|
|
 حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان لا يذكرهما أحد )
|
09:05 AM Jul, 21 2015
سودانيز اون لاين
عبدالحفيظ حسن-أم درمان -السودان.
مكتبتى فى سودانيزاونلاين
.
فى كتاب الأستاذ كامل محجوب ( تلك الأيام ) جاء ما يلى: -
الفصل الثانى
بدايات النضال
المدينة
أن التلاميذ الذين أكملوا تعليمهم الأولى من أبناء المنطقة وأرادوا أو أريد
لهم أن يواصلوا تعليمهم فى المرحلة المتوسطة ، كان عليهم أن يغادروا
المنطقة إلى مدينة بربر أو إلى العاصمة ، وكان نصيبى أن أذهب إلى العاصمة
التى كان يعمل بها والدى رحمه الله موظفا ، كما كان لنا بها بعض الأقارب.
ألحقنى والدى بمدرسة الأحفاد المتوسطة ، وكانت المرة الأولى التى أغادر فيها
منطقتنا ، والمرة الأولى أيضا التى استقل فيها القطار وعربة الأجرة الصالون
(التاكسى), والمرة الأولى التى اشاهد فيها الإضاءة الكهربائية والشوارع
المسفلتة وأرى الترام والكوبرى على النيل ودار السينما. وهكذا كانت التجربة
بالنسبة لى جديدة تماما .. ولكن الذى ساعدنى على اجتيازها ، أن شقيقين من
ابناء اقاربنا كانا زميلين لى فى نفس المستوى الدراسى ، وكنا نذهب سويا إلى
المدرسة التى كانت تبعد بعض الشئ من منزلنا، ونعود منها راجلين.
كان زملائى من ابناء مدينة ام درمان يسببون لى فى كثير من الأحيان بعض
المضايقات - فعاداتى القروية، وطريقة حديثى كانت محل هزئهم وسخريتهم
وضحكهم الأمر الذى كان يستفزنى، ويجعلنى فى كثير من الأحيان اشتجر
مع بعضهم ، وحتى فى الشجار كانت تختلف طريقتنا ، فكانوا يستعملون طريقة
الملاكمة، أما أنا فكنت استعمل العصا. أذكر أننى بالإستعداد الدائم للشجار
وعدم ترددى ، استطعت أن أفرض شخصيتى واتجنب المضايقات بل ويكون
لى وسط أولاد أم درمان بعض الأصدقاء.
المدرسة هنا تختلف - فالمبانى أكثر ابهة وجمالا، واصبحنا نجلس على
مقاعد فى الفصول - بعد أن كنا فى المدرسة الأولية نجلس على أبسطة
مستطيلة من الشعر ( شملة ) توضع على الأرض ، وكذلك المعلمون يختلفون
فكلهم عدا معلمى الدين يلبسون الزى الأفرنجى ، أما معلمى الدين فيلبسون
الزى البلدى كما كان يفعل معلمونا فى المدرسة الأولية ......
.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
أصبحنا فى هذه المرحلة المتوسطة، نسمع لأول مرة من بعض معلمينا
...عبارات دالة على الوطنية وكراهية الإستعمار كما اصبحنا نسمع مثل ذلك
نثرا وشعرا من بعض زملائنا الكبار فى الفصول المتقدمة فى اجتماعات
الجمعية الأدبية، التى كانت تنعقد مرة فى الأسبوع فى الأمسيات بانتظام كما
كنا نقرأ بعض الكتب من مكتبة المدرسة، فنتأثر بما نقرأه فى هذا الإتجاه . وأذكر
أن الشخصية الوطنية الأولى التى كان لها أثر فى تكوينى وتوجهى، كانت شخصية
الزعيم المصرى الشاب مصطفى كامل. فقد كنت اقرأ عنه وله وأحفظ بعض خطبه
عن ظهر قلب. كما كنا نتأثر بالقصائد الوطنية للشاعرين المصريين شوقى وحافظ
ونحفظ الكثير من اشعارهما. وتأثرنا ايضا بكتب طه حسين والعقاد والمنفلوطى
فى المنحى الوطنى.
لقد كان أساتذة المدرسة عموما جادين وباذلين اقصى الجهد مع تلاميذهم،
كما كانت إدارة المدرسة تحافظ على المستوى الحسن من الإنضباط والنظام.
وكان احترام التلاميذ لأساتذتهم متوفرا لدرجة المهابة والخوف - واذكر بجانب
اهتمام ادارة المدرسة بالأمسية الإسبوعية للجمعية الأدبية والتى كانت مجالا
خصيبا لصقل مواهب الكتابة والخطابة نثرا وشعرا وموهبة الحوار والجدل
عند التلاميذ ، كانت هناك حصة المكتبة الإسبوعية الرسمية تدريبا عمليا
لتنمية حب الإطلاع والتثقيف الذاتى لا سيما وأن إدارة المدرسة كانت تهتم
ايما اهتمام بتزويد مكتبات الفصول بالمفيد من الكتب، مراعين فى ذلك مستوى
التلاميذ الذين كانوا عموما على درجة عظيمة من المقدرة الإستيعابية ،
فقد كنا نقرأ ونستوعب كتب طه حسين والعقاد والمنفلوطى فى تلك السن
والمستوى التعليمى المبكر.
لا زلت أذكر بالإعجاب من اساتذتنا الأجلاء المربى الفاضل الشيخ
بابكر بدرى طيب الله ثراه والأساتذة : حسن عبدالحفيظ وشيخ الدين جبريل
ومحمد فضل المولى والشيخ ياجى والشيخ حامد الماحى والشيخ شبيكة
وابراهيم ادريس واحمد سعيد ناصر وسيدأحمد غاندى والشيخ ميرغنى
والأستاذ حسن حامد البدوى وغيرهم ... رحم الله من فارق حياتنا منهم
واطال عمر من بقى على قيد الحياة فى هناء وسعادة.
ومن زملائى أذكر ابراهيم الياس ونيازى مصطفى واسماعيل الكاشف
واحمد بشرى والمرحوم آدم أبوسنينة وبابكر الطيب وجعفر الحسن
ومحمدأحمد قاسم وغيرهم ممن كانوا يملأون ساحة المدرسة نشاطا
لاسيما على منبر الجمعية الأدبية....
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
وبجانب الإهتمام بهذه المناشط الدراسية والثقافية، كان الإهتمام
عظيما بالأنشطة الرياضية، وكان اهتمامنا عظيما بالعمل العام فى
العطلات المدرسية الصيفية.
كنا نعود فى هذه العطلات لمناطقنا من مختلف مراحلنا التعليمية.
وكنا بمجرد وصولنا ننتظم فى اتحادنا ، ونقوم ببعض الأعمال النافعة
لأهلنا وأنفسنا - كنا نقدم المحاضرات الثقافية، ونفتح فصول محو الأمية
ونقدم التمثيليات المسرحية التى تخصص دخلها لأعانة المدارس والمساجد
والأندية الثقافية والرياضية - وأذكر هنا بعض الإخوة الأكبر سنا وأكثر
تقدما فى مراحلهم التعليمية، كانوا خير قادة وزعماء لنا فى هذه الإتحادات
وأذكر على رأس هؤلاء الأخ الفاضل محمد سعيد معروف متعه الله بالصحة
وطول العمر. واذكر أنه قام بتأليف رواية وطنية شعرا سماها (اسماعيل باشا)
تحكى غزو اسماعيل باشا للسودان ، وتشيد ببطولات أهلنا فى تصديهم لهذا
الغزو. وقد قمنا بتمثيل هذه الرواية ، ونالت استحسان أهلنا وإعجابهم . لقد
كان حتى الكبار من مواطنى منطقتنا ينتظرون بشوق عظيم ليستمتعوا بالحيوية
التى تكتسبها المنطقة وبالنشاط المتعدد الجوانب الذى يقوم به اتحادنا فى العطلات.
ولابد لى هنا من ذكر اسماء بعض الزملاء الذين كان دورهم بارزا فى ذلك النشاط،
ومنهم محمد سعيد معروف ، محمد عمر ، محمد على باشا ، عباس عبدالمجيد ،
جعفر الحسن ، المرحوم حسن عبيد الشايقى ، محمد عبداللطيف حسون ، حسن علوب،
المرحوم يوسف العوام نمر ، الأمين أبوشكيمة و حسين بلال... واذكر الأعمام
الذين كانوا يشجعوننا السيدين : عثمان محجوب وسيدأحمد الفاضل والمرحوم
محمد المقبول .........
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
الجمعية السرية
لا أعرف على وجه الدقة ، متى تكونت هذه الجمعية بمدارس الأحفاد ...
ولكنى اذكر أننى اصبحت عضوا فيها وأنا فى السنة الثانية وسطى .
كانت عملية الإنضمام تدريجية جدا ، كشأن الحال فى الجمعيات السرية.
وجدت نفسى صديقا لبعض زملائى، واذكر منهم : اسماعيل الكاشف واحمد بشرى
وغيرهما . وصرنا نجتمع كثيرا فى منازل بعضنا . واذكر أن الفكر الذى جمعنا
كان فى اطاره العام توجها اسلاميا متشددا. فكنا نبشر بتعاليم الدين الإسلامى
كما فهمناها فى ذلك الوقت . نمارس بتطرف شعائرنا الدينية . وكنا نحارب
العادات الرزيلة والإنحرافات بين زملائنا التلاميذ -
ثم انتقلت لقاءاتنا لمنزل استاذنا شيخ الدين جبريل بودنوباوى ثم
تعرفنا على استاذنا حسن عبدالحفيظ وكان كلاهما يقومان بالتدريس
بمدارس الأحفاد ... واصبحنا بعد ذلك - وبعد أن اتسعت حلقتنا ، نعقد الإجتماعات التى
نتبادل فيها المشاعر الوطنية والدينية الجياشة ، ونعبر عن سخطنا على الإستعمار
واصرارنا على استقلال بلدنا وكنا نعقد هذه الإجتماعات فى اماكن بعيدة. على قمة
جبل كررى أو فى خور شمبات بام درمان.
واذكر فى مرة من المرات عندما كنا على قمة جبل كررى ، قام الأستاذ شيخ الدين جبريل
بشرح معركة كررى مستندا على كتاب (حرب النهر) لتشرشل .... من أى اتجاه جاءت جيوش
المهدية براياتها ، وأين كان يعسكر جنود الإستعمار ، وكيف دارت المعركة ، وانهزم الأنصار
بفضل تفوق اسلحة جيش كتشنر .
واذكر أننا بالحق ، وبكل مشاعرنا واحاسيسنا ، كنا نعيش المعركة ، اعجابا بشجاعة أبطالنا
واستشهادهم دفاعا عن الدين والوطن وحنقا وحقدا على الإستعمار - ومن هنا علمنا أن زعيمى
هذه الجمعية الوطنية السرية هماالأستاذان ......حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل
واتسعت عضوية هذه الجمعية فشملت العديد من التلاميذ منهم : المرحوم عبده حسين محروس ،
الرشيد الطاهر بكر ، ابوعبيدة الخليفة ، احمد الزبير رشيد ، جعفر الحسن وغيرهم .. لقد كان من
ضمن الأنشطة التى مارستها هذه الجمعية ، بغرض تدريب أعضائها على الصبر وتحمل المشاق
السير على الأقدام لمسافات طويلة - فكنا مثلا نتحرك من ام درمان عبر كوبرى النيل الأبيض
للخرطوم ، ثم عبر كوبرى النيل الأزرق للخرطوم بحرى ، ثم نتجه لشمبات ومنها بالمعدية
لأم درمان - ثم احيانا نسير من الطرف الغربى لأم درمان حتى جبل كررى ووادى سيدنا ، ثم
نتجه صوب النيل وبمحازاته حتى نصل الى أبى روف .. كان ذلك يتم بخطوات سريعة وبلا توقف.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
لقد تزامن نشاط هذه الجمعية - وكان هذا طبيعيا - مع حركة مؤتمر الخريجين،
ولكنها كانت تحمل فكرا مغايرا لتلك الحركة ، ذلك من منطلق إيمان الجمعية أن استقلال السودان
لا يستطيع تحقيقه الأفندية ولكن يحققه المزارعون والرعاة مستندين إلى القوة المسلحة .....
ولهذا كان قرار الجمعية بتشييد ساقية فى المنطقة الواقعة إلى الجنوب من كوبرى كوستى على
الضفة الشرقية من النيل الأبيض ، ليعمل بها بعض أعضاء الجمعية كوسيلة للإتصال بالرعاة
والمزارعين فى تلك المنطقة .... وبالفعل تم إنشاء هذه الساقية على يد أحد زعيمى هذه الجمعية
وهو الأستاذ حسن عبدالحفيظ ثم قررت الجمعية إيفاد شخصى والأخ أبوعبيدة الخليفة لنلتحق
به لمساعدته فى العمل الوطنى فى تلك المنطقة - ثم قررت الجمعية ايضا أن يلتحق أحد أعضائها
ببراءة الحاكم العام ( وهو الاسم الذى يعادل الكلية الحربية الآن) حتى يستطيع بعد تخرجه كضابط
فى قوة دفاع السودان أن يجند القوة المسلحة اللازمة - وكان هو المرحوم العميد(م) عبده حسين محروس.
كما قررت الجمعية ان يلتحق أحد أعضائها بالمواصلات السلكية واللاسلكية وهو الأخ مبارك عثمان
كبيدة، وذلك لكى يؤسس قاعدة للجمعية فى هذا المجال الهام ، وقد فعل.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
إن تجربة الإلتصاق بالرعاة والمزارعين فى تلك المنطقة جنوب كوبرى كوستى ،
كانت تجربة مثيرة حقا ... وكما سبق أن قلت فإن اختيار الجمعية قد وقع على شخصى
وأبوعبيدة الخليفة لنلتحق بالأستاذ حسن عبدالحفيظ الذى كان قد أنجز مشروع الساقية.
كنت لتوى قد أكملت المرحلة المتوسطة وبدأت المرحلة الثانوية - كان ذلك فى بداية
العام 1943 ، وكان ابوعبيدة أيضا فى مثل عمرى تقريبا ... ولم يكن ممكنا أن نفعل
ذلك برضا أهلينا ، وعليه كان لابد من الهرب ... وتسلمنا من الجمعية خريطة توضح
خط سيرنا حتى موقع الساقية ، وأعطونا ايضا مبلغا من المال مقابل قيمة تذكرتى السفر
بالقطار ومصاريف الرحلة .... وعندما وصل القطار محطة ربك ، سرنا وعبرنا كوبرى
كوستى إلى الضفة الغربية من النيل الأبيض واتجهنا جنوبا حسب ما كان موضحا فى
خريطة السير .... وعلى مسافة وجدنا ( قطية ) فى الخلاء الفسيح ..... ووجدنا داخلها
بعض الكتب ، منها كما أذكر (ديوان المتنبئ) الأمر الذى كان برهانا كافيا على أننا
وصلنا المكان الصحيح
وبعد فترة من الزمن طالت بعض الشئ ، حضر الأستاذ حسن عبدالحفيظ ورحب بنا
واتضح أنه ذهب لمحطة كوستى ظنا منه أننا سنواصل السفر بالقطار حتى نصل إلى هناك ....
وبدأت هنا تجربة جديدة فى مشوار حياتى فى العمل الوطنى فى (تلك الأيام) .......
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
تجربة النضال
كل الذى كنا نملكه فى هذه المنطقة الممتدة الشاسعة ، هو هذه القطية ، التى تقف
فى ذلك المكان شامخة تشكو الوحدة .. عارية تماما لا يحجبها من عيون الإنسان
والحيوان سور أو حتى شجرة ، ولكن منظرها الداخلى والخارجى كان جميلاً
يدل على براعة صانعها . وكنا نملك حمارا واحدا يحمل ما تنتجه المزرعة لسوق
المدينة ، وثوراً واحداً يجر الساقية ..... والساقية ذاتها كانت تشكو الوحدة هى أيضاً
وقد أعجبنى منظرها وأثار حنينى لقريتى. أما المساحة التى كنا نزرعها فكانت صغيرةً
جداً فى ذلك الفضاء الواسع الممتد ، وهو أمر يتناسب مع قدرة الثور الواحد على العمل.
الأمر الذى لفت انتباهى هو بعد الساقية عن مجرى النيل - على خلاف ما كان عليه
الحال بالنسبة للسواقى فى منطقتنا ، الأمر الذى تطلب شق جدول عميق طويل جداً
حتى يصل به الماء من النيل لحوض الساقية. وذلك لأن النيل الأبيض تياره ضعيف
ينتشر وقت الفيضان على مساحات واسعة من الأرض على ضفتيه وعندما ينحسر
يترك هذه المساحات الواسعة وقد غطاها الطمى.
فى ذلك الوقت كانت قد بدأت تنتشر السواقى على ضفتى النيل الأبيض فى تلك
المنطقة. وهو نوع من السواقى يختلف كثيرا عما الفناه فى منطقتنا، فهى مصنوعة
كلها من الحديد ولكنها تسقى مساحات كبيرة. .. وبهذا النوع من السواقى بدأت
زراعة القطن فى تلك المنطقة كمحصول نقدى رئيسى.. أما فى ساقيتنا فقد كنا
نزرع الطماطم والبصل ونبيع انتاجنا فى سوق كوستى، ووسيلتنا فى الترحيل
هى حمارنا الوحيد، ونوفر بذلك بعض احتياجاتنا الضرورية. وكانت تصلنا
بعض المساعدات المالية لسد العجز فى دخلنا من الساقية ... ولكن كانت
إحتياجاتنا بسيطة للغاية ، فوجبات طعامنا كانت تتكون فى الغالب الأعم من
( العصيدة ) ولكن عندما نذهب للمدينة كنا نأكل فى مطاعمها الشعبية
ما لذ و طاب .....
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
كانت قطيتنا قبلة لمواطنى المنطقة من الرعاة، وكنا نجلس معهم
الساعات الطوال ، وكان يتولى الحديث بأسلوبه البسيط معهم الأستاذ حسن
متناولاً المسائل الوطنية والدينية. كنا نتحدث عن الإنجليز الكفرة الذين
يستعمرون وطننا، وأن الكفاح ضدهم واجب كل مواطن لتنال بلادنا
استقلالها ونعيش أعزاء فى وطننا . وكان أولئك البسطاء جداً من المواطنين
يستمعون باهتمام، ولكن لا يبدو من نظراتهم أنهم يستوعبون كل ما يقال.
ولكنهم على اى حال معجبون بهؤلاء النفر من المتعلمين ، الذين يعيشون
وسطهم فى تلك المنطقة الموحشة، دون خوف. وفى ذلك المستوى الخشن من
الحياة الذى ألفوه.. ولكن كان هنالك تناقض أساسى بيننا وبين بعض هؤلاء
الرعاة - ذلك أننا كنا نحتفظ بالحشائش فى منطقتنا على شاطئ النيل لكى
يرعى عليها ثورنا الوحيد، الأمر الذى تطلب عدم السماح للرعى فى هذه
المنطقة ، وبسبب هذا نشب شجار بين حسن عبدالحفيظ وأحد الرعاة الذى
جاء بحيواناته داخل المنطقة المحرمة وكاد الأمر يؤدى إلى كارثة، فقد كان
الراعى يحمل فأساً ، ويحمل حسن طورية ، ولكنى استطعت - ولا أذكر كيف
الآن - أن أجردهما من سلاحيهما، ليشتجرا بالأيدى، ولينتصر فى الصراع
الأستاذ حسن .. فقد كان قصيرا قوى البنية وشجاعاً . ولكن هذه الحادثة الفردية
لم تؤثر على علاقاتنا بمجموعة الرعاة بالمنطقة.
كانت لنا صلات أيضاً مع بعض المتعلمين والتجار بمدينة كوستى - واذكر
من هؤلاء الأستاذ صلاح أبوطالب الذى كان معلماً بالمدارس الأولية
بكوستى، وكان يقدم لنا بعض المساعدات.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
زميلى أبوعبيدة الخليفة الذى سبق أن ذكرت أننا جئنا معاً إلى هذه
المنطقة، لم يبق معنا طويلاً - ذلك أنه من أبناء أسرة دينية معروفة
(أسرة الخليفة عبدالله) ...وقد حدث بالفعل وأن تعرف عليه البعض
وخفنا أن يكتشف أمرنا ، فطلبنا منه أن يرجع إلى أم درمان .. وبقينا
ثلاثتنا : حسن ، شخصى ومحمد الذى كنا نستأجره للمساعدة فى القيام
ببعض الأعمال . لم يكن هنالك تخصص لتقسيم العمل بيننا بل كنا جميعاً
نشترك فى ذلك. يبدأ العمل فى الصباح الباكر عادة وهو عمل متكرر..
إحضار الثور للساقية ليبدأ دورانها والإشراف على عملية الرى وجمع
الطماطم من الشجيرات وتعبئته فى أقفاص لنذهب به على ظهر حمارنا
لسوق المدينة ، وكنا غالبا ما نقوم بذلك: حسن وأنا ، وكانت المسافة
لا تقل عن اربعة كيلومترات، بينما نترك الإشراف على عملية الرى
والحراسة لمحمد، ومن وقت لآخر كنا نضطر لتنظيف الجدول الذى
يجرى فيه الماء من النهر لحوض الساقية، لأن الطمى الذى يتجمع فى
هذا المجرى يعوق جريان الماء فيه، وكانت هذه من أصعب وأشق
العمليات الزراعية، فقد كان الجدول عميقاً ويجرى فى مساحة طويلة.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
بعد عدد من الشهور قضيناها على ذلك الحال، اتضح لنا أننا لا نستطيع
الإعتماد على ما تدره علينا زراعتنا تلك، كما أن ما يصلنا من معونات
مالية بدأ يتناقص مع مرور الوقت الأمر الذى إضطر حسن أن يعمل مقاولاً
بكوستى، واضطررت أنا أن أعمل موظفا مع الجيش البريطانى فى منطقة
الجبلين، فقد كانت الحرب العالمية على أشدها فى ذلك الوقت (1942)
وأراد الإنجليز الإحتياط لاحتمال تقهقرهم جنوباً، وبنوا خطاً للسكة الحديدية
بين محطة ربك وبلدة الجبلين، وأقاموا معسكراً حربياً كبيراً فى تلك المنطقة
وكانوا يحتاجون لإدارة بعض الأعمال الصغيرة لموظفين صغار يكون لهم
بعض الإلمام بلغتهم، حتى يتمكنوا من التفاهم معهم. ولم استطع أن أبقى طويلاً
فى تلك الوظيفة، بالرغم من ان الحركة الإجتماعية بمنطقة الجبلين أكثر حيوية
منها فى المنطقة التى كنت بها جنوب كوستى ، فبالمنطقة كان عدد من الموظفين
والتجار ، ويبدو أن وجود الجيش الإنجليزى والخط الحديدى الذى ربط المنطقة
شمالاً بربك وكوستى قد أكسب المنطقة تلك الحيوية، وقد رأت الجمعية أنه من
الأفضل لقضيتنا أن أواصل تعليمى بعد أن اتضح أننى لا أحتاج لمزيد من التدريب
على الصبر وقوة الإحتمال - فقد كان هذا من الأهداف الرئيسية للجمعية - أن يتم
تدريب أعضائها على الحياة الشاقة ومختلف ضروب المعاناة ...فعدت إلى ام درمان
بعد انقضاء حوالى العام فى حالة الإختفاء .......
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
.
مداخلة من الأستاذ صديق الموج......
الاستاذ عبد الحفيط حسن سلام يا الحبيب
توثيق جميل ومهم جدا لكتابة تاريخنا لذى نغفل جله ناسين ومتناسين عمدا احياناً
رحم الله العم شيخ الدين جبريل رحمة واسعة فقد كان موسوعة وظرفة تمشى على رجلين
واتمنى ان يمر ابنائه المتواجين هنا لاضافة المزيد عن شخصيته ورحم الله العم عبده حسين
محروس والتحية لابنه نبيل اين ماكان فقد كان العم عبده حسين محروس اباً لحميع ابناء
العساكر الذين كانوا يذهبون لجنوب السودان فى مهامهم الوطنيه وكنت من ضمنهم واذكر
انه كان يمر ليسأل اسرنا عن حالهم ويمر على مدرسة المشاه الابتدائية ليسأل عن مستوياتنا
الدراسية، متابعين باعين صقر،،،
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
أخى الفاضل صديق الموج ...
كم أنا سعيد بمشاركتكم وتعليقكم هذا لأننى كنت أضع فى حساباتى
عدم مشاركة أى من الإخوة بالتعليق على هذا التوثيق لأثنين من
المناضلين المنسيين، ففى اعتقادى أن اسميهما لا يعنى شيئاً لأحد
لأنهما فى الأصل لم يسمع بهما أحد لعدم انتمائهما لبيوتات مشهورة
كالمهديين والمراغنة أو أسر كبيرة ، فأمثالهما كثر لا يلتفت اليهم أحد.
وإن كان دورهما فى النضال وتضحياتهما أكبر بكثير من الذين يحفل
بهم تاريخ السودان ممن يدعون الوطنية وتحقيق الإستقلال....
فقد تعرض والدى المرحوم حسن عبدالحفيظ للطرد من كل مدرسة
يعمل بها ، وتم سجنه عدة مرات كما تم نفيه إلى ارتريا وأوصدت
فى وجهه كل المدارس حتى اعتزل التدريس إلى حين وعمل بالأعمال
الحرة والمقاولات على الرغم من أنه تخرج فى دفعة 1935 من معهد
بخت الرضا ....
ولتجاهل دوره وزملائه فى النضال وتهميشهم لم يكن يفصح كثيرا عن
قصة نضالهم ويرى أنه قد تمت سرقة كفاحهم هذا من مدعين لم يكن
لهم نصف دورهم فى النضال .... فلذا فإن مصادر التوثيق لهم شحيحة
إلّم تكن معدومة.... وسأبذل كل جهدى للملمة شتات هذا التوثيق بإذن
الله تعالى ...
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
جاء فى آخر ما اوردناه من كتاب الأستاذ كامل محجوب
(تلك الأيام) ...... ما يلى: -
Quote: بعد عدد من الشهور قضيناها على ذلك الحال، اتضح لنا أننا لا نستطيع
الإعتماد على ما تدره علينا زراعتنا تلك، كما أن ما يصلنا من معونات
مالية بدأ يتناقص مع مرور الوقت الأمر الذى إضطر حسن عبدالحفيظ
أن يعمل مقاولاً بكوستى
|
الأمر الذى يدعو إلى التساؤل....؟
لماذا يعمل حسن عبدالحفيظ مقاولاً ولا يعود إلى مدرسة الأحفاد التى كان يعمل بها معلماً؟
أو أن يعمل معلماً فى أى مدرسة أخرى إن كان هنالك مانعاً من عودته للأحفاد؟
وهو الذى تخرج من معهد بخت الرضا معلما متخصصاً وليس مقاولاً؟
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
مداخلة دكتور ياسر الشريف المليح
عزيزي عبد الحفيظ
تحية المودة والتقدير
وشكرا على هذا البوست التوثيقي الهام.
التحية لذكرى هذين المعلمين الكبيرين الأستاذ حسن عبد الحفيظ والأستاذ شيخ الدين جبريل.
ياسر
ــــــــ
أرجو أن تبلغ سلامي للأخ عبد القوي وعساه بخير فقد طال العهد
وأنا بعيد عن السودان ولم أسمع من أخباره شيئا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحرية لنا ولسوانا
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
.كتب الأستاذ عبدالله على ابراهيم مايلى: -
لم يبدأ كامل ماركسياً . لقد بدأ إسلامياً في تعلقه بالشأن العام كعضو في جمعية سرية
رتبها المرحومان حسن عبدالحفيظ وشيخ الدين جبريل في حوالي 1942 .
فقد اقتنع المرحومان أن استقلال السودان لن يحققه الأفندية ولكن يحققه الرعاة
والمزارعون مستندين إلى قوتهم المسلحة .وكانت هذه النبرة السياسية قد شاعت
بين طائفة من وطنيِّ منتصف الأربعينات. وإليها نرد بدايات الحزب الجمهوري
الذي أسسه المرحوم محمود محمد طه وصحبه ممن كرهوا أساليب قادة مؤتمر الخريجين
(1939) الصفوية في النضال، وتلفتهم صوب مصر أو بريطانيا دون عمل أو وعي عميق بالشعب .
وأصاب كامل ، وهو صبي بالكاد تخرج من المدرسة الوسطى ، هذا الشغف بضرورة استصحاب
الشعب في معركة التحرر من الاستعمار . وقد استقرت هذه الجماعة الإسلامية على مشروع تؤسس
لنفسها به الاتصال بالشعب وهو تشييد ساقية جنوب مدينة كوستي كبؤرة للقاء مثقف المدينة بجحافل الريف
(كما كان يقول رفيقنا المرحوم حسن عبدالماجد). وقد تفرغ كامل للعمل في الساقية وهو بالكاد تخرج من المدرسة الوسطى .
وكان للساقية حمار يركبه أهلها المتعلمون إلى سوق كوستي يبيعون حصادهم من الطماطم والبصل ويشترون حاجاتهم من سكر وشاي .
وكان أهل المنطقة من الرعاة يستغربون لأولاد المدن الذين رضوا العيش بينهم على شظف ومكابدة .
لم تصمد "يوتوبيا" كامل ورفاقه الإسلاميين . فقد كان دخلهم من الساقية محدوداً ولم يكن عون الأصدقاء في كوستي وأم درمان ،
على سخائهم به ، بكافٍ. فتلاشت هذه البؤرة الثورية غير أنها تجددت عند كامل في طوره الماركسي الذي بدأ بالتحاقه بالحركة
السودانية للتحرر الوطني الشيوعية عام 1946 حتى تفرع بالحزب الشيوعي عام 1952 . وقد بعثه الحزب ليكمل، على نهج الماركسية،
المهمة التي بدأها عام 1942 وهو في عداد الإسلاميين . وقد نجحت مهمة كامل هذه المرة نجاحاً منقطع النظير . وهكذا ظلت
ساقية كامل مدورة بغض النظر عن تداوله بين العقائد السياسية .
توقفت عند قصة ساقية كامل هذه ملياً وأخذتني أخذاً . تساءلت عن معدن هذا الحلم المؤرق والشاغل الغلاّب الذي اعتمل في كامل
وجيله فأخرج علينا هذا الشعب الذي أصبح حقيقة ماكرة من حقائق السياسة في بلدنا . وتساءلت كيف شقت هذه الفئة القليلة عصا الطاعة
على جيل سبقهم في مؤتمر الخريجين ، تفرق أفراده أيدي سبأ حين انحل المؤتمر ، وقبلوا أن يبلغوا الشعب لا كفاحاً بل
عن طريق الطائفتين الرئيسيتين : الختمية والأنصار.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
يتساءل الأستاذ/ عبدالله على ابراهيم: -
Quote: توقفت عند قصة ساقية كامل هذه ملياً وأخذتني أخذاً .
تساءلت عن معدن هذا الحلم المؤرق والشاغل الغلاّب الذي اعتمل في كامل
وجيله فأخرج علينا هذا الشعب الذي أصبح حقيقة ماكرة من حقائق السياسة في بلدنا .
وتساءلت كيف شقت هذه الفئة القليلة عصا الطاعة
على جيل سبقهم في مؤتمر الخريجين ، تفرق أفراده أيدي سبأ حين انحل المؤتمر ،
وقبلوا أن يبلغوا الشعب لا كفاحاً بل عن طريق الطائفتين الرئيسيتين :
الختمية والأنصار.
|
وبالطبع الإجابة واضحة..... فالفضل فى ذلك يعود للأستاذين : حسن عبدالحفيظ
وشيخ الدين جبريل .... فلولا تحريضهما وغرس روح الوطنية والنضال فى
نفوس هؤلاء اليافعين ، لما شقوا عصا الطاعة على جيل سبقهم فى مؤتمر الخريجين
ولما عرف النضال والوطنية سبيلاً إلى نفوسهم ولاستكانوا كغيرهم ممن هم فى
عمرهم الذين لم يجدوا من يرشدهم لهذا الطريق...
ولولا قيام الأستاذ حسن عبدالحفيظ بانشاء تلك المزرعة أو الساقية، لما تمرس
وتدرب الأستاذ كامل محجوب على الصعاب والمشقة ولما عرف عن المزارعين
والرعاة شيئاً .... ولما نال الخبرة للتعامل معهم وتكوين اتحاد لهم لاحقاً.
فبفضل تلك الأيام التى قضاها تحت رعاية وتدريب الأستاذ حسن عبدالحفيظ
نال خبرة نادرة وسانحة لم ينلها الكثيرون من ابناء جيله.....
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
مداخلة الأستاذ النذير حجازى ......
إني رأيتُ البحر تعلو فوقه جيفٌ وتستقر بأقصى قاعه الدررُ
ياخي دا بوست راقي وجميل جداً وأجمل بوست قرأته في سودانيز أون لاين ويا ريت بكري يعلقه
وشكراً يا عبد الحفيظ بتعرفينا بهذين المناضلين
والأستاذ كامل وكتابه "تلك الأيام" وأين أجد هذا الكتاب؟
تحياتي وتقديري
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
من حسن الطالع عثورى على مخطوطة بالقلم الرصاص بخط يد الأستاذ المرحوم
حسن عبدالحفيظ فى مفكرة لعام 1969 .... يبدو انها مشروع رواية نثرية شعرية
توثق لتلك الرحلات التى كانوا يقومون بها إلى جبل كررى بصحبة الطلاب المختارين
وقد ورد فيها الأسماء الآتية:
حسن : حسن عبدالحفيظ
شيخ: شيخ الدين جبريل
اسماعيل: اسماعيل الكاشف
عبده : عبده حسين محروس
جعفر: جعفر الحسن
بشير: ................
خالد: خالد الخير عمر أزرق
ادريس: ...............
إلى الرواية .......
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
دعونا نسير إلى كررى لننظر ميادين الكفاح التى ثوى فيها شهداؤنا
مدافعين عن الحرية والكرامة والعزة.
دعونا نسير إلى كررى ننظر مثاوى ابطالنا ، ومصارع كماتنا الذين
بذلوا نفوسهم رخيصة فى سبيل المعالى والزود عن البلاد.
دعونا نسير إلى كررى حيث قبور الكماة الذين قضوا فى ميادين
الشرف والرجولة.
دعونا نسير .. أيها الرفاق ... إلى كررى حيث الضحايا الرابضة
التى احترقت قرابين لقداسة الحرية والرجولة والوطن.
دعونا نسير ... أيها البقية من آل البلد وأمل مستقبلها .... إلى كررى
حيث نستهين بالحياة فى سبيل مطالب الحرية كما استهان بها جدودنا
فماتوا أعزة وليس لذل المستعمر فى نفوسهم مكان.
نسير إلى كررى حيث المستعمر فى غمرة نصره وقد تأكد أن البلاد
ليس بها نفر وقد عمى عن أمثالكم.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
نسير إلى كررى نستلهم الرجولة والفتوة والعزة والكرامة فى الوقت
الذى يسير فيه كبراء البلد إلى حفلات المستعمر ... وحيث يسيرون
إلى مرضاته....
نسير إلى كررى نندب موتانا... نبكى ذلة البلاد ...نرثى حريتها وكرامتها
فى هذا الوقت الذى لا يستطيع أحد أن يتحدث عن الوطنية والمطالبة بالحرية.
أنتم عماد الجيل .... أنتم الطليعة الأولى .... أنتم رسل الحرية .....
أنتم رسل مبادئ الوطنية........
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
حسن : ها قد وصلنا كررى ...... ولقد جزنا خور شمبات....
أنظر - عبده - إلى أظافر القوم وقد جمعتها السافيات والسيول ....
ألا تراها فى ضفاف المنحدرات تتجاذبها الرياح ...؟
يا لها من ضحايا ....... مائة ألف! لم يترك لنا الأعداء بقية!
اسماعيل: لم يعيش الناس فى هذه الأيام فى هدؤ ينعمون
مع المستعمر، وقد قتل آباءهم و أجدادهم وامتلك بلادهم ؟
حسن : إن حب الحياة والسلامة ولقمة العيش تحت ظل
الهوان أحب إليهم من العزة والكرامة .... ويرون من العقل
أن يعيشوا مع من قتل آباءهم وأجدادهم وسلب بلادهم ....
فهم يؤثرون العافية مع الذل والهوان .... والذل يظهر فى الذليل
مودة ....وبذلك يرضى المستعمر .... ويرى الجبناء أن العجز عقل..
وتلك شيمة الطبع اللئيم.....
أحمد : لماذا لا يأتى الناس هنا ليروا مصارع أهلهم؟
شيخ : إن الناس فى هذا البلد قد نسوا الله فأنساهم أنفسهم
ونسوا أنفسهم فأصبحوا لا يستطيعون فعل خير و لا عمل رجولة...
وأصبحوا كالأنعام يأكلون ويشربون ويبعرون... وهم فى شغل شاغل.
لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ..........
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
خالد : - فيم يفكر كبراء الأمة هذه الأيام؟
حسن : - يفكرون! ........... التجار فى الثراء ......
....... العلماء ...... يتوارون خجلى من المستعمر الذى اذل علمهم وحقرهم........
...... الخريجون ........ فى المنافسة على الدرجات ... والتقرب للحاكم......
....... وبقية الشعب .... فى مصيبة الجهل والفقر .......
ألم تسمع محمود الفكى يقول : -
دوس راس اخوك .... أطلع ..
كان تفة ... كان ......اصلع ...
هودنا .. يا هودنا ...
ما شبعت .....يا جنا؟
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حسن عبدالحفيظ و شيخ الدين جبريل ( مناضلان � (Re: عبدالحفيظ حسن)
|
.
عبده : - إننا نحن الذين سننهى تطاول المستعمر وننهى تعظيمه لجنده.....
ولكن قل لى ..... لماذا يخلدون موتاهم ...؟
حسن : - يعظمون موتاهم ويخلدون المجاهدين منهم ليكونوا قدوة للشبيبة...
ومعلما من معالم التربية الحقيقية التى تفجر البطولات والعبقريات فى الأمم......
ادريس : - وقتلانا هؤلاء الذين يربون عن المائة ألف .... لا نسمع لهم ذكرى
و لا نحس لهم خبر ....... من الذى يمجدهم ؟ ومن يتربى على تضحياتهم ؟
حسن : - نحن الذين نمجدهم .... ونحس اخبارهم ... ونحى ذكراهم ...
ونتربى الآن على تضحياتهم ..... وندرب انفسنا ونعلمها ، لعلنا فى يوم من الأيام
ندرب الآخرين ونعلمهم ونبصرهم .... وهذه المعالم التربوية نحن الذين ندركها
الآن .... ولذا نريد أن نفجر بطولاتنا ... ونربى أنفسنا على التضحية ........
نأخذ ذلك من وقوفنا هنا بين يدى شهدائنا .....
جعفر : - ما هذه الركيزة ؟
حسن : - معلم من المعالم البارزة فى مكان واضح ......
فلذا فإن هؤلاء الصرعى ركيزة تذكرنا ، كلما نسينا ، بأمجادنا.... وأنهم ماتوا
فى سبيل عزة وطننا ، دفاعا عنه فى إباء وشمم، فارتضوا الموت ولم يرتضوا الإستعمار.
ألم تسمع لشوقى .. أمير الشعراء ..فى رثاء المختار ... ذلك البطل العربى الليبى ، عندما
قتله الطليان بعد أن أضناهم جهادا ... وأفناهم قتلا...
رَكَزوا رُفاتَكَ في الرِمالِ لِواءَ يَستَنهِضُ الوادي صَباحَ مَساءَ
يا وَيحَهُم نَصَبوا مَناراً مِن دَمٍ توحي إِلى جيلِ الغَدِ البَغضاءَ
بشير : - ألم يأن لنا أن نقوم بالمطالبة والثأر وإبعاد المستعمر عن ديارنا؟
شيخ : - إننا بنقدكم وتبصيركم وتدريبكم وتعليمكم ، نتقدم قليلا قليلا نحو الهدف
الذى نرمى إليه..... ولا يمكن أن ننال ثاراتنا إلا بالرجال ......
والرجال بدون علم ومعرفة وتربية وطنية صحيحة ، لا
يتكونون أبدا... وهذه المواقف هى التى تصنع الرجال
وتقوم البطولات.........
.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبدالحفيظ حسن
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست