جاي تعمل ايه

Quote: يوسف وكمال وحاتو هو الغنية دي ترمي في الشوك شغال مع غنية بكري وهاشم حقت هدي عربي وهسة دي

Quote: وماسقيناك أحلي ما في عمرنا

Quote: الرهيف قلبو بعيش في شكه اكثر من يقينو

Quote: وأنتصر أبو آمنه حامد في تلك المعركة الفكرية على دكتور طه الكد في مسألة نحوية ولغوية على الرغم من أن دكتور طه كان متخصص لغة عربية ومحاضر بجامعة الخرطوم وتلميذ نجيب لدكتور عبد الله الطيب

Quote: أبو أمنة في نظري هو من الشعراء السودانيين القلائل الذين لا يتهيبون وضع أي كلمة (طالما) هي إحساسه بها ، أقول هذا وأنا انظر لكلمة ( ناشف أو تنشف) في الذهنية السودانية وماذا تعني ، ذات هذه الكلمة رغم دلالاتها انظروا كيف وضعها أبو أمنة :- ( قلبي غافر ليك ذنوبك سيبُه بس تنشف جراحُه) هكذا كان بسيط وشجاع وواضح في كل شي ، علي لسانه وأفكاره طارت القلوب فرحه جزله طربه ، أجمل الكلمات كانت منه لا يتكلف لها أبدا بذات تلقائيته يكتب ويفكر ويمشي في الحياة فكان أن خلد برائعته التي ما زالت صبية بين الأغنيات الخالدة في السودان بل من أجمل الأغنيات :- بين الرّيد والهوى عشنا أيّامنا سوى ما قاسينا النّوى ما أحلاك يا هوى الهم راح وانطوى عش ريدتنا استوى بين أيديه هنايَ في عينيهُ منايَ حقّقنا أحلامنا والعاشق عقبالُه ذاع صيتها ومنذ انطلاق حنجرة وردي بها ، فكان أبو أمنة أحد أهم العلامات المضئية التي أشعلت ضياء وردي وانطلقت شهرته ، كانت ( فرحه) ليس كمثيلها شي لزمانِ وزمان قصيده غنائية مكتملة البناء والحضور وبها روح تتهادى مخبرة عن نفس المحبة والأحلام التي تحملها داخلها ، تأرجحت ببساطة روح الشاعر في ازدواجية اللغة الشعبية والعصف الذهني الوقاد والإحساس المفرط بالحياة والحب ، فكان أن نجد في هذا النص كلمتين رد يفتين من ذات بحر الشعور مثل :- بين (الريد) و(ألهوي) أي حب هذا الذي بين جوانحك يا رجل ؟!! إي مقدرة للمحبة تلك التي تملكها ؟!!! حتى أنت لم تنسي أن تحفز الآخرين من وسط حبك هذا فصحت فيهم بصوت ممتلي المحبة لهم :- (والعاشق عقباله) ويحفز الجميع أكثر وأكثر بمحبة (محببة) توضح أنه بي المحبة بين الناس وإشاعتها تكون الحياة :- (يا عشّاق عقبا لكم قولولنا هنيّالكم) كانت أشعاره حياته يرقص بالكلمات بيسر لا يدانيه يسر ، تقرأ له نص فتظن أنك حافظ هذه الكلمات عن ظهر قلب ، بحره في كتابة الشعر ليس بالهين وليس بالصعب ، يتحرك يمنة القلوب ويسرها يصعد مع روحك فتشع في سنك ضحكة وتملي عينك دمعة الحنين والحب ، وانت تسمع احد أشعاره تحال لحظتك لصخب وضجيج وهدوا عظيم في ذات اللحظة تكون موقن أن ما تسمعه أما مِلكك أما أنك تريده مِلكك هذه هي الحياة في الوصف :- سال من شعرها الذهب فتدلّى وما انسكب كلّما عبثت به نسمة ماج وإضطرب النّجيمات والخصل في عناق وفي غزل نسجت حوله القبل موكباً يغزل الطّرب فيه من سمرة الأصيل شعرها المذهب النّبيل ثغرها اليانع البليل كرزة حفّها العنب يا حبيبي أكلّما قلبي المغرم إحتمى بك وإنداح ملهما عاد كأساً بلا حبب فارهٌ مترفٌ لدنٌ فننٌ لا ولا فنن هزّني الوجد والشّجن في الهوى قلبي إغترب رقص الورد والزّهر مهرجاناً على النّهر سال في الشطّ وإنهمر عطره الحلو وإنسرب أي غصن إذا إنثنى فيه تحتفل الدّنا والثّريّات والسّنا غير بدري إذا إحتجب عشت في الحبّ منتهى تيه لكن بلا إنتهاء تائه ذاهل النّهى شفّني الوجد والطّرب إن تكن أنت لم تسل يوم بدر المنى إكتمل نحن شلناك في المقل وقعدنا على اللّهب هل يا تري الذي تحرك في داخل هذا الشعر شي أخر غير روح ذات الرجل ؟!! هل يا تري لم يكتبها بعصارة دمه وحنينه ؟!! لم يكن غير ما يريد ، كثير من الرجال لا يستطيعون أن يكتبوا أنهم يبكون لكن هذا الرجل يكون ما يريد ، يبكى حين يشعر الحوجه للبكاء ليس خوفاً أو عجزاً أو رهبة بل رقة منقطعة المثيل ودرجة لا مقارن لها من الرهافة :- وشوشني العبير فإنتشيت وساقني الهوى فما أبيت يد الحرير إرتعشت بكفيّ بكيت من رعشتها بكيت غير مكترث سوي لحوجته البكاء فاردفها للتأكيد ، فانفرد دون غيره مديد الجوانح منفلت غير مقيد بشي سوى ما يريد فكان هو. كان يعلم مصيره جيداً فاختار أعظم طريق للخلود – المحبة- الكتابة عن الحب والجمال وحث الناس ودفعهم إليه دفعاً ليس من أجل الدفع ، لكنه وبسهولته واستسهاله للحياة ويقينه بها ، كان كل شعره يوضح أنه صريع الحب والجمال وغير مبالي منه أو يهابه فالحب يجمل الحياة ولا يفنيها لذا كان الحب دوماً ( قضيب الطريق) الذي سار فيه ، كان هو الحب والجمال والدليل لكثيرين :- مين في الدّنيا ديَّ أجمل من بناتنا الليهن قلوبنا والفيهن صفاتنا الكامنات بروحنا والعايشات في ذاتنا علي الدوم كان الحب يتربصه ويكمن في روحه ويُسقي من ذات ذات دواخلهُ ، لا يستقر به الحب إلا ليأخذه مرةً أخري :- يا حبيبي أكلّما قلبي المغرم إحتمى بك وإنداح ملهما عاد كأساً بلا حبب فارهٌ مترفٌ لدنٌ فننٌ لا ولا فنن هزّني الوجد والشّجن في الهوى قلبي إغترب دوماً خلف المحبة ( هو في شأن) :- وشوشني العبير فإنتشيت وساقني الهوى فما أبيت يمضي في الحب فيكبر الحب ، يمضي فيكبر يمضي فيكبر ، وببساطة قاتله ومحدده :- أنا بحبُّه أكتر ياما هوايَ بيكبر ياما مشاعري بتسكر حبُّه النّامي الأخضر راعيناهُ وأزهر في قلبينّا ونوّر يكتب المحبة ويمشي المحبة :- لا تسألوني كيف كان الملتقى وكيف في دروبها مشيت وكيف طاف الثّغر في إبتهال وكيف في محرابها صلّيت سرّ عميق حبها بقلبي ما قلته للناس ما حكيت يسخر اشد السخرية من أجل الحب والمحبة بين الناس , يوصف ببراعة غاية في السهولة الحب داخله ، كان وصفه مؤلم غاية في الألم لأنه كان محب من درجة (فارس) – النبل في الأخلاق- لذا كان في شعره الألم آلام , ووسط هذا كان معتد بشخصيته وعنيد ومنفلت بطبيعة تكوينه المو من مناخ مزاجه الشرقاوى الجبلي ذاك المزاج العنيد المعتد بذاته وتاريخه ومورثه الثقافي العظيم ، وظل اعتداد شخصيته هذا ملازم لحياته من غير شد وجذب أبداً فهو للحب يعيش ولذات الحب يعتد بروحه :- عشت في الحبّ منتهى تيه لكن بلا إنتهاء تائه ذاهل النّهى شفّني الوجد والطّرب إن تكن أنت لم تسل يوم بدر المنى إكتمل نحن شلناك في المقل وقعدنا على اللّهب وعلي مر عمر هذه الكلمات ، هذه الروح ، هذه العاطفة ، هذه الحياة ، عاشت أجيال وأجيال ، تأسي الكثيرون منهم بهذه الكلمات ، فكان زادهم في ظلم ألهوي ، وجور الحبيب الضنين ، وكانت كلمات أخري منهم ، ذاد لشموع قلوب أخري تسرح في الحياة بآلآمال والأشواق ولهفة وفي كلا القلبين ظل شاعرنا واحداً أحد ، هو الحب والمحبة .