|
|
|
 Re: نساء الطوارق .. يخترن شريك الحياة ويتفاخرن بالطلاق ! (Re: mwahib idriss)
|
نواكشوط - محمد أبو المعالي
سكينة أبوبكر امرأة في خريف عمرها تنحدر من إقليم «أزواد» في شمال مالي حيث موطن قبائل الطوارق البدو الذين يعيشون متنقلين في تلك الصحراء بين مالي والنيجر والجزائر وليبيا، لا يعبؤون بالحدود المصطنعة بين تلك الدول، التي يقولون إنها قسمت صحراءهم التي استوطنوها منذ آلاف السنين بين دول لا تلقي لهم بالا ولا تهتم لأمرهم.
كانت «سكينة» سيدة قريتها الواقعة على بعد عشرات الكيلومترات شمال مدينة تمبكتو التاريخية بشمال جمهورية مالي، حيث تملك قطعانا من الإبل والغنم وبعض الحمير، ولها زوج يتولى رعاية الماشية وإنجاب الأطفال والسفر مع رجال القرية في رحلات جلب المؤونة والملابس وبيع الملح، فضلا عن كونها محاربا ماهرا كما هو شأن معظم رجال الطوارق، وفي بداية تسعينيات القرن الماضي ومع بدء الجيش المالي عمليات عسكرية ضد المتمردين الطوارق واجتياحه القرى والمخيمات في إقليم أزواد، نزحت «سكينة» مع المئات من بني جلدتها من الطوارق لا تحمل معها إلا ملابسها وابنيها، إلى مخيم للاجئين قرب مدينة «فصالة» الموريتانية على الحدود مع مالي، وفقدت زوجها «حمة» الذي قتل في تلك الأحداث، كما تركت وراءها ثروة كانت تملكها وتسيرها باعتبارها امرأة في مجتمع الطوارق حيث تمنحها التقاليد حق التملك واتخاذ القرار والتدبير في المجتمع وحتى اختيار شريك الحياة.
تقول «سكينة» إنها لما تيقنت من ضياع ثروتها ومقتل زوجها، قررت بدء حياة جديدة فاختارت لنفسها زوجا من الرجال الذين نزحوا إلى مخيم اللاجئين في شرق موريتانيا، وتوجهت معه إلى العاصمة الموريتانية نواكشوط حيث عمل مشرفا على مجموعة من المراحيض العمومية في وسط العاصمة، أما هي فتزاول مهنة تطريز ملابس النساء مما يدر عليها دخلا متواضعا للإنفاق على أسرتها، في حين يعود الزوج كل مساء بمحصوله المتواضع ليسلمه لسيدة البيت.
عادات لا تغيرها الأيام
تقول سكينة إن عادات الطوارق وتقاليدهم لا تتزعزع رغم نكبات الدهر وتبدل الظروف، وأنه لا يوجد في الحياة ما يستحق التنازل عن تلك القيم والعادات، فحين كان الرخاء ورغد العيش وسط قطعان الابل والغنم والحمير التي ورثتها عن أمها، كانت هي المالك والمتصرف الأول والآمر الناهي باعتبارها المرأة، وحينما ضاع كل شيء في غمرة الحرب الأهلية ولجأت إلى النزوح بنت أسرتها من جديد واتخذت لنفسها زوجا، مصرة على تسير حياتها الأسرية كما كانت، فهي ربة الأسرة وهي السيدة الأولى فيها، وهي من اختار الزوج وتستطيع بفعل التقاليد أن تطلب منه متى شاءت الطلاق ومغادرة البيت - لكنها لا تنوي ذلك كما تقول - وحين تفعل فليس بإمكانه أن يأخذ معه إلا ما تعطيه.
سكينة هي نموذج للمرأة في مجتمع الطوارق الصحراوي الأمومي، الذي تعود الكلمة الفصل فيه إلى الجنس اللطيف، رغم خشونة حياة الصحراء وقساوة الطبيعة وشظف العيش، لكنها سيادة على البيت تنالها المرأة مقابل ما تؤديه من أعمال شاقة ومسؤوليات جسام في المجتمع.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نساء الطوارق .. يخترن شريك الحياة ويتفاخرن بالطلاق ! (Re: mwahib idriss)
|
نساء حاسرات ورجال منقبون
الطوارق مجتمع مسلم بالكامل، ويتبعون المذهب المالكي، لكن المرأة تحتل مكانة متقدمة في المجتمع، ويعرف عن نساء الطوارق أنهن حاسرات كاشفات عن رؤوسهن، بخلاف الرجال الذين تفرض عليهم العادات اللثام بشكل أقرب إلى النقاب، منذ بلوغ الواحد الخامسة عشرة من عمره حتى يدفن في قبره.
والمرأة هي سيدة المجتمع الطوارقي، فهي التي تختار زوجها وشريك حياتها لا هو من يختارها، وهي التي تملك عادة قطعان المواشي من إبل وماعز وضأن، وكلما تملكه الأسرة، وإذا تزوجها الرجل فإن عليه أن يعيش معها حيث تشاء ويقبل بإرادتها، وحين يطلقها فإنما يغادر بما عليه من ثياب، أما الأبناء والمتاع والماشية لها هي لتبدأ به حياتها مع زوج جديد تختاره لنفسها.
والنساء في مجتمع الطوارق مسؤولات عن الحفاظ على شرف العائلة وتقاليدها وعادتها، سواء تعلق الأمر بمواساة الجار والمعوز، أو العطاء عن النوائب، أو حتى قرى الضيوف، وهي عادة عرف الطوارق بالمبالغة فيها، حيث يعتبر عدم الإحسان إلى الضيف فضيحة لا تبارح مرتكبها مدى الحياة،، لذلك فما إن يقترب الضيف من الخيام حتى تهرع المرأة وتستقبله بآنية مملوءة بحليب الإبل في إشارة إلى الترحيب به، ثم تبدأ في إحسانه، وإن تعلق الأمر بضيوف عديدين فإن على نساء الحي الأخريات إرسال القرى ومساعدة ربة البيت في إكرام الضيوف.
ويعزو بعض الباحثين الاجتماعيين هذا السلوك تجاها الضيوف والسيادة في شأن البيت والمجتمع، إلى أن الرجال عادة يغيبون عن الديار لفترات طويلة تصل أحيانا إلى ستة أشهر في السنة، في رحلات بيع الملح وجلب المؤونة والطعام والكساء فضلا عن كونهم محاربين يخرجون في غزوات قد تدوم سنة أو أكثر، ما يفرض على النساء تدبير أمور الأسرة والحي، فيما يرى كثيرون أن الأمر يتعلق بعادات متوارثة في مجتمع أمومي، الطفل فيه هو ابن أمه حيث ينشأ ويتربى بين أخواله، والرجل حين يتزوج فعليه أن يقيم مع زوجته في حي أهلها، إلا إذا طلبت منه هي مغادرة تلك المرابع والعيش معها في مكان آخر.
الطلاق مفخرة لدى النساء
ومن العادات الغريبة لدى الطوراق التي يشاطرهم بعضها سكان الصحراء، هو أن تعدد الطلاق أمر تفتخر به النساء في مجتمع الطوارق، فالمرأة المطلقة تسمى «الحرة»، إذ إنها تتحرر من أي التزام للزوج، وباتت حرة في اختيار زوجها من بين رجال الحي غير المتزوجين، وكلما زادت عدد طلقات المرأة كان ذلك مدعاة لفخرها واعتزازها بنفسها، إذ يعتقد في مجتمع الطوارق أن تعدد زواج المرأة وطلاقها يمنحها فرصة لتنجب أكثر عدد من الرجال المحاربين لصالح القبيلة، فضلا عن أنه دليل على جمالها ومكانتها الاجتماعية.
كما أن المرأة تكون عادة أكثر ثقافة من الرجل، حيث تتعلم كتابة لغة الطوارق (التماشيقت)، تتلقى من المعارف أكثر مما يتلقى الرجل، كل ذلك يساهم في قيادتها الاجتماعية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نساء الطوارق .. يخترن شريك الحياة ويتفاخرن بالطلاق ! (Re: mwahib idriss)
|
وتتنافس النساء عادة على خطبة الفتيان خصوصا من أظهروا بطولات وكفاءات في مهام الرجال عند مجتمع الطوارق، وللحسب والنسب مكانتهما لدى الطوارق، إذ إن المرأة عادة تختار زوجها من قبيلتها وكلما ارتفعت مكانة عائلته الاجتماعية كان مرغوبا لدى النساء، أما الرجال فيقبلون بالنساء وفقا لمعايير تخصهم، منها الجمال والمال والحسب، وحين تخطب أكثر من امرأة رجلا، فإنه يختار واحدة منهن ليصبح زوجها، وينتقل إلى حيث تقيم ليعش معها.
وللمرأة الطوارقية نوعان من الزينة، إحداهما قبل الزواج، والأخرى بعد الزواج، لكنها في كلتا الحالتين تصر على أن تبقى حاسرة وتبرز محاسنها، وليس ذلك تبرجا للرجال، بقدر ما هو تمسك بعادات المجتمع الطوارقي.
فقبل أن تتزوج الفتاة تتزين بقلائد من الخرز في عنقها وتقوم بإسدال ضفائر شعرها بعد توشيحها وتزيينها بالخرز وحلقات الفضة والحديد ذات الأشكال المثلثة والمربعة والمخمسة، وأحيانا تكون تلك الحلقات من الذهب إن وجد، هذا فضلا عن أسوار في المعاصم وخواتم في الأصابع، أما حين تتزوج المرأة فإنه يصبح من حقها أن تلبس الخلال في رجليها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نساء الطوارق .. يخترن شريك الحياة ويتفاخرن بالطلاق ! (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
ياخ كل سنة و انت طيب السنة الجاية كما تحب
ياخ عبدو زغبور قمر 14 فى سماء ملبدة بالغيوم فى ليلة برق و رعد ومطر
حسب حاج قوقل حول زغبور
وُلد عبدو زغبور في سقبوله ـ طرطوس عام 1950 اقام في المانيا ما بين 1974 ـ 1988 هناك حصل على الدكتوراه في الفلسفة هاجر بعدها الى فنزويلا حيث يقيم حالياً . الطبائع البشرية المختلفة دفعته الى عزلته واختيار اصدقائه بدقة ـ صامت وحزين ولانه عاشق ابداً ويحلم كثيراً يعيش ابداً على حافة الموت بين الحين
والاخر ليزيل عتمة وصدأ الروح ومن اصدارات المترجم د. عبدو زغبور « مطر القلب » شعر ، «صخب الكلمات » شعر بالاسبانية . وفي الترجمة عن الالمانية « آه يا نفحة الابدية » تويوتا ماتسوند « أمثال من اليابان » ، إصدار خاص بالعربية واليابانية ساهم في ترجمة كتاب « أوراق من الروزنامة » . ( برتولد بريشت » وعن الاسبانية « طوارق » البر توباثث فيغروا ـ رواية « بهائم السطح » البرتوهيرنا ندث شعر بالاسبانية والعربية « عيوب الطوارق » البرتوباثكث فيغروا ـ رواية ـ «اغاني الغجر » راد اوليك برانكوراد يشفينتش وسيصدر عن دار التكوين بدمشق ديوان بعنوان « وليمة للعل احب » تميز شعر د. عبدو زغبور بالتأمل واطلاله وجوديه تجمع ما بين المعقول والمجهول الشاعر في حالة غموض يرى العالم في غربة وسر يسافر به نحو الموت في عزلته رافقته الكلمات وكان المطر صديقه ـ دائماً متأملاً ماذا خلف الباب تساؤلات كثيرة هل يأتي الصباح ويحمي معه اوجاع الولادة وخوف الموت ومن مجموعة «مطر القلب »نختار هذا المقطع الشعري قصيدة بعنوان « الى الاحياء » لماذا نبكي عند الولادة فيبتسمُ الجميع لنا .. وحينما نكفُّ عن التنفس ِ بصمت ٍ يبكي علينا الجميعُ ؟ وبينَ هاتين اللحظتين عمرٌ ... نكتبُ فيه عدادات وصداقات حميم .. في كل قصيدة باب يفتح مصراعيه لمحاورة تجمع ما بين الوجودية والغائب عن الحضور متأثراً جداً بالحداثة الشعرية وجميع الكتب التي ترجمها منتقاة بدقة وكأن كل ما ترجمه يرسم واقعاً الى قلبه صامت يرتشف لغة الحياة بين الفراغ الجميل والفراغ الحزين يتألم .. يصرخ في داخله ولكن الى أين ؟ من يسمع صدى اوجاعه ترك بصمة على صفحة من صفحات التاريخ ملوحاً للجميع بأن غداً سياتي مثل المطر .. مثل السفر ..ترجم كل اللغات ولكن لغته بقيت لغزاً .. هكذا احب الحياة بكل طقوسها ....
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبدالعزيز الفاضلابى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست