تنوير المستنيـر ... وتزغيـط الشيوعي الحقير ..!

Quote: ابوبكر سلاماتالخطاب كان موجه للاستاذ طه جعفر لمعرفتى ان الماركسية تشكل جزء كبير من خلفية ثقافته السياسية.المقصود ان ماركس لا يختلف عن سيد قطب فى الاعتقاد بأن اقلية صفوية مختارة يمكن ان تحكم المجتمع دون تجديد (البيعة) عن طريق انتخابات دورية كما يحدث فى الديمقراطيات العريقة وان حدثت فهى تكون محصورة داخل تلك الاقلية ومن نصيبها فقط , لا يختلف فى ذلك الحزب الاسلاموى عن الحزب الشيوعى ، او المشروع الحضارى عن الاشتراكية, ففى الحالتين الاقلية هى السيد الحاكم ومفهوم الحزب السياسيى ليس لخدمة المجتمع وانما تسييره وفق رؤية خاصة بالاقلية الحزبية الحاكمة.مشكلة هذا التصور (القطب - ماركسى)انه يهمل ويتجاوز حقيقة ان طبيعة الانسان تميل الى القوة والثروة والتعطش لامتلاكها وهى طبيعة تماسيح فيما لو استعرنا تعبير نيتشة. رأينا فى عهد الانقاذ كيف ان الصفوة الاسلاموية تستغل علاقاتها بالسلطة فى الاستيلاء على الاراضى او رخص السلع وتخزينها وبيعها فيما بعد باسعار مضاعفةولكنها تعتقد ان الربح الذى جنته بمثابة فتح ربانى ورزق يسره الله لانها اعادت للاسلام هيبته بعد غربة قرون عن المجتمع وهكذا يصبح مفهوم الوطن مثل الغنيمة على ايام الحروب والفتوحات الاسلامية فقط لمجرد الحصول على البطاقة الحزبية. أفعال الانسان تخضع للقيم التى يؤمن بها وهذا ما قصدت حينما كتبت ان ضعف الماركسية يكمن هنا. وحينما يحدث احتكار للسلطة يميل الانسان الى تبرير انحرافه وفق عملية نفسية تعرف بخداع النفسself deception. مع ان الاهداف النبيلة لا يمكن انجازها الا بالوسائل الشريفة وليس بفقه الضرورة او بقطار التاريخ وحتمية الوصول الى محطاته النهائية وهكذا فأن المصالح وحدها لا تستطيع ان تفسر الظلم والانحراف اذ لابد ان ترتبط بمفهوم الصفوية من ناحية وميكانيزم خداع النفس من ناحية اخرى لتبرير الانحراف , لأن النفس البشرية تميل الى أحداث التصالح مع نفسهاreconciliationهذا عن الإنسان المتوسط فما بالك بالاخ حيدر الذي اعرف والذي قدمت لجزء من سيرته هنا حتى تكون في متناول الجميعحتى نستطيع أن نرى أن قيم الرجل لا تتماشى مع تهمة الانتهازية وبيع النفس من أجل وظيفة في السودان تجود بها الانقاذولكنها طبعا يمكن ان تنسجم مع مقولة لينين الشهيرة " ان الشيوعي حينما يسقط فإنه يسقط عموديا حتى القاع"ذلك أن الرجل استقال من الحزب الشيوعي مع من فعلوا في النصف الأول من تسعينات القرن الماضي،.

(عدل بواسطة HAIDER ALZAIN on 01-16-2016, 08:59 AM)

Quote: طه ..حبابك يا صديق شكلك تحولت لبوليس تحري.. السؤال عن زيارة حيدر قاسم..للسودان في 2010 سؤال تجريمي ومن حق حيدر رفض الإجابة عليه ، ما لم تكون عندك ادلة أنو حيدر قاسم ارتكب جريمة ..! سنة 2010.. يا طه كان زمن سلام وزمن حكومة الوحدة الوطنية..فلماذا السؤال عنها؟.. حكاية الترتيبات للمشاركة في انتخابات 2010..يعني داير تقنعنا يا طه انك بتحاكم نوايا الناس؟..كل احزابك الحايمة الآن وعاملة فيها معارضة للحكومة رأينا برامجها وقادتها يتحدثون في الميديا السودانية ويدشنون حملاتهم الإنتخابية..وقوائم المرشحين و المرشحات من كل الأحزاب موجودة ..وليس من بينها جميعا اسم حيدر قاسم..ونتائج الإنتخابات موجودة..وفيها ناس فازت بمناصب (زي مالك عقار ، كوالي للنيل الأزرق) والآن شايلة سلاح ومتمردة.. وهذه جريمة خيانة وطنية وخروج على شرعية دستورية ارتضاها مالك عقار وشارك في الإنتخابات بموجبها والناس ادتو اصواتها لغاية ما فاز..فلماذا تسكت عنها؟..ناهيك عن نواب الحركة الشعبية شمال في البرلمان السوداني وبرلمانات ولائية ..فلماذا سكت عليهم وهم واقع وليس ترتيبات ونوايا؟.. و( الأخرين) ديل منو بالضبط؟..هل هم عندهم سلطة للتحري على الناس؟..هل هم ليهم سلطة اخلاقية للحكم على نوايا الناس؟..وينها هي افاداتهم؟ ..ولماذا تخفيها؟.. الإستنتاج يا طه يا صديقي ، ممكن يشتغل في الفلسفة والرياضيات وباقي العلوم ، لكن لا يجدي في محاكمة الناس واشانة سمعتها في السهلة.. ما تفعله يا صديقي اغتيال شخصية عديل وعليك أن تعتذر عنه لحيدر قاسم.. كبر Don't hate the player;hate the game Don't hate the player,change the game