ، الى غاية ان رأيت الحيرة في وجه ول ابا هيثم غالي الذي قنع من غنيمة الوصول بالمطايبة..وتلك مرحلة طيبة وجيدة..ان نسأل عن حال الأحباب وصحتهم ونطمئن عليهم ، لعمري هو اجمل الحــُسن كله..ثم بعض من اشارات صديقنا كمال الزين ، وول ابا الصادق اسماعين ، وشروحات صديقنا بابكر قدور..وغتات ول ابا محمد الأمين موسى في سطره المختصر للغاية ، والكثيف الدلالة للغاية..وهو ما جعلني انفعل قليلا واكتب بعض الخواطر المجوبكة في خيط ول ابا ابوبكر عباس عن المدحة التي اهداها لصديقنا ول ابا محسن خالد..ولسوء حظي ، اخترت تلحة ابكر الطويل لأنه من اكثر الملازمين لمحسن خالد في بعض الأوقات..كما فهمت من خيوط عديدة كتبها محسن خالد ، ولكن سهم الوضوح اخطأ مرماه ..والحكاية جابت ليها زعل وجودية ليها ضل..ولقد عرضت بهذا الخيط (خيطك يا محمد) ، فالإنفعال كان وقتها مدخل للتحريض لقراءة ما يكتب محسن خالد..او كتابة تاويل عنه يقارب المسافات بين محسن والقرأء والقارئات ممن يتابع ما يكتب..ويحزنني ان الناس تشفق على ومحسن ، ويفرحني ان محسن يضحك ويضحك..وشر البلية ما يضحك..خصوصا ان يجعلك تضحك كثيرا لمن تصيبك امفريحانة..!!
عموما تلك الخواطر كانت خطأ ، خطأ في حق ابكر الطويل الذي كنت اظنني سأبره بان اجعله سبب تأويل محسن خالد ، لكي امنحه بعض ما يتحدث به عن ذاته والرجل يحب تلميع نفسو كويس..وخطأ في حقك انت يا محمد ابراهيم..فلقد فات علي ان سؤالك ، وان جاء بصورة استفزازية غــــلاطية ظاهرة ، الإ انه لا يخلو من محنة حقيقية..وربما لست انت من تعانيها وحدك، فهناك كثر يعانون مثل هذه المحنة ويظلون ساكتون عن السؤال ، يا اما خوفهم من سؤال محسن مباشرة وتجاهل الرجل لهم وهذا باب من الإحراج لا يستحمله السوداني والسودانية ، ويا اما خوفهم من العامة التي ستسبهم لجهلهم لأمور قد تبدو بديهية للغاية..! وسأكتب ، ان مد المولى في ايامي ، بعض من التأويل لكتابة محسن خالد..ليس لكي يفهمها الجميع ، وانما لمحاولة خلق التصالح معها والتعامل معها بصورة اقل عدائية..!..فاٍن لم تشرح الأجيال وتفسر بعضها البعض فمن يفسرها ويشرحها للأجيال القادمة؟؟
كبر
03-19-2018, 08:27 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
(2) بالنسبة للجزئية المقتبسة يا محمد والتي سألت ان كان احد يفهم معانيها..
في البدء يا صديقي ، التحدي في كتابة محسن خالد انها دقيقة ومتصلة بصورة منظمة..وان بترتها لن تصل لمعانيها مطلقا ، وانما ستجد نفسك في حيرة..! في بوست قديم ومشهور لمحسن خالد ، اسمه (زهرة الغرق) ، فيها يوضح محسن الطريقة او النهج الذي يتعامل به وسماه (الحدس الفلسفي)..وهذا غير مهم الآن .. المهم ، في بدايات ذاك البوست (زهرة الغرق) تحدث محسن عن لعبة سودانية اسمها الطاب..وفيها يستخدم اعواد ، والألوان اثنين فقط (اسود وابيض)..ثم تحدث محسن عن عمليات ومفاهيم حسابية مبسطة..!
في خيطه الأخير (السلام) ، محسن عاد لفكرة (اللعب)..وفي مقدمة البوست اشار الى لعبة (مكعب روبيك) أو ما يعرف بالمكعب السحري..وهي لعبة شائعة في العالم الذي نحياه الآن..اللعبة مفهومة للجميع هنا تقوم على مسألة تنسيق الألوان في المكعب..وهي لعبة اخترعها مهندس بلغاري (وسوف نضيف كل هذه المعلومات في موضع اخر)..محسن قال ان ما يفعله في خيط (السلام) يشبه تلك اللعبة..لذلك تلاحظ ان الجداول التي يستخدمها فيها الوان مختلفة وتشبه فكرة مكعب روبيك..!! بالطبع الناس معظهما تكون مشغولة بالآرقام ومحاولة تدقيقها ، ولكن تنسى التنسيق (شكل الجداول ، ألوانها..الخ) وكل هذه العوامل جزء من فكرة توصيل المعني..! التحدي في مثل هذه العملية الشاقة المركبة هو اختبار قدرة الناس على ربط الأشياء مع بعضها البعض ، واختبار الذاكرة..فالسيكولوجيا الحديث لها بعض الخلاصات ان استخدام الكمبيوتر بصورة كيثفة يجعل الإنسان خامل ذهنيا ، الى ان يصل ان يكون عــــبدا للكمبيوتر..ودونكم حياتنا اليوم..حتى الإملاء والتحرير والمراجعة..نعتمد فيها على الكمبيوتر..ناهيك عن امور الحياة الأخرى..يعني فكرة التحكم..والخيط في اتجاه لتنبيه الناس لمثل هذه الأمور..!!
كبر
03-19-2018, 08:46 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
ملاحظة لناس الأضان النضيفة العتيقة: الرشيد زكريا (التحية له) صاحب قناة في اليوتوب..اضاف هذه الأغنية وذكر ان المغني هو الفنان عبيد الطيب.. اسمع عبيد الطيب كثيرا..ولا اظن ان هذا صوته ، والطريقة (استخدام المندلين) لم اراه في اعماله..وربما غاب عني ذلك.. الصوت يشبه صوت الفنان عوض الجاك ، واذكر معظم عوض الجاك كانت بالرق والطبلة..وفي اخريات ايامه سمعت له اعمال بمصاحبة الات موسيقية (كمنجات ، اكورديون..الخ)..ولا استبعد استخدامه للمندلين.. فهل من اجابة..؟
كبر
03-19-2018, 08:49 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
فكرة الدقة ، نلاحظها في طريقة اقتباسك يا محمد للكلام..فالكلام الذي اقتبسته انت من خيط محسن خالد..كلام مبتور يا صاحب..لأنك حذفت الجدول ، وحذفت الإشارة لأغنية (عازة في هواك) ، وحذفت الإشارة لغنية فرقة (ألوان الطيف) وهي اغنيات ياصديقي مؤكد تكون قد سمعتها وانتشيت بها..!
بمناسبة الغناء ، البوست فيه اشارة جميلة ومقاربات طريفة لأغاني سودانية مالوفة للغالبية (اغنية حب الأديم التي كتبها مبارك المغربي ، وغناها صلاح بن البادية ، اغنية ليلة السبت التي كتبها محمد موسى وغناها ، واغنية سيدة وجمالها فريد..والأغنية التي اضفناها اعلاها والتي اداها الفنان طارق ابوعبيدة وهو عضو بهذا المنبر)..كل هذه الأغنيات ، تمت مقاربتها بطريقة مختلفة وغير مألوفة لكل من يتحدث عن الغناء في امسودان..!
والخيط فيه تواصل مع خيوط اخرى في هذا المنبر وتعليق عليها..مثل خيط (ماهو مصير قوات الدعم السريع بعد زوال الإنقاذ) ، وبعض رسوم عمر دفع الله (كاركتير)..صورة الهويات الشخصية وصورة محسن وهو طفل ، كلها حقول ومعطيات قمينة بالقراءة والتأويل ، ومحسن يقرأها ويأولها بالطريقة التي ابتدعها..! واحدة من اخطر الإكتشافات التي توصل لها محسن خالد في تاويله للمظاهر والأصوار التي امامه في خيط السلام ، هو اكتشافه لخطأ في مصحف يقال انه يطبع في السودان ، وان في هذا المصحف يكتبون ان عدد ايات سورة التوبة هو (129) وفي اخر اية من نفس السورة تلاحظ الرقم (130)..هذه المسألة قد يعتبرها البعض مجرد خطأ طباعي ، وقد يراها اخرون هناك تحريف وزيادة في ايات سورة التوبة فمن المسئول عن هذا الأمر؟..وهل نفس المصحف لازال متداولا في امسودان؟كم من الناس قرأ هذا المصحف؟..وهل الخطأ وقف فقط في عدد ايات سورة التوبة..امتد لسور اخرى في القرآن؟..هل المصاحف المتداولة في امسودن نجت من التحريف؟..الخ.. هذه هي فكرة مكعب روبيك..فكرة اللعب التي يشتغل عليه محسن خالد في خيط السلام: القدرة على التساؤل المستمر ، والسؤأل اساس المعرفة والفلسفة..ولا تنسى فكرة (الحدس الفلسفي) التي يتبعها محسن خالد في لعبة التأويل التي قد تصير خطر عليه..!!
كبر
03-19-2018, 08:54 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
(4) من الصفحة التي اقتبس منها صديقنا محمد ابراهيم من كتابة ول ابا محسن خالد في خيط (السلام) نلاحظ ان الصفحة تبدأ بعنوان (برهان منهل 8)..وهنا ننبه لمراعاة تصميم الجدول ، الألوان ، وضرورة التفريق بين (منهل) و(معين) لغة واصطلاحا.. بعد الجدول نلاحظة عبارة (عازة ما نسيت جنة بلال) والمقاربة بينها وبين اية في القران الكريم في سورة النساء..ثم المقاربة المهمة للغاية والتي جاءت في شكل عبارة انيقة للغاية (العز عشق) ، ثم ورود الأية (66) من سورة هود ، ومقاربة الإسم عازة..مع ملاحظة ان الرقم 66 في حساب الصوفية هو تحويل حروف اسم الجلالة (الله) طبعا محسن لم يشير لهذا الأمر..ومش مهم..! ثم الإشارة لأغنية فرقة ألوان الطيف ، وهي فرقة اطفال ، وسوف نضيف فيرشن هنا من اليوتوب وملاحظة الطفلات تؤدي الأغنية بالزي المدرسي لتلميذات المدارس..هذه الإشارة مهمة حينما نتناول السطر المتعلق بها في نص الكلام الذي اقتبسه صديقنا محمد ابراهيم..! هذه المداخل مهمة للغاية ان اردنا تفسير أو تأويل الجزء المقتبس الذي اورده صديقنا محمد ابراهيم..! الفرق بين (الوطن) ، و(الموطن/المستقر) ، في اعتقاد المسلمين كافة ان الدنيا (الوطن) هي دار عبور ، لأن المسلمين يؤمنون بالدار الأخرة ، أي حلم العودة الى الجنة كما يتحدث عنها القرآن وبقية الكتب السماوية الأربعة..وحينما جاء ادم الى الأرض كان (نازلا) أي ان الجنة في موضوع اعلآ..!!
يقول محسن خالد:
Quote: نحن عايزين الموطن أصلا ما عايزين وطن أنزلوا المستقر وأنزلوا الامتحان الكلاد دا كله جاء به الشيطان وعدم الكمال
يهمني هنا كلمة (الكلاد) ، قد يظنها البعض خطأ مطبعي ، ولكني لا اظن ذلك ، وانما هي مقصودة لذاتها..
(الكلاد) حينما تبحث عنها في قاموس عربي ستجد عبارة واحدة انها (تقنية) ، ولكنها باللغة الإنجليزية..
Alclad
وهذه سبيكة (كيمياء) معروفة تتكون من اربعة عناصر: ألمونيوم ، نحاس ، منجنيز ، ماغنيسوم ، وتتميز بانها تقاوم (التآكل/ أي فكرة البقاء)..!
هذه السبيكة تستخدم في صناعة الطائرات (الطيران عكس النزول من المستقر/الجنة)..وفي بعض شروحات الأديان فلسفيا ان فكرة اختراع الطيران هي بحث الإنسان لطريق/وسيلة العودة الى السماء (الجنة)..!
في سنة 2013 ، محسن خالد تحدث عن نفسه بانه (النبي الطائر) ، وقد تراجع عن تلك الفكرة لاحقا ، وهنا تأكيد لهذا التراجع بالإشارة لهذه التقنية التي يظن ان جاء بها الشيطان وعدم الكمال (أي خصائص سبيكة الكلاد التي يقال انها تقاوم التآكل ، وبالتالي تتميز بالبقاء ..!! ، لأن البقاء لصاحب الكمال وحده سبحانه وتعالى)..
كما ذكرنا ضرورة التفريق بين الوطن والموطن..والأخير هو المستقر..أي الجنة..والإمتحان معروف في الإعتقاد الإسلام ، أي ان وجودنا في الدنيا هو امتحان والنتيجة ستظهر يوم الموقف العظيم..يا اما نار ويا اما جنة..ومحسن خالد يقول انه يريد الجنة..!!..لذلك جاءت التفاسير للحالة المرتجاة (ما عايزين ، عايزين)..فكل التفاسير التي تتحدث عن وجود ابونا ادم في الجنة ، تتحدث ان في الجنة لا عمل ولا مشاق ومصاعب ولا متاعب ولا عمل حتى..كل الأشياء تسير بمسيرة السلام العلي الكريم ..!
الإشارة (لا مصاريف مدرسة ، لا مصاريف حكومة) تقرأ في معية تامل اغنية فرقة ألوان الطيف ، بالطبع فكرة الطفولة التي تشبه وضع الإنسان في الجنة..لا عمل لآ تكاليف ، لا مصاريف ، لآ امتحان..الخ..
اشارة (نرسم ، نكتب قصص ، نكتب شعر ، نغني ، نرقص..علي كيفنا).. النقطة المهمة (علي كيفنا) وهي تناص مع قصيدة استاذنا وصديقنا الشاعر (عبد القادر الكتيابي) ومن يقرأ تلك القصيدة ويفهم معانيها سيعرف فكرة التواصل هنا..خصوصا فكرة الإعتقال الجزافي مقرونة بفكرة الحراسة (في السودان يذهب الناس الى المؤسسات التي تسمى مصحات علاجي نفس عن طريق بلاغة يدون في النيابة ، وتصدر النيابة امر قبض ، ويعامل المقبوض عليه كمتهم ويوضع في الحراسة وسط المجرمين من حرامية ، زناة ، قتلة ، ناس مخدرات ، ناس شيكات طائرة ..الخ..وهي ظروف نسأل الله الأ يمر بها احدكم) التي تعرض لها محسن خالد كواحدة من اقسى التجارب الإنسانية التي مر بها..!
الإشارة (الرب فكرته هي الكمال والليبرالية والناس تعمل ما تريد) وهذا على مستوى (الوطن/دار العبور ، كمضاد للموطن/دار المستقر)..ولا نريد ان نذهب بعيدا حتى نرهق الناس بافكار تلخبط عليهم تصوراتهم واثارة سؤال: هل لو بقى الإنسان في الجنة ، سيكون خالدا؟..وهل الملآئكة خالدة؟..مع الخلود فقط نفهم انه من خصائص الرب؟..المهم.. الإشارة للحياة في المستقر (نعمل كل حاجة وفقا لأمر الرب كن/التسيير في الجنة) تقابلها (بلا تناقض) الحياة في الوطن التي ينبغي ان تكون على اساس الحرية والإختيار (لأن من يحد الحرية هنا في الوطن/دار العبور ، ليس هو الرب وانما بشر مثلا يسلبوننا حريتنا ويضعوننا في الحجر)..ولكن كيف لنا ان نوفر مثل هذه الحرية في الوطن/دار العبور؟.. اشار ول ابا محسن خالد للضمانة المتمثلة في اسم الحق رقم 16 (هل تذكرون مقدمة الكتيابي التي تقول ان النكات صارت مجرد رقم؟؟)..في تريتب محسن خالد لأسماء الله الحسنى (وفقا تبريره الخاص الذي ذكره) اسم الحق رقم 16 هو اللطيف (وفق ما ذكر ول ابا محسن خالد في كتابه السلام)..وهنا تحضرني مفارقة كنت اشاهدها في بعض العربات (لا اقول سيارات ولا مركبات) في امسودان فكان بعضهم يكتب (الأخلاص 99) ، او (لطيف) ويضع امام الإسم عدد..لا اذكر اظنه مرة 129 او 111 ، هذه الأخيرة اشار لها محسن في فكرة الشلوخ..!
وكأنما ول ابا محسن خالد يمد لنا لسانه مكاواة : يعني لو جا زول قال لينا القيامة قامت..اول حاجة نقوقلها ..أي نقوقل القيامة..!!
الليل انقسم عندي..في المدينة التي اعيش فيها ، وسأتوقف هنا..واتمنى ان تفيد هذه الهترشة في توضيح بعض المرامي..!!
ودمتم.. كبر
03-19-2018, 09:09 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
وقد ورد ذكرهما في الجزئية التي اقتبسها صديقنا محمد ابراهيم من كلام ول ابا محسن خالد..
الغناء ليس للإستماع والطرب فقط ..وانما رسالة تفيد في تكييف تصور الإنسان لعلاقته بذاته وبالأشياء وبالكون..
ولنربط هذه الأغنية بعبارة محسن الأنيقة (العز عشق)..
يهمني في غنية (عازة في هواك) ، في هذا الفيديو (نشره في اليوتوب مامون ابراهيم ، له التحية) ، فكرة التفاصيل في الفيديو..وادخال عناصر مرئية للنص والموسيقى ، واجمل نموذج لمجموعة كورال معهد الموسيقى والمسرح.. هذه التفاصيل هي مدخل للتأويل والتفسير..من قبل كنا نسمع فقط..لذلك نركز في الكلمة واللحن ، والآن دخلت عناصر جديدة..فهل تؤثر في الفهم والتواصل والإستيعاب؟ ويا محسن خالد ، لو كنا نتأمل الأشياء بدقة ونربط بعضها البعض ، لما احتار بعضنا هنا ، وخصوصا حيرة بت ابا امونة الحليونة ..قالت عن الشوفونية والتأريخ متساءلة ليه ما قادرين نفسهم لغة مروي..!!
نفهمها بوين يا بت امنة مختار ، ونحن ما قادرين نصبر حتى على اشغال محسن خالد الواقفة قدامنا وبتمد لينا لسانها مكاواة وتحدي..!!
Quote: تضييع زمن منو ؟ كلام احمد محمد عمر أظنو كان كافي الحريص على زمنو ، يجلّي محسن ، عادي ، ويستثمر زمنو فييما ينفعو.
تضييع زمنو هو وزمنكم انتو وزمنا نحنا me included وجودنا مع بعض في الحيز الأصفر دا المفروض يكون للفائدة العامة في التعاطي مع الشأن العام بدون التضحية بالبعض
الراجل دخل مستشفى نفسي، وقال هو نبي ثم قال هو الرحمن ذاتو وداخل في حالة انقطاع تام عن الواقع غير مفهومة
والناس عايزاهو يكتب ليها المفهوم وغير المفهوم، ليه الأنانية دي يا أخ محمد محمد محمد؟ التصرف دا ما صاح منكم وأنا لما انتقد كتابات محسن الأخيرة هنا مش لأنو رغبتي أناقش بل لفت نظركم للمسارعة لمساعدته
في ناس هنا شغالة بوبار، مرتبي كذا وعربيتي كذا وأدفعوا لفلان وعندي جائزة لداك ولديك ودفعنا هناك وعندي لانكروزر وباركو لي! وفلان أكل قروشنا
وجاء الحكواتي دلوقتي شغال تكرير وتفسير و(تبذير)!
ياخي محسن دا مش زميلكم؟ ليه بتعاملوهوا كأنه جهاز راديو؟ شغل الجمع والطرح دا يعني عاجبكم؟ ولا هرطقات الغنا والتلفيق الانتهازي للحكواتي على حساب محسن؟
مافي راجل يقترح تطلعوهوا بفيزا يمشي أوروبا ولا قطر ولا الإمارات يتنفس شوية؟ يعيش في جو مختلف شهرين تلاتة شهور يمكن يتجاوز الحالة الهو فيها دي! الليلة يفطر مع دا وبكرة متعشي مع داك ويوم الجمعة جلسة فنية أدبية ويوم التلاتاء محاضرة شعرية ويوم الخميس حفلة في النادي الفلاني ويوم الأحد مباراة في استاد علان، برنامج يعني، برنامج مختلف مافي؟
ما أخير من تقعدوا تعاينو في الجداول الملونة دي لحدي ما بعدين تندموا على تفريطكم وتقعدوا تتلاوموا وكلكم ما عارفين الحسابات دي حقت شنو!
لو هو بيقبل النقاش كنت شوية زحزحتوا من الورطة الداخل فيها دي حاولت وما نفع، طلعونا شواطين!
ياااااا حاتم كدي روق شوية وقليل من الحساسية تجاه الأوضاع الطبية والصحية لا يضر الراجل ما جاء طقع الناس بالحجار ولا بعمل غزوات في البوستات عندو كورنة قاعد فيها براهو وبكتب تفاكيره بالطريقة اللي بيراها مناسبة وما أضر بأي زول من ناس المنبر محسن ما محتاج مساعدة مالية ولا أي مساعدة من أي زول .. هو من أسرة ميسورة جداً بل ثرية وأغلبيتهم في المجالات الطبية وأخوهو أخصائي بيمتلك مستوصف خاص في مدني ومعاهو كلية جامعية طبية كمان فااااا شنو انتقد كتابات محسن زي ما عاوز بس شيل فكرة إنه محتاج مساعدة دي من راسك وإن لم تستطع شيلها من كيبوردك يعني أسرها في نفسك
03-19-2018, 12:54 PM
معاوية المدير معاوية المدير
تاريخ التسجيل: 03-24-2009
مجموع المشاركات: 14411
Quote: وقليل من الحساسية تجاه الأوضاع الطبية والصحية لا يضر الراجل ما جاء طقع الناس بالحجار ولا بعمل غزوات في البوستات +++ فااااا شنو انتقد كتابات محسن زي ما عاوز بس شيل فكرة إنه محتاج مساعدة دي من راسك وإن لم تستطع شيلها من كيبوردك يعني أسرها في نفسك
ما طقعنا كيفن! الراجل تسأله يطلعك شيطان، لا يديك إجابة ولا يخلي سبيلك بالحسنى! تسأله في المنطق البنى عليهو يقول ليك (الصور) دا جانا كدة، لا تعترض فتنطرد ما عندي فكرة عن وضعه المادي، لكن إذا انقطع للبسوي فيهو دا ما تنتهي الحسابات في العقد دا +++ ومقترحي ملخصه مش علاج عضوي بل إعادة محاولة للدمج في مجتمع طبيعي خارج حدود بيئته الحالية يعني إشغاله بما يفيده ويفيد الناس حسب اهتماماته.
البيعمل فيهو محسن عرض لنتائج وتطبيقات، يعني مش اكتشافات ونظريات، وحدود الحسابات الساذجة دي مثلث جغرافي رؤوسه مكة وطيبة والأقصى!
____ دا (الكون) بحسب المنشور، الباقي تهويمات كل زول بيفهمها بطريقته وأمنياته.
=====
Quote: يا زوّل، قلت كظيم يعني شنو ّ؟...
انت فهمتها شنو، يا كظمظم، مخيخن مضمضم
___ أرمي بياضك نشوف فهمك (الخلوي) دا حينجلي عن شنو، نتسلى بيك شوية!
قبل كده محسن ده في ناس أمنت بيه عديل كده بأنه نبي ، وحدد يوم معين والناس نفسه مقبوض منتظرة اليوم ده ، طلع فشنكة ، ناس على درجة من العلم آمنوا عديل بالنبي محسن ، مش حاجة محزنه.
إن لله في خلقه شؤون .
محسن خالد شخص له مقدرات عالية ، لكن ما وظفها صح ، وجهة نظر وبس
03-20-2018, 07:22 AM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3480
طيب كويس، الصورة التحت دي على أي أساس تم تعيين الأرقام للحروف العربية؟ Re: دادا زكريا وماما زينبRe: دادا زكريا وماما زينب
محسن: هذا الصور كما تقدم اسمه صور الفند وهو منسوب للسمة رقم 47 من سمات الرحمن وكل كلمة تتقسم إلى مقامات أعلى كلمة هي الفند تتنزل لكلمة الميسون تتنزل لكلمة الجمال
الأصوار كلها عددها 1029 صورا تتلخص في 114 صورا مثل مجموع الأسماء الحسنى 54 اسما زائد الأسماء الحميدة 60 اسما، ومثل عدد سور القرءان. هذه الأصوار ترتبط بزول الرحمن ويقوم عليها الوجود كلها يمكن شرحها وفهمها إلا هذا الصور فلا يعلمه إلا الرحمن وحده لأن الإحاطة به تتطلب قدرات لا تتوفر حتى للحصور فهو يمثل صور البداية لكل كلمة وأن تفهمه يعني أن تستطيع تصور الكلمة الواحدة في مجمل بناء الوجود كأنك تستطيع أن ترى كل طوبة في جدار ضخم. Re: دادا زكريا وماما زينبRe: دادا زكريا وماما زينب
خلاصة كلامه إنو ليه السين توافق 60 وليه الجيم توافق 3 دا سؤال مفروض أنا أوجهه (للرحمن) والتوجيه حصل وبنسخة للأخ محسن ذاتو وما جاتني أي إجابة للآن!
لاحظ في البوست المعني (صور الفند) البيحتاج لقدرات لا تتوفر عندي للأسف اتضح لاحقاً إنو (الرحمن) دا هو الأخ محسن ذاتو واستحيت والله أرجع أسئله من (صور الفند)
إشكالية منطق الرحمن الحسابي دا إنو غير ثابت فأي (تهويمه) عندها توليفة جديدة، يعني لو السين في مطابقة معينة ما طلعت 60 يقوم الرحمن يغير الفند تماماً بواحد جديد تكون
ومع ذلك رجعت وسألت سؤال منطقي جداً
Quote: طيب كويس، فكيف تقول (لا يعلمه إلا الرحمن وحده) وفي نفس الوقت شايفك ملم بالتفاصيل أنا ما شايف غير تعيين أرقام لحروف (assignment) بطريقة مباشرة وبسيطة لكن عندي رغبة أسأل: كيف عرفت البشرية هذا (الصور)؟ يعني كيف وصلنا وبأي طريقة؟ Re: دادا زكريا وماما زينبRe: دادا زكريا وماما زينب
جاني رد على سؤال مختلف استغربت فيهو من إقحام الشياطين في أمور عادية ومألوفة Re: دادا زكريا وماما زينبRe: دادا زكريا وماما زينب
Quote: لا، بل هو كلامي حول الرقم 24 وليس كما تقول، فالساعة الحق يومها 48 ساعة، وهو كور خاطئ الكيد. فاسم المهيمن لا علاقة له بالنبإ، عشان يروجوا ليه كسخرية. تسمية الخرطوم بالعاصمة بدلا عن طيبة كيدا منهم، بمشي الحال، يعني ما قوي. أصلا الباطل والوهم لا يصنعان كيدا قويا. أما تسمية القاهرة بالقاهرة، اشتقاق تأنيث من اسم القاهر رقم 36 من أسماء الحق، فهو خطأ في حساباتهم كذلك. قَوِيمٌ أنَّ مجموع الأرقام من 1 إلى الرقم 8 يوازي 36 حيث يتشكَّل معنى (أحد). ولكن الاسم المسؤول عما نسبوه لاسم القاهر هو اسم القهَّار الاسم رقم 37 وليس القاهر. Re: دادا زكريا وماما زينبRe: دادا زكريا وماما زينب
لاحظ المنطق الظني (fuzzy logic) في عدم ممانعة الأخ محسن من تسمية الخرطوم بدلاً عن طيبة، ودا لأنو الحسابات وقعت في (نتيجة) مقبولة وإلا كان تم (اختيار) نمط حسابي أو (صور) مختلف، تأخذ في الحروف قيم (مناسبة) تشير إلى آية أو كلمة (مناسبة) وعليها يكون بناء باقي التهويمة!
رجعت تاني كررت السؤال
Quote: أخ محسن خالد سألتك عن كيفية وصول (الصور) الذي بنيت عليه كل هذه الجداول. من جهتي أرى أن لا معنى لكل هذه التشكيلا الحسابية بدون تفسير سبب تعيين الأرقام للحروف والمنطق الذي يقوم عليه. وبالطبع لا اعتقد أن للصدف الحسابية أي دلالات دينية خاصة أن الحساب المقصود لم يغادر عملية الجمع. Re: دادا زكريا وماما زينبRe: دادا زكريا وماما زينب
وحاولت أتدخل بنفس منطقه بمثال بسيط
Quote: فمن ناحية إحصائية يمكن جدا توقع تساوي المجاميع والتي في أصلها ليست سوى قيم مجردة عديمة الدلالات ولا تعبر إلا عن كميات.
ما تقوم به هنا لا يخرج عن نوع من التشفير البسيط جدا لبيانات حرفية يعني تبديل من مجال الدلالات اللغوية إلى مجال مبهم عديم الدلالة مطلقا.
ثم إجراء المقارنات في ذلك المجال حصرا وبعيد عن اللغة وهذه عملية غير منطقية أبدا.
مثال: أوباما = 67 شاكيرا = 67 إذن أوباما = شاكيرا
وسؤال رابع منطقي جداً
Quote: سؤال جوهري آخر: لماذا يضع (الرحمن) أسرار الكون التي تحاول كشفها حسابيا في الحروف العربية تحديدا؟
ولو سألت ليه الصور الثامن لتبرير النتائج وليس الخامس أو التالت، تدخل في معمعة جديدة، مجرد حسابات إضافية لا أكثر
رجعت للأخ محسن بملخص لرأيي في كل البوست
Quote: بالعودة لصور النور مع سورة النور وجدت أن العلاقة عبر اسم المهيمن ثم انتهت المقارنات لقنوات فضائية وشياطين.
ارتبط الحساب بالمنطق وهذا معلوم لكن لم يرتبط بالصدف إلا في نظرية الاحتمالات وهذا ما أراه هنا واقعا عمليا مجردا.
فحتى الأساس المنطقي منعدم فهناك أكثر من قاعدة للجمع حوالي 6 أصوار حسب ما أرى يتم التأويل إلى أي منها بالصدف! نعم الصدف، فالمجموع يمكن أن يصادف أي من الأنساق المبينة في أي من الأصوار فأذا صادف صور القدر كان به وإلا فقد يصادف صور الحكيم.
عليه يبقى مثال أوباما=شاكيرا معبرا ما لكل العملية هنا.
والأمر برمته قائم على التكرار وليس الرحمن أو أي قوة أخرى الترتيب التكراري الإحصائي للحروف يعطي أولوية لحرف الراء مثلا في حقبة زمنية محددة ولكن الترتيب الموضعي يكون للألف واللام لهذا نلحظ تعيين قيم صغيرة ومتوسطة وكبيرة للأحرف في كل صور.
سأعود ببعض الأمثلة لكن حتى ذلك الحين أعبر عن أعجابي باختيار الألوان. Re: دادا زكريا وماما زينبRe: دادا زكريا وماما زينب
جاني رد فيهو شيء من الضيق ومخاطبتي بصفة (يوزرنيم) ختمت تداخلي لما شعرت بالكظمة
Quote: مرحب بيك! النقاش معاك صعب جداً فأنا بالكاد أجد إجابات لأسئلتي وسط كل هذه (الصور). هل نعشم في إجابات واضحة ومباشرة للآتي:
1- كيف وصل (الفند) للبشرية وبأي وسيلة؟ 2- لماذا يختار الرحمن الحرف العربي تحديداً لوضع أسراره وبحساب بسيط جداً؟ 3- لماذا لا يتم حساب الحركات ضمن المجموع؟
المهم، انتظرت انقشاع الغيمة دي وقلت أحاول مرة تالتة
Quote: سلام!
اتمنيت أناقشك في البتعمل فيهو دا لكن واضح أنك عايش في عالمك الخاص وما شفت ردود مباشرة لأسئلتي البسيطة بس أسمح لي أقول ليك نظرتي لكل الموضوع: - انت هنا قمت بوضع قيم رقمية وخصصتها للحروف - صنعت مجموعات مختلفة لهذه القيم عددها حتى الآن 30 وسميت كل مجموعة (صور) - نهج تخصيص القيم الرقمية يعتمد على التكرار بمرجعية النص الديني
طبعاً دا في الواقع موجود في علم معالجة اللغات الطبيعية على أساس إحصائي وخلاصته أنك أخذت النص الديني كعينة لحساب التكرار الإحصائي أو (التردد) وبالنتيجة مسألة توافق مجاميع المفردات مع بعضها على أساس مجموعة الترقيم لن (تلفق) فلذلك يكون لديك الخيار كل مرة لتجربة مجموعة ترقيم جديدة.
يعني بالبلدي يا محسن، انت فتحت بقالة كلمات والمكون الأولي فيها الحروف قمت بوضع (قوائم أسعار) للحروف حسب معيار لغوي مقارنة بما بيحصل في المولات قائمة شتوية وقائمة للربيع وقائمة للسنة الجديدة وفي تخفيضات برضو!
تقوم تقطع ليك كلمة من راسك وتشوف (تمنها) حسب القائمة الفلانية وتشوف أختها العايز تلفقها معاها إذا اتفقو في السعر كان بها، الباقي مجرد إخراج وإذا ما اتفقو تقوم تنتقل لقائمة أسعار تانية وتحاول من جديد فإذا فشلت العملية كلها، تقوم تغير المفردة.
دا السبب في المفردات الغير رائجة والتسميات الغريبة.
باقي الكلام الكتير مجرد تهويمات زي شغل الحواة في لاس فيغاس. _____ أظن ردينا على مستجد في (العلم) بتاعك دا ولو واجهتنا عديل بنرد عليك برضو. Re: من أحد تلاميذ مركز الرشاد # أمير بوب # قوم عRe: من أحد تلاميذ مركز الرشاد # أمير بوب # قوم ع
الفرق بينك وبين البرنس إنو قال (ملهم) انت ما بعرفك وصلت وين بالجمع دا. Re: دادا زكريا وماما زينبRe: دادا زكريا وماما زينب
+++
وطبعاً العينة الاحصائية هنا اختيرت لتكون نص ديني إمعاناً في إسباغ (مصداقية) غير مستحقة على الحساب. لكن يمكنك بكل بساطة أن تختار عينة إحصائية من الشعر الجاهلي مثلاً أو شعر الأغنيات أو حتى مجرد مقالات وقصص مكتوبة
وصدقني يا محسن وحتذهل يمكنك اختيار العينة لتكون مقتطفات من الأخبار!
قام (أنزل) في الناس تصريح واضح جداً، إنو أي زول يعترض يكون شيطان! وللصراحة دا الرد الوحيد الأنا شعرت بأنو الأخ محسن فكر بطريقة طبيعية قبل كتابته لسبب بسيط، شعوره بأن التناول المنطقي لكل ما يقوم به يهدد كل البناء القائم عليه.
Quote: هذا (اللاكلام) أعلاه من نوع الاستهبال الذي عملته الشياطين فيما سموه (التطور، النسبية، ميكانيكا الكم، الحتمية.. نض). كله استهبال في استهبال، بلا لغة وبلا منطق وبلا معنى وبلا أي شيء. ثم يقوم بعد ذلك بعضُ قليلي اليقظة بحفظه حفظا لأنه لا يُفهم، ولا يحس، ويروجونه على أنه ثقافة. ياخي دا كله لا شيء Nonsense مثل أن تضع (لا مفهومات) بهذه الطريقة: البحر الأحمر، بطاطس، ليمون، مركبة فضائية، تسالي، بطيخ، ممثل مصري، مذيعة لبنانية، لاعب كرة برازيلي، كوبري، كتش، بتش، هتش. فلو قرأت أشياءهم هذه إلى يوم الدين فلن تفهم شيئا، هي بالأصل Nonsense
للأخوات والإخوة القراء، أي شخص، بلا استثناء، تراه يعترضني هنا، فهو شيطان، ياهم جماعتي ذااتهم الكانوا عاملين فيها أهلي. لم تكفل لي إفادة مفهوم الرب في سورة القلم معرفة من هو البرئ ومن هو الشيطان إلا من خلال تعريف محدود فلا تطع المكذبين، ودوا لو تدهن فيدهنون أي أن كل من يكذبني هو شيطان غرضه أن أداهنه، أو غرضه التشويش على الناس والنبإ. أما الأبرياء فقد ضمن لي مفهوم الرب أنهم لن يكذبوني، ولن يكون بيني وبينهم تكذيب مطلقا. أنا والشياطين بس، نصطرع وحدنا، وقريبا الصحف حين تنشر بَيِّنتي، والنجم حين يهوي برهاني. إنني لا ألومهم، ولا ألوم إبليس الذي أرسلهم، ولا زعلان منهم، أي زول من حقو يختار طريقه إلى النهاية فقط أنتظر اللحظة الحاسمة (فما يكذبك بعد بالدين).
يلا مسألة أن اليوزر نيمى المُسمى حاتم إبراهيم هو شبح ومعمول ليه تمهيد بكدا في البورد وما إليه كله كلام فارغ المقصود كله هو أنا يحيى ود زينب وزكريا، وتخريب هذا البوست
اتصل علي بابكر عباس، صنفته سابقا أنه هامان، وقال لي إنو الزول دا ممكن يساعدك في رفع البرنامج على الموقع تاني اتصل علي المسلمي لأول مرة في حياتي، وسألني قال لي إنت شفت مداخلات ليه قبل كدا، قلت ليه أبدا، ما بعرفو. يعني لا أعلم من هو، كي لا يقرأ أحد كلامي له بإرسال البرنامج كأنني أعرفه، والبرنامج رفعته بنفسي ولم يساعدني فيه أحد.
بالمختصر هو شيطان، مثله، ومثل غيره من المالين المكان دا.
Quote: بيضك بالنملة ام ريّش، تمشي إنت تعرف معني كظيم عشان ما تقعد تتفلقص في الفارغة ساكت .
يسِل روحك تتسلا بي أنا يا جقة ...
دا شنو الاسمو (معاوية) دا؟ إذا كان الغبطة (الكظيمة) دي في المصطلح فافصح وإذا عنك (فهم خاص) للوصف برضو أشرح فطالما أنست كفاءة في نفسك فأثبت (الفارغة) دي، ولا تبقى دي قلة أدب منك!
____ عشان نتسلى بعشرة ونص وجقة زيك، دا شنو دا كمان!
03-20-2018, 10:17 AM
Yassir Ahmed Yassir Ahmed
تاريخ التسجيل: 07-27-2017
مجموع المشاركات: 356
يا حاتم وريني ضرر سببه ليك وانت بعيد عنه عشان أقدر أفهم كيف بطقع بالحجار سألتو وما جاوبك .. أو جاوبك إجابة ما فهمتها أو ضاق بأسئلتك دي ما إسمها تعدي طالما الفعل ابتداءً كان منك هو ما اتكلم فيك إنت شخصياً ولا أضر بأي عضو في المنبر بكتاباته دي قاعد في مكان قصي وبعالج في رموزه لا بحاول ينشر فكره في باقي البوستات ولا حتى بتحمس للردود جوة البوست بتاعه دة اسمه راجل في حاله .. اعتبره زي الفلسطينيين البكتبوا في منبر الآراء الحرة والمقالات في قضايا لا عارفينها لا بتهمنا
03-20-2018, 10:55 AM
معاوية المدير معاوية المدير
تاريخ التسجيل: 03-24-2009
مجموع المشاركات: 14411
Quote: دا شنو الاسمو (معاوية) دا؟ إذا كان الغبطة (الكظيمة) دي في المصطلح فافصح وإذا عنك (فهم خاص) للوصف برضو أشرح فطالما أنست كفاءة في نفسك فأثبت (الفارغة) دي، ولا تبقى دي قلة أدب منك عشان نتسلى بعشرة ونص وجقة زيك، دا شنو دا كمان!
قِلة أدب يا ############، إنت ما جيت هنا مخصوص عشان تقل أدبك علي الناس ؤ جيت رافع لها راية تحت مظلة الدراية والمعرفة، قلت لي عايز تتسلى بيهو !، خلاس حدد الطريقة عشان نجهزو ليك . الظاهر عليك من أصحاب الكفاءة العالية ؤ بتحب التسلية شديد يا عجل ...
03-20-2018, 01:46 PM
Mohd Ibrahim Mohd Ibrahim
تاريخ التسجيل: 01-19-2004
مجموع المشاركات: 2234
"وسأكتب ، ان مد المولى في ايامي ، بعض من التأويل لكتابة محسن خالد..ليس لكي يفهمها الجميع ، وانما لمحاولة خلق التصالح معها والتعامل معها بصورة اقل عدائية..!..فاٍن لم تشرح الأجيال وتفسر بعضها البعض فمن يفسرها ويشرحها للأجيال القادمة؟؟"
استاذنا العزيز كبر ...كثيرا مايعجبني قلمك وقدرتك علي تطويع الكلمات واخراج تفاصيليها المدهشة ...تبدو غائصا حتي اذنيك فيما يخوضة الاديب الكبير محسن خالد والذي لااعتراض لدي البتة في قلمة وقدرته الادبية الكبيرة بل وشعبيتة الجارفة ...لكن لابد من تحديد العلاقة بين النص الادبي بتجلياتة ورموزة واشارته المتفاوتة والتي يختلف تلقي كل شخص لها بحسب قدرتة الادبية وحسة الانساني وبين العلم والنهج العلمي ...نحن في هذا الحيز نحاول احترام عقول الغير ولاندعي المعرفة فيما لانعرف او نظن اننا نعرف وعلية مطالبين بالحوار فيما بيننا باعتباران السؤال في حد ذاته وجاهه معرفية تضيف ولاتخصم من قيمة المنتج المعرفي عكس الردود الفوقية المبهمة او اللارد والتي قد تخلق هذة العدائات الفكرية....وفي انتظار تاويلاتك لخلق التصالح ومد الجسور بين الكثيرين هنا وجزيرة محسن النائية في هذا المحيط الاصفر ...
03-21-2018, 07:39 AM
حاتم إبراهيم حاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 08-11-2014
مجموع المشاركات: 3382
Quote: يا حاتم وريني ضرر سببه ليك وانت بعيد عنه عشان أقدر أفهم كيف بطقع بالحجار سألتو وما جاوبك .. أو جاوبك إجابة ما فهمتها أو ضاق بأسئلتك دي ما إسمها تعدي طالما الفعل ابتداءً كان منك هو ما اتكلم فيك إنت شخصياً ولا أضر بأي عضو في المنبر بكتاباته دي قاعد في مكان قصي وبعالج في رموزه لا بحاول ينشر فكره في باقي البوستات ولا حتى بتحمس للردود جوة البوست بتاعه دة اسمه راجل في حاله .. اعتبره زي الفلسطينيين البكتبوا في منبر الآراء الحرة والمقالات في قضايا لا عارفينها لا بتهمنا
ضرر مباشر لا يوجد، إلا على شخصه، ولهذا اقترحت دمجه في مجتمع طبيعي أكثر ضرر غير مباشر واقع على الجميع لا محالة بالتكريس لهذه الجهالات بدل الاستفادة من الوقت فيما ينفع طقيع بالحجار واضح في رفضه للنقاش وتغافله عن منطق الأشياء وتوصيف الناس بالشياطين مالم يقبلوا بتهويماته
تعدي مافي، لكن استفزاز في! فالنشر في المنبر كافي للفت نظر الناس، أصلاً هم المعنيين لأنه في النهاية كتاباته ورموزه طالما هي موجودة، فهو وليس غيره، من يفترض وجودنا نحنا قراء محتملين، وربما مصدقين وأتباع وهو بالتأكيد يحاول أن ينشر (رؤيته) ولا أقول (فكره) فلا فكرة أصلاً في طرحه، وإلا لما اجتهد كل هذه السنوات، ولما تشجع ليعلن نبوة ثم ألوهية تنقصها (المعجزة) لذلك يقاتل لتحقيق شروطها (خرق العادة، الاقتران بالتحدي، السلامة من المعارضة) لهذا يحرص أن لا (يعترض) أي شخص على أي جزئية من (معجزته) ويراها كذلك لدرجة أن يرى مجرد النقاش معوقاً عن هدفه، وهذه في ذاتها (مسخرة) أن يعجز هو صاحبها عن الذود عنها إلا بشيطنة الناس مقابل أن يشهد لنفسه بألوهية، الإثبات بالضد!
ألوهيه تستلزم أن يكون (اليوزرنيم حاتم إبراهيم) مثلاً عنصرها الباطل فيها و(المفوض الإبليسي) الذي يوسوس لعباده ويضلهم أجمعين! ما هي دي الفكرة كلها بغض النظر عن جدواها وبطلها وأحداثها، وفي الواقع الأدوار جاهزة سواء لمتابع أو معارض أو متغافل أو غير مهتم إعادة لسيناريو مكة المشهور وما تلاه، وبنفس الممارسات الصوفية في البر السوداني لكن باستخدام (المقام والزبور) أو الإنترنت والكمبيوتر حسب تسميتهما الأنيقة ومع إضافة مؤثرات عصرية مناسبة من طائفة (دادا وماما).
لو صدف أن حاز الأخ محسن قوة لواء عسكري أو قيادة منطقة عسكرية لبرز للوجود دين جديد اسمه (الإحسان) يكون هو رسوله ونبيه، بل ربه الأوحد الرحمن ربما، ولا اعترض إلا أن يتم ذلك بافتراض جهلنا ولا اعترض إلا أن لا تكون لتهويماته هذه جدوى ونفع يعود عليه وعلى الناس وكنت قد ذكرته بالملاريا والأمية والاقتصاد المنهار فلم اسمع منه أو أجد أي (معادلة) للإصلاح.
لهذا اقترحت التدخل والرأفة به بدل تشجيعه.
____ الفلسطينيين البيكتبوا هنا فاضين شغلة ساكت، الفينا مكفينا، بطنا ذاتا طمت من مهزلتهم دي.
===========
Quote: الحسابات صاح والأرقام صاح حسب المنهج تعترف بيها ما تعترف بيها دي مشكلة تانية
تابع المناهل وحساب العدد حتلقاها صاح ومحسن ما أول زول ولا آخر زول يشتغل بيها
فشنو اجتهد شوية وتابع القصة حتلقاها لافقة مع المنهجوبعد داك ليك حق الاختلاف وحق التفنيد
ماهي دي المشكلة! كون أن هذه الممارسة الفارغة من المضمون تترى لأجيال رغم أنف التطور والوعي في وجود مشاكل حقيقية أدعى وأولى بالحل
طبعاً حسابياً صاح! لأن النتيجة المفترضة سابقة لتعيين الأرقام، يعني موضبة من البداية (doctored)! والراجل أصلاً يملك من المقدرات ما يؤهله لجعلها تحفة (masterpiece) رغم أنف الحقيقة والواقع
فالراجل بيقول ليك:
Quote: الأصوار كلها عددها 1029 صورا تتلخص في 114 صورا مثل مجموع الأسماء الحسنى 54 اسما زائد الأسماء الحميدة 60 اسما، ومثل عدد سور القرءان.
يعني الهليلة دي كوووووولها محصورة بعد تلخيصها من 1029 إلى 114 (صور) والصور هو قائمة أسعار الحروف (العربية) على أساس المقارنة الأنا عملتها فوق بالبقالة لاحظ دلالة التلفيق من الرقم 1029 والهو مسخرة في حجمه إلى 114 فلو كان إسناد تعيين الأرقام لحروف يقوم على (صور) واحد حتى لو لم يكن يعرف سره غير (الرحمن) لكان للمسألة وجاهة فقط من باب التسلية، لكن أن تتعدد خيارات الترجمة الرقمية بالآلاف فهذا مضحك.
الرقم 114 مش نتيجة حسابات بل تلفيق لما سمي (أسماء حسنى) زائد (أسماء حميدة)
يعني يا الصادق الانطلاق يكون من اسمك مثلاً بحساب مجموع حروفه بالمكيال المناسب اختياراً يعني بحسب واحد من ال (1029) نمط حسابي وانت وحظك، وكذلك (رغبة) الكيال لكن الوفرة في الخيارات تحسمها (التلفيقات) والنتيجة المفترضة سلفاً فممكن تطلع نبي وممكن تكون إبليس بذات الكيفية التي وافقت فيها مجاميع شاكيرا أوباما.
لكن برضو نتماشى مع الأغلبية، ونسأل
____ شنو المنهج المتبع يا أخ الصادق؟
============
Quote: انا ما فهمت نظرية أينشتاين فى نظرية الحقل الموحد.. اذا هى دجل خزعبلات.. واللا الرأى شنو يا اخ محمد ابراهيم؟
انا الان لم افهم كلام محسن خالد.. ولكن لا أستطيع اقول انها رجل وخزعبلات فقط لانى لم افهمها.. ماركس والملحدين قالوا مادام ما شافوا الله معناها ما موجود.
وأنا بكتب في الرد دا يا أبو الريش ما فاهم عملية الالتفاف (Convolution) المطبقة في الدوال الرياضية وما قادر اتصورها مع بساطتها لكن مدرك تماماً أنها موظفة عملياً في معظم العمليات الجارية قدامي أثناء استخدامي للكمبيوتر من خلال معالجة الصور وعرض الفيديوهات بل حتى البحث في غوغول هنا مافي مجال اتهم العملية أو النظريات القائمة عليها بالدجل أو بأنها خزعبلات مش لأن هنالك نتائج انبنت عليها، بل لأن النتائج أتت تالية ومثبتة للمعطى وبنفس المبدأ، نظريات آينشتاين أتت قبل نتائجها التي تم إثبات بعضها
فأي فائدة منظورة يمكن لهذه الحسابات أن تنجز؟
لا أجد إجابة ولا أظن أحد المتابعين يمكنه أن (يتخيل) أي نوع من الردود المقنعة هنا لكن أن يفترض شخصاً نتائج لعمليات جمع ساذجة ثم يطلب مني أن (أقترح) نظريات وبأثر رجعي فهذا سلوك مستفز وغير مقبول أبداً خاصة أنه محصور في مجموعة معطيات خاصة جداً ولا تلبي سوى متطلبات صاحب الزعم وأمنياته الشخصية.
____ المسألة عاطفية لا غير وفيها استغلال وقهر لاهوتي عن جهل وتجهيل.
Quote: ضرر مباشر لا يوجد، إلا على شخصه، ولهذا اقترحت دمجه في مجتمع طبيعي أكثر
خلينا نتفق على إنه حياة محسن الشخصية بتهمه هو براهو ومن حقه يتصرف فيها بالطريقة البتريحه .. لكن عشان ترتاح انت أطمئنك محسن ساكن في بيته في المسيكتاب وسط بيوت أخوانه وفي المجتمع الطبيعي الاتولد واتربى فيه
Quote: ضرر غير مباشر واقع على الجميع لا محالة بالتكريس لهذه الجهالات بدل الاستفادة من الوقت فيما ينفع
انت شايفها جهالة دة رأيك .. في ناس شايفينها استخدامات رياضية معروفة .. لكن محيراني كلمة الاستفادة من الوقت فيما ينفع .. أنا غايتو أغلب المواضيع البدخلها ليس فيها ما ينفع .. مجرد ونسة وضحك وغلاط .. ما قاعدين نعمل مؤتمرات علمية ولا سودانيز اونلاين مجلة محكمة .. أغلبية البوستات اخبارية وونساتية وانعكاس للواتساب .. فكلامك بتاع الاستفادة من الوقت فيما ينفع دة لا يصح حصره على محسن خالد لأنه لو جينا لما ينفع ممكن أصفي ليك من الصفحة الأولى 3 مواضيع بس .. مع ملاحظة إنه معيار (ما ينفع) دة نسبي .. يعني العايش في السودان وبعدي يومه في المناسبات ومشاركات الحلة قد يشوف الونسات تضييع زمن بينما العايش في غربة ومضغوط نفسياً وما جمبه سودانيين بعتبرها أعظم (ما ينفع) في النت
Quote: طقيع بالحجار واضح في رفضه للنقاش وتغافله عن منطق الأشياء وتوصيف الناس بالشياطين مالم يقبلوا بتهويماته
مافي طقيع هنا .. كوني ارفض نقاشك دة ما طقيع دي حرية شخصية .. منطق الأشياء دة نسبي المؤمن منطقه غير الملحد والسلفي منطقه غير الصوفي وقد تنظر إنت للأشياء بالمنطق المادي بينما غيرك غارق في الروحانيات وكلاكما مقتنع بعالمه نجي لتوصيفات محسن للناس بالشياطين .. بحسب متابعتي التوصيفات بتكون لأصحابه وهم راضين ولمطاردينه بالإلحاح والاستفزاز وهم مستحقين ولأهله القريبين وديل ما عندهم أي مشكلة وإلا كان خاطبوا بكري بالإيميل عشان يمسح توصيفاتم .. وفي النهاية هو شأن عائلي
Quote: تعدي مافي، لكن استفزاز في! فالنشر في المنبر كافي للفت نظر الناس، أصلاً هم المعنيين
كويس إنك حسمت موضوع إنه محسن بعيد عن التعدي النشر في المنبر حرية شخصية ومن حق أي شخص يستخدم باسويرده بالطريقة البتعجبه والجمهور يتخير ما يقرأ وما يترك .. وكل صاحب باسويرد كاتب وبخاطب الجمهور بحسب معرفته واهتماماته ومحسن ليس استثناء
أما باقي كلامك عن نبوءته وألوهيته وكيفية تحقيق رؤيته تعتبر آراء في كتابات محسن تصدق أو تخطئ لكن لا علاقة لها بما أدافع عنه وهو حرية النشر
03-22-2018, 03:39 PM
حاتم إبراهيم حاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 08-11-2014
مجموع المشاركات: 3382
لا نختلف في مبدأ حرية النشر، لكن الاختلاف في حرية الظن فينا كمتلقين فأي كان ما يتمناه الأخ محسن أو يحلم به فليس لي أو لغيري سوى التعليق والنقاش وبالتأكيد لنا مطلق الحق في الدفاع عن ما يهيأ له من أن عقولنا معدة لهضم كل ما يكتب
يذكرني في مغامرته تلك بشون كونري في فيلم (A man who would be king) "الرجل الذي رغب أن يكون ملكاً"
وهي قصة مرافيد من الجيش الإنجليزي في الهند (الثاني هو رفيقه، مايكل كين) سافرا في مغامرة إلى بلاد شمال الهند حتى وصلا بالصدفة إلى قرية اسمها (كافرستان) ولعلها تشبه السودان في أهلها، يعيشون القرون الوسطى وبذات الممارسات من حيث واقع التقبل الفطري للأساطير والتهويمات، وبعد ملابسات عدة، خيل إليهم أن شون كونري هو الإسكندر الأكبر فنصبوه ملكاً وفتحو له كنوزاً أخفوها لقرون، فصدق شون كونري أنه بالفعل صاحب كرامات وأفعال خارقة ومعجزات، فصار يتصرف على هذا الأساس.
لهذا، يا أخ أحمد، تراني أنظر من زاوية مختلفة، وغايتي النهائية ليست الأخ محسن وما يفعله، بل إدانة التوجه والوسيلة التي انغمس فيها وصارت غاية، نحن موضوعها.
نعم يا حاتم لك وللجميع الحق في مناقشة محسن وانتقاده وحتى السخرية من أفكاره إن رأيتم أنها الأفضل في توصيل الفكرة وهذه ظاهرة صحية لكن ما أرفضه هو محاولات منعه من الكتابة بحجة أن كلامه خارم بارم وإنه بيستهلك الباندويدث وبتاع
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Mohd Ibrahim
معاوية المدير
عبدالحفيظ ابوسن
Hafiz Bashir
محمد الأمين موسى
كمال علي الزين
الصادق اسماعيل
حمد عبد الغفار عمر
Hatim Alhwary
MOHAMMED ELSHEIKH
محمد أبوزيد
محمد البشرى الخضر
حاتم إبراهيم
بابكر قدور
قسم الفضيل مضوي محمد
محمد محمود محمد
Hani Arabi Mohamed
Osman Musa
Abureesh
Kabar
محمد حمزة الحسين
Yassir Ahmed
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست