* في مطلع كل عام في السودان؛ يصرخ جلابة؛ ويردد فلاقنة؛ بإستقلال البلاد من المستعمر (البغيض) وجرمه؛ لكنهم لا يجرأون على ذكر إسم المستعمر وماذا فعله من جرم وسؤ؛ الحقيقة البلاد غير مستقلة وأن ما ينسب للمستعمر من جرم وسؤ هي أعمال تمارسها الدولة (المستقلة) ف شعبه كل يوم وذلك منذ تاريخ الإستغلال وليس الاستقلال. في مطلع كل عام يصرخ جلابة؛ ويردد فلاقنتهم؛ اسماء رجال يمجدونهم على أنهم كانوا رواد الإستقلال؛ وأحزاب ناضلت لأجل الأستقلال؛ لكن في الحقيقة أن من يسمونهم برواد الإستقلال هم في الأصل عملاء الإستعمار؛ وخونة الحرية؛ ورواية النضال البطولي ( للاستقلال) السودان هي رواية مزيفة. * في مطلع كل عام يصرخ جلابة المعارضة وفلاقنتهم أيضا؛ على أن ما يسمى (بالأنقاذ) هو من خلق الأزمة لبلد كان آمن و مستقر منذ الإستقلال؛ والحقيقة أن (الإنقاذ) هي جزء وإحدى سيقات الأزمة بالبلاد و التي نشأت منذ ما يسمى (الاستقلال). * الدولة التي أرادها مؤتمر عام فلاقنة الأنكليز؛ دولة للعرب؛ تحولت 61 سنة لتكون خادمة للعرب بمرتبة رقيق. * العبودية و الرق في ماضي شمال السودان هو الاسبق والاعمق؛ و قبل قرون من وصلها الى مجتمعات الامم الزنجية. نقد تعمد اخفاء ذلك. مدخل: لا يغرنـَّـك انتصاركم على الجعلييـن والشايقـيـَّة! فنحن الملوك (السادة) وهـم (العبيد) الرعيَّة! أما بلغكم أن دارفور محروسة ٌ محمـيـَّـة ؟ بنجد وصوارم هنـديـَّة ...! وخيول ٍ جـُرَّد ٍ أدهـميـَّة ...! عليها رجال صابريـن على القتال بـُـكـرة ً وعـشـيـَّة ...! من رسالة السلطان بعث بها السلطان محمد الفضل (1788-1839ف) سلطان دارفور الى الجيش التركي الغازي 1820ف. حين نفد الرق في النوبة الادنى ( صعيد مصر وجزء من شمال السودان حاليا) تقدم جنود الإمبراطورية العثمانية الإسلامية جنوبا لمواصلة بلاد كوش؛ باجندة امبرايالية واضحة؛ وغاية في الاستبداد والوحشية؛ ”جلب العبيد والذهب او (المال والرجال)”. بقى الاستعمار العثماني في دلتا كميت ( مصر) منذ دخوله سنة 1517ف. يشكل الاجتياح العثماني لوادي النيل الغزاة رقم 11 لشمال شرق افريقيا منذ فقدت كيميت استقلالها نهائيا. التقدم العثماني جنوبا عرف العالم بالسودان؛ والادبيات الحربية وبسالة جيش سلطنة دارفور و سلطنات القبائل وسلاطينها في دارفور والوسط الجنوبي؛ ( انظر خطاب اهل الفاشر للحكمدار ايوب باشا في 1876ف في الفاشر)؛ والسمة النفسية لسكان مجتمعات امم الزنوج في تلك السلطنات المتسمة بالأنفة؛ والحرية والاخلاق والاعتداد البنفس قدم نموذجا لطبيعة الانسان الزنجي عل نحو مختلف عما عرفه العثمانيون. كان السودان الحالي في مطلع المئة ال18 مقسم الى سلطنات دارفور والتي تغطي كامل الجزء الغربي من وادي النيل وحتي ضفاف الانهر المطيرة في الجنوب. وسلطنة سنار التي تغطي الجزء الشرقي من وادي النيل ما بعد مستنقعات اعالي النيل . اما جنوب السودان الحالي تضم عدة سلطنات قبلية مستقلة ومتقدمة. كانت امارة العبدلاب التي تضم بعض امم الزنوج شمالا وهي جزء من اراضي نوبة الادنى؛ مقسمة بين سنار ودارفور على حسب موقعها من النيل وكانت اخر حدود سلطنات امم الزنوج المستقلة شمالا وكانت عرضة لغارات جلب العبيد التي تشمنها غزاة الدلتا؛ بالرغم من الحماية النسبية التي تقوم بها في بعض الاحايين سلطنتي دارفور وسنار ( خريطة درفور الحقيقة). لزهاء ثلاث قرورن خضعت منطقة النوبة الادنى لحكم انكشارية الكشاف؛ وهي فرق عسكرية غير نظامية جلبها ااتراك من مستعمراتهم في اسيا الصغرى وشرق اوربا. اتصفت بالوحشية والفوضى؛ تشن غاراتها لصيد الرجال وسبي النساء وسرقة الاطفال بالقرى وتفرض الجزيات والضرائب تتبع الوشحية في جمعها. وشهدت مجتمعات الشمال حالة الاسترقاق الطوعي تفادي ب وحشية الحملات. رغم ان جز من المجموعات الزنجية بقيت وحافظت على لغاتها وعاداتها الا انه الحقيقة ان عاشت المنطقة حقبة من الفوضي لا سلطنة ولا سلطة مباشرة تحمي ولا قوة تجابه الغزو الوحشي الذي سيطر على وادي النيل شمالا. مما اضطر العديد من المجموعات والقبائل الزنجية (النوبية) للهجرة غربا الى درافور كردفان. (تاريخ الكشاف في صعيد مصر؛ تحقيق طارق عنتر) تضاف الى سنوات العثمانيين بالنوبة الادنى قروون سابقة عانى فيها المجتمعات الزنجية في النوبة الادنى صنوف القهر؛ اي منذ القرون التالية للغزة العربي اللاسلامي لوادي النيل وتتلت انهيار بعد سقوط الممالك الكوشية وهجرة اغلب اقوى الزنوج غربا وجنوبا. 641ف هو بداية غزو الامبراطورية العربية الاسلامية لشمال شرق افريقيا باجندة امبريالية متعسفة هو جلب العبيد والاسترقاق الجنسي. ويعد الغزو العربي الاسلامي عاشر الغزوات للقارة الافريقية شمال شرقها من فقدت الامم الزنجية كميت (مصر). محمد ابراهيم نقد (1930-2012ف)؛ مؤلف كتاب ”علاقات الرق في المجتمع السوداني“ (صادر سنة 1995؛) ؛ وهو مثقف جلابي حصيف خانته الأمانة؛ تعمد حزف فصل تاريخ العبودية والاسترقاق من ماضي شمال السودان بكل حقائقه من كتابه؛ وذلك ليثبت فكرة مزيفة؛ ويمنح مزيد من طاقة معنوية للمثقف الشمالي الجلابي مقابل الاستمرار في تجريد نفس الطاقة المعنوية من مثقفي شعوب السودان الاخرى. وهكذا يثبت فكرة ليست حقيقة؛ تتلخص في ان العبودية والاسترقاق وما صاحبهما من ازلال وحط للقيمة الانسانية كانت في اقاليم الجنوب والغرب والوسط والشرق فقط. وهكذا يدعم علة استحواذ المثقف الجلابي على الحق غير المشروع في سلطة البلاد ماديا ومعنويا. بل يسند الصوت العنصري الصادر من الشمال المرادف لجريمة الدولة في تحقير القيمة الانسانية لزنوجي والحرمان وحرب الابادة في كل السودان. واذا ما مرت هذه الفكرة فانه يسمح ببقاء المثقف الجلابي في سدة الحكم ومصدر اتخاذ القرار؛ والتفكير بالانابة عن الضحايا بل الاخطر يعين الجلابي على اعادة تنجيد فلاقنة (اتباع) من مثقفي الاقاليم الاخرى سندا لحكمه الغير شرعي. الحقيقة ان الشمال السوداني الحالي وقبائل الشمال كانت الاسبق والاكثر من غير مجتمعات امم الزنوج عموما وداخل السودان خاصة؛ كانت ضحية الغزو والخضوع لحملات الاسترقاق والعبودية وما تبعها من السبي؛ من العهود العربية الاسلامية مرورا بالعهد العثماني الرسمي؛ وغير الرسمي ( الكشاف) والذي كان هو الاعنف من نوعه. عمق وثقل تاريخ الرق في ماضي الشمال الى مستوى التغيير الدميغرافي؛ والاثر المباشر في الحالة النفسية فقدان عناصر الثقافة ؛ لينتج مثقف ينكر ذاته باضطراب ويعمد الى اختراع تاريخ يسند هذا الاطراب النفسي المجتمعي. فبالرغم من ان الشخص المثقف من المجتمع الشمالي هو في القمة من حيث التعليم بل تجده يمتلاك او رديف للسلطة الدولة ماديا و معنوي؛ بشكل مطلق لكنه هو الاكثر ضعفا واقل شجاعة في مواجهة حقيقة ازمة الهوية العرقية والثقافية ويتحول الى انسان ذليل ومنكسر امام اقل العرب شانا ومكانة. وهذه اشكالية رجل الدولة في السودان. مجتمعات الامم الزنجية في السودان؛ وحتى التي تعرضت لحملات صيد الرقيق لم تخضع لسلطة همباتة رقيق؛ تجار رقيق ومستعمرين اجانب مباشرة؛ خاصة في عهود الامبراطورية العثمانية. ومجتمع اقليم دارفور لم يحكمه الاستعمار التركي سوى اربعة سنوات ورغم ذلك كانوا اكثر من ساندوا الثورة المهدية. والمهدي من شمال اي من مجتمعات الامم الزنجية التي تطا اقدامها جمرة الاسترقاق ولاستعمار لسنوات. وجميع اقاليم الامم الزنجية قاوت ببسالة واعتزاز غزوات الاسترقاق والاستعمار. ولم يشهد بينها حالة استرقاق طوعي. يتميز الانسان في مجتمعات دارفور و الجنوب والشرق بحالة نفسية توصف بالاعتداد بالذات والحرية والجنوح المطل نحو الاخلاق تقيما وحكما. وهذه الحالة هي نتاج بقاء مجتمعاتها مستقلة لاطول فترة حدثت فيها عملية التوارث الذاتي للقيم عبر الاجيال دون ان تتعرض لللانقطاع ( افريقيا قبل الاستعمار للشيخ انتا ديوب) . كما ير علماء النفس في المجتمعات التي تنمو وتقدم سرعة اذ اكتسبت العلم والمعرفة. ذكرنا العام الماضي ان الربع الثاني من القرن العشرين شهد تشكل تياران في الحركة الوطنية السودانية؛ تيار السودانيين ويمثله الزنوج القبليون والزنوج المنبتون قبليا. والتيار الثاني هو تيار اولاد العرب؛اي تيار الجلابة . التيار الثاني اي اولاد العرب نشأ بايعاز ودعم من الاستعمار الانكليزي والمصريين والغرض هو محاربة التيار الاول وفكرته للوطن السودان. مع اول النصف الاخير من القرن نجح الاستعمار الانكليزي في خلق دولة يقودها نخبة اولاد العرب. هي دوة الجلابة. الا انه طبيعيا ترك بالبلاد ازمة؛ فاقلية صغيرة تصف نفسها مهاجرة وبلا منهج وطني لا يمكن ان تحكم بلدا كان ويظل سكانه الاصليين انهم احرار. فثورة شعوب السلطنات الزنجية لم تهادن الانكليز ولم تقبل بدولة استعمارية وهكذا يستمر الحرب بين الدولة الاجنبية والسكان الاصليين 61 سنة. داخليا؛ ما تركه الاستعمار لحلفائهم هو رواسب الغزوات والاحتلال وثقافة عهود تجارة الرق والاسترقاق؛ وهكذا وبكونه الاقرب اليه اعتناق المثقف الجلابي نظرية الغازي الذي يصور نفسه اعلى وارقى وافهم من الشعوب المغزية. وهو امر لا يمكن ان يتم دون توظي الدولة لتجهيل ونشر اللاوعي وتزييف الحقائق في التاريخ . مجسدين روح العبودية الحقيقية قاد المثقفون الجلابة دولتهم طوال 61 سنة باستراتيجية ثابتة تتضمن ثلاث محاور: الاول: التقرب الى درجة الشفقة العرب في الشرق لقبولهم عربا اخوة؛ في بعض الحالات تقرب يتسم بالذلة والمهانة وانعدام الكبرياء. ورغم انهم يدفعون اثمانا مادية من موارد البلاد الاقتصادية ومعنوية من كرامتهم وكرامة سكان البلاد؛ لم يعتبر العرب جلابة السودان عربا او اخوة و لا احترام. ( اسال اي عربي عن رايه المجرد في الغناء والشعر والزي والطعام والمرأة السودانية!) الثاني: الاجتهاد الى درجة الشفقة للابتعاد ذهنيا ووجدانيا عن السودان والسودانيين؛ ثقافة وتاريخا وحضارة. (اسأل اي جلابي مثقف لو بعرف اغنية واحدة او 2 معلم جغرافي ا و 3 شخصيات تاريخية او 4 اسماء نساء محلية من غير الشمال). الثالث: السعي بوحشية غير مفهومة؛ لتدمير الطاقة البشرية والاقتصادية للسودان؛ الى حد ارتكاب جريمة ابادة جماعية في اقليم السلطنات العليا. ومباركة ولامبالاة من جلساء ظل الدولة. خارجيا؛ بامتلاكهم للدولة فان الاخلاق والوعي يدفع المستنير للعمل الانساني لتغيير صورة نمطية محطة من قدر الانسان في ذهن العربي؛ وصورة الانسان الزنجي خصوصا. لكن 61 سنة قضاها الجلابة يرسخون ابعاد تلك الصورة اللاخلاقية ويحاولون مجتهدين تاكيد انهم خارج نطاقها وكل مارسخوها لدى العرب هو انهم الصورة ذاتها. قيم مجتمعات الامم الزنجية في السودان بالمتسمة بالاخلاق وسمو الانسان المحطات المعرفة بالسودان في الماضي والحاضر و يسند بتلك الجلابي امام العرب. الرجز الادبي في مدخل النص؛ روي ان نسخة هذه كان يحملها الزبير باشار ود رحمة في القاهرة؛ مفاخرا به الاتراك والمصريين؟ بالنسبة لورثة الزبير المعنويين اليوم والذين بنوا مصفاة البترول المستخرج من عمق اقاليم الامم الزنجية في مسقط راسه الزبير؛ الجيلي؛ تري في ماذا كان الزبير يفاخر بها الاتراك ؟ اجتهدت مناهج الجلابة بتغيير مكان دارفور؛ بسنار في النص؛ ونسبوا النص لمؤلف اخر محمد عدلان وليس السلطان بادي عظيم الفونج. لكن المعنى والحقيقة التاريخية لم تتغيران فان كون المؤلف السلطان بادي او السلطان الفضل او امدبالو فلا فرق بين سنار ودارفور اوتقلي في جبال النوبة اليوم فكل سكان تلك السلطنات تخوض حرب تحرير ضد دولة الجلابي منذ 61 سنة. طريق الى الحل النهائي لازمة السودان الحالي سيمر في راينا مثل ما قلناه العام الماضي في الذكري ال59 لدولة الجلابي. وان التغيير المنتظر في السودان ينبغي ويجب ان يكون راديكاليا؛ لينجز حل نهائي؛ شامل؛ وعادل؛ وذلك عبر النقاط الاثني عشر التالية : اولا: التشخيص السليم والصادق للازمة ؛ والمواجهة السياسية قبل العسكرية. ثانيا: تنظيم وسائل المقاومة والحراك السلمي والعسكري والتعاون بين مختلف المجموعات عبر عملية الحوار تنفيذا للهدف المشترك والذي هو تحرير السودان. ثالثا: إسقاط النظام الاسلامي الحاكم الحالي منذ 26 سنة وتسليم قادته المعلن اسمائهم للجنائية الدولية بسبب دورهم في ابادة الامم الزنجية في اقليم دارفور. .رابعا: تأسيس مجلس حكم إنتقالي مدته ثلاث سنوات على الأكثر لا يراسه إنسان من الشمال الجلابي؛ ولا ذو أصل عربي بل يجب ان يكون اسودا؛ اعجمي؛ ويفضل غير مسلم. إلا أنه ذو وعي بدوره. خامسا: متابعة وحصر جميع الأموال المملوكة للدولة السودانية والموضوعة داخليا أو خارجيا بإسم مؤسسات أو أشخاص كانوا في النظام؛ أو جزء من الدولة في أي وقت من تاريخهم؛ وإرجاعها للخزينة العامة. سادسا: كتابة دستور جديد للبلاد يحدد هدف الدولة؛ ويعلن هويتها الزنجية؛ ويوضح وصيغة ووظيفة وصفات مؤسساتها وشاغلوه ينبغي وضع دساتير دولة الجلابي ال9 في متحف وطني في مكان قصر غردون لتخبر الاجيال القادمة على عونطة واستهبالية ورثة نخبة مؤتمر الخريجين خدم المستعمر. . سابعا: إجراء إنتخابات برلمانية على قانون إنتخابي جديد مستند على الدستور الجديد.. على قانون إنتخابي جديد مستند على الدستور الجديد. ثامنا: إجراء انتخايات رئاسية وفق الدستور والقانون الانتخاب الجديدن. تاسعا: تشكيل محكمة جنائية سودانية لنظر في الجرائم التي وقعت في جنوب السودان منذ مذبحة توريت؛ وفي شمال السودان منذ مذبحة عنبر جودة ومحرقة الضعين. على ان تقوم المحكمة في مرجعيتها على نظام روما المؤسس للمحكمة الجنائية .عاشرا: تفوض لمحكمة الجنائية الخاصة ذاتها صلاحية النظر في جرائم أرتكبت في حق الأمم الزنجية في جبال النوبة؛ والبجا والأنقسنا والكنابو؛ والأموال العامة المنهوبة. الحادي عشر: الخطة القومية لإعادة نهضة الامم الزنجية في كوش جديدة منطلقين من الإنحياز الإيجابي في التعليم والتنمية البشرية والمادية لهذه القوميات التي سحقت بفعل ممنهج من دولة الجلابي. الثاني عشر: سلطة الشعب في رقابة النظام الدستوري الجديد؛ هي السلطة النهائية قدرة وكفائة المؤسسات؛ ووسائل الأعلام المستقلة والمنظمات المجتمع المستقلة. منعم سليمان عطرون الاول من يناير 2017. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصدر صفحة المقالات سودانيز اون لاين بعنوان في الذكري ال61 لدولة الجلابي؛ دولة أولاد عرب التي عاشت دويلة عبيد العرب بقلم منعم سليمان عطرون الزول دا شكلو كدة كتر من البلموني في رأس السنة خلوهو يخش الضل لمن نجيء نوريهو الطفاء النور منو
01-04-2017, 04:19 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
هذيان جميل فعلا...يدل على ان الوعي في البورد ده لا بطور ولا بمشي في اي اتجاه مع عهر اكاديمي منقط النظير والعايز يتكلم عن السودان تارخيا او اثربولجيا من نزول ادم لحدي اليوم من غري فجوات ...ملينا البورد ده دراسات وحقائق عن السودان وبالتفاصيل المملة بس في المقال ده التقطت ثغرة عند كاتب المقال مهمة جدا تؤد النظرية بتاعتي في الوعي المعقد لي ناس النسخة المضروبة للسودان الجديد حركات الهامش الغربي والتباهي االرخيص والجهل ايضا 1- قال نقد جلابي اذا كلمة جلابي تعني الان الدناقلة "الرطانة كمان"+ الجعليين+الشياقية وهم سبب ازمات السودان من 1يناير 1956...والمعروف انه الدناقلة والشايقية والجعليين موجودين في الاقليم الشمالي من الرويان لحدي حلفا= كوش القديمة...وهم ايضا هامش شمالي وهم ختمية وانصار ويحكمومة السودان عبر حزب الشعب الديمقراطي وحزب الامة وديمقراطية وست منتسر بتاعة االانجليز...وما محتاجين يكونو عرب ولا قعد يتمسحو بالكريمات ومشلخين وحتى العرب الاصليين عثمان اليمني اتشلخ عشان ييقة شايقي 2- دخول السودان لجلب الذهب والعبيد قام به الاتراك في 1821 عبر محورين ابراهيم باشا واسماعيل باشا عبر النيل...اصطدمو بالشيايقية في معركة كورتي والجعليين وضعو حد تقدمهم جنوبا الى منابع الذهب والعبيد -السودان الاوسط والجنوبي بقتل اسماعيل باشا المحور الثاني-اكردفان ودارفور وصهر محمد علي باشا الدفتردار...عايزين صاحب المقال يكلمنا عملو لي الدفتردار شنو ؟؟؟ 3-البقط خرجت من السودان 365 رقيق"رجل " سنويا وليس بينهم امراءة واحدة للدولة الاموية والعباسية عبر السنين بعضهم اضحى جنود والبعض الاخر يعمل في الرعي والزراعة وبالتاكيد عندهم 365 ذب او جعز بلغة الشايقية ...يعني مارسو جنس بغرض الانجاب او المتعة ما مشكلة وبالتاكيد مع مع نساء ملل غير سودانية ...وانتج هجين مستعرب وعادو بيهم الى السودان في حقبة المعتصم وهم قبائل الجعليين والشايقية كانو جنود في الدولة الفاطمية ايضا وعادو الى السودان مع عوائلهم الجديدة ايضا يعد نهاية الدولةالفاطمية وهم نوبة مستعربين وليس عنده اي عقد او شعور بالدونية حيال العرب او مصر وهم ختمية او انصار...لانهم مشو رجال ورجعو رجال مع عوائل... 4- نجي لي ناس المركز المحسوبين على الشمال ديل .....هل هم عرب ؟؟....هل هم خرجو اصلا من السودان؟؟ ناس المركز المنبتين ديل بعضهم رقيق بتاع اتراك محرر بي مرسوم كتنشر 1902 والاتراك استباحو النساء والرجال معا...في استرقاقهم المشين للسودانيين وكانت شندي والخرطوم واماكن كثيرة اسواق رقيق..دي فئة من فئات المركز مكوانته التي تحس البدونية حيال مصر وتركيا الى يومنا هذا ... وتعتنق ايدولجيات مصر الرديئة من قوميين وشيوعيين واخوان مسلمين وانقلابات واساءت لي لكل ما هو سوداني وساقطين ومفضحوين الان... 2- اولاد السرارة جماعة الصاغ صلاح سالم والضباط الاحرار ودي ايضا فئة اجتماعية موجودة في المركز وقال عليهم عوض دكام"القدم بي القدم والامات خدم" 3-ضحايا التهجير القسري من دارفور زمن عبدالله التعايشي 4-بعض الفلاتة الجابوهم مشروع الجزيرة او الذين يمرون في طريقهم الى الحج 5-جاليات اجنبية ونسميهم الحلب والعرب والحبش وكده 6- تمثيل نسبي لموظفين وتجار وعمال ونازحين حروب وجفاف وتصحر من قبائل السودان في المركز يعني زول قاعد في المركز وعارف نفسه جا من وين وقبيلتو وين واسمها شنو السؤال الان....هل ناس المركز الذين حكمو عبر الانقلابات وقوضو كل حاجات الانجليز جلابة "دناقلة وجعليين وشايقية " ولي هي راكبة بي المقلوب كده ذى ذب جمل في وعي ربع الدماغ الموجودين في السودان ومنبتين وعندهم اضطرابات في الهوية
ترجع الاقاليم والفدرالية والديمقراطية في كل السودان واحصاء سكاني قائم على ذكر القبلية والدين كما هي في اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 ورؤية جون قرنق المحترمة بعد داك بتنتهي دولة البروز في السودان المركزية وكل زول يطوراقليمو ويمشي يقعد فيه عشان نشوف نجلت المركز ده بمشي وين ؟؟ وما ننسى الجبتهم مجانية التعليم المركز -جامعة الخرطوم = وبقو حيران للترابي ..زوسكنو في مساكن الذين ظلمو انفسهم وكلما كشكشو ليهم قروش هورولو الى المركز وباعو كل شيء والقطية الكانو قاعدين فيها في الهامش وبقو كلاب حر يعضون اهلهم هناك بقو حثالة يهني بقو اخوان مسلمين لا انصار ولا ختمية ...
01-04-2017, 06:41 AM
Abdullah Idrees Abdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 12-05-2010
مجموع المشاركات: 3692
مقال محشو بحقائق غريبة لا ادرى من اين اتى بها ؟ عليك الله يا ود الباهي "خسمتك بالقطاعة" كان لقيت ليك زول يدخلو الضل خليهو يدخل معاهو حبيبنا عادل امين ده
01-04-2017, 07:31 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
سلام يا عادلالواحد بستغرب لزول طارح نفسو ناشط تغييروليهو عشرة سنين ساجن نفسو في متر واحد بتاع فكرة عنصرية ما قادر يطلع منواهم ما يميز ناشطي التغيير هو مرونة التفكير والتنقل بين المراحل
دي واحدة من اسلحة الدمار الشامل للجدة الكوشية الحرم التي كانت تقيم عند جبل البركل العظيم وايضا اذا استمتر المسخرة عندي مفراكتا كمان وقد استخدم سلاح المفراكة في الجزيرة ابا ضد وفد نميري بواسطة جدة صديقي (ع.غ) ونرجع للهذيان ...واحد دكتور ساقط في جامعة الخرطوم في زمن الكوليرا عايز يطلع الجعليين والشايقية فلاتة ويلغي كوش والكوشيين وقال عمل بحث دي ان اي لسكان كوش= الاقليم الشمالي دون يجعل في بحثة التاريخ والتحركات التي حدثت في شمال السودان عبر التاريخ ...كانه كان فاضي وجو ملوهو الفلاتة...مع احترمنا لي الفلاتة في السودان هم قبيلة تسمى الفلاتة طيب في الشمال غير قبائل الشمال المعروفة والمعرفة في ملل اخرى من تبقى من حملات المهدية توشكي والنخيلة من ابناء الغرب وما وراء الغرب ايضا ...استقرو في الشمال وتصاهرو مع الجعليين والشايقية والدناقلة واضحى هناك جعليين انصار يسمون باسماء تنتهي بي ميرفاب شعديناب في اقباط ايضا في الشمال وفي ناس من حملات الاتراك والغزو التركي للسودان-اقليات - لا يوجد نقاء عرقي ابدا في الاقليم الشمالي ولكن الكوشيين نسبة عالية من سكان الاقليم والكوشيين هم الدناقلة والمحس والسكوت الشايقية والجعليين الدناقلة جاءهم الاسلام واللغة العربية في السودان والجعليين والشايقية مشو اعارة في الدولة الاموية والعباسية وجو راجعين بالدين واللغة العربية والامر مشروحة كويس وعطرون ده اسم تشادي وكان في واحد بتاع نهب مسلح يحمل نفس الاسم "عطرون "ويغني له حكامات تشاد قتله ابناء المعالية لانه كان يتقطع التجار في دارفور في الثمانينات اذا كان سوداني يورينا قبيلته في دارفور القبائل السودانية فير دارفور معرفة ومعروفة تماما من 1 يناير 1956
01-04-2017, 09:33 AM
kamal omer kamal omer
تاريخ التسجيل: 01-07-2013
مجموع المشاركات: 1063
Quote: 3-البقط خرجت من السودان 365 رقيق"رجل " سنويا وليس بينهم امراءة واحدة للدولة الاموية والعباسية عبر السنين بعضهم اضحى جنود والبعض الاخر يعمل في الرعي والزراعة وبالتاكيد عندهم 365 ذب او جعز بلغة الشايقية...يعني مارسو جنس بغرض الانجاب او المتعة ما مشكلة وبالتاكيد مع مع نساء ملل غير سودانية ..
01-04-2017, 03:28 PM
محمد حيدر المشرف محمد حيدر المشرف
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 20358
فصك دي الناس بتضحك عليها كخطأ إملائي ولا الفكرة شنو ؟!!
,,, في سؤال تاني والله كلام اخونا التاني عادل (اخونا الاول عطرون بالمناسبة) .. كلامو عن انو الجعليين والشايقية ديل اصلهم هو مجموع تراكم ال 365 عبد سنويا المشوا للدولة الاسلامية واصحبوا معهم أعضاءهم التناسلية الذكرية (الامر الذي مكنهم من التزاوج هناك) .. اها لمن رجعوا السودان هم وذريتهم عملوا قبيلة اسمها الجعليين وتانية (او اولى) اسمها الشايقية ..
سؤالي .. الكلام ده انا فهمتو صاح ولا فهمتو غلط ولا ما فهمتو كلو كلو ؟!!
Quote: بقط خرجت من السودان 365 رقيق"رجل " سنويا وليس بينهم امراءة واحدة للدولة الاموية والعباسية عبر السنين بعضهم اضحى جنود والبعض الاخر يعمل في الرعي والزراعة وبالتاكيد عندهم 365 ذب او جعز بلغة الشايقية ...يعني مارسو جنس بغرض الانجاب او المتعة ما مشكلة وبالتاكيد مع مع نساء ملل غير سودانية ...وانتج هجين مستعرب وعادو بيهم الى السودان في حقبة المعتصم وهم قبائل الجعليين والشايقية كانو جنود في الدولة الفاطمية ايضا وعادو الى السودان مع عوائلهم الجديدة ايضا يعد نهاية الدولةالفاطمية وهم نوبة مستعربين وليس عنده اي عقد او شعور بالدونية حيال العرب او مصر وهم ختمية او انصار...لانهم مشو رجال ورجعو رجال مع عوائل...
Quote: الدناقلة جاءهم الاسلام واللغة العربية في السودان والجعليين والشايقية مشو اعارة في الدولة الاموية والعباسية وجو راجعين بالدين واللغة العربية والامر مشروحة كويس
01-04-2017, 09:58 PM
د.محمد بابكر د.محمد بابكر
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 6614
Quote: Quote: 3-البقط خرجت من السودان 365 رقيق"رجل " سنويا وليس بينهم امراءة واحدة للدولة الاموية والعباسية عبر السنين بعضهم اضحى جنود والبعض الاخر يعمل في الرعي والزراعة وبالتاكيد عندهم 365 ذب او جعز بلغة الشايقية...يعني مارسو جنس بغرض الانجاب او المتعة ما مشكلة وبالتاكيد مع مع نساء ملل غير سودانية ..
ياخى حرب اليمن دى شكلها زى حرب فيتنام الواحد ما بطلع منها سلامة !! لكن فى سؤال موجه للباشمهندس بكرى ابوبكر و هو أليس فى ما ينظم هذا المنبر كيفية التعامل مع حالات الاختلال العقلى او قلة الأدب و خدش الحياة؟!! مبالغه منبرك بقى يا بكرى!!!!!! شايفك يا مشرف بتسأل عن كلمة" فصك" .. ياخى اقرب واحد من اهلنا الشايقية فى "الدوحة" ممكن يشرح ليك المعنى و لتعرف مدى الانحطاط و السفالة التى و صلنا اليها ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم.
01-05-2017, 04:38 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
اكيد عادل قاعد ليهو فوق رأي طالما بكرر في البتاعة دي واكيد معناها عنده ماحاجة بطالة لاننا لم نعهد عليه ذلك - خلاس كل واحد فينا يمسك في المعنى اللي في راسو ويرجى الجواب
01-05-2017, 06:38 AM
Abdullah Idrees Abdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 12-05-2010
مجموع المشاركات: 3692
ههههههه معقول ماسمعتو بيها ؟ هي كلمة عامية قديمة لم اسمعها منذ سنوات طويلة ، يعني انقرضت ، وهي هنا استخدمت خارج سياقها لكون المخاطب ، اللي هو انا ، رجل و تعني عضو الانثى .. هو اصلا من البداية مداخلتو كلها اعضاء الزول ده عايش وين والله ذكرني فيلم "تتي والمسجون "
01-05-2017, 06:45 AM
Saifaldin Fadlala Saifaldin Fadlala
تاريخ التسجيل: 12-20-2015
مجموع المشاركات: 832
انا ما مندهش من مقال منعم سليمان مقال قدر قدرتو انا المندهش ليهو انو قالو كان عندو مركز دراسات في القاهرة وهو رئيسو..! يا جماعة الزول ده كان بكتب شنو؟ اما فصك والجعز! ده كلام عجيب
01-05-2017, 09:11 AM
اسماعيل عبد الله محمد اسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2811
عبد المنعم سليمان عطرون رئيس مركز دراسات السودان المعاصر
رائد من رواد التنوير في السودان.. دعا الى رجوع السودانيين الى اصلهم الزنجي و الخروج من حالة الاستلاب الحاصل..
كما هو معلوم ان المتأثرين بثقافة المركز (المنبت) كما يقول عادل (فص) هؤلاء اكثر الناس سعياً لاغتيال شخصية كل من يصبأ عن منهجية الدويلة الصنيعة (المنبتة) التي لا اصل لها و لا (فص) .. اقصد فصل ..
رواد مدرسة المركز المصنوع لا يمكن ان يسمحوا لامثال عبد المنعم بايصال ما يريد من فكر .. هم يعلمون تمام العلم ان مدرسة جدلية المركز و الهامش سوف تضعهم خارج اطار الدولة الوطنية الحقيقية ..
الملاحظ ان هذا المقال تمت ردود عليه في العمود الرئيسي لمقالات و تحليلات و كلها ردود من السباب و الشتائم مما يدل على افلاس المجموعة التي استهدفها المقال وهم (الجلابة) او (النيليون) ..
حتى ايراد هذا الموضوع الى المنبر العام تم بطريقة تهكمية دون الغوص في تفاصيل ما تعرض له الكاتب من فرضيات واجتهادات ..
نحن اليوم في رحاب ثورة اجتماعية وثقافية قلبت الطاولة على اصحاب المدرسة المركزية المنبتة و (المفصوصة) .. الكثيرون ينظرون الى منعم على انه مجنون لانه اتى بملا تشتهي انفسهم و اتى بما يخالف التربية المغلوطة التي تربوا عليها من اوهام و خزعبلات لا تمت الى واقعهم بصلة لذلك جاءت ردة العفل طبيعية كردة فعل ابي سفيان وكفار قريش تجاه رسالة سيدنا محمد عليه افضل الصوات و اتم التسليم .. هذا الانقلاب الفكري و الثقافي له رواد كثر غير عبد المنعم قد يكون عبد المنعم هو الاكثر صراحة و جرأة واستفزازاً..
في الفيديو اعلاه في الدقيقة الرابعة تقريبا يدخل عبد المنعم في مغالطة تاريخية ويكسر رقبة الحقائق لينتصر لحجته الفاشلة اذ يقول ان تاريخ دولة الجلابة على حد تعبيره في عام 19 ظهر الصراع بين الجلابة وبين السودانيين ممثلة في اللواء الأبيض التي كانت تنادي بأن السودان ليس دولة عربية !! في حين التاريخ يقول ان اهداف اللواء الأبيض كانت في الاستقلال عن الإنجليز و الأتحاد مع مصر تحت التاج المصري ومصر تصنف دولة عربية حينها لا داع لتزوير التاريخ يا عبد المنعم لو كانت عندك حجة تقف على ساقين فإن لم تدافع عنها الحقائق فلن تفعل الأكاذيب
01-05-2017, 10:47 AM
د.محمد بابكر د.محمد بابكر
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 6614
ختان العقل من مصطلحات الدكتور حيدر ابراهيم الشايقي الرائعة العقل المختون هو فص الشيوعيين في البورد اما الدكتور الجابتو الشلاقة هنا وعامل لنيا فيها الفا...هاك السلاح الاستراتتجي للشمار الشامل ده
الكيزان والشوعيين وجهين لعملة واحدة...عقل مختون واحست تمشو لي دكتور حيدر ابراهيم يفك ليكم الخيط..عشان تفهموا كلامي ده كويس وهو صاحب ختان العقل...والختان بكون للفص وعقلكم فصكم
الكيزان والشيوعيين =الذكاء الاصطناعي هو حالة الذكاء الاصطناعي الذى يكتسبه الحيوان ومرتبط بشرط..هذا النوع من الذكاء يعتبر غريزي..وغير ناجم من عملية التفكير المعقدة التي يقوم بها الإنسان..من الممكن ان يرتبط الذكاء بالوعي اذا كان الشخص حر التفكير يخزن اكبر كمية من المعلومات عن هدف محدد ثم يقوم العقل التحليلي باستعراض المؤشرات السالبة والموجبة للهدف لاتخاذ القرار السليم..او استنباط الحقيقة *** اما الوعي المرتبط بايدولجية محددة..دئما ما يكون وعي زائف ..حيث تلتصق المعلومة فقط على سطح العقل دون تحليل ..ويظل صاحبها يرددها كالببغاء..وهذه الالية التي يتم بها تغيب وعي الكوادر الدنيا في الاحزاب العقائدية(غسيل المخ) بارتباط شرطي..يحدد لهذا الكادر” القرد “من اين يستمد المعلومة من شخص محدد(تنوير) او اذاعة او فضائية او صحيفة الحزب ومحددة..اما ما عدا ذلك فعليه رفضه وبذلك يتم تدريب كلاب بافلوف الجديدة عل رفض الوعي نفسه بل كراهيته ايضا والحالة النموذجية في السودان هي الشيخ حسن الترابي وتلاميذه..انهم يتوهمون حتى هذا اليوم بان الترابي هو العبقري الاوحد في السودان..لانه يفتقرون لاي مقاييس خارجية(يراميتر)..تحدد لهم ما هو الفشل وما هو النجاح ما هي الاخلاق وما هو عدمها وهكذا دواليك… اما كلاب بافلوف اليسارية سواء كانت قومية او اممية..فهى تعاني من نفس الارتباط الشرطي بمرحلة منقرضة تسمى النظام العالمي القديم والشيوعية الدولية..ويسقطوها على مرحلة جديدة تسمي النظام العالمي الجديد وكراهية امريكا دون تشخيص لما هي امريكا والنظام الجديد باكا امريكانا..وبكل نرجسية..يعتبرون كل ما يوجد خارج وعيهم هراء محض…. وكل من يوجد خارج حزبهم مسخرة وجاهل حتى ولو كان محمود محمد طه وجونق قرنق والامر ده من 1934 مؤتمر الخريجين وحتى الان 2017...لان الجهل وانصاف الحقائق ينقولها بافلوفيا وقرديا جيل بعد جيل.. ونحن في 2017 ونفس انصاف الحقائق ووعي 1964 وكمان -نفس الناس-
01-06-2017, 05:58 AM
عادل الباهي عبدالرازق عادل الباهي عبدالرازق
تاريخ التسجيل: 10-18-2010
مجموع المشاركات: 4905
الاعزاء ضيوف البوست كل سنة وانتم والقراء بالف خير وسنة سعيدة علي الكل يارب فتحت هذا البوست لمناقشة بعض النقاط في مقال منعم سليمان في وقت متأخر من الليل واملي ان اعود صباح اليوم الثاني لمواصلة النقاش ولكن تلقيت نبأ وفاة عمتي ذات السبعة واربعين ربيعا نسأل الله أن يتقبلها قبولا حسنا ولكم العتبي في عدم رجوعي للرد علي مداخلاتكم فمعذرة مرة أخري .
سوف اتجاهل عن عمد الحقائق التاريخية التي تضمنها المقال فاليفكر منعم سليمان كما يحلو له فليس اي حقائق تاريخية مغلوطه دونها معتوه عن قصد او لفهم مغلوط وعدم دراية سوف تصبح حقائق يوما ما .
وان التغيير المنتظر في السودان ينبغي ويجب ان يكون راديكاليا؛ لينجز حل نهائي؛ شامل؛ وعادل؛ وذلك عبر النقاط الاثني عشر التالية : اولا: التشخيص السليم والصادق للازمة ؛ والمواجهة السياسية قبل العسكرية. ثانيا: تنظيم وسائل المقاومة والحراك السلمي والعسكري والتعاون بين مختلف المجموعات عبر عملية الحوار تنفيذا للهدف المشترك والذي هو تحرير السودان. ثالثا: إسقاط النظام الاسلامي الحاكم الحالي منذ 26 سنة وتسليم قادته المعلن اسمائهم للجنائية الدولية بسبب دورهم في ابادة الامم الزنجية في اقليم دارفور. . رابعا: تأسيس مجلس حكم إنتقالي مدته ثلاث سنوات على الأكثر لا يراسه إنسان من الشمال الجلابي؛ ولا ذو أصل عربي بل يجب ان يكون اسودا؛ اعجمي؛ ويفضل غير مسلم. إلا أنه ذو وعي بدوره
تحدث منعم في النقطة الثانية من النقاط الاثني عشر عن تنظيم وسائل المقاومة والتعاون بين مختلف المجموعات عبر عملية الحوار لاسقاط النظام او تحرير السودان . ثم نكص علي عقبيه في النقطة الرابعة بعد ان تحركت العنصرية بداخله بأن المجلس الانتقالي لا يراسة انسان من الشمال الجلابي ولا ذو اصول عربية بل وحدد ان يكون اسود واعجمي والافضلية لغير المسلم لله درك يا فارس العصر والاوان !!!!!!!!!!!!!!!!! عن نفسي لا غضاضة ان يحكمني انسان من الغرب او مسيحي لكن عبر التصويت فالحكم والفيصل صناديق الاقتراع . امال نحن ليه بنعارض في بشير الجن دا مش لانو اجهض الديمقراطية الثالثة في مهدها وجاءنا علي ظهر دبابة ؟؟؟ هذا المنعم عاوز الناس تتنظم وتتعاون لتحرير السودان ولمن نخلص يشيل الكيكة براهو ، طيب نحن تاعبين نفسنا ليه يعني في حزنكم مدعيين وفي فرحكم منسيين ؟؟ خلاص ناخذا من قاصرا وشيل دا من دا يرتاح دا عن دا . كل زول يقاوم بي طريقتو مافي سبب بيخليني اتعاون او انسق معاك وانا عارف سلفا حقوقي حتكون مهضومة في حال النجاح .
تحدث منعم سليمان في النقطة الثالثة عن اسقاط النظام الاسلامي الحاكم وتسليم قادتة للجنائية ونكص مرة اخري في النقطة السادسة ووصفها بدولة الجلابي الم اقل لكم هذا العنصري البليد رايح ليهو الدرب في الموية ؟؟ رسينا علي بر هذا النظام هو النظام الاسلامي او حكم الكيزان ام دولة الجلابي لانها تفرق كتير أذا قلت دولة الكيزان او النظام الاسلامي فدي بتشمل البشير وبكري والتجاني السيسي وجبريل ابراهيم وعثمان يوسف كبر وعييييك وأي كوز تقلد منصب منذ العام 89 أما اذا مخك الخاوي بيزين ليك انو النظام الحالي دي دولة الجلابة خلاس نحن رفعنا ايادينا عن المعارضة عارض براك إنشاء الله تقدر توصل . في النقطة السادسة تحدث هذا المنعم عن كتابة دستور جديد للبلاد ويعلن هويتها الزنجية ، اليس هذا فية ظلم للناس ذو الاصول العربية ؟؟؟ طيب ايه الجديد ؟؟ الكيزان صادرو حقوق اي زول ما بينتمي لتنظيمهم البائس وانت عاوز تصادر حقوق الناس قبل ما التغيير يحصل . عجبي . النجيضة لو دا الفهم كل زول يأكل نارو .
01-06-2017, 08:38 AM
د.محمد بابكر د.محمد بابكر
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 6614
لا يغرنـَّـك انتصاركم على الجعلييـن والشايقـيـَّة! فنحن الملوك (السادة) وهـم (العبيد) الرعيَّة! أما بلغكم أن دارفور محروسة ٌ محمـيـَّـة ؟ بنجد وصوارم هنـديـَّة ...! وخيول ٍ جـُرَّد ٍ أدهـميـَّة ...! عليها رجال صابريـن على القتال بـُـكـرة ً وعـشـيـَّة ...! من رسالة السلطان بعث بها السلطان محمد الفضل (1788-1839ف) ..........................................................................................................................................................................................................................
الارباب عادل سلام الكلام الفوق دا ما عارف عطرون نسبو للسلطان محمد الفضل كيفن و الكلام لوزير الدولة بالسلطنة الزرقاء محمد ود عدلان قال تنوير قال تنوير في عينك
01-06-2017, 09:03 PM
اسماعيل عبد الله محمد اسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2811
! .... جاء في المقال .انتصاركم على الجعلييـن والشايقـيـَّة! فنحن الملوك (السادة) وهـم (العبيد) الرعيَّة! أما بلغكم أن دارفور محروسة ٌ محمـيـَّـة ؟ بنجد وصوارم هنـديـَّة ...! وخيول ٍ جـُرَّد ٍ أدهـميـَّة ...! عليها رجال صابريـن على القتال بـُـكـرة ً وعـشـيـَّة ...! من رسالة السلطان بعث بها السلطان محمد الفضل (1788-1839ف) سلطان دارفور الى الجيش التركي الغازي 1820 ...... ... ... هذه المعلومة خاطئية ولا أساس لها من الصحة ! الرسالة المذكورة مرسلة من قبل آخر سلاطين الفونج ولم يكتبها سلطان دارفور !! مناطق الشايقية والجعلية لم تكن تحت تبعية دارفور ولم يكن سكانها رعايا لسلطنة الفور ! * كانت مناطق الشايقية تتبع إسميا لسلطنة الفونج ( أو العبدلاب تحديدا) كان ذلك لفترة وجيزة وسرعان أستقل الشايقية وبقية قبائل الشمال من السيادة الأسمية لسلطنة الفونج وحينما واجهت البلاد الغزو التركي ـ واجهته كل قبيلة بصورة منفردة ! * دارفور أصلا لم تكن هدفا للإحتلال التركي لذا لم يتم غزوها وأكتفي الأتراك بإحتلال كردفان التابعة لسلطنة الفور ولم تضم دارفور للسوداني التركي الا عام 1874 قبل سبع أعوام من قيام الثورة المهدية وتم ضمها بواسطة الزبير باشا ! *ولم تحاول سلطنة الفور إستعادة كردفان ولم تقوم بمناوشة الإحتلال التركي ! ....
01-07-2017, 04:47 AM
خالد حاكم خالد حاكم
تاريخ التسجيل: 08-25-2007
مجموع المشاركات: 3434
هي كلمة عامية قديمة لم اسمعها منذ سنوات طويلة ، يعني انقرضت ، وهي هنا استخدمت خارج سياقها لكون المخاطب ، اللي هو انا ، رجل و تعني عضو الانثى .. هو اصلا من البداية مداخلتو كلها اعضاء الزول ده عايش وين والله ذكرني فيلم "تتي والمسجون "
الاخ عادل امين هل انت تتحدث النوبية ؟ لانو الكلمة معناها كما قال اخونا عبد الله ادريس اعلاه وهى مفردة نوبية فى لهجة ( المحس )
01-07-2017, 05:03 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36923
الاخ العزيز حاكم يبدو انه في مشكلة في البورد مزمنة شوية.. مثلا اذا وديت قرد شمبنازي الولايات المتحدة 27 سنة هل ستحول الى انشتاين؟؟ في نوعي في البورد قدر ما تكتب لا بقرا ولا بفهم ولا عايز يفهم ...نوع مؤدلج باديولجيات تافهة وما سودانية من الاساس ..بجي يتمسخر عشان كده بستعمل معاهم اسلحة الشمار الشامل وعندي بوستات جادة جدا في البورد ده تتعلق بي مشاكل السودان ومخاطبة الجذور \ هسة في البوست ده عايز اطلع بي تعرف لمفردة "جلابة" السخيفة التي يستهلكها بعض اولا الغرب المعقدين وما ووراء الغرب ايضا هل تعني تجار؟؟ طيب اكبر قبيلة تمارس التجارة في السودان وعندها اسواق ليبيا في كل المدن السودانية هي قبيلة الزغاوة بتاعة عطرون وليس الدناقلة بتاعة محمد ابراهيم نقد؟؟ هل الجلابة تعني= الجعليين والشايقية + الدناقلة هذه قبائل سودانية كوشية موجودة في الاقليم الشمالي من الرويان لحدي حلفا- ومناطق مهمشة ومقلينا كتنشر ودى السكة الحديد بي الشرق وليس بي الغرب ما كان لقيت محسي واحد في المركز المنبت هذا .. هل يعني بها جمهورية العاصمة المثلثة كما يسميها العلامة منصور خالد واسمهيا انا دولة البروز والنجلت والكعوك... المكرز ده ليس جعليين وشيايقية ودناقلة ابدا واتحدى اكبر صاحب عهر اكاديمي في البورد ده يشخص لي ناس الخرطوم في دراسة اجتماعية نفسية سياسية عاشن نعرف هم منو وجو من وين بعدين عطرون ده نشادي من الاساس وقبيلة الزغاوة سيادية في تشاد وتوجد بصورة جزئية في درافور وليس لها اي نفوذ تاريخي او هم حتى انصار ..عشان كده جلهم بقى كيزان نبع الترابي وقاعدين يتبلعطوا على حساب قضية دارفور ويوسئيون لاهانا في دارفور ..واذا كشكشو ليهم قروش في المركز يجو جاريين للمناصب والمكاسب وفضحتهم البسوس تراجي هنا انا احترم السودانيين الاذكياء فقط ام المتذاكين والساقطين في البورد ده ما عندي ليهم الا (((فصك))) والمرة الجاية مع اللاريكس...لان كل الابتزال والاستخفاف الذى تناسل في هذا البوست يصب في ماكينة الانقاذ ودمار السودان القادم وقانون جسنا وقدوم الننار *** ودي هنا مشكلة السودان = يجب ان نخاطب جذور الازمة السودانية ودور مصر الساقط والرخيص فيها بدا بالصاغ صلاح سالم والماخور الذى نصبه في ام درمان للضباط الاحرار وشوه الجيش السوداني من قبل الاستقلال 1954 ..مصر ومشاريعها من قوميين وشيوعيين كانت خصم على الديمقراطية في السودان بدعمها الانقلابات وتشويه النخب المتعلمة وايضا اليوم صرنا ابعد من الفدرالية التي كانت صمام الامان في السودان لاستمرار السودان كدولة فدرالية وليس مركزية قائمة على ايدولجيات مصرية وكل من اجهض البرنامج الوطنية الفدرالية التي جاء بها الانجليز ومحمود محمد طه - اسس دستور السودان 1955-الحزب الجمهوري وابراهيم بدري- الحزب الجمهوري الاشتراكي واخيرا جون قرنق -اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 كان يصب في ماكينات المركز المنبت والدولة المركزية والتبعية الذليلة لمصر وجامعة الدول العربية وبانفصال الجنوب فقد السودان طعمه ولونه وهويته الحضارية تماما والسؤال ..لماذا كان عندنا قوميين وشيوعيين واخوان مسلمين مع وجود برنامج وطنية متطورة منذ الاستقلال في احزاب سودانية حقيقية ؟؟؟ هل كانت مجرد برستيج وان يسخر القدال من السيد عبدالرحمن المهدي ومن شعاره "السودان للسودانيين ؟؟ واستفدنا شنو من انقلاب مايو 1969 القوميين وانقلاب 1989 الاخوان المسلمين ولاحظ كان الدعم الواضح والمباشر من مصر في الانقلابين ؟؟انت عليك ان تفهم الان وضع السودان باسس جديدة بدل اجترار الماضي والتبرير غير المجدي ..في السودان الان 2017 الفدرالية هي االحل ومشروعي ومشروح حتى في الحوار المتمدن والبعض عايش في 1964
والتشادي ده لو كان مركزه بفيد السودان ما كان مصر خلتو ليه .
01-07-2017, 09:04 AM
Abdullah Idrees Abdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 12-05-2010
مجموع المشاركات: 3692
"لانو الكلمة معناها كما قال اخونا عبد الله ادريس اعلاه وهى مفردة نوبية فى لهجة ( المحس )"
لم اكن اعرف انها اصلها نوبي ، لست نوبيا ، ولذا تكون الكلمة قد تسربت للعربية لأنها كانت مفردة شائعة ومعروفة في المناطق النيلية العربية
منعم سلمان يقول ان الرعية تعني العبيد ، هو فسرها هكذا ، ولا ادري من اي قاموس استقى هذا التفسير الرغبوي . الرعية والرعايا هم المواطنين بكل بساطة والكلمة لازالت مستخدمة بكثافة في كل الاوساط ويقابلها في الانجليزية مفردة Subjects منعم يريد فقط ان يشير اشارة خبيثة لكنها very cheap ، بأن هؤلاء "المستعربين" الذين يتحكمون في مصائرنا الآن كانوا عبيدا لنا فيما مضى ، لكنه ربما نسي ان هذه المقولة المشهورة لمحمد ودعدلان كانت ضمن مقرر التاريخ في الصف الرابع الابتدائي حتى اواخر الثمانينات ومجيء الانقاذ. عموما ما هي المشكلة لو كانوا عبيداً في تلك الفترة ؟ هل يجب على احفادهم ان يطأطئوا رؤوسهم انكساراً ام ينتحروا ام ماذا ، هذا تاريخ مضى ولن تعود العبودية مرة اخرى .
01-07-2017, 06:42 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17141
انتوا منعم سلييمان ده مش الليكان بكتب في المنبر العام قبل سنين عن ان ثورة الغرابة اوقفها - شبق نساء الجلابة - وعنة رجالها..؟!
في ليبيا كان له مركز سماه مركز سوادنة للدراسات ثم بعد احداث ليبيا هرب الى القاهرة، وحسب ما كان متداول، ان السلطات السودانية تسلمته من القاهرة على خلفية الاساءات الفاجرة التي صدرت منه وتنال من اعراض السودانيين...
السؤال ماذا فعلت به السلطات السودانية حتى بلغ هذه المرحلة المتاخرة من الهزيان..؟!
01-08-2017, 05:49 AM
عادل الباهي عبدالرازق عادل الباهي عبدالرازق
تاريخ التسجيل: 10-18-2010
مجموع المشاركات: 4905
الاعزاء tabaldy د. محمد بابكر عادل أمين معاوية عبيد الصائم جمال ود القوز محمد البشرى الخضر كمال عباس حمد ابراهيم محمد جزاءكم الله خيرا وعظم الله أجركم وغفر لامواتنا وامواتكم وان لا يريكم مكروها في عزيز لديكم
01-08-2017, 06:03 AM
kamal omer kamal omer
تاريخ التسجيل: 01-07-2013
مجموع المشاركات: 1063
الاعزاء المتداخلين معلومات منعم سليمان التاريخية الحاشي بيها المقال ما تركزو معاها لانو منعم سليمان يكتب عن جهل او لشيء في نفسه المريضة ، أنا المحتار ليه قوة العين قال الناس تتعاون وتتعاضد لتغيير النظام وبعد ما يتم التغيير مافي شمالي ( جلابي ) يفتح خشمو وتربعو اياديكم من سكات حنوزع الكيكة برانا أها نوع الكتابات دي البتطول في عمر النظام دا . برجع ليكم برواقة
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
عادل الباهي عبدالرازق
adil amin
Abdullah Idrees
حمد عبد الغفار عمر
معاوية عبيد الصائم
kamal omer
Yousuf Taha
محمد حيدر المشرف
جمال ود القوز
عبد الله شم
د.محمد بابكر
حيدر حسن ميرغني
Saifaldin Fadlala
اسماعيل عبد الله محمد
محمد البشرى الخضر
امجد الجميعابى
كمال عباس
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست