صباح الخير ياسر سيد القمني لم يستطع الخروج من شرنقه الثقافة المشتركه بين المصريين في التعامل (بخفه يد) مع الفكر والمفكرين السودانيين مع الأسف واضح ان الرجل لم يهتم بمعرفه الشهيد محمود محمد طه علي ايه حال يحمد له الاشاره الي مجهوداته الإصلاحية واهميتها
03-08-2018, 01:26 PM
Ali Alkanzi Ali Alkanzi
تاريخ التسجيل: 03-21-2017
مجموع المشاركات: 9252
غايتو الاخ ياسر بتحفنا بفيدوهات ذات قيمة ولكن طرح سيد القمني يضرب الرسالة الثانية في خصرها فالاستاذ لم يشطب الحدود قطع يد السارق وجلد السكران والزاني والقاذف بل رجم الزاني في حين ان سيد القمني ضد ذلك كله وبكل اسف عندما تحدث عن الاستاذ ظنه شيخ كان في حوار فكري مع مشايخ مثله واعطاهم فكرة القرآن الملكي والمدني ورفضوا ذلك ولم يشير من قريب او بعيد بأن الاستاذ كان محارباً لهم واصدر كتاباً باسم الرسرالة الثانية والاكثر اسفاً انه يجهل اسمه
03-08-2018, 02:16 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48726
Quote: سيد القمني لم يستطع الخروج من شرنقه الثقافة المشتركه بين المصريين في التعامل (بخفه يد) مع الفكر والمفكرين السودانيين مع الأسف واضح ان الرجل لم يهتم بمعرفه الشهيد محمود محمد طه علي ايه حال يحمد له الاشاره الي مجهوداته الإصلاحية واهميتها
أتفق معك أن الدكتور سيد القمني لا يعرف عن الأستاذ محمود ما ينبغي لمثله أن يعرفه. ولكن ذلك لا ينقص من دور القمني ومجهوده في كشف الفهم السلفي والتقليدي عموما والدور السلبي الذي يلعبه الأزهر في هذا الخصوص. خاصة أن الأزهر قد أسهم الأزهر ومعه دول مثل السعودية في التآمر على دعوة الأستاذ محمود وعلى حياته. الآن نرى ما حدث للسعودية من محاولة العودة عن تطرف الفكر الوهابي. ودور القمني وأضرابه سيسهم في تحجيم دور الأزهر، يساعده ارتفاع الواقع نحو ضرورة محاربة الإرهاب عالميا.
Quote: ولكن طرح سيد القمني يضرب الرسالة الثانية في خصرها فالاستاذ لم يشطب الحدود قطع يد السارق وجلد السكران والزاني والقاذف بل رجم الزاني
مشكلتك أنك تردد أشياء كنت قد رددت عليك فيها من قبل. ولكن لا ضير، أكرر: الأستاذ محمود طالب بإلغاء قوانين وعقوبات القطع والجلد والقطع من خلاف وأسماها بقوانين سبتمبر. وذلك في منشور "هذا.. أو الطوفان". ولأن سلطة نميري خضعت لتأليب رابطة العالم الإسلامي من السعودية والأزهر من مصر وتآمرت على دعوة الأستاذ محمود وعلى حياته، فقد كانت النتيجة هي "الطوفان" ونهاية عهد التبشير بالرسالة الثانية. انتهينا.. ما يحدث منذئذ ويسعى له أمثال القمني هو إزاحة الأزهر والفكر الوهابي من طريق تطور الدول نحو ترسيخ حقوق الإنسان الأساسية في حرية الاعتقاد وحرية الرأي وحقوق غير المسلمين وحقوق المرأة. الأستاذ محمود قال أن تطبيق الحدود لا يتم إلا على أرضية من التربية الفردية والعدالة الاجتماعية، ولكن على كل حال لم يجد الفرصة في استمرار دعوته نفسها.
Quote: في حين ان سيد القمني ضد ذلك كله
كويس جدا دور القمني، فقد سلطه الله على هؤلاء الجهلة، وندعو الله أن يحفظه، فقد راح في هذا الطريق قبله فرج فودة.
Quote: والاكثر اسفاً انه يجهل اسمه
Quote: ولم يشير من قريب او بعيد بأن الاستاذ كان محارباً لهم واصدر كتاباً باسم الرسرالة الثانية
وليس من أسف على أن القمني يجهل ترتيب إسم الأستاذ بصورة صحيحة. فهذا داء مصري لم يسلم منه حتى أصدقاءهم فقد كانوا يكتبون محمد جعفر نميري. وما فرقت معانا جهله بتفاصيل فكر الأستاذ محمود.
ياسر
03-09-2018, 08:58 AM
Ali Alkanzi Ali Alkanzi
تاريخ التسجيل: 03-21-2017
مجموع المشاركات: 9252
عارف اخ ياسر انتو ذكاءكم محدود جداً وينحصر في نقل الحوار لمرمى بعيد انا لا اتحدث عن قوانين سبتمبر انا اتحدث عن اقامة الحدود في الشريعة الاسلامية حسب ما انزلها الله في كتابه ومحمود لم يسقط هذه الحدود هذا هو سؤالي ومن الواضح ان سيد القمني معرفته بالاستاذ معرفة سماعية ولم يجهد نفسة بقراءة كتاب واحد للاستاذ حتى انه عده شيخ من رجال الدين دخل في حوار مع اقرانه وطالبهم بدعم رؤيته عارف اي زول داير شهرة يركز على الشريعة الاسلامية ويحصرها في قطع الايادي والرجم وهو في تقديري ليس بمفكر موسوعي لو كان كذلك لعرف ان الاسلام لا يمثله اهل السنة وحدهم بل هناك طوائف اخرى وعلى رأسهم الشيعة الاثني عشرية والشيعة الزيدية والمذهبان لا يقران بقفل باب الاجتهاد وان الفتوى تؤخذ من العالم الحي وليس للميت فتوى يعني اسا في ايران فتاوي الخميني اصبحت ارث فقهي ولا يعتد بها بعد موته اها صاحبك دا يجهل هذا التوجه غايتو مصيبتنا اننا سريعو الانبهار بالاخر
03-09-2018, 09:26 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48726
Quote: انا لا اتحدث عن قوانين سبتمبر انا اتحدث عن اقامة الحدود في الشريعة الاسلامية حسب ما انزلها الله في كتابه ومحمود لم يسقط هذه الحدود هذا هو سؤالي
وقد ذكرت لك أكثر من مرة قوله أن تشاريع الحدود والقصاص لا يتم تطبيقها إلا في أرضية من التربية الفردية والعدالة الاجتماعية، وهي أرضية غير محققة اليوم. وأن التطوير النظري الذي يلحقها هو التطوير والتوسع في الشبهات التي تدرأها مثل حالات المرض النفسي. أنا ما عارف ليه إنت ما قادر تفهم النقطة دي؟ نظريا الحدود موجودة، ولكن عمليا لا يمكن تطبيقها اليوم. وقد ذكرت لك أن تطبيق الرسالة الثانية نفسه لا يتم إلا بسلطة إلهية لا يملكها غير المسيح المنتظر. لذلك أي محاولة لتطبيق الحدود مقضي عليها بالفشل في نهاية الأمر وهذا أصبح واقعا. ولذلك تجدني أطالب بإلغاء هذه العقوبات في السودان وفي السعودية وغيرها. ولكنك في الجانب الآخر لا تهتم بالمناداة بإلغائها، وهذا له معنى واحد وهو أنك ترى أنها تطبيق شرعي صحيح.
اخ ياسر انا لا اسألك انت أنا اسال سؤالاً محدداً والاجابة عليه بنعم او لا هل الاستاذ اجاز الحدود ام اسقطها؟ هذا هو السؤال ارجو الاجابة بقدر السؤال وليس الخروج منه.
03-09-2018, 10:11 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48726
Quote: أنا اسال سؤالاً محدداً والاجابة عليه بنعم او لا هل الاستاذ اجاز الحدود ام اسقطها؟ هذا هو السؤال ارجو الاجابة بقدر السؤال وليس الخروج منه.
الإجابة هنا هي : نعم ولا نعم من ناحية نظرية الحدود موجودة في نظرية الرسالة الثانية ولا من ناحية تطبيقية . فالرسالة الثانية بما فيها الحدود لا يطبقها إلا المسيح لأنه هو الذي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا. ــ لم تجبني على رأيك في تطبيق عقوبات القطع والقطع من خلاف الحالي في السودان، وهو طبعا موروث من قوانين سبتمبر!! لماذا لا تنادي بإلغاء هذه العقوبات؟؟
ياسر
03-09-2018, 12:38 PM
Ali Alkanzi Ali Alkanzi
تاريخ التسجيل: 03-21-2017
مجموع المشاركات: 9252
اخ ياسر مشكور على الرد الذي ما زال يحوم حول الحمى فقولك:
Quote: الرسالة الثانية بما فيها الحدود لا يطبقها إلا المسيح لأنه هو الذي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا.
أين قال الاستاذ هذا الكلام في الرسالة الثاية، ما عايزك تجيب لي منشور ولا ملحق بس في الرسالة الثانية؟ اما بخصوص سؤالك لي:
Quote: لم تجبني على رأيك في تطبيق عقوبات القطع والقطع من خلاف الحالي في السودان، وهو طبعا موروث من قوانين سبتمبر!! لماذا لا تنادي بإلغاء هذه العقوبات؟؟
انت مالك داير تجعلنا من اصحاب الغرض أنا اقول حدود وانت تقول قوانين سبتمبر، والله لو تدري موقف على الكنزي في الامر لتعجبت ويكفني صورة الثلاث الذين قطعوا من خلاف بقوانين سبتمبر فكانت هي صورتي لمقالاتي المنشورة هنا ومواقع آخرى والسوداني وقرأت كتاب فرج فوده ونقده لتجربة السودان واستعرضته هنا وادينت قاتليه وقد كتبتُ عدة مقالات ادنت فيها تطبيق الحدود على فئة محددة من الناس من الناحية المجتمعية والجغرافية لأن الشرعية على كل دون استثناء وعلى كل بقعة في ارض السودان وإلا يحبس التطبيق وبدون فخر انني من السودانيين القلائل الذين قرأوا كتاب لبنى احمد حسين في نسخته الاولى الفرنسية وقدمت له تحليلاً في جريدة السوداني وهنا ومواقع اخرى ولم تسلم لا الحكومة ولا لبنى من قلمي وكذا الامر لقضية مريم المرتدة فقد كتبتُ مقالاً ادافع عنها بأنها انكرت باسلامها وهذا يكفيها من براءة حتى ولو كانت كاذبة يا اخ ياسر الكنزي لا يزكي نفسه على ربه ولكن احسب انني مسلم بوعي حتى عندما اخطئ لا ارمي إلا للحسني لأن الاعمال بالنيات وانتظر اجابتكم وشكراً
03-09-2018, 01:07 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48726
الرسالة الثانية بما فيها الحدود لا يطبقها إلا المسيح لأنه هو الذي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا.
فجئت أنت وقلت:
Quote: أين قال الاستاذ هذا الكلام في الرسالة الثاية، ما عايزك تجيب لي منشور ولا ملحق بس في الرسالة الثانية؟
عبارة "الرسالة الثانية" لا تعني فقط ما جاء في كتاب "الرسالة الثانية". فكل الكتب التي كتبت والكتيبات التي صدرت والمنشورات التي صدرت بعد ذلك الكتاب، إنما هي بسبيل تفصيل مفهوم "الرسالة الثانية". بل كتاب الرسالة الثانية نفسه احتاج عند إعادة طباعته إلى مقدمة للطبعة الثالثة ومقدمة للطبعة الرابعة. فلو وافقت على كلامي هذا سآتيك بالنصوص التي جاء فيها أن الرسالة الثانية يطبقها المسيح المنتظر وهو المسيح المحمدي. وطبعا أنا كتبت لك هذه النصوص في مرات سابقة، ولكن لا ضير من إعادة كتابتها.
بعدين إذا كنت تنادي بإلغاء قوانين وعقوبات القطع والقطع من خلاف، لماذا امتنعت عن التصريح بذلك عندما طلبت منك في بوست الاستطلاع، فأنا لم أطلع على مقالاتك التي ذكرتها. وقد كانت مداخلتك في بوست الاستطلاع تشي بأنك لا تريد الإلغاء.
ياسر
03-09-2018, 03:04 PM
Ali Alkanzi Ali Alkanzi
تاريخ التسجيل: 03-21-2017
مجموع المشاركات: 9252
افهم يا اخ ياسر انا لا انادي بالغاء قوانين الحدود بل انادي بشمولتيها على كل ارض السودان وعلى تطبيقها على كل الناس نسيت ان اقول لك أن كتاب فرج فودة اشار لمحاسب وادي سيدنا الذي قطعت كفه اليمنى وهو الاخ (الفاتح) الذي لا اريد ان اشير إلى اسم ابيه وهو من بانت لكنه يقيم الان في الحتانة الصهريج وقد تعرفتُ عليه في الزاوية التي تقع جوار منزلي فقد كان هو الذي يرعاها ويؤذن فيها وفي قصة الفاتح تجد ماسأة من يطبقون الشريعة لان الذين اختلسوا بعده مئات الملايين جعلوا لهم حق الاستتابة ورد المال المسروق والشريعة لا تعرف اللون ولا المنصب ولا القبيلة ولا المدنية او الريف وما طبق منها كان انتقائي لهذاكشفت عورة المطبق وليس من شرع ونعود للموضوع الاساسي وهو انتقادي للرسالة الثانية لهذا قلتُ لك انها تضرب ببعضها بعضاً وانا لا يهمني ما قال محمود في كتبه الاخرى بل نقدي موجه لرسالته الثانية وما جاء فيها من تضارب صريح وهذه واحدة منه لو عندك في الرسالة الثانية رد زودني به وإلا فالاعتراف بانها لم تكتب بتؤدة لهذا انكشف ظهرها
03-09-2018, 08:59 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48726
Quote: انا لا انادي بالغاء قوانين الحدود بل انادي بشمولتيها على كل ارض السودان وعلى تطبيقها على كل الناس
من هو برأيك المؤهل لتطبيق قوانين الحدود على كل الناس في أرض السودان الآن؟ أرجو ألا تهرب من هذا السؤال المحدد. فأنا في ذلك الاستطلاع لم أقل "قوانين الحدود" وإنما طلبت الرأي حول مادة "الردة" وحول عقوبات الجلد والقطع والقطع من خلاف إلخ... في قانون 1991 والتي يتم تطبيقها على الضعفاء وتستخدم للإرهاب وسوق الناس إلى الاستكانة عن طريق إذلالهم. فلماذا لا تطالب أنت بإلغائها؟
Quote: نسيت ان اقول لك أن كتاب فرج فودة اشار لمحاسب وادي سيدنا الذي قطعت كفه اليمنى وهو الاخ (الفاتح) الذي لا اريد ان اشير إلى اسم ابيه وهو من بانت لكنه يقيم الان في الحتانة الصهريج وقد تعرفتُ عليه في الزاوية التي تقع جوار منزلي فقد كان هو الذي يرعاها ويؤذن فيها
إذا كنت لا تريد أن تذكر إسم أبيه لماذا تبرعت بالتعريف بمكان سكنه؟؟ لماذا تناقض نفسك بنفسك.
Quote: وفي قصة الفاتح تجد ماسأة من يطبقون الشريعة لان الذين اختلسوا بعده مئات الملايين جعلوا لهم حق الاستتابة ورد المال المسروق والشريعة لا تعرف اللون ولا المنصب ولا القبيلة ولا المدنية او الريف وما طبق منها كان انتقائي لهذاكشفت عورة المطبق وليس من شرع
هل أفهم من ذلك أنه برغم رأيك بأنه "ليس من شرع" إلا أنك تنادي بتطبيق القطع على من اختلسوا المال العام بدل إعطائهم حق التوبة ورد المال المختلس؟
Quote: ونعود للموضوع الاساسي وهو انتقادي للرسالة الثانية لهذا قلتُ لك انها تضرب ببعضها بعضاً وانا لا يهمني ما قال محمود في كتبه الاخرى بل نقدي موجه لرسالته الثانية وما جاء فيها من تضارب صريح وهذه واحدة منه لو عندك في الرسالة الثانية رد زودني به وإلا فالاعتراف بانها لم تكتب بتؤدة لهذا انكشف ظهرها
مفهوم "الرسالة الثانية من الإسلام" جاء قبل خروج كتاب "الرسالة الثانية من الإسلام" (1967] بكثير، انظر كتاب "الإسلام" (1960) تجد مصداق ما أقول. ولكن حسب طلبك فسأبسط لك ما جاء في كتاب "الرسالة الثانية من الإسلام" وعليك أن تقرأه بنية أن تفهم ما استغلق عليك فهمه قبل اليوم، وليس بغرض تسجيل نقاط في حوار لكسبه:
Quote: هذه مقدمة الطبعة الرابعة من كتاب (( الرسالة الثانية من الإسلام )) .. وهو كتاب قد صدرت طبعته الأولى في يناير من عام 1967 ، الموافق لشهر الله المكرم رمضان من عام 1386.. ولقد لاقى رواجا عظيما ، ونجـد أن رواجه يزداد كلما تقادم عليه العهـد ، ذلك أن الناس قـد أخذوا يتفهمونه ، ويتقبلونـه ، ويقبلون عليه .. وهـذا الكتاب هـو ، بالنسبة للدعوة الجمهـورية ، الكتاب الأم .. ومع ذلك ، فانه موجز ، أشد الإيجاز ، ويتطلب شرحاً ، وتفصيلا ، وتبيينا ، ليس إليه اليوم من سبيل .. وسيطيب لذلك الوقت عما قريب إن شاء الله .. وما أريد في هذه المقدمة إلى شئ من تفصيل يتناول مواضيع الكتاب المختلفة ، وإنما أريد بها إلى تقرير أمر يهمني تقريره ، بادئ ذي بدء ، وذلك أن الإسلام رسالتان: رسالة أولى قامت على فروع القرآن ، ورسالة ثانية تقوم على أصوله .. ولقد وقع التفصيل على الرسالة الأولى .. ولا تزال الرسالة الثانية تنتظر التفصيل .. وسيتفق لها ذلك حين يجئ رجلها ، وحين تجئ أمتها ، وذلك مجئ ليس منه بـد .. (( كان على ربك حتماً مقضياً )) ..
"رجلها" هو المسيح المنتظر. وقد جرى الكلام عنه، وعن "الرسالة الثانية" بوضوح أكثر في كتاب "عودة المسيح" (ديسمبر 1980) في هذه المقتطفات:
Quote: إلى الإنسانية !! لقد أظلنا عهد الرسالة الخاتمة !! الرسالة الثانية من الإسلام .. في مستوى الرسالة الثانية الإسلام ليس دينا بالمعنى المألوف في الأديان !! وإنما هو دين الفطرة – فطرة الله التي فطر الناس عليها – الناس – كل الناس – من حيث أنهم ناس !!
Quote: والرسالة الثانية من الإسلام التي يجيء المسيح الأخير لتطبيقها، والتي نبشر نحن بها اليوم، لنجعل مجيئه ممكنا، إنما هي القمة التي تتوج مرحلة العقيدة من كل الأديان، كما تتوج كل التراث البشري، وهي تقدم الدين في مستواه العلمي لأول مرة في التاريخ.. وهو ما عنينا بتوحيد الأديان..
ياسر
03-10-2018, 00:17 AM
زينب محمد عبدالله زينب محمد عبدالله
تاريخ التسجيل: 12-26-2010
مجموع المشاركات: 551
سلام د. ياسر السيد كمال الحيدرى فى هذا الفديو يتحدث عن الاستاذ محمود والقران المكى والمدنى والناسخ والنمسوخ بأستفاضة وهذه ليست المرة الاولى التى يتحدث فيها السيد الحيدرى عن الاستاذ محمود فكر الاستاذ محمود محمد طة بدأ ينتشر فى العالم لانة الحق ...وهو الخلاص الوحيد للمسلمين فى هذا التيه ولا عزاء للمشككين الحاقدين الذى يحاولون حجب الشمس بى اصابعهم .. وهيهات
يقول بأن الإمام البخاري ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم كلمات يستحي الإنسان من التلفظ بها!!! نعم النبي صلى الله عليه وسلم حيائه يساوي أضعاف حياء أي إنسان دعك مما تدعيه أنت من حياء لم يمنعك من إعلان كفرك لكن هذا الحياء من التلفظ بكلمة صعب التلفظ بها يكسره النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحياء لضرورة متصلة بأمر جلل وهو حكم قضائي والتحقق من مسألة ليعطي القدوة للقضاة في العالم كيف يكون ممارسة التحري مع المتهم بأسئلة ذات عبارات لا تحتمل التأويل . فالنبي صلى الله عليه وسلم حينما جاءه ماعز رضي الله عنه يقر بأنه زنا ويريد أن يقام عليه الحد قال له لعلك قبلت أو نظرت أو لمست لأنه يريد أن يتحقق ربما قصد زنا النظر أو اللمس وما شابه مما لا حد فيه. فلما قال له لا اضطر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر كلمة لا تحتمل اللبس فكلة جامع أو عاشر أو ضاجع تعتبر كناية وليست صريحة في الدلالة فربما يفهم من الجماع مجرد الالتقاء وبالكتير احضان وربما المضاجعة تكون فقط النوم في مضجع واحد مع إمراء دون ممارسة لذلك الفعل بالضرورة وكذلك كلمة المعاشرة لا تعني بالضرورة ذات المعنى وهذا تحقيق قضائي ولا يريد صلى الله عليه سلم أن يظلم الرجل . فاضطر لذكر كلمة تعرفونها لا يوجد كلمة غيرها تعني الممارسة المعنية غيرها فما هو الإشكال في التلفظ بها لضرورة؟! لكن القمىء أرعن كغيره من الرعن الذي دعتهم رعانتهم لاتخاذ هذه المواقف بسبب عدم قدرتهم على استيعاب وفهم النصوص الدينية وما بها من حكمة دعت إليها.
03-10-2018, 07:16 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48726
سلام يا زينب وشكرا لك واقع المسلمين يرتفع كل يوم نحو مقولات الأستاذ محمود. لاحظت أن السيد كمال الحيدري لا يعرف أن الأستاذ محمود له كتب فاق عددها الـ 35 كتاب موجودة في موقع الفكرة الجمهورية، وأن حركته أخرجت ما يقرب من ثلاثمائة كتاب وكتيب ومنشور،قام هو بمراجعتها ونشرها، كما أنه ترك عديد المحاضرات المسجلة الموجودة الآن في موقع الفكرة alfikra.org
ياسر
03-10-2018, 10:28 AM
Ali Alkanzi Ali Alkanzi
تاريخ التسجيل: 03-21-2017
مجموع المشاركات: 9252
الاخ ياسر قلتا ليكم انتو شطار بتحولو الموضوع وتحرفو عن مساره لمن تعجزو عن الاجابة : سؤالي ما زال قائماً وهو: وانا لا يهمني ما قال محمود في كتبه الاخرى بل نقدي موجه لرسالته الثانية وما جاء فيها من تضارب صريح وهذه واحدة منه لو عندك في الرسالة الثانية رد زودني به وإلا فالاعتراف بانها لم تكتب بتؤدة لهذا انكشف ظهرها لهذاجاوبني من كتاب الرسالة الثانية اين قال الاستاذ أن الشريعة سيطبقها المسيح المحمدي؟ وشكراً
03-10-2018, 11:00 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48726
السيد علي الكنزي الأمور ليست كما تحاول أنت أن تفترض، وإنما كما أرادها صاحبها الأستاذ محمود. فهو الذي كتب كل هذه الكتب والكتيبات، فإذا لم تكن قابلا لذلك فأنت وشأنك. وقد جئتك من كتاب الرسالة الثانية بهذه العبارة الجامعة "ولا تزال الرسالة الثانية تنتظر التفصيل .. وسيتفق لها ذلك حين يجئ رجلها ، وحين تجئ أمتها"، وأن رجلها هو المسيح المنتظر، وقد جئتك من كتيب "عودة المسيح" بأن "رجلها" هو المسيح، وهو الذي يطبق الرسالة الثانية. ولذلك أعتبرك زول مكاجر ساكت. وليس لدي تعامل مع الكجار سوى الإعراض، فيمكنك أن تقول ما تريد، مثل قولك التالي:
Quote: لهذاجاوبني من كتاب الرسالة الثانية اين قال الاستاذ أن الشريعة سيطبقها المسيح المحمدي؟
مع أن كلمة الشريعة التي وضعتها لك باللون الأحمر أساسا لم ترد في كلامي ولا في المقتبس الذي جئتك به من كتيب "عودة المسيح". والأمر متروك للمتلقي. فقد قلت ما عندي وأنت قلت ما عندك.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Yasir Elsharif
طلعت الطيب
Ali Alkanzi
زينب محمد عبدالله
منتصر عبد الباسط
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست