نقلا عن موقع النيلين بما في ذلك الصور. ويبدو أن الموضوع منقول إلى النيلين من الفيسبوك ـــــــــــــــــ
2018/09/20
داليا الياس تشن هجوم عنيف على “وئام شوقي”: الخلاك تفترضي فى الزول الوراك فى الصورة دى حسن النية وتتغاضي عن موقعو ده شنو؟
شارك الموضوع : FacebookWhatsAppTwitterGoogle+Teilen ماكنت عايزة أتكلم عن موضوع البنية ( وئام شوقى) عشان ما أركب الموجة أولاً…وعشان كلامى حيكون كعب ويجيب لى الكلام….وعشان أنا بعرف وئام معرفة على أرض الواقع وإن كانت معرفة عابرة ومعجبة بتجربتها العصامية فى الحياة والبزنس والنشاط الإجتماعى وماعايزة أتلوم معاها أو أجرحها….ولأنو جزء من كلامها صحيح وإن كانت قالتو بأسلوب مستنكر بالنسبة لى تماااماً!!
لكن الصورة أعلاه أرغمتنى على الكتابة….لأنو المبادئ لا تتجزأ…وسعادة الفتاة الخارقة الخرقت كل اخلاقيات التوقير والتهذيب وتجاهلت أوامر الله والدين الإسلامى وركزت فى التفاصيل البتوفر ليها الجو الحابة تعيش فيهو وبس …كانت مفروض تنتبه لى وقفتها وتحمى نفسها من شبهة التحرش البتشتكى منها وهى فرحانة بالصورة التاريخية العايزة تتصورها مع الزول البيجاهر بالمثلية عياناً بياناً ده!!!
والسؤال البيلح على من أمبارح: البت دى مسلمة؟….المذيع مسلم؟….القناة الساهمت فى السفالة دى مسلمة؟! والإسلام هو شنو فى نظرهم ونظر أنصارهم؟! والبيقولوا عن شيخنا الجليل إنو من علماء السلطان…. هل القرآن الكريم والسنة النبوية دساتير سلطانية وضعتها الحكومة المطلعة عينا دى؟!
ياخ الأدب والتربية والأخلاق الحميدة عمرهم ما كانوا بيتعارضوا مع الشجاعة الأدبية ولا حرية الرأى والتعبير ولا حتى التوجه السياسى! مع إنو البطولات والإستنارة والنضال ما ممكن أبداً يقوموا على أكتاف العقيدة والأخلاق!!! ده كلو ممكن يبقى ونحن بنتكلم بهدوء ونتمسك بمواقفنا واراءنا حتى وإن كانت مخالفة للشرع والعرف والتقليد ! حريتنا بتنتهى عند حدود حرية الآخرين….وإنتى يا ست وئام حرة فعلاً فى لبسك وسلوكك وفهمك للدين الإسلامى والأوامر الإلهية بضرورة الإحتشام والإلتزام لأنك حتتحاسبى براك…لكن ماحرة فى إنك تكوركى فى راجل شيبه شئتى أم أبيتى متفقه فى الدين حتى ولو كان قال كلام ما عجبك و تأذينا بى صوتك العالى وطريقتك المستفزة فى التعبير عن رأيك ورغباتك وتعكسى صورة غير حقيقية عن عموم الفتاة السودانية فى إعلام خارجى! علماً بأنو الشيخ القالو إستفزاك ده رغم عمرو ومكانتو وتجربتو كان بيتكلم بهدوء وأدب!!
المهم غايتو….أنا أم….وأرفض تماماً أى تحرش أو أذى أو تسلط أو ترويع أو إنتهاك ممكن تتعرض ليهو بتى….وبالمقابل أرفض أى سلوك منحرف ممكن يصدر منها أو أى لبس فاضح ممكن تلبسو أو أى وقاحة ممكن تتعامل بيها مع زول أكبر منها فى العمر والعلم!
وإعتبرونى رجعية أو متخلفة أو جاهلة أو مأجورة أو كوزة منتفعة مع إنى ما عارفة علاقة ده كلو بكونى مسلمة عارفة الدين الإسلامى قال شنو ومتذكرة أوامرو ونواهيهو!! والسؤالين البيفرضوا نفسهم ويلحوا على للآنسة المصونة وئام: ١. ليه قبلتى إنك تكونى إزدواجية فى مبادئك وإلتزمتى بالحجاب الجزئى أيام كنتى مذيعة فى قناة تلفزيونية وما طالبتى بحريتك فى اللبس وتنازلتى عن قناعاتك لتحقيق مكاسب مهنية؟! ٢. الخلاك تفترضى فى الزول الوراك فى الصورة دى حسن النية وتتغاضى عن موقعو ده وماتعتبربهو نوع من التحرش البتتكلمى عنو شنو؟!!
وتأكدو….اليوم الواحدة من بناتى تقيف تتصور صورة زى دى…ولا تتكلم مع زول أكبر منها مهما كان إختلافها معاهو بالطريقة الحصلت دى …فنصيبها منى حيكون كف صاموتى ثلاثى الأبعاد ممكن يصيبها بالصمم فوراً. وخليها بعد داك تمشى تفتح فينى بلاغ ولا تحجر على!! وخلى الهجامين الرجامين يتهمونى باللإنسانية والدكتاتورية ويهدروا دمى…لأنهم كالعادة بينادوا بالحرية ومابيكفلوها لى غيرهم…..وعجبى قلة أدب فارغة😏
بقلم داليا الياس
09-22-2018, 07:42 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48724
الشريعة الإسلامية السلفية تفرض الحجاب على النساء وهو ليس فقط تغطية الشعر والشريعة الإسلامية تحرم التبرج، وهو إبداء الزينة "ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن" إلى آخر الآية. والشريعة الإسلامية تمنع الاختلاط بين الرجال والنساء
كان هذا موضوع حلقة من "شباب توك" في عام 2014 أرجو المتابعة.
Quote: حجاب الموضة: قناعة دينية أم مجرد موضة؟ | شباب توك 162.980 Aufrufe
DW عربية Am 10.12.2014 veröffentlicht
حجاب الموضة: قناعة دينية أم مجرد موضة؟ انتشرت في ألمانيا وفي العالم العربي ظاهرة الحجاب الموضة، والذي تحرص فيه العديد من المحجبات على اتباع آخر صيحات الموضة. وفي ألمانيا ترى بعض الفتيات المسلمات هذا النوع من الحجاب كوسيلة للتماشي مع روح العصر والظهور في صورة المرأة المعاصرة مما يساهم في اندماجهن في المجتمع الألماني دون التخلي عن قيمهن الإسلامية. إذ تعاني بعض المحجبات في ألمانيا من مشاكل في الحياة اليومية تكون راجعة للأحكام المسبقة وربط الحجاب بمظاهر التشدد الديني. فهل ارتداء حجاب الموضة هو التزام بقناعة دينية أم هو مجرد موضة عابرة؟ وهل يقف الحجاب فعلا عائقا أمام اندماج المرأة المسلمة في ألمانيا؟ وهل يتلاءم مع صورة المرأة العصرية؟ وكيف يمكن مواجهة الأحكام المسبقة حول الحجاب في ألمانيا؟ ضيوف الحلقة فاطمة حلواني- مصممة أزياء لبنانية صابرين الشهبي- طالبة تونسية في برلين مارسيل كوب - مسؤول الاندماج في شبيبة الحزب الاشتراكي الديموقراطي.
09-22-2018, 07:53 AM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52545
يا بنج شعر حضيض في بلد حضيض ضارب القاع! و لا مناص من سودان جديد عشان نتخلص من هذه التفاهات والسطحية وقال ليك شنو كمان نجوم مجتمع! ما افقره من مجتمع! .. شوف ردها و سطحيتها و كمان قال ليك قالت زوله عارفه دينها! حضيض يا راجل حضيض! تحايا للاخ ياسر و لك و لكل ضيوف الخيط الكرام
09-22-2018, 08:14 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48724
Quote: وهى فرحانة بالصورة التاريخية العايزة تتصورها مع الزول البيجاهر بالمثلية عياناً بياناً ده!!!
وهي تقصد مقدم البرنامج جعفر عبد الكريم. وهذه فرية سمعتها أيضا على لسان الدكتور محمد الأمين اسماعيل في خطبة الجمعة يوم أمس. في الموضع 3:48 من هذا المقطع
لم أعثر على موضع يعلن فيه جعفر عبد الكريم عبارة "أنا مثلي" ولكنه قدم عدة حلقات مع مثليين في برنامج "شباب توك" وعبارة "أنا مثلي" موجودة أيضا في صفحة في تويتر ولكنها لا تعني جعفر وإنما الأشخاص الذين الذين ظهروا في الفيديو.
سلام د. ياسر و ضيوفك الكرام اسئلة كثيرة تتبادر الى الذهن: هل داليا مؤتمر وطني؟ او تعمل مع الجهاز؟ هل هي جزء من حملة منظمة ضد مقدم البرنامج و وئام؟ لماذا كل هذا الخبث و الخسة في إفتراض وضع لا علاقة له بالواقع، و قد يفسر برده الى زاوية إلتقاط الصورة؟
09-22-2018, 08:41 AM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
أستاذة داليا ترى هل شفتي حبوبة أمك أو أبوكي كانت لابسة كيف ؟ أوع تقولي لي ما كانت مسلمة أو ما كانت لاقية تلبس ؟ بزعل .. اللبس بالذات ما عندو علاقة بالدين لإنو ببساطة خاضع لشروط المناخ والطققس .. ومثلما لبس سكان المناخات الباردة الفراء مارس سكان المناخات الحارة العرى إلا ما يستر السبيلين .. وإن كان الله سبحانه وتعالى يشترط هذه الأشراط لما أكتفى بستر عورتي الرجل والمرأة بساتر طبيعي محدود . مالكم كيف تعقلون
السلام عليكم في حلقة هئية علماء السودان امر متوقع فقد لبي الشيخ الدعوة بعد ان اعد نفسه جيدآ اما وئام فقد أتت ومعها مظالم لم تحسن عرضها المظلوم لا ينمق الحديث وتذكروا ان البعض ألحن من بعض ف يقضي لمصلحته كما ذكر المصطفي صلي الله عليه وسلم هذا الشيخ اختير بعناية شكلآ ودرب علي الهدوء ، مسرحيات الكيزان لا تنتهي وهم متقدمون علي ضحاياهم معليش وئام القصة ما حق القصة من يكسب المشاهد اما هؤلاء ان اردتم اقتلاعهم فتدربوا واستعدوا اما ان تأتوا ومعكم الحق فقط ف أنتم خاسرون د. ادعو الجميع لحماية وئام وتدريب اخواتها ف الكيزان لا يرحمون
Quote: هذا الشيخ اختير بعناية شكلآ ودرب علي الهدوء ، مسرحيات الكيزان
يا دكتورة يقولون لا يفتى ومالك في المدينة .. قطعا أنت الأدرى بعلم الطبائع وعوامل السن وتراكمات خبرة الإنسان .. وتماما من يحس بالقهر لا يملك قدرة السيطرة على انفعالاته .. فيعبر عنها إما بانفعالات زائدة أو بالدموع .. تلك مشاهدات ألفناها في المحاكم.
09-22-2018, 09:00 AM
Hasheem Karouri Hasheem Karouri
تاريخ التسجيل: 12-20-2015
مجموع المشاركات: 2703
مثل هذا الهجوم الشرس ، ضد هذا البرنامج ، وهذه الحلقة بالذات ، يعتبر ( صدمة حضارية ) للبعض . ودائما بيني وبين نفسي التمس العذر ، لمثل هذه الشاعرة وغيرها ، فمثل هذه الجرأءة لم يكونوا معتادين عليها ، وكل مادار ( حسب وجهة نظرهم عدم تربية وقلة ادب ) . رغم ان الامر ليس كذلك ، ويكون هذا ضمن الرأي ، والرأي الاخر ، فقط هم يحتاجون بعض الوقت لمواكبة العالم ، والتقنيه . والتعائش معها فكل شئ اصبح مكشوف ، ولايوجد حجر علي الاراء اين كانت .
ان دل هذا علي شئ ، يدل علي ان العالم سبقنا بمسافة بعيد ، ونحن لازلنا مع هاجس البنطال للمراة ، والتداوي ببول البعير .
تحياتي
09-22-2018, 09:33 AM
Ali Alkanzi Ali Alkanzi
تاريخ التسجيل: 03-21-2017
مجموع المشاركات: 9252
من المؤسف ان الامور تختلط عندنا (وكيتن) في الانقاذ فلتذهب سمعة السودان إلى الحضيض (وكيتن) في رجال الدين فليذهب الاسلام غير مأسوف عليه السودان هو الحيطة القصيرة للاعلام العربي والناطق بالعربية وما زلت اذكر حوار جعفر نميري ( وانا من سجنائه) حوار أجرته الصحفية اللبنانية هدى الحسيني، بمجلة الحوادث البيروتية، الصادرة من باريس وقت ذاك (أوائل العقد الثامن من القرن الماضي) مع الرئيس جعفر نميري. كان آخر سؤال طرحته عليه: هو لماذا يتجرأ عليكم بعض الصحفيين العرب، ويوجهون نقداً حاداً لكم ولحكومتكم؟ فأجابها ضاحكاً متبسماً: ثورة مايو يا أستاذة هدى، لا تحمل مسدساً تكمم به أفواه الصحفيين العرب، ولا تملك دولارات تغذي بها حساباتهم الخاصة في البنوك الأجنبية.
كما أن هناك اصحاب غرض و (شو) يعني شوفوني يهدفون للجوء السياسي فيظهرون بطولتهم امام الكميرا تمهيدا لامر قادم وما قصة الصحفية لبنى حسين صاحبة كتاب (اربعون جلدة من أجل بنطال) إلا خير شاهد على ما اقول . أين هي الآن لبني من القضية التي اثارتها؟ وقد قالت أنها لن يهدأ لها بال إلا بالغاء المادة ١٥٢ من القانون الجنائي وانا شخصيا ضد هذه المادة العشوائية التي يراد بها ارهاب المرأة السودانية التي عُرفت بعفتها وسترها في الماضي والحاضر ولكل قوم شواذ فلم يشذ من الاحتشام إلا القالائل من النساء فنحن لسنا باوصياء على الناس ولكن على الاخرين أن لا يكونوا اوصياء علينا ويقيسون المرأة في قطعة قماش فالحمدلله جئنا من امهات كافحن من اجل ان تتسع لنا الحياة ولنا بنات واخوات يرتدن الحياة دون تعقيد بل اجد فيهن رمزا للسكن والدفء والوشيجة لهذا علينا أن نفرق بين دين الله ورجال دين الله ورجال دين السلطان وما اكثرهم
09-22-2018, 10:11 AM
مني عمسيب مني عمسيب
تاريخ التسجيل: 08-22-2012
مجموع المشاركات: 15691
شارك الموضوع : FacebookWhatsAppTwitterGoogle+Teilen ماكنت عايزة أتكلم عن موضوع البنية ( وئام شوقى) عشان ما أركب الموجة أولاً…وعشان كلامى حيكون كعب ويجيب لى الكلام….وعشان أنا بعرف وئام معرفة على أرض الواقع وإن كانت معرفة عابرة ومعجبة بتجربتها العصامية فى الحياة والبزنس والنشاط الإجتماعى وماعايزة أتلوم معاها أو أجرحها….ولأنو جزء من كلامها صحيح وإن كانت قالتو بأسلوب مستنكر بالنسبة لى تماااماً!!
لكن الصورة أعلاه أرغمتنى على الكتابة….لأنو المبادئ لا تتجزأ…وسعادة الفتاة الخارقة الخرقت كل اخلاقيات التوقير والتهذيب وتجاهلت أوامر الله والدين الإسلامى وركزت فى التفاصيل البتوفر ليها الجو الحابة تعيش فيهو وبس …كانت مفروض تنتبه لى وقفتها وتحمى نفسها من شبهة التحرش البتشتكى منها وهى فرحانة بالصورة التاريخية العايزة تتصورها مع الزول البيجاهر بالمثلية عياناً بياناً ده!!!
والسؤال البيلح على من أمبارح: البت دى مسلمة؟….المذيع مسلم؟….القناة الساهمت فى السفالة دى مسلمة؟! والإسلام هو شنو فى نظرهم ونظر أنصارهم؟! والبيقولوا عن شيخنا الجليل إنو من علماء السلطان…. هل القرآن الكريم والسنة النبوية دساتير سلطانية وضعتها الحكومة المطلعة عينا دى؟!
ياخ الأدب والتربية والأخلاق الحميدة عمرهم ما كانوا بيتعارضوا مع الشجاعة الأدبية ولا حرية الرأى والتعبير ولا حتى التوجه السياسى! مع إنو البطولات والإستنارة والنضال ما ممكن أبداً يقوموا على أكتاف العقيدة والأخلاق!!! ده كلو ممكن يبقى ونحن بنتكلم بهدوء ونتمسك بمواقفنا واراءنا حتى وإن كانت مخالفة للشرع والعرف والتقليد ! حريتنا بتنتهى عند حدود حرية الآخرين….وإنتى يا ست وئام حرة فعلاً فى لبسك وسلوكك وفهمك للدين الإسلامى والأوامر الإلهية بضرورة الإحتشام والإلتزام لأنك حتتحاسبى براك…لكن ماحرة فى إنك تكوركى فى راجل شيبه شئتى أم أبيتى متفقه فى الدين حتى ولو كان قال كلام ما عجبك و تأذينا بى صوتك العالى وطريقتك المستفزة فى التعبير عن رأيك ورغباتك وتعكسى صورة غير حقيقية عن عموم الفتاة السودانية فى إعلام خارجى! علماً بأنو الشيخ القالو إستفزاك ده رغم عمرو ومكانتو وتجربتو كان بيتكلم بهدوء وأدب!!
المهم غايتو….أنا أم….وأرفض تماماً أى تحرش أو أذى أو تسلط أو ترويع أو إنتهاك ممكن تتعرض ليهو بتى….وبالمقابل أرفض أى سلوك منحرف ممكن يصدر منها أو أى لبس فاضح ممكن تلبسو أو أى وقاحة ممكن تتعامل بيها مع زول أكبر منها فى العمر والعلم!
وإعتبرونى رجعية أو متخلفة أو جاهلة أو مأجورة أو كوزة منتفعة مع إنى ما عارفة علاقة ده كلو بكونى مسلمة عارفة الدين الإسلامى قال شنو ومتذكرة أوامرو ونواهيهو!! والسؤالين البيفرضوا نفسهم ويلحوا على للآنسة المصونة وئام: ١. ليه قبلتى إنك تكونى إزدواجية فى مبادئك وإلتزمتى بالحجاب الجزئى أيام كنتى مذيعة فى قناة تلفزيونية وما طالبتى بحريتك فى اللبس وتنازلتى عن قناعاتك لتحقيق مكاسب مهنية؟! ٢. الخلاك تفترضى فى الزول الوراك فى الصورة دى حسن النية وتتغاضى عن موقعو ده وماتعتبربهو نوع من التحرش البتتكلمى عنو شنو؟!!
وتأكدو….اليوم الواحدة من بناتى تقيف تتصور صورة زى دى…ولا تتكلم مع زول أكبر منها مهما كان إختلافها معاهو بالطريقة الحصلت دى …فنصيبها منى حيكون كف صاموتى ثلاثى الأبعاد ممكن يصيبها بالصمم فوراً. وخليها بعد داك تمشى تفتح فينى بلاغ ولا تحجر على!! وخلى الهجامين الرجامين يتهمونى باللإنسانية والدكتاتورية ويهدروا دمى…لأنهم كالعادة بينادوا بالحرية ومابيكفلوها لى غيرهم…..وعجبى قلة أدب فارغة😏
بقلم داليا الياس ....
كلام الطير فى الباقير...
09-22-2018, 10:33 AM
Yassir Ahmed Yassir Ahmed
تاريخ التسجيل: 07-27-2017
مجموع المشاركات: 356
أستاذنا محمد علي طه الملك أختلف معك في حديثك الذي وجهته لداليا إلياس ، عندما قلت لها : هل شفتي لبس حبوبتك زمان أو هكذا ، و الكلام ده ما صحيح فالمسألة تخضع بكل تأكيد للقبول الإجتماعي، هل كان اللبس في ذلك الوقت فيه إستهجان من أفراد المجتمع ، هل كان مستفزا في نظر الناس في ذلك الوقت؟ أنا شايف المسالة تخضع للمعيار المجتمعي، الشباب ديل عايزين يقفزوا فوق التمرحل الإجتماعي ، أنا على ثقة ح يجي الوقت البكون فيهو اللبس والحرية العايزنها دي مقبولة وإن كانت محظوره إسلاميا، لكن ده ما وقتها، مشكلتهم بطالبوا بحاجات ما جاء وقتها. الآن في السودان في حاجات كتيرة مسموح بيها قانونيا ولكن غير مقبولة عرفيا. بعدين حقو نكون موضوعيين فما لا يرضاه الواحد منا لأخته أو بنته يجب ألا يرضاه لغيرها، وديل لو فكوا ليهم حبل المقادة ح يرقصوا ديرتي في شارع النيل وفي وضح النهار زي ما حصل قبل كده ، أو ح يرقصوا اسلولي زي ما حصل قبل كده، فالحسم ضروري ولكن ليس بالعنف وإنما بالحملات التوعوية .
09-22-2018, 11:18 AM
Ali Alkanzi Ali Alkanzi
تاريخ التسجيل: 03-21-2017
مجموع المشاركات: 9252
جزء من مقالي الذي نشر في ديسمبر ٢٠٠٩ عن كتاب لبني حسين وهو باللغة الفرنسية
لم أندهش كثيراً للترحيب والأحتفاء الذي وجده كتاب لبنى وسيترجم للغات اجنبية عدة، وستلقى ترجمته نفس البشاشة التي وجدتها النسخة الفرنسية. وليعلم القارئ أن الأستاذة لبنى ليست هي المرأة الأولى، ولن تكون المرأة الأخيرة التي يتخذها الغرب أداة ومعولاً للإزدراء من قيمنا تحت دعوى تحرير المرأة واستقلالها. رغم هذا الموقف المدين لخروج الأستاذة لبنى من مسارها، لكن هذا لا يمنعنا أن نجهر بالقول قائلين: أن المادة 152 بشكلها هذا تتعارض وكرامة الإنسان التي جهر بها القرأن: (أنا كرمنا بني أدم ...). فكيف نهين باسم الله من كرمه الله ؟ وكيف نهين من أوصانا رسوله بهن خيراً؟ ولا يفوتنا أن نقول أن المادة 152 يتم تطبيقها على نطاق ضيق لا يتعدى المئات من الكيلو مترات المربعة، من قطر تتسع مساحته لميلون ميل مربع. قانون مثل هذا بغض النظر عن اهدافه التي يصفها مناصرو لبنى بأنه مجحف، ويصفه الغير بأنه قانون يحمي أخلاق الأمة ويزكيها، إلا أنه في تقديري أنه قانون معيب. فالقانون لا يصبح قانوناً إلا عندما يكون تطبيقه شمولياً وعاماً ويتصف بالديمومة، ولا يستهدف فئة أو منطق
09-22-2018, 03:09 PM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
Quote: أختلف معك في حديثك الذي وجهته لداليا إلياس ، عندما قلت لها : هل شفتي لبس حبوبتك زمان أو هكذا ، و الكلام ده ما صحيح فالمسألة تخضع بكل تأكيد للقبول الإجتماعي، هل كان اللبس في ذلك الوقت فيه إستهجان من أفراد المجتمع ، هل كان مستفزا في نظر الناس في ذلك الوقت؟
شكرا عزيزي ياسر على استجابتك لتساؤلي وردك .. نعم أتفق معك أن للقبول الاجتماعي دور بلا شك .. ولكن هنالك قبول اجتماعي تفرضه البيئة .. وقبول اجتماعي تفرضه فسرا أعراف المجتمع أو عقائده وإن خالف متطلبات البيئة .. لم يكن لباس جداتنا مستهجن ولا مرفوض في زمانه .. وقطعا هو مستهجن ومرفوض تماما في حاضرنا .. والسؤال لماذا وكيف حدث هذا التحول في المزاج الاجتماعي ومن من ؟ طبعا أنا أتحدث عن اللبس لا على الممارسات السلوكية التي تخشى انتشارها.. ولا أظنك ممن يربطون بين اللبس وسلوك وأخلاق الفرد.. فلا اللباس يمنع انتشار الأخلاق الفاضلة وقيم المجتمع .. ولا التعرى في غابات الأمزون أو قبائل البشمن يدفع رجالهم إلى التعدي على نسائهم . تسلم .
09-22-2018, 03:29 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
Quote: تأكدو….اليوم الواحدة من بناتى تقيف تتصور صورة زى دى…ولا تتكلم مع زول أكبر منها مهما كان إختلافها معاهو بالطريقة الحصلت دى …فنصيبها منى حيكون كف صاموتى ثلاثى الأبعاد ممكن يصيبها بالصمم فوراً. وخليها بعد داك تمشى تفتح فينى بلاغ ولا تحجر على!!6
بنفس النظرة القذرة النظرتي بيها للصورة ممكن غيرك ينظر لكلماتك الاباحية ( نحن اديناك عمرنا...ريدة صادقة...وحضن دافئ)... وشنو الكفوف العليك دا اسلوب تربيتك...خسارة شعرك الجميل اذا حسنت نية من يستطعمه..
وئام شوقي: رجاءا أمريكا لا تكرروا مأساة طه ورواندا رجاءا!! بقلم: عبدالله عثمان [email protected] راج في الأسافير هشتاغ يطالب بدم الناشطة وئام شوقي، وشبهوا أمرها بأمر الأستاذ محمود محمد طه الذي أغتالته قوى الهوس الديني، بذريعة التجديف ولكن السبب الأساسي كان هو فضح الأستاذ محمود لألاعبيهم السياسية القذرة التي تتستر بأسم الدين الحنيف. وليس يصح في الأذهان شيء إذا أحتاج النهار الى دليل. وراج في الأسافير أيضا أن الناشطة وئام وأسرتها لجأوا للسفارة الأمريكية ولكن السفارة ردتهم. إذا صحّ هذا الخبر، فتلك طامة كبرى، تكرر نفس الخطأ الذي تم في أمر الأستاذ محمود محمد طه، بالصمت والتواطؤ، والخطأ الذي تم في رواندا، من مذابح أعتذر بعدها الرئيس الأسبق بيل كلنتون لعدم تدّخلهم في الوقت المناسب. إن نظام الإنقاذ الإجرامي هذا لا يؤمن بوجود الله ولكنه يؤمن ويخاف ويذعن لقوة إسمها أمريكا فمن الواجب على أمريكا أن تتدّخل لحماية هذه الناشطة وأسرتها من بطش هذا التنظيم الإجرامي فقد رأيتم كيف هاجت مساجد الضلالة وصفحات الأسافير بعبارات التكفير والبذاءة حتى لقد ركبت هذه الموجة ناشطات بئيسات التفكير مثل الشاعرة داليا الياس ولا تدري المسكينة أنهم اذا ما تغدوا بوئام شوقي سيتعشون بها. إن إجرام هؤلاء القوم وخستهم ونذالتهم لا تحتاج لدليل، فقد أعترف كبير المجرمين في إفطار رمضاني بمنزل د. التجاني السيسي أنهم قتلوا (فقط) عشرة آلآف دارفوري!! فهم من أجل تثبيت مكرهم يقتلون حتى أفراد من تنظيمهم المجرم البئيس ولعلكم قد أطلّعتم على ما كتب الصحفي خالد أبو أحمد، المقيم بالبحرين، من أن متحركات ما كان يسمى بالدبابين، المتجهة للجنوب كانت تصوّر أفرادا بعينهم في صحوهم ومناهم، وصلاتهم وتسجل خطاباتهم لأمهاتهم ورؤاهم المنامية ثم تقتل هذه الشخصيات بعينها فتبث مقاطع مما صورهوا لهم للـ "بروبغاندا" والتجييش. أخذت الآن جحافل هذا التنظيم الإجرامي البائس، الفارة من السفينة الغارقة، على صفحات السائحون وفي منتدياتهم ولقآءاتهم الخاصة تتحدث، فيما يشبه الإعتذار والندم، عن كيف أنهم أغتالوا الفنان خوجلي عثمان وكيف أنهم دسّوا السم لصديقه د. عوض دكّام حتى لا يتحدّث في المجالس عن عملية الغدر والخيانة التي حاولت إغتيال الرئيس المصري السابق حسني مبارك بأديس أبابا وهي العملية التي تم على إثرها، وبإعتراف الترابي نفسه، تصفية كل من نجا من المشاركين فيها، وما أمر عضو تنظيمهم وجهاز أمنهم المغدور علي البشير بسر. مؤخرا جدا، تقول أسرة مغدور آخر، من صلب تنظيمهم البئيس، أسمه عكاشة، أن أبنهم قد تمت أغتياله داخل زنازين الأمن وصوّر الأمر على أنه إنتحار، ومثل ذلك كثير بعضه يتسامع به الناس وبعضه لا يسمعونه. بمقدور المرء أن يعدّد الكثير من الأمثلة الإجرامية التي تمت فيها مثل هذه الممارسات التي لا تمت للدين، ولا للإنسانية بصلة، ومنها عمليات إذلال واستتابة تمت لعدد من الناس بل وحتى لمن يدّعون زورا أنهم رجال دين، مثل الشيخ النيّل أبوقرون والداعية مزّمل فقيري. أناشد السودانيين الذين يقيمون في أمريكا، وفي أوربا بالكتابة لحكوماتهم وممثليهم في البرلمان بضرورة الضغط على هذا التظيم الإجرامي للحيلولة دون إزهاق روح هذه الناشطة وأسرتها، وأكرر كما قلت سابقا، أن هؤلاء المجرمين لا تخيفهم الا مثل هذا الحكومات ذات الشوكة، وقد رأيتم كيف أنهم قد قاموا مؤخرا بتسليم أعوانهم من الأخوان المسلمين المصريين لحكومة السيسي، وما ذلك الا لخوفهم مما قد يترتب على ذلك. أيها الناس: أنقذوا وئام شوقي وشعب السودان الطيب من نيّر هذه العصابة المجرمة التي لا تمت للدين ولا لأخلاق الشعب السوداني الكريم بشيء.
09-23-2018, 06:32 AM
زهير عثمان حمد زهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 8273
رشا حلوة: ليس زي النساء هو الفاضح، إنّما العقليّات الذكوريّة تتواتر قصص نساء سودانيات تتعرضن للملاحقات القضائية بتهمة"ارتداء لباس فاضح". يمنح القانون السوداني سلطة تقديرية واسعة للسلطات لتفسير مدلول هذه العبارة الملتبسة، كما تقول الكاتبة الصحفية رشا حلوة في مقالها* لـ DW عربية.
ألقت الشرطة السودانيّة القبض على 24 امرأة سودانيّة في إحدى صالات جنوب الخرطوم يوم الخميس الماضي، خلال مشاركتهن في حفل خاص بتهمة ارتداء "زيّ فاضح"، وكانت قد أخلت المحكمة يوم الأحد الماضي، 10 ديسمبر/ كانون الأول 2017، سبيل النساء مع تغريم منظمة الحفلة مبلغ عشرة ألف جنيه سودانيّ، وذلك لأن الحفل "ذو طبيعة تجاريّة وليس خاصًا". وما هو "الزي الفاضح"؟ هو ارتداء النساء للبنطال، فوفقًا لمادة في قانون "النظام العامّ" السّودانيّ، فإن البنطال يعتبر زيًا فاضحًا! أثار الخبر ضجة كبيرة وسط الناشطات في السودان، علمًا، وللأسف، بأنّ هذه ليست هي المرة الأولى التي يتم فيها محاكمة نساء بتهمة "ارتداء زي فاضح"، حيث تواجه النساء - وفقًا للقانون السوادنيّ- عقوبة الجلد بأربعين جلدة ودفع غرامة في حال إدانتهن! الكثير من النساء السودانيّات تعرضن لهذه التهمة، كما أن عددًا كبيرًا من الناشطات يحاربن هذا القانون يوميًا، لأنه تعدي على حقوقهن كنساء، ومن النساء اللواتي حوكمن بهذه التهمة، كانت الصحافيّة السودانيّة لبنى حسين في العام 2009، حيث واجهت احتمال حكم 40 جلدة عليها، لكن المحكمة اكتفت بالحكم عليها بالسجن أو دفع غرامة، وكانت قد أصدرت لبنى حسين فيما بعد كتابًا بعنوان "40 جلدة لارتداء بنطال"، صدر عن دار نشر فرنسيّة. بالعودة إلى قضية تربئة 24 امرأة سودانيّة من "تهمة ارتداء زيّ فاضح"، مما اعتُبرت التبرئة، وفقًا لبعض الناشطات في الحركة النسويّة السّودانيّة، بمثابة انتصار لها في مسارها النضاليّ، حيث أشارت إحداهن بأنّ الانتصار ليس كبيرًا، لكنه خطوة في الاتجاه الصحيح. مختارات
رشا حلوة: نساء يعشنَ شيخوخة كاسرة لإملاءات العُمر والمجتمع رشا حلوة: زواج القاصرات.. جريمة معاملة الفتيات كسلعة رشا حلوة: النساء في العالم يواصلن الإجهاض رغم تقييده رشا حلوة: نساء يقترحنَ مواعيدًا عاطفيّة أولى على الرجال تأتي "تهمة ارتداء الزيّ الفاضح" في السّودان، كواحدة من سلسلة انتهاكات تتعرض لها النساء، والتي تُستخدم كأداة لقمع حرياتهن الفرديّة، حتّى في أبسط تفاصيل الحياة: ارتداء ما يشأن من ملابس. والأمر الذي يعطي هذه الأداة بعدًا أقسى، هو كونها مشرّعة ضمن القانون، بالإضافة إلى أنّ مصطلح "زيّ فاضح" هو فضفاض بلا شك، وبالتالي، يمنح هذا من هم بالسلطة السياسيّة والتشريعيّة في إقرار "ما هو فاضح" وفقًا لمعاييرهم الفرديّة والذكوريّة، مما لا تتوفر فيها أساسيات المحاكمة العادلة لقانون غير عادل وظالم بحد ذاته. وكانت قد كتبت (و.) من السّودان عبر صفحتها في فيسبوك: "إنّ مواد القانون ذاتها هي فضفاضة جدًا، أيّ لا يوجد نص واضح ضد البنطال أو حتى الهوت شورت، لكن هنالك كلام عن الآداب العامّة والحياء العامّ. وبالمواد الفضفاضة هذه، يُترك موضوع تقييم الزيّ الفاضح أو غير الفاضح وفقًا لمعايير خاصّة لشرطيّ النظام العامّ والقاضي وتعريفهما للحياء والأدب من قلتهما!". مؤخرًا أيضًا، تواجه الناشطة الحقوقيّة السّودانيّة، ويني عمر، تهمة ارتداء "زيّ فاضح"، بعد توقيفها من قبل وكيل نيابة وضابط شرطة، حيث أجّل قاضي محكمة النظام العامّ في الخرطوم يوم الأثنين، 11 ديسمبر/ كانون الأول 2017، النظر في قضيتها. في حديث مع (أ.) من السّودان، قالت: "الملازم الأوّل الذي ألقى القبض على ويني عمر، ليس لديه أي أحقيّة بالقبض على أي شخص. وحين قال القاضي لوكيل النيابة: الفتاة ترتدي تنورة وبلوزة محترمة وطرحة، أين المشكلة؟ فتحجج وكيل النيابة قائلًا بأن أسلوبها في المشي، لم يعجبه. وبالتالي، لا من معيار يحكم ما هو الزي الفاضح، عدا عن التصورات المريضة في أذهان هؤلاء الرجال في السلطة". قضيّة ويني عمر، وقضيّة النساء الأربع وعشرين في السودان، هي كقضايا عديدة تخضع فيها النساء لأحكام مجتمعيّة و/أو قانونيّة مبنيّة على عقليات ذكوريّة وسلطويّة للتحكم بالنساء ولمواصلة التمتع بامتيازات السلطة المجتمعيّة و/أو تلك السياسيّة، وبالطبع، ضمن معايير لا يعرفها إلّا رجلًا يمسك بزمام الحكم في لحظة عينيّة ما. بمعنى، لا يهم إن ارتدت المرأة فستانًا أو تنورة أو بنطالًا طويلًا أو قصيرًا، فمن يحدد ارتدائها "للزي الفاضح" هو رجل يملك سلطة ما بيده، قرر بأنها ترتدي "زيًا فاضحًا" وفقًا "لمزاجه"، أو ما "أثاره جنسيًا" ربما. تشبه هذه الفكرة تمامًا حين يتم التحرّش جنسيًا بامرأة، أو اغتصابها، وبدلًا من توجيه العقوبة للمتحرّش أو للمغتصب، يتم توجيه أصبع الاتهام للمرأة الضحيّة، لأنها على سبيل المثال "أثارته جنسيًا"، ووفقًا لهذه العقليّات، فهي المسؤولة عن التحرّش بها، وبمثل هذه الحالة، بما يتعلّق بقضية النساء السّودانيّات، فهن المسؤولات عن اعتقالهن أو محاكمتهن أو جلدهن لأنهن يرتدين، وفقًا لمعايير البعض، زيًا فاضحًا! تعاني النساء السّودانيّات منذ سنوات من قانون "النظام العامّ"، وعلى الرّغم من القصص الكثيرة التي نسمعها لما تتعرض له السّودانيّات من انتهاكات لحقوقهن الإنسانيّة، إلّا أنّه وفقًا لناشطات عديدات، هذه القصص تشكّل نسبة قليلة لما يحدث بالفعل على أرض الواقع، تواصل (و.)، حديثها عن هذا الجانب: "ما نسمع عنه من قضايا، لا يشكّل 1% من القضايا. لو توجهنا لأي مبنى محكمة نظام عامّ في صباح أيّ يوم من أيام الأسبوع، سنجد عشرات النساء والرجال يتعرضون للجلد في ساحات المحكمة، وسنجد صفوف ممتدة أمام خزينة المحكمة لدفع الغرامات". كلّ هذا، لا يردع ناشطات وناشطي حقوق الإنسان وحقوق المرأة في السّودان من مواصلة النضال لمحاربة قوانين "النظام العامّ"، من خلال حملات إعلاميّة وحقوقيّة يطالبون الحكومة السودانيّة بإلغاء قانون النظام العامّ، الذي تُستخدم سلطته لقمع النساء وكأداة لانتهاك حقوقهن وحريّاتهن الإنسانيّة الأساسيّة. فإن هذه الأصوات التي تقف بوجه 40 جلدة واعتقالات ودفع غرامات وتضغط على إلغاء جميعها، هي بالضرورة التي تصرخ بوجه آليات قمع النساء بشتّى أشكالها، قائلة: ليس زيّ النساء هو الفاضح، إنّما العقليّات الذكوريّة. * المقال يعبر عن وجهة نظر كاتبته وليس بالضرورة رأي مؤسسةDW.
09-23-2018, 08:31 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48724
سلامات يا عزيزي عبد الله أفتكر حكاية لجوء وئام وأسرتها إلى السفارة الأمريكية هي من تلفيقات الذباب الإلكتروني. اللجوء ليس عيبا ولكن لا أظن أن الأسرة قد سعت له ، والنظام في أضعف حالاته، ولا أتوقع أن يرتكب أي خطأ مع وئام أو أسرتها، خاصة أن قضيتها قد صارت مشهورة. إذا كان هناك من خوف عليها فهو من المهووسين. أتوقع أن الحكومة سوف تلجمهم فهي لا تريد شوشرة.
ياسر
09-23-2018, 07:44 AM
سفيان بشير نابرى سفيان بشير نابرى
تاريخ التسجيل: 09-01-2004
مجموع المشاركات: 9574
داليا الياس ! روضة الحاج ! لاعلاقة لهن بالشعر -وليس كل ناظم وراص للكلام بشاعر ! -- - الدوش - محجوب شريف - حميد ومحمد المكي إبراهيم في مقابلة روضة الحاج وداليا الياس والقيقم وشنان وهئية علماء السلطان !
09-23-2018, 02:18 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17133
هولاء هم علماء السلطان "والساكتيين" علي ظلمه وفساده وهم من يزين باطله و ومن يرضع من ثدي الدولة ويمدح أولياء نعمته ! في زمن البؤس والإنحطاط أصبحت صفة عالم تطلق علي كل من هب ودب ! ماهو مبلغ علمهم ؟ وماهو إنتاجهم العلمي وحصادهم الفكري ؟وماهي حصيلة إنتاجهم الفقهي ووإجتهادهم النوعي ؟ هولاء أقل من صفة " الفكي" البلدية ! وعلي مستوي الضمير والإنسانية ماهو موقفهم من الظلم والظالم؟ ألا ليت اللحى كانت حشيشا فنعلفها خيول ال....
09-23-2018, 05:13 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48724
السر السيد: احييى بشكل اخص قناة سودانية 24 وادعوا الجميع للدفاع عنها
الحرب على النساء .. تحية الى عزة تاج السر واخواتها اسئلة مهمة: السؤال الاول: كيف دخلت القناة الالمانية العربية dw الى السودان؟ما هى الجهة التى سمحت لها بالدخول؟ وهل كانت على علم بالموضوع الذى تريد انتاجه هذه القناة؟ الاجابة لا تخرج من انها وزارة الاعلام ممثلة فى الاعلام الخارجى وبالضرورة كانت على علم بالموضوع مما يعنى ان للقناة مشروعية فى انتاج برنامجها ولسودانية 24 مشروعية فى التعاون معها ايا كان شكل هذا التعاون.
السؤال الثانى: هل الموضوعات التى ناقشتها الحلقة جديرة بالنقاش ام لا؟، والموضوعات هى :الحق المتساوى للوالدين فى تربية الاطفال ورعايتهم والوصايا عليهم، زواج الطفلات، التحرش ضد النساء والفتيات، قانون النظام العام. بمعنى هل هذه الموضوعات تستحق المناقشة وفى هذا التوقيت بالذات؟ الاجابة نعم ولا ازيد.
السؤال الثالث؟ هل كان رئيس هيئة علماء السودان -بعيدا عن عمره-شخصا مناسبا للمشاركة فى مثل هذاالموضوع وكذلك د.عطيات؟الاجابة بالطبع نعم.فهو عالم وناشط اسلامى معروف وهى ذات منصب حكومى رفيع يتصل بحقوق النساء. السؤال الرابع: هل الشابات عزة تاج السر واسيل عبدو واصيل وو ئام شوقى وغيرهن مناسبات للمشاركة فى نقاش هذه الموضوعات؟ الاجابة بالطبع نعم وذلك بسبب ان هذه الموضوعات تهمهن بالاصالة بحكم ان بعضهن لهن تجارب شخصية مع بعضها او بالانابة بحكم انها تمثل هاجسا لجيلهن.
السؤال الخامس: هل كان هذاالبرنامج مسجلا ام بث على الهواء مباشرة؟ البرنامج كما نعلم لم يكن مباشرا ولانه كذلك يكون السؤال لماذا لم يستدرك الشيخ ويطالب بعدم بثه؟ هل كان مندهشا ومهجوما ؟ اقصد لماذا لم يدرك هذاالفخ الذى ادعى انه نصب له الا بعد الحملة على البرنامج؟ ثم ثانيا الم تتح له الفرصة للرد على المشاركات؟
اذن اين المشكلة؟ لا مشكلة اطلاقا الا مع الذين يسعون لتحويل الاسلام لقوة للقهر ولمنع الحوار وتجييره لمصلحة الثقافة الرجولية ودعم الطغيان..تحويله الى اسلام مرعوب يحسب كل صيحة عليه..اسلام شهوانى لا يرى فى البلوغ الا دم الحيض والمنى وبالتالى يرتب له الجنس وينسي ان البلوغ يتطلب ترتيبات اخرى كالحق فى الحرية والحق فى الصحة والحق فى التعليم بأختصار الحق فى العدالة الاجتماعية بمفهومها الاشمل لذلك عندما يدافع الشيخ وامثاله بهذه الاستماتة عن تزويج البنت فى عمر 10 سنوات فهم لا يرون غير جسد انثوى يبزغ فجره لذلك يجب اظلامه وحيث هنا يتناسون حقوقها الاخرى فى التعليم والعمل والصحة وغير هذا من الحقوق ويتناسون اكثر انهم لا يفعلون هذا مع بناتهم فمن من هؤلاء العلماء زوج بنته وعمرها 10 سنوات..هذا الشيخ كما ظهر فى الحلقة لم يكن دقيقا فى الكثير مما قاله وبدا مشوش الفكر امام هؤلاء الفتيات وبدأ مرعوبا فقد قال ان منع النساء من قيادة السيارات لا علاقة له بالدين وانما نتاج للتقاليد وهذا غير صحيح وهو يعلم هذا اذ ان هذا المنع تقف خلفه عشرات الفتاوى من امثاله من العلماء ولكنهم لطاعتهم غير المشروطة للسلطان وفقا لفقهم تخلو عن هذه الفتوى ايضا اقر هذاالشيخ بأنه لا يعترف ببعض القوانين السودانية كقانون الطفل فى تعريفه للطفل مما يعنى ان هذه المادة مخالفة للشرع ولكن هل سبق ان جاهر بهذه الرأى وايضا حاول الشيخ اكثر من مرة ان يحتمى بالامم المتحدة وفات عليه ان الامم المتحدة هى ايضا من نصت على هذه الحقوق التى تدافع عنها الفتيات …اتفهم حيرة الشيخ وارتباكه ليس لانه خدع كما قال ولكن لانه قابل جيلا جديدا من النساء يمتلك من الشجاعة والمعرفة ويتحرك فى دروب لا يعرفها هذا الشيخ وامثاله فعزة واسيل ووئام كن دقيقات وواضحات بما يكفى وكذلك تلك الفتاة التى عبرت وبلغتها الخاصةعن قاعدة اصولية نسيها الشيخ او تناساها وذلك عندما قالت ثلاثة مرات لا يمكن للدين ان يشرع تشريعا يضر الناس بمعنى لا يمكن للدين ان يبرر التحرش بسبب العرى ورغبات الرجال…
الشيخ هنا يخلط الحابل بالنابل ويبرر للجانى فعلته مع انه لا يقول نفس الشئ فى غريزة الجوع فهل اذا كنت جائعا ولا املك مالا ورأيت شواء هل يجوز لى ان اسرقه او كنت مريضا ولا امكلك حق الدواء هل يجوز لى سرقة الدواء…ما اسميته بالاسلام الشهوانى والذى هو اكثر انحطاطا مما يسمى بالاسلام السياسي يرى المرأة التى اختارت عدم تغطية شعرها وينشغل بها ويطاردها ولا يرى المرأة الفقيرة التى لا تجد اصلا ثوبا تستر به نفسها لان الاولى تحرك فيه خطاب القوة الذى لا يرى الاسلام الا فيه وبه بينما الثانية تحرك فيه خطاب الحق الذى سيدخله حتما فى سؤال العدالة ويجرده من كل سطوته وتميزه الزائف …فى هذه المباراة العادلة بدت الفتيات اكثر دراية باوضاع المرأة السودانية واكثر حساسية بالعدالة والحقوق واكثر اتساقا مع انفسهن بل اكثر حساسية تجاه الدين وموقعه فى حياة السودانيين اكثر من الشيخ ومن الدكتورة التى امنت بشئ من التحفظ على معظم اراء الشابات….الهجوم الذى تعرضت له الحلقة وتعرضت له قناة سودانية 24 ان دل على شئ انما يدل على ان هؤلاء الشيوخ ومتى ما اتيح الحوار الديمقراطى لن يقدموا سوى الضجيج والتباكى ليس على الاسلام الذى نعرف وانما على اسلامهم الشهوانى واسلامهم المرعوب واتساءل هنا كيف يقرأ هولاء العلماء القران ام انهم اكتفوا بما جاء فى البخارى وفتاوى ابن تيمية فقى القران الكريم نجد توثيقا واضحا للاساءات التى تعرض لها الانبياء واصحابهم ونشير هنا الى اتهام الانبياء بالجنون والى حادثة الافك ونتساءل هنا هل ارتعب الانبياء وصحابتهم من هذه الاتهامات؟ هل امر النبى “ص” اصحابه بحرق بيوت الضالعين فى حادثة الافك او احتل شوارع المدينة؟ اقول ان هؤلاء العلماء ومن شايعهم لا يدافعون عن الدين وانما يدافعون عن مصالحهم ويكفى انهم قبلا قد اباحوا للصوص ان يتحللوا من ما سرقوه من مال الشعب وهذا ليس غريبا ففى تاريخ الدين كما جاء فى القران الكريم هنالك الاحبار والرهبان الذين يتزلفون للسلطان وياكلون اموال الناس بالباطل.
اما حكاية العلمانية والماسونية والعمالة والالحاد فابحثوا عنها فى صفوفكم يا دعاة اسلام القمع والقهر والاذلال.اذ ليس هناك عمالة اكثرمن التنسيق مع الامريكان وبناء تحالفات معهم وفقا لاستراتيجيتهم لضرب الشيعة فى السودان ولن ننسى زيارة بعض قادة السلفيين الذين يتبجحون ويتباكون الان للسفارة الامريكية ولن ننسى تلقيهم للاموال الخليجية لمحاربة الشيعة فى السودان تحت ستار محاربة ايران وحزب الله العدوان الاسترتيجيان للامبريالية،
وفى المقابل التزلف للنصارى بدعوى حوار الاديان وما قصة ابرار عنا ببعيدة فقد لذتم بالصمت فى ذلك اليوم ..ثم يا صديقاتى واصدقائى هل هناك ابتذال وعدم ادب وتهديد لقيم المجتمع اكثر من الاساءة للرسول الاعظم “ص” كالذى يفعله الشيخ محمد مصطفى عبدالقادر الذى حول النبى “ص” الى محارب يبنى ثروته وثروة دولته من الغنائم بما فيها سبايا النساء؟ فمن الذى رد على هذا الشيخ او طالب بمحاكمته منكم؟ بعدين حكاية قيم المجتمع واخلاقه،اقول ان المروجين لها يدخلون عليها من باب الخروح خاصة من يسمون انفسهم بعلماء السودان فليس من قيم صالحة بمعزل عن بسط العدالة الاجتماعية بمفهومها الاشمل والتى منها مرتكز الحريات جميعها وهو الدرس الذى حاولت هؤلاء الشابات تقديمه.
ختاما اقول: كفى متاجرة وارفعوا ايديكم عن شبابنا وشاباتنا اللائى لا اعرفهن بأستثناء عزة ووينى وقد اكون مختلفا معهن هنا وهناك ولكننى ادافع عنهن واسعد ان يكون من بين شاباتنا امثالهن وكم كان عميقا ان يعبرن عن تلك المقولة النسوية الجذرية الدقيقة ( الشخصى هو السياسي).
اخيرا اهمس فى اذن شبابنا وشاباتنا الاسلاميين ان دافعوا عن جيلكم ووطنكم واستغيلوا من احلام التمكين فهى ليست لكم بحق كما انها منتنة واحى مرة اخرى القناة الالمانية واحييى بشكل اخص قناة سودانية 24 وادعوا الجميع للدفاع عنها من منطلق حماية منابرنا الاعلامية خاصة عندما تستهدف فى اساسياتها كالحق فى حرية التعبير. مودتى واحترامى.
بقلم السر السيد
09-23-2018, 05:36 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48724
من موقع النيلين ــــــــــــــــــــــــــــــــ 2018/09/23
ماذا قالت “داليا الياس” بعد ان هاجمها والد “وئام شوقي” قائلاً: أسر في أذن داليا.. من كان بيتها من زجاج فلا يجب أن تقذف الأخرين بالحجارة
FacebookWhatsAppTwitterGoogle+Teilen إلى السيد شوقى حسن مع التحية والإحترام… وليس من عادتى أن أهتم بالرد على أى إساءة غير موضوعية الهدف منها التجريح أو تأليب الرأى العام أو النقد الغير بناء أو تقرير كونى منحرفة أو سيئة السلوك أو عديمة الأخلاق او منتمية لتيار سياسى معين بأستخدام الوسائل المشروعة أو الغير مشروعة كما يحدث دائماً عقب كل رأى صريح أعبر عنه بحسب قناعاتى الشخصية.ولكن أجدنى مضطرة للرد على سيادتك لكونك والد وئام تحديداً ثم لأنك من المستنيرين حسب ما يشاع وأخيراً لأنك تعرضت لسيرة شريحة تهمنى على النحو الإنسانى!!!
ويأتى ردى بحسب النقاط التالية:
١. ( تلاميذ) المايقوما أطفال ابرياء لاحول لهم ولا قوة لم يكتشفوا بعد فداحة ماهية الحياة… ولم يبدر منهم سلوك منحرف يسئ لهم ولا إلتحقوا بهذه الدار بأختيارهم…. هم فاقدى السند والمأوى والوالدين والرعاية بسبب آخرين من الراشدين الذين مارسوا الرذيلة ولم يتحملوا مسئولية ما أتوا به…فرجاءاً لاتناوشهم بدوافعك القميئة وأتركهم فى حالهم المرير ! وللعلم السواد الأعظم من أطفال ( أكاديمية المايقوما) ليسوا من أبناء العاهرات المحترفات كفئة موجودة فى كل العالم لأنهن حريصات على عدم الإنجاب…ولكنهم أبناء خطيئة أرتكبت نتيجة الحوجة والرغبة الناتجة عن إنحلال وإنعدام رقابة أسرية وإختلاط للحابل والنابل وفهم خاطئ لمعنى الحرية والتحرر !!
٢. أشرت للعزيزة لوشى وجمعتها معى فى معرض حديثك ولا أعلم ما هو تحفظك الذى دعاك للتهكم عليها فالذى أعلمه أنها زميلة لإبنتك فى نفس القناة ومتواجدة فى نفس مجتمعها المهنى الذى باركته لها وإن كانت لوشى على الأقل تظهر على الشاشة وخارجها و( ياها لوشى) بنفس الفهم والكركتر !!
٣. بيتى فعلاً من زجاج كما قلت ولم أفهم إن كانت عبارتك قد وردت فى شكل تهديد أم تذكير!!! و(الموضوع ما محتاج تسر فى أذنى….قول ساى) !!!!! عموماً…لم أطرح نفسى يوماً حارساً للفضيلة …. ولست داعية إسلامية….ولا صوامة ولا قوامة…. وكلى عيوب وسوءات… وتبدر منى الكثير من المعاصى….ومرت حياتى بمراحل عديدة مؤلمة أو مخزية…. وتحوطنى النقائص من كل جانب… وخطاااءة ولست على الدوام من التوابين….وإتخذت العديد من القرارات السيئة… ووقعت فى العديد من المزالق والهفوات التى يقع فيها عموم البشر وليست ( الصور التذكارية) التى نضعها بأنفسنا على الملأ ولاالبوستات التى نكتبها ولاالمعلومات المتوفرة عننا بأسوأها بأية حال!!! …وأنا لا أمت للملائكة بصلة….ولم أدع يوماً أننى خليفة السيدة عائشة فى الأرض …ويمكنك ببساطة أن تجد مئات العشرات من التفاصيل التى يمكنك إستخدامها للنيل منى والكيد لى…ولكنى والحمد لله أتمرغ دائماً فى نعمة الستر الإلهى وأتمتع بالحياء اللازم الذى يجعلنى أجتهد فى الإستتار كلما إبتلانى الله ويسكننى الرضا التام بأن مايصيبنا هو ما يكتبه رب العالمين فقط….وهو إن كنت تعلم خالقنا الأرحم بنا من عباده ومن أنفسنا. فلا تظن أنك بأشارتك تلك قد روعتنى أو أقلقتنى فليس لدى ما أخفيه على الله والحمد لله ولا أملك تغيير مسار أقدارى المكتوبة!!! وإن كان قد نما لعلمك عنى مايمكن أن يحسب على أو يضرنى فى حياتى أو بيتى أو أمومتى وإستوثقت منه ولم تجمعه من أفواه المحيطين بك فأرجو أن تسدى لى النصح سواءاً على نحو شخصى أو على الملأ حتى أنتبه لما أنا غافلة عنه وأستعيد صوابى ويكون لك أجر إرشادى وتنويرى إذ أن المؤمن مرآة أخيه وأصحاب الرسالات التنويرية يعتمدون الإرشاد لإصلاح الناس!!
٤. وبالعودة لمنشورى السابق فلم أتعرض فيه لك أو لأسرتك أو لطريقة تربيتك من قريب أو بعيد…. وعبرت فيه فقط عن تحفظى على سلوك محدد صدر من أبنتكم الموقرة التى كفلت لها داخل النص الحرية التى تشاء فى كل ماتشاء. فقط عليها ألا تنصب نفسها ناطقاً رسمياً بأسم البنات والسيدات السودانيات … وليس من حقها أن تقدم نفسها كنموذج لهن عبر الإعلام الخارجى…هى حرة فى حياتها وسلوكها وطريقة تفكيرها مثلما أنا وغيرى حرات فى أسلوب حياتنا وقناعاتنا وأحسب أنها واحدة من الحريات التى إنبرت يومها للمطالبة بها…وأضف إليهم حقى فى الآلية التى أختارها لتربية إبنتى التى تحدثت عنها ولم أشر لإبنتك. ولك أن تعلم وتعلم إبنتك….أنى وأخريات ضد الختان…. ونرتدى البناطيل مثلما إرتديناها طوال رحلتنا الدراسية الأساسية كزى رسمى لطلب العلم …ونتأخر فى العودة للمنازل….ونٌسأل من قبل رجال الشرطة…ونسافر دون محرم….ونسعى للعمل والإستقلال المادى…..ومتصالحات مع كل الرجال فى حياتنا ….ونقدرهم ونحترمهم ولا نطلق عليهم عموم أحكام التحرش ولا نرفض الزواج منهم ووجدنا منهم كل إحترام ودعم لأننا عرفنا أين نقف وكيف نرغمهم على ذلك الإحترام….كما أن معظم الفتيات يطلقن لشعورهن العنان فى المناسبات وغيرها … ولكننا نتمتع بخاصية التصالح مع ذواتنا ومجتمعنا ونضع ديننا نصب أعيننا ونحيا بحسب فطرتنا الطبيعية فى هدوء دون قلق!!
وإذا كنتم ترون هذا تحاملاً منى ورجعية فأننى أعتذر لكم كونى لن أتغير…فقد تربيت فى حى شعبى تعلمت فيه خفض الصوت فى حضرة الكبار وكان كل شبابه إخوانى الذين أخشاهم وكل رجاله أبائى الذين أرتجف فى حضرتهم وكنت أحرص ما أكون على أن أتجنب غضبهم أو إثارة حفيظتهم بأى سلوك حتى وإن تعلق بحريتى الشخصية التى أنادى بها!!
ختاماً…..لك شكرى الجزيل على إيرادى فى وثيقتك التاريخية….مع خالص إحترامى لك كرجل فى عمر والدى له منى كل ترفق وتوقير. وأخيراً جداً….. #كسلا_تحتضر وتنادينا وتنتظرنا… وأهلنا يموتون….والمخاطر تحوطنا من كل جانب.. فأرجو يا ( عمو ) شوقى أن تنصرفوا عن هذه الإنصرافية وتدعونا نمارس إنسانيتنا ونخشى الله فى عباده . إفعلوا مايحلوا لكم وسودوا العالم بتقدمكم الفكرى العظيم….وأتركونا نرزح تحت وطأة جهلنا !! وشكراً
بقلم داليا الياس
صورة من منشور شوقي حسن الذي هاجم فيه داليا الياس ولوشي واخرين
09-23-2018, 06:19 PM
Yassir Ahmed Yassir Ahmed
تاريخ التسجيل: 07-27-2017
مجموع المشاركات: 356
العزيز هيثم غالي ، قلت : هم طالبوا بي شنو يا ياسر حسب فهمك؟؟؟
الحرية والمسواة مع الرجل هما المطلبين من جانب المرأة في هذه الحلقة
فهل انت ترى انو لسة وقت هاتين المطلبين لم يحن؟؟ أقول: طبعا ، عارف ليه ، لأنك وهم بطالبوا بتصالح إجتماعي من كل فئات المجتمع مع حرية ومساواة مطلقة للمرأة دون أي قيود سواء بسواء مع الرجل ، وهذا عين المستحيل ، فليس هنالك مساواة مطلقة وليس هنالك حرية مطلقة، في كل مجتمعات الدنيا، وإن كانت بالقانون فهناك معايير إجتماعية أقوى من القانون نفسه، فهناك متاريس إجتماعية لا أنت ولا أنا يمكن تخطيها، عشان كده تظل المرأة مرأة وعلى درجات منهن في نظر المجتمع، فالحياء والضمير والشعور الإجتماعي العام يظل معيار لممارسة حياتنا الإجتماعية. وممكن أضرب ليك أكثر من مثال لممارسات غير ممنوعة بالقانون للمرأة والرجل ولكن المرأة لا تستطيع ممارستها بعكس الرجل، وده سبق وأن حدث في بريطانيا فقد خرجت النساء الشارع يطالبن بتسويتهن بالرجل في ما يعرف بـ Topless .
قلت : بعدين المطالبة بحرية اللبس لا تعني التعري بالضرورة أقول : من قال ذلك ، ولكن بعكس ما هو متوقع ، فالحرية في اللبس مقيدة ، فالمجتمع له حياء عام لابد من الإلتزام به.
قلت : تعني حرية الاختيار دون وصاية ودون فرض من اي جهة اقول لك: دي إلا في الغابة
قلت : ولما وئام قالت انها لو جاية الساعة 2 بالليل بتاع السواري ما يوقفني ويقول لي بت مطلوقة
دي ما معناها انها عايزة تحوم وللا تتصايع كما فهم البعض
دي معناها انو ما مفترض يكون في حكم سابت على التأخر بالليل من جانب المرأة لأي سبب
وينتفي هذا الحكم بالنسبة للرجل .. اين المساواة هنا
أقول : سؤالك ده أسال منو عمنا المجتمع السوداني!!
قلت : انا ما عارف ليه الناس بتربط كلمة حرية المرأة بالممارسات الجنسية والدعارة والتعري والمجون .. دا شنو الهبل دا أقول : عارف يا هيثم بي كلامك ده ، أبواتنا وأمهاتنا لمن البت تجي متأخرة ويقوموا فيها كواريك وربما تصل للضرب تعبير عن غضبهم بمجيئها لوقت متأخر للبيت ، طوالي نقول ليهم ، إنتوا عندكم شك وظن في بتكم إنها منحرفة. صدقني ده مصادرة بالمطلوب منكم.
09-23-2018, 07:12 PM
othman mohmmadien othman mohmmadien
تاريخ التسجيل: 12-13-2002
مجموع المشاركات: 4732
“وئام شوقي” تكتب: مشاركتي في حلقة شباب توك، وما تبعها
وسط هذا الصخب نجلب معنا كل صراعاتنا التاريخية، نعيش الواقع الصعب، ونفكر بصوت عال حول هويات لم تشكل بعد. غنى مصطفى سيد أحمد: “ما أعتى غبنك يا ولد، وأعدل قضيتك وأعظمها!” مساء يوم الثلاثاء الماضي بثّ الجزء الأول لحلقة من برنامج شباب توك على قناة DW العربية تحت عنوان “ماذا تريد المرأة السودانية اليوم؟” وكانت ليّ مشاركة قصيرة ناديت فيها بمواجهة التحرش الجنسي في الشارع السوداني، وطالبت بالحق في اختيار الزيّ، وكما دعوت – وبأعلى صوت – أن نعيد التفكير ونتساءل حول القوانين التي يسيّر بها واقع الحياة الإجتماعية في هذه البلاد. في البداية – وعند ولوجي مدخل الحديقة الدولية – كان من المدهش رؤية قافلة النقل الكبيرة الممتلئة بالفتيات من هوية ثقافية معينة، وكان ذلك مفاجئاً نظراً للحشد الواضح للجمهور المشارك بالحلقة، ولكني اعتقدت بأن ذلك سيكون أمراً جيداً وتفائلت بأننا سنحظى بحوار ممتاز خلال الحلقة. استضاف البرنامج أربعة ضيوف رئيسين، فحضر: بروفيسور محمد عثمان، رئيس هيئة علماء السودان؛ ودكتورة عطيات مصطفى من وحدة مكافحة العنف ضد المرأة؛ وأسيل عبدو الناشطة من حركة كفاية؛ وعزة سر الختم. وفي الحضور، بجانبي كانت تجلس كلاً من دكتورة عائشة الكارب، وويني عمر، والدكتورة أميرة الممثلة عن وزارة الأسرة والطفل، وعضوين من البرلمان. لم يكن هناك المزيد من النشطاء والممثلين من المجتمع المدني، وذلك دفعني للشعور بعدم تكافؤ الحوار. على كل حال، بدأ الحوار بتعريف الضيوف وباقتباسات عن أرائهم. فكان الجانب الأكثر إثارة لتعجبي من النقاش هو تعليقات رئيس هيئة علماء السودان، حيث أنه بدأ بالحديث عن التحرش، وتبعه تعليق منه عن زواج القاصرات، ونقد زي الفتيات (بإيحاء منه) لأنه “سبب التحرش.” كما ذكر بأن الفتاة فور بلوغها يجب عليها أن تتزوج. فقالت عزة سر الختم بأنها بلغت في العاشرة من عمرها، فباغتها بالسؤال: “ألم تكن لديك شهوة للرجال؟!” فعندما جاوبت بالنفي ذكر لها بأنها إذاً “غير طبيعيية”! لحظتها تملكني غضبٌ عارم على تلك الأجوبة المستفزة. إنه رجل يسيء للجميع الآن! بدأت بالطرق على الأرض بقدميّ حتى جاءتني الفرصة من قبل مدير الحلقة، جعفر، للمشاركة فقلت: “اللبس اللي ألبسه يخضع لحريتي في الاختيار! إذا أردت العدالة والمساواة، طالب بالعدالة والمساواة في الأجور، طالب بالعدالة والمساواة في الحق في الوصاية، فمن حقنا أن لا نواجه النعت بأوصاف تقلل من شخصيتنا وتهين من كرامتنا. بناء على الوقت الذي نرجع فيه إلى منازلنا (فيطلقون علينا لقب “مطلوقة” ما إذا تأخرنا بالرجوع إلى البيت). طالب بالعدالة والمساواة في قوانين الأحوال الشخصية والحق في العصمة قبل أن تطلق علينا بأننا نحن الإثنين مرضى أو أننا نقوم بالتحرش!” تواصل تسجيل الحلقة بنقاشات أكثر إسفافاً عن المرأة. عن الختان، والضرب، والنظام العام. كان من الواضح حضور أولئك الفتيات المؤيدات لكل التصرفات والآراء الذكورية التي تقلل من كرامتنا وهو ما زاد من غضبي أكثر وأكثر. كنت أطمح لمداخلة أخرى ولكنها سياسة توزيع الأدوار في البرنامج لتمنح الجميع الحق المساوي في الحديث. وبعد الإنتهاء من تسجيل الحلقة، وأنا كلي غضب من الحوار، قمت بتسجيل فديو قصير جانبي مع “شباب المحطة.” وهم، كما يبدو، مجموعة من الشباب السودانيين يقومون بإجراء لقاءات مصورة قصيرة مع بعض المشاركين في الفعاليات المختلفة. حينها، وبسبب غضبي، لم أركز كثيراً مع محتوى الحوار الجانبي. فقد اعتقدت بأن التسجيل سيُشَارك على صفحة محدودة ما في أحد مواقع التواصل الإجتماعي. فانتهزت الفرصة لأبين رفضي للحاور المقرف الذي دار خلال الحلقة وأننا استسلمنا لكبار السن وللدين (المُسيس). فسألني المذيع مع نهاية الحوار القصير عن ما إذا كنت قد أوافق يوماً من الزواج من رجل متزوج؟ فأجبت بأنني “لن أتزوج رجلاً.” فتمتم قائلاً: “اممم… رجل؟” فأجبت: “لن اتزوج رجلاً ولا امرأة، ولا أي نوع من أنواع الجندر الأخرى!” (وذكرت بعضها) ثم قلت في آخر اللقاء أنه: “مثلما تعرضت للإقصاء من قبل الفتيات المحجبات، انني لن أقبل حجابهن إذا كنا نعيش تحت أي ظروف أخرى.” عندما خرج الفديو الأول وأنا أعترض فيه ضد النظام الذكوري، أتاني عدد كبير من التعليقات المؤيدة لموقفي وتدعمني، وأنا شاكرة لهم جميعاً. صلابة وقوف أصدقائي وأسرتي معي في هذه الأوقات، تحديداً موقف أبي بكتابته ومشاركته بالتعليق للدفاع عن حقي في إبداء رأي يعني لي الكثير، ويعطيني سبب أعظم أن أكون أقوى، وأكثر إحتراماً، وأن أقدم طرحاً أعمق. وفي المقابل أتتني التهديدات والإساءات والتعليقات الناقدة لأسلوبي في الحديث مع رئيس هيئة علماء السودان، واعتقدوا بأنني أوجهها للرجل الكبير في السن بصورة شخصية. ولكن من لم يشاهد الحلقة كاملة لا يمكنه أن يعلم عن ما قاله رجل الدين من مفردات مسيئة موجهة إليّ ونحو آخرين. الأمر الذي جعلني أغضب، ومازلت غاضبة على عدم الإحترام الفائق من قبله. أحترم سن الرجل، ولكن نقدي له موجهاً لأسلوبه ولكلامه الذي كان يشاركنا به. وحديثي لم يكن موجهاً لشخصه فقط، وإنما كان يمثل بالنسبة لي مؤسسة كاملة مسؤولة عن العديد من الإنتهاكات القانونية والاجتماعية. لذلك شعرت بالحاجة الماسة للكلام بصوت عال. كلام ملئه الأسى والغضب على هذا الحال الوضيع الذي نعيشه يومياً. وفي خضم كل تلك الأحداث، صعد على مواقع التواصل الإجتماعي فديو “شباب المحطة” الثاني المفاجئ في توقيته، والمزعج في الإطار الذي تحدثت فيه. فقد كنت تحت وطئة الغضب وشعرت بإندفاع غريزي نحو الإنتقام. فكان الإقصاء الذي مورس تجاهي في الحلقة من قبل الضيف جعلني أشعر بأنه ربما الإقصاء للآخر هنا يمكن أن يكون حلّي للشفاء من السلوك الذي نتعرض له كوننا “مختلفات عن سائد المظهر في المجتمع.” بالطبع، كنت مخطئة. وأريد أن أعتذر عن أي إقصاء للرأي مارسته على أي فئة من الناس. فتلك الكلمات لا تمثلني. قضيتي أكبر من ذلك، وهي قضية تدعو المجتمع للمساواة واحترام الآخر، بغض النظر عن إختيارات أفراده الشخصية. أنا أؤمن بالتعدد والإختلاف، وأرجو أن ينعكس ذلك على ثقافتنا والطريقة التي نتواصل بها مع بعضنا. فلنناقش القضايا التي تمسنا كل يوم، ولنتعلم من أخطائنا في التواصل لنتقدم معاً إلى وضع يليق بنا وبكرامتنا كمجتمع.
يقلم وئام شوقي
09-23-2018, 08:38 PM
Muhib Muhib
تاريخ التسجيل: 11-12-2003
مجموع المشاركات: 4084
داليا هذه مريضه نفسيا لانها ارهابيه وممكن تسخدم وتبرر استخدام العنف ضد الاخر حتي لو كان طفلها في كتابتها تجني علي وئام وعلي من تصور معها صور السيلفي ليست عمل فاضح والشاب لم يقف خلف وئام
09-28-2018, 08:22 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48724
نحمد الله كثيرا. ان وهب للامة السودانية . والسودان. رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. علماء الدين . سدوا كبد السماء . علما . ووعظا . وامرا بالمعروف . و نهيا عن المنكر. السلف الصالح . لا مكان لشياطين الانس و الجن . والله اكبر عزالدين عباس الفحل ابوظبي
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Yasir Elsharif
معاوية الزبير
Deng
Omer Abdalla Omer
نعمات عماد
محمد على طه الملك
Hasheem Karouri
Ali Alkanzi
مني عمسيب
nour tawir
Yassir Ahmed
علاء سيداحمد
عمر نملة
عبدالحفيظ ابوسن
عبدالله عثمان
زهير عثمان حمد
سفيان بشير نابرى
كمال عباس
othman mohmmadien
Muhib
عزالدين عباس الفحل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست