|
|
|
 Re: قراءة فى أدب التنحي ببعض ماء الوجه!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(2)
مشارگة من / يالم عبد الله قطبي:
تحياتي والمودة. ،أخي . . .ود الأصيل عابر سبيل
® لا أود أن أصل إلى ما يخالفك الرأي لكني اقول وويحي من لكن هذه لأنها في ركب الشيطان.
@ كل نعيم زائل. .وكل الطغاة وحتي أهل العدل. ..ذاهبون.
لكن ما يجعلني أتساءل. .ما السر الذي يكمن في داخل هذه الأمة السودانية. .
¶™أهو استحلاء العذاب أم هو جلد الذات أم هي الفهاهة وقولة. .طنش. مع أن الجلد يلهب ظهورهم.
إن أمد الله في العمر. ..وحضرنا 2020 فستجد أمتي هذه نصفين
مؤيد. ...بكل أنواع الطيف. انتهازي، منتفع، مؤازرة. .الخ
ومعارض. .صامت أو ممتنع عن القول بلا أو نعم
و تبقى الساقية. ..تدور. ..
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة فى أدب التنحي ببعض ماء الوجه!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
{4}
مداخلة أخرى من العم/ سالم قطبي
@ و يا خوفي على الفصيل الثالث. ..لأننا نأسف لهم . هم الساكتون. وتخشى أن يكون سكوتهم. .هو الشيطان الاخرس.
® علمتنا الحياة يا أخي. .كل الانتهازيون وصيادو الماء العكر. ..تتفجر. .مواهبهم من مثل هكذا. .مواقف. .ودونك الأمثلة. .في الذين حق عليهم قول. ..من أين لك هذا؟ جلهم من الطبقة الكادحة ...كانوا.
© وحميد...نسأل الله أن يرحمه ويغفر له ....لو كان يسمعني لقلت له : ما عادت النخلة تطرح الرطب و لا البلح جل ثمرها حشفا و الظل منها قد .سرق ما طال مع الشمس أو قصر من بعدلكن عض المسغبة و الجور أعمى الحدق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة فى أدب التنحي ببعض ماء الوجه!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(7)
لعل من أعيب عيوبنا أننا نظل دوماًعبيداً أ ذلاء
لسلطان عاداتنا وتقاليدنابالذات الغث منها ،دون الثمين.
إذن إليك الأنموذج أدناه ، كدليل على منطقنا العقيم.
نظرية القرود الخمسة (صرخــــةٌ في وجـــهِ الواقعِ)
بسم الله الرحمن الرحيم..و السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.. وبعد,,,
إليكم هذه التجربة: أحضر خمسة قرود وضعها في قفص، وعلق في منتصف القفص
مخلاية(لالوب) مثلاً،ثم ضع تحتها سلماً ، بعد مدة قصيرة ستجد أن قردا من المجموعة
سيعتلي السلم محاولاً الوصول إلى اللالوب،ما أن يضع يده على الكيس ، أطلق رشاشاً من الماء
البارد على القردة الأربعة الباقين وأرعبهم ، بعد قليل سيحاولقرد آخر أن يعتلي نفس السلم نحو الهدف،
كرر العملية ، رش القردة الباقين بالماء البارد . كرر العملية أكثر من مرة،بعد فترة ستجد أنه ما أن يحاول
أي قرد أ ن يعتلي السلم إلا وستمنعه المجموعة خشية الماء البارد . الآن أبعد الماء ،وأخرج قردا من الخمسة
الفي القفص ، وضع مكانه قرداً جديداً ، فلنسمه " فلتكان " ، لم يعاصر رش الماء البارد ،سرعان ما سيذهب
" فلتكان " إلى السلم لقطف اللالوب ، حينها ستهب مجموعة القردة المرعوبة من الماء لمنعه،وستهاجمه .
بعد أكثر من محاولة ، سيتعلم " فلان " أنه إن حاول قطف الثمر فسينال " علقة ساخنة " من إخوته.
الآن افعلها مع غيره لتجد القردة بين ضارب و مضروب مع أنها لا تفقه سبباً للضرب، كل ما
هنالك أن له صلة بمس المحظور والنتيجة "علقة ". مع تكرار التجربة ستجد المحصلة
أن القردة ستستمر تنهال ضرباً على كل من يجرؤ على الاقتراب من الحمى ،
لماذا ؟ لا أحد يفهم ، لكن هذا ما و جدت المجموعة عليه حالها منذ
حضرت ثم تبرمجت و وطنت نفسها على ذاك المنوال!!.
ل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة فى أدب التنحي ببعض ماء الوجه!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(8)
(نظرية القرود الخمسة -2)
من يفطن فهذا درس من صميم علم الإدارة الحديثة !!
حتى ينظر كل حوله، ليرى كم من القوانين و الطقوس تطبق بنفس
الروتين العبثي الرتيب منذ أزمنة سحيقة ، و لا أحد يجرؤ على التغيير. بل إن
الكثيرين يستميتون دونها على عمى ، ولتبقى على رؤوسنا كجلمود صخر حطه القدر من عل.
قصة من واقع مرير ، كيف أننا نتمسك بكثير من العادات والتقاليد السمجة والعقيمة ، التي ورثناها كابراً
عن كابرٍ، و إذا سئلنا لم؟ ، قلنا: هكذا وجدنا آباءنا. وإنا على آثارهم مهتدون ، ول ن نغير ولن نبدل، بل نصر
ونجاهد في سبيل إحيائها .لست أدري لماذا هذا التحجر و العناد في التمسك بعادات سيئة ، و الكثير منها مضيعة
للجهد والوقت والمال ومتلفة للنفس و الأعصاب، و هي مقدرات نحن مطالبون شرعاً بالحفاظ عليها ، و ألا نصرفها
إلا في الخير وبمنهج شرع الله علينا ، فلماذا هذا التقليد الأعمى ؟! لماذا لا نعمل عقولنا و نسأل أنفسنا : في حالة
الوفاة مثلاً ، ترى أهل الميت فوق مصابهم هم مطالبون بالجلوس في بيت العزاء صباحاً و مساءً، لتقديم الطعام
والحلويات لمن حضر !! مع أن السنة أن يصنع الناس لأهل الميت الطعام وهم مفجوعون ، فقد جاءهم ما
يشغلهم عن هذا بحزنهم على ميتهم ، ولكن لست أدري من أين جاء الناس بهذه المراسيم اللوتاء،
ومن أين جاءوا ببيت العزاء أصلاً، و من فرضه عليهم ؟! والصورة أبشع في قضايا النكاح؛
حيث حدث ولا حرج ، من بذخ وهدر طاقات وأموال وأوقات وذهاب مروءة ووقار.
لو سألنا أنفسنا : لماذا لا يجرؤ أحد على كسر هذه القيود ؟ كان الجواب :
خوفاً من كلام الناس وانتقاداتهم !! . يا إخوة ، كلام الناس لا ينتهي ،
و رضاهم غاية لا تدرك ، و من راقبهم مات هما و كمداً وقهراً ،
فلماذا نخشون الناس و الحق أحق أن تخشوه؟!!!
الناس داء دفين لا دواء له = العقل قد حار منهم فهو منذهل
إن كنت منبسطا سميت مسخرة = أو كنت منقبضا قالوا به ثقل
و إن تخالطهم قالوا به طمع = وإن تجانبهم قالوا به ملل
و إن تتهور لاقوك بمنقصة = وإن تزهد قالوا زهده حيل.
سؤال أخير :
هل يا ترى من ليس مقدوره التزحزح ,
ولو قيد أنْمُلةٍ مما كان عليه أسلافه من عاذات
وخيمة ماأنزل الله بهامن سلطان، هل هو جديرٌ
بالتعويل عليه ليقول (بغم) في وجه سلطانٍ جائرٍ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة فى أدب التنحي ببعض ماء الوجه!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
{9}
جنون العظمة وشهوة السلطة: التحليل النفسي للطغاة والمستبدين!
{سؤال ياح بطرح نفسه لدى تأمل ظاهرة الطغيان}:>
[} فهل الطاغية من يدفع حزبه لتأليهه فيگونوا جميعا من أصحاب السعير!؟ و هل تجري في عروق كل طاغية دماء تغذيه ليثير مؤلهاً بالضرورة؟ لدرجة أن تواليه الرعية بهذا المستوى الجنوني من الطاعة العمياء؟ و هل يدرك الطاغية أنه ظالم و مستبد؟!!
[} معاً... سنبحث في هذا الملف لتقديم لمحة عن البنية التحتية النفسية لگارزمة الطغاة التي طبعت التاريخ البشري بطابع دموي دفعت الشعوب و
ما تزال ثمناً باهظاً لانحرافاتهم!
{ الاستبداد الشمولي و الديكتاتوري}
يصح القول إن لكل طاغية عبر التاريخ بصمته المتفردة في الإجرام.. و لكن هناك مجموعة من الطبائع والسمات مشتركة لدى معظم الطغاة باختلاف الزمان و المكان. وقبل الدخول في صلب الموضوع علينا أولاً التمييز بين أنظمة الاستبداد بين شمولي و ديكتاتوري. فكل نظام شمولي هو حتماً ديكتاتوري و لكن ليس كل نظام ديكتاتوري هو بالضرورة شمولي.
[} في ديكتاتوريات أفريقيا و أمريكا اللاتينية يتاح هامش نسبي من المشاركة السياسية النقابية و الاجتماعية ( تعددية محدودة). في النظام الديكتاتوري لا يتغلغل الاستبداد في كل مفاصل الحياة وأدقّها بلا استثناء كما في النظام الشمولي الذي لا يترك مؤسسة من مؤسسات المجتمع سواء كانت مدنية او عسكرية خارج هيمنته المطلقة (تعددية معدومة) موظفاً بذلك قدرات كافة المؤسسات، الاجتماعية و السياسية و الاقتصادية و الأمنية والإعلامية بشكل خاص لما يخدم رأس النظام (الرئيس او الملك) الذي ينتقل من مرحلة "الديكتاتور" إلى مرحلة "الطاغية" و التي يمكننا اعتبارها أعلى مراتب الاستبداد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة فى أدب التنحي ببعض ماء الوجه!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
{10}
{السمات النفسية العامة للطاغية}
1-البارانويا (ميغالومانيا)
[} بشكل عام كل طاغية مصاب حتماً بمرض العظمة (ميغالومانيا).
فهو يختزل كل شيء في شخصيته و يرى العالم من خلالها فقط،
هو المركز و كل ما يدور حوله ينطلق من وجوده (سوريا الأسد، ليبيا الفاتح من أيلول، أسد العرب صدام حسين، بوكاسا، هتلر، ستالين، موسيليني...).
[} جنون العظمة هذا (الميغالومانيا) يكون جزءاً من شخصيته
"البارونوية" أو عرض من أعراضها, والبارانويا هي أحد أشكال ما
يُسمى باللغة العربية "الذهان النفسي" وفي بعض الأحيان عقدة
الاضطهاد والتآمر، من أعراضها الهذيان الثابت و المنتظم و لكن
المصاب قد يبدو ظاهرياً سليماً من حيث القدرة العقلية و الاستدلال،
غير أنه يبني استدلالاته على أوهام و حوادث غير واقعية، و تجدر الإشارة إلى أن أول من أثار الغبار حول هذا المرض هو العالم
الألماني ريشارد فون كرافيبينغ 1879
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة فى أدب التنحي ببعض ماء الوجه!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
{11}
بشكل عام يعيش الطغاة في عالمهم الخاص،
متقوقعين على مجدهم الذاتي منفصلين تماماً
عن الواقع، فمثلاً في تصريح لنيقولاي تشاوشيسكو
على سؤال لأحد الصحفيين عما إذا كانت المظاهرات
التي عمت مدن رومانيا ستؤدي للتغييرو هل يخشى
أن تتطور الأمور للأسوأ ، قال : لا يوجد شيء مما
تقولونه، واستطرد بعنجهية مستهزئاً "لن يحدث
تغيير في رومانيا إلا إذا تحولت أشجار البلوط
إلى تين"، بعد أربعة أيام فقط من هذا التصريح
تم القبض على الطاغية هارباً مع زوجته
و تم إعدامهما رميا بالرصاص.
[} تختلف درجة الاصابة بمرض
جنون العظمة من طاغية لآخر ، بعضهم
يكون على الحد الفاصل بين الحالة المرضية
و الحالة الطبيعية وبعضهم الآخر تشتد عنده
الإصابة (صدام حسين، معمر القذافي، بوكاسا)؛
فمثلا موت ربع أطفال جمهورية "أفريقيا الوسطى
" في عام 1976 من سوء التغذية و المرض و
الفقر لم يمنع حاكمها العسكري جان بيدل
بوكاسا من إنفاق ثلث ميزانية الدولة
بيوم واحد للاحتفال بتنصيبه
إمبراطورا عليها في الرابع من
تشرين الثاني من العام نفسه.
******ود الأصيل ******
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة فى أدب التنحي ببعض ماء الوجه!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
{12}
[} في العراق بينما كان الشعب العراقي جائعا و مريضا
و الاقتصاد العراقي منهار تحت وطأة عقوبات الأمم المتحدة
في منتصف التسعينات، كان صدام حسين يشرف على بناء أكبر
مسجد في العالم. وكان من المقرر بناء المسجد وسط بحيرة صناعية
في منطقة المنصور في بغداد ، وكان من المفروض أن يكون مؤلف من ثمانية منارات وقبة بارتفاع 150 مترا و يستطيع استيعاب 100 ألف مصل و بالطبع قرر صدام أنه سيحمل اسمه : مسجد صدام. و كان سيتم إنشاء جزر صناعية وطرق تشابه الدول العربية في البحيرة فيما تحمل إحداها شكل بصمة إبهامه وكأن الطاغية صدام يريد أن يقول "أنا في مركز العالم العربي وفي استطاعتي إعادة تشكيله". غزو العراق من قبل الولايات المتحدة و حلفاؤها عام 2003 وضع حدّا لهذا المشروع و لا
يزال هيكله يلوح فوق بغداد (أليكس إدوارد ، 2012).
[} الشخص البارانوي يكون يشكل عام طيموح وهو يُسخِر
كل شيء في سبيل الوصول إلى غايته ، يعتقد أن الجميع
يريد النيل منه عبر حياكة مؤامرات خفية ضده ، لديه شعور
دائم بالتهديد من قبل أعداء وإن لم يكونوا موجودين في
الواقع يقوم بإيجادهم في مخيلته ، لذلك يكون حذر جداً،
غير متسامح أبداً ، قلق حساس و سريع الاتهام للآخرين
بالكذب وبالتآمر عليه وخصوصا لمن يخالفه الرأي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة فى أدب التنحي ببعض ماء الوجه!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(13)
الرأي و الرأي القاتل
طبائع المستبد لا يمكن أن تتسع لأي خلاف من أي نوع كان،
فهو لا يستمع لغيره و يعتقد انه دائما على حق و صواب ، أي اختلاف
معه بالرأي هو جزء من المؤامرة عليه، هذا الخلاف حتى لو كان بسيط جداً
يُشكل خطراً على سلطته وعلى وجوده لذلك يستوجب التخلص من مصدره و بدون
أي تردد ، فغالبا ما يكون الطاغية "سايكوباتي" يميل إلى السادية و خصوصاً في
لحظات الغضب و الانفعال حيث يسقط قناع العقل و التهذيب الذي عادة ما يحاول
الشخص السايكوباتي إظهار نفسه بهما (هيرفي كليكلي "قناع الصحة" 1941).
# و هكذا كانت تكفي كلمة واحدة مخالفة لرأي صدام حسين أو معمر القذافي
كي تودي بصاحبها إلى العزل السياسي وربما التصفية الجسدية حتى لو كان من
أقرب المقربين ومن أكثر الموالين المخلصين ، فالمستبد لا يعرف الرحمة و الشفقة،
وانتقال الشخص من حيّز الصداقة معه إلى حيّز العدو الخطير يتم لأتفه الأسباب و
ربما تكون وهمية وهكذا قام ستالين وهتلر وموسيليني وجمال عبد الناصر وحافظ
الأسد وغيرهم من الطغاة بتصفية كل من يمكن أن يختلف معهم أو يهدد سلطتهم.
# الطاغية متكبر ومغرور ينفرد برأيه و يستقل به و يعتقد أنه المصدر الوحيد
للرأيالصحيح و الفكر الصحيح وقراراته دائماً حكيمة ويعتقد أيضاً أنه مهم جداً
على الصعيد العالمي وأن قراراته تشكل حجر الزاوية في السياسة العالمية وكما
هو عرضة لمؤامرة داخلية من أعدائه "في" الوطن هو أيضاً عرضة لمؤامرة
خارجية من أعداء الوطن الذي يمثله و لا يوجد غيره قادر على تمثيله. أي
إختلاف معه بالرأي أو نقد له يُعتبر إعتراض على سلطته وتمرد عليه
و يستفزه لأنه يضع صورة العظمة التي يرسمها لنفسه موضع الشك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة فى أدب التنحي ببعض ماء الوجه!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(15)
الشخصية المميزة
المستبد يُقدم نفسه كشخصية مطلقة تجتمع فيها المتناقضات،
فهو قويٌّ جبارٌ شجاعٌ يضرب بيد من حديد بدون أي شفقة وبنفس
الوقت لا يتردد عن ارتداء معطف الأب الحنون المحب العطوف
الحكيم الذي لا يتوانى عن تقديم العطاءات والمكرمات لأتباعه، يمكننا
أن نرى تعبير صارخ لهذا التناقض في الألقاب التي إختارها الطغاة لأنفسهم
أو دفعوا من حولهم لإختيارها لهم، فبالرغم من قسوة جوزيف ستالين ومسؤوليته
المباشرة عن قتل ملايين الناس أختار لنفسه لقب "أبو الفقراء" أو "الأب الصغير
للشعوب"، أما لقب كاسترو هو القائد الأكبر "ليدر ماسيمو"، ومن جهته معمر
القذافي لُقب بملك ملوك أفريقيا وبالأخ القائد ، ماوتسي تونغ بالموجه الأكبر،
حافظ الأسد بالأب المناضل والقائد الخالد...
# الطاغية معصوم عن الخطأ فإذا حصل خلل ما وانتشرت الجريمة
والفساد والرشوة فهذه مسؤولية الآخرين الذين لم يطبقوا جيداً نصائحه
وتوجيهاته وهذا ما تلخصه مقولة "هو كويس بس اللي حواليه فاسدين"،
أو مقولة الطاغية بشار الأسد حين وصف الشعب "بقلة التربية" فلقد اختاره
القدر لأنه شخص مميز ليس كالآخرين ولا يوجد أي شخص آخر يمكنه امتلاك
مقدراته فهو واحدٌ أحد لم يكن له كفؤٌاً أحد لذلك مكانه القيادة (فإما هو أو لا أحد)،
هذا المكان لا يمكن أن يُصبح شاغر إلا بموته وعلى الأغلب سينتقل إلى أحد
أبنائه فالشخصية المميزة الفريدة المباركة يتم توريثها لا اكتسابها.
المستبد يشعر دائما بنشوة سلطته و يتحسسها من وقت لآخر من خلال خطاباته
الاستعراضية (هتلر، جمال عبد الناصر...) أو من خلال مظاهر التزلف التي يُجبر
الشعب بشكل مباشر أو غير مباشر على القيام بها (مسيرات مؤيدة، احتفالات، شعر مديح،
أغاني تمجّد قوته...) ولكنه بنفس الوقت يتمتع بنزعة تدميرية مكبوتة في اللاشعور لديه و لا
تنتقل هذه النزعة إلى الحيّز الشعوري من شخصيته إلاّ حين يشعر بتهديد سلطته فيكون مبدأه
على غرار ما فعله شمشون "عليّ وعلى أعدائي" (حرق روما من قِبل نيرون، ما قيل عن أوام
هتلر بتدمير ألمانيا قبل موته، إحراق آبار النفط بأوامر شخصية من صدام، تدمير المدن بالصواريخ
والطيران في سوريا...)، فالطاغية يضع نفسه في صورة كائن لا حدود لإمكانياته ولا لإرادته، ولا
يسمح لأحد بان يقف في طريق ممارستة سلطته المطلقة (أحمد ابراهيم الفقيه ، 2011) وهو يُفضل
الموت على ترك كرسي الحكم (تشاوشيسكو، هتلر، بول بوت، صدام حسين، القذافي...) ليس
لأنه شجاع كما يحاول أن يصفه ما تبقى من أتباعه بعد رحيله؛ وإنما لأنه لا
يتصور وجوده وحياته ووجود غيره بدون كرسي السلطة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة فى أدب التنحي ببعض ماء الوجه!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(16)
الوسائل الرمزية أو غير المباشرة للاستبداد:
الوسائل المباشرة للاستبداد في الأنظمة الشمولية هي الجيش وغالباً ما يتم السيطرة عليه
بشكل مباشر من قِبل الطاغية وعائلته وهو مُسخر لخدمته وخدمة هذه العائلة (كوبا ، كوريا
الشمالية، العراق، ليبيا، سوريا،...). هناك أيضاً المنظومة البوليسية (قوى الأمن) التي تعمل
ليلاً و نهاراً على مراقبة المواطنين و زرع الخوف والرعب في قلوبهم ، ففي نظام الاستبداد
الشمولي كل مواطن هو عرضة للاتهام بالخيانة والتآمر على الوطن وإضعاف الشعور
الوطني والقومي. أما الوسائل الرمزية والغير المباشرة للاستبداد فمن ضمنها:
1- العقيدة
يذكر ميشيل كورناتون في كتابه (التواصل الاجتماعي) - 1998 أن كل نظام شمولي
يستمد شرعيته من عقيدة (قومية، أممية، دينية...) وهي وسيلة للسيطرة على جميع الفئات
العمرية في المجتمع ( طلائع البعث، شبيبة الثورة، الشبيبة الهتلرية، الشبيبة الشيوعية ..)
و تُعتبر هذه العقيدة المصدر الشرعي للسلطة، ولكن غالبا ما يتم تفريغها من محتواها و اختزالها
بشخصية الطاغية فهو الوحيد القادر على فهمها بشكل صحيح وتطبيقها وحمايتها من الانحراف
وتصحيح مسارها في حالة ابتعادها عن أهدافها (الحركة التصحيحية).
# حالة الفصام النفسي والبارانويا التي يعيشها الطاغية تنعكس على العقيدة نفسها
فنجد الفرق الشاسع بين الأفكار التي تنادي بها هذه العقيدة وسلوك من يتحدث بإسمها.
وهكذا تحولت ديكتاتورية البروليتارية في الدول الشيوعية إلى ديكتاتورية طبقة حاكمة
مستفيدة اغتنت على حساب الفقراء التي أتت من أجل حمايتهم حسب مزاعمها، ولم يمنع
البعث العربي الاشتراكي الذي ينادي بالحرية والاشتراكية وحماية الطبقة الكادحة من
العمال والفلاحين عائلة وأقرباء الأسد وصدام حسين من نهب هذه الشعب وسحقه
تحت سطوة الفقر والحرمان بينما هم يعيشون في قصور فخمة!
# في الأنظمة الشمولية يسعى الطاغية دوما عبر وسائل إعلامه لأن يكون رمزاً للعقيدة
من جهة وللوطن من جهة اخرى فلا يمكن الفصل بين الوطن والقائد والعقيدة وأي هجوم
على شخص القائد هو انتقاص من قيمة الوطن و محاولة النيل منه، فكلما ذُكر الوطن ذُكر
القائد وكلما ذُكر القائد ذُكر الوطن وهكذا على مدى سنوات حتى يصبح هناك خلط واضح
بيت الاثنين في أذهان مؤيديه، فأي ثورة أو تمرد على النظام الشمولي وعلى القائد هي
خيانة للوطن! يبقى السؤال المطروح هنا هو "هل كل عقيدة تؤدي حتماً لنظام شمولي؟"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة فى أدب التنحي ببعض ماء الوجه!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(17)
2- الصورة
للصورة الشخصية "بورتريه" مكانة مركزية خاصة في حياة الطاغية وحكمه، فهي تنتشر في كل مكان وزاوية من الوطن ولها وظيفتان:
- وظيفة رمزية: فوجود صورة الطاغية يُعبر عن قبول الطاعة والولاء له، لذلك يجب أن تكون موجودة في جميع الأماكن العامة والخاصة:
الحارات والمؤسسات ومداخل المدن والقرى والأسواق والحدائق والشركات العامة والخاصة و الجامعات والمدارس والمستشفيات و المساجد
والأماكن الأثرية و الوزارات... ولا مانع من المبالغة في ذلك، ففي الأنظمة الشمولية نرى صورة القائد البطل المغوار منقذ الأمة معلقة في
أكبر الشوارع كما في أصغرها وفي البيوت و على السيارات الحكومية والخاصة وعلى الكتب والدفاتر المدرسية وحتى في المحفظات
الشخصية. يجب أن يكون للطاغية حضور دائم، فأنى وليت وجهك تجد أمامك نصبا كبيرا له أو جدارية عالية لرمز يرتبط به
أو صور وملصقات تغطي الجدران يظهر فيها بمناسبة وبدون مناسبة.يذكر أحمد ناصر في مقاله عن (سيكولوجيا
الطغاة و المستبدين) أن المصور الشخصي لهتلر "إينريش هوفمان" ألتقط له حوالي 2.5 مليون صورة!
- وظيفة نفسية: فالمستبد يعشق ذاته ونرجسيته هذه تصل حد الهوس فكلما كانت الصورة كبيرة وضخمة
كلما شعر بوجوده وقوته و بالرضى الذاتي عن الأنا المتضخمة ، هذه الأنا المتضخمة حد التوّرم تنعكس
على تماثيله التي تتوسط تقريبا جميع المدن و البلدات ، فالطاغية يسعى لتخليد شخصه من خلال الانتشار
الهائل لصوره وتماثيله وهي تمنحه الثقة بالنفس و الشعور بالعظمة لذلك لا يتردد بأمر أتباعه بأن يقوموا
بتنظيم مهرجانات أو نشاطات خاصة للاحتفال بالصورة ، ففي الصين الشعبية كانت تنظم سنويا مسابقات
لرسم صور ماوتسي تونغ ، أما في العراق فكان هناك معرض سنوي لصور صدام حسين
يُنظم في بغداد ويستمر لمدة أسبوع و يقوم صدام نفسه بافتتاحه !!
تختلف صورة الطاغية من فترة لأخرى بحسب المراد منها ، فتارة يكون الطاغية رجل علمٍ مثقفٌ
حاملاً معه كتاب و تارة رجل محارب حاملا سلاح أو لابساً الكاكي ، ولابد أن يكون هناك صورةً
حيث يظهر فيها باللباس الفلكلوري فهو رجل قادم من اغوار التراث الشعبي (صور صدام حسين
و حافظ الأسد باللباس العربي...)، ليقول للناس انه رجل ينتمي لأعمق الطبقات الشعبية
وأكثرها تعبيرا عن الاصالة والانتماء والالتصاق بالأرض.
هذه النرجسية المتضخمة يختبئ خلفها إحساساً بالضآلة والخوف ، يحاول الطاغية دائماً
كبتهما وكلما اشتد ضغط المكبوت يأمر أعوانه بتنظيم الفعاليات التي تمجده. يقول فرويد
في كتابه "قلق في الحضارة" بأنه كلما زاد الخوف عند الطغاة من فنائه كلما ازدادت
دوافعه التدميرية ظهوراً وزاد معها التدابير والاجراءات الوقائية للحيلولة دونها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة فى أدب التنحي ببعض ماء الوجه!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(18)
3- البروباغندا واللغة:
بشكل عام في الأنظمة الشمولية لا يوجد شيء
إسمه "إعلام" وإنما نوع من الدعاية الاعلامية
الموجهة "بروباغندا" ، فجميع وسائل التواصل
الجماهيري من صحف وراديو وتلفزيون تخضع
بشكل مباشر ومُحكم للطاغية أو أحد أفراد عائلته
وتُعتبر البروباغندا الحامل اللغوي للعقيدة. صحيح
أن لكل نظام شمولي، منظومة لغوية خاصة به
ولكن مهما اختلفت هذه المنظومة من نظام
لآخر حسب الزمان و المكان، فإنه يمكننا
أن نلاحظ ثلاثة قواسم مشتركة:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة فى أدب التنحي ببعض ماء الوجه!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(19)
@ مصدر إلهام الشعب: في زمن السلم والاستقرار
تتركز الدعاية الاعلامية على تمجيد الطاغية والتغنّي بمنجزاته
العظيمة في مجال بناء الوطن والاقتصاد وغالبا ما يحاول الطغاة
ربط أسمائهم بالحداثة والتحديث للتأكيد على أن الوطن قبل وصولهم
المبارك للسلطة كانت في عهد الظلمات!! فنجد هناك (باني سوريا الحديثة)
و(باني العراق العظيم) و(باني ليبيا المستقبل)... وتكون المهمة الأساسية لوسائل
الإعلام هي صناعة صورة استثنائية للطاغية ولنظامه لوضعه فوق مواقع الآخرين
من حيث القدرات الفكرية وتميّز الأداء، وابتكار أو توظيف قصص بطولات خرافية
عن بعض الخوارق التي ترتبط ببعض سلوكيات القائد؛ إلى درجة اعتباره مصدر
إلهام الشعب في العلوم والآداب والفنون!!! فالطاغية هو الراعي الأول للعلم
والعلماء وهو (المعلم الأول) لأن "المعلمون هم بناة الأجيال" وهو الطبيب
الأول و المهندس الأول والفنان الأول والجندي الأول
والفدائي الأول والفلاح الأول.
# في جميع وسائل الدعاية (صحف، تلفزيون، راديو)
يتم التركيز على الوحدة الوطنية والتلاحم بين القيادة والقاعدة
الشعبية والصمود والتصدي، وقد ترفدها مفاهيم تتقدم أو تتراجع
حسب السياق التاريخي، كالاشتراكية والتقدمية والازدهار الاقتصادي
والعلمي التي تعيشه البلاد بفضل حكمة وذكاء الطاغية. طبعاً لا يخفي
على أحد أن الإعلام في الأنظمة الشمولية لن يكون إلا إعلاماً منفصلاً
عن الواقع على شاكلة الطاغية، فغالبا ما تكون الحالة الاقتصادية
والاجتماعية والثقافية للمواطن مزرية وبعيدة كل البعد عن ما
تصوره بروباغندا النظام، فمثلاً بينما كان تلفزيون ألمانيا
الشرقية يتغنى بالرفاهية والازدهار الاقتصادي الذي
يتمتع به مواطنوها كان المئات من الألمان الشرقيين
يحاولون يومياً الهرب عبر الجدار الفاصل
بين الألمانيتين معرضين حياتهم للخطر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة فى أدب التنحي ببعض ماء الوجه!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(20)
@ ضامن استقرار الأمة: في زمن الاضطرابات السياسية
و الثورات ومع أول هزة سياسية تختفي عبارات الوحدة الوطنية
والكبرياء الوطني وعظمة الشعب الحضاري العريق الذي يرأسه القائد
العظيم لتحل مكانها عبارات تجسد حالة الانقسام والفتنة والطائفية وتتحول
البروباغندا إلى نوع من التجييش والتخويف من المستقبل والتهديد والمقايضة
"إما القبول بواقع الاستبداد والعبودية وإما الفوضى والخراب". ابتزاز الشعب
بالأمن، مقابل تخليه عن مطلب الحرية هو المحرك الأساسي لإعلام الأنظمة
المستبدة حين تثور عليها شعوبها. وتحاول بروباغندا الأنظمة الشمولية تصوير
شعوبها على أنها قاصرة ومتخلفة همجية غير قادرة على قيادة نفسها (شعوب
لا تعرف ما هي الحرية ولا تستحقها) و هي بحاجة دائماً لحكم الطاغية القوي
لضبطها ووضعها على الطريق الصحيح (التغنّي بالبوط العسكري) و إلا سوف
يكون مصيرها الضياع. وهكذا تنتشر قصص العصابات المسلحة والخطف
والاغتصاب، والخبز المسموم، والمشروبات المسمومة، ليس فقط من أجل
إثارة البلبلة وتضييع الحقيقة وحسب، بل من أجل تأجيج المخاوف من
المجهول، واستنفار الهويات العرقية أو الطائفية المضمرة. فالخوف
والهلع يحرك غريزة البقاء، ويستنفر الشعور الجمعي القطيعي
للدفاع عن «نحن» ضد «هم» ومن أفضل من النظام
الذي نعرفه للدفاع عن هذه ال "نحن"
المهددة بالإبادة في حالة رحيله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة فى أدب التنحي ببعض ماء الوجه!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(21)
@ عدو، مؤامرة خيانة: سواء في زمن الاستقرار
أو الاضطرابات السياسية هناك ثلاثة مصطلحات مستخدمة
بشكل يومي في وسائل اعلام الأنظمة الشمولية: عدو، مؤامرة،
خيانة. فمن خصائص الأنظمة الشمولية أنها تفتعل الأزمات وتخلق
أجواء متوترة ملائمة لإثارة الحروب مع أعداء خارجيين، فلكل نظام
شمولي عدوه الخارجي والمهمة الأولى له هي مقاومة هذا العدو وأي مطالبة
بحقوق الانسان والعدالة وتحسين الأوضاع المعيشية هي مؤامرة المقصود منها
إضاعة الوقت والجهد. في مثل هذه الأجواء يجد الطاغية مجالاً مناسبا لممارسة
عنفه والقتل دون حسيب أو رقيب (ميول سايكوباتية) ولإرضاء عقده الاستع
راضية القيادية والخطابية. تاريخ الطغاة من جنكيزخان وهولاكو ونيرون إلى
هتلر وموسيلني وماوتسي تونغ وستالين وصولا إلى جمال عبد الناصر وصدام
والقذافي والأسد يشهد بحقيقة هذه الحالة الحربية التي يضع فيها الطاغية شعبه.
بروباغندا الأنظمة الشمولية لا يتم فرضها دائما بالقوة، فاللغة الحاملة للعقيدة
ومصطلحاتها تدخل في الاستعمال الشعبي والجماهيري حتى لو لم تتبنى
هذه الجماهير عقيدة النظام. المواطن الذي يشقى من أجل الحفاظ
على نفسه وتحسين حالته يتبنى بشكل لا إرادي لغة النظام
ويستخدمها من أجل نجاحه وحماية نفسه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قراءة فى أدب التنحي ببعض ماء الوجه!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
|
(22)
التشويه الأخلاقي للشعوب!
@ إن ما عرضناه في هذا الملف من تحليلٍ لشخصة الطاغية
بـ "سمات نفسية ووسائل استبداد رمزية" لا يعدو كونه محاولة أولية
لا تدَّعي الشمول في عرضها للواقع، ولا تدَّعي العلمية البحتة. هي محاولة
أولية لفهم شخصية المستبد وآلية عمل أنظمة الاستبداد الشمولي. إن الخطورة
الأكبر لهذه الأنظمة لا تكمن فقط في أنها تمنع شعوبها من التمتع بحقوقهم
المستحقة فحسب، (رغم أهمية ذلك ومركزيته) بل في أنها - كما يقول
فولتير- تؤسس لأنساق من السلوك السلبي (نفاق) الذي يؤسس بدوره
لمرحلة أخلاقية هابطة، مهما كان الشعب (عربي، أوربي،
أمريكي، أسيوي...) وبالتالي تساهم في صياغة
شعوب مشوهة بنيوياً وتفتقد لصفتها الإنسانية!
# فالمجتمعات التي عاشت فترة طويلة في ظل الاستبداد والقهر
غالباً ما تنتمي إلى منظومة من أنماط السلوك الغريزي الذي يعتمد
أساساً على خصائص الإنتهازية والإنتقام والوصولية فالتزلف والتذلل
وانسداد الأفق والانتماءات الضيقة وجلد الذات وتبخيسها والأنانية
والفردية تصبح المعيار الأساسي للوصول إلى النجاح في هذه
الأنظمة. من المؤكد أن إسقاط آثار حكم الطاغية
يكون أصعب بكثير من إسقاط الطاغية نفسه.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
دفع الله ود الأصيل
عادل البراري
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست