|
كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: ابن شيخ ابوزيد الوهابي يقول انو ما كتل غرا (Re: عبدالله عثمان)
|
*لماذا برأيك يلجأ بعض الشباب المتدين الى القتل والتفجير والعنف؟
-بصورة عامة المشاكل التي تحدث في العالم من حولنا، كالذي يحدث في الصومال واليمن وأفغانستان حيث كانت الطائرات الأمريكية تقصف في المسلمين وكذا.. وأنا نفسي تأثرت بذلك وكانت سبباً في دخولي لهذا الطريق، وطبعا في ذلك الوقت لم يكن هناك قصف في سوريا، وفيما بعد اثرت في أخواني الصغار حيث تدخل الناس وادخلوهم ومضوا في ذات الاتجاه، وهذا هو السبب الرئيسي، ولكن بعد ذلك دخل أناس أفسدوا فساداً شديداً واستغلوا النية الطيبة للشباب وحركوهم.
*من هم الذين افسدوا واستغلوا الشباب تحديداً؟
-والله جهات موجودة، وانظر الآن لما تفعله داعش في ليبيا وفى سوريا. ففي سوريا الآن السوداني يقتل السوداني وهم شباب سافروا من هنا وقالوا انهم يريدون انقاذ الشعب السوري فأصبحوا يقتلون بعضهم البعض، وكذلك السعودي يقتل السعودي واليمني يقتل اليمني، فهذا في القاعدة وهذا في تنظيم الدولة وكل شخص يقتل الآخر! وانحرفوا من الشئ الأساسي الذي قالوا انهم جاؤوا من أجله واصبح هناك قتال وفتنة فيما بينهم.
*وما هو دليلك على ذلك؟
-اكبر دليل على ذلك الشخص الذي كان متهماً اول معي في البلاغ (محمد مكاوي) تم قتله من قبل حركة الشباب ولم يقتله الأمريكان أو الحكومة الصومالية. وهو ذهب من هنا واستجار بهم ليحموه فقتلوه في النهاية وقالوا: (لأنه ماشي يبايع الدولة) ولذلك قتلوه. فكيف يمكن ان تبرر امام ربنا قتلك لمسلم في أمر كهذا.. وهل إن كان يريد أن يبايع الدولة هذا مبرر شرعي لقتل مسلم!
*الآن هناك شباب لا يزالوا مقتنعين بالفكر التكفيري المتطرف ويفكرون في الذهاب للانضمام لهذه الحركات في سوريا أو ليبيا فماذا تقول لهم؟
-صحيح هناك شباب متحمسون، لكن الواقع هناك غير الواقع الذي يتخيلونه.
*ما هو وجه الاختلاف؟
-مثلا هم يذهبون من هنا وفى نيتهم مقاتلة العدو ونصر المسلمين وكذا، لكن عندما يذهبون إلى هناك فإن الوضع يختلف جداً. وأنظر الآن الى الوضع في سوريا، وفى الصومال كذلك داعش لديها مشكلة مع الشباب والشباب لديهم مشكلة مع داعش، وفى اليمن نفس الشئ وكل واحد لو وجد أخاه يقتله، وفى ليبيا والعراق الوضع أشد، وحتى في أفغانستان طالبان وداعش يقاتلان الآن بعضهما وتركا قتال العدو الذي قالوا أنهم ذهبوا لقتاله..
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابن شيخ ابوزيد الوهابي يقول انو ما كتل غرا (Re: عبدالله عثمان)
|
تحياتى
قال :-
| Quote: مثلا هم يذهبون من هنا وفى نيتهم مقاتلة العدو ونصر المسلمين وكذا، لكن عندما يذهبون إلى هناك فإن الوضع يختلف جداً. وأنظر الآن الى الوضع في سوريا، وفى الصومال كذلك داعش لديها مشكلة مع الشباب والشباب لديهم مشكلة مع داعش، وفى اليمن نفس الشئ وكل واحد لو وجد أخاه يقتله، وفى ليبيا والعراق الوضع أشد، وحتى في أفغانستان طالبان وداعش يقاتلان الآن بعضهما وتركا قتال العدو الذي قالوا أنهم ذهبوا لقتاله.. |
انظر اليه كيف يتحدث
برغم السنين والحكم عليه ما زال يصف غير المسلمين بال ( عدو ) انظر اليه كيف استعملها فى الجملة اعلاه ( فى نيتهم مقاتلة العدو ) ... ( وتركا قتال العدو الذى قالوا انهم ذهبوا ليقاتلوه ) ثم انه يتحدث عن العراق وفلسطين وليبيا واليمن وسوريا وافغانستان وطالبان .. ويتحاشى نظره ويغض الطرف عن المسلمين الذين يقتلون فى دارفور وفى كجبار وغيرها ( اذا كان اصلا نظره لا يتجه الا الى المسلمين وغيرعهم عدو )
ثم انه اقر بأنه كان مع الذين قتلوا فى العربة وقال انه كان نائما ( مع انى لا اصدق ) لكن دعنا نجاريه فى قوله هذا ، وهذه مسالة قانونية بحتة ، لقد خرجوا يحملون السلاح فى عربتهم فى ذلك اليوم ( اعتقد انه رأس السنة ) ولقد اقروا انهم خرجوا بحثا عن الاجانب ليقتلوهم واختاروا تلك المنطقة فى الخرطوم وهى الرياض وشارع عبدالله الطيب حيث يتواجد الاجانب هناك فهل يعقل انهم يحملون السلاح بحثا عن الصيد ان يكون هو نائما والمعروف ان الصياد يكون يقظا متحفزا متربصا بحثا عن طريدته ، وكما جاء فى سرد الوقائع انهم طاردوا هذه العربة التى وجد فيها قرانفيل وسائقه واطلقوا عليها الرصاص وتوفى قرانفيل وسائقه ( مسلم فما هو رأيه فى قتله ) ولو افترضنا جدلا انه كان نائما فى كل هذه اللحظات فهو ايضا يعاقب بنفس العقوبة التى يعاقب بها الفاعل الاصلى ، ذلك ان القانون يعاقب المحرض والمساعد بنفس العقوبة اذا اكتمل الفعل ، يقال فى القانون ان من دخل ليسرق ومعه ثلاثة اشخاص احدهم يحرس الباب والآخر فى الشارع يعاين والذى دخل وسرق يعاقب الآخرين بنفس عقوبة السرقة لنهم ساعدوه ومن يحرض شخص على القتل وقام ذلك الشخص بالقتل فأن المحرض يعاقب بنفس عقوبة القتل ولذلك فأن هذا الشخص ( عبدالرؤوف ) ان ادعاؤه بالنوم لا يفيده فهو خرج من منزله بنية القتل وقصد القتل واعد لذلك عدته بأن حمل السلاح وركب العربة وظل يجوب فى شوارع الخرطوم ليلا بحثا عمن يقتله من الاجانب ومن ثم وجدوا قرانفيل وسائقه السودانى واطلقوا عليهم الرصاص واردوهم ولذلك ليس مهما من اطلق الرصاص ساعتها فكلهم سواء وقتلة ويعاقبون بعقوبة الاعدام .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابن شيخ ابوزيد الوهابي يقول انو ما كتل غرا (Re: wadalzain)
|
نجل شيخ ابوزيد المدان بقتل الدبلوماسي الأمريكي (2-2)
المصدر: الرأي العام، الإثنين 5 مارس 2018 ص 5
*ما هي الرسالة التي تضعها في حقائب من يرغبون في الرحيل من الشباب للإنضمام للحركات التي تقاتل بعضها؟
-أقول لهم إن هذه فتن، والإنسان إذا ذهب ألا ان يقتل مسلماً، ولا يوجد قتال لعدو وإنما القتال تحول فيما بينهم.
*كأنك تحذرهم من أن ينزلقوا في أتون هذه الفتن باسم الجهاد؟
-أحذرهم لأنهم رأوا العواقب.. وكثير من الذين ذهبوا الى ليبيا وسوريا والصومال رجعوا الى بلادهم بعد ان رأوا الواقع بأم أعينهم غير ما كانوا يتوقعون. فهم يذهبون للجهاد في سبيل الله والشهادة ويتم استغلالهم بنية طيبة لقتل أخوانهم، ولمجرد خلاف بسيط يقول لك هذا كافر ونستبيح دمه.
*كيف يتم التواصل واستقطاب هؤلاء الشباب للالتحاق بتلك الجماعات في سوريا وليبيا مثلا.. وهل يتم تجنيدهم عبر النت ام أن هناك أشخاصاً يقومون بتسهيل مهمتهم وتسفيرهم إلى هناك؟
-هنالك اشخاص موجودون يتزعمون هذا الفكر هنا في السودان وبعضهم كان معتقلاً، وهم الذين يفتوا للناس ولديهم مراكز ومدارس ويجندون الناس.
*وهل لهؤلاء الأشخاص قدرة على تسفير من يجندونهم لخارج البلاد للإلتحاق بتلك الجماعات؟
-نعم، وأنا لدي ثلاثة أخوان تم تسفيرهم والرابع ابن اختي الآن معتقل في تركيا وكذلك يعملون الآن على يسفروا أولادي.
*من هو أو من قتل من أخوانك وكم عدد من قتلوا ضمن تلك الجماعات في الخارج؟
-أول من استشهد هو عبد الإله، ثم محمد وزوجته في ليبيا ةتم إرجاع أبنائهم الثلاثة قبل أربعة أشهر تقريباً من ليبيا، ثم عبد الواحد.
*وهل قُتِل عبد الواحد كذلك في سرت الليبية؟
-نعم، وهم استغلوهم ناس هناك لأنهم يريدون الجنة وان يرضوا ربنا ويجاهدوا في سبيل الله، ولا أحد الآن في الأسرة يعرف حتى كيف ماتوا، وقد اتصل احدهم بالاسرة ليخبرهم بأن عبد الواحد قُتل دون ان يخبرهم كيف حدث هذا.
*عندما يسمع الناس في كل مرة عن مقتل أحد أبناء شيخ ابوزيد في ليبيا، فإنهم يتساءلون: ماذا في هذه الاسرة تحديدا يدفع أبناءها للانضمام لهذه الحركات المتشددة رغم أن والدهم لم يكن كذلك؟
-المسألة ليست مسألة تشدد، والتربية في البيت تربية دينية عادية لا علاقة لها بالتشدد، لكن دخلت اطراف تبنت هذه المسألة وحاولت تؤثر..
*هل تشعر بأن هناك تربصاً أو استهدافاً لأسرتكم ربما؟
-نعم موجود.. موجود.
*ولماذا يتربصون بكم تحديداً ولا يستقطبون أبناء أي شيخ آخر؟
-والله هؤلاء الناس لا يركزون إلا على فئات معينة، وعلى (الناس الظاهرين) إن كانوا مثلاً من الأكاديميين والأطباء والمهندسين فهم يركزون على أبناء الأسرة الكبيرة والمعروفة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابن شيخ ابوزيد الوهابي يقول انو ما كتل غرا (Re: عبدالله عثمان)
|
وما هي فلسفتهم من ذلك برأيك؟
-لأن بعض الناس عندما يسمعون بأن ابن (ناس فلان) ذهب في هذا الاتجاه فأنت لا تحتاج دعوة بعد ذلك وسيأتي كثيرون إلى ذات الطريق.. وعندما يقولون إن أولاد شيخ أبو زيد أربعة ذهبوا في هذا الطريق فأنت لا تحتاج بعد ذلك لأن تدعي، وإن كان الوالد لا علاقة له بهذه المسائل.
*هل ترى إن اسرتكم هي مفرخة للفكر الإرهابي أم ربما كنتم من ضحاياه؟
-لا.. لا نحن لسنا مفرخين بل ضحية للعنف، وأخواني عندما مضوا في هذا الطريق أنا كنت في السجن وتركتهم جميعاً أطفالا. ولكن البعض استغلوا دخولي السجن ووصلوا إلى أخواني وحتى إلى زوجتي وأطفالي الآن مهددون بأن يأخذوهم في أية لحظة.
*وكيف وصلوا إلى زوجتك؟
-هنالك أشخاص يتبعون لداعش هم السبب في طلاق زوجتي، ذهبوا إليها وحرضوها وقالوا لها تمشي الهجرة وتمشي ليبيا..
*والآن أين هي؟
-ما زالت موجودة في السودان.
*وماذا عن ابنك وابنتك؟
-موجودان ولكن بعد أن كفروني منعوا أولادي من زيارتي، والآن أنا زيارتي مفتوحة ولكن منذ (8) شهور لم يزرني أحد في السجن.
*لو عاد بك الزمن إلى الوراء إلى ما قبل الحادثة..ومعك زملاؤك ماذا كنت ستفعل؟
-والله يا أستاذ أنا أكون صريح معاك، أنا الذي فعله بي وبأسرتي المنتسبون لداعش أشد من الأمريكان. والأمريكان أنا لم أر منهم شيئاً حتى الشخص الذي تعرض للقتل أنا لم أره بعيني وكنت نائماً كما قلت لك ولم اتعرض لعداء من الأمريكان أو من الحكومة ولكن الأذية تعرضت لها من داعش. والآن انت عندما يأتي شخص ويأخذ أخوانك الثلاثة ولا يراعي إن هذه الأسرة فيها ناس كبار وتحتاج لواحد منهم لكي يكون موجوداً، وهو وأولاده موجودون في نفس الوقت، بل يذهب من ورائي لزوجتي ويحرضها ويغريها بأن تتطلق ويتزوجها ويسافر بها إلى ليبيا فهل هذا من الإسلام؟! وكيف يقولون أنهم على منهاج النبوة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من خبب امرأة على زوجها، وأنا الآن مسجون ولكنه يمنع حتى أطفالي من زيارة ابوهم فهل هذا هو الإسلام؟!
*تابعت من قبل مناشدة من الأسرة للحكومة والرئاسة للتدخل لمنع تسفير ابنائك الى الدواعش في ليبيا، فهل تمت استجابة؟
-حسب علمي ليس هناك استجابة واضحة، والجماعة الذين حذرنا منهم ما زالوا حول الأطفال.
*ومن يوجد في بيتكم الآن؟
-البيت الآن فيه عبد الملك وهو متزوج وبأولاده، وفيه الوالدة وهى أمرأة كبيرة وأبناء محمد أطفال صغار جيئ بهم من ليبيا بعد مقتل والديهما هناك وهم في رعاية الوالدة الكبيرة.. وانظر ماذا فعلوا بي أنا. فهم لا يسألون عن أبناء محمد أو أسرة عبد الإله أو يقولون أن هؤلاء قتِلوا معنا وكانوا في صفنا، لا يسألون مجرد سؤال.
*لنفترض أنه تم العقو عنك الآن من أولياء الدم، ماذا ستفعل.. وما الذي سيتغير في عبد الرؤوف؟
-والله يا أستاذ أنا الآن أكثر شيء يهمني هو الأولاد، واستيقظ في كل يوم وأنا خائف من أن يتم تسفيرهم إلى ليبيا أو أي مكان لأن الناس الذين حولهم خطيرون وأنا أعرفهم جيداً فهم يقومون بتسفير الناس إلى ليبيا وهم موجودون (فالشخص الذي سفر محمد أخوي قاعد، والذي سفر عبد الإله أخوي قاعد، والشخص المتزعم لهذه الفئة وطلق زوجتي موجود ومعروف بالاسم).
*وهل السلطات تعرفهم أيضاً؟
-أنا لا أعرف السلطات ولكني أعرفهم وهم في مراكز معروفة وأغلبهم كانوا معتقلين.
*هل يمكن أن تقدم نموذجاً لعائد أو تائب من فكر العنف أو الفكر المتطرف؟
-الاعتدال لا بد منه والتشدد منهي عنه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما شاد الدين احد إلا غلبه. لكن اتجاه العاطفة عن أنهم يريدون الجهاد في سبيل الله وكذا يمكن أن يكون محموداً ولكن الاحداث والفتن التي تحدث هناك خطيرة ويحدث انحراف للناس حتى عن الفطرة وأصبحت تحدث حالة من الهرجلة، واضرب لك مثلاً بالبنات اللائي يسافرن إلى داعش، فالواحدة منهن تترك أهلها وتمشى إلى هناك وتتزوج من غير محرم ومن غير أي شيء، وأنا سمعت بواحدة كفرت أهلها وتزوجت من هنا من داخل السودان، والآن لو سألت أي شخص عادي في الشارع سينكر لك هذه المسألة، فهل هذا من الدين؟! فهناك أشياء يستغلون فيها حماس الشباب.
*أخيراً.. ما هي نصيحتك للشباب؟
-أقول لهم إن هذا زمن فتن، وادعوهم للبعد عن الفتن، وأكبر الفتن في هذه الدنيا هي أن تقتل إنساناً دون وجه حق، وإذا كان المقصد هو رضاء الله عز وجل فلابد للإنسان ان يتثبت ولا ينساق وراء العاطفة ويُستغل من البعض.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابن شيخ ابوزيد الوهابي يقول انو ما كتل غرا (Re: عبدالله عثمان)
|
حتى الأن وبشكل شبه يومي
هذه الجماعات التي تدعو للتكفير
وزراعة بذرة التكفير ورفض الآخر
في نفوس الشباب يجدون حرية كاملة
لنشر هذه السموم في شوارع
الخرطوم وأسواقها ومحطات بصاتها بوتيرة متصاعدة
ومتكورة عرابات مكبرات صوت شاشات وعروض فيديو
في الشوارع والأسواق والمحطات!٧
هذا مضاف للمساجد ونحو ذلك.
وهذه الجماعات مدعومة بآموال من عربان الجزيرة العربية .
ليتثنى بعد ذلك ليأتي من يستخدم هؤلاء المغيبة عقولهم وصاروا
جاهزين ليكونوا تابعين لتلك الجماعات كالقاعدة
والنصرة و داعش ونحو ذلك من جماعات الخوارج كلاب النار.
لم يخلق الله أضر ولا أشر من الكيزان .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابن شيخ ابوزيد الوهابي يقول انو ما كتل غرا (Re: منتصر عبد الباسط)
|
أما مسألة منع قتل المسلم بالكافر
هذا متعلق بالقتل الذي يكون بسبب
عراك أو شجار حدث دون ترصد وسابق نية
وهو ما تجوز فيه الدية إذا قبل أهل
المسلم المقتول
أما المقتول إذا كان كافر فتكون الدية فقط
أما إذا كان القتل غيلة من أجل المال أو قتل
حرابة كهذه الحالة فيقتل المسلم بالكافر
وإن كان أصلا الخوارج من داعش والقاعدة
كفار وأشر الكفار.
والبلد التي بها حكومة محترمة حريصة على الأمن
لا يمهل أمثال هؤلاء أيام
فكيف والآن أهملوا وأرجوءوا سنين!
مما يجعل هناك ريبة.
طالما هذا الشخص كان في العربة
بنية وهدف القتل فهو شريك أصيل
في القتل إذا كان نائم أو صاحي
قتل عمر رضي الله عنه حدا سته قتلوا
رجل من أجل أخذ المال
فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
(لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم به جميعا)
رواه البخاري
فكيف لمن يكون هو راكب نفس العربة
ويعلم بالهدف وراضي ومؤمن به وساعي
إليه!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ابن شيخ ابوزيد الوهابي يقول انو ما كتل غرا (Re: عبدالله عثمان)
|
الطيب مصطفى
زفرات حرى
الطيب مصطفى
أخي الرئيس .. ارحموا نجل الشيخ أبوزيد
الشيخ أبوزيد محمد حمزة .. أحسبه رجلاً ربانياً أنفق حياته في الدعوة إلى الله.. زارني الشيخ قبل أشهر قليلة من وفاته باثاً إليَّ شكواه بأنه محروم من رؤية ابنه عبد الرؤوف في سجن كوبر، بل قال إن ما يؤلمه أن ابنه مصفّد في الأغلال و(مكلبش) في زنزانته بالسلاسل منذ مصرع الدبلوماسي الأمريكي جون غرانفيل.
اتصلت من مكتبي بجريدة (الصيحة) برئيس مجمع الفقه الإسلامي دكتور عصام البشير وجعلته يتحدّث إلى الشيخ أبوزيد الذي شرح لعصام ظروف اعتقال ابنه وعدم تمكّنه وزوجته من زيارة ابنهما السجين.
توفي الشيخ أبوزيد بعد أشهر قليلة من تلك الواقعة قبل أن يُمكَّن من زيارة ابنه السجين الذي كان بدوره يتوق لرؤية والديه، وشارك الرئيس البشير في جنازته، وبعد وساطات شارك فيها عصام البشير ومحمد الشيخ مدني مُكّن عبد الرؤوف من المشاركة في مواراة والده الثرى وخفّف السجن بعدها على عبد الرؤوف وسمح لوالدته بزيارته بصورة دورية وكانت الأم، بعد وفاة زوجها الشيخ، قد أرسلت إليَّ شكوى باكية حزناً على ابنها السجين.
عبد الرؤوف أبوزيد سُجن بعد أن أدين في قضية مصرع الدبوماسي الأمريكي غرانفيل الذي قُتل بعد ليلة صاخبة قضاها في أحد ملاهي الخرطوم في حفل رأس السنة، وقد استفز خروجه بعد الحفل في صحبة شابات سودانيات - حسب أقوى الروايات - استفز عبد الرؤوف ومعه بعض الشباب فأرداه أحدهم قتيلاً.
بعد صدور الحكم بالإعدام في حق أولئك الشباب نجح ثلاثة منهم في الفرار من سجن كوبر، بينما فشلت محاولة عبد الرؤوف الذي بقي في السجن إلى يوم الناس هذا.
هناك تفاصيل كثيرة لا داعي لذكرها، ولكن المهم أن كل محاولات الوساطة للعفو عن عبد الرؤوف بعد دفع الدية فشلت بسبب إصرار والدة غرانفيل، التي عيّنت المحامي إبراهيم جربوع ممثلاً لها، على عدم العفو عنه.
المتغيّر الأخير الذي كشف عنه الحوار الذي أجراه صاحب الخبطات الصحفية الكبرى فتح الرحمن شبارقة أن عبدالرؤوف أبدى رغبة في الاعتذار عن فعلته مما أزاح عقبة كؤوداً في طريق تسوية القضية.
عبد الرؤوف بدا وسطياً أبعد ما يكون عن الفكر المتطرف فقد أقر أن سنوات السجن قد أحدثت أثرها وجعلته يُراجع نفسه بل انتقد حركتي داعش والقاعدة وحمّلهما كثيراً مما أصابه من أذى، فقد تمكّن أنصار تلك الحركات من إقناع زوجته فطلّقته وتزوجت غيره، ولا يزال يخشى من كيدهم.
أرجو من الأخ عصام، وقد نشط في الجلوس مع أولئك الشباب المجاهدين صادقي النوايا وإجراء مراجعات فكرية معهم ، أرجو أن يقوم بوساطة بين عبد الرؤوف أبوزيد والسفارة الأمريكية بل ووالدة غرانفيل، فقد مهدّت الأجواء لطي هذه القضية التي استغرقت زمناً، وأحدثت حزناً سيما وأن عبد الرؤوف يصر على أنه كان نائماً عندما حدث إطلاق الرصاص الذي أردى غرانفيل قتيلاً.
بين إبراهيم حجازي والدقير
غمرني الأسى على المخرج والممثل المسرحي والدرامي الكبير إبراهيم حجازي الذي غادر دنيانا الفانية إلى الباقية قبل أن يرى مشروعه الثقافي قد تحقق بالرغم من أنه لم يترك باباً لم يطرقه في سبيل إنجازه، ولكن الموت عاجله فيا لحُزني عليه، ويا لحسرتي على أمثاله من المظاليم.
تحدّث الراحل المقيم معي حول مشروعه قبل نحو ثلاثة أشهر في حضور الأخ الطيب الغزالي رئيس اللجنة الاجتماعية بالمجلس الوطني وأراني بعضاً من المقتنيات التراثية القيمة التي يحتفظ بها ولا توجد لدى غيره، وحدثني بأسى عن بعض ملامح مشروعه الذي وقفت البيروقراطية التي تحكم كل حركتنا وسكوننا وتكاد تعطّل كل شيء جميل في حياتنا حتى غدونا مثالاً للعجز والتخلّف السياسي والاقتصادي والاجتماعي.
الآن، وقد تحرّكت ضمائر بعض مسؤولينا بعد أن فوجئوا وفجعوا برحيل ذلك الرمز الوطني العزيز واعترفوا بتقصير الدولة في حقه، أرجو التعجيل بما وعدوا به وأن لا يطوي حديثهم المتحمس وتعهداتهم الصادقة النسيان، فقد خفّف من ذلك الحزن العميق على خذلان الرجل، وهو حي بيننا أن وزير الثقافة والإعلام بولاية الخرطوم الأستاذ محمد يوسف الدقير اعترف في شجاعة ونُبل يشبهانه أن وزارته قصّرت في حق إبراهيم حجازي، مضيفاً أن الوزارة تعاملت معه بأقل مما يستحق وتعهد الدقير برعايته لمشروع إبراهيم حجازي ووجد تعهد الدقير مساندة كريمة من رئيس المجلس التشريعي بولاية الخرطوم المهندس صديق الشيخ، والذي طالب بإقامة معرض دائم لمقتنيات حجازي، سيما وأن هناك موافقة مبدئية بتخصيص قطعة أرض للمشروع.
أرجو من وزير الثقافة الاتحادي الأستاذ الطيب حسن بدوي أن يتعاون وينسق مع الدقير، ذلك أن مشروع حجازي لا يهم ولاية الخرطوم إنما سيكون إضافة ثقافية معتبرة لكل السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبدالله عثمان
wadalzain
منتصر عبد الباسط
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست