|
|
|
 Re: الشيوعية (Re: Elbagir Osman)
|
من كل حسب قدرته..
ولكل حسب حاجته
=================
إضاءة منك ممتازة أخي الباقر
وأطمع فية الإسهاب والتفصيل المفيد والمشبع
لك تقديري
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيوعية (Re: Elbagir Osman)
|
تعريف الشيوعيّة الشيوعيّة هي عبارةٌ عن حركةٍ سياسيّةٍ تهدفُ إلى المُساواةِ بين الأفراد في المُجتمعِ الواحد؛ بحيثِ لا يكونَ أيّ فردٍ أفضلُ مِنَ الآخر، فالمُجتمعُ يجمعُ بين أفرادِهِ تحت مِظلّةٍ واحدة. وتُعرفُ الشيوعيّة أيضاً بأنّها مذهبٌ فكريٌّ يسعى إلى تقديمِ المادّة على كل شيءٍ في الحياة، فهو يرفضُ التقيّدَ بالقواعد الدينيّة والاجتماعيّة التي تنظمُ المجتمع، بل يعتمدُ على الاهتمامِ بدور المادّة في إنتاج المجتمع، والفكر الإنسانيّ الخاصّ بالنّاس. يعودُ الظّهورُ الأول لمُصطلح وفكرة الشيوعيّة إلى عام 1917م أثناء اندلاع الثّورة البلشفيّة في الأراضيّ الروسيّة، ولقد قام المُفكّر ماركس بوضعِ الأُُسس الخاصّة بها، والتي انتشرتْ بشكلٍ سريعٍ بين العديد من الشّعوب، ممّا أدّى إلى القضاء على الكثيرِ من المُجتمعات، وظهور مجتمعات شيوعيّة قائمةٍ على الأفكار الماديّة البَحتة، وبعد تبنيّ الاتّحاد السوفيتيّ لهذه الحركة الفكريّة استمرّتْ بالانتشارِ بشكل كبير، وخصوصاً ضمن الدّول التي تبنّتْ الأفكار الخاصّة بها، ولكن انتهى وجود الشيوعيّة مع انتهاء وجود الاتّحاد السوفيتيّ في تسعينيات القرن العشرين للميلاد.
[١] خصائص الشيوعيّة للشيوعيّة مجموعةٌ من الخصائص الخاصّة بها،
وهي:[٢] الغياب التّام لدور الدّولة في فرضِ السّيطرة اللازمة على المجتمع؛ ممّا يُؤدي إلى عدمِ وجود سلطةٍ تساعدُ على تشريع القوانين العامة.
الاعتمادُ على الفكر الماديّ، والتّأكيدُ على أنّهُ أساسُ كافّة المُكوّنات الاجتماعيّة. تعتبرُ الشيوعيّة حركةً أُميّة تُحاربُ الرأسماليّة والبرجوازيّة الاجتماعيّة، وترى أنّ نجاحَ المُجتمعات يكونُ في تطبيقِ الدكتاتوريّة الشعبيّة. ترفضُ الشيوعيّة الاعتراف بالقواعد والمبادئ والأُسس الدينيّة، وتُحاول استبدالها بالأفكار الخاصّة بها. تتجنّبُ الشيوعيّة تطبيق الأخلاق، وتعتبرُ أنّها لا تساهمُ في نجاحِ المُجتمع،
بل العمل الإنتاجيّ أهمّ منها. تعريف الاشتراكيّة الاشتراكيّة نظامٌ سياسيٌ، واقتصاديٌ، واجتماعيٌ يُناديّ بالشّراكةِ بين أفراد المُجتمع الواحد في كافّةِ المجالات العامّة. وتُعرفُ الاشتراكيّة أيضاً بأنّها توزيع المُلكيّة العامّة بين الأفراد الذين يعيشونَ ضمن دولةٍ واحدة من خلال العمل على إلغاء المُلكية المُطلَقة لعناصر الإنتاج،
والتي تسعى إلى توقّف العمل بالقواعدِ، والمَبادئ الاجتماعيّة، واستبدالها بكل شيء يُحقّق المُساواة بين الأفراد من وجهةِ نظرٍ اشتراكيّة.
[٣] تعودُ الأفكار الأولى للاشتراكيّة إلى القرن التّاسع عشر للميلاد، حيث ظهرتْ حركةٌ تَسعى إلى التخلّصِ من التّأثير الرأسماليّ على المُجتمعات، وفرض قيودٍ تساعدُ على التخلّصِ من السّلطة الكاملة لأصحاب رؤوس الأموال، والأدوات الإنتاجيّة على مَصادرِ الإنتاج الخاصّة بهم، فاعتمدتْ على تطبيق فكرةِ التّعاون بين أفراد المُجتمع الواحد في الاستفادةِ من نتائج الإنتاج بدلاً من تقديمه إلى أصحابِ العمل مُباشرةً، وساهم ذلك في تطبيق التّعاون بين كافّة الأفراد وفقاً للفكر الاشتراكيّ، وفي القرن العشرين للميلاد بالتّزامنِ مع ظهور أفكار المُفكّر ماركس، وقد ساهم ذلك في انتشارِ الاشتراكيّة بشكلٍ كبير بين الدّول في العالم، وما زالت بعضُ هذه الدّول تعتمدُ على الفكر الاشتراكيّ حتى هذا اليوم
.[٤] خصائص الاشتراكيّة تتميّزُ الاشتراكيّة بمجموعةٍ من الخصائص، وهي: ظهرتْ الأفكارُ الاشتراكيّة من أجلِ المُحافظةِ على حقوقِ الطّبقات العُماليّة في المُجتمعات. السعيّ إلى تحقيقِ المُساواة بين الأفراد داخل المُجتمع الواحد. الحرصُ على التخلّصِ من السّيطرةِ الخاصّة بأصحاب رؤوس الأموال، واستبدالها بمجموعةٍ من القواعد التي تضمنُ المُحافظة على حقوق الفقراء من العُمّال. العملُ على توجيه المُجتمع للتقيُّدِ بالسّياسة الاشتراكيّة بصفتها إحدى الأنظمة الرئيسيّة لبناءِ المُجتمعات القائمةِ على مَنظومةٍ فكريّة. التّأثيرُ على النّظامِ الاقتصاديّ الخاصّ بالدّول واستبداله بنظامٍ اقتصاديّ اشتراكيّ، ممّا يُساهمُ في التّأثير على النّظامِ الاقتصاديّ العالميّ.
[٥] الفرق بين الشيوعيّة والاشتراكيّة توجدُ مجموعةٌ من الفروقات بين الشيوعيّة والاشتراكيّة، والتي تُصنّفُ بناءً على الجدول الآتي:[٦] الفروقات الشيوعيّة الاشتراكيّة المبادئ والأُسس تعتمدُ بشكلٍ مباشرٍ على التخلّصِ من السّلطة الواحدة المُؤثّرة في القرارات السياسيّة. تسعى إلى توفير كافّة الأدوات والوسائل الإنتاجيّة المُمكنة للأفراد حتى يتمكّنوا من العمل في الإنتاجِ بطريقةٍ تُحقّق الفائدة لهم وللمجتمع عموماً. النّظام السياسيّ لا توجدُ أيّ سًلطة حاكمة للدّولة، بل يقوم الشّعب بحُكمِ نفسه بنفسه من خلال الاعتماد على نظامِ الأحزاب.
تعتمدُ على وجود نظامٍ اشتراكيّ حاكم يوفّرُ التّعايش بين كافّة أفراد المُجتمع بطريقةٍ مُشتركة. النّظام الاقتصاديّ تكونُ كافّة وسائل الإنتاج بيد الأفراد، مع الحرص على إلغاء أيّ وجود للمُلكيّة الخاصّة لرأس المال. تحصلُ مُؤسّسات القطاع العام على مُلكيّة وسائل الإنتاج مع السّعي للمُحافظة على مُساهمةِ الأفراد في الحصول على حصصهم بالتّساوي من إجماليّ الإنتاج العام. الخلاصة تعتبر الأفكار والأيديولوجيات الفكريّة التي ظهرتْ منذُ القرن العشرين للميلاد، من الوسائل التي أدّت إلى استحداثِ مجموعةٍ مِن الحركات السياسيّة، والتي ساهمتْ في التّأثيرِ على الأفكار السّائدة في المُجتمع، لذلك تُعدُّ كلٌ مِنْ الشيوعيّة والاشتراكيّة مِن الحركات الفكريّة السياسيّة والاقتصاديّة التي أثّرت على العديدِ مِنَ المفاهيم والمُصطلحات الاجتماعيّة؛ فقد سعتْ كلٌ منهما إلى الوصولِ لتطبيقِ استراتيجيّةٍ خاصّة بها، مِنْ خلال الاعتمادِ على التّأثيرِ المُباشر على الأفراد، وتحقيقِ تساوٍ بينهم مِن حيث الافضليّة السياسيّة المُتمثّلة بالحُكم، أو الاقتصاديّة المُرتبطة بعواملِ الإنتاج، وأيضاً تَميّزَ كلُّ اتّجاهٍ فكريّ بِمجموعةٍ مِنَ الخصائص التي ميّزتهُ عن الاتّجاه الآخر، وظَهرَ ذلك بوضوحٍ في مجموعةٍ من الفروقات الجوهريّة بينهما، سواءً في المبادئ المُطبّقة، والنّظام السياسيّ، والنّظام الاقتصاديّ المُتّبع في كلّ حركةٍ فكريّة.
المراجع ↑ الندوة العالمية للشباب الإسلامي، "الشيوعية"، "مبدأ الشيوعية"، الإسلام سؤال وجواب، اطّلع عليه بتاريخ 25-10-2016. بتصرّف. ↑ علوي السقاف، "معنى الاشتراكية"، الدرر السنية، اطّلع عليه بتاريخ 25-10-2016. بتصرّف. ↑ سلامة موسى (2012)، الاشتراكية، مصر: مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، صفحة 10. بتصرّف. ↑ Albert Einstein (1-5-2009), "Why Socialism؟"، MONTHLY REVIEW, Retrieved 25-10-2016. Edited. ↑ أميرة مصطفى (29-8-2014)، "مقارنة بين الشيوعية والاشتراكية"، ساسة بوست، اطّلع عليه بتاريخ 25-10-2016. بتصرّف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيوعية (Re: زهير عثمان حمد)
|
تجية طيبة لك أخي الأستاذ/ زهير
أشكرك جداً على هذا الإثراء فقد قرأته أكثر
من مرة ووجدت فيه جوانب كثيرة يجب الوقوف
فيها وتناولها مليا ً
شكراً لك ياغالي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيوعية (Re: Elbagir Osman)
|
تحية طيبة لك أخي الباقر
شكرا لك رة أخرى وأنت توسع دائرة الفهم عندي
إن جاز لي أن أسأل سؤال الآن أم ياترى أنه
مازال الوقت بدري على الاسئلة ؟؟؟
على كل حال بدر لذهني تساؤل ؟؟؟
إلى أي مدى حدث وأن تأثر - ولا أقول إنتهى - النظام
الرأسمالي ...وهل حقاً جرى إستبدال حقيقي بملكية العمال
لوسائل الإنتاج وعوائده ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيوعية (Re: صديق مهدى على)
|
بالغت عدييييل يا معتصم اها ماذا تعنى كلمة الإخوان المسلمين ؟
******************************************
تحية طيبة لك أخي صديق مهدي
لامانع أن تحدثنا او يحدثنا البعض عن الاخوان المسلمين
أيضا فكل معلومة ستغذي الفكرة من الطرح وهي مزيد من المعرفة
جملة الاخوان المسلمين لا أستطيع الاجابة على معناها بالتفصيل
ولكن في المجمل هم تنظيم له أركانه وأهدافه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيوعية (Re: MOHAMMED ELSHEIKH)
|
شيوع الخيرات بين البشر
**************
مرحبا أخي محمد الشيخ
مشكور على المساهمة في الاجابة
شيوع الخيرات بين البشر شيء جميل ومرغوب على الدوام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيوعية (Re: صديق مهدى على)
|
اها ما مشيت بعيد الشيوعية بت عم الإخوان المسلمين فى التنظيم
تحياتى
يا مستنير
*************************************
قلت كدي ياشيخ الصديق
سمح
لك أطيب تحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيوعية (Re: معتصم سليمان)
|
نهاية النظام الرأسمالي واستبداله بملكية العمال لوسائل الانتاج وعائداته بدلاً عن الملكية الفردية
سلام مربع
الإقتباس الفوق دا حق أخونا الباقر
ملكية العمال ولا ملكية الدولة ؟
الموضوع دا موضوع شائك ليس بهذه البساطة
ولا حتى كما طبقت في الإتحاد السوفيتي بقيام الثورة البلشفية
الراسمالية الآن وصلت إلى قمتها واصبحت الامبريالية تتمدد !
وهناك كثير من التبريرات بلا جدوى .. الفهم الصحيح للماركسية نفسه أصبح مشكلة .. الإشتراكية نفسها دعك من الشيوعية لم نرى لها حتى الآن تطبيقاً صحيحاً
وفي عصر العولمة هذا يزداد الأمر تعقيداً
عشان كدا لازم اسهاب في الشرح الاختصار والتبسيط يكون مخلاً في كثير من الأحيان !
مع تحياتي،،،
عاصم فقيري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيوعية (Re: Asim Fageary)
|
سلام مربع
ملكية العمال ولا ملكية الدولة ؟
الموضوع دا موضوع شائك ليس بهذه البساطة
ولا حتى كما طبقت في الإتحاد السوفيتي بقيام الثورة البلشفية
الراسمالية الآن وصلت إلى قمتها واصبحت الامبريالية تتمدد !
وهناك كثير من التبريرات بلا جدوى .. الفهم الصحيح للماركسية نفسه أصبح مشكلة .. الإشتراكية نفسها دعك من الشيوعية لم نرى لها حتى الآن تطبيقاً صحيحاً
وفي عصر العولمة هذا يزداد الأمر تعقيداً
عشان كدا لازم اسهاب في الشرح الاختصار والتبسيط يكون مخلاً في كثير من الأحيان !
مع تحياتي،،،
عاصم فقيري
*****************************************************
تحية طيبة لك أخ عاصم فقيري
إنت عارف أنا برضو وقفت في تعليق الأخ الباقر عن ملكية الدولة أم ملكية العمال لأدوات الإنتاج
انا فسرت العمال بأنهم الدولة وأخدت الموضوع على كده ...
ياريت الاخ الباقر يتناول سؤالك ده كمان من منظورو هو لفائدة الطرح
نعم أتفق معك أخي عاصم وفعلا يبدو أن الامر غير بسيط ولا بد من التناول العميق
ولو ربنا قدر لهذا الطرح أن يستمر بالتناول فأكيد لقدام حتظهر تقاطعات ومقارنات
بين النظرية والتطبيق وتأثير المتغيرات على ذلك
شكراً لك أخي عاصم مداخلتك هذه أضافت بعد كان مطلوب للطرح
شكرا لك مع التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيوعية (Re: معتصم سليمان)
|
تحياتي معتصم
وضيوفه
تعرف قريت البوست واحسست به مصيدة للوصول لي رأي آخر
ارجو ان لا تقرأ مصيدة كسؤ قصد
الأمر اعقد من اجوبة جاهزة
الحتمية التاريخية ليس بسهولة نطقها
الواقع ذات نفسه ليس هو لنطبق فيه مقولات جاهزة او نحو ذلك كما يقول مهدي عامل بلغة مختلفة وعميقة
حتي العامل ليس هو ذلك العامل في التعريف الكلاسيكي في الماركسية
فائض القيمة نفسه مختلف
من كل حسب قدرته لكل حسب حاجته .. من اجمل التعاريف والاهداف وهذا سعي يحتاج لي لغة جديدة
و
كيف لنا ان نخرج من تجربة واقع اشتراكي محكوم برأسمالية الحزب
محاولات فطيرة لتوسيع الحوار
والخروج من مصيدة السؤال لاكتشاف معارف جديدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيوعية (Re: Asim Fageary)
|
ولك من السلام بقدر مايسع الكون أخي عاصم فقيري
إلتقاء الأفكار وتوافقها في مثل هذه الطروحات التثقيفية تمثل عصب الفكرة
تالأساسية ( الفائدة المعرفية ) وذات التأثير تناله الفكرة الأساسية من الإختلاف
الإيجابي المنتج للتوافق في النهاية ...
مداخلتك مليانة واتناولت جوانب جديدة تحتاج لمزيد من الإسهاب
شكراً لك
**********************************
لتذكير القاريء بمداخلة الأستاذ عاصم فقيري الاخيرة
سلام مربع
شكرا معتصم لتفهمك والتقاءك معي في النقطة المقصودة !
طبعاً خلينا من الشيوعية ، الاشتراكية في حد ذاتها حلم جميل والحزن عليها نبيل
كما أننا لا نستطيع أن نقول هناك فكرة كلها سيئة أو كلها جيدة، لا بد أن نفصل كثيراًلينين نفسه فعل أشياء جيدة وأشياء علينا أن ننتقدها
وحتى ستالين كذلك رغم دكتاتوريته وتعسفه ودمويته يمكن أن تكون له جوانب مضيئة لذلك حتى لا نظلم ماركس وأنجلز يجب الفحص الدقيق
لعل كارل ماركس نفسه خانوه من حملوا لواء نظريته ولربما ان كان بين ظهرانينا اليوم لإنتقد الأحزاب الشيوعية كثيراً
كارل ماركس بلا شك مفكر لا يشق له غبار ولكن هيهات ما بين نظريته والتطبيق، لماذا؟
لأن كارل ماركس تحدث عن الرسامالية وتطورها ولكن لم يضع لنا برنامجاً إشتراكيا مفصلاً نبدأه من الصفر أو قل من أي نقطة ما !
اذا الماركسية ليست وصفة جاهزة لتطبيق نظام اشتراكي بل هي انتقاد للراسمالية بشكل واضح .. ومن وجهة نظري نقدها للراسمالية صحيح حتى تاريخ اليوم !
لذلك يجب أن نتناول أولاً الواقع الراسمالي الإمبريالي هذا بالنقاش قبل النظر في كيفية تغييره ، حتى تتبين لنا كيفية التغيير والعلاج لازمات الراسمالية والبحث عن بديل لها واضعين في الاعتبار كل العوامل الراهنة .. العولمة .. العلاقات التجارية .. الانتاج وعلاقاته .. تصنيف جديد للطبيقات يواكب المرحلة .. المؤسسات الراسمالية الاحتكارية الكبيرة وكيف أنها تتحكم في مصير دول وشعوب !
مع تحياتي ،،،
عاصم فقيري
| |
|
|
|
|
|
|
| |
معتصم سليمان
Elbagir Osman
زهير عثمان حمد
صديق مهدى على
MOHAMMED ELSHEIKH
Asim Fageary
عبدالحفيظ ابوسن
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست