سلام للجميع وتحية خاصة للأخ عثمان محمد صالح وأستسمحه في أن أجعل كتابتي هذه في بوست منفصل تعليقا على ما كتبه في بوست آخر هنا: Re: مخطوطة قرآن بيرمنغهام Re: مخطوطة قرآن بيرمنغهام يقول الأخ عثمان
Quote: لم يقدم محمد بن عبد الله دليلا واحدا على نزول هذا القران من الاعلى من الهه الخفي الذي لم يره احد، لكن القران يقف شاهدا على شاعرية محمد وفصاحة لسانه وخصوبة خياله التي تجعله اثرا ادبيا عظيما كالياذة هوميروس وشاهنامة الفردوسي. ببلاغه القرآني لم يقدم محمد الا دليلا على انتمائه لرتبة اكابر الشعراء بماجاء به من شعر بالغ الجدة خرج فيه على بحور الشعر المعروفة فحار فيه اهل زمانه. لم يصدق محمدا الا القلة من اهل زمانه لانه خسر سجالاته التي خاضها مع القوم لاقناعهم بصدق نبوته.
عندما يُقال بأن القرآن مُعجز في وقت نزوله الأول في مكة، فإن ذلك لا يعني بالضرورة تسليم الناس له والإيمان به واتباع النبي والدخول في الدين الجديد. وفي سنة الله المتبعة لا يؤمن أهل القديم بالدين الجديد حتى مع وجود المعجزات، وخذ نبي الله عيسى، مثلا، فهو قد جاء بمعجزات هائلة: ((وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)).. ومع ذلك لم يؤمن به إلا قلة من بني إسرائيل، إلى أن توفاه الله ورفعه (إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ).. واستمر المسيحيون كأقلية مضطهدة لأكثر من ثلاثة قرون، إلى أن جاء الإمبراطور قسطنطين، فاعتنق المسيجية، فخرج المسيحيون من عهد الاضطهاد وصارت لهم دولة. أما نبي الله موسى فبرغم المعجزات والآيات لم يؤمن به سوى قومه، بني إسرائيل، وحتى هؤلاء نكص الكثير منهم في رحلة الخروج من مصر، فضرب عليهم التيه، وحرموا من دخول الأرض المقدسة لرفضهم القتال (قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ * قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي ۖ فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ * قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ *). ولكنهم دخلوها على يد يوشع بن نون بالحرب والقتال واستمر وجود دولة بني إسرائيل بقانون الغلبة والحرب مرورا بعهد سيدنا داوود وسيدنا سليمان، أنبياء ملوكا. والآن آتي إلى قولك التالي:
Quote: لم يصدق محمدا الا القلة من اهل زمانه لانه خسر سجالاته التي خاضها مع القوم لاقناعهم بصدق نبوته. فاذن لاصحابه بالهجرة الى يثرب حيث تبدلت كلية شخصية محمد وطبيعة الاسلام. ونتج عن الهجرة اسلامان مكي ومدني. الاسلام الاول جذاب بدعوته السلمية، والثاني منفر بدعوته للعنف والجهاد.
الحقيقة هي أن إسلام مكة لم يكن جذابا بدعوته السلمية، وإنما كان مرفوضا من المكيين، وإلا لما اضطر النبي إلى الهجرة أساسا. إذن الصحيح أن نقول أنه قد نتج عن الهجرة النزول من إسلام الإسماح إلى إسلام الإكراه والجهاد، إلى أن يحين الوقت لبعث إسلام السلام والإسماح. قولك
Quote: ان المسلمين الذين يحبون محمدا ويقدسونه وينشدون له الأشعار ويحتفلون بمولده في كل عام ويقطعون الفيافي لزيارة قبره انما يفعلون ذلك محبة لمحمد الاول، محمد المكي الداعية المسالم المستضعف قليل الأنصار. هذا المحمد المكي هو الباقي بقرانه المكي.
هذا الذي تقوله مخالف للحقيقة. فالمسلمون أحبوا محمدا المحارب المنتصر. وأنت كأديب تعرف الأشعار التي تمجد الجهاد والقتال فقد جاء في قصيدة كعب ابن زهير الشهيرة: إنَّ الرَّسُولَ لَنورٌ يُسْتَضاءُ بِهِ ** مُهَنَّدٌ مِنْ سُيوفِ اللهِ مَسْلُولُ في فِتْيَةٍ مِنْ قُريْشٍ قالَ قائِلُهُمْ ** بِبَطْنِ مَكَّةَ لَمَّا أسْلَمُوا زُولُوا زالُوا فمَا زالَ أَنْكاسٌ ولا كُشُفٌ ** عِنْدَ الِّلقاءِ ولا مِيلٌ مَعازيلُ شُمُّ العَرانِينِ أبْطالٌ لُبوسُهُمْ ** مِنْ نَسْجِ دَأوُدَ في الهَيْجَا سَرابيلُ بِيضٌ سَوَابِغُ قد شُكَّتْ لَهَا حَلَقٌ ** كأنَّها حَلَقُ القَفْعاءِ مَجْدولُ يَمْشونَ مَشْيَ الجِمالِ الزُّهْرِ يَعْصِمُهُمْ ** ضَرْبٌ إذا عَرَّدَ السُّودُ التَّنابِيلُ لا يَفْرَحونَ إذا نَالتْ رِماحُهُمُ ** قَوْماً ولَيْسوا مَجازِيعاً إذا نِيلُوا لا يَقَعُ الطَّعْنُ إلاَّ في نُحورِهِمُ ** وما لَهُمْ عَنْ حِياضِ الموتِ تَهْليلُ
قد أفهم القول بأن صورة النبي المقاتل المحارب ليست هي الصورة المقبولة اليوم، ولكنها، بالتأكيد، كانت هي الصورة الحكيمة بمفهوم ذلك الوقت. ولو لم يكن في الإسلام سوى الجهاد وقتال الكفار وقتل المشركين والمرتدين وسبي النساء، فإن الإسلام يكون قد انتهى، لأن العالم قد تواضع اليوم على اعتبار هذا المستوى من الإسلام إرهابا تجب محاربته واجتثاثه كما يجري مع داعش. حتى المملكة السعودية التي كانت تتبنى هذا النوع من الإسلام نراها الآن تحاول الرجوع عنه: مركز الحرب الفكرية في السعودية يحاول التراجع عن مفهوم "الولاء والبراء" وعن "جهاد القتال"مركز الحرب الفكرية في السعودية يحاول التراجع عن مفهوم "الولاء والبراء" وعن "جهاد القتال"
أختم هذه الكتابة باقتباس ما سطره الأستاذ محمود محمد طه في كتابه "رسالة الصلاة": بسم الله الرحمن الرحيم ((اليوم أكملت لكم دينكـم، وأتممت عليكــم نعمتـي، ورضيت لكم الإسلام دينا.)) صدق الله العظيم نحمدك اللهم ولا نحصي ثناء عليك ونستهديك ونستعينك.. بشارة
الإسلام عايد عما قريب بعون الله وبتوفيقه.. هو عايد، لأن القرآن لا يزال بكرا، لم يفض الأوائل من أختامه غير ختم الغلاف.. وهو عايد، لأن البشرية قد تهيأت له، بالحاجة إليه وبالطاقة به.. وهو سيعود نورا بلا نار، لأن ناره، بفضل الله ثم بفضل الاستعداد البشري المعاصر، قد أصبحت كنار إبراهيم بردا وسلاما.. إن العصر الذي نعيش فيه اليوم عصر مائي، وقد خلفنا وراءنا العصر الناري.. هو عصر مائي، لأنه عصر العلم.. العلم المادي المسيطر اليوم والعلم الديني - العلم بالله - الذي سيتوج ويوجه العلم المادي الحاضر غدا.. وفي عصر العلم تصان الحرية وتحقن الدماء وتنصب موازين القيم الصحائح.. البصيري إمام المديح يقول: شيئان لا ينفي الضلال سواهما نور مفاض أو دم مسفوح وقد خلفنا وراءنا عهد الدم المسفوح، في معنى ما خلفنا العصر الناري، وأصبحنا نستقبل تباليج صبح النور المفاض.. بل إن هذا النور قد استعلن على القمم الشواهق من طلائع البشرية، ولن يلبث أن يغمر الأرض من جميع أقطارها.. وسيردد يومئذ، لسان الحال ولسان المقال، قول الكريم المتعال: ((الحمد لله الذي صدقنا وعده ، وأورثنا الأرض، نتبوأ من الجنة حيث نشاء، فنعم أجر العاملين))
مع خالص المودة والاحترام ياسر
12-06-2017, 09:41 AM
حيدر حسن ميرغني حيدر حسن ميرغني
تاريخ التسجيل: 04-19-2005
مجموع المشاركات: 24986
شكرا ياسر لم يقدم محمد بن عبد الله دليلا واحدا على نزول هذا القران من الاعلى من الهه الخفي الذي لم يره احد، لكن القران يقف شاهدا على شاعرية محمد وفصاحة لسانه وخصوبة خياله التي تجعله اثرا ادبيا عظيما كالياذة هوميروس وشاهنامة الفردوسي هل هذا يعتبر تشكيك ضمني في النبوة والقرأن نفسه ؟ هلا تفضلت اخونا عثمان بالإفصاح اكثر عن هذه الجزئية من شهادتك إن لم يكن هناك ما يمنعك عن ذلك
12-06-2017, 10:14 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48736
سلام يا حيدر لقد اكتشفت بعد كتابة هذا البوست أن البوست الذي جاءت فيه كتابة الأخ عثمان محمد صالح قد تم إغلاقه بواسطة إدارة المنبر.
أحب أن أشير إلى حق الأخ عثمان في أن يكون له حرية الرأي بحسب لوائح المنبر التي تنص على :
Quote: 2- على جميع الأعضاء الالتزام بأدب الحوار والاختلاف واحترام الرأي الآخر. ولا يجوز لأي عضو أن يسب أو يشتم أي عضو آخر أو يكفره بسبب رأيه أو معتقده..... 3- لا يجوز سبّ الأديان وكريم المعتقدات، أو إساءة الأنبياء والرسل، وذلك دون الإخلال بحرية الاعتقاد والرأي ودون مصادرة لحرية البحث العلمي وحق الاجتهاد......
فلا أعتقد أن الأخ عثمان قد سب الإسلام ولا أساء إلى نبيه عليه السلام. أعتقد أن هذه اللائحة تعطي الحق حتى في التشكيك في النبوة وفي نقد الدين الإسلامي وفي مصدر القرآن. فمن كانت له حجة مضادة فليتفضل بها. وهذا ما أحاول أن أفعله من جانبي، بكل احترام وتقدير للرأي الآخر.
الاخ ياسر الشريف لقد حاولت انا ليضا ان ارد على هذا المدعو الملحد عثمان لانه وبدون اي داع بدا يسب اميرة السيد والتي غادرت المنبر نهائيا بسبب هذا الملحد الكافر ذو اللسان الزفر، لعنه الله في الدنيا والاخرة،، ولكن للاسف وجدت ذلك البوست مغلق،، واسمح لي اخي ياسر ان استغل هذا البوست كي اوجه الى ذلك المدعو شاتم الرسول (ص) رسالة واقول له كف لسانك الزفر عن خلق الله ،،، ونحن نستغرب حتى الان كيف يسمح صاحب سودانيز اون لاين لهذا الملحد الذي لا يكف لسانه عن شتم النبي الكريم وسب اعضاء المنبر بالكتابة في منبره بحجة حرية التعبير ..ونحن ندعو الله ان ياخذه اخذ عزيز مقتدر حتى يكف لسانه الزفر عن شتم وسب الناس،،، واذا عاد فسوف افتح بوست منفصل عنه...and enough is enough واسفة مرة اخرى اخي ياسر ،، مع وافر تقديري واحترامي
12-06-2017, 07:15 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48736
من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ومنذا البعث قالوا عنه ساحر وشاعر فالله خلق الانسان وعلمه البيان واعطاه حق الاختيار اما شاكراً واما كفوراً لأنه قد هداه النجدين من هذا يتضح حق الاختيار للانسان ولا علاقة للقرآن المكي والمدني في ايمان المرء لأن الاسلام يؤخذ كله خاصة القرآن لا جدال حول صلاحيته كنص تعبدي ومعرفي وهادي السبيل للمسلم ما دامت السموات والارض ومن اراد أن يجعل من القرآن قرأنين فلا سبيل له في الاسلام وما هو إلا خطل انسان زين له شيطان قوله كما البهائي
12-06-2017, 05:03 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20429
.... سلام د ياسر الشريف بصورة عامة من الطبيعي لأي شخص غير مؤمن بالإسلام أن يزعم أن الرسول قد إختلق وألف القران وأدعي الرسالة وأن القران مصدره بشري - لاسماوي! هذه من طبائع الأشياء لو إعتقد غير المسلم بأن محمدا رسول وإن القران صادر من اللهلآمن به وأشهر إسلامه ! * هل تتوقعون - أن ينافق - يتخفي ويمارس التقية؟ * الإسلام سفه معتقدات وأديان العرب وقت نزوله - وسخر منها ومن معتقديها !*والإسلام يقول بتحريف بعض ماورد في كتب المسيحيين واليهود - المقدسة لهم ويصفهم بالضلال ! * واليهودي يري المسيحية مختلقة وأن المسيح ليسا إبنا لله ولا روحه أو كلمته ! * والمسيحي واليهودي يري أن مصدر الإسلام بشري وأن محمد قد ألفه وأدعي الرسالةوكذب وأختلق !* والمتدين المعتقد في وجود الله - يشك ويسأل - ويبحث عن الحقيقة - - ويطالب بإجاباتللأسئلة الوجودية - الشك والبحث لايخرجك من حظيرة دين !* والشاهد في هذا أن الكفر بالله والأديان أو بعضها أمر طبيعي والزعم بأن مصدر دين مابشريوأن رسول ما أو الرسل إختلقوا وتوهموا أو كذبوا أمر طبيعي ! لايستحق ضجة وهستريافهذا أمر حدث مع ظهور الإسلام وخلال مسيرته ويحدث الآن وسيحدث مستقبلا ! * والشك والسؤال والبحث عن أجوبة والتفكير خارج الصندوق حق مشروع لأي شخص ! فلماذا يضيق البعض بالرأي الآخر ويسعي لمصادرة حق التفكير والإختلاف ؟هل الدين ضعيف بحيث يؤثر في كفر كافر إو تشكيك متشكك وطعن طاعن؟هل تخدم الهستريا والتشنج الخطاب الديني أم هي خصما عليه؟-- هل إسلام هولاء هو نفسه إسلام الفارابي وإبن رشد والغزالي والحلاج وإبن الفارض وإبن سيناأم إسلام جديد خطه إبن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب - وسيد قطب ؟... هذا العصر - عصر ثورة المعلومات والحريات وحقوق الإنسان والإنفتاح والتفتح - هو عصر المعرفةوالحجةوالمنطق وعصر التسلح بالعلم والبدائل لاعصر الشعار والتشنج !..
مع التحية لحبيبنا ياسر .. حبيبنا كمال عباس من مداخلتك : من الطبيعي لأي شخص غير مؤمن بالإسلام أن يزعم أن الرسول قد إختلق وألف القران وأدعي الرسالة وأن القران مصدره بشري - لاسماوي =========== من ناحية اللغة والصياغة لا يمكن لبشر أن يصل هذا المستوى من الامكانيات وكان قريش هم أهل اللغة في ذلك الزمان وما كان إسلام غالبيتهم إلا بسبب الاعجاز اللغوي.. وأن القرآن فوق مقدرة البشر والدليل أنه على مدى 1400 عام لم يستطيع أحد أن يأتي حتى شبيهاً بالقرآن من ناحية العمق اللغوي والصياغة وفي كل هذه الايات من المستحيل أن تجد خطأ لغوياً واحداً رغم تعرضه للبحث والتنقيب والتدقيق لأفصح علماء اللغة العربية
مما يجعل الأمر فوق طاقة ومقدرات البشر .. ولا يعرف ذلك إلا من لهم عمق وتذوق للغة العربية شكراً ياسر ..
12-06-2017, 07:01 PM
Osman M Salih Osman M Salih
تاريخ التسجيل: 02-18-2004
مجموع المشاركات: 13081
أخي العزيز ياسر الشريف، وعليك أفضل السلام و لك مني صادق الاحترام. واسمح لي قبل كل شيء أن أرد على ماجاء في مقالة المدعوة امتثال عبد الله. فكما يقال للضرورة أحكام. اخوك عثمان
12-06-2017, 07:31 PM
Osman M Salih Osman M Salih
تاريخ التسجيل: 02-18-2004
مجموع المشاركات: 13081
المدعوة امتثال عبد الله، لشدما أخشى أن تكوني مجرد اسم مستعار تكتب به المدعوة أميرة السيد وهي تزعم انها قد غادرت هذا الموقع .
تقولين: لقد حاولت انا ايضا ان ارد على هذا المدعو الملحد عثمان لانه وبدون اي داع بدا يسب اميرة السيد والتي غادرت المنبر نهائيا بسبب هذا الملحد الكافر ذو اللسان الزفر، لعنه الله في الدنيا والاخرة،". انتهي المقتبس.
عليك بالبينة على انني قد سببت المدعوة أميرة السيد او سببت غيرها من الناس. وهو مالاتستطيعينه. أما قولك بأنني كنت سببا في مغادرة المدعوة أميرة السيد لهذا المنبر فكذب من العيار الثقيل، ذلك انه من المعلوم ان المدعوة أميرة السيد قد خرجت من هذا المنبر حانقة جراء ماجنته عليها اراؤها الفطيرة عن أمريكا وقد كنت انئذ موقوفا وممنوعا من الكتابة هنا. أما بقية اللعنات والهستيريا التي تملكتك فأمر عليها مرور الكرام ساخرا منها ولشد مااخشاه أنها تضر الاسلام من حيث تريدين له النفع. اوخليقذا كنت بالفعل حريصة على الاسلام فخليق بك اولا وقبل كلةشيء الاتكذبي حتى لايحسب الناس أن دينك يخص على الكذب. ولتكن لم في ياسر الشريف الهاديء الرزين الراسخ الخطوات في تربة عقيدته أسوة حسنة، و لكن هيهات.
12-06-2017, 07:45 PM
Osman M Salih Osman M Salih
تاريخ التسجيل: 02-18-2004
مجموع المشاركات: 13081
عزيزي عثمان حياك الله .. جانبك الصواب وانت تأتي بذكر الأستاذة أميرة في ذلك البوست و قد غادرت المنبر .. كما أن الأستاذة إمتثال تجاوزت حدود الموزون من اللوم وهي تدفع عن ذكرك لصديقتها .. ليتكما توقفتما عند هذا الحد.. يا أستاذ إذا فهمت مغزى بحثك حول علاقة النبي (ص) بالوحي .. أراه أشبه ما يكون بالبحث عن علاقة الوعي بالدماغ او الروح بالجسد .. تامل قوله تعالى ( وأيدناه بروح القدس ) و ( فأرسلنا إليها روحنا ) مريم 17.. والروح القدس هو جبريل وكان من الطبعي أن يُعرّف باسم في مجتمع لا يستجيب وعيه إلا لما هو مادي تجسيمي .. انظر لندائه صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت مرفقا بدعائه ( يا حسان أجب عن رسول الله اللهم أيده بروح القدس ) . فالرسول هنا يسأل الله ان يعين حسان بالوحي لكي ينجز المطلوب منه وأظنها القصيدة التي افتتح بها الدكتور هذا البوست.. وفي ذلك إشارة لمن يدركها أن الوحي ليس قاصرا على النبوة .. مما يقع متسقا مع قوله في الآية .. وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) فالوحي في درجة من درجاته يمكن أن يحدث لسائر الخلق .. على ذلك هل يمكنني القول بان الوحي درجة من درجات الوعي المتقدم على واقعه .. وأعلاه هو الروح القدس؟ مجرد محاولة لتقريب الصورة.
12-06-2017, 10:58 PM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
معروف تفريق الاستاذ محمود بين القران المكي والمدني، اسلام الاصول واسلام الفروع.
وطبقا لذلك التفريق قال الاستاذ بفهم مختلف للنسخ، أو لعله موجود قبله كما قيل، به ينسخ من ضمن ما ينسخ "الجهاد"...
ومعروف ان النبي ص في اسلام المدينة كان محارباً..
فكيف ينظر الفهم الجمهوري لمسألة جهاد النبي ص؟
وكيف يمكن نسخها من سيرته النبوية كما تمَ نسخ القران المدني؟
سلام للجميع وتحية خاصة لك يا عزيزي أسامة وشكرا لك على المداخلة الفهم الجمهوري لمسألة جهاد النبي صلى الله عليه وسلم أنه تشريع مرحلي أملاه حكم الوقت وليس هو الأصل في الدين. الأصل هو قوله تعالى "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" و "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن". ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم التحق بالرفيق الأعلى وترك القرآن المكي منسوخا ولم يقم عليه حكم وإنما الحكم قام على القرآن المدني مثل قوله تعالى في حق أهل الكتاب: (قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) وفي حق المشركين: (فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ). وعلى هذا جاء حديث النبي عليه السلام: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا عصموا مني أموالهم ودماءهم وأمرهم إلى الله". ولا أدري ماذا تقصد بقولك عن مسألة الجهاد: وكيف يمكن نسخها من سيرته النبوية كما تمَ نسخ القران المدني؟ السيرة النبوية تاريخ مضى لا يمكن التدخل فيه. أما القرآن المدني فهو موجود الآن كنصوص محكمة غير منسوخة، وقد دعا الأستاذ محمود المسلمين إلى بعث آيات الأصول المكية المنسوخة حكما، وتعطيل حكم آيات الفروع المدنية. وقد كتب هذه الفقرة التي اتضح أنه قد طبقها عمليا، فقد كانت دعوته سلمية تقوم على الحجة والإقناع: يجب أن يكون واضحاً فإن الجهاد بالسيف منسوخ ، منذ اليوم ، وأن الجهاد الأكبر معلن ، منذ اليوم.. فإن الله بمحض فضله ، ثم بفضل حكم الوقت ، إنما يريد للناس ، منذ اليوم ، أن يعيشوا في سبيله ، لا أن يموتوا في سبيله.. وهذا ، لعمري !! هذا أصعب، مئات المرات ، من ذاك ، وهو ما من أجله أسماه المعصوم بالجهاد الأكبر.. قال تعالى ، يأمر ((نبيه)) ويأمر كل واحد من ((المسلمين)) الذين هم إخوانه ، من ورائه : ((قل إنني هداني ربي إلى سراطٍ مستقيم ، ديناً قيماً ، ملة إبراهيم ، حنيفاً ، وما كان من المشركين * قل إن صلاتي ، ونسكي ، ومحياي ، ومماتي ، لله رب العالمين * لا شريك له ، وبذلك أمرت ، وأنا أول المسلمين)).. حياة كلها لله ، متقلبها ، ومثواها.. منشطها ، ومكرهها..
ياسر
12-07-2017, 04:41 AM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20429
Quote: إذن حسب كلامك فسيرة النبي ص ، هي تجسيد أيضا للقرانين المكي والمدني:
الشخصية المتسامحة، في الحقبة المكية،
والمجاهدة المجاهدة التي تقاتل وتعد المقاتلين بالعنائم والسلب وتقسمها عليهم...
لذا هل يمكن القول أن اقتصاد الدولة المدنية كان قائماً على الغزو والسلب والغنائم من بساتين وبيوت وأسرى يباعون؟؟
سلام يا عزيزي أسامة أرجو أن تسمح لي بالاستعانة بهذا النص من كتابة الأستاذ محمود لتوضيح المسألة: ((الإسلام ، كما جاء به القرآن ، ليس رسالة واحدة ، وإنما هو رسالتان: رسالة في طرف البداية ، أو هي مما يلي اليهودية ، ورسالة في طرف النهاية ، أو هي مما يلي المسيحـية ، وقد بلغ المعصوم كلتا الرسالتين ، بما بلغ القرآن وبما سار السيرة ، ولكنه فصل الرسالة الأولى بتشريعه تفصيلا ، وأجمل الرسالة الثانية إجمالا ، اللهم إلا ما يكون من أمر التشريع المتداخل بين الرسالة الأولى ، والرسالة الثانية ، فإن ذلك يعتبر تفصيلا في حق الرسالة الثانية أيضا ، ومن ذلك ، بشكل خاص ، تشريع العبادات ، ما خلا الزكاة ذات المقادير.)) انتهى إذن، مع أني أتفق معك في مسألة وجود الغزوات والغنائم إلا أن ذلك لا يمكن أن يقال عنه بأن اقتصاد دولة المدينة قام عليه، وأنا أقصد الدولة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، إذ لم تكن هناك صورة للدولة ذات الاقتصاد، وتجارة الدولة المعقد، كما هو مفهوم الدولة في وقتنا الحاضر. ونحن نعرف من التاريخ أنه بعد توسع الدولة الإسلامية على عهد عمر رضي الله عنه ازداد الغنى بين المسلمين خاصة المقاتلين، وقد قال عمر في أخريات أيامه عبارة لها معنى كبير وهي قوله: "لو استقبلت من أمري ما استدبرت لأخذت فضول أموال الأغنياء فقسمتها على الفقراء". والتاريخ أيضا يخبرنا أن أسباب الفتنة التي حدثت بين المسلمين على عهد عثمان رضي الله عنه كان سببها احتجاج البعض بسبب تكدس الأموال في أيدي القلة. مرة أخرى أرجو أن تسمح لي بالاستعانة بهذا النص من كتاب "محمود محمد طه يدعو إلى طريق محمد" ففيه إيجاز جميل: ((عندما انتشر الإسلام وساد حياة الناس، كان النبي هو إمامهم ووسيلتهم إلى الله، ولم تكن الدنيا أكبر همهم.. بل كانت الدنيا عندهم مطية الآخرة كما علمهم النبي، ثم لما لحق النبي بربه سار الأمر على ذلك خلافة الشيخين وصدرا من خلافة عثمان، وفي أخريات خلافة عثمان بدأ حب الدنيا يشغل قلوب الناس، حتى إذا جاء عليٌّ عقب مقتل عثمان، وأراد أن يرد الأمر إلى ما كان عليه على عهد الشيخين، دفع حب الدنيا الناس إلى خذلانه ونصرة معاوية عليه، وأصبح أمر الدنيا بذلك عاليا على أمر الدين، وصارت الخلافة على يدي معاوية ملكا عضوضا، كما أخبر بذلك النبي، وقد عهد معاوية بأمر المؤمنين إلى ابنه يزيد، وجعل هذا الأمر وراثة في عقبه من بعده، ولقد قتـل علي بن أبي طالب في زمن معاوية، ولقد قتـل الحسن بن علي.. وعلى يدي رجال يزيد بن معاوية، قتل الحسين بن علي، وقتل من أبناء على عدد كبير.. ثم لم يزل أمر الدنيا عاليا، وأمر الدين منحطا بين الناس.. وكلما قام لنصرته قائم من أبناء عليٍ خذله الناس ونصروا عليه أعداءه من الأمويين ثم من العباسيين، حتى استيأس أنصار الدين من صلاح أمر الناس، ففروا بدينهم إلى المغاور، والكهوف، والفلوات يقيمونه في أنفسهم، وينشرونه بين الراغبين فيه ممن حولهم، من غير أن يتعرضوا إلى منازعة السلطة الزمنية، فنشأ بذلك التصوف الإسلامي، وظهر مشايخه ممن أخذوا أنفسهم بتقليد سيرة النبي، من قبل أن يبعث، حين كان يتحنث في غار حراء، وبعد أن بعث.. فظهرت معارف الدين وأسراره، وأنواره، عليهـم وعلى مريديهم، وكانوا هم حفظة الدين وعلماءه ومرشدي الناس إليه، واضطلعوا بدورهم العظيم هذا زمنا طويلا، مما لا تزال بقاياه، في التربية والإرشاد، ظاهرة إلى يوم الناس هذا، في بعض تلك البقع المباركة، التي يحفظ فيها القرآن الكريم، ويسلك فيها المريدون..)) انتهى
ياسر
12-07-2017, 07:02 AM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20429
حتى تكتمل الصورة لدى غير المتابعين أعرض أدناه نصّ العبارات التي كتبتها في بوست "مخطوطة قرآن بيرمنجهام"، حيث ورد في آخرها ذكر المدعوة أميرة السيد، وما هو أثار الهياج الهستيري للمدعوة امتثال عبد الله فأهرقت من الحبر ما اتهمتني فيه بسب المدعوة أميرة السيد والناس. أدع كل ذلك لحكم النزهاء. عثمان
المدعو عبد العزيز الفاضلابي، من المستغرب انك في خطابك الموجه لأخي العزيز هاشم الحسن تجملني ضمن من رددت عليهم من قبل وهذا كذب صراح وتضليل للقاريء غير المتايع. اين رددت على ما جئت به هنا ؟!. المدعو الفاضلابي، أتعجب من ضلوعك في الكذب سترا لقلة حيلتك في معية اشباهك من الذين عجزوا عن مقارعة ما جئت به من سيرة محمد المديني فانتظموا في حملة بربرية قادتها والهبت حماسها آنسة مسكينة تقيم في واق الواق تدعى اميرة السيد.
12-07-2017, 03:42 PM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12477
حبيبنا ياسر .. أمبس .. كيفك يا جميل .. يا جماعة هذه البوستات ما ليها طعم .. الحالة في البلد بقت حاجة لاتتطاق أنبوبة الغاز في دنقلا 170 جنيه .. يا جماعة أكتبوا عن متاعب أهلنا .. وعن المعاناة .. إجتمعوا في أوربا شوفوا منظمات طوعية أي حاجة تقدم إن شاء حبوب بنادول صدقني في زول جايب خبر لمثل هذه البوستات حتى السلفيين وغيرهم داخل الوطن في معاناة ما تزعلوا مني عمكم شوية زعلان .. عشان جاتني مكالمة من بلد من ضواحي الدنيا غلاء شديد حتى في الخليج الدنيا كتمت .. جمعيتنا بقت فاضية العشرات رجعوا لضيق الفرص في الخليج .. خلوا الخلق للخالق .. النقاشات دي من يوم معركة صفين قبل 1400 سنة ومازالت .. بدون فائدة بعدين والله الناس بقوا ما عندهم اي ترف فكري للنقاش .. بعدما نشبع ونكتفي من الأكل والدواء ومصاريف الجامعات مستعدين نتاقش معاكم أي حاجة ( علماني إسلامي كافر مسلم ) كل شيء .. اليوم فقط عايزين واحد يحل مشكلة البلد ما علينا إلى اي دين ينتمي .. أعمل إستفتاء في السودان عن حكم ترامب أو نتنياهو ( صدقني يفوزوا ) أكرر الدنيا معايش ..
الآن الأولوية لمتطلبات الحياة .. والمعيشة .. ركزوا على الموضوع ده .. وكمان يمكنكم تنظيم رحلات حتى لو فردية لأعضاء المنظمات الدولية .. كل واحد يجيب واحد لقريته على الأقل يصلح مستوصف أو يجيب دواء معاه
وتجربة مارقريت السويسرية في حلتنا كانت تجربة مشهودة ..
معليش حبيبنا ياسر .. عمك علي ده الليلة شوية مكربن .. من كثرة الاتصالات من البلد ..
12-07-2017, 04:05 PM
السر عبدالله السر عبدالله
تاريخ التسجيل: 11-10-2006
مجموع المشاركات: 1481
علي عبد الوهاب ..اننقا.. على الرغم من ان مناقشة الامور الدينية لها اهمية الا ان ما قلته هنا هو الاصح، وخاصة ان الجدال البيزنطي بين الملحدين والموحدين لا يؤدي الا الى مزيد من عدم الفهم لهذه المواضيع،،، فالاولية لمشاكل الناس اليومية وكيفية مساعدة المحتاجين والفقراء الذين يعانون الامرين من غلاء المعيشة ونقص الخدمات الاساسية لان الحكومة بقت لا تهتم بالمشاكل اليومية للمواطنين من ناحية توفير العلاج المجاني وتوفير التعليم المجاني ومراقبة الاسواق ،،،،
12-07-2017, 05:14 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20429
سلامات يا حبيبنا علي عبد الوهاب وأشكرك على المداخلة المؤثرة. وفعلا حال البلد محزنة. العين بصيرة واليد قصيرة. نسأل الله أن يلطف بالشعب المغلوب على أمره.
ياسر
12-07-2017, 05:24 PM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12477
على الرغم من ان مناقشة الامور الدينية لها اهمية الا ان ما قلته هنا هو الاصح، وخاصة ان الجدال البيزنطي بين الملحدين والموحدين لا يؤدي الا الى مزيد من عدم الفهم لهذه المواضيع،،،
حبيبنا السر عبدالله .. مع التحية نعم كلامك في محله .. خاصة خلال الشهور الثلاثة الاخيرة .. تضاعفت الاسعار بصورة مبالغة وأكرر الأولوية بقت للمعيشة .. والترف الفكري والمناقشات بعدما نشبع .. لأن الشخص المحتاج ليس له فكر إلا الايفاء بإلتزاماته أو جزء منها
صدقوني أنا ليس لدي أعتراض على مثل هذه المناقشات الفكرية ولكن الأولويات ..
ياسر الحبيب معليش يمكن دي آخر مداخلة .. عشان كلام حبيبنا السر عجبني .. معليش أخرجنا البوست من سياقه .. لكن قلت أبلغ رسالة للاحباب ..
12-07-2017, 05:32 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20429
طيّب الشيخ الحويني اقترح عليك حلاً لمشكلة الفقر ....
ما رأيك في هذا الحل الاقتصادي؟؟
حبيبنا أسامة الخواض تحياتي أستاذنا الرائع .. السماعة عندي متعطلة .. ولكن من عنوانا لفيديو الظاهر الشيخ الحويني يتحدث عن الاعتماد على الغزو هذا كلام متناقض ( كلام الشيخ الحويني ) ما دام لديه قوة غاشمة يمكنه الغزو فهو ليس في حاجة أو فقر ليت هذا الشيخ يدرك بأن الغزو والحرب هي القوة الفائضة عن الحاجة وليس من جراء الفقر والعوز .. لأن تحضير الغازي وحتى فكرة الغزو تأتي بعد عن ترف ورفاهية .. ولكن حرامي صغير أو نشال الذي لا يملك قوت يومه .. معليش .. أو نظام الهمباتي في تراثنا السوداني ( خذ من الغني عنوة وأعطيه للضعيف ) أتخيل أن فيه عمق إنساني لو تم من غير إيذاء الاخر في بدنه وعرضه وعائلته .. فقط في قطيعه .. أستاذنا الخواض .. معليش أنا معلوماتي فقط معرفة عادية خط معرفي عادي غير متخصص .. ولي الشرف أن أتداخل مع قيم علمية من أمثالكم .. مودتي استاذنا الخواض .. شكراً ياسر الحبيب لقد فتحت لنا نافذة مع هؤلاء القمم العلمية ..
معليش استاذنا الخواض .. السماعة عندي متعطلة مرة .. ومداخلتي سوف تكون سطحية لأنها من قراءة العنوان فقط
12-07-2017, 06:03 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20429
مناقشة التراث ليست ترفاً، بل هي كما ترى في حالة الشيخ الحويني تدخل في صميم الاختيارات الممكنة لمعالجة مشاكلنا المزمنة التي أشرت إليها سيدي ، وسمّيتها ب"الأولويات".
وهي فعلاً "اولويات"، ولكن أي طريق نسلك ، لكي نصل إليها؟؟
أرجو سماع رأيك بعد إصلاح السمّاعة....
مع خالص الود
12-07-2017, 10:38 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20429
يرى الجابري، انطلاقاً من ابن خلدون، ان الحضارة العربية الإسلامية ، تأسّست على "الاقتصاد القائم على الغزو"...
Quote: ختمنا المقال السابق بالقول إن "الاقتصاد القائم على الغزو"، كان مسؤولًا، في نظر ابن خلدون، عن النمط العام للحضارة العربية الإسلامية، سياسياً واجتماعياً وعمرانياً وثقافياً. وعلينا الآن أن نقدم البيان والتفصيل، دون التعليق.
اقتصادات الغزو وعوائق الحضارة ــــــ د. محمد عابد الجابري
سلام يا أسامة وشكرا لك على إثراء البوست بهذه المواد المفيدة. الأستاذ محمود له مقولة مهمة وهي أن الله يشرِّع في مستوى حاجة الناس ومستوى طاقتهم. وهكذا كان التشريع الذي يسمح باستخدام السيف وكل توابعه من سبي واسترقاق وملك يمين، وفي فترة من الفترات زواج المتعة قبل تحريمه، وهو لا يزال محللا لدى الشيعة.
لقد اخترت للقراء فقرات مطولة من كتاب "الثورة الثقافية" تشرح هذا الموضوع.
ـــــــــــــــــــــــ
الثورة الإسلامية الأولى
إن الثورة حين تكون عنيفة ، إنما تحمل عناصر فنائها في عنفها لأنها لا تملك ، مع العنف ، أن تعتدل ، فلقد وردت كلمة عن المسيح يقول فيها: "من أخذ بالسيف بالسيف يؤخذ" ولكن الثورات لا تملك أن تجد طريقها ميسراً ، حتى تستغني عن العنف ، ذلك بأن رواسب قانون الغابة ، وأفكار عهد الغابة ، تبرر في نظر المغلوب ، العبارة المأثورة: "ما أخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة" .. والقوة عندهم هنا ليست كما هي عندنا في العبارات التي إقتبسناها من كتاب "لا إله إلا الله" .. وإنما القوة هنا مرادفة للعنف. إن التحول ، والتغيير ، والثورة ، التي تتم عن طريق الإقناع ، والفكر ، هي التغيير المأمون العواقب ، الثابت ، الذي يطرد كل حين ولا ينتكس .. ولكن محاولة مثل هذه الثورة الفكرية السلمية ، إنما هي محاولة مكتوب عليها الفشل ، إذا جاءت في غير أوانها .. ويمكن القول ، على التحقيق ، بأن التغييرات التي حدثت في المجتمع البشري جمعيها ، قد كانت القوة فيها مدفوعة إلى إستعمال العنف ، لأن المستوي البشري ، في الماضي ، وإلى يوم الناس هذا ، لم يبلغ المستوى الذي يغني القوة عن إستعمال العنف .. والثورة الإسلامية مثل من أبلغ الأمثلة في التاريخ ، على اضطرار الثائر للجوء إلى العنف ، بعد محاولة طويلة ، وجادة ، في تجنبه .. لقد جاءت الدعوة الإسلامية في القرآن ، تركز على الإقناع ، وتمنع العنف ، بصورة لم يسبق لها مثيل في التاريخ .. يقول تعالى لنبيه: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن .. إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله ، وهو أعلم بالمهتدين* وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به .. ولئن صبرتم لهو خير للصابرين* واصبر !! و ما صبرك إلا بالله .. ولا تحزن عليهم .. ولاتك في ضيق مما يمكرون * إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون" ويقول تعالى: "ولا تستوي الحسنة ولا السيئة .. ادفع بالتي هي أحسن ، فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم * وما يلقاها إلا الذين صبروا ، وما يلقاها إلا ذو حظٍ عظيم" .. ويقول تعالى: "فذكر إنما أنت مذكر * لست عليهم بمسيطر" ويقول تعالى: "لا إكراه في الدين ! ! قد تبين الرشد من الغي" .. قوله "لا إكراه في الدين" منع للعنف واضح .. قوله: "قد تبين الرشد من الغي" دعوة إلى تبيين الحق ، من الباطل ، بلسان الحال أولاً ثم بلسان المقال .. وهي دعوة إلى القوة ـ قوة الخلق ، وقوة الفكرـ اللذين بهما يكون الإقناع .. ويقول تعالى ، في موضع آخر: "وقل الحق من ربكم ، فمن شاء فليؤمن ، ومن شاء فليكفر .."واستمر القرآن على هذا النهج ، يدعو إلى القوة ، و يمنع العنف ، مدى ثلاث عشرة سنة ، يبتغي التغيير عن طريق الإقناع .. وكان المجتمع مجتمعاً عبودياً .. وقد جاءت دعوة القرآن إلى التحرير ، وإلى المساواة بين الناس .. فهي تقول: "ليس لعربي فضل على أعجمي إلا بالتقوى" .. وتقول: "كلكم لآدم و آدم من تراب .. إن أكرمكم عند الله أتقاكم" وهي تدعو إلى التوحيد ، وتقول للناس قولوا "لا إله إلا الله" .. ومعنى هذه هو القول للمستضعفين والمسترقين .. للعبيد من أمثال بلال وصهيب .. يا بلال !! أنت و سيدك إلهكم واحد !! وأن عندك الفرصة في أن تكون خيراً منه ، إن كنت أتقى لله منه .. "إن أكرمكم عند الله أتقاكم" .. و لما شعر الأقوياء على العهد الجاهلي ، وأصحاب الامتياز ، وملاك العبيد ، أن هذه الدعوة ستقوض نفوذهم ، وتحرر عبيدهم ، وتهدم القاعدة الإقتصادية عندهم ، وتغير ميزان القيم في مجتمعهم ، قاوموها .. وكعادة دهاء أصحاب النفوذ ، قاوموها بدعوى الدفاع عن آلهة الأجداد ، ودين الآباء .. وقالوا: إن هذا الداعية الجديد يسب آلهتنا ، ويسفه أحلام آبائنا .. و ليست هذه هي الأسباب الحقيقية .. فقد كانت آلهتهم أصناماً من الحجر .. وكانوا هم ، على التحقيق ، أذكى من أن يدافعوا عن هذه الأحجار ، ولكن الأحجار كانت ، في الواقع رمز نفوذهم ، وسيادتهم ، وامتيازهم على العرب .. فهم إذن إنما كانوا يدافعون عن مصالحهم المادية .. وتفلت ألسنتهم ، الفينة بعد الفينة ، بالسبب الحقيقي لعداوتهم للدعوة الجديدة .. قالوا مرة مثلاً: "إن محمداً يفسد علينا غلماننا" .. لقد قوومت الدعوة الجديدة إلى التغيير ، إذن ، بدوافع من الحرص على الإبقاء على الامتياز المتوارث .. ولم تنجح حيلة من الحيل في إقناع أعدائها بالتنازل عن امتلاك رقاب البشر .. و لم يبق إذن إلا أن تلجأ القوة إلى العنف .. وشئ آخر ، فإنه ، حتى المستضعفين ، لم تستطع الدعوة الجديدة أن تكسبهم إلى جانبها ، وما ذاك إلا لأنهم قد سقطوا فريسة لتضليل أصحاب النفوذ الذين كانوا يستغلون جهلهم ، ويحركون عاطفتهم إذ يتحدثون عن ميراث الآباء ، والأجداد ، وهم لا يهمهم من ذلك إلا استمرار نفوذهم .. يقول تعالى في الحكاية عنهم: "أم آتيناهم كتاباً من قبله فهم به مستمسكون؟؟ * بل قالوا: إنا وجدنا آباءنا على أمة ، وإنا على آثارهم مهتدون * وكذلك ، ما أرسلنا ، من قبلك ، في قرية ، من نذير ، إلا قال مترفوها: إنا وجدنا آباءنا على أمة ، وإنا على آثارهم مقتدون * قل: أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم؟؟ قالوا: إنا بما أرسلتم به كافرون" .. وقال تعالى عنهم: " ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السموات ، وما في الأرض ، وأسبغ عليكم نعمه ، ظاهرة وباطنة ؟؟ ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ، ولا هدى ، ولا كتاب منير * وإذا قيل لهم: اتبعوا ما أنزل الله قالوا: بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا .. أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير؟؟". ثم إنهم لما قويت معارضتهم للدعوة الجديدة ، التي ترمي إلى التغيير من غير عنف ، تفننوا في تضليل السذج ، والبسطاء ، ليقفوا ضد مصالح أنفسهم ، وأصبح واضحاً أن ليست هناك فرصة للإقناع ، ووجدت الدعوة الجديدة نفسها مضطرة للجوء إلى العنف ، سحبت آيات الإسماح ، ونزل قرآن الجهاد ـ القرآن الذي يأمر القوة باستعمال العنف .. وقد ظن بعض الناس أن الإسلام لم يستعمل العنف إلا دفاعاً عن النفس .. وإنما ساقهم إلى هذا الخطأ بعض ملابسات التاريخ الإسلامي في نشأته ، وظنهم أن إستعمال العنف ، من حيث هو ، أمر معيب ، وحرصهم على الدفاع عن الإسلام مما يعتبر نقصاً في حقه ، في اعتبار خصومهم .. والحق أن سبب لجوء الإسلام إلى السيف إنما يجيء من جهتين ، أولاهما: المقاومة التي لقيها من أصحاب النفوذ وممن وقعوا تحت تضليلهم ، أو تحت إرهابهم من المستضعفين .. و اخراهما: إستحالة الاقناع في وقت لم تكن العقول فيه مستنيرة بانتشار التعليم ، ولا القلوب فيه سليمة بتوفر أسباب الأمن .. وإنما بدأ القرآن بتقديم آيات الإسماح ، وبالتركيز عليها ، لكونها الأصل . ثم لما ظهر ، ظهوراً عملياً ، أن الوقت غير مهيأ لتطبيق هذا الأصل ، نزل عنه على حكم الوقت ، واستبدله بالآيات الفرعية لتكون مرحلة تعد الناس للارتفاع إلى مستوى الأصول وذلك بأن يكونوا قادرين على رؤية الحق ، وعلى التمييز الدقيق بينه ، وبين الباطل .. ويومئذ تكون قوة الحق كافية لإحداث التغيير إلى الأحسن ، بين الأفراد والمجتمعات ، من غير حاجة إلى اللجوء إلى العنف .. إن الأصل في اللجوء إلى العنف ، إنما هو مصادرة حرية من يسيء التصرف في إستعمال الحرية .. فإن الناس لم يخلقوا عبثاً ، وإنما خلقوا لحكمة .. هذه الحكمة هي أن يعرفوا الحق ، وأن يلزموا الحق ، وأن يكونوا بالحق أحراراً .. وقد قال الله في تقرير هذا: "وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون * ما أريد منهم من رزقٍ ، وما أريد أن يطعمون * إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين" .. فإذا كانت الحكمة من خلق الناس هي أن يعبدوا الله ، ثم أن الله أسبغ عليهم نعمه من جميع أنواعها فكفروا بها ، وعبدوا الحجارة التي ينحتونها بأيديهم ، مهدرين بذلك كرامة عقولهم ، وإنسانيتهم ، فأرسل الله إليهم رسولاً ، يعرفون فيه كمالات الصدق ، والخلق ، وأنزل عليهم قرآناً معجزاً ، ثم لم يكن ردهم على كل أولئك ، إلا الإصرار على الضلالة ، والغواية ، والكفر ، فقد دل ذلك على أنهم لا يحسنون التصرف في حريتهم ، وأنهم لا يزالون في حاجة إلى وصاية عليهم تحملهم على الجادة ، وتصادر من حريتهم القدر الزائد عما يطيقون حسن التصرف فيه .. إن سبب العنف ، هو سوء التصرف في ممارسة الحرية من المدعوين ـ سبب استعمال السيف هو نفسه سبب العقوبة بالنار في الآخرة ، ولذلك فإنه تبارك وتعالى قد قال: "فذكر إنما أنت مذكر * لست عليهم بمسيطر * إلا من تولى وكفر * فيعذبه الله العذاب الأكبر * إن إلينا إيابهم * ثم إن علينا حسابهم *" ففي قوله تعالى: " فذكر إنما أنت مذكر * لست عليهم بمسيطر *" أمر للإسماح بالحرية ومنع للتسلط بالقوة ، وحد السلاح .. ثم جاء نسخ النهي عن التسلط في حق من تولى وكفر فقال: "إلا من تولى ، وكفر" .. فكأنه قال .. أما من تولى و كفر فقد جعلنا لك عليه سلطاناً .. هذا يؤخذ من قوله: "فيعذبه الله العذاب الأكبر" .. ففي عبارة "العذاب الأكبر" تنطوي عبارة العذاب الأصغر ، وهو العذاب بالسيف .. ومن أوضح الدلائل على ان سبب العنف في الإسلام هو الكفر قوله تعالى: "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ، ويكون الدين لله .. فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين" .. هذا هو سبب القتال في الإسلام. ولكنه لم يبدأ إلا بعد أن قوي المسلمون بالقدر الكافي ليستطيعوا أن يناجزوا ، وإلا بعد أن أعطى الكافرين الزمن الكافي ليرعووا .. وكل هذا وضع طبيعي ، ومنطقي .. وهذا الإمهال هو الذي ضلل من ظنوا أن الإسلام لم يقاتل إلا دفاعاً عن النفس .. قوله: "وقاتلوهم" أمر صريح بالقتال .. قوله: "حتى لا تكون فتنة" غاية صريحة من وراء القتال .. والفتنة معناها الشرك .. و حتى "يكون الدين لله" أمر صريح أيضاً في سبب القتال .. ثم قال: "فإن انتهوا" يعني عن الشرك .. قال: "فلا عدوان إلا على الظالمين" عنى بالظالمين الخارجين على القانون ممن دخلوا في ظل الإسلام .. فكأنه أمر بمصادرة حرية من يسيء التصرف في الحرية على مستويين: على مستوى السيف ، وعلى مستوى القانون . فأما الذين يرفضون الدخول في ظل الإسلام فليس هناك قانون لمصادرة حريتهم التي أساءوا التصرف فيها ، بإصرارهم على الكفر ، إلا قانون الحرب ـ إلا السيف ـ ومن ههنا يجيء لجوء القوة إلى العنف .. والمستوى الآخر هو مصادرة حرية الذين يظلمون الناس ، ويعتدون على حقوق الآخرين ، ولكنهم هم قد دخلوا في دعوة الإسلام .. فهؤلاء يقع "العدوان" على حريتهم ، حين أساءوا التصرف فيها ، بالقانون ، لأنهم مذعنون لجملة الأمر ، فلا موجب لقتالهم .. ومن ههنا جاء قوله تعالى: " فلا عدوان إلا على الظالمين" ، بعد أن قال: "فإن انتهوا" .. أقرأ مرة أخرى: "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله ، فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين". إن الأصل في الإنسان كل إنسان أنه حر حتى يعجز عن حسن التصرف في حريته ، فإذا عجز صودرت حريته بقانون دستوري .. وغرض القانون ، حين يصادر حرية العاجز ، إنما هو تربيته ليكون كيساً ، فطناً ، قادراً على حسن التصرف في حريته ، في مستأنف أمره .. وهذا هو السبب الذي جعل الإسلام "القرآن" يبدأ بعرض الحرية على الناس في عهده المكي ، وذلك بإنزال آيات أصول الدين ، ثم بالإستمرار على ذلك ثلاث عشرة سنة .. فلما ظهر ، ظهوراً عملياً ، أن الناس ، بحكم الوقت ، عاجزون عن حسن التصرف في الحرية ، صودرت حريتهم ، باستبدال آيات الأصول بآيات الفروع التي بها وقعت مصادرة الحريات ، في مستوى السيف للجاحدين ، وفي مستوى قانون الوصاية للمؤمنين .. إن الإسلام في عهده الأول ، قد استعمل السيف كما يستعمل الطبيب المبضع ، لا كما يستعمل الجزار المدية .. فقد وجهت قوته الحكمة والرحمة ، ما في ذلك ريب ، ولكن قد كانت القوة فيه مقترنة بالعنف ، ما في ذلك ريب أيضاً "يا أيها النبي جاهد الكفار ، والمنافقين ، واغلظ عليهم ، ومأواهم جهنم وبئس المصير" .. "يأيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار ، وليجدوا فيكم غلظة .. وأعلموا أن الله مع المتقين" .. فلكأن تاريخ البشرية ، في جميع صوره الماضية ، قد اقترنت فيه القوة بالعنف ، حتى في الصور الملطفة التي يمثـلها الجهاد في سبيـل الله في الإسلام .. ولكن مستقبل البشرية سيدخله حدث جديد يتمثل في طلاق القوة من العنف .. وهذا هو جوهر دعوتنا ، نحن الجمهوريين ، إلى بعث الإسلام ، ، ببعث "لا إله إلا الله" في مستوى آيات الأصول ، التي كانت ، في عهد الإسلام الأول ، منـسوخة ، وهو أمر قد تحدثنا عنه باستفاضة في كتابنا: "الرسالة الثانية من الإسلام" .. فليراجع في موضعه. ــــــــــــــــــــ يتواصل وأرجو أن يكون الأخ علي الكنزي يقرأ في هذا البوست ويستمع ويشاهد المواد الموضوعة هنا..
12-09-2017, 04:30 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48736
مواصلة الاقتباس من كتاب "الثورة الثقافية" للأستاذ محمود محمد طه: ـــــــــــــــ
الثورة الإسلامية الثانية:-
ثورة الإسلام الأولى إذن اقترنت فيها القوة بالعنف ، وإن كان عنفها يختلف عن العنف الذي تراد به السيطرة من القوي على الضعيف في غير حكمة نفع يعود على الضعيف ، إلا نفعاً يجيء عن طريق عرضي ، غير مراد من القوى .. ولكنه عنف على أي حال .. وقد حاولنا تبيين ذلك .. وأما ثورة الإسلام الثانية ، التي بها تكون عودته من جديد ، فإنها ثورة تقوم على القوة المبرأة من العنف ، وذلك بفضل الله ، ثم بفضل حكم الوقت ، حيث أن البشرية قد تقدمت تقدماً كبيراً ، وأصبحت مستطيعة أن ترى الحق ، وأن تتخذ الحق سبيلاً حين تراه .. قال تعالى في حق بعث الرسول: "وما أرسلناك إلا كافة للناس ، بشيراً ونذيراً ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون" .. فالنبي مبعوث بثورة الإسلام الأولى وبثورة الإسلام الثانية .. وهو في كلتيهما بشير ، ونذير ، ولكن حظ البشارة ، في الثورة الأولى ، قد كان قليلاً ، وحظ النذارة كبيراً .. وسيكون حظ البشارة ، في الثورة الثانية ، كبيراً ، وحظ النذارة قليلاً .. إن الإسلام ، في ثورته الأولى ، لم يكن دين تبشير ، وإنما كان دين جهاد .. ولم يكن التبشير به بعد أن شرع الجهاد ليتعدى أمر الدعوة إلى المصحف ، قبل الشروع في القتال .. فقد كان المجاهدون المسلمون إذا لقوا عدوهم لا يبدأونهم بالقتال ، وإنما بدعوتهم إلى الإسلام .. يقولون: أسملوا تكونوا إخواننا .. لكم ما لنا ، وعليكم ما علينا .. فإن هم أبوا عليهم هذه يقولون: أدوا إلينا الجزية ، تعيشوا بيننا ، نحميكم ونحمي معابدكم .. فإن هم أبوا هذه قاتلوهم .. والحكمة وراء أخذ الجزية منهم إنما هي الحرص على الدم البشري ألا يراق إلا لدى الضرورة القصوى .. فإنهم ، حين يدفعون الجزية ، ويعيشون في المجتمع الإسلامي ، إنما يعيشون فترة إنتقال يعرفون خلالها الإسلام ، مطبقاً ، و معاشاً ، في حياة المسلمين .. وسيغريهم الحال بالانتقال من حالة دفع الجزية ، وهي حالة مهانة ، إلى حالة دفع الزكاة ، حيث وجبت ، وهي حالة كرامة .. ذلك لأن مال الزكاة عبادة ، ومال الجزية عقوبة .. لم تكن البشارة ، في ذلك العهد ، تتعدى هذا الحد ، و كانت السيادة للنذارة .. و لذلك فقد جاءت أول آية من آيات البعث ـ بعث النبي ليكون رسولاً ـ جاءت أول آية من آيات الرسالة بالنذارة: "يا أيها المدثر قم فأنذر" .. ومن يومئذ جاء تقديم النذارة على البشارة .. وإنما عن النذارة جاء إستخدام القوة للعنف. ولقد كانت الثورة الأولى ثورة مرحلية لتعـد الأرض للثورة الثانية ، حيث لا مكان للعنف وإنما هو الإسماح .. وآية الثورة الثانية من كتاب الله: "لا إكراه في الدين .. قد تبين الرشد من الغي" هذه هي آية البشارة .. وقد كانت منـسوخة في عهد النذارة لأنها كانت أكبر من المجتمع يومئذ .. وهي صاحبة الوقت اليوم: "لا إكراه في الدين .. قد تبين الرشد من الغي .. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها .. والله سميع عليم" قوله تعالى: "لا إكراه في الدين " ، منع للعنف .. قوله: "قد تبين الرشد من الغي" ، تقرير بأن الرشد قد تبين من الغي ، وذلك بنزول القرآن الموضح لفضائل الإيمان ، ورذائل الكفر .. وهو أيضاً أمر ، ومطالبة بتبيين الرشد من الغي ، وذلك بأن يطبق الدعاة ما يدعون إليه قبل مباشرتهم هذه الدعوة ، حتى تكون دعوتهم إلى الرشد مبينة بلسان الحال ، قبل لسان المقال .. فقد جرى حديث قدسي إلى عيسى قال فيه ، جل من قائل ، "يا عيسى عظ نفسك ، فإن إتعظت فعظ الناس ، وإلا فاستحي مني" .. والدعوة بلسان الحال هي أصدق الحديث .. و لا خير في الدعوة بلسان المقال ، إذا لم يكن مصحوباً بلسان الحال ، فإنه وارد عن النبي في هذا الأمر قوله لإبن عمر: "دينك !!دينك !! يابن عمر!! ولا يغرنك ما كان مني لأبويك .. وخذ ممن استقاموا ، ولا تأخذ ممن قالوا" .. و حين لم يكن الإسلام ، في ثورته الأولى دين تبشير ، وإنما كان دين جهاد ، فإنه ، في ثورته الثانية ، دين تبشير ، ولا مكان للسيف فيه ، على الإطلاق .. والذين يتحدثون عن عودة الإسلام و يتحدثون عن السيف ، يخطئون حقيقة الإسلام ، ويخطئون حكم الوقت ، في آنٍ معاً .. وهم يحسنون ، إلى انفسهم ، ويحسنون إلى الإسلام ، إذا تركوا هذه الدعوة المعوقة .. لقد تحدثنا عن ثورة الإسلام الثانية في كتابنا .. "الرسالة الثانية من الإسلام" .. فالرسالة "الثانية من الإسلام" إنما تعني ما تعنيه "ثورة الإسلام الثانية" فليراجع هذا الكتاب بتـأنٍ .. لقد أسلفنا القول بأن النبي مبعوث "بثورة الإسلام الأولى" ، "وبثورة الإسلام الثانية" .. وقلنا أنه في كلتيهما بشير ، ونذير .. وقلنا أن حظ البشارة في الثورة الأولى قد كان قليلاً ، وحظ النذارة كبيراً ، ومن ثم جاء السيف .. وقلنا أن حظ البشارة في الثـورة الثانية سيكون كبيراً ، وحظ النذارة قليلاً .. ولن يتعدى حظ النذارة التنفير من الجهل ، والتشجيع على العلم .. وهذا معنى قوله ، من الآية التي تمنع الإكراه ، و التي أوردناها قبل قليل: "فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ، لا انفصام لها .. والله سميع عليم" .. والتبشير بالإسلام أمر يتطلب أن يكون المبشر، من سعة العلم بدقائق الإسلام، وبدقائق الأديان، والأفكار، والفلسفات المعاصرة، بحيث يستطيع أن يجري مقارنة تبرز إمتياز الإسلام على كل فلسفة اجتماعية معاصرة، وعلى كل دين، بصورة تقنع العقول الذكية.. وأن يكون من سعة الصدر بحيث لا ينكر على الآخرين حقهم في الرأي .. وأن يكون من حلاوة الشمائل بحيث يألف، ويؤلف من الذين يخالفونه الرأي.. وهذه هي الصفات التي لا تكتسب إلا بالممارسة.. أعني ـ أن يمارس الداعي دعوته في نفسه، وأن يعيشها ـ أعني أن يدعو نفسه أولاً، فإن إستجابت نفسه للدعوة دعا الآخرين.. فإن شر الدعاة هم الوعاظ الذين يقولون مالا يفعلون.. ففي حق هؤلاء وارد شر الوعيد.. قال تعالى "يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون* كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون".. ومقت الله شر ما يتعرض له العبد.. الثورة التي لا تقترن فيها القوة بالعنف إسمها الدقيق "التطور".. وهي، إذ تسمى ثورة، إنما تسمى من قبيل سرعة التغيير الذي يجري بها، فإنه من المألوف أن "التطور" وئيد، وأن "الثورة" سريعة.. وإنما كان التطور وئيدا لأن الذكاء البشري قد كان متخلفاً، وقد كانت العادة هي المسيطرة، والحائلة دون التجديد، بل حتى دون الفضيلة، في بعض الأحيان.. قال تعالى في النعي على العادة: "وإذا فعلوا فاحشة قالوا: وجدنا عليها آباءنا، والله أمرنا بها.. قل إن الله لا يأمر بالفحشاء. أتقولون على الله مالا تعلمون؟؟ * قل أمر ربي بالقسط، وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد، وادعوه، مخلصين له الدين، كما بدأكم تعودون".. والتقدم البشري جميعه إنما هو محاولة أن يقوى الذكاء البشري و يتولى قيادة سفينة التغيير في مدارج التطور المستمر..
12-09-2017, 02:45 PM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
سلامات أستاذ أسامة .. والله غلبني افوت هرطقات الفيديوهات دي .. المتحث في الاولانيات مفتئت .. فسر حياة الرسول في المدينة بطريقة الأفلام المصرية والإيطالية.. مطاريد الجبل ، فتوات الحارة ، المافيا ..الخ .. الزول دا ينفع سيناريت خيالو حبل مشلعيب للكضب .. اما الشائب الآخر فهو مثال حي لكاريكاتيرات عمر دفع الله عن تجار الاسلام السياسي .. أبان كروش الذين يربطون سعيهم ومفهومهم للاسلام بالدولار .. أقول لهذا وذاك .. دولة المدينة ما قامت على الدعوة للعقيدة البحتة فقط .. بل كانت مزج بين الدعوة للاسلام وتأسيس الدولة.. مسارات سياسة تأسيس الدولة قامت على التحالفات والدفاع عنها فقط.. للدكتور عون الشريف قاسم كتاب مهم .. جمع فيهو كل صيغ العهود والتحالفات التي أقامها الرسول مع القبائل العربية واليهود .. دون أن يفرض عليهم الاسلام جبرا.. الكتاب بعنوان ( نشأة الدولة الأسلامية على عهد رسول الله ) دار الجيل بيروت .. طبعا جماعة الاسلام السياسي ما هللوا للكتاب دا .. لإنو بوضح أن دولة المدينة ما قامت بسبب الاسلام بل بسبب التحالفات بين القبائل.. لكن عشان الناس ما تتخم بهرطقات الفيديوهات الفوق .. أهو دا موجز لكل غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم .. نتائجها ومسبباتها حتى تكون الصورة جلية .. جلها كان سببها عدوان علي المسلمين .. وجلها انتهت بالصلح أو النفي دون قتال ..
** غزوة ودان : أولى الغزوات وانتهت بالصلح .
** غزوة بواط : كان القصد منها الهجوم على قافلة بها عير قريش على الطريق التجاري بين مكة والشام .. فشلت الغزوة لأن القافلة سلكت طريقا آخر غير الطريق المعبد للقوافل سبحان الله .
** غزوة العشيرة : كانت أيضا بقصد ملاحقة رجل يدعى كرز الفهري .. كان قد أغارعلى مراعي المدينة ونهب عدد من ماشيتهم .. فخرج صحابة ارسول في أثره ولم يلحقوا به .. بعدها قرر المسلمون الخروج فيما عرف بغزوة العشيرة .. بغية تعقب قافلة تجارية لقريش ردا على ما فعله الفهري بماشية المدينة .. ولكن شاءت مشيئة الله أن تفشل بدورها سبحان الله .. وكان الله يريد أن يعلمهم بأنهم لن يفلحوا إن كانوا مبادرين يتصيدون عدوهم .. حتى وإن كان سعيا وراء أموالهم التي نهبت أو صودرت عنهم في مكة.
** غزوة بدر الأولى: سببها محاولة المسلمين اعتراضَ عيرٍ لقريشٍ يقودها أبو سفيان بن حرب.. ولكن أبا سفيان تمكن من الفرار بالقافلة وفشل الهجوم كسابقيه .
** بدر الكبرى: بعد أن كتبت النجاة لابي سفيان عاد واستنهض حمية القرشيين .. فاجابته قريش وخرجت لقتال المسلمين في الف رجل معهم مئتا فرس.. كان عددُ المسلمين في غزوة بدر ثلاثمائة .. انتهت بانتصار المسلمين وهو أول قتال يخوضه المسلمون .
** بنو سليم: كانت بعد بدر بسبع ليالي ولم يقع فيها قتال .
** بنو قينقاع كانت عبارة عن حصار لبني قينقاع .. وهم من سكان المدينة اليهود المعاهدين للرسول .. غير أنهم نقضوا عهدهم باعتداء أحدهم في السوق على مرأة مسلمة.. فنهض لمناصرتها رجل مسلم.. تجمع عليه اليهود فقتل منهم وقتلوه .. ولما بلغ الأمر للرسول ص حاصرهم فنزلوا لحكمة وانتهت دون معركة .
** السويق: لما رجع المشركون إلى مكة من بدر حرم أبو سفيان الدهن حتى يثأر من محمد وأصحابه .. فخرج في جماعة وعند وصوله العريض .. وجد رجلا من الأنصار مع أجير له في حرثه فقتله وقتل أجيره .. ثم .حرق بيتين وحرق حرثا لهم ورأى بذلك أن يمينه قد حلت ثم عاد .. ولما بلغ الرسول ص الأمر ندب أصحابه فخرجوا في أثره ولم يظفروا بهم .
** ذو امر بلغ الرسول ص أن جمعا من بني ثعلبة ومحارب يعدون العدة للإغارة على أطراف المدينة .. فخرج إليهم في أربعمائة ولما بلغوا المكان لم يجدوا أحدا.. عسكر النبي لزمن ثم عاد دون أن يقع قتال.
** بحران : خرج فيها الرسول ص قاصدا قريشا غير أنه عاد منها دون قتال.
** أحد : ثاني أكبر معركة قتالية بين الرسول ص والقرشيين .. كانت بعد عام من معركة بدر.. هدفها الدفاع عن المدينة وصد قريش التي جاءت للقضاء على المسلمين والثأر ليوم بدر.. أصيب فيها الرسول وكاد أن ينهزم المسلمون.
** حمراء الاسد وكانت في اغقاب احد وهدفت إلى مطاردة المشركين بعد هزيمة أحد.. لمنعهم من العودة إلى المدينة للقضاء على المسلمين.
** بنو النضير وقعت بسبب نقض يهود بني النضير للعهد وتآمرهم لقتل النبي صلى الله عليه وسلم .. فحاصرهم ونفاهم عن المدينة دون قتال .
** بدر الآخرة لما انصرف أبو سفيان ومن معه يوم أحد نادى: "إن موعدكم بدر".. فقال رسول الله لرجل من أصحابه قل:( نعم هو بيننا وبينك موعد) ..". أعدت قريش عدتها وجاءت .. وخرج النبي لبدر وعسكر بها لثمانية ليالي ولكن تراجعت قريش وعادت أدرجاها دون قتال.
** دومة الجندل : تحرك إليها المسلمون بعد أن بلغهم تجمع المشركين بها للإغارة على القوافل ومهاجمة المدينة.. عادت الغزوة أيضا بلا قتال .
** بنو المصطلق: قبيلة بني المصطلق اجتمعوا وأكملوا استعدادهم للإغارة على المدينة .. فما كان منه صلى الله عليه وسلم إلا أن جمع المسلمين وانطلق إليهم لرد شرهم وكتب له النصر ..
** الخندق : وتعرف أيضا بغزوة الأحزاب حيث تجمعت القبائل العربية لغزو المدينة بقيادة قريش.. وهم قريش وكنانة غطفان ، بنو اسد ، سليم .. وتحالف معهم يهود بني قريظة على الرغم من العهد الذي بينهم وبين المسلمين .. أقام المسلمون خندقا منع دخولهم للمدينة فحاصروها لشهر إلا أسبوع .. ثم انسحبوا دون قتال .
** بنو قريظة وقعت عقب غزوة الخندق .. بنو قريظة من يهود المدينة وكانوا معاهدين للرسول ص .. ولكنهم نقضوا عهدهم وتحالفوا مع القبائل التي حاصرت المدينة في غزوة الخندق .. لذلك خرج إليهم المسلمون وحاصروهم فطالبوا الرسول ص بالتحكيم .. وافقهم عليه فاحتاروا سعد بن معاذ محكما لأنه كان حليفهم قبل إسلامه وأنتهت بما حكم فيهم.
** بنو لحيان: كانوا قد غدروا بعشرة من أصحاب الرسول وقتلوهم .. وبعد غزوة الأحزاب خرج عليهم المسلمون في مئتين من الرجال.. غير أنهم عادوا بغير قتال بسبب هروب خصومهم.
** ذو القرد : أغار رجل يدعى عيينة بن حصن الفزاري في خيل من غطفان على حدود المدينة .. وفي منطقة يقال لها الغابة ترعى فيها إبل النبي.. وجد بها ابن لأبي ذر الغفاري وامرأته وراعي الإبل.. فقتلوا الغفاري وأخذوا امرأته .. رأى الهجوم الغادر غلام لعبد الرحمن بن عوف .. فدخل المدينة مسرعًا ليخبر النبي .. فكان أول من صادفه الصحابي سلمة بن الأكوع فأخبره بالأمر .. فقام بن الأكوع على جبل تجاه المدينة ونادى بأعلى صوته يا صباحاه ثلاث مرات .. فأسمع أهل المدينة كلهم ثم انطلق مسرعًا خلف العدو ومعه سيفه ونبله .. لحق بهم وظل يناوشهم ويقاتلهم بالنبل إلى أن لحق به بقية الصحابة .. واستطاعوا رد المرأة المختطفة والإبل .
** الحديبية : سميت غزوة على الرغم من أن خروج النبي وأصحابة كان بنية العمرة .. غير أنها كانت حسب نتيجتها صلحا وهدنة بين المسلمين وأهل مكة .
** خيبر : كان بها قلاع اليهود وحصونهم المنيعة .. وكانوا قد عاهدوا النبي غير أنهم نكصوا وشاركو المشركين في غزوة الخندق .. لهذا السبب بعد عودة النبي من صلح الجديبية خرج لاخضاعهم .. في البدء حاصرهم المسلمون ثم قاتلوهم حتى استسلم من بقي منهم.. . فصالحهم النبي على ما تحت أيديهم من أرض ونخل خيبر على أن يكون له نصف خراجها .
** عمرة القضاء: أيضا سميت غزوة مع أنها عمرة تمت وفق ما كان عليه الاتفاق في صلح الحديبية .
** فتح مكة : سميت أيضا غزوة إذ حدث فيها معركة صغيرة بين شق من المسلمين كان فيهم خالد بن الوليد .. عندما هاجمهم عكرمة بن ابي جهل في ثلة من رجاله قتل بعضهم وفر الآخرون .. ولم يتعرض بفية المسلمين لشيء .. أما علة الفتح فبسبب نفض قريش وحلفاؤها للهدنة .. بإغارتهم على خزاعة المتحالفة مع المسلمين.
** حنين: سبب هذه الغزوة أن مالكًا بن عوف النضري جمع القبائل من هوازن وثقيف .. واجتمعت إليه مضر وجشم وسعد بن بكر وجمع من بني هلال.. خرجوا في ثلاثين الف مقاتل بغية محاربة المسلمين.. فبلغ ذلك النبي ص فخرج إليهم في إثني عشرة مقاتل .. كاد أن يهزم فيها المسلمون غير انهم أنتصروا في نهاية المطاف.
** الطائف : وهي كانت تعقبا للفارين الى الطاف بعد هزيمتهم في حنين حيث احتموا فيها بحصن منيع .. حاصرهم المسلمون ثم فكوا الحصار عنهم وعادوا.
** تبوك: هي آخر غزوات الرسول .. حيث هم الرومان إنهاء القوة الإسلامية التي أخذت تهدد كيانهم المسيطر على المنطقة .. خرجت جيوش الروم بقوة قدرت بأربعين ألف مقاتل .. قابلها ثلاثين ألف من الجيش الإسلامي.. انتهت بلا صدام أو قتال بسبب عدول الروم وانسحابهم .
يستفاد من هذا ا للغزوات ومبرراتها ونتائجها الآتي : 1ـ أي تحرك لجماعة المسلمين في حياة النبي سواء شارك فيها النبي أو لم يشارك سمي غزوة .. 2 ـ الغزوة سميت غزوة لو وقع فيها قتال أو لم يقع أو انتهت بالصلح .. 3 ـ مع تعدد الغزوات لم يقع قتال ويسقط قتلى إلا في ستة فقط .. 4 ـ كل الغزوات التي بادر بها المسلمون كمهاجمين أفشلها الله وانتهت دون قتال .. 5 ـ كل الغزوات التي انتصروا فيها كانت دفاعا عن كيانهم الوليد . اها وين هسه شغل المافيا حسب خيال بتاع الفيديو دا ؟
12-09-2017, 04:45 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17141
الحقيقة التي لامفر منها أن الغزو والفتوحات في صدر الإسلام لم يكن معظمها دفاعيا وإنما كانت هجومية هدفهاإعلاء كلمة الله ونشر دينه ( الإسلام - الجزية أو السيف ) للكتابي أم المشزك فشأنه آخرفَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) (قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29]، وقال صلى الله عليه وسلم: «أُمرتُ أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله» الحديث (رواه البخاري ومسلم).https://ar.islamway.net/article/15115/%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8...%D8%A7%D9%86رابط المادة: http://iswy.co/eva7fhttp://iswy.co/eva7fhttp://iswy.co/eva7fhttp://iswy.co/eva7f- الغزو والفتوحات والتوسع - كان أمر طبيعي في ذلك الوقت - السياق التاريخي والإجتماعييتقبل ويتعاطي مع هذا ! * السياق التاريخي والإجتماعي أيضا-كان يتقبل الرق -بيعا وشراء وتملكا- وقتل من يبدل دينه- ونصفية شهادة المراة ونصفية ميراثها إن تساوت في درجة القرابة مع الرجل !- وقتل الناس رجما بالحجارة - يجتمع عامة الناس بحجارتهم في ميدان عامة لإيقاع العقوبة !-وبتر وقطع الأطراف !- - كما يتقبل الجهاد الهجومي والفتوحات والتوسع !-الإمامة في قريش-وإختيار الحاكم بصيغة معينها تتماشي منطق ذلك العصر ! والآن إختلف العصر وظهرت معطيات جديدة - قد أفلح الفكر الجمهوري في مخاطبةكثيرا من الإشكالات والأسئلة - ووجد مخرجا - بينما أكتفي خصومه - من التيارات الإسلامويةبتشنيفه ورفضه حلوله- من دون تقديم بدائل - لا شئ سوي الإنتقاء وسياسة رزق ا ليوم باليوم وإستلاف بعض حلول الأستاذ محمود وقت الزنقة !..
الشكر و التجلة استاذ محمد على طه المك و أنت تنافح عن هذا الدين بهذا الدفع الرصين، سلم يراعك فقد كتبت عن ما لم نيسر له نحن . حقيقة أخرصت بكلماتك كل متربص بهذا الدين. ليت الله غيض لنا مثل هذا الفهم و البيانى الراقى حتى ننافح عن الدين كنفاحك هذا. عزاؤنا أن هذ الدين محفوظ و مكرم إلى يوم الدين طالما أن من أبنائه من ينافح عنه كما فعلت. سلم يراعك احترامى
12-19-2017, 07:27 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20429
اقتصاد الغزو الإسلامي: يؤكد محمد عابد الجابري في مقاله "اقتصادات الغزو وعوائق الحضارة" أن "الاقتصاد القائم على الغزو"، كان مسؤولًا، في نظر ابن خلدون، عن النمط العام للحضارة العربية الإسلامية. سياسياً واجتماعياً وعمرانياً وثقافياً."
وفي مكان آخر من المقال يقول "نعم، لقد حاول الإسلام القضاء على العصبية الجاهلية، وشجب بقوة الاعتداد بالأنساب، ولكن الأساس الاقتصادي، اقتصاد الغزو، الذي قامت عليه دولة الإسلام، سرعان ما عمل على إحياء العصبيات العربية القديمة وإذكاء الصراع بينها".
وينهي مقاله بالحديث عن تبعية الثقافة لاقتصاد الغزو:
"وهكذا بقيت الثقافة كغيرها من المظاهر الحضارية الأخرى، تطفو على السطح، تنحط وتزدهر بانحطاط أو ازدهار اقتصاد الغزو".
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Yasir Elsharif
حيدر حسن ميرغني
Ali Alkanzi
osama elkhawad
كمال عباس
علي عبدالوهاب عثمان
Osman M Salih
محمد على طه الملك
السر عبدالله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست