|
من هيثم بابكر وسناء حمد الى الاخ زهير: ارفع رأسك فانت مؤمن..
|
11:33 AM Feb, 16 2015 سودانيز أون لاين هيثم بابكر - مكتبتي في سودانيزاونلاين
اخى الاكرم الاستاذ زهير ... رغم الانتشار الانشطارى للخبر وأثره علي اسرتنا الصغيرة والكبيرة ...الا اننى لا اجد مما كتبت اعتذارا وأوبه الى الله الا الامتثال لقول الله تعالى .. واذا حييتم بتحية .. فحيوا بأحسن منها او ردوها .. ولعل الحسن نرجوه من الله تعالى فى فتح بوست مخصص لقبول الاعتذار .. اخى الكريم .. من نعم الله عليَ وسناء حمد اننا خريجي فصل من فصول مدرسة الحركة الاسلامية ، علمنا ان نبدأ صباحنا بالدعاء ( اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل فى قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك رءوف رحيم ) .. والا نضع رؤسنا على وسادة الا وقد رددنا الدعاء المأثور وفيه ( اللهم اغفر لنا ولمن أساء إلينا ) ... ولعلى اقف لك تحية واجلاً فى ندمك لأن الندم فى نقل الاخبار خص الله به المؤمنين فقط فى خطابه يا أيها الذين آمنوا ... ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة ، فتصبحوا على ما فعلتم نادمين .. فمجرد الندم يرجعك الى حظوة أهل الايمان فى معية المخاطب .. فهنيئأ لك العودة .. ونسال الله ان تكون خالصة لله .. فكم ممن تطاله الاقلام والاسهم ليس عضوا فى منبر الحديث ولا يستطيع الرد .. جزى الله بكرى ابوبكر ان فتح لنا مساحة للتواصل والرد ... وجزاك الله خيرا على الرجوع فى زمن يظن كثيرون انهم يحسنون صنعا .. فتأبى عليهم انفسهم وحظوظها الى الرجوع الى الحق .. ولعل المساحة مفتوحة للنقد البناء .. لا النقد الهدام .. فى الشأن العام .. والخاص .. فالمؤمن مرأة اخيه ... ولو رضي الناس عن حاكم .. لما مات اعدل الناس بعد الانبياء حكما .. سيدنا عمر بن الخطاب مقتولا !!!... نقبل كل نقد فى الشان العام ، فصدورنا وقلوبنا مفتوحة .. وأرواحنا رياضية .. اتحدث هنا عن نفسي وأهل بيتى .. وللاخرين حقوقهم فى الردود والصبر والمعاملة .. باسم الدين الذين انتمى له بقرأنه وسنته ، والدعوة التى امنت برسالتها وفكرها .. والفصل الذي تخرجت منه فى حركة الاسلام .. اقول لك .. مقولة من أوذى فى بيته وماله وعرضه وقوتل وحورب وطرد من احب البلاد اليه .. حينما عاد اليها فاتحا بشوكة ، ومفتتحا بدعوة والجبابرة تحته صاغرون .. ماذا تظنون انى فاعل بكم ... قالوا اخ كريم وابن اخ كريم .. قال اذهبوا .. فانتم الطلقاء .. ولك الود كله ...
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من هيثم بابكر وسناء حمد الى الاخ زهير: ارفع رأسك فانت مؤمن.. (Re: هيثم بابكر)
|
Quote: 09:49 PM Feb, 15 2015 سودانيز أون لاين زهير عثمان حمد - ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ -ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ï؟½ مكتبتي في سودانيزاونلاين
أخي الكريم هثيم وأسرتك الكريمة في البداية لك كل السلام والتحيا تضيع الاحرف بل تتواري خجلا من فعل قبيح وعمل خبيث أقدمت عليه ويعلم ربي مدي أسفي مما قمت به ويقال في الاثر( أن جل ذنوب العباد هي تناول أعراض الاخرين وخصائصهم بنم أو رواية) وبئس الرجل الذي جعل من قلمه ناقلا لعيوب الاخرين صدقا أو كذب فهو من أهل النار وهوأيضا يقع في خانة النميمة وأكل لحوم الاخرين وهم أحياء ما ابشع هذا من سلوك وما أبغضه من سلوك يورث الذلة وتذهب معه النخوة تحط من مقام الفاعل أيما أنحطاط بل تجعل منه سقط متاع يمارس الضلال في رابعة النهار و فاجر تخاف الناس لسانه وهو لدي خالق الكون ذميم ذو عقيدة فاسدة سيدي لا أريد أسوق تبربر لهذه النقيصة بل أعتذر ودموعي تنهمر وبنفسي أنكسار وروح قلقة وتجول خوفا مما أقترفت بحقوقكم بهذه السقطة وكيف يكون أمري غدا أمام رب العباد بالرغم رحمته ا لا أنه لا يظلم عبد لاخر وهو الحق المبين صاحب الصراط المستقيم لطفك بي الهي بربي ومقام الايمان والحق في نفوسنا ونحن موحدين نعرف الذنب وعنت المذنب أسالكم أن تقبلوا أعتذاري وأيضا أقبل راسك وعساك كما عهدناك أخ كريم من أصل كريم تعرف ضعف النفس الانسانية وغرورها وهي تنعم بالعافية وتنسي حقوق الاخرين وقداسة مشاعرهم وفي سكرة الكبرياء المريض وأدعاء العلم تضل ضلال بعيد أخي هيثم قد تكون أخ دم بالفعل ومن أهلي الاقربين وكذلك أخوة الاسلام التي نفخر بها ونخوة أهل السودان التي جعلت منا أكثر أهل الارض رحمة فيما بيننا *أسالك أن تقبل أعتذاري وتعفو عني وأنت المؤمن الذي يعرف قيم الاسلام ووصايا رسولنا الكريم (ص) وأني أمامك صاغرا أطلب السماح وكذلك منكم زملائي في المنبر والعابرين والقراء وأستغفرك ربي أنن كنت من الظالمين وأخيرا بحق أعتذار لك أخي هيثم والاسرة الكريمة وها أنا بابكم أطاب الصفح أنتم الاكرميين
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من هيثم بابكر وسناء حمد الى الاخ زهير: ارفع رأسك فانت مؤمن.. (Re: HAIDER ALZAIN)
|
" الاخوان ود الخليفة .. وحيدر .. الضحك فى بيت البكاء ... ما بيشبهكم ... حتى لا احرف الموضوع الى موضوع جانبى .. المساحة للنقد متاحة .. وكل زول بيعمل بى أصلو فى التربية ... موضوع الحركة الاسلامية ده طوييل ونقاشو يطول لكن للمتداخلين اقول ...هى بالفهم البسيط زى فريق كرة القدم ... فيهو زي .. ميسي وفيهو زى لعيبة سنترليق الخرطوم .. ده مش معناها انو كرة القدم مشكلة .. او الحركة الاسلامية مشكلة .. او الاسلام مشكلة ...المشكلة فى اللعيبة.. البيطبقوا الخطة بفهمهم الخاص ... ودى موجودة منذ الاذل .... ومن نتائجها قتل الاخ اخيه وهم ابناء نبي ... وغرق الابن وهو ابن نبي .. وتبت يدا عم نبي وابو جهل عم النبي .. والمنافقون كانوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم .. هذا لا يقدح من نبوة الانبياء ولا رسالتهم ... لكن الذين يشتطون بالافكار ولا يرجعون للحق ... هم الافات .. قناعتنا .. والحديث لى ولاهل بيتى .. يا فاطمة .. بنت محمد .. لا اغني عنك من الله شيئأ ... فصلنا فى المدرسة .. نفتخر به .. وبتربيته .. ولله الحمد والمنة .. الاخ حيدر .. طلعتنا بى جرة قلم كدة .. مع الكفاااار عديييل .. ياخ احسن الظن .. من قال لاخيه كافر فقد باء به احدهما ... انا غايتو ما قلتها ليك .. ولكم الود كله
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من هيثم بابكر وسناء حمد الى الاخ زهير: ارفع رأسك فانت مؤمن.. (Re: nazar hussien)
|
يا لسخرية الأقدار ... المدعو هيثم بابكر يستمتع بحرية الرأي و الكتابة في سودانيسأونلاين ... و يسوّق للحركة النازية الإسلامية الداعشية ... التي تذبح الأطفال في جبل مرة و تغتصب النساء في تابت ...
بينما حركته البايخة (المسماة إسلامية) .. تصادر 13 صحيفة في نفس اليوم ...
ربنا يريكم في أولادكم كما فعلتم بأولاد و بنات الناس :
Quote:
جهاز الامن ينفذ أكبر عملية مصادرة للصحف السودانية طالت 13 صحيفة من بينها صحف اجتماعية في أخبار السودان 16 فبراير,2015 0
قامت السلطات السودانية متمثلة في جهاز الامن والمخابرات الوطني فجر اليوم الاثنين بحملة مصادرة كبرى طالت عدد 13 صحيفة من الصحف السودانية السياسية والاجتماعية اليومية على الاقل من دون توضيح أي أسباب في خطوة وصفت بأنها إنتكاسة كبيرة وعلى الفور دعا إتحاد الصحفيين السودانيين لإجتماع طارئ للمكتب التنفيذي سيعقد بعد ظهر اليوم الاثنين لمناقشة عملية مصادرة الصحف الاخيرة. أسباب مجهولة لعملية المصادرة لعدد 13 صحيفة سودانية
|
ربنا ينتقم منك و من سناء و البشير و كل عصابة القتلة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من هيثم بابكر وسناء حمد الى الاخ زهير: ارفع رأسك فانت مؤمن.. (Re: nazar hussien)
|
Quote: من نعم الله عليَ وسناء حمد اننا خريجي فصل من فصول مدرسة الحركة الاسلامية ، علمنا ان نبدأ صباحنا بالدعاء ( اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل فى قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك رءوف رحيم ) |
انتو مدرسة الحركة الاسلامية دي فيها دروس فى الفسالة و الجشع و حب الذات. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لا اخيه ما يحب لنفسه. عليكم الله كدي شوف جنس الجغم الرسالي دا التحت دا
Quote: سودان الهناء في زمن الوزيرة سناء اتاحت لي زيارتي الحالية لمدينة مسقط (عمان) معاودة مشاهدة القنوات التلفزيونية السودانية بعد غيبة طويلة ، وقد استوقفني من بينها اللقاء الذي اجراه تلفزيون السودان مع الشابة سناء حمد العوض والتي تشغل منصب وزير دولة بوزارة الاعلام ، التي كانت تتحدث في حلقة مطولة عن اسباب وتداعيات الثورتين الشعبيتين في كل من تونس ومصر
ولانني - من فرط غفلتي - لم اسمع باسم السيدة الوزيرة ولم اتشرف برؤية رسمها من قبل ، فقد رأيت من واجبي التعرف على خلفيتها الفكرية والثقافية قبل المبادرة بالحكم على آرائها في تفسير اسباب الثورتين الشعبيتين، ولماذا – بحسب رأي الوزيرة - يختلف الوضع في دولة شمال السودان ، ويجعل حكومته الرسالية في مأمن من الغضب الشعبي الذي ينتظم دول المنطقة ، ولعل جهلي بشخص الوزيرة هو الذي دفعني للصبر على حديثها ، فقد صرت لاسباب انسانية لا استمع – وبالاحرى لا اشاهد – النسوة الانقاذيات بشكل عام ورجاء حسن خليفة والوزيرة المزمنة سامية بوجه خاص.
بنقرة خفيفة على موقع صحيفة (الرائد) الانقاذية بشبكة الانترنت وجدت كل ما اريده ، وما لا اريده ايضًا حول السيرة الذاتية للسيدة الوزيرة ، حيث ابتدرت الصحيفة وصف السيدة سناء بأنها (اصغر) وزيرة في تاريخ الاستوزار الانقاذي ، وهي بالفعل كذلك ، فحين تقلد الوزراء الذين تجلس الى جانبهم الآن بالكابينة الخلفية لقاعة مجلس الوزراء ذات الثلاث صفوف ، كانت سناء تلميذة بالصف السادس الابتدائي بحسب ما ورد في سيرتها العطرة.
تكشف السيرة الذاتية للسيدة الوزيرة سناء حمد ، ان نصيبها الشخصي في قسمة السلطة والوظائف التي تقلدتها في مرحلة ما قبل بلوغها الوزارة ، يوازي نصيب كل قريناتها مجتمعات من الخريجات الجامعيات لثلاث سنوات متتالية ، ولم اعثر في سيرتها المنشورة ما يوضح السبب الذي جعل السيدة الوزيرة الشابة تستأثر بمفردها تلك الحزمة من الوظائف والبعثات والمشاركات الدولية في الوقت الذي يتنافس فيه على وظيفة (شرطي فني) الالاف من خريجي الجامعات الذين لا تقل مؤهلاتهم العلمية شيئًا عما تملكه السيدة سناء.
بحسب السيرة الذاتية للسيدة الوزيرة فقد تحصلت على شهادتها الجامعية في (1995) ثم اتيح لها الحصول على دبلوم العلاقات الدولية (1996) ثم ماجستير في ذات المجال (1998) بجامعة الخرطوم وكلاهما خصمًا على الجيب الشخصي للشعب السوداني ، ثم خطفت رجلها – ايضًا خصمًا على ذات الجيب ذي الحسرة - الى لندن فحصلت منها على شهادتين احداهما في اللغة الانجليزية واخرى في الاعلام ، ومن هناك دلفت الى العاصمة السويسرية جنيف – والدافع واحد - فحصدت منها شهادة في ( آليات تعزيز حقوق الانسان) قبل ان تعود للخرطوم لحضور دورة (مناصرات السلام الامريكية) واخرى في (التخطيط والادارة الاستراتيجية) ثم نيلها لزمالة الدراسات الاستراتيجية بالقاهرة .
نالت السيدة الوزيرة سناء حمد عضوية مؤتمر الحوار الوطني (1995) وعضوية مؤتمر الاعلام (1995) ومؤتمر الشباب بالجزائر (2001) ومؤتمر المياه ومستقبل الهيئة العربية للاستثمار ،ومؤتمر المرأة العربية بالامارات (2002) وعضوية مؤتمرقضايا المرأة والنزوح بيرموك الاردن (2006) ولجنة وضع المرأة في التشريعات العربية بالقاهرة (2006) ومؤتمر الاستراتيجية القومية ربع القرنية (2007) ومنتدى سيدات الاعمال العرب بالكويت (2008) و مجلس منظمة سند الخيرية ومستشارة منظمة رعاية وتنمية الاطفال اليافعين .
في المجال السياسي عملت الوزيرة كعضو استشاري لمفاوضات السلام بكينيا (2002) وعضو وفد القوة الشعبية ومراقب لعملية السلام - نيفاشا (2003) كما عملت كمراقب في انتخابات بنيويورك(2008) وعينت كمدير مركز المعلومات بوزارة الاعلام (1999) و شغلت منصب مدير التخطيط بالاتحاد العالمي الاسلامي ، ورئيس تحرير صحيفة المسيرة ، وتقلدت منصب مدير ادارة بتلفزيون السودان الذي شغلته بالتزامن مع عضوية مجلس ادارة قاعة الصداقة ، كما شغلت منصب مدير مركز المرأة لحقوق الانسان بوزارة الرعاية الاجتماعية .
هذه الوظائف الفخيمة التي شغلتها الوزيرة وهي ترتع في سنوات الشباب لم تلفت انتباهي بقدرما فعل منصبها كمديرللشئون المالية والادارية لشركة سيدكو العالمية (1995)، و (سيدكو) هذه ليست محل تركيب عطور او صالون حلاقة لتتولى ادارتها وماليتها خريجة جامعية بعمر يوم واحد ، فهي – سيدكو - شركة برأسمال حكومي لا يعرف مقداره احد ، وهي احدى شركات ما يعرف بصندوق دعم الطلاب ، وتعمل الشركة كوكيل لمنتجات (الثريا) للاتصالات الذي تجمع معه نشاط استيراد (اليوريا) واحتكرت الشركة لسنوات طويلة تصدير الفول والسمسم كما تعمل في تصديرالصمغ العربي ، ثم دخلت (سيدكو) في شراكة مع رجل اعمال يمني يقيم في (دبي) يدعى ( الحظا) الذي يعتبر (المعلم) والراعي الرسمي والمنظم الحصري لعمليات (سيدكو) لما وراء البحار ، وحقق (الحظا) ملايين الدولارات من وراء (سيدكو) غير ان الشراكة لم تمض طويلا قبل ان تصيب (الحظا) بلعنة الانقاذ فهرب بجلده اثر خلافات كادت ان تلحقه برفاقه في ( سيراميك راس الخيمة ) تاركًا وراءه اسطول من الشاحنات تفرقت زيوتها بين الولايات وهو ذات المصير الذي انتهى اليه رأس المال الحكومي لشركة (سيدكو) التي التهمت ديونها كافة الاصول ولم يعد لها اثر ولا عين.
كان لا بد لنا من تلك الوقفة مع السيرة العطرة للوزيرة الشابة – وقد تعمدنا اهمال الاشارة لعشرات الدورات والسمنارات والورش التي حوتها الوثيقة ترفقًا بوقتنا ووقت القارئ – فقد كانت تلك الوقفة لازمة ليتسنى لنا فهم ما قالت به السيدة الوزيرة حول الاسباب التي ادت لقيام ثورتي تونس ومصر وغيابها – الاسباب – في حق سودان الهناء.
ترحمت على ملهم الثورة العربية المرحوم (الجامعي) بوعزيزي الذي احرق بدنه على الهواء احتجاجًا على قيام (الكشة) في نسختها التونسية بمصادرة وتحطيم (ثروته) المتمثلة في حنطور بشري لبيع الاطعمة على رصيف الحارة بعد ان عجزت حكومته عن توظيفه وامثاله من الآف الجامعيين الهائمين على وجوههم بالطرقات في تونس ، ترحمت على ملهم الشعوب لعربية وانا استمع للوزيرة سناء وهي تقول ان الذي اشعل الثورة في تونس ان الحكومة التونسية تمنع تعدد الزوجات ، اي والله ، فقاطعها مقدم البرنامج بسؤال لا يخلو من خفة دم وهو يقول ( يعني السيدة الوزيرة من انصار تعدد الزوجات ؟؟ ) فأهملت الضيفة تعليق المذيع ومضت تقول : ان الذي كلٌف زين الهاربين عرشه انه استن قانونًا يمنع طلاق الرجل التونسي لزوجته الا عن طريق المحكمة .
وعن ثورة التحرير في مصر، تقول صاحبة السيرة العطرة ان الثورة المصرية اندلعت لعدم (تواصل) القيادة المصرية مع الشعب ، فالرئيس مبارك لا يخاطب شعبه الا مرة او مرتين في العام من خلال اجهزة الاعلام ( هنا قام مخرج البرنامج بعرض شريط مصور للرئيس البشير في رقصة "جماعية" مع "شعبه" الذي انهكته تنقلاته الاسبوعية " بالدفارات " من اقصى الشرق الى اقصى الغرب) .
تمضي السيدة الوزيرة في بيان اسباب ثورة شباب مصر فتقول انها انفجرت - الثورة- لان في مصر معتقلين سياسيين امضى معظمهم سنوات طويلة دون محاكمة، وحتى الذين تتم محاكمتهم يقدمون لمحاكم عسكرية لا يسمح لهم فيها بالاستعانة بمحام ودون تهم و دون ان يسمح لهم حتى بالحديث دفاعًا عن انفسهم .
هذا حديث يرد عليه في مصر بعبارة ( يا لهوي ) الشعبية : فارصفة المحروسة مصر تنتشر بها كل صباح اكثر من 50 صحيفة معارضة تلعن سلسفيل النظام المصري ولا تذكر له حسنة واحدة ، ولكنها لم تذكر شيئًا مما قالت به الوزيرة ، وهو نظام (غربال) كله ثقوب ، ولكن لعل (صغر) سن السيدة الوزيرة ودراستها الطويلة بالخارج قبل استراحتها بالوزارة قد جعلها تخلط بين ما يجري في شمال الوادي مع جنوبه ، فالقضاء المصري ( عسكري او مدني ) لم يقدم في تاريخه على اعدام 28 ضابط استغرقت محاكمة كل منهم 75 ثانية دون محام ودون ان يمنح اي منهم فرصة مخاطبة المحكمة بكلمة واحدة ، ودون استئناف ، استئناف ايه؟ فقد اقتيدوا من قاعة المحكمة الى ساحة الدروة حيث تم تنفيذ الاعدام ودفنهم في مطمورة وبعضهم احياء. وقد ثبت فيما بعد ان ثلاثة منهم لم يشتركوا في المحاولة الانقلابية واستقدموا لقاعة المحكمة من المعتقلات التي كانت تأويهم عند قيام الانقلاب ، ولم تقدم المحاكم المصرية على اعدام مصري واحد لحيازته امولا من حلاله وحلال اخوانه ، ولا يجلد قضاة مصر حرائر بلدهم في الطرقات العامة بتهمة ارتداء زي فاضح او غير محتشم ، ولم يسجن صحفي في تاريخ جكم مبارك خمس سنوات لكتابته مقال في شأن عام ، ( لا يزال صحفي آخر ينتظر محاكمته في تهم تصل الى الاعدام لتعبيره عن رأيه في فصل الاقليم الشرقي ) ، اما بدعة الحرمان من الاستعانة بمحام وتنفيذ الاحكام فور صدورها ، فهي صناعة اسلاموية سودانية خالصة ، لم تعرفها الشعوب الاخرى – بما في ذلك مصر – من قبلنا ولا حتى بعدنا ، فهي من بنات افكار العارف بالله المكاشفي طه الكباشي ومحاكم (الخيم) والقضاة (الموبايل) الذين اقاموا الشريعة على النحو الذي ينادي به حزب السيدة الوزيرة .
فاكهة حديث السيدة الوزيرة انها ارجعت ثورة الشعب المصري لانفراد حزب واحد بالحكم واقصائه الآخرين لمدة 30 سنة وغياب الحرية والديمقراطية ،( يا راااجل ؟ ) ، قلت في نفسي الله يجازيكم يا جلال الدقير ومسار ونهار وسماني الوسيلة والصادق المهدي ( نسخة المستشار الرئاسي ) الذين جعلتم من ابدانكم دروعًا بشرية تتشدق بها الانقاذ بديمقراطيتها الفاجرة والكاذبة .
قالت الوزيرة ان عضوية المؤتمر الوطني تمثل تسعين بالمائة من الشعب السوداني ، وانه لا توجد معارضة حقيقة للمؤتمر الوطني ، وكل الذين يعارضونه يفعلون ذلك من خلف ( الكيبورد) . هذا الحديث في شقه الاول لا يختلف كثيرًا عما قالت به الممثلة الحسناء الهام شاهين التي قالت في مهاتفة تلفزيونية : اذا كان هناك مليون ونصف بميدان التحرير ونصف مليون بالاسكندرية ومثلهم ببورسعيد ، فلا يزال هناك 81 مليون مصري يجلسون في بيوتهم ويؤيدون الرئيس مبارك ، وفي شقه (بتاع الكيبورد) يشبه حديث الوزيرة ما يقول به كاتبنا الكبيرالذي لا يزال (يسلينا) بفكاهاته.
في مشاركة نادرة لمقدم الحلقة ، بادر السيدة الوزيرة بسؤال عن تأثير ضيق المعيشة وزيادة اسعار الخبز والوقود على مستقبل النظام ، فقالت المدير السابق لشركة سيدكو العالمية ووزيرة الاعلام الحالية ، نعم هناك ضيق في المعيشة وارتفاع في اسعار الخبز والوقود ، ولكن الشعب السوداني – من عظمته – (يتفهم) و (يقدر) الظروف الموضوعية التي ادت الى فرض تلك الزيادات بسبب الازمة المالية العالمية ، و (يدرك) ان حكومته الرشيدة اتخذت وتتخذ من التدابير بحيث لا تتأثر الفئات الضعيفة بتلك الزيادات .
في حديثه الاخير، ذكر المشير البشير أن 90% من حكومته القادمة سوف تكون من الشباب ، شباب (سيدكو) واخواتها ، وغدًا لشبابنا حديث لا يفهمه البشير ولا وزيرته سناء |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من يعتذر للشعب السوداني عن بشاعة ستة وعشرين عام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (Re: فرح الطاهر ابو روضة)
|
Quote:
سناء حمد ، المرأة الكاشنكوف ....عدوة سيد الحيشان الخرصانية الثلاثة
في سنوات الوزير التاجر ، تخرّص وتَسَمْنّت وتمسمر وتطوّب عقل كرتي وأصبحت الخارجية مغلقا للأدوات اللاصحية ومكباً للنفايات الأمنية وسواقط الأجهزة العسكرية وعطالي الدستوريين ، وآخرهم فتوة الجامعة حاج ماجد ، وبائع الادوية الصيدلاني كرار التهامي وسناء حمد . وسناء هذه فتوة بعضلات من خلف ستار ، فوراء كل إنقاذية ذات كلاكنشوف ، أمنجي يقوم علي تسيير أمورها وظيفيا . في حالة سناء ، فإن زوجها هو من يشد الخيوط من خلف الستار ، فتهوي سناء بما في يدها علي رأس من تصادف . يقال أن قوتها مستمدة أيضا من وداد بابكر ومديرتها القديمة في سند الخيرية ، مها الشيخ ، زوجة محمد عطا . زوج سناء ، أيضا ، رجل أمن وملحق بالدفاع الشعبي . يتردد الاعتقاد بأنه الممسك بملف قائد جيش الرب جوزيف كوني . ما دخلت سناء وزارة إلا وناكفت وخاصمت ، فهي من خلصاء التنظيم النسائي السري ، وحق لها الدلع ! أرسلوها للشؤون الاجتماعية فإدّعت النقاء وطالبت بمحاسبة الفاسدين ، فأبعدوها مترقية للإعلام كوزير دولة ! وهناك فاصلت الوزير مسار ودخلت في لعبة عض أصابع بالمفتوح في دراما المناكفة الشهيرة حول مجير سونا ، فأرسلوها الي كونتينر الخارجية إيذانا للقذف ، برحمة ، الي خارج الحدود بدولارات - علّهم يرتاحوا من صداعها ! جاءت بتعيين سياسي ، ولا أحلي ، سفيرة درجة أولي بينما دفعتها يحبون خلفها بأربعة عتبات وظيفية في منصب المستشارين . عينوها مديرا لإدارة تعني بالقضايا الدولية . ذات مرة ، مرض الوكيل ، مراهق الناها الموريتانية عبدالله الأزرق ، فقامت بأعمال وكيل الخارجية ! وكما تقول الاحدوثة الشعبية " شمّ الدم وقال حرّم " فقررت ان تمارس صلاحيات الوكيل المريض وكرتي الغائب .أعدت كشفا أرسلت بموجبه بعض السفراء للخارج ، عاد متيم الناها وبموافقة صاحب مغلق الخارجية ، الغوا الكشف ، فغضبت وإنتفشت وذهبت في إجازة مفتوحة من صنعها الي أبوظبي . من هناك أعلنت أنها لن ترجع إلا كوكيلة للوزارة فدمجوا لها إدارتين في إدارة واحدة ! وتم تعيينها مديرا عاما للعلاقات الثنائية والدولية وكانت هذه الادارة سابقا هي الشؤون السياسية. فعادت ! والآن بدأت حملة تطالب بترقيعتها وترفيعها مادام إنها أتت للوزارة كوزيرة دولة !
عبدالرحمن الأمين
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من يعتذر للشعب السوداني عن بشاعة ستة وعشرين عام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (Re: Omer Abdalla Omer)
|
شكرا الحبيب هيثم الكبير دايما كبير كلك مروءة وشهامة غيرك كان ما ح يفوتها حتى يغرس انفه في التراب
نحترم خيارك وانت الاصيل صاحب الحق
ولكن كأعضاء في المنبر لنا حق عام لن نغفر ولن نسامح حتى يصدر منه ما يفيد توبته النصوحة عن الخوض في الشأن الشخصي للغير هذه ليست اةل مرة من زهير حتى نفوتها ليهو كررها كتير وكتار الاتأذوا منه
ندعو الله له بالهداية وان يعفو الله عننا وعنه
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من يعتذر للشعب السوداني عن بشاعة ستة وعشرين عام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (Re: سيف النصر محي الدين)
|
تحياتى للجميع
الاعتذار شيء جميل وقبوله أيضا جميل
ولكن هل تعتذر لنا الحركة الإسلامية وتلامذتها وخريجيها ، للشعب السودانى كله شماله وجنوبه ، دارفوره وجبال نوبته ونيل ازرقه وبورتسودانه ، موظفيه المفصولون والمعذبون في سجونها والمقتولون والمنهوبون أموالهم باسم الحركة الإسلامية ، هل يقفون بين أيدينا ليفصحوا عن الحقيقة وبمصثارحةة كاملة ليقولوا لنا والله اننا فعلنا كذا وكذا واننا أخطأنا ونطلب الصفح ونطلب قبول جبر الاضرار الآتيه ام انهم يتمسكون بكراسيهم التي اقصوا منها الجميع والاكفاء والمستحقين ويتمسكون بأموالهم التي جنوها ( من اين لهم ) ويتمسكون بأيديهم التي تلطخت بالدماء دون ان يغسلوها بعفو الشعب السودانى
Quote: بقلم بابكر فيصل بابكر mailto:[email protected]@gmail.com
أوردت صحيفة "آخر لحظة" الأسبوع الماضي خبراً يقول أنَّ الأمين العام السابق للحركة الإسلامية علي عثمان محمد طه أبدى عدم رضاه عن المسار الذي انتهجته الحركات الإسلامية وصوَّب إنتقادات صريحة له وقال إنَّ شعار "الإسلام هو الحل" لم يحقق ويخلق برنامجاً للعدالة الاجتماعية، لأنهُ تعامل ببساطة مع قضايا المجتمع، وطالب صراحة بإعادة النظر في الشعار.
في البدء نقول أنَّ الإعتراف بالفشل هو نقطة البداية لأى عمل تصحيحي، و يكتسب حديث الأستاذ على أعلاهُ أهميَّة خاصة لأنَّ رموز تيار الإسلام السياسي في السودان – وهو البلد الذي وجدوا فيه الفرصة الكاملة لتطبيق شعاراتهم - ظلوا على الدوام يعيشون حالة من الإنكار ويرفضون تقييم تجربتهم بصورة موضوعية بعد مرور ربع قرن من الزمان.
غير أنَّ اللافت للنظر هو أنَّ الأستاذ على قال كلامه هذا في المنتدى التأسيسي الأول للحركات الإسلامية الذي إحتضنته العاصمة الماليزية كوالالمبور، ولم يقله في الخرطوم، حيث التجربة الحقيقية التي كان هو على رأسها ما تزال ماثلة، وبالتالي لم يسمع به إلا القليل من المراقبين والمتابعين للأحداث. وكان من الأولى به طرح مثل هذا الحديث في أروقة حركته الإسلامية، وحزبه السياسي، وأجهزة الإعلام المحلية.
من الناحية العملية لم يأت حديث الأستاذ على بشىءٍ جديد فقد ظل مثقفون و مفكرون وسياسيون وأكاديميون ينبهون منذ عشرات السنين ويقولون أنَّ شعار "الإسلام هو الحل" هو شعارٌ فضفاض خال من المحتوى والمضمون، وأنهُ ليس سوى محاولة لإستدرار العاطفة الدينية لدى عامة الناس من أجل الوصول للسلطة والهروب من طرح البرامج المفصلة لعلاج الأدواء السياسية والإقتصادية والإجتماعية.
في واقع الأمر أنَّ الفشل لم يُصب الشعار فقط لكنهُ أصاب منظومة الأفكار "الآيديلوجيا" التي تقف خلف الشعار، وهى منظومة لا تاريخية، إقصائية مغلقة، تتعالى على الواقع لأنها تدَّعي إمتلاك الحقيقة المُطلقة.
هذه الخصائص الفكرية تنتج بالضرورة منظومات حركيَّة سياسية "غير ديموقراطية"، تنشد الحلول السهلة للمشاكل عبر إستدعاء التجارب التاريخية البعيدة وإنزالها في الحاضر المُعقد، وتكون بطبيعتها غير قابلة للتعايش مع "الآخر" المُختلف، وهذا هو ما أثبتته التجربة التي تمخض عنها حكم الإسلام السياسي للسودان.
ظنَّ أهل الإسلام السياسي – وبعض الظن إثم – أنَّ مُجرَّد الدعوة لإنفاذ "الحدود الشرعية" يعني تطبيق الشريعة الإسلاميَّة وبالتالي يعني إيجاد حلول "سحرية" لكل مشاكل المُجتمع، وهو "الوهم" الذي تمَّ تسويقه عبر تسويق الأحلام عن عودة "مجتمع المدينة" على أيدي "الصحابة الجُدد" من أصحاب الأيادي المتوضئة والوجوه النورانية، فأنقلب الحلم لكابوس بعد أن تحوَّل هؤلاء إلى مُجرَّد خُدَّام سلطة وعبيد لشهوات الدنيا.
تُرى هل جال بخاطر الأستاذ على أنْ يسأل الدكتور "مهاتير محَّمد" الذي كان مُشاركاً معهُ في ذات المنتدى لماذا لم يُنادي بتطبيق الحدود الشرعية في ماليزيا طوال فترة رئاسته ومع ذلك أضحت تجربته في الحُكم هى النموذج الذي بات يتطلعُ إليه جميع أهل الإسلام السياسي ؟
سيتكفلُ كاتب هذه السُّطور بالأجابة بدلاً عن الدكتور مهاتير، ويقول أنَّ الأخير إهتمَّ "بجوهر الدين" وبضرورة تفعيل منظومة القيم التي حض عليها الإسلام ، ولم يعمل على رفع شعارات لا تعكس المضمون الحقيقي لتلك القيم، وقد تمثل أحد ركائز تجربته في تجنب الصراعات العرقية والدينية، فسكان ماليزيا الأصليون هم من المسلمين الملايا ويمثلون 58% من السكان، والصينيون وأغلبهم بوذيون ويمثلون 24% من السكان، أضافة للهنود الذين يدينون بالهندوسية ويمثلون 7% من مجموع السكان.
أدرك الدكتور مهاتير محمد خصوصية المجتمع الماليزي وتنوّعه الديني والعرقي، لذلك لم يجنح للشعارات الجوفاء من شاكلة " شريعة سريعة أو نموت الاسلام قبل القوت"، ولم يزايد على أبناء شعبه بضرورة تطبيق القوانين الأسلامية لأنّ هدفه الأساسي كان يتمثل في الحفاظ على الوحدة الوطنية بين مختلف الأعراق والأديان، ولم يستخدم مبدأ الأغلبية لفرض الشريعة على كافة فئات المجتمع الماليزي، لأنّ ذلك من شأنه تأجيج الصراعات التي سيكون الخاسر الأكبر فيها هو الوطن.
لم يركن الدكتور مهاتير للشعارات المبهمة والغامضة من شاكلة " الأسلام هو الحل"، ولذلك كان واقعياً في رؤيته التنموية، وأنطلق من فكر واضح مفاده أنّ النظام الأسلامي لا يوجد به نموذج للتنمية ولكن توجد بالاسلام مجموعة من القيم و الأخلاق يستفاد منها في ترشيد النظام الرأسمالي مثل حث المسلمين على العمل والإتقان والمساواة والعدل والتكافل الاجتماعي.
أمَّا رهط الأستاذ على فقد جعلوا من بلادنا "حقلاً للتجارب" الفاشلة، التي تغالط الواقع بشعار الدين، يتحدثون عن بنوك إسلامية لا تختلفُ عن أية بنوك تقليدية أخرى، ويتكلمون عن ديوان "للزكاة" ليس سوى مؤسسة جباية ضريبية، ويتحدثون عن تأمين إسلامي مأخوذ "بضبانته" من النظام الغربي الرأسمالي، ومع كل هذا لا يتورعون في الحديث عن أكذوبة كبرى إسمها "الإقتصاد الإسلامي".
لو سأل الأستاذ على الرئيس التركي "رجب طيب أردوغان" كيف استطاع تحقيق كل تلك النجاحات التي فشل فيها أستاذه نجم الدين أربكان، سيردُّ عليه بنفس الإجابة التي قالها عندما زار القاهرة عقب الثورة المصرية : سبب النجاح هو إحترام أسس وقواعد "الدولة العلمانية" التي تحترم جميع الاديان وتقف على مسافة واحدة منها. ويُمكن للأستاذ على أن يسأله كذلك عن عدم دعوته لتطبيق القوانين الإسلامية في تركيا ؟
أمَّا راشد الغنوشي فسيقول للأستاذ على أنَّ : نجاحنا النسبي حتى الآن سببهُ إبتعادنا عن تمثل تجربتكم الإقصائية، غير الديموقراطية، التي إهتمَّت بشكليات الدين، وإحتكرت السلطة، أمَّا نحن فقد أدركنا أننا "مُكوِّنٌ واحدٌ فقط" من مكونات المنظومة السياسية التونسية ولسنا "المُكوِّن الوحيد"، وكذلك تعلمنا الا نستخدم قوة الدولة في فرض توجهاتنا، لذا لم نطالب بتطبيق الحدود، أو إلغاء السياحة، أو فرض الحجاب، وتركنا كل ذلك لحركة المجتمع لتقرِّر بشأنه، وسنوجه كل إمكانياتنا لهداية الناس بالحسنى، وليس بقوة السلطة.
غير أنَّ ما يُثير الدهشة في بقية الخبر المنشور عن المنتدى هو هذا الجزء : ( وتمخض المنتدى عن عدد من التوصيات، أهمها التأكيد على سعة ومرونة وثراء الرؤية الإسلامية في مجال الحكم ).
مثار الدهشة هو أنَّهُ لا توجدُ في الأساس "رؤية إسلامية" في مجال الحُكم، إذ توجدُ فقط تجربة "تاريخية" هى تجربة "الخلافة" وهى ليست سوى شكل من أشكال الحُكم التي سادت في العصور الوسطى، ولا تتضمن أية آليات لتداول السلطة ( سوى الغلبة و الوراثة )، ولا يُمكنُ إعتمادها كنظام للحكم في القرن الحادي والعشرين.
النظام الوحيد الصالح للحكم في زماننا هذا والذي لم "تبتكر" الإنسانية نظاماً أفضل منهُ هو النظام الديموقراطي، الذي ثبت بالتجربة العملية صلاحيتهُ في الهند "الهندوسية"، وأمريكا "البروتستانتية"، وإندونيسيا "الإسلامية" واليابان "الشنتوية/البوذية" والأرجنتين "الكاثوليكية" وغيرها من الدول، و سوى هذا النظام لا توجد إلا أنظمة "إستبدادية" تتفاوت في درجة قهرها لشعوبها والسيطرة على السُّلطة بالقوة.
الأستاذ على عثمان الذي يعترفُ اليوم بفشل شعار "الإسلام هو الحل"، هو نفسهُ من بشَّر الشعب السوداني بعد مأساة إنفصال الجنوب "بشريعة جديدة" و "بجمهورية ثانية" سرعان ما تكشف أنها ليست سوى " طق حنك" كان المقصود منهُ هو إستمرار نفس النظام برغم المآسي التي جرَّها على الوطن بإعتراف إصحابه.
لا أشك مطلقاً أنَّ حديث الأستاذ على عن فشل الشعار لم يخرج من إطار حديث "العلاقات العامة" ولم يكن مقصوداً منهُ إحداث تغيير حقيقي في المفاهيم والأساليب والوسائل، إذ لو كان الأمر كذلك لرأينا هذا التغيير في الخرطوم، ولم نسمع به في كوالالمبور، ولكن الذي رأيناهُ وسمعنا به من الأستاذ أمين حسن عمر أنَّ الأستاذ على كان هو من إعترض طريق إجراء التغيير الكبير داخل أروقة الحزب الحاكم.
مرَّة أخرى أقول أنَّ الذي فشل ليس فقط الشعار، ولكنها الأفكار التي تقف وراء الشعار، وإذا لم تقع "ثورة" داخل تيار الإسلام السياسي تعملُ على إحداث تغيير جذري في الأفكار سيظل الحال كما هو عليه الآن.
أخيراً : عندما سُئل الدكتور مهاتير محمَّد عن سبب تنحيه من السلطة قال : ( تردَّدتْ في ذهني عبارة كانت تقولها لي أمي، عبارة تطلبُ عدم إطالة مدة الزيارة حتى وإن كنت محل ترحيب، لأنّ الناس سيستاؤون منك لو أطلت).
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من يعتذر للشعب السوداني عن بشاعة ستة وعشرين عام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (Re: wadalzain)
|
وراء كل إمرأة ذائعة الصيت "في الباطل" رجل باهت، وفي رواية أخرى: رجل نكِره ، أو رجل "مافي" وتتعدد الروايات والرجل واحد :)
قال الشيخ ياسين عمر الإمام في حوار أجرته معه صحيفة ألوان في أغسطس 2007:
Quote: *هل هناك مجال للمقارنة بين تجربة "حماس" فى السلطة مع تجربة الحركة الإسلامية السودانية؟ -اعتقد أن تجربة "حماس" أحسن لأنها دخلت السلطة وخرجت منها وهى نظيفة ومتماسكة ولديها مد شعبي والحركة الإسلامية دخلت السلطة وخرجت مضعضعة وفيها فساد شديد وفيها ظلم وأدت مفاهيم معاكسة للقيم التى تحملها للناس، وزارني بعض الأخوان بالمنزل وكان من ضمنهم حسن الترابي وقلت لهم بأنني أخجل أن أحدث الناس عن الإسلام فى المسجد الذى يجاورني بسبب الظلم والفساد الذى أراه وقلت لهم بأننى لا أستطيع أن أقول لأحفادي انضموا للأخوان المسلمين لأنهم يرون الظلم الواقع على أهلهم "فلذلك الواحد بيخجل يدعو زول للإسلام فى السودان، أنا غايتو بخجل".
|
فالشيخ ياسين عمر الأمام من مؤسسي ومفكري وأساتذة الحركة الإسلامية بيخجل من أن يحدث الناس عن الإسلام في المسجد الذي يجاوره، ولا يستطيع أن يقول لأحفاده: إنضموا لجماعة الأخوان المسلمون، لأنهم يرون الظلم الذي تمارسه هذه المجموعة على الناس؛ فيأتينا زوج الوزيرة، الطالب في نفس المدرسة، بعد ثمانية أعوام والظلم أصبح وجبة، يتناولها الناس صباحاً ومساءً، كل يوم، يحاضرنا عن حسن سيره وسلوكه، وقدرته على كظم الغيظ والعفو عن الناس، لأنه تخرج من مدرسة الحركة الإسلامية، المدرسة التي قال فيها ياسين عمر الإمام ما لم يقله مالك في الخمر.. _____ بئس المدرسة وبئس اللإستاذ وبئس الطالب..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من يعتذر للشعب السوداني عن بشاعة ستة وعشرين عام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (Re: عصام دهب)
|
Quote: قبولك للاعتذار وترفعك يبين اصل تربيتك وهذا مما يحمد لك بغض النظر عن مدرستك
اما ربط الادب بخريجي هذا الفصل فلا اوافقك فيه ولا اعده ضحكا في بيت البكا |
نعم نحن عرفناها جيدا مدرسه الحركة الآسلامية
نعم عرفنا عنها ..
السرقة والكذب والقتل والعنصريه والغش
فلا تربط امرك الشخصي بالحركه الآسلامية والا جاب ليك الهوا
هو فضل فيها حركة اسلامية....؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من هيثم بابكر وسناء حمد الى الاخ زهير: ارفع رأسك فانت مؤمن.. (Re: هيثم بابكر)
|
Quote: ولو رضي الناس عن حاكم .. لما مات اعدل الناس بعد الانبياء حكما .. سيدنا عمر بن الخطاب مقتولا !!!... |
***** مفايش فايدة....غطيني يا صفية وصوتي!!!!!
بالله شوف الغرور المدسوس.....وتأمل المكابرة المغطاة بحلو الكلام....
مدارس الحركة الاسلامية لو بتعلم كان تعلمهم على الاقل انو السرقة والفساد خرام!!
اعتذار زهير عمل نبيل...
وطريقة قبول الاعتذار منتهى السماجة والغرور ......
ابن الخطاب مرة واحدة...............صدق من قال (0يموت الزمار وصوابعو بتلعب))
اسوأ ما يحدث في السياسة هو :: الاتجار بالدين..
تحياتي للجميع........
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من هيثم بابكر وسناء حمد الى الاخ زهير: ارفع رأسك فانت مؤمن.. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
التحية اولا لأطراف الموضوع الأخ هيثم بابكر والأخت سناء حمد والأخ الصحفي زهير مادام هذه الحياة مستمرة فان الاخطا لامحالة واقعة وما دام الاخطا لامفر منها فان الاعتزار عن الخطأ ضروري ومهم جدا ،اما قبول الاعتزار هذا من نبل الفرسان سواء كان الأخ هيثم إسلامي ولا غيرو . أينا كانت الطريقة التي استفتح بها هيثم البوست ،فيجب علينا ان ننظر لأصل الموضوع اما ان يصبح الموضوع مهاترات لاتجدي نفعاً فهذا الامر له بوستات تفتح للغرض المطلوب وتنتهي بنهاية الغرض . شكرًا اخ زهير فقد اثبتت للجميع ان إنسان عظيم ومتواضع وشكرا للأخ هيثم بابكر لقبول الاعتزار .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من هيثم بابكر وسناء حمد الى الاخ زهير: ارفع رأسك فانت مؤمن.. (Re: كمال عباس)
|
شايف دق الدلاليك كتر بالحيل . الناس ديل دايما كدا بالمناسبة ، اقتداءا بسياسة اليهود في كسب عطف الناس و وضع نفسهم دائما في خانة المظلومين. و تمشيا بنظرية التقية المعروفة تاثرا بالفرس. الراجل دا عفا عن زهير هنا بس ، كتابة ، لكن لو لم فيه مطرف حدو اتلحق. ح يسلمك لاقرب حبرتجي .
ابدا ما تعودنا لغة ناعمة زي دي من عنصر قريب حتى من اصغر موظف ، ناهيك من زوج بجلاجل ، في مقام الاخ .
و الله ما عارف زهير قال شنو عن الوزيرة ، لكن هي واحدة من منظومة رجالية - نسائية ارتكبت و ما زالت ترتكب افظع الجرائم بحق الشعب السوداني . و هي واحدة من جملة عناصر ازاقت الناس مرارة الحياة و حرمتهم كثير من مستحقاتهم حتى تلك البسيطة جدا. و بالتاكيد هي مشاركة و منفذة لكثير من جرائم الانقاذ بما فيها القتل حيث انتشرت صورها و هي لا تمتشق عصا ، بل كلاشنكوف . و ما كان الكلاشنكوف بالتاكيد لهش الغنم.
فما يجي السيد هيثم يتظاهر بجلد الحمل الوديع ليدر عطف الناس و يمثل كبرئ هو و الحرم المصون. او يمثل بان المدام بريئه من قول القائلين .
فاذا كان هو ذاك اعتذار زهير ، فاين اعتذار حرمكم عما يحصل من اساءات و ملاحقات و سجون و تشريد و قتل و اغتصاب و كبت و حرمان و طرد و كذب و دجل و جوع و عطش و قهر افتراء و وووو الى كل تلك الافعال التي يطول سردها بكل المفردات القبيحة.
ياخي لا يغرنك اعتذار زهير هذا، الاف مؤلفة من السودانيين لا تكن لكم اي مودة و اياديها مرفوعة لرب السماء صباح مساء. الاف الامهات و الاباء يلعنونكم في السر و الجهر و في ركوعهم و سجودهم . ملايين المشردين لا يكنون في ضمائرهم الا انتظار لحظة ثارية يرونها قريبة و يستمسكون بالصبر لنصر لاشك ات. و ملايين ينظرون اليكم بالريبة حتى في احسن اعمالكم ، ان وجدت . لا ينطلي عليهم اقتباس من القران و لا الحديث و التمظهر الزائف بالتقوى .
فياخي اعتذر زهير و قبلتم . جزاكم الله خير ، لكن تعلم ان اخطاؤطكم كثيرة و قاتلة و مدمرة .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من هيثم بابكر وسناء حمد الى الاخ زهير: ارفع رأسك فانت مؤمن.. (Re: هيثم بابكر)
|
الاخ هيثم بابكر
لك التحية والتقدير ،وبالفعل لقد عكست أدب الاسلاميين في تعاملك مع المسيء .. وحقيقة أصف ما يحدث معك في هذا (البوست) بلعبة الثيران الإسبانية .. فأنت قد لوحَّت بقطعة القماش الحمراء لأولئك المتحاملين والناقمين حتى خارت قواهم بردود أفعالهم الغريبة .. فهنيئاً لك رباطة الجأش .. والتحية للأخ زهير أيضاً لاعتذاره وقطعه الطريق على أصحاب الفتن ومحبي المشاكل.
| |
|
|
|
|
|
|
إعلان هام لجميع الأعضاء ممن لا يملكون مكتبة في سودانيزاونلاين .. (Re: هيثم بابكر)
|
تعرف يا وائل !!
البوست ده بوست مهم جدا .. وتداعياتو كتيرة جدا ..
يتحرك مجموع أهل السودان في الاحوال العادية نحو احتواء المشاكل .. هي نزعة فطرية .. هي عندنا كما عند غيرنا من البشر الا انها كتيره حبتين ..
خذ مثل هذا البوست .. اساء عضو لعضو آخر وزوجته .. ثم سارع بالاعتذار .. وتم قبول الاعتذار من خلال بوست مفتوح ..
لو كان الحال كما أعلاه .. لوجدت جموع المباركين تتقاطر من كل صوب زحدب ..
لماذا لم يحدث ذلك؟!
في تقديري انو في حاجتين ..
الاولى انو السودانيين يكرهون انتهاز فرصة التفاخر المعبأ بالخيلاء الزائفة من نوع نحنا والله أهلنا ربونا على كده وأخلاقنا الرفيعة لا تسمح ..
والثانية وهي الاهم هي الحركة الاسلامية التافهة الانت وانا وجميع الناس عارفينها .. الحركة الاسلامية الاتفهه والاضل سبيلا من كل ما عداها يا هيثم ..
المهم ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من هيثم بابكر وسناء حمد الى الاخ زهير: ارفع رأسك فانت مؤمن.. (Re: سيف النصر محي الدين)
|
سلام يا هيثم. ما أورده زهير في حقك وحق زوجتك مدان بأقوى العبارات، ويُحمد له أنه اعتذر كما يُحمد لك كثيراً إنك قبلت اعتذاره. دا من ناحية. من ناحية تانية، شنو الحركة الإسلامية الجايبها للناس في مداخلتك! دي حركة صار يتبرأ منها حتى من أسسوها مثل ما أورده المتداخلون من حديث لياسين عمر الإمام، ويشهد على فشلها تقسيمها للسودان، حروب الإبادة في دارفور، فظائع جبال النوبة والنيل الأزرق، فساد عضويتها المالي والأخلاقي، تحولها لمشروع جهوي يهدف لتمكين جهات معينة في السودان، التشبث بالسلطة مهما كان الثمن، التفريط في التراب القومي كما حدث في حلايب وغيرها، جعل البلاد مستباحة من قبل جنود العالم كما في دارفور وأبيي وتعريض أمنها للخطر كما حدث في ضربة الشفاء والضربات الإسرائيلية المتكررة....الخ ولو داير تعرف رأي كبار الإسلاميين في العالم عن حركتكم السودانية شوف ما قاله راشد الغنوشي عنها:
Quote: تحدث المفكر الإسلامي وزعيم حركة النهضة التونسية راشد الغنوشي عن التجربة الإسلامية في السودان خلال حكم الجبهة الإسلامية ثم حزب المؤتمر الوطني فقال :
ماذا عن التجربة السودانية ؟ ** للأسف، فشل التجربة السودانية أمر واقع، وهل يُتوقع ممن فشل في إدارة الحوار في صلب جماعته، أن ينجح في التوافق مع جماعات طالما أعلن عليها الجهاد؛ ولم يدخر وسعاً في التعبئة ضدها وتضليلها وتخوينها والحلف جهاراً نهاراً أمام الملأ أنه لن يعيد تلك الأحزاب الطائفية!؟ هل يتوقع ممن أسس مشروعه على استبعاد الآخرين والانفراد بالسلطة ونظّر لذلك ورتب عليه أمره أن يتراجع عن ذلك ويتحول إلى ديمقراطي يحترم حقوق الآخر ويفي بما يعاهد عليه؟
إن الفشل في هذه التجربة خلافاً لسابقتها مثير للغرابة وحتى للاستهجان، مع أن المشروع الإسلامي يتحرك هنا أيضاً في بيئة ممزقة، وفي وطن لم يستكمل مقومات وجوده بعد، ما جعل بنيان الدولة هشاً، فالدولة ليست هي محور الاجتماع وإنما القبيلة والطائفة واللون.
ورغم شدة المكائد الدولية والإقليمية وتشابك المصالح وتصادمها، فالثابت أن المشروع الإسلامي في السودان - وإن كانت له بعض الإنجازات كنجاحه في استغلال ثروة البترول رغم العرقلة الأمريكية، ومثل توسيع دائرة التعليم وتعريبه، ومثل وقف زحف التمرد بل دحره في مواقع كثيرة- ربما صنع توازناً مع التمرد أقنعه بضرورة التفاوض والرضى باقتسام البلد وإطفاء حريق لم يعد مقبولاً استمراره بجوار حقول النفط الواعدة والتي تتعلق بها مصالح دولية ضغطت على الجميع لإطفاء الحريق والقبول بقسمة السلطة، بينما كان كل من التمرد وجماعة الإنقاذ طامعاً في الانفراد بالأمر كله. إلا أن النجاح المنجز في الاتفاق مع التمرد لاقتسام السلطة والثروة معه على أهميته لا يعني في المحصلة حسماً للداء من أساسه ما استمر فشله في اقتسام السلطة مع بقية المكونات الرئيسية للبلد عبر الحوار والتفاوض توصلاً للإجماع الوإن البلد اليوم أشد انقساماً من اليوم الذي استولى فيه الإنقاذ على السلطة، وكأن الجسم الوطني السوداني يتفجر من جميع أجزائه عنفاً وتمرداً على السلطة المركزية، وقد استقر في ذهن جميع الفئات أن السلطة لا تفاوض إلا من يحمل السلاح، حتى إن زعيم أكبر حزب بالبلد الصادق المهدي هدد بحمل السلاح إذا لم يلق من الحكم ما يستحق، وهو ما أغرى أيضاً جماعة المؤتمر الشعبي رفاق الدرب وقد أقصوا ولوحقوا بالطرد من الإدارات وتجريدهم من كل مركز قوة هم فيه من قبل إخوانهم متهمين بأنهم وراء فصائل من التمرد في دارفور، وقد يلامون إن هم فعلوا ذلك ولكنَّ لصاحب الحق مقالاً.
* هل تبرر الظروف الداخلية والخارجية الصعبة التي عمل فيها المشروع السوداني فشله؟
** صعب أن يُلتمس لهذا الفريق من الإسلاميين ما يُلتمس لجماعة طالبان من الأعذار؟ لأن هذا الفريق لم يخرج لإدارة الدولة الحديثة من بطون التاريخ ومدارس التقليد الفقهي، بل هو فريق حديث متخرج من جامعات حديثة مقدَّرة، مستوعب للعصر، تأسس على تصور إسلامي إصلاحي وليس تقليدياً.
هو فريق تقلب في شؤون الإدارة والحكم، وزراء وبرلمانيون ومدراء لشركات وبنوك، فكيف سولت لهم أنفسهم بعد أن نجحوا في الانقلاب على الآخرين أن ينفردوا بحكم السودان وإلى الأبد!؟ مراهنين كأي جماعة من جماعات الحداثة العلمانية (وهم الإسلاميون) على الاستيلاء على الدولة والانفراد بها واستخدام مؤسساتها الحديثة في تفكيك بنية المجتمع بحسبانها متخلفة طائفية أنتجت كيانات سياسية طائفية تقليدية، فلتحل، وليخضع الشعب لمبضع الجراح الحداثي الإسلامي يفككه؛ سبيلاً لإعادة تركيب هويته بحسب الأنموذج الذي نريد، وذلك عبر بسط التعليم على أوسع نطاق لا بتقدير العلم قيمة في ذاته أو سبيلاً للنمو وإنما أداة سياسية لتقويض بنية الكيانات التقليدية المنافسة رهاناً على صنع هوية جديدة للشعب.
ذلك هو الرهان الأساسي لمؤسس المشروع الدكتور حسن الترابي الذي طالما شكا وردد تلاميذه شكواه من تغلغل الطائفية في بنية المجتمع السوداني، ما جعل أحزاباً متخلفة في رأيهم مثل الاتحادي والأمة تعتصم بقواعد لها شعبية واسعة، فشلت حداثة الشيوعيين كحداثة الحركة الإسلامية في تقويضها اللهم إلا ما انتزعته منها عبر التعليم، فلتمتد الجامعات في كل أرجاء البلاد، وليستولي أبناء الحركة الإسلامية على كل مراكز القوة والنفوذ الأمني والعسكري والتعليمي والإعلامي والاقتصادي بخلفية تفكيك تلك البنية الاجتماعية المتخلفة سبيلاً لإعادة تشكيلها.
إنه رهان كل صنوف الحداثات القومية والوطنية والشيوعية نفسه، رهان على الدولة محركاً للتغيير بخلفية احتقار وعي الشعب كما هو في الواقع، ودمغه بالتخلف وبالرجعية والطائفية بما يسوِّغ إخضاعه للجراحات الضرورية.
لقد أدرك الترابي المأزق الذي قاد إليه مشروعه والمتمثل في تحويل مشروع إسلامي يبشر بالحرية والشورى ويقود حركة التجديد في الحركة الإسلامية المعاصرة في اتجاه التأصيل لسلطة الشورى والمؤسسة وسلطة المجتمع المدني، تحوّل ذلك المشروع إلى حكم سلطوي قامع وتحولتْ طائفة كبيرة من رجاله إلى رجال دولة في حكم مستبد، يزاحم كثيرٌ منهم لنفسه ولأسرته على المشاريع التجارية والشركات والمناصب والمصالح، ويبذلون ما بوسعهم للاستئثار بالمناصب والمصالح لأنفسهم وأبناء قبائلهم.
لقد عزم على العود بمشروعه التجديدي إلى أصله وربما الوصول إلى غلق القوسين اللذين فتحهما الانقلاب والقبول بمشاركة الآخرين ضمن احترام آليات الحكم الديمقراطي المتعارفة، فسن لذلك دستوراً لدولة تعددية تحترم فصل السلطات بل توزع فيها السلطات على نطاق واسع على الولايات فتكون لها برلماناتها المنتخبة وتنتخب حكامها، وبدأ التداول حول هذا الدستور إلا أن القائمين على الدولة من تلاميذه أدركوا أن المشروع يتجه إلى سلبهم سلطاتهم المطلقة فرجوه إرجاء المشروع إلا أنه مضى إلى البرلمان الذي يترأسه مستهيناً بما غرست يداه، فوجد أبواب البرلمان موصدة وأبواب السجن مفتّحة تحتضنه.
ذلك هو المشروع الإسلامي في السودان؛ هو امتداد لعجز أصيل في تاريخنا السياسي، العجز عن إدارة الاختلاف سلمياً والمسارعة إلى سيف الحَجاج، أو أدوات الدولة العنفية والإقصائية لإقصاء الآخر، ولم تشذ تجارب الحكم في بلاد العرب - خصوصاً - على اختلاف إيديولوجياتها من ليبرالية واشتراكية وإسلامية عن هذا النهج بما يؤكد استمرار فعل التاريخ فينا جميعاً بالمسارعة إلى نقل الاختلاف من مستواه السياسي - وكل منازعاتنا الكبرى كانت خلفياتها سياسية تنازعاً على السلطة - إلى ضرب من ضروب تكفير الآخر، فإذا كانت الثقافة الدينية هي السائدة فالمخالف ضال أو مبتدع أو كافر أو خارجي أو صاحب فتنة.
وإذا كانت الثقافة السائدة ثقافة وطنية فهو خائن للوطن، وإذا سادت الثقافة التقدمية فهو رجعي عميل للإمبريالية، وكلها ضروب من التكفير تهرباً من مواجهة الحقيقة التي تقول إن اختلافنا حول السلطة ولكن ليس بأدوات سياسية سلمية تعترف بالتعدد وبحقوق في الوطن متساوية وفي حق المشاركة في السلطة. |
ودا بالمناسبة نفس راشد الغنوشي الذي تتباهى حرمكم المصون بصورها معه!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من هيثم بابكر وسناء حمد الى الاخ زهير: ارفع رأسك فانت مؤمن.. (Re: هيثم بابكر)
|
Quote: الاولى انو السودانيين يكرهون انتهاز فرصة التفاخر المعبأ بالخيلاء الزائفة من نوع نحنا والله أهلنا ربونا على كده وأخلاقنا الرفيعة لا تسمح ..
|
المشرف
اذا كنت تتحدث في نطاق الاخلاق .. فقد حُقَّ لهيثم بابكر أن يتفاخر بحسن الخلق ما الضير في ذلك .. وأرجوا ان تلاحظ أنت تتحدث عن الأخلاق .. ففي ظل الانتكاسة الخلقية التي يمر بها الكثيرين يكون حديث هيثم بابكر من باب الدعوة الى الله بطريقة رصينة وراقية ليس فيها شيء من الغلظة والتنفير.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من هيثم بابكر وسناء حمد الى الاخ زهير: ارفع رأسك فانت مؤمن.. (Re: وائل حمزه الزبير)
|
تحياتى
لو كان قال هذه هي المدرسة السودانية التي تربيت عليها ، لوافقناه مائة في المائة
او
قال هذه هي مدرسة الإسلام لوافقناه أيضا
اما ان يقول
( مدرسة الحركة الإسلامية ) كأنما يريد ان يمدح لنا مدرسة نحن كلنا شهود على فشلها وبوارها على كل المستويات ، الاخلاقى والسياسى وحتى الدينى نفسه ، بل ان ابناءها ومعلميها اصبحوا يتبرأون منها ويفرون منها فرار الصحيح من الاجرب .
هذه مدرسة لن يفلح الدفاع عنها ولا يستطيع اى احد الدفاع عنها مهما اوتى من زخرف القول
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من هيثم بابكر وسناء حمد الى الاخ زهير: ارفع رأسك فانت مؤمن.. (Re: محمد المسلمي)
|
الى كل الاحبة الذين تداخلوا او مروا .. او حتى أساءوا ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... ولكم التحية .. ولا شكر على واجب .. الاسلام نعمة .. واتباع نهج المصطفى صلى الله عليه وسلم .. من اكبر النعم التى لا تحصي ولا تعد .. وان تكون سودانيا ... نعمة .. اكبر .. وان تخالط الناس .. وتصبر على اذاءهم .. فهذا ما نرجو ان نقابل به الله فيجزينا كمال النعم ... ( من عفى واصلح .. فاجره على الله ... ) للذين يخالفوننى الرأى ... احترم رأيكم .. لكن ذلك لا يطفئ نور الحقيقة .. تحدثت عن فصلنا .... وأصلنا ... وتربيتنا .. ولله الحمد والمنة وأفتخر .. ( ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون .. ان كنتم مؤمنين ) ولكل من تحدثوا عن الشيوخ وخريجي المدرسة الذين رسبوا فى امتحان التخرج ... اقل .. هذا تقديرهم واجتهادهم .. لكن ذلك لا ينفى ان المدرسة بها طلاب نجباء .. ومخلصين .. اجتهدوا فاصابوا فنسال الله لهم الاجرين .. واجتهدوا فأخطأوا .. فنسال الله لهم اجر الاجتهاد .. المنهج فى فصلى .. يشبه جيلى ... وهو منهج .. مختلف .. " تطورنا عن عهد شيخ يس " ... والدليل اننا لم نحمل حدته وعصاته فى المنبر .. ونشارك فى سودانيز اون لاين .. باريحية فلبكري ابوبكر الشكر اجزله .. ولكم منا ابتسامة صدق .. لا مجاملة ولا تكبر .. للذين يرجون غدا افضل .. دعونا ننظر بعين التفاؤل .. فغدا باذن الله افضل وللذين يريدون ان يعطلوا مقدراتهم ويعيدون عجلة التاريخ للوراء .. بالمهاترة والمبارزة بسيف الماضى .. عذرا .. فلا الزمان يعود .. ولا الغد ستتعطل شمسه .. هي سانحة .. للتصافى .. والتعافى .. والتجرد .. لله قبل كل شئ .. ولبناء الوطن بقيم جديده .. وروح جديدة .. عساه يبارك للجميع فيما يطلبون ، فهو اكرم مما نظن ... وهي مساحة لكبت حظ النفس .. ووضع رؤسنا على وسادة نطمئن اننا ابناء اليوم لا رهائن الامس .. عسي الله ان يجعل غدا خيرا من يومنا .. ويومنا خيرا من أمسنا .. وليس ذلك على الله ببعيد .. ولكم الود كله
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من هيثم بابكر وسناء حمد الى الاخ زهير: ارفع رأسك فانت مؤمن.. (Re: هيثم بابكر)
|
قطبي المهدي لاتوجد حركة إسلامية الان ! ........Quote: * وكذلك ينطبق الامر على الحزب والحركة الاسلامية، حتى أجهزة الحزب السياسية والتنظيمية لا تقرر شيء وان هنالك قلة في مقاليد الامور وهي التي تحكم البلاد ؟ - بعد انقلاب البشير انفتح حزب الاسلاميين الصغير على مصراعيه، واصبح حزب جماهيري، وكان رد فعل البعض أنه لابد من السيطرة على الأمرحتى لاتخرجوا من بين ايديهم، ولكنهم عجزوا عن ابتداع استراتيجيات لاستيعاب هذه الاعداد الكبيرة، والحفاظ على مبادي الحزب وشعبيته في نفس الوقت، بالتالي لجاءت القيادات السياسية الى الكنكشة وتسيير الحزب من خارج المؤسسات، التي اصبحت صورية الى حد كبير، المركز كان سهل السيطرة عليه، ولكن في الاقاليم اخذت شكل سيء، وأصبح الوالي القوي في الحزب، يحتمي بقبيلته ويفعل مايريد، ولارقابة عليه من الحكومة المركزية، ورغم وجود لوائح وهياكل ومؤسسات ديمقراطية للحزب، ولكن للاسف الشديد هذه الاجهزة تجتمع وتتناقش ولكن لاقرار لها، ويظل القرار عند جهة محددة، وهذه الجهة اذا رأت اي شخص لايخضع لهم لاتختاره.
* ولكن هذا التعامل تم ايضا مع قيادات بارزة وتاريخية واصبح وضعها في الحزب ضعيف؟ - اذكر بعد المفاصلة بين البشير والترابي، سالني أحد الصحفيين عن الحركة الاسلامية، قلت له لاتوجد حركة اسلامية، حسن الترابي قام بحل الحركة الاسلامية، وإحتفظ ببعض المؤسسات القليلة، وتبريره لذلك حتى لايشعر الذين انضموا الى حزب المؤتمر الوطني ان هنالك جهة ثانية لديها امتياز عليهم، وكانت وجهة نظر الترابي ان لانسجن انفسنا في تنظيم صغير، ونحن نحكم الدولة، وتنبه الاسلاميين الى أن المفاصلة وقعت لعدم وجود مرجعية، ولو كانت مؤجودة لحسمت الخلاف، حاولو ارجاع الحركة الاسلامية، ولكن لم تتم العملية في مناخ صحي معافى، وصحبتها الصراعات والفوضى، لم يستطيعوا بناء الحركة على أسس صحيحة، وإستمر هذا الوضع الى يومنا هذا.
* ولكن هنالك تنظيم موجود يسمى الحركة الاسلامية ويعقد مؤتمراته بانتظام، كما لديه قيادة ونشاط في الساحة ؟ أطلاقا هذه ليست الحركة الاسلامية، انا تربيت في حركة الاخوان المسلمين، بمنهج واضح في العقيدة في الفقه والتفسير، ولدينا مرجعية قيادية فكرية وسياسية معروفة، داخل وخارج السودان، و ، واعتبر من الجيل الثاني ولكن بتجربتي احسب من الجيل الاول في الخمسينات الذي اسس الحركة الاسلامية، وعندما جاء حسن الترابي، احدث توتر كبير جدا، وحدث الانقسام، الذي خرجت منه الحركة الاسلامية، وهذا يفسر سر ازمتي في التعامل مع الاجيال الجديدة التي جاءت بثقافة مختلفة، وجعل مواقفي مختلفة، و كثير |
http://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-182127.htmhttp://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-182127.htm .................... ع الدكتور محمد محي الدين الجميعابي :- ,,,,,,,,,,,,,,,,Quote:
حديثي هذا ربما يغضب ثلة من اخواني بالمؤتمر الوطني ولكنني اوكد بلا ادني تستر او مواربة ان الدولة السودانية اذا انتقلت لنظام سياسي تعددي فيه قدر كبير جداً من الشفافية والحرية.. لن تجد واجهات الحركة الاسلامية طريقها للحكم على الاطلاق لا وطني ولا شعبي.. فقد انفض الناس من حولهم وتركوهم قازمين وليس لهم رصيد جماهيري يستندون اليه عند ملمات الانتخاب نعم.. المؤتمر الوطني يحكم بما تبقى لديه من ادوات السلطة وليس بسبب رصيد فكري.. وادوات السلطة هي التي تجمع الناس علي المنافع وعلي الوظائف والمغانم الي آخر قائمة النصيب من الدنيا.. ليس هناك حماس للفكرة لا من قريب او بعيد.. ولانني قريب جداً من نبض الشارع اعرف من كثب ما هو ايجابي وما هو سلبي وفيما يفكر هذا الشارع وماذا يقول عن الحركة الاسلامية وعن الانقاذ. ............ حركة الاسلامية لمدة ثلاث سنوات واميناً لامانة المؤتمر الوطني.. وعندما اصرح بمثل هذا الحديث الاسيف كنت اتحدث عن اقتناع وربما عن علم.. ولكن الشيخ الترابي لم يكن يقبل منا اي رأي في هذا الشأن .. الي ان حدث ما حدث وانهارت الحركة الاسلامية من القواعد. ومهما تحدثنا عن قوة الحركة الاسلامية ووحدتها وتآزرها لايبدو ان يكون هذا الحديث للاستهلاك السياسي وخداع النفس ليس غير. فهي اي الحركة الاسلامية الآن ضعيفة ضعف قدر ولاتستطيع ان تقنع احداً جديداً يدخل محرابها..الا بالمصالح.. ولكن كفكرة.. انا لا استطيع ان ادعو احداً ليدخل الحركة الاسلامية بالرغم من انني كنت اكثر الناس حرصاً ممارسة للدعوة والاستقطاب وكنت ناشطاً جداً في هذ الميدان، وذلك لان صورة الحركة الاسلامية لدى الشارع السوداني بل في كل العالم اصبحت صورة غاتمة ومشوهة ومخزية، فهي صورة تعبر فقط عن المصالح الذاتية والفجور في الخصومة والتناطح والصراع على السلطة والتآمر.. وهي كلها لا تناسب ولاتشبه المبادئ السامية والفضيلة التي تربينا عليها.. ..............
انا لا استطيع ان ادعو احداً ليدخل الحركة الاسلامية بالرغم من انني كنت اكثر الناس حرصاً ممارسة للدعوة والاستقطاب وكنت ناشطاً جداً في هذ الميدان، وذلك لان صورة الحركة الاسلامية لدى الشارع السوداني بل في كل العالم اصبحت صورة غاتمة ومشوهة ومخزية، فهي صورة تعبر فقط عن المصالح الذاتية والفجور في الخصومة والتناطح والصراع على السلطة والتآمر.. وهي كلها لا تناسب ولاتشبه المبادئ السامية والفضيلة التي تربينا عليها..
وما نراه من صراع الآن اصابنا بالغثيان والخجل فنحن نتوارى خجلاً ونتسلل من مجالس الحوار لواذاً لاننا لم نعد مؤهلين لمخاطبة الناس او الطلاب - قل لي بربك ماذا نقول لهم؟!!
ان الدولة السودانية اذا انتقلت لنظام سياسي تعددي فيه قدر كبير جداً من الشفافية والحرية.. لن تجد واجهات الحركة الاسلامية طريقها للحكم على الاطلاق لا وطني ولا شعبي.. فقد انفض الناس من حولهم وتركوهم قازمين وليس لهم رصيد جماهيري يستندون اليه عند ملمات الانتخاب نعم.. المؤتمر الوطني يحكم بما تبقى لديه من ادوات السلطة وليس بسبب رصيد فكري
اننا لم نكن نعرف من اي القبائل كان عبود او الازهري او المحجوب.. او سر الختم الخليفة.. ولكننا الآن نكتب القبيلة قبل الشخص والمرشح للوظيفة.. بل ان نميري نفسه لا يعلم من اي القبائل هو.. فقط سبق ان ناقشت الرئيس جعفر نميري في اصله.. ووجدت انه لم يكن يهتم بمعرفته.. وقد اختلفنا معه في اصله وقبيلته.. لقد كنا على درجة عالية جداً من الوعي.. ولكننا الآن ننحدر حثيثاً نحو السفح والانحطاط
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من هيثم بابكر وسناء حمد الى الاخ زهير: ارفع رأسك فانت مؤمن.. (Re: كمال عباس)
|
السلام عليكم يا هيثم بابكر وسناء حمد طالما Quote: المنهج فى فصلى .. يشبه جيلى ... وهو منهج .. مختلف .. " تطورنا عن عهد شيخ يس " ... والدليل اننا لم نحمل حدته وعصاته فى المنبر .. |
وبما أن Quote: هي سانحة .. للتصافى .. والتعافى .. والتجرد .. لله قبل كل شئ .. ولبناء الوطن بقيم جديده .. وروح |
ممكن تدينا أمثلة لهذه القيم الجديدة والروح الجديدة التي ستبنون بها الوطن ؟! وبالمرة تشرح لينا معنى "التجرد لله قبل كل شئ". السؤال جادي يا هيثم، مع الاعتذار لما أصابك وزوجك بصورة شخصية.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من هيثم بابكر وسناء حمد الى الاخ زهير: ارفع رأسك فانت مؤمن.. (Re: معاوية الزبير)
|
والله يا معاوية الزبير حكايتك حكاية
انا اوريك القيم الجديدة القالوها قبل خمس وعشرين سنة ولسة ما نضجت
1 - ربط قيم السماء بالأرض
2 - أمريكا وروسيا قد دنا عذابها وعلى ان لاقيتها ضرابها
3 - إعادة صياغة المجتمع السودانى
4 - التمكين في الأرض
5 - تسخير الجن في الاقتصاد ( اقترحه دكتور في المؤتمر الاقتصادى الأول للانقاذ )
6 - تمزيق فواتير القمح والسكر
7 - ناكل مما نزرع ونلبس مما نصنع ونفوق العالم اجمع
8 - حفر ترعتى الرهد وكنانة بالمحافير
و .............
ربع القرن الأول لن يكفى فأمهلوهم مزيدا من القرون
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من هيثم بابكر وسناء حمد الى الاخ زهير: ارفع رأسك فانت مؤمن.. (Re: wadalzain)
|
و الله يا جماعة انا عندي نظرية شغال فى تطويرها هذه الايام عن الالحاد. النظرية تقول ان هنالك نوعان من الالحاد، الاول فلسفي و هذا ليس له علاقة بموضوع البوست، ام الثاني هو الالحاد العلمي و ذو صلة لصيقة بموضوع البوست. الالحاد العملي هو ان يتصرف الانسان فى الحياة بدون اي وازع ديني او خوف من حساب فى الاخرة و ان كان يجهر بقناعات عكس ذلك. بكلمات اخري، ان يقر فى قلب الانسان و عقله انه لا توجد جنة ولا نار و لا حساب و من ثم ينطلق هذه الدنيا بساق نعام و ناب وحش كاسر فى كنز و جمع الثروات بالحق و الباطل و فى طريقه هذا يدوس كل ما يعترض طريقه ولا يبالي. هذا هو النموذج الذى تجد أحسن تمثيل له وسط ما يعرف بجماعة الحركة الاسلامية هذه. و نأخذ مثال من السيرة الذاتية للوزيرة سناء حمد المذكورة فى البوست:
Quote: السيدة الوزيرة سناء حمد عضوية مؤتمر الحوار الوطني (1995) وعضوية مؤتمر الاعلام (1995) ومؤتمر الشباب بالجزائر (2001) ومؤتمر المياه ومستقبل الهيئة العربية للاستثمار ،ومؤتمر المرأة العربية بالامارات (2002) وعضوية مؤتمرقضايا المرأة والنزوح بيرموك الاردن (2006) ولجنة وضع المرأة في التشريعات العربية بالقاهرة (2006) ومؤتمر الاستراتيجية القومية ربع القرنية (2007) ومنتدى سيدات الاعمال العرب بالكويت (2008) و مجلس منظمة سند الخيرية ومستشارة منظمة رعاية وتنمية الاطفال اليافعين . |
هذه يا جماعة جنس المكابسة دي، هل تنم عن اي نوع من انواع الايمان؟ دي شغلة ناس مزلوعين ساكت يشهد الله. فى زول واحد بفهم فى كل القضايا و الموضوعات التى تذهب للاتمار حولها دي؟ قضايا الاعلام، و قضايا الشباب، و قضايا المياه، و قضايا البيزنس و سيدات الاعمال و قضايا المراة و النزوح و اوضاع المراة فى التشريعات العربية و القضايا الاستراتجية ........ الخ. الكترااااابة! الحكاية شنو اصلو؟ ولا الشغلة هى مكاوشة النثريات و تسقّط خيرات و فوائد السفر على الجيب العام؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من هيثم بابكر وسناء حمد الى الاخ زهير: ارفع رأسك فانت مؤمن.. (Re: wadalzain)
|
يا جماعة ... إنتو بينكم أخبث مجرم ... ينمق الكلام .... زول مجرم عديل كدة .... بتاع أمن من الذين يصفّون الأسري بدم بارد ... و يأتي هنا يتحدث اليكم بناعم الكلام و معسوله .. و عن الله قال و الرسول قال و عن الأخلاق .. اليست هذه هي صفات هؤلاء القتلة المجرمين تجار الدين؟ يا هو ده المجرم هيثم بابكر:
Quote:
ماهو منصبه في جهاز امن النظام المجرم؟ علاقته بشركات البترول؟ والاخطر يقال انه مستودع اسرار لما كان يدور في الجنوب الحبيب من تصفيات طالت معظم اسري الحركة الشعبية والتصفيا ت التي تعرض لها بعض افراد وضباط الجيش قبل ان يتم تدجينه من قبل النظام. علي الجميع التوثيق واعادة التوثيق لهؤلاء المجرميين وعدم البخل باية معلومات تخدم فضحهم علي الملأ استعدادا ليوم الحساب .
|
تعال بمسرحيتك و أخدعنا بآيات قرآنية .. كأنكم تخافون الله ....
و شكراً لك الأخ مرتضي عبدالجليل لكشفك لنا هذا المجرم.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من هيثم بابكر وسناء حمد الى الاخ زهير: ارفع رأسك فانت مؤمن.. (Re: سيف اليزل الماحي)
|
Quote: .
الى كل الاحبة الذين تداخلوا او مروا .. او حتى أساءوا ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... ولكم التحية .. ولا شكر على واجب .. الاسلام نعمة .. واتباع نهج المصطفى صلى الله عليه وسلم .. من اكبر النعم التى لا تحصي ولا تعد .. وان تكون سودانيا ... نعمة .. اكبر .. وان تخالط الناس .. وتصبر على اذاءهم .. فهذا ما نرجو ان نقابل به الله فيجزينا كمال النعم ... ( من عفى واصلح .. فاجره على الله ... ) للذين يخالفوننى الرأى ... احترم رأيكم .. لكن ذلك لا يطفئ نور الحقيقة .. تحدثت عن فصلنا .... وأصلنا ... وتربيتنا .. ولله الحمد والمنة وأفتخر .. ( ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون .. ان كنتم مؤمنين ) ولكل من تحدثوا عن الشيوخ وخريجي المدرسة الذين رسبوا فى امتحان التخرج ... اقل .. هذا تقديرهم واجتهادهم .. لكن ذلك لا ينفى ان المدرسة بها طلاب نجباء .. ومخلصين .. اجتهدوا فاصابوا فنسال الله لهم الاجرين .. واجتهدوا فأخطأوا .. فنسال الله لهم اجر الاجتهاد .. المنهج فى فصلى .. يشبه جيلى ... وهو منهج .. مختلف .. " تطورنا عن عهد شيخ يس " ... والدليل اننا لم نحمل حدته وعصاته فى المنبر .. ونشارك فى سودانيز اون لاين .. باريحية فلبكري ابوبكر الشكر اجزله .. ولكم منا ابتسامة صدق .. لا مجاملة ولا تكبر .. للذين يرجون غدا افضل .. دعونا ننظر بعين التفاؤل .. فغدا باذن الله افضل وللذين يريدون ان يعطلوا مقدراتهم ويعيدون عجلة التاريخ للوراء .. بالمهاترة والمبارزة بسيف الماضى .. عذرا .. فلا الزمان يعود .. ولا الغد ستتعطل شمسه .. هي سانحة .. للتصافى .. والتعافى .. والتجرد .. لله قبل كل شئ .. ولبناء الوطن بقيم جديده .. وروح جديدة .. عساه يبارك للجميع فيما يطلبون ، فهو اكرم مما نظن ... وهي مساحة لكبت حظ النفس .. ووضع رؤسنا على وسادة نطمئن اننا ابناء اليوم لا رهائن الامس .. عسي الله ان يجعل غدا خيرا من يومنا .. ويومنا خيرا من أمسنا .. وليس ذلك على الله ببعيد .. ولكم الود كله and#219;and#199;and#237;and#202;and#230; and#237;and#199; and#210;and#229;and#237;and#209; and#199;and#208;and#237;and#202;and#228;and#199; and#199;and#208;and#237;and#201;!
. |
على أي حال, هذا زمانك فأقدل ولكن أصحاب الفطرة السليمة لا بد يلحظون لزوجة حروفك و تلصصك! يعنى تحاول أن تسوق بضاعة بايرة. يعني الحنك دا كان يمكن يعض قبل إنقاذكم لكن بعد إنغماسكم في الوحل حتى أذانكم, يجعل من مثل حديثك هذا مجرد بجاحة! لا حظ, أن الشعب السوداني لم يغفر لكم و أنا زعيم بأنه سوف لن يغفر لكم! و الحال كذلك، الويل لكم من الشعب السوداني، و الويل لكم من التاريخ! يوم التغابن ليس ببعيد و عندها سوف لن تغني نفس عن نفس شيئا و سترى أي منقلب ستنقلبون!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: من هيثم بابكر وسناء حمد الى الاخ زهير: ارفع رأسك فانت مؤمن.. (Re: Omer Abdalla Omer)
|
وهذه مداخلة مانعة كذلك
Quote: على أي حال, هذا زمانك فأقدل ولكن أصحاب الفطرة السليمة لا بد يلحظون لزوجة حروفك و تلصصك! يعنى تحاول أن تسوق بضاعة بايرة. يعني الحنك دا كان يمكن يعض قبل إنقاذكم لكن بعد إنغماسكم في الوحل حتى أذانكم, يجعل من مثل حديثك هذا مجرد بجاحة! لا حظ, أن الشعب السوداني لم يغفر لكم و أنا زعيم بأنه سوف لن يغفر لكم! و الحال كذلك، الويل لكم من الشعب السوداني، و الويل لكم من التاريخ! يوم التغابن ليس ببعيد و عندها سوف لن تغني نفس عن نفس شيئا و سترى أي منقلب ستنقلبون! |
like
| |
|
|
|
|
|
|
|