لماذا أنا حركة شعبية

Quote: ليس لديهم معلومات كافية جغرافية كانت أو سياسية عن معظم مناطق السودان!

Quote: ولكن أمثال عزام لا يفيد فى حالتهم التنوير او الاعلام او غيره فهؤلاء تبع بجهل ويحبون ان يكونوا كذلك.. وفى أذانهم وقر..

Quote: كتبت إحسان عبدالعزيز في موقع سودانيز أونلاين، عمود تحت عنوان: [لماذا أنا حركة شعبية] وكانت مداخلتي هي التالِية: الحركة الشعبِية لتحرير السودان (جون قرنق) لم تُحرِر غَير مَوطِن عِرْقِها، بل تنكر د. قرنق لِرِفاق دربهِ مِن غَير الجنوبيين، وما لاحِقة "تحرير السودان" إلا لنفْي عُنصُريتهِ وجهوِيته وللكسب السِياسي ولمْلمه كارهي الشِمال النيلي الإسلامي.. الحركة الشعبِية "لتحرير السودان" (سلفاكير) غَزت هجليج وقتلت فيها أبرياء وأمدت ما يُعرف بِالجبهة الثَورِية لـ"تحرير السودان" بِكُل الوسائِل التي تكفُل لها زعزعة السودان وإسْتنزافِهِ، فحرقت الأخيرة قُرى أهلِها وعشائِرُها وقتلت وسلبت مَن تدعي أنها تُريد تحريرهُم.. وظلت الحركة الشعبِية لِتحرير السودان مُهدِدْ رئيسي لِلسودان بِقَوْلِها "تحرير السودان وهذا عجيب.. وفي سابِقة إفْترعت الحركة الشعبِية لِتحرير السودان، ما يُعرف بِـ"قِطاع الشِمال". هل الحركة الشعبِية لِتحرير السودان ذات مبادئ؟ حسُنًا أين حقوق أبناء النوبة، وهُم وقودِها المُحرِك طُوال عهد د. قرنق واليَوم تستخدمهُم بِواسطة الجبهة الثَورِية لِتحرير السودان. نوبة الجبال: نضال السُخرة والموت بالمجان/ مصطفى عبد العزيز البطل http://www.sudaneseonline.com/arabic/permalink/5704.html أنْتِ حركة شعبِية، إذن أنْتِ عدو لِلسودان وِفْقًا لِلقانون الدَولي، فقَول دَولة جنوب السودان بِـ"تحرير" دَولة السودان، هذا تهديد وإرهاب. أنْتِ حركة شعبِية، إذن أنْتِ تَقيمين خارِج السودان (إغْتِراب/هجرة/تجنُس). أنْتِ حركة شعبِية،، إذن أنْتِ -في الغالِب- مِن غرب السودان عِرْقًا ما لم يثبِت العكس وإلا تم إعتبارُك كياسِر عرمان "خائِنة". أنْتِ حركة شعبِية، إذن أنْتِ مُشارِكة في كُل آثامِها مِن قتل وتنكيل وحرق وسلب القُرى الآمِنة. كَيف تنتمين إلى حركة حاكِمة لِدَولة أجنبِية تُهدِد مَوْطنُكِ الأم -هذا إذا كان السودان لكِ مَوْطِن- سؤال: هل أسْتطيع أن أنشئ حركة بِهذا المُسمى: [الحركة الشعبِية لِتحرير دَولة جنوب السودان] فأجمع شتات مُعارضيها وأرعاهُم وأسبِغ علَيهم رِعايتي وعِنايتي، وفي مانشيتاتي أقول بِـ"إنقاذ إنسان دَولة جنوب السودان مِن عنت الحِزب الحاكم فيهم"؟ هل يتسنى لي -وطنِيًا- أن أفْترِع جسم أُطلِق علَيه: [حزب الوفد - قِطاع السودان] بإعتِبار أن الملِك فاروق كان مُسماه الرسمي "ملِك مِصر والسودان" وأُنادي بِأن تكون يد مِصر هي العُلْيا، وأن يعود السودان لحُضْن المحروسة والمؤمنة بأهل الله؟ المبادئ والقِيم التي تُنادي بِها الحركات.. كُل الحركات التي قامت وستقوم في هذا الكَوْكب العجيب، كُلُها دون إسْتثناء واحِد، تُنادي بِالعدل والمُساواة و...و... إلخ، حتى إبْليس يئِس مِن إخراج أحدُنا مِما نؤمِن بِهِ إلى حزبهِ، فنجدهُ يُوسْوِس لنا بأن قُم لِلصلاة وفي أجندتهِ أمْرٌ يُدبِره بِلَيل.. الحركة الشعبِية لِتحرير السودان الأصل والفرع (قِطاع الشِمال) ستظلان بِمثابة عدو حقيقي وكذلِك مَن ينتمي إلَيها. لم تقُم في السودان قائِمة للأحزاب التي إسْتَوردت أفكارِها وإن سَودنتها.. - أين الحزب الشيوعي؟ - أين البعث - سوريا؟ - أين حِزب البعث - العراق؟ - أين الناصِري الوَحْدَوي (ساطِع الحاج)؟ - أين الإشْتِراكي العربي (عبدالله زكريا) واليَوم أين الحركة الشعبية لِتحرير السودان - قِطاع الشِمال؟ مسختي يومي الله يِمسِخ يومِك بِجاه الخُلفا والذين أنابو ــــــــــــــــــــــــــ فوصفتني وما كتبته في مداخلة لها بالرابط التالي: لماذا أنا حركة شعبية وكان جملة الإساءات لي هي: - اسلوب عاجز. - هتر. - إساءة - أحمق. - خاوي. - بائس. - مطبل. - أسد على النساء. - فأر على الرجال. - لا يفيد فينا التنوير (أو أي شئ). - تبع بحهل - أحِب الجهل.

Quote: الطاهر حسن التوم: استولى د.جون قرنق والجناح العسكري على العمل السياسي في الحركة، وتم إبعاد وتصفية الآباء المؤسِّسين للحركة، وقُتِل صمويل قاي توت الأب المؤسس داخل الحركة، كيف كان ذلك؟ د. لام أكول: ذكرت ذلك في كتابي عن الحركة، كان صمويل قاي توت صديقاً لأكول أتيم؛ لأنهما كانا في الأنانيا وحكومة جنوب السودان في ذلك الوقت، وكانا من مجموعة التغيير في حكومة الجنوب، لذلك انضمَّا إلى الثورة عقب قيامها، وفي الواقع كان صمويل قاي توت موجوداً في الميدان قبل أن تخرج الكتيبة 105، وهو من استقبل جون قرنق عندما خرج في قريته كور ميونق، وكان حريصاً على وحدة الحركة، والحقيقة التي لا يذكرها كثيرون أن صمويل قاي توت لو أراد قيادة الحركة في ذلك الوقت لفعل؛ لأن غالبية جنود الحركة في ذلك الوقت كانوا من النوير، وكان هو قيادياً معروفاً، وعندما تم استيعاب قوات الأنانيا في الجيش السوداني تم استيعابه كمقدم فيما كان جون قرنق نقيباً، وبعد ذلك عمل في الإدارة ثم دخل المعترك السياسي وأصبح وزيراً أكثر من مرة، ورغم أنه كان يمتلك كل المؤهلات لقيادة الحركة لكنه فضَّل أن تكون الرئاسة لأكول أتيم. الطاهر حسن التوم: كيف قُتِل صمويل قاي توت؟ د. لام أكول: عندما حدث الخلاف وتدخَّلت القوات الأثيوبية لمصلحة الجناح العسكري انسحب صمويل ومَن معه خارج مركز اللاجئين في إيتا، وأصرّ على المصالحة، فاستأنف الحوار لكنه لم ينجح، وحدثت المواجهات، وقُتل صمويل في منطقة تسمى (أدورا) باللغة الأثيوبية وتسمى (ثياي جاك) بلغة النوير في تصادُم مع قوة من الحركة الشعبية. الطاهر: هل كان د.جون قرنق وكاربينو حاضرين في الميدان!؟ د. لام: حضرا بعد أيام من مقتله، بدأ جسده يتحلّل ولم يتمكن الناس من معرفته إلا من خلال أصابعه المميزة. الطاهر: وواقعة جلد الجثة بالسياط؟ د. لام: نعم، حدث ذلك. الطاهر: أكان د. جون قرنق ينظر إلى هذا المشهد؟، ويستحسنه؟ د. لام: نعم. شاهده لكني لا أريد أن أتذكر ذلك فالمنظر كان قبيحاً ومؤذياً. الطاهر: لكن الرسالة التي أُرسلت إلى مكتب الحركة في لندن حسب كتابكم تقول إن الرجل دُفن في تشريفات رسمية؟ د. لام: نعم. الطاهر: ألا تعني هذه الواقعة أن تزويراً حدث في تاريخ الحركة الشعبية؟، وأن ثمة تزييفاً وتشويهاً لأدوار بعض المؤسسين؟، ما يعني أن الحركة صودرت لمصلحة الراحل جون قرنق؟ د.لام: هنالك عناصر كثيرة قادت إلى ذلك؛ منها الدولة المضيفة إثيوبيا التي كانت تقودها حينها في ذلك الوقت سلطة عسكرية، لذلك كانت تفضِّل أن تكون قيادة الحركة عسكرية، خصوصاً وأن جون قرنق عسكري متعلِّم، ولديه مؤهلات أكاديمية تمكِّنه من لعب دور سياسي في ما بعد، لكن القيادة العسكرية التي كانت تحته لم تكن لديها من القدرات ما يمكنها من تحليل مثل هذه الأوضاع، ولم يكن المرحوم أروب طون أروب قد التحق بالحركة في ذلك الوقت، وهو الأكثر تأهيلاً من غيره في الجانبين العسكري والسياسي.

Quote: سم الله الرحمن الرحيم أهلي وعشيرتي الكِرام ،،، السلام علَيكُم ورحمة الله تعالى وبركاتِهِ ،،، كجبار والتجَييش النوبي السادة الأفاضِل / المُنتدى ... المُحترمين دعَوت سابِقاُ قبل أن تقع أحداث كجبار بِمُنتدى [ كويكة لِلتأهيل والتنمِية ] التفكير في بلَورة نهجٍ ما يُتبع ، لِخلق جِسم نوبي كبير بِالأنترنت ... مُنتدى نوبي كبير ... مُنتدى أُم ... مُنتدى جامِع ... جِسمٌ واحِدٌ ، يضُم فيهِ كُل أعضاء المُنتديات النوبِية العامِلة عبر الشبكة العنكبوتِية ، جِسم لا يلغي مُنتديات القُرى والحَلال ، جِسم نلتقي فيهِ جميعاً ونتفاكر ... جِسم فِدرالي ... لا مركزي ... جِسم كبير ... هذا الجِسم نواة لِوَحدة رقمِية ... لِجمع شعثِنا على الأقل رقمِياً ... وهدفِهِ كبِداية :- (1) الإجتِماع والتعارُف. (2) تَوحيد الهَم. (3) التفاكُر والرأي. (4) تشكيل قُوة مطلبِية سِياسِية. والذي يُساعِد على هذا أن مُعظمِنا يصول ويجول في أكثر مِن مُنتدى نوبي ... ويكُتب في أكثر مِن مُنتدى ... ومعروف في أكثر المُنتديات النوبِية. في المُنتدى الأُم ... الحُلُم ... لن نكتُب ما نكتُبهُ في مُنتدياتِنا المحلِية ... لن نكُتُب نُكت وقفشات ومُعايدات ومُجاملات و ... و ... و ... نكتُب فقط في أحلامِنا التي سُفِهت ... في آملِنا العِراض ... عن أمانينا الخاصة بِشأن نهضة بِلاد النوبِيين وشعبِهِ ... إن بعثرتِنا هكذا ، لن تُجدي نفعاً ولن تُثمِر شئياً البتة ... وسنظل نلعن الظُلمة وسنظل بِها كذا سائِرين ... نقترِح بِدون أن نفعل ما يُجبِر الآخرين أن يحتِرموا ما نقولهُ. أرجو أن نُصَوت على هذا المُقترح ، فإذا وجد قُبول ، نشرع في نشر الفِكرة بِقِيادة رِموز مُنتدانا هذا ومَن لهُ يدٌ في أي مُنتدى نوبي رقمي. إن تأييد فِكرة [ الجِسم الكبير ] مَوقِف يُحترم ... و ... رفض فِكرة [ الجِسم الكبير ] مَوقِف يُحترم ... - لم تطلُب الفِكرة [ الجِسم الكبير ] حمل البُندُقِية وترك الأهل والأولاد والدخول إلى عتمور المحس جِهاداً لإقتِلاع حقوقِنا مِن حُكام الخُرطوم بِغض النظر عن مَن هُم ... وإن كان ذلك أولى بِنا ... - لم تطلٌب الفِكرة كِتابة ونشر المنشورات الثَورِية ... - لم تطلُب الفِكرة إستِقطاع مالٌ لِمُواجهة المصروفات ... فقط يتطلب الأمر بِدايةً أن نُناقِش الفِكرة كفِكرة ... بِأن يسأل كُل نوبي سوداني نفسهُ :- - بِما أن [ ظُلم الجميع عدل ] هل مناطِقُنا تشترِك مع الجميع حتى في الظُلم ؟ - هل يُمكِن أن نطلُب مِن مُعتدٍ أثيم ... عُتُلٍ بعد ذلِكً زنيم أي شئ بِدون أن نتكاتف سَوِياً ونُظهِر لهُ قُوتِنا ؟ - بِما أن هذا التكاتِف لن يكون بِدِخول عتمور المحس جِهاداً ... هل يُمكِن أن نتكاتف رقمِياً ؟ - رقمِياً هل تكفي عبري فقط ؟ إذا كان الجواب ... نعم ... قولوا ذلِك ... فقط قولوا ... نعم ... ولكِن ... إذا كان جوابِكُم ... لا ... فلن تكفينا أن تقولوا فقط ... لا ... فنحنُ نُريد أن نعرِف لِما ... لا ... فقد يكون قد غاب عنا شئ أو أشياء أو قد يكون قد غاب عنكُم شئ أو أشياء ... فقط ، بِالمُناقشة سنعرِف كُل الأشياء ... هل هذا شططٌ ... هل الأمر صعب. والله قد عجِبت لإجتِماع حُكام الخُرطوم على باطِلِهِمْ وتفرُقِنا عن حقِنا ، وبِصلاحِهم في بِلادِهِم بِإهمال بِلادِنا مع إستِكانتُنا خاضِعين لِنائِباتِهِم فينا ، والله إنا قد أصبحانا في دهرٍ عنود وزمنٍ كنود ، لا ننتفِع بِما عَلِمنا ، ولا نسأل عما جُهِلنا ، ولا نتَخَوفُ قارِعةً حتى تحُل بِنا ... لا نُريد بِــ [ الجِسم الكبير ] عُلُوا في الأرض ولا فَساداً ونحنُ بعد ذلِك مُتقين ... نُريد : (1) إجتِماع كُل نوبِيين السودان لِلتعارُف (مِن حلفا كذا سَيِد/مِن المحس كذا سَيِد/مِن السَكود كذا سَيِد/مِن دُنقُلا كذا سَيِد)... يجوز أن نبدأ بتوحيد المناطِق بِالتدريج المحس والسَكود أولاً ثُم نُضيف مناطِق الحلفاوِيين ثُم الدناقلة أو شئ هكذا ... (2) تَوحيد المطلب النوبي (مُستشفى/مدرسة/مشروع). (3) التفاكُر والرأي في بلَورة الأهداف والأولَوِيات (أين يقوم المشروع الفُلاني وأين تُنشأ المُستشفى الفُلانِية ... إلخ). (4) تشكيل قُوة مطلبِية سِياسِية قانونِية لِتحقيق الأهداف (سيكون الوفد الذي يتقدمُنا لِطلب ما نُريد يتسلح بِكم هائِل مِن أسماء النوبِيين إن لم يكُن جُلِهِم وهذا الكم الهائِل ، سيُجبِر حُكام الخُرطوم على سماعِنا وتحقيق مطالِبُنا السِلمِية). لا يهِم كَم يستغرِق كُل بند مِما جاء أعلاه ... لا يهِم ... لا يهِم ... فاليستغرِق البند رقم (1) عشرة سِنين عددا ... سيأتي مِن بعدنا بعد ذلِك أبناءٌ مِن صُلبِنا سينتقِلون إلى البند رقم (2)... سيأتي مِن بعد أبناءنا أحفاد مِن أصلابِهِم سينتقِلون إلى البند رقم (3) ... لا يهِم الوقت ... فنحنُ مُستكينين خاضِعين مِنذُ إتِفاقِية البقط ... مِنذُ ( 1365 ) سنة ... لن يُضيرُنا أن يمُر ظُلم الآخرين مِن فَوقِنا 30 أو 40 سنة أُخرى ... فلا يقلق أحدُكُم ... سنجِد بِأي وقت حاكِمٌ بِالخُرطوم يُسفِه أحلامِنا ويهضُم حقِنا ويُهمِش آمالُنا ... سيجِد أبناؤنا بِأي وقت حاكِمٌ بِالخُرطوم يُسفِه أحلامِهُم ويهضُم حقهُم ويُهمِش آمالُهُم ... سيجِد أحفادُنا بِأي وقت حاكِمٌ بِالخُرطوم يُسفِه أحلامِهُم ويهضُم حقهُم ويُهمِش آمالُهُم ... لا يهِم الوقت سادتي الأن ... الذي يُهِم أن نبدأ لِيُكمِل غَيرُنا ... أن نبدأ بِالمُتاح ... المُستطاع ... المُتَوفِر ... أن نبدأ بِدون أن يطلُب مِنا أحدٌ أن نتنازِل عن إسلوب حياتِنا الحالِية ... بِدون أن نُعتقل ونُشرد أكثر ... وأزعُم أن [ الجِسم الكبير ] يُحقِق لنا كُل ذلِك ... وقانون الأحزاب السوداني يُتيح لنا ذلِك ... والأنترنِت تُسهِل المُراد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ ما جاء أعلاه ، كتبتهُ قبل أحداث كجبار الدامِية ... ثُم جاءت الأنباء بِحِدوث الكارِثة ، فكتبت تحت عِنوان [ التجييش النوبي ] رداً على مقال السَيِد الفاضِل / شعبان شريف ... المُحترم بِمُنتدى [ كويكة لِلتأهيل والتنمِية – المُنتدى النوبي ] :- كتبت سابِقاً – بِتصرُف - في معرض تسويقي لِفِكرة [ الجِسم الكبير ] بِالمُنتدى النوبي :- [ والله قد عجِبت لإجتِماع حُكام الخُرطوم على باطِلِهِمْ وتفرُقِنا عن حقِنا ، وبِصلاحِهم في بِلادِهِم بِإهمال بِلادِنا مع إستِكانتُنا خاضِعين لِنائِباتِهِم فينا ، والله إنا قد أصبحانا في دهرٍ عنود وزمنٍ كنود ، لا ننتفِع بِما عَلِمنا ، ولا نسأل عما جُهِلنا ، ولا نتَخَوفُ قارِعةً حتى تحُل بِنا ] وأقول لِلسَيِد الفاضِل / شعبان شريف ... المُحترم ، إن تقاعُسنا قد أغرى الكِلاب ... لا أُريد أن أبدو كالشامِت فإن المرءُ لا يشمتُ في نفسِهِ ... ولكِن ما حدث قد رأيتهُ بِإستِشرافي لِلمُستقبل ... فإن الكِلاب تأكُل مِن البهمُ القصِية ... فتشرذُمِنا هكذا يُغري السفيه ... لا أرى إلا أن نجتمِع فيصعُب كسرِنا تأبى السِهام إذا إجتمعت تكسُرا *** وإن تفرقت تكسرت آحادا وكما قُلتُم سَيدي ... [ فالسلطة في الخرطوم لا تتغذي إلا بإستِعداء الآخرين الآمنيين الساكنيين القانعيين بِمصيرهم كالنوبيين وقد ظنت ومازالت تظن بأننا لا نعرف معني المقاومة ولا إسلوب النضال ]. أقول وهذا إقرارٌ مِني مشفوعاً بِاليمين المُغلظة أُسأل علَيهِ يَوم ترجِف الراجِفة : [ أنا عزام حسن فرح مُحمد عبدالحميد أضع نفسي تحت إمره أي تجمُع نوبي – سوداني – ذو صِفة عسكرية أو شبة عسكرِية ، على أن يكون هذا التجمُع داخِل حُدود جمهورِية السودان ويكون هدفُهُ إجازة كُل المطالِب الــ17 التي جاءت أدناه - بأدنى مقالي هذا - لِلمُوافقة على قِيام خزان كجبار ... كما أقِر بِأنني على إستِعداد أن أتكفل بِمؤنتي طُوال الــ (6) شِهور الأولى مِن تجنيدي + تسديد ثمن سِلاحي نقداً لِلجِهة التي تُجنِدُني ]. أقول ذلِك بِالرغم مِن أنني أكفُل عدد (7) أبناء مِن صُلبي أكبرِهِم في عُمر (15) سنة وأصغرِهِم (2) سنة + زَوجتي ولَيس لي مصدر دخل إلا راتِبي الشهري فقط الذي لا يتعدى ألف وخمسُمائة دولار أمريكي ولا أملُك مِن حُطام الدُنيا شئ يَذكر وحتى الذي أملُكهُ غَير مُثمِر ... وعُمري بِالضبـط اليَوم (42) عام و(11) شهر و (2) يَوم. ولكِن أُفضِل أن أموت ، دِفاعاً عن أرضي وعرضي بدلاً أن أموت بِالملارِيا أو بِسيارة عابِرة على الطريق أو شي مِن هذا القبيل ... أموت وأنا بِنظر أبنائي مُجاهِد وأكسب لهُم مجد الدُنيا وأفوز بِالنصر أو الشِهادة. كُنت أُريد أن أتجنب هذا التجييش ... بِأن نتجمع تحت إسمٍ واحِدٍ ... وهمٍ واحِدٍ ... وصِفةٍ واحِدةٍ ، ونذهب لِلخُرطوم بِكامِل هِندامِنا بِتخَويل مِن قِبل سُكان بِلاد المحس والسَكوت تحت تجمُع مدني سِلمي مطلبي ... ولكِن أبيتُم هذا الترف ... والأن وقد إستفحل الأمر ، فإن هذا المطلب – الجِسم الكبير – وإن كان بِهِ رمقٌ ، بات أقل مِن المطلوب ... فماذا أنتُم فاعِلون ... هل حقيقةً كما قال السَيِد الفاضِل / شعبان شريف ... المُحترم ، بِأن حُكام الخُرطوم يظِنون بِأننا لا نعرِف معنى المُقاومة ولا إسلوب النِضال. أي كلام بعد ذلِك عن أي شئ خِلاف إعداد القُوة المُمكِنة لإرهاب حُكام الخُرطوم وإجبارِهِم مِن بعد ذلِك على تنمِية بِلاد المحس والسَكوت مِن حُر مال البلد ، يكون كلام في غَير مَوضِعِهِ ويرقى لِمُستَوى العَيب إن جاز لي التعبير ... فإن الدِماء قد سالت وأُزهِقت أرواح مِن أجل بِلاد نتغنى بِها ونشتاق إلَيها ونتمنى لها الأُمنِيات كُل ذلِك بِالريموت كونتِرول ... هل يستقيم ذلِك سادتي ... مِن قبل خرج أدروب مِن مُلكِهِ وقبلِهِ كان مِلوال دينق واليَوم آدم إسحق ، هل هؤلاء أكثر نخوةٌ وعزيمة مِنا ، هل يحِبون بِلادِهِم أكثر مِن حُبِنا لِبِلادِنا ... ألَيس لهُم أبناء كأبنائنا ... ألَيس لهُم آمالٌ عِراض وأحلامٌ وأُمنِيات ، كآمالِنا وأحلامِنا وأُمنِياتِنا ... عِندما أغرق حُكام الخُرطوم حلفا مِن أجل قِيام السد العالي ، ظنوا أننا لا نعرِف معنى المُقاومة ولا إسلوب النِضال وأصاب ظنِهِم ... واليَوم التاريخ يُعيد نفسِهِ في خزان كجبار ... ماذا ينتظِر الفرد النوبي لِيثور ... والله إن الأمر يتطلب في هذِهِ المرحلة أن نُراجِع أطِباء نفسِيين لِينظُروا في معضِلتِنا النفسِية هذِهِ [ نحن شعبٌ لا نثور ] ... بِالأمس عوضوا المناصير المُتضرِرين مِن قِيام خزان مروي (الحامداب سابِقا) بِإنشاء قُرى نموذجِية - بِيوت ومدارِس ومُستشفيات وملاعِب وحواشات وأراضي مطرِية وبِكُل منزِل تمَوين (6) شِهور + أموال نقدِية لِكُل ولي أُسرة - رأيت ذلِك بِأُم عيني لم يُحدِثُني بِهِ أحد ... وبرغم ذلِك رفض بعض المناصير العرض وطالبوا بِالإستِقرار على ضِفاف بُحَيرة السد ، التي تُريد الحكومة أن تؤجِرُها لِشرِكات أجنبِية ... ماذا عَوضونا نحنُ الذين لا نعرِف معنى المُقاومة ولا إسلوب النِضال ... ضربونا وقتلوا أخوانِنا ويتموا أطفالِنا ... سُبحان الله. يجِب لِلمُوافقة على قِيام خزان كجبار أن نُجبِر حُكام الخُرطوم بِتنفيذ الآتي :- (01) التحقيق في مقتل الضحايا وتقديم الجُناة لِلعدالة وما يتعلق بِالتحقيق مِن دِيات وقِصاص. (02) تَعويض الأهالي المُتضرِرين تعَويض مُجزي عن الأراضي الزِراعِية (يرضونا كما أرضوا المناصير). (03) بِناء قُرى نموذجِية (مُستشفيات/مدارِس/أسواق/نوادي/ملاعِب/مساجِد...) حَول بُحَيرة السد المًُزمع قِيامِهِ. (04) شتل نخيل مُحسن بدلاً عن النخيل الذي سيُغرق. (05) نقل المقابِر - الجثامين (نقل حسب الشرعية الإسلامِية) . (06) نقل الآثار الظاهِرة عن طريق مُتخصِصين. (07) التنقيب عن الآثار بِكامِل المنطِقة التي ستُغرق. (08) إنشاء متحف (بِعبري مثلاً بِإعتِبارِها حاضِرة) يضُم الآثار النوبِية. (09) تَوفير مؤنه رئيسِية تكفي لأربعة أعوام على الأقل بِقُرى التهجير الجديدة بِإعتِبار أن فسائِل النخيل المشتولة لا تطرح إلا بعد مرور أربعة أعوام (أعطوا لِلمناصير مؤنة عام ، بِإعتِبار أن محصولِهِم الرئيسي الذُرة الذي يُحصد بعد أربعة أشهُر) . (10) رأسمال نقدي لِكُل مُتضرِر (كما حدث لِلمناصير) . (11) التعهُد بِأسبقِية تشغيل أبناء المنطِقة (محس/سَكوت) في بِناء وتشغيل وصِيانة الخزان. (12) توفير كهرباء وماء الشُرب بِأسعار رمزِية (كما حدث لِلمناطِق إنتاج البِترول) . (13) توفير الري الزِراعي بِأسعار رمزِية (كما حدث لِلمناطِق إنتاج البِترول). (14) إستِصلاح أراضي قُرى التهجير الجديدة. (15) قِيام مشروع زِراعي لِلقُرى الجديدة (مِثل مشروع السوكي/الرهد/الدِندِر ...). (16) دِراسات لِدرء أثار التهجير (كما حدث لِلمناصير). (17) توثيق الثقافة بِمعناها الشامِل لِلمناطِق المُتأثِرة بِقِيام الخزان بِالتَدوين والصوت والصورة (كما حدث لِلمناصير). لا يجوز أن نُضحي مرتَين لأُناسٍ لا يأبهون لنا ... إن بلحِنا وعتمور المحس كفيل بِأن يُعيد لنا حقِنا كامِلاً غَير منقوص ... الحق القديم ... و ... الحق الجديد ...أقول - بِتصرُف - الليلة يا المحس عـيان ذل البشير شُفنا الحَســس القديـم فــوق الجديــد ضِـفـنـا القَوي والضعيــف في الحارة ما خُـفـنـا مِن قبل هزم عُمر المُختار إيطاليا فقط بِالبلح والعتامير. ولكُم مِني جزيل الشُكر والتقدير والإحتِرام ،،،