لو راجل طالعني ...!!

Quote: النقد لغة يرتبط المصطلح غالبا بوشائج مع اصوله اللغوية التي تكشف بعضا من معانيه دون الإلمام الكامل بالمعاني الأخرى المتمثلة فيه؛ وذلك لأن المصطلح بطبيعته يتجاوز الدلالات المعجمية إلى دلالات خاصة أخرى؛ ليصبح بذلك مفهوما خاصا بين الثقافات والشعوب. وحتى نتعرف إلى الأصول اللغوية، ومدى ارتباطها بمصطلح النقد الأدبي؛ سأقف عند بعض ما له صلة بالنقد الأدبي ، فمن معاني هذه اللفظة: تمييز الدراهم وغيرها وتبيين جيدها ورديئها وصحيحها وزائفها ومن ذلك ما أنشده سيبويه: تنفي يداها الحصى في كل هاجرة .... نفي الدنانير تنقاد الصياريف وهو ما جاء في تعريف الزمخشري في أساس البلاغة نقد: نقده الثمن، ونقده له فانتقده، ونقد النقاد الدراهم: ميز جيدها، من رديئها. ومنها نقد الجوز بالأصبع لاختباره وتعرف حاله، ومنها ضرب الطائر بمنقاده أو منقاره؛ في الفخ ليكشف عمَّا وراءه من أمن أو خوف قال الزمخشري: و الطائر ينقد الفخ: يقره.ونقد الصبي الجوزة بأصبعه، ونقدت رأسه بأصبعي وفي مختار الصحاح لمحمد بن أبي بكر الرازي. نقد: نقده الدراهم و(نقد) له الدراهم أي أعطاه إياها (فانتقدها) أي قبضها. و(نقد) الدراهم و(انتقدها)، أخرج منها الزيف. وفي اللسان لابن منظور : " ونقد الرجل الشيء بنظره ينقده نقدا، ونقد إليه:اختلس النظر نحوه، وما زال فلان ينقد بصره إلى الشيء إذا لم يزل ينظر إليه...و في حديث أبي الدرداء أنه قال:"إن نقدت الناس نقدوك، وإن تركتهم تركوك" معنى نقدتهم أي عبتهم و اغتبتهم قابلوك بمثله... ونقدته الحية لدغته.]. وجاء في القاموس المحيط في مادة " نقد" يقول الفيروزآبادي: النقد: هو التمييز بين الأشياء نقول: نقدت الدراهم أي ميزت الجيد منها من الزائف والنقد هو المناقشة، نقول: ناقده في المسألة أي ناقشه. ويطلق النقد على الوازن من الأشياء أي: الراجح منها، ويطلق كذلك على لدغ الأفعى وعلى النظر إلى الأشياء خلسة . انتقال الكلمة إلى مجال النقد الأدبي: أولا:من أوائل النصوص النقدية التي تتضمن كلمة ( نقد، ناقد)نص لابن سلام الجمحي في كتابه طبقات فحول الشعراء يقول فيه:"...وللشعر صناعة، وثقافة يعرفه أهل العلم بها كسائر أصناف العلم و الصناعات منها ما تثقفه العين، ومنها ما تثقفه الأذن ومنها ما تثقفه اليد، و منها ما يثقفه اللسان، ومن ذلك اللؤلؤ والياقوت لا يعرف بصفة ولا وزن دون المعاينة بالبصر: ومن ذلك الجهبذة بالدينار والدرهم لا تعرف جودتهما بلون ولا بلمس و لا طراز و لا رسم ولا صفة، ويعرفه الناقد عند المعاينة فيعرف بهرجها وزائفها...وكذلك بصر، فتوصف الجارية فيقال:ناصعة اللون جيدة الشطب، معتدلة القامة، نقية الثغر، حسنة العين والأنف، جيدة النهود، ظريفة اللسان، واردة الشعر، فتكون في هذه الصفة بمائة دينار، ومائتي دينار، وتكون أخرى بألف دينار أو أكثر ولا يجد واصفها مزيدا على هذه الصفة... فكذلك الشعر يعرفه أهل العلم به". - نلاحظ أن ابن سلام في هذا النص يستعمل كلمة الناقد، بمعناها اللغوي الذي يدل على تمييز الجيد من الرديء من الدراهم و الدنانير. - ولم تكتسب الكلمة معناها الاصطلاحي و الفني إلا في أواخر القرن الثالث وبداية القرن الرابع خصوصا عند قدامة بن جعفر الذي يعتبر كتابه ( نقد الشعر ) أول مصدر يحمل كلمة نقد. غير أن الاستعمال الاصطلاحي لا يبعد بالكلمة عن معناها اللغوي الأصلي،يقول بدوي طبانة في كتابه" دراسات في نقد الأدب العربي" ص :"إن مفهوم كلمة"النقد" في الأدب لا يبعد عن مفاهيمها اللغوية التي عرفها أصحاب اللغة الأصليون، بل إن أكثر المعاني الحقيقية يمكن أن تلحظ في هذا الاستعمال المجازي في نقد الشعر". وجملة القول : أن النقد بمفهومه الاصطلاحي هو دراسة الأعمال الأدبية وتفسيرها وتحليلها وموازنتها بغيرها قم الحكم عليها لبيان قيمتها ودرجتها ومنها: 1- التاريخي الذي يشرح الصلة بين الأدب والتاريخ 2- الشخصي الذي يتخذ من حياة الأديب وسيرته وسيلة لفهم آثاره وفنونه 3- الفني وهو الذي يتناول النصوص الأدبية بالتحليل.

Quote: نظرة في بيان الفرق بين النقد و الإنتقاد... الصفحة التالية الصفحة الأخيرة عرض جميع المشاركات بالكامل تصغير عرض جميع المشاركات من المعروف أن الإنسان يعيش صراع دائم بين الأنا والإيثار وهذا متأتي من طبيعة النفس البشرية الفطرية المجبولة على حب النفس والآخرين..وتمجيدها وبين وجوده كإنسان فاعل في المجتمع، له أدوار تتناسب مع إمكانياته وقدراته لذلك فالرياضة كما في أي جانب من جوانب الحياة مرتبطة بجوانب إجتماعية وتأريخية ونفسيه وجغرافية بل وإقتصادية وسياسية مؤثرة في تكوين الشخصية الرياضية والنهج والأسلوب في إدارة هذا الجانب الحيوي من الحالة الإجتماعية.. لذلك نرى إنعكاسات عديدة ومتغيرة وتقلبات بتنا نشعر بالقلق منها و إرهاصات المرحلة الحالية جعلتنا نشعر في بعض الأحيان أنه لايمكن الخروج من هذه الدوامة التي صنعها من هو ليس بأهل للعمل القيادي الرياضي ، حيث أن تخبطه وسطحية تفكيرة هي من أوصلت الأمور إلى التأزيم وإصابتنا بالإحباط..في أغلب المواطن لكننا كشعب بكل أطيافه لنا ميزة قلما توجد في شعوب العالم وهي الصبر في أحلك الظروف والتعامل مع الأمر والإنتظار حتى نرى النتائج لربما أن البعض يصدر حكمه في جزء من الثانية لكن الأعم الأغلب ليس كذلك.. والسبب في ذلك هو أنهم لايستطيعون التمييز بين ((النقد)) وهو مصطلح تعبيري يقصد به في مجال العمل الإجتماعي تقديم جرد لممارسة المعني بالأمر وأخطائه بوضوح تام لإستفادة منها في عمله الآتي كما يمكن أن يكون عبرة لغيرة حتى لا يقع في الخطأ مرة أخرى . و(((الإنتقاد))) المراد منه بكل بساطة ((الذم وإظهار العيوب)) وهذا ليس فيه نبل إطلاقاً على العكس من النقد فهو نبيل الأهداف ..و مع شديد الأسف لايعرف البعض هذا الفرق في إطروحاتهم أو في حوارتهم كيف يسمح البعض لنفسه أن يكون قاضيا وجلاداً في نفس الوقت.!؟ كيف يسمح البعض لنفسه أن يكون مؤدلج لدرجة أنه لايفرق بين الحالتين عندما يكون هناك نقد المراد منه مصلحة وبين الإنتقاد الذي يراد منه التهديم والإنتقاص ..مع عدم نكران أنه توجد بعض الأقلام النشاز التي لاتحسن سوى الشتيمة وهؤلاء أيضاً مؤدلجون حالهم حال من نصبه نفسه قاضياً وجلاداً لمن يعرض نقده على حالة معينة في كرتنا وما أصابها وعليه ارجوا ان نبتعد عن سياسة التهم الجهازة والإنتقادات السمجة و نفتح قلوبنا وعقولنا ونكون على قدر عالي من المسؤولية وننظر لمواضيع ((النقد)) بعين المصحلة وتأييدها من أجل النهوض مهما إختلفت طوائفنا ومذاهبنا وقومياتنا فالنكون صادقين

Quote: المنتدى اصبح مكان لتصفية الحسابات الشخصية مكان لتفريخ العدوات الشخصية اساءات وشتائم وقبح الفاظ وعدم الاحترام المتبادل التعدي على الخصوصيات والاعراض عنصرية واثارة الفتن والنعرات القبلية غاب النقاش والفكر والحوار المفيد والاختلاف الفكري لا الشخصي غابت هموم الوطن والمواطن عن ساحات المنبر غاب تصدي المنبر لاعمال الخير ومساعدة من يحتاج غاب التنادي من اجل مبدعين بلادي العفيفين وهم في حاجتنا غابت الونسة الطاعمة الظريفة والترفيه البرئ والقلوب النقية و غاب الانسان السودانى الجميل المميز

Quote: ويا حليل زمان وعناوين زمان ( تعال نحب )

Quote: يطالعنا الخلا