شركة دال وشركات اخر استحلوا مالاً بالدولار بارقام خرافية لاستيراد القمح ليس لهم فيها حق ولم يسألوا؟!

Quote: كتب الأستاذ عثمان مرغني في عدد التيار ليوم الأربعاء ٢٦ أغسطس ٢٠١٥، وبالصفحة الخامسة في سلسلة مقابلته مع أول الثلاث نشر جدولاً تفصيلياً عن السفن المحملة بالقمح لسنة ٢٠١٢، يوضح فيه اسم السفينة ورقم الرحلة وحمولتها بالأطنان من القمح والبلد القادمة منه، وتاريخ وصولها لميناء بورتسودان، لكني أسفتُ لعدم وجود أي سفينة قادمة من كندا أو استراليا أو المانيا. فأين ذهبت سفن أول الثلاث وأين حلت أطنانهن القمحية؟ هذا سؤال لم يطرحه الأستاذ عثمان مرغني ولكني أطرحه الآن. كما أذكر أهل الإعلام وثالث الثلاثة أن الإختلاف مع موردي القمح ليس في الإحتكار فحسب، بل السؤال هل تم استيراد كل كمية القمح المدعوم من حكومة السودان إلى السودان؟ وهل تم استخدامه في الخبز أم ذهب لقنوات آخرى كما أذهبه ثالث الثلاث لصناعة (المكرونة) وتصديرها للسعودية وتشاد؟ لحسن طالعنا أننا نعيش في العهد الرقمي والأنترنت فكان سهل عليَ أن أبحث عن القمح الكندي المُصَدَرُ إلى السودان من المصادر الكندية ووجدت أن ما صدر من قمح للسودان وصل ل ٧٠ ألف طن، وكذا الأمر لاستراليا فهي في أحسن أحوالها تصدر ٨٥٠ ألف طن في العام. واليكم المواقع https://http://http://www.grainscanada.gc.ca/statistics-statistiques/ecgwf-egcfb/2013/exports-exportations-13-01-eng.pdfwww.grainscanada.gc....ations-13-01-eng.pdf http://gain.fas.usda.gov/Recent%20GAIN%20Publications/Grain%20and%20Feed%20Annual_Canberra_Australia_4-7-2015.pdfhttp://gain.fas.usda.gov/Re...stralia_4-7-2015.pdf لو كنا نعيش في بلد ديمقراطي يحكمه القانون لكان من حقي كمواطن سوداني أن أطلب من المدعي العام وهو وزير العدل في بلادنا أن يتولى نيابة عني وعن كل مواطن سوداني ويطلب من أول الثلاث الإجابة المستندية على الأسئلة التالية؟ 1. كيف تحصل أول الثلاث على استيراد القمح من كندا واستراليا والمانيا رغم المقاطعة الشاملة من دول الغرب في التجارة مع السودان؟ علماً بأن المزارع الأمريكي ما زال يلحُ على حكومته برفع حظر تصدير القمح للسودان ودول أخرى خاصة وأن اسعار القمح هبطت كثيراً مما يستدعي فتح اسواق جديدة؟ 2. كيف تحصل ثالث الثلاثة وأولهم على التعامل بالدولار مع الدول الثلاث علماً بأن الدولار الامريكي محظور التعامل به مع السودان حتى على مستوى الإحتياجات الفردية البسيطة؟ ولمن يريد التحقق فإليه جزء من الخبر الذي أوردته وكالة رويتر للأنباء في أول يوليو ٢٠١٤: French bank BNP Paribas BNPP.PA has pleaded guilty to two criminal charges and agreed to pay almost $9 billion to resolve accusations it violated U.S. sanctions against Sudan, Cuba and Iran, a severe punishment aimed at sending a clear message to other financial institutions around the world. اقرار من البنك الفرنسي( باري با) بأنه مذنب في جريمتين حنائيتين، وموافقته على سداد ما يقارب تسعة بليون دولار لتسوية الإتهامات التي وجهتها له المحاكم الأمريكية لعدم التزامة بالمقاطعة التي فرضتها أمريكا على المؤسسات المالية العالمية بوقف التعامل مع كل من السودان وكوبا وإيران. تعتبر العقوبة التي اوقعتها المحاكم الأمريكية بالبنك الفرنسي رسالة واضحة فيها للمؤسسات المالية الأخرى كما أنها تواصل تحقيقاتها مع بنوك عدة لمعرفة إذا ما قامت بعمليات مشابهة للتي قام بها البنك الفرنسي (باري با). ومن يريد تفاصيل الخبر فليراجع موقع رويتر: http://www.reuters.com/article/2014/07/01/us-bnp-paribas-settlement-idUSKBN0F52HA20140701http://www.reuters.com/article/2014/07/01/us-bnp-pa...dUSKBN0F52HA20140701 3. على ثالث الثلاث وأولهم أن يزودنا باسماء السفن المحملة بالقمح لصوامعه، وحمولة كل سفينهة ورقم الرحلة وتاريخ وصولها إلى بورتسودان على أن يكون أجمالي حمولة تلك السفن يعادل أجمالي ما منحته حكومة السودان (بنك السودان) من دولارات قمحية؟ 4. على ثالث الثلاث وأولهم أن يثبت أن شركته وزعت دقيق القمح على الأفران والمخابز بالسودان ولم يذهب القمح المدعوم لمنافذ آخرى غير الخبز، كانت سودانية أو غيرها. 5. علي ثالث الثلاث وأولهم أن يوضح لنا كم من دقيق القمح أصبح (مكرونة) ومنتجات آخرى، وكم ذهب منه إلى خارج البلاد ليباع في السعودية وتشاد؟ وهل ذهب إلى بلاد آخرى غير التي ذكرنا؟ 6. السؤال الجوهري الذي يحقُ طرحه هو أين ذهبت دولارات بقية الأطنان في كل عام وهي كما يلي: (١٥٠٠ ألف طن ناقصاً ٩٢٠ الف طن الكمية المستورده من كندا واستراليا ) أي أين ذهبت ال ٥٨٠ ألف طن من القمح أو دولاراتها، واضعين في ذاكرة القارئ أن متوسط سعر الطن 250 دولار، لهذا اترك حساب الدولارات المخزنة لحصافة القارئ. ليت ثالث الثلاثة وأولهما يجيب على هذه الأسئلة المشروعة التي لا نرى فيها عوجاً ولا أمتا. كنتُ أحسب حتى قبل نشر هذه التحقيقات أن أول الثلاثة وثالثهما بنى امبروطوريته المالية والإقتصادية برؤيته الثاقبة واستثماره في ميادين عجز الأخرين في تطويرها. مما جعل شركاته تنمو بمتوالية هندسية في وقت أصبحت فيه المنطقة الصناعية ببحري ومدن آخرى ليس مناطق صناعية بل مقابر صناعية، دفنت فيها مصانع النسيج والأدوية والأثاث وغيرها. فأغلب المصانع أغلقت أبوابها وأوقفت ماكناتها لعجزها عن تغطية التكلفة الأساسية الثابتة دعك أن تغطي تكلفتها المتغيرة وتحقق ربحاً. ففي أحسن أحوالها تحولت هذه المصانع لمخازن للثلاثة المؤلفة قوبلهم ولغيرهم وخردة تصهرها مصانع جياد. أشهر قبر في مقابرنا الصناعية هو قبر مصنع النسيج السوداني والملابس الجاهزة. إن كانت حكومتنا المستحمرة تدعم باقي الصناعات بثلث ما دعمت به الثلاثة المؤلفة قلوبهم لتحولت مدينة بحري كلها لمنطقة صناعية، ولا ما توقفت السكك الحديدية في السودان لأنها ستكون الناقل الأساسي لهذا المصانع، ولما هبط الجنيه السوداني للدرك الأسفل من العملات المتبادلة في أسواقنا المالية المحلية. ولوصلت البطالة إلى ادنى حدودها، وتقلصت هجرة الكفاءآت السودانية والعمال المهرة إلى الخارج. (رب بما أنعمت عليَّ فلن أكون ظهيراً للمجرمين).

Quote: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 2، 3]. سورة الصف مدنيَّة، وآياتها أربع عشرة. روى الترمذي عن عبدالله بن سلاَم قال: قعْدنا نفرًا من أصحاب رسول الله فتذاكرْنا، فقلنا: لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله - عز وجل - لعملْناه، فأنزل الله تعالى: ﴿ سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 1، 2]، قال عبدالله بن سلام: فقرَأها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم[1]. قال الإمام النووي - رحمه الله تعالى -: باب تغليظ عقوبة مَن أمَرَ بمعروف أو نهى عن منكر وخالف قولَه فعلُه؛ قال تعالى: ﴿ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ﴾ [البقرة: 44]، وقال سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 2]، وقال تعالى إخبارًا عن شعيب عليه السلام: ﴿ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ﴾ [هود: 88]. وعن أبي زيد أسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((يُؤتى بالرجل يوم القيامة فيُلقى في النار، فتَندلِق أقتاب بطنِه[2]، فيَدور بها كما يدور الحمار في الرَّحى، فيَجتمع إليه أهل النار فيقولون: يا فلان، ما لك؟ ألم تكن تأمُر بالمعروف وتنهى عن المُنكَر؟ فيقول: بلى، كنتُ آمُر بالمَعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه))[3]، [4]. قال الشيخ أبو بكر الجزائري: لفْظ النداء عام، والمراد به جماعة من المؤمنين قالوا: لو نعلَم أحب الأعمال إلى الله تعالى لفعلناه، فلمَّا عَلِموه ضعفوا عنه ولم يعملوا، فعاتبَهم الله في هذه الآية، ولتَبقى تشريعًا عامًّا إلى يوم القيامة، فكل مَن يقول: فعلتُ، ولم يفعل، فقد كذب، وبئس الوصف الكذب، ومن قال: سأفعل، ولم يفعل، فهو مُخالِف للوعد، وبئس الوصف خلف الوعد، وهكَذا يُربِّي الله عباده على الصِّدق والوفاء. وقوله: ﴿ كَبُرَ مَقْتًا [5] عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 3]؛ أي: قولكم نفعل ولم تفعلوا مما يُمقت عليه صاحبه أشدَّ المقت؛ أي: يبغض أشد البغض، وقوله: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا ﴾ [الصف: 4]؛ أي: صافِّين متلاصقين لا فرجة بينهم كأنهم بنيان مرصوص بعضُه فوق بعض، لا خلل فيه ولا فرجة كأنه ملحم بالرصاص[6]. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((آية[7] المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذَب، وإذا وعَد أخلف، وإذا اؤتمنَ خان))[8]، وفي رواية: ((وإن صام وصلى وزعَم أنه مُسلم))، وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أربع مَن كنَّ فيه، كان منافقًا[9] خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهن، كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدَعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدَّث كذب، وإذا عاهَد غدَر، وإذا خاصم فجر))[10]. قال ابن عباس: كان ناس من المؤمنين قبل أن يفرض عليهم الجهاد يقولون: لوددْنا أن الله - عز وجل - دلَّنا على أحب الأعمال إليه فنعمَل به، فأخبر الله نبيَّه أن أحب الأعمال إيمان به لا شك فيه، وجهاد أهل معصيته الذين خالفوا الإيمان ولم يقرُّوا به، فلما نزل الجهاد كرهَ ذلك ناس من المؤمنين، وشقَّ عليهم أمره، فقال سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾[11]. [1] تفسير ابن كثير - رحمه الله تعالى - قال الشيخ أيمن صالح شعبان - محقق كتاب "أسباب النزول"؛ للواحدي -: الصحيح ما أخرجه الحاكم في المستدرك 2 / 69، والترمذي في التفسير 5 / 385، وأشار إلى رواية ابن المبارك المحفوظة بلفظ: "فقرأ علينا". [2] تندلق - بالدال المهملة - أي: تخرج، والأقتاب: الأمعاء، واحدها: قِتْبٌ. [3] رواه أحمد والبخاري ومسلم - رحمهم الله تعالى. [4] رياض الصالحين - الإمام النووي - رحمه الله تعالى. [5] مقتًا: منصوب على التمييز، وهو تمييز نسبة، والتقدير: كبر ممقوتًا قولكم ما لا تفعلون. [6] أيسر التفاسير - الجزائري (2 / 1622). [7] آية المنافق؛ أي: علامة المنافق ثلاث خصال. [8] رواه البخاري ومسلم - رحمهما الله تعالى. [9] النفاق نوعان: عملي واعتقادي، والمقصود في الحديث هو العملي الذي ينقص الإيمان، أما النفاق الاعتقادي، فهو إظهار الإيمان وإبطان الكفر، وهذا مُخرِج من الملة ويكفر صاحبه؛ كنفاق عبدالله بن أبيٍّ ابن سلول ومَن على شاكلته. [10] رواه البخاري ومسلم - رحمهما الله تعالى. [11] مختصر تفسير ابن كثير - رحمه الله تعالى؛ الصابوني (3 / 492).

Quote: واعود اليك وانت ترد علي وكأنك تظن بأنك على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تعظ الناس وتعطيهم درسا باختصار يا فرانكلي هذا الطرح يخصني وانا الذي اتيت به في هذا المنبر وليس وبيني وبينكم عقدا يلزمنى ان اكشف في ساعة معينه ووقت محدد ماذا كان يفعل محمود محمد طه عندما تقام صلاة المغرب في بيته ويؤمها حواريوه ثم ثانيا حسب فهمي انك لا عقيدة لك في محمود فماذا يضير الشاة سلخها بعد ذبحها اما طرحي هو في الاساس مهما فهم القارئ والمتداخل هو لكشف الرسالة الثانية برؤية الكنزي وليس برؤية احد غيره وفعل محمود في حد ذاته ليس هدفا بل هو احد الاسلحة التي تهدم دعواه والاجابة على سؤالي او تساؤلي عن ما كان يفعله محمود اجابته لن تظهر الا في مكان طرحه ووقت يشاء الكنزي فهي لا تملى علي من احد وحقيقة ظهرت لي شخصيتك وبشاشة في مداخلاتكم المتبادلة التي يقشعر العقل بالاطلاع عليها دع عنك كتابتها ومما يؤسف له في هذا المنبر الذي ليس لدي عليه سلطان ان غثاءكم وزبد عارف الما عارف يبقى ويذهب الماء الطيب إلى الخور وهذه من علامات ديمقراطية المنبر ولحجازي وكل متسأل فإني باق في هذا المنبر بالقدر الذي ادفع به التهم عن نفسي وكشف الرسول الكذب ورسالته الثانية الكذبة الاخرى ولن اتدخل في اي طرح في هذا المنبر و ولن أأتي بطرح جديد إلا اذا كان يخدم طرحي الاساسي الذي اغلق مضاجع بعض الناس وشاهت الوجوه التي تظن بالكنزي الظنون EmailProfileEditرد على الموضوع

Quote: أنت تحسن البذائة والكلم القبيح والسفاهة بتميز وتفرّد ولا يجاريك فيه إلا النسوة الذين تعرف يا علي الكنزي سقطت سقطة في مستنقك الأسن الوسخ وبدات نتانة قلمك تظهر للجميع أرأيت كيف يفضحك الله لانك تدعي الكياسة وعفة اللسان فإذا بك تبدي ما كنت تخفي ليعلم الجميع منهلك ومرتعك سأتركك في مصب المجاري الآسن فأنت لا تستحق حتى خمس ما يستحقه بشاشا من منازلة مستواك هابط ومنحط وقذر ولن أجاريك