|
|
|
 Re: دكتور عماد محمد بابكر، صاحب كتاب آذان الأ� (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
في آخر إجازة في السودان ،
سألت المهندس خالد حسن إبراهيم ،
مدير عام هيئة مياه الخرطوم ، سابقاً ،
عن احوال دكتور عماد محمد بابكر ،
قال قبل فترة جاء السودان ،
بعد أن إستقر بإنجلترا ،
و ناوي يقييم في السعودية ،
و جد عرض طيب هناك ،
لا حولة ولا قوة إلا بالله ،
إنا لله و إنا إليه راجعون ،
،،،،،،،
عزالدين عباس الفحل
ابوظبي
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عماد محمد بابكر، صاحب كتاب آذان الأ� (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
أدعو الله جل جلاله أن ينزل شآبيب رحمته على قبر الدكتور عماد محمد بابكر
وأن يلهم أهله وذويه الصبر وحسن العزاء،إنا لله وإنا إليه راجعونتعازينا لأسرته
وللمهندس/ علاء ولأصدقائه ومحبيه الكثيرين. فقد قرأت كتاب آذان الأنعام وما
به من أفكار وتصورات تدعو للدهشة والإعجاب وشيئا من حتى.... لا حول ولا قوة
إلا بالله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عماد محمد بابكر، صاحب كتاب آذان الأ� (Re: سيف ود الخواجة)
|
Quote: رحم الله الدكتور عماد محمد بابكر و تجاوز عن سيئاته و زاد في إحسانه.نسأل الله أن يجعل الجنة مثواه و يلهم آله و ذويه الصبر و حسن العزاء.إنا لله و إنا إليه راجعون.في سفره الضخم المتميز (آذان الأنعام) قد طرح الدكتور عماد أفكار جديدة و جريئة تستحق التأمل و إعادة التفكير في النصوص القرآنية و قرأتها برؤى جديدة، و التدبر في الظواهر الكونية و ربطها بالقرآن. كما أن له تفسيراته الخاصة فيما يتعلق بنظرية النشوء و الإرتقاء (Evolution) او كما تعرف عموماً بنظرية التطور.
حسب تقديري، أعتبر كتاب آذان الأنعام من أهم الكتب التي صدرت في هذا الوقت إذا لم يكن أهمها على الإطلاق، لكنه لم يأخذ حظه الكافي من الدعاية و التعريف. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عماد محمد بابكر، صاحب كتاب آذان الأ� (Re: محمد حيدر المشرف)
|
رحم الله الدكتور عماد رحمة واسعة وتقبله مع عباده الصالحين
في أعلى الجنان مع الصديقين والشهداء .. فالرجل قد أبدى تفسيراً
للآيات الكونية بلغة عصرية تتفق والتقدم العلمي السائد في زماننا
هذا وعليه فإن كتابه يستحق الإقتناء وقراءته والوقوف عنده وضمه
إلى الكتب الأخرى التي تناولت تفسيراً عصريا لآيات أخر بغية الوصول
إلى تفسير يتماشى مع روح العصر للقرآن الكريم .. وهذا مانادى به
بعض علماء الدين المعاصرين دون أن يقدموا ماقدمه الدكتور عماد محمد
بابكر في صمت ودون ضجة .. وإلى ذلك أشار الزميل عثمان دنقس ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عماد محمد بابكر، صاحب كتاب آذان الأ� (Re: نادر الفضلى)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
تعليق الإمام الصادق المهدي على كتاب (آذان الأنعام)
بقلم د. عماد محمد بابكر حسن ومهندس علاء الدين عماد محمد بابكر حسن
ابوظبي
بسم الله الرحمن الرحيم
تعليق الإمام الصادق المهدي على كتاب (آذان الأنعام)
بقلم د. عماد محمد بابكر حسن ومهندس علاء الدين عماد محمد بابكر حسن
30 ديسمبر 2013م
طلب مني أن أشارك في تقديم هذا الكتاب وأقول عنه: إنه كتاب ممتع ومثير، ومقوض لعقائد موروثة، ومدغدغ للخيال، وهو مرافعة قوية لعقيدة التوحيد لله، والنبوة، وألوهية التنزيل.
كثير من الفلاسفة، والمفكرين، وعلماء الطبيعة انطلقوا من معارفهم لينسفوا الإيمان بالله ولينسبوا نصوص الوحي لمصادر بشرية، ومنذ عالم الفلك جاليليو في حقائق الأجرام السماوية، ثم شارلس داروين في قصة تكوين الموجودات الحية، بدا كأن العلم قد نسف الدين، وبدا كأن مقولة أوغست كومت أن الإنسان قد فسر الغيب بالسحر، ثم ارتقى إلى مرحلة الدين ثم تجاوزها إلى مرحلة العلم هي المقولة الصحيحة حول الحالة الإنسانية. هذا التجاوز للدين دعم الفهم المنكفئ للدين الذي أسقط العقل وأسقط الحرية وعزز مقولة أبي العلاء المعري:
اثنان أهل الأرض ذو عقل بلا دين وصاحب ملة لا عقل له
وقوله:
أيها الغرّ إنْ خُصِصْتَ بعقلٍ فاتّبعْهُ فكلّ عقلٍ نبي
ولكن في وجه هذا التخلي عن الدين تفلسف المعتزلة لتقويض التفاسير التقليدية للدين وإعلاء شأن العقل. بل ساهم علماء كثيرون في التوفيق بين حقائق الوحي ومعارف الإنسان أمثال ابن رشد وكتابه: "فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال"، وابن طفيل وكتابه "حي بن يقظان".
وفي الفكر الأوربي الحديث يقف رجل الدين المسيحي بيير تلهارد دي شاردان علماً قوي الحجة في قبول نشوء الدارونية والإيمان بالله، يشهد على ذلك كتابه: "الظاهرة الإنسانية".
إلى جانب هذا التوفيق بين العلم والدين تواصلت حجة الداعين للتفرقة بين الكسب الإنساني والدين في تراثنا الفكري والثقافي الحديث كما في تركيا الكمالية، وكتاب "مستقبل الثقافة في مصر" لطه حسين، وكتابات زكي نجيب محمود، وأخيراً كتاب "أولاد حارتنا" لنجيب محفوظ الذي تبني فكرة كومت بالكامل، ومحمد شحرور وأمثاله الذين جعلوا عقائد الغيب خيالات بشرية.
كتاب آدان الأنعام لطمة في وجه هؤلاء، ويقدم مرافعة قوية للتوفيق بين العقل والعلم والدين. كتاب يدعم حجة قدمتها في كتابي الأخير: "أيها الجيل" الذي استعرضت فيه حقائق العلم الفلكي والبيولوجي الحديث وحقائق الوحي وقلت إن العلم الصحيح يقود للدين، وأن الدين الصحيح يقود للعلم؛ وقلت إن حقائق الوحي حق عبر عنه القرآن: (وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ)[1]، وقلت إن الكون هو كتاب الله المنظور، وإنه كذلك يقوم على حق: (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ)[2]، وقلت لا تناقض يبن حقائق التنزيل وحقائق الكون.
إنني أهنئ الكاتبين على ما قدما من مرافعة توفيقية بين حقائق الوحي وحقائق العلم.
لدى استعراضي لما ورد في الكتاب هنالك عدد من النقاط أؤيدها أهمها عشر نقاط هي:
1. التوفيق بين قصة الخلق وتطور الحياة من أصول جمادية.
2. نسبة كثير من العقائد الموروثة في تراثنا للإسرائيليات والدعوة للتخلص منها لأنها لا تطابق النصوص القرآنية الصحيحة، كما ثمة مسيحيات دبت في تراثنا مقارنة لسيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بسيرة عيسى عليه السلام، مع اختلاف مهم لا يجوز تخطيه هو أن عيسى عليه السلام آية في مولده وسيرته، بينما النبي محمد صلى الله عليه وسلم بشر كامل البشرية، (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ)[3].
3. مقولة إن الوحي القرآني يشتمل على وحي داخل الوحي ما يجعل كثيراً من حقائقه متطلبة لاجتهاد متجدد لفهمها على ضوء تطور المعرفة الإنسانية.
4. القراءة المتجددة لقصص الأنبياء بدءاً من آدم عليه السلام، إلى نوح عليه السلام: آدم الثاني، إلى إبراهيم عليه السلام وعقيدته المعتمدة على البرهان – الملة الحنفية- المقدمة اللازمة للرسالة المحمدية.
5. التفسير بمنطق الهدد للأسماء التي تعلمها آدم عليه السلام باعتبارها: استيعاب مقدمات الوجود، وقدرة على استيعاب مفهوم الزمان ومراحله، والأبعاد والأحجام والعلاقة السببية بين الأشياء.
6. تفسير استنكار الملائكة لما أراده الله باعتبار أن ثمة كائن بشري متوحش قبل القفزة الآدمية، وتفسير الخلافة لآدم عليه السلام على أساس ما حصل عليه من مواهب جديدة جعلته أهلاً للخلافة في الأرض.
7. التفاسير الرائعة لاختلافات في معاني العبارات مثل خلق وجعل، وإله ورب، وأتى وجاء، واستخدام معاني العبارات في فهم نصوص القرآن.
8. تفسير الكتاب لدور الملائكة كرسل لإنفاذ الإرادة الإلهية.
9. التفسير الجديد للعرش والكرسي على ضوء المعارف الحديثة.
10. محدودية نطاق الطوفان، ومحدودية عدد ركاب سفينة نوح.
ولكنني أتحفظ على نقاط أوردها الكتاب أهمها:
1. نعم للأنعام خاصية يدعمها قوله تعالى: (وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ)[4] ولا مانع من تشبيه حالتها من الغفلة بحالة البشر قبل الآدمية، ولكن هذا لا يسمح باعتبار الأنعام نازلة من السماء، بل هي تنتمي لفصائل حيوانية معروفة متوحشة ثم استأنسها الإنسان، فالبشر أنفسهم كانوا متوحشين قبل الآدمية، نفس الإرادة التي نقلت الإنسان من حال إلى حال يمكن أن تكون من نصيب الأنعام عندما استؤنست، هذا بلا حاجة لافتراض نزولها من مكان خارج الأرض. إن أية اتصالات بين الأرض والملأ الأعلى لا تكون إلا بوسائل روحية أي لا يمكن أن تكون حسية، الحلقة المفقودة في شأن تطور الكون مكونة من: ما هو أصل الوجود؟ كيف نشأت الحياة؟ كيف جاء الإنسان؟ ما هو مصير الكون؟ هذه مسائل غيبية لا مجال لمعارف استقرائية فيها بل كما قال تعالى: (مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ)[5] كما أن الإنسان لم يستأنس الأنعام وحدها، بل استأنس الدواجن وغيرها من الحيوانات والطيور واستأنس حبوب القوت والخضروات، والفواكه...إلخ هذه كلها موجودات خلوية استأنسها الإنسان مثل الأنعام.
2. يمكن قبول أن الجنة المعنية في الأرض وأن الهبوط يمكن أن يكون من مكان مرتفع في الأرض ولكن الربط بعرفات واعتبار الحج تكراراً لسناريو الهبوط من الجنة وغير ذلك من التفاصيل التي وردت في الكتاب تخيلات بعيدة وهي تخيلات تجرد الدور الإبراهيمي من خصوصيته باعتباره هو أساس شعيرة الحج. أما المثابة فهي لا تعني العودة للمهبط الأول بل تعني العودة المتكررة للمكان كشعيرة دينية كلف بها الإنسان في عهد إبراهيم عليه السلام لا قبله.
3. تفسير الكلمات التي تلقاها آدم بالصفا والمروة باعتبارها حجارة منزلة لا مبرر له. كل مادة الكون متجانسة فالنجوم، والشهب والكواكب كلها من مواد واحدة من أصل واحد فلا فرق بينهما ولا حاجة لنزولها من السماء.
4. نعم لا شك أن آدم قد عصى ربه، ولكن الربط بين المعصية واكتشاف التمايز الجنسي غير مشروع، مجرد وجود ذكر وأنثى معناه وجود شعور جنسي وجاذبية جنسية، أي أن الميل الجنسي جزء من طبيعة تكوين الرجل والمرأة ولا حاجة لدليل لا في الإنسان ولا في الحيوان ولا في النبات عليها، فكل الكائنات الحية ما عدا البسيطة جداً كالأميبا مميزة جنسياً وتتوالد باللقاح، نعم وقعت معصية لأمر إلهي ولكن طبيعة المعصية غير مبينة.
5. لا شك أن إبليس خالف أمر ربه، ولكن معصية إبليس لا يمكن أن تكون خارجة من إرادة الخالق، الخالق أرادها لتكون أساساً لمبدأ الضدية في الكون، لولا الضدية لا سبيل للحرية فالضدية ضرورية للحرية، والحرية ضرورية للامتحان، وهي ضرورية للأخلاق، فإن كان البشر مبرمجين على عمل محدد لا مجال لحرية الاختيار وبالتالي لا مجال للأخلاق. إبليس هو تجسيد لوظيفة الضدية في الكون.
لا يكون في ملك الله إلا ما يريد، عندما سئل النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "يَا رَسُولَ اللَّه أَرَأَيْتَ رُقًى نَسْتَرْقِيهَا وَدَوَاءً نَتَدَاوَى بِهِ وَاتِّقَاءً نَتَّقِيهِ هَلْ يَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّهُ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ"[6]. الداء والدواء.
وظيفة الضدية في الكون جزء لا يتجزأ من مهمة الامتحان ومن ممارسة الحرية ومن مكارم الأخلاق.
ختام: أهمية هذا الكتاب هو أنه يفتح ملفات في نظر كثيرين مغلقة، ما أضر بالفكر الوضعي، لأن الفكر الوضعي لدى كثير من أصحابه تخلى عن الدين لأنه وجد فهماً ضيقاً للدين يسقط العقل، كما أضر هذا النهج بالدين لأنه ربطه بتفاسير أصحابها معارفهم محدودة بأزمنة غابرة.
الاعتقاد الصحيح يتطلب وعياً دينياً مستصحباً لكافة معارف وقدرات الإنسان، العقل وحرية البحث العلمي ليسوا كفريات كما قال أحدهم: التفكير كالتكفير تطابقت الحروف وتطابق المعنى. الإسلام يعترف بكل مصادر المعرفة: الوحي- الإلهام- العقل- والتجربة. ومعارف الإنسان في كل مجالاتها من إرادة الخالق.
قال الإمام الشاطبي كل ما أمر به الشرع وافقه العقل، وقال: العقل شرط في التكليف الذي يسقط عن غير العاقل كالطفل أو المجنون. ومن التناقض أن يشترط العقل ثم يأمر بما يناقضه.
قال ابن خلدون: كل ظاهرة في الوجود طبيعية أو اجتماعية تخضع لقوانين. وعما نويل كانط قدم خريطة فكرية تجعل العقل وأدواته الحواس مؤهلة لمعرفة قوانين عالم الشهادة. ولكن هنالك وجود خارج نطاق حواس الإنسان وبالتالي إدراكه العقلي، ذلك مجال الوحي، والإلهام.
[1] سورة الإسراء الآية (105)
[2] سورة الحجر الآية (85)
[3] سورة الكهف الآية (110)
[4] سورة يس الآية (72)
[5] سورة الكهف الآية (51)
[6] مسند ابن حنبل
،،،،،،،
***
المصدر:-
سودانيز اون لاين ،
،،،،،،،
عزالدين عباس الفحل
ابوظبي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عماد محمد بابكر، صاحب كتاب آذان الأ� (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
ماد محمد بابكر حسين
Born عطيرة, Sudan
edit data
طبيب بريطانى من اصل سودانى مصرى....ولد في مدينة عطبرة شمال السودان سنة 1962 .
تخرج في كلية الطب جامعة الخرطوم سنة 88
وهاجر الي بريطانيا سنة 91 وتخصص اولا فى علم الميكروبات الدقيقة ثم الطب النفسي الذى يعمل فيه فى لندن الي الآن.
واشتغل بالدعوة منذ ذلك الحين حيث نال درجة الدكتوراة فى فلسفة مقارنة الاديان, كما اهتم بدراسات ما وراء المادة
ونال دبلوما عاليا فى علم التنويم المغناطيسي من لندن. نشر عدد من الاطروحات الفكرية فى فلسفة مقارنة الاديان منها باللغة الانجليزية:
"اميرة مصر وذلك النبى الغامض" فى نبوءات محمد صلى الله عليه وسلم فى الكتب السماوية القديمة,
كما نشر بالعربية كتاب "آذان الانعام" فى السودان بالاشتراك مع شقيقه المهندس علاء الدين
والذى يعيد نشره بصورة اوسع من هذه الدار البريطانية الامريكية. حاليا يعد كتابا آخرا بالانجليزية فى فلسفة علم الوجود
يثبت وجود الله بالمنطق مستمدا ذلك من مفهوم لا اله الا الله ,
(less)
إنا لله و إنا إليه راجعون ،
،،،،،،،
عزالدين عباس الفحل
ابوظبي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دكتور عماد محمد بابكر، صاحب كتاب آذان الأ� (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
الإخوة الزملاء و القراء ،
إنتابتني سحابة داكنة السواد ،
من الحزن الضارب في الأعماق ،
علي فراق الأخ عماد محمد بابكر ،
نعم الأخ و الصديق ،
المفكر الإسلامي و الباحث الفذ ،
كان شعلة من النشاط ،
و الذكاء الأخاذ ،
كريم الخلق باسماً ضاحكاً دوماً ،
رضينا بقضاء الله و قدره ،
اللهم أجعل قبره روضة من رياض الجنة ،
و لا تجعله يا الله حفرة من حفر النيران ،
اللهم وسع مدخله ،
و أغسله بالماء و البرد ،
و نقه من الخطايا كما ينقي الثوب الأبيض من الدنس ،
إنا لله و إنا إليه راجعون ،
،،،،،،،
عزالدين عباس الفحل
ابوظبي
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عزالدين عباس الفحل
حماد الطاهر عبدالله
Osman Dongos
سيف ود الخواجة
محمد حيدر المشرف
بابكر قدور
معاوية المدير
شمس الدين ساتى
Mirghani Taitawi
عبدالرحيم أبراهيم العبيد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست