|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: ياسر منصور عثمان)
|
Quote: و الحملة حا تنادي بتغيير ما جاء في القران والا تعطيله؟؟
|
عرف انو ابرار المرتدة يمكن من القرأن نفسه تلقى ليها مخارجة زي البوست بتاع التضامن اها زي دي يحلوها كيف القران الكريم قال (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ and#1750; لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ and#1754; فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ and#1750; وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ and#1754; وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ and#1754; فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ and#1754; فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ and#1754; مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ and#1751; آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا and#1754; فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ and#1751; إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا) بعد شوية حملة تغيير نبيك محمد وحملة تغيير دينك وووو
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: طه جعفر)
|
نعم مثلما قال الخ طه جعفر حملة من اجل المراة التي هي اكثر من ظلم واستضعف
ولمن يقول او يريد اسكاتي بالقران القران قال رق وملك يمين وجهاد ماض ليوم الدين هل انت بتعمل بالايات التي تحضك علي ذلك ام ان سلاح اشهار الايات للنيل من الانسانه الغلبانه اللي هي المراة
ابو حسين محبتي لك ول ابننا حسين افضل من تسمي بسيدنا ال حسين انت لسه متابع والله مفروض كان تصل لكن ربنا يهديك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: طه جعفر)
|
Quote: لماذا المساواة في الإرث؟
التفسيرات الحالية التي تقدم لتبرير "التمييز بين المرأة والرجل" في الإرث فقدت بريقها في الإقناع نظرا للتغيرات التي شهدها المجتمع حيث تعول الكثير من النساء أسرهن بسبب انتشار الفقر والبطالة وغلاء المعيشة ....كما ان قوانين الأسرة تقر بان إعالة الأسرة تقع على عاتق الزوج والزوجة.
نطالب بالمساواة الكاملة بين النساء والرجال في الإرث وفي جميع المجالات وندعو الجميع إلى التوقيع والمشاركة في الحملة . |
صدقوني صبري الشريف دا شوفوهو شايت وين و إنتو شوتو عكسو طوالي ....... و الله ما تندموا أبدا طالما إنكم عكس صبري الشريف .... الزول دا أشتر أشتر أشتر أشتر أشتوووووووووووووووووووووووووووووووووور
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: Sabri Elshareef)
|
Quote: من اجل مجتمع تتساوي فيه المراة مع الرجل والمواثيق والعهود الدولية تقول بهذا لا يمكن من ان تكون المراة ناقصة عن هذه المواد والدساتير التي تدعو لذلك |
الأخ صبري الشريف بعد السلام بنقول ليك في تقسيم الميراث نحن نورد كلام الله. تجي تقول لينا الدساتير .. الدساتير كتبها خلق الله فكيف تساوي ما بينها وبين ما ورد صراحة في القرآن.. دا كلام شنو يا زول... ما تمشي في الغريق الما بتقدر تعوم فيهو. يجب ان يكون لك علم بالفقه حتى تتحدث عن أمور تشريعية بهذا الحجم. دي اشياء وردت صراحة في القرآن ما محتاجة تفسير او تأويل. الله يهدي الجميع سواء السبيل.
قناتي في اليوتيوب http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan تحياتي
كبـّاشي الصافي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: ABUHUSSEIN)
|
Quote: ولمن يقول او يريد اسكاتي بالقران القران قال رق وملك يمين وجهاد ماض ليوم الدين هل انت بتعمل بالايات التي تحضك علي ذلك ام ان سلاح اشهار الايات للنيل من الانسانه الغلبانه اللي هي المراة |
و القرآن قال صلاة و صوم و زكاة ديل برضو حا تطالبوا بي تغييرهم و ل شنو ...؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: طه جعفر)
|
Quote: و انهاء حالة الظلم الواقعة علي النساء في المواريث |
الأخ طه جعفر بعد السلام ما جاء في القرآن هو كلام الله .. هل تعني أن ما قاله الله ظلم وجاء اليوم من يرفع هذا الظلم عن النساء؟؟؟ فكيف يكون ما قلت.. إن الله يمهل ولا يهمل
قناتي في اليوتيوب http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan تحياتي
كبـّاشي الصافي
قناتي في اليوتيوب http://www.youtube.com/user/KabbashiSudan
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: cantona_1)
|
Quote: ما جاء في القرآن هو كلام الله .. |
و بعدين؟
Quote: هل تعني أن ما قاله الله ظلم وجاء اليوم من يرفع هذا الظلم عن النساء؟؟؟ |
هل تجوز ولاية المرأة المسلمة لأمر المسلمين او الاشتغال كقاضية؟ هل يجوز للمرأة إمامة المصلين بالمسجد خاصة صلاة الجمعة؟ هل يجوز للمرأة تعدد الأزواج؟ هل نصيب المرأة في الميراث مساوٍ لنصيب الرجل نظيرها في قائمة الورثة للميت المحدد؟ هل يتساوي المسلم و الذِمّي من أهل الكتاب في حقوق المواطنة بالدولة الإسلامية؟ معروف أن للرجال في الجنة بنات و ولدان مخلدون من أجل خدمتهم . هل للنساء نصيب في هذا المولد؟ يعني اولاد حور و و بنيات مخلدات لخدمتهن أيضاً؟
الأخ كباشي الصافي لفائدة القراء و المتداخلين أرجو منك شاكراً الإجابة علي الاسئلة أعلاه و لفائدة القراء و المتداخلين و كإجابة علي سؤالك يختلف تصوري (الصورة الذهنية ) الخاص لله عن تصورك و اعتقد اننا نختلف في كيف ندرك الله لاننا مختلفان بذلك يكون سؤالك بالاساس مبني علي فكرة خاطئة و هي أن الله سبحانه و تعالي له نفس الهيئة ( الصفات و الافعال و الجوهر ) في عقول الجميع دعنا بدءً نتفق في معني ما قاله الله قبل اصدار الأحكام و دونك كلام الله و اللغة العربية و دعنا من كل ما قاله المفسرون بدءً بالصحابة و غيرهم من الأئمة و المفسرين و غيرهم فهولاء بشر و نحن ايضا بشر نستطيع فهم القرآن دون عون من أحد و لا خصوصية لأحد في تفسير القرآن غير للنبي (ص)
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: Sabri Elshareef)
|
سلام للجميع، البني آدم يمكنه أن يسن أي قانون، ويبدل بالحذف أو الإضافة أي شرعية، يمكنه أن يجعل حق المرأة في الميراث ضعف حق الرجل، ويمكنه أن يحمي رذائل الأعمال فقط بالتصاريح، ويمكنه أن يعطي صلاحية - كما شاهد الكثيرون - بأن تخطب المرأة على منابر الجمع وتؤم المصلين، و أشياء أخرى لا تخطر بالبال. ولكن يبقى لب الموضوع وأهم نواة له وهي: هل ما بسن مقبول شرعا أم لا؟ تحياتي وتقديري
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: أبوبكر عباس)
|
سلام للجميع ... الميراث لأهميته ربنا لم يتركه للعلماء ولا للانبياء او الملائكه . تولى تقسيمه هو بنفسه كما جاء في سورة النساء وتسمى الفروض . انا لا افهم هل الذين يدعون للمساواة بين الرجل والمراة يطعنون في كتاب الله او ماذا يقصدون ؟ اتمنى من الاخوة الذين تبنوا هذه الفكره يقنعوا المراة اولا لاننى حتى الان لم اقراء مداخله واحده للمراة تطالب بالمساواة او تبنة الفكره .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: Sabri Elshareef)
|
سلامات
وتحية للجميع رغم اني لم اتمكن من قراءة جميع المداخلات لمدى فرحتي و رغبتي في التعبير عن رأيي في هذه القضية المشوقة اولاً سيتم عرض الجملة على القرآن ( المساواة في الإرث بين الرجل و المرأة) - سيتم مطابقتها و التعامل مع القرآن و كانه نص جامد و كأن العقل لا وجود له ولا حوجة للتدبر وهذا ما لا نريد الخوض فيه الان.
*علينا التفكير في ان المال حرية شخصية و ربما المتوفي قد كتب وصية بتوزيع ماله على ابنائه بطريقة محددة حسب حوجتهم او رأيه.
*او ان الابناء على وفاق و قسموا التركة بالتراضي بينهم و قبولهم للتوزيع الاسلامي للإرث و الذي اذا فكرنا قليلاً سنجد الإعتماد فيه على ان على الرجل النصيب الأكبر في الإنفاق المالي و هذا المفهوم قد تبدل تماماً الآن و اصبحت مصروفات الحياة و كسب المال متساوٍ الى حد كبير جداً جداً بين الذكور و الإناث.
*او انهم قد يختلفون و يتجهون الى القضاء و هنا يجب ان يتم التعامل بين الذكر و الأُنثى بمساواة تامة لأن عهد المجتمع الذكوري هذا قد اكل الدهر عليه و شرب و يجب ان يكن كل مواطن مساوٍ للآخر امام مؤسسات الدولة غض النظر عن الجنس او الدين او العرق و ان كنت لا تريد توزيع الدولة الذي يساوي بين كل المواطنين فأحكام الدين الإسلامي واضحة في الميراث فلما الإختلاف اذاً .
مد الله في عمر والديَ لكن لن اقبل بأن يتم اعطائي ضعف نصيب شقيقتي.
شكراً لصاحب البوست و لك مني كل الدعم و التقدير - يحتاج بناء دولة متقدمة و حديثة لإثارة مثل هذه القضايا.
التحية لكم جميعاً حتى الرضا و بعده
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: Ahmed Abdelbasit)
|
الأح صاحب البوست والإحوة اللكرام بعد التحية والاحترام ، أورد هنا بإختصار للتذكير نصيب المرأة في الميراث عند أهل السنة والجماعة فمن المفترض أن صاحب البوست على دراية فقهية بالتفاصيل: 1. هنالك 4 حالات فقط ترث فيها المرأة نصف الرجل 2. أضعاف هذه الحالات ترث فيها المرأة مثل الرجل 3. هنالك عدة حالات ترث فيها المرأة أكثر من الرجل 4. هنالك حالات ترث فيها المرأة ولايرث نظيرها الرجل فإن كانوا يرغبون في مساواة المرأة بالمرأة ثم مساواتها بالرجل فقد ظلموا بعض النساء! وإذا أرادوا مساواة المرأة بالرجل فلابد من يتساويا في النفقة والا كان الظلم واقعا على الرجل الغربيون عندما يشيرون لمساواة المرأة مع الرجل يعنون الزوجة ، وقانون الأرض البريطاني (مأخوذه من اللاتينية lex terrae ) مع تفرعات تشريعاته ونصوصه وسوابقه القضائية ينص على أن الزوجة تأخذ نصف الورث ويأخذ الأولاد والبنات النصف الباقي. أليس البنات نساء؟ أسمحوا لي أن أقصص عليكم قصتين من واقع الحياة في الغرب من عشرات القصص التي عاصرتها: القصة الأولي أحد المسلمين متزوج من نصرانية وله منها أطفال. دخل البيت في أحد الأيام ووجدها مع رجل آخر ، هرب الرجل وقتل المسلم زوجته ودخل السجن. العشيق تقدم للمحكمة بطلب حضانة الأطفال ووافقت المحكمة ومن ثم طلب السكن في بيت الرجل المسلم الذى بناه بشقا السنين على أساسdomicile للآطفال. وافقت المحكمة . أى قانون أرضي تركضون خلفه؟ القصة الثانية لرجل كبير يعمل في دكان في شارع بيتنا يبيع فيه الكتب المسيحية وصور المسيح وصور مريم يتبع للكنيسة. في يوم استوفقني الرجل استأذني في أن يسألني. ظننته ممن يدعون للمسيحية فقلت له ألا يضيع وقتي ووفته لأني لن أتنصر. قال لي لا ولكن أود أن أسألك سؤال يحبرني. كيف تركضون خلف نظام رأسمالي غربي فاسد وأنتم لديكم أفضل نظام مالي خالي من الفائدة وينظف بالزكاة. وأنبرى الرجل يقارن نظام الاقتصاد الاسلامي بنظام الاقتصاد الغربي مقارنة المدرك للإمور ، سألته لماذا لاتسلم ؟ رد على رد شخصي لاأستطيع ذكره هنا. نسأل الله أن يثبتنا على دين الحق. الجميعابي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: عمار يس النور)
|
and#1589;and#1576;and#1585;and#1610; and#1575;and#1604;and#1588;and#1585;and#1610;and#1601;
and#1607;and#1604; and#1575;and#1606;and#1578; and#1603;and#1606;and#1578; and#1575;and#1605;and#1585;and#1571;and#1577; and#1601;and#1610; and#1610;and#1608;and#1605; and#1605;and#1606; and#1575;and#1604;and#1571;and#1610;and#1575;and#1605; and#1608;and#1602;and#1604;and#1576;and#1578; and#1608;and#1576;and#1602;and#1610;and#1578; and#1585;and#1575;and#1580;and#1604; and#1578;and#1575;and#1606;and#1610; and#1593;and#1588;and#1575;and#1606; and#1575;and#1606;and#1578; and#1578;and#1602;and#1583;and#1585; and#1578;and#1602;and#1610;and#1601; and#1605;and#1593; and#1581;and#1602;and#1608;and#1602; and#1575;and#1604;and#1605;and#1585;and#1571;and#1577; and#1578;and#1605;and#1575;and#1605; and#1593;and#1604;and#1610;and#1603; and#1575;and#1606; and#1578;and#1602;and#1604;and#1576; and#1606;and#1601;and#1587;and#1603; and#1608;and#1578;and#1594;and#1610;and#1610;and#1585; and#1607;and#1585;and#1605;and#1608;and#1606;and#1575;and#1578;and#1603; and#1575;and#1604;and#1584;and#1603;and#1608;and#1585;and#1610;and#1577; and#1575;and#1604;and#1609; and#1607;and#1585;and#1605;and#1608;and#1606;and#1575;and#1578; and#1575;and#1606;and#1579;and#1608;and#1610;and#1577; and#1579;and#1605; and#1578;and#1593;and#1605;and#1604; and#1575;and#1604;and#1605;and#1607;and#1605; and#1608;and#1607;and#1608; and#1578;and#1594;and#1610;and#1610;and#1585; and#1575;and#1604;and#1593;and#1590;and#1608; and#1575;and#1604;and#1584;and#1603;and#1585;and#1610; and#1573;and#1604;and#1609; and#1593;and#1590;and#1608; and#1575;and#1606;and#1579;and#1608;and#1610; and#1608;and#1578;and#1593;and#1605;and#1604; and#1603;and#1604; and#1607;and#1584;and#1575; and#1593;and#1588;and#1575;and#1606; and#1578;and#1576;and#1602;and#1609; and#1573;and#1605;and#1585;and#1571;and#1577; and#1604;and#1603;and#1610; and#1578;and#1593;and#1585;and#1601; and#1605;and#1575;and#1607;and#1610; and#1575;and#1604;and#1605;and#1585;and#1571;and#1577; and#1579;and#1605; and#1576;and#1593;and#1583; and#1584;and#1604;and#1603; and#1578;and#1593;and#1585;and#1601; and#1604;and#1605;and#1575;and#1584;and#1575; and#1587;and#1606; and#1575;and#1604;and#1604;and#1607; and#1587;and#1576;and#1581;and#1575;and#1606;and#1607; and#1608;and#1578;and#1593;and#1575;and#1604;and#1609; and#1607;and#1584;and#1607; and#1575;and#1604;and#1588;and#1585;and#1575;and#1574;and#1593; and#1575;and#1604;and#1605;and#1582;and#1578;and#1604;and#1601;and#1577; and#1576;and#1610;and#1606; and#1575;and#1604;and#1585;and#1580;and#1604; and#1608;and#1575;and#1604;and#1605;and#1585;and#1571;and#1577;
and#1573;and#1606;and#1578; and#1581;and#1575; and#1578;and#1575;and#1582;and#1583; and#1603;and#1604;and#1575;and#1605;and#1610; and#1605;and#1581;and#1604; and#1588;and#1582;and#1589;and#1610; and#1608;and#1604;and#1603;and#1606;and#1607; and#1604;and#1610;and#1587; and#1588;and#1582;and#1589;and#1610; and#1593;and#1588;and#1575;and#1606; and#1578;and#1593;and#1585;and#1601; and#1591;and#1576;and#1610;and#1593;and#1577; and#1575;and#1610; and#1588;and#1610;and#1569; and#1593;and#1604;and#1610;and#1603; and#1575;and#1606; and#1578;and#1593;and#1610;and#1588; and#1607;and#1584;and#1607; and#1575;and#1604;and#1591;and#1576;and#1610;and#1593;and#1577; and#1604;and#1578;and#1593;and#1585;and#1601; and#1606;and#1602;and#1575;and#1591; and#1590;and#1593;and#1601;and#1607;and#1575; and#1608;and#1602;and#1608;and#1578;and#1607;and#1575; and#1604;and#1578;and#1581;and#1603;and#1605; and#1585;and#1576;and#1606;and#1575; and#1582;and#1602;and#1604;and#1606;and#1575; and#1608;and#1593;and#1575;and#1585;and#1601; and#1603;and#1604; and#1608;and#1575;and#1581;and#1583; and#1601;and#1610;and#1606;and#1575; and#1603;and#1608;and#1610;and#1587; and#1580;and#1583;and#1575;and#1611; and#1593;and#1588;and#1575;and#1606; and#1575;and#1593;and#1591;and#1609; and#1603;and#1604; and#1580;and#1606;and#1587; and#1581;and#1602;and#1608;and#1602;and#1607; and#1603;and#1575;and#1605;and#1604;and#1577; and#1604;and#1605;and#1593;and#1585;and#1601;and#1578;and#1607; and#1575;and#1604;and#1583;and#1602;and#1610;and#1602;and#1577; and#1576;and#1606;and#1575;
and#1605;and#1593; and#1575;and#1604;and#1608;and#1583; and#1608;and#1575;and#1604;and#1578;and#1602;and#1583;and#1610;and#1585;
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: Hassan Makkawi)
|
السلام على من اتبع الهدى
اجتهاد في نص صريح من القرآن ؟؟ ده زي زول عندو راي في كلام الله سبحانه و تعالى و العياذ بالله
(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ) ماف خيارات بعد قضاء الله ماف اي خيار غايتو الا كان عندك راي تاني
Quote: ممكن تقروا الآيات كويس وتشوفوا فيها أمر ولا وصية
بعدين الناس تتجادل
|
نتجادل ؟؟؟ طيب ياخ افرض انها وصية من رب العالمين فرضا ، هل نترك وصية رب العالمين و نقوم كده بي جملة ما فينا نسمع وصية صبري الشريف ؟؟؟؟ عشان هو بقى منو مثلا ؟؟؟
معقول يا جماعة الفهم بقى يخش على مسائل زي دي ؟؟؟؟؟
اللهم ثبت قلبي على دينك و لا تقبضني اليك الا على توحيد لا يخالطه شرك و على ايمان لا يخالطه شك
....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: الصادق الخالدى)
|
بصراحة شديدة وحسب تجارب في موضوع الميراث مر بها أحد أقربائي ..
وجدت أن هنالك ظلما لشقيقته التي تعول أولادا وبناتا في اعمار مختلفة من الاساس وحتى الجامعة .. ارتضو جميعا قسمة ما يأتيهم من عائدات اموال تبعا لما يقوله الشرع .. فكان نصيب أحد أخويها غير المتزوجين وغير المحتاجين ضعف ما يأتيها من الميراث رغم أن هي الاكثر حوجة .. وبالكاد نصيبها يكفيها .. ولكن بأتفاق اخويها تنازلو رضاء وتراضي عن بعض حصتهم لها لمساعدتها تفضلا منهم فقط لا امرا باسم الشرع والدين ..!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
ارتضوا....
Quote: ارتضو جميعا قسمة ما يأتيهم من عائدات اموال تبعا لما يقوله الشرع |
الشرع - متمثلا في الشيخ جزاه الله خيرا - قال كلمته الصحيحة التي ارتضى لها الجميع، وبرا نفسه. *********
Quote: ولكن بأتفاق اخويها تنازلو رضاء وتراضي عن بعض حصتهم لها لمساعدتها تفضلا منهم فقط لا امرا باسم الشرع والدين ..!! |
ما يدور بعد ذلك من آراء و اجراءات حول القسمة - بغض النظر عن النية - أمرا آخرا يخص أهل الميراث، وليس من الإسلام التشكيك في عدل المولى عز وجل في كل ما ارتضاه لعباده.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: قصي محمد عبدالله)
|
جزاك الله خيرا أخ قصي ....
طيب يا خي ما ممكن تسلم علي أول وبعد داك ترد علي طالما دا اول تداخل بيني وبينك ؟!!
ما تبقي زي السلفي الفي الحج وجمبو رباطابي لمن سلمو بعد الصلاة الرباطابي مد إيدو لمصافحة السلفي .. السلفي أحرجو قال ليهو : المصافحة دي ما مذكورة في السنة .. الرباطابي أتغاظ وإيدو لسع ممدودة وقال ليهو : نان الإحراج المتل احراجك دا مذكور في السنة ؟!!
هسي دحين يا شيخ قصي ..
المداخلة البلا سلام المتل مداخلتك دي مقبولة في الشرع ؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
ونبدأ من حيث بدأ سبحانه بقوله: {للذكر مثل حظ الأنثيين} النساء 11. وهذا هو القانون الأول في الإرث. وفيه الإشارة الواضحة لما أسلفناه، من أن الأنثى هي الأساس في احتساب الحصص، وكأني بالله سبحانه يقول: انظروا إلى حظ الأنثيين بعد أن تحددوه، ثم أعطوا الذكر مثله. إذ لا يمكن في المنطق النظري ولا في التطبيق العملي أن يعرف مثل الشيء ويتحدد إن لم يعرف الشيء ويتحدد أولاً. ننتقل الآن إلى تتمة نص الوصية في قوله تعالى: {فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك، وإن كانت واحدة فلها النصف..} النساء 11. هذا هو نص الوصية المتضمن لقانون الإرث بأكمله، فكل ما تلا ذلك من حالات بعد هذا القول، هو نماذج خاصة من هذه الحالات الثلاث، التي تمثل حدود الله، بدليل أنه سبحانه بعد أن بيّن وصيته بقانون الإرث في الآيات 11،12 من سورة النساء، افتتح الآية 13بقوله: {تلك حدود الله} وهذه الحالات تشمل الأصول والفروع والزوج والأخوة أي محل الوصية وبما أن الأعمام والأخوال وأبناء العم.. الخ غير مذكورين في آيات الإرث فهذا يعني أنه لا حظ لهم إطلاقاً في الإرث. ولابد لفهم أحكام الإرث وقوانينه، من فهم الهندسة التحليلية والتحليل الرياضي والمجموعات، ولا بد من فهم التابع والمتحول في علم الرياضيات، الذي تمثله المعادلة التالية: ع = تا (س) التي تعني أن (س) تأخذ قيمة متحولة، وأن (ع) تابعة لـ (س)، وأن قيمة (ع) تتغير وتتحول تبعاً لتغير وتحول قيمة (س). وفي قانون الإرث نجد أن الذكر هو التابع (ع) وأن الأنثى هي المتحول (س). أي أن الأنثى هي الأساس في حساب الإرث، وأن حصة الذكر تتحدد بعد تحديد حصة الأنثى، كتابعة لها تتحول وتتغير كلما تحولت وتغيرت حصة الأنثى. ننتقل الآن إلى النظر في قانون المواريث كما هو مبين بين أيدينا، وكما يجري توزيع التركات عملياً بموجبه، فنجد أن السادة الفقهاء قرأوا قوله تعالى للذكر مثل حظ الأنثيين، لكنهم تطبيقاً نفذوه كما لو أنه قال “للذكر مِثْلا حظ الأنثى”. وهذا هو الخطأ الأول في قانون المواريث. قد يتوهم القارئ أن هذه القضية لغوية بحتة، لكنه بعد التأمل سيجد أنها أكثر من ذلك بكثير فالفرق كبير بين أن تضاعف عدد الإناث كما في قوله تعالى للذكر مثلِ حظ الأنثيين، أو أن تضاعف المثل كما اعتبر الفقهاء “للذكر مِثْلا حظ الأنثى” ففي الحالة الأولى هناك تابع ومتحول وهناك متحول مفروض هو الأنثى التي قد تكون واحدة أو اثنتين أو فوق اثنتين وأن الذكر هو التابع لمتغير هو الأنثى، لذا ورد ذكره مرة واحدة في الآية وتم تغيير عدد الإناث من واحد إلى اللانهاية أما في الحالة الثانية فلا تابع ولا متحول ولا أساس، والذكر يأخذ مثلي حظ الأنثى مهما كان عدد الإناث وهذا ما حصل فعلاً. ثمة أمر آخر بالغ الأهمية، هو أن الله سبحانه حين يضع قواعد وقوانين الإرث فهو يضرب أمثلة تطبيقية لحالات موجودة في الواقع الموضوعي (الوجود الاجتماعي الإنساني في كل الأرض)، ولها صفة العمومية، وفي قوله للذكر مثل حظ الأنثيين يشير إلى أن حصة الذكر تكون ضعف حصة الأنثى في حالة واحدة فقط هي وجود أنثيين مقابل ذكر واحد. أي أن هناك وجوداً موضوعياً لا افتراضياً لذكر وأنثيين. وهذا يعني في حقل المجموعات أن حصة الذكر تكون ضعف حصة الأنثى كلما كان عدد الإناث ضعف عدد الذكور: ذكر واحد + أنثيان ذكران + 4 إناث 3 ذكور + 6 إناث .. وهكذا فماذا لو كان عدد الإناث أكبر من ضعف عدد الذكور، كأن نكون أمام حالة ذكر واحد + 3 إناث أو 4 أو 5 إلى ما لا نهاية من الناحية الرياضية؟ هنا يأتي الجواب الإلهي فيقول سبحانه: فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك ونلاحظ فيه أمرين: الأول تغير وتحول عدد الإناث، والثاني أن الذكر لم يحصل على ضعف حصة الأنثى. لأننا إن فرضنا تركة لأربعة أولاد (ذكر + 3 إناث)، لكانت حصة الذكر 33.33% من التركة وحصة الأنثى 66.66/3 = 22.22% من التركة. وإن فرضنا تركة لستة أولاد (ذكر + 5 إناث)، لكانت حصة الذكر 33.33% وحصة الأنثى 66.66/5= 13.33% من التركة. وهذا يؤكد ما ذهبنا اليه من أن حصة الذكر تكون ضعف حصة الأنثى في حالة واحدة فقط وليس في جميع الحالات كما يزعم الفقهاء في قوانين الإرث المطبقة حالياً. أما إذا ترك المتوفى أنثى واحدة وهذا هو الاحتمال الوحيد المتبقي من تغير المتحول (س) وهو الأنثى من واحد إلى ما لا نهاية، فالحكم الإلهي في هذا الاحتمال أن تأخذ النصف، وأن يأخذ الذكر النصف الآخر من التركة، وهذا هو معنى قوله تعالى وإن كانت واحدة فلها النصف. إلى هنا يكون سبحانه قد غطى في وصيته جميع الحالات الثلاث الممكنة للأنثى، فجميع الأسر في الدنيا، إما أن يكون فيها أنثى واحدة أو اثنتان أو فوق اثنتين إلى ما لا نهاية، ولا رابع لهذه الحالات الثلاث في مجالات الاحتمالات الرياضية النظرية والواقع الموضوعي في نفس الوقت. وهذا يؤكد مرة ثانية أن الأساس المتحول في قوانين الإرث كما صاغها الحق تعالى هو الأنثى، وأن الذكر تابع تتغير حصته بتغير عدد الإناث الوارثات معه، فإن كانت واحدة فله النصف ولها النصف، وإن كانتا اثنتين فله مثل ما لهما، وإن كن فوق اثنتين إلى ما لا نهاية فله الثلث ولهن الثلثان مهما كان عددهن. لذا ورد ذِكرُ الذكر مرة واحدة في الآية لأنه تابع وتغير عدد الإناث في الآية لأنها متحول. ةولابد من الإشارة هنا إلى أن ثمة حالات لم يذكرها الله سبحانه هي أن يكون للمتوفى أولاد ذكور فقط (ذكر واحد أو أكثر إلى ما لا نهاية) أو أولاد إناث فقط (أنثى واحدة أو أكثر إلى ما لا نهاية). ففي هذه الحالة تقسم التركة بينهم بالتساوي، وهذه بديهية لا تخفى على إنسان مهما كانت درجته العلمية أو الفكرية. لأن آيات الإرث أصلاً جاءت في حال وجود الجنسين فقط (ذكر – أنثى} (أم – أب} (أخ – أخت} (أرمل – أرمل). وبما أن الأنثى هي الأساس، فإن ذكرت الأنثى لوحدها فهذا يعني بالضرورة وجود ذكر مقابل لها، فمثلاً ذكر الأم دون الأب. سيقول قائل: فأين العدل الإلهي والمساواة بين الذكر والأنثى في هذا التقسيم؟ ونحن نجيب هذا القائل، ونذكره بما أسلفنا من أن قوانين الإرث التي نص عليها سبحانه في وصيته هي قوانين عامة، ولأنها كذلك فالعدل بالتساوي لا يتحقق فيها على مستوى الأفراد، لكنه يتحقق بالتأكيد على مستوى المجموعات. ولقد رأيت فيما أسلفنا أن حصة الذكر ليست ثابتة كما يزعم البعض ومحددة بمثلي حصة الأنثى في كل الحالات كما يتوهمون، فالذكر الواحد مع ست إناث يرث كما شرحنا آنفاً ثلاثة أمثال حصة الأنثى، وسنجد في حالات نأتي على تفصيلها لاحقاً أن الذكر قد يرث ما يعادل نصف أو ربع ما ترثه الأنثى. وهذا هو تماماً ما نعنيه بقولنا إن قوانين الإرث قوانين عامة وضعت للذكور والإناث في كل أنحاء الأرض، وهي لهذا تحقق العدل بالمساواة بين مجموعات الذكور ومجموعات الإناث في مجتمع بكامله وليس على مستوى فرد بعينه، أو على مستوى أسرة بعينها. فالعدل بالتساوي لا يكون إلا في حالتين: 1- عدد الأولاد الذكور = عدد الأولاد الإناث، أي مجموعة الذكور = مجموعة الإناث ذكر واحد + أنثى واحدة .هذا اجتهاد بارع فى فهم قوانين الارث والوصية ....قدمه الدكتور محمد شحرور....قد يبدو غريبا وجريئا فى فهم القول الالهى ولكنه فهم متقدم خصوصا فى اشارته (للذكر مثل حظ الانثيين) حيث ان فى قانون الارث نجد ان الذكر هو التابع وان الانثى هى المتحول اى ان الانثى هى الاساس التى فى حساب الارث , وان حصة الرجل تتحدد بعد تحديد حصة الانثى ...وذلك عندما اشار ...وكأنى بالله سبحانه يقول انظروا الى حظ الانثيين بعد ان تحددوه ثم اعطوا الذكر مثله,اذ لايمكن فى المنطق النظرى ولا فى التطبيق العملى ان يعرف مثل الشئ ويتحدد ان لم يعرف الشئ ويتحدد اولا .....وله نظر عميق فى التمييز بين مفهوم النصيب فى التركة ومفهوم الحظ فى قانون الارث.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: على تاج الدين على)
|
تحياتي الطيبة للجميع متاسف, للتاخير, في الرد عليكم, لعدم, حصولي, علي كمبيوتر, وشغل كتير احال, ايضا, لعدم, تواجدي, حتي, في اماكن, الكمبيوتر شكرا ناذر, وملاحظتك, جديرة, بالتامل, الان, المرأة اختلفت, عن عصور الماضي . بجيك, راجع عمار بس النور تحياتي, الطيبة, معقوله انت مناسب ناس طراوه, أصحاب الفهم مالمعرفة, ولهذه الأسرة جهد, عظيم في مساواة المراة وفي, النضال, عموما كان, تكتب, رؤيتك, اتفاق, أو خلاف, من غير لغة عنيفة, هناك الله كانتونا, لك السلام, بجيك, صادي, الوهابي, قصي, لك السلام, بكور, لك, تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: Sabri Elshareef)
|
صبري سلام، ههههههههه خليك في تأخيرك، يعني بس جيت دقيت اليافطة دي ومشيت!
نأسف للإزعاج، أعمال في الطريق!
Quote: تحياتي الطيبة للجميع متاسف, للتاخير, في الرد عليكم, لعدم, حصولي, علي كمبيوتر, وشغل كتير احال, ايضا, لعدم, تواجدي, حتي, في اماكن, الكمبيوتر شكرا ناذر, وملاحظتك, جديرة, بالتامل, الان, المرأة اختلفت, عن عصور الماضي . بجيك, راجع عمار بس النور تحياتي, الطيبة, معقوله انت مناسب ناس طراوه, أصحاب الفهم مالمعرفة, ولهذه الأسرة جهد, عظيم في مساواة المراة وفي, النضال, عموما كان, تكتب, رؤيتك, اتفاق, أو خلاف, من غير لغة عنيفة, هناك الله كانتونا, لك السلام, بجيك, صادي, الوهابي, قصي, لك السلام, بكور, لك, تحياتي |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: قصي محمد عبدالله)
|
كتب الفاقد التربوي صبري شريف
Quote: كان, تكتب, رؤيتك, اتفاق, أو خلاف, من غير لغة عنيفة |
أنا أحتفظ دائما بالرد عليك بهذا الإسلوب الذي إبتدأته أنت معي عندما وصفتني سابقا و أنت لا تعرفني بالمهوس دينيا و المتطرف. و كتب الساقط أخلاقيا صبري شريف:
Quote: معقوله انت مناسب ناس طراوه |
أما هذه فلن أمررها لك و سوف تكون ما راجل يا صبري لو لم تسأل دكتور أحمد طراوة هذا السؤال لماذا تزوجت أنا عمار يس النور أصغر شقيقاته. و تكون كاذب إذا لم تأتنا بالرد هنا.
Quote: ولهذه الأسرة جهد, عظيم في مساواة المراة وفي, النضال |
لانهم رجال يزوجون الرجال و ليس أنصافهم. كذلك أسرتي أياها الجاهل، فأنا إبن الٍأستاذ المرحوم يس النور (أسأل عنه تلميذه الباشمهندس أبوبكر سيد أحمد) و حفيد الأستاذ الكبير المرحوم النور إبراهيم وهو من رواد التعليم و أوائل خريجي كلية غردون و من مؤسسي معهد التربية ببخت الرضا عام 1934 و أمير كتبية شعراء أمدرمان في الأربعينيات و من رواد تعليم المرأة في السودان و العميد السابق لكلية المعلمات و من تلميذاته الإعلامية الأستاذه نفيسة أحمد الامين و التي كانت توقع بإسم (بت النور) تقديرا له.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: Sabri Elshareef)
|
سلام يا علي تاج الدين، ما ظنيت ناس يس النور وخالد والناس البناطحوا في صبري الشريف ديل، عندهم الرغبة والمثابرة لقراءة وإستيعاب كلام دكتور محمد شحرور!! أوافق على مدخل شحرور في نقده لفهم المفسرين القدماء لآية الإرث؛ فالآية بها ثغرة كبيرة في التفسير وممكن أقول: فيها خنق رقبة عديل!! شوف: الآية تقول: "فإن كنّ نسآءً فوق إثنتين فلهن ثلثآ ما ترك" تسأل المفسرين تقول ليهم وين الحالة البكون فيها بنتين فقط؟ يقولوا ليك: ياخدن ثلثآ ما ترك، زيهن وزي نساء فوق إثنتين لأنو في آية الكلالة الأختين أخدن الثلثين!! طيب ربنا غالبو يصيغ الآية دي بحيث يكون البنات أكتر من واحدة يأخدن التلتين؟؟ الله يقول نساءً فوق إثنتين" المفسرين يقولوا ليك: أي إثنتين فما فوق أوافق على مدخلو، لكن تقسيمو للإرث فيهو خنق للنص أكبر من الطبري وإبن كثير!!!
ـــــــــــــــــــ يا يس النور، يا أخي، مسألة كلام صبري عن نسبك لطراواة دا، مداعبة واضحة للجميع! وبعدين طراوة نفسو ما تقدمي وحتى لو كان، شغلتو شنو في إختيار أختو؟! غايتو ردك وإنفعالك ضحكني ضحك شديد..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: أبوبكر عباس)
|
اخونا...أبوبكر عباس .....سلام .فهمك مستنير لهذه الاشكالية....نعم هناك معضلة واجهت الفقه الموروث ....(فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك) ولكن فى تقديرى المدخل السليم لفهم هذه الاشكالية هو التمييز اولا بين مفهوم الوصية ومفهوم الارث ...مع الاخذ بعين الاعتبار ان القول الالهى لا يمكن ان يكون به حشو يحتاج للترقيع لا سيما ظاهرة العول والرد التى تعترى تقسيم الارث بعملية الحساب التقليدية باوجهها الاربعة من قسمة وطرح....الخ تأمل معى هذه الاجتهاد البارع لمفهوم (فان كن نساء فوق اثنتين....) للدكتور محمد شحرور.
Quote: لقد نظرنا في التنزيل الحكيم فوجدنا للوصية عشر آيات وللإرث ثلاثاً، ووجدنا أن الله تعالى في أربع مواضع من آيات الإرث يعطي الأولوية للوصية في توزيع التركة فيقول {من بعد وصية يوصى بها} ولا يحتاج المتأمل إلى أكثر من نظرة خاطفة ليرى ما رأيناه. لقد نظرنا في آيات الإرث فوجدناها تبدأ بآية النساء 11 بقوله تعالى: {يوصيكم الله في أولادكم} وتنتهي بآية النساء 13 بقوله تعالى: {وصية من الله والله عليم حليم} ووجدناه تعالى يكتب علينا الوصية بآية البقرة 180، بنفس الصيغة التي كتب علينا بها الصلاة والصيام والقتال. ومع ذلك كله، فنحن نجد الفقه المطبق اليوم: يعطي الأولوية المطلقة للإرث وأحكامه، وليس للوصية أحكامها. يصر على نسخ آيات الوصية – وبخاصة قوله تعالى: {الوصية للوالدين والأقربين} ، بحديث آحاد منقطع رواه أهل المغازي هو: “لا وصية لوارث”. يخلط بين مفهومي الحظ والنصيب فيعتبر أن هذا هو ذاك، ويقود ذلك إلى الخلط بين آيات الإرث وآيات الوصية، فيعتبر قوله تعالى: {للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون..} (النساء 7) قولاً في الإرث، بينما هو قول في الوصية، لأن النصيب هو حصة الإنسان في الوصية، أما الحظ فهو ما يصيبه من الإرث. لا يميز بين العدالة العامة في آيات الإرث، والعدالة الخاصة في آيات الوصية، من حيث أن العام لا يغطي الخاص. يعتبر قوله تعالى: {فإن كن نساءً فوق اثنتين} كما لو أنه قال:”فإن كن نساء اثنتين فما فوق”.. وهذا غير ذاك كما لا يخفى على العاقل. يعتبر الولد في آيات الإرث ولداً ذكراً، وأن الذكر وحده هو الذي يحجب ويمنع، أما الأنثى فلا تحجب ولا تمنع، وفي هذا خرق صريح لقوله تعالى: {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين} لذي يفترض الذكورة والأنوثة في الولد، وخرق صريح للسان العربي الذي يحوي ألفاظاً لا تؤنث وتدل على الجنسين كقولك عبوس وأرمل وزوج وولد للذكر وعبوس وأرمل وزوج وولد للأنثى، إذ ليس في اللسان عبوسة وأرملة وزوجة وولدة، مما لا يخفى على أهله. يعاني من ظاهرة العول والرد، التي تنشأ من الإصرار على الاكتفاء بعمليات الحساب الأربع، حيث ينتج فائض في التركة بعد التوزيع يتم رده، أو نقص في التركة يتم استرداده. وهذا بالذات ما أثار عجب ابن عباس منذ أربعة عشر قرناً، فتساءل مستغرباً مستنكراً، كيف يجوز عقلاً على عليم يعلم عدد حبات رمال عالج، أن يضع قانوناً لتوزيع الإرث نضطر لعدم إحكامه إلى اللجوء للرد والعول. يحرم الأحفاد اليتامى من ميراث جدهم – في حال وفاة أبيهم قبله – رغم أن الأحفاد مذكورون في آيات الإرث. يعطي حصصاً من الإرث لأشخاص غير واردين البتة في آيات الإرث كالأعمام وغيرهم، وهذا من آثار المنطلقات الاجتماعية والسياسية التي أشرنا إليها. في ضوء هذه الإشكاليات التي يصر الفقه الموروث على تجاهلها، أو لنقل على عدم رؤيتها أصلاً، وفي ضوء تعطش الأمة الإسلامية إلى رؤية إسلامية موحدة، ونظام مواريث موحد، يمس أمراً بالغ الخطورة، هو انتقال الثروات والملكيات عبر الأجيال، فنحن ندعو إلى إعادة قراءة آيات الوصية والإرث، ونبدأ بتمييز الفرق بين ما أسميناه عمومية الإرث وخصوصية الوصية، كخطوة أولى تعيد للوصية مكانتها كما رسمها لها تعالى في محكم تنزيله. والله المستعان. |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: kamal omer)
|
Quote: يا خي في أكتر من تلاتين مسألة ( حالة ) بتاخد فيها المرأة زي الرجل ( سيم سيم ) أو أكثر منو ، أو هي بترث و هو لا و بس أربعة حالات ترث فيها المرأة نصف الرجل. |
الكلام دا غير صحيح، لا توجد حالة بنفس صلة القرآبة ترث فيهاالمرأة أكثر من الرجل. لا يمكن أن تقارن لي الإبنة بالعم!! لو داير أقارن وضع المرأة مقارنة مع الرجل يجب أن يكون المقارنين من نفس درجة القرآبة، إبن مع إبنة، زوج مع زوجة، عم مع عمة وهكذا..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: Elhussein Ahmed)
|
Quote:
هل يجوز تخصيص أحد الأبناء أو البنات بهبة أو وصية لفقر أو زمانة أو صلاح؟!
لا شك أنه يجوز لأحد الوالدين أنْ يخص أحد أبنائه، ذكراً كان أم أنثى بهبة لعلة خاصة به كفقره أو لزمانته، أو لصلاحه أو ما شابه ذلك إلى حين يقترب أجله أم على التأبيد.
ودليل ذلك منح أبي بكر لعائشة رضي الله عنهما جادَّ22 عشرين من ماله بالغابة، ولم ينحل غيرها من ولده شيئاً من ذلك، ولأنَّ الأصل جواز تصرف الإنسان في ماله مطلقاً ثم أمر أنْ ترجع ذلك عند وفاته23.
وما فعله أبو بكر فعله عمر مع ابنه عاصم وعبد الله بن عمر مع ابنه واقد.
أمَّا إذا كانت الهبة على التأبيد فتحتاج إلى رضا الورثة في حياة الأب وبعد وفاته، فإن رضوا حال حياة أبيهم ونكلوا بعد الوفاة رد الموهوب.
وقد أجاز ذلك بعض أهل العلم، وإنْ كانت على التأبيد، منهم مالك بن أنس رحمه الله وغيره.
قال أبو العباس القرطبي: (وإلى التحريم24 ذهب طاوس، ومجاهد، والثوري، وأحمد، وإسحاق، وأن ذلك يفسخ إن وقع. وذهب الجمهور، مالك في المشهور عنه والشافعي، وأبو حنيفة إلى أنَّ ذلك لا يفسخ إذا وقع. وقد حكى ابن المنذر عن مالك جواز ذلك ولو أعطاه ماله كله. وحكى غيره عن مالك: أنه إن اعطاه ماله كله ارتجعه. قال سُحنون: من أعطى ماله كله ولده أو غيره، ولم يبق له ما يقوم به لم يجز فعله) 25.
وقال الحافظ بن حجر وهو يعدد أجوبة من حمل التسوية على الندب: (تاسعها عمل الخليفتين أبي بكر وعمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم على عدم التسوية قرينة ظاهرة في أنَّ الأمر للندب، فأمَّا أبو بكر فرواه الموطأ بإسناد صحيح عن عائشة أنَّ أبا بكر قال لها في مرض موته: إنِّي كنت نحلتك نخلاً، فلو كنت اخترتيه لكان ذلك، وإنَّما هو اليوم للوارث. وأمَّا عمر فذكره الطحاوي وغيره أنه نحل ابنه عاصماً دون سائر ولده، وقد أجاب عروة عن قصة عائشة بأنَّ اخوتها كانوا راضين بذلك. ويُجاب بمثل ذلك عن قصة عمر)
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: ABUHUSSEIN)
|
صبري قريبي مسكاقمي الميراث دا نحن ما عندنا بيه قضية لاننا ما تركوا لينا حاجة نورثها الله يرحمهم والظاهر نحن ظاااااطو ما تاركين شيء عشان كدا الميراث شعرً ما عندنا ليه رقبة كدي شوف لينا الجايينا بعد اسبوعين دا في الصيف والحر الشديد شهر رمضان اذا ما لقيت طريقة تلغيه حول لينا في الشتاء ولو في طريقة كمان شوف لينا الخمس مرات في اليوم دا خليها صلاة واحدة ذي حق المسيحين في الاسبوع يلا شد حيلك الله يهليك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: حمزاوي)
|
Quote: كدي شوف لينا الجايينا بعد اسبوعين دا في الصيف والحر الشديد شهر رمضان اذا ما لقيت طريقة تلغيه حول لينا في الشتاء ولو في طريقة كمان شوف لينا الخمس مرات في اليوم دا خليها صلاة واحدة ذي حق المسيحين في الاسبوع يلا شد حيلك الله يهليك |
بطل الجرسة ....... :)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: ABUHUSSEIN)
|
إقتباس : *** عمار بس النور تحياتي, الطيبة, معقوله انت مناسب ناس طراوه, أصحاب الفهم مالمعرفة, ولهذه الأسرة جهد, عظيم في مساواة المراة وفي, النضال, عموما كان, تكتب, رؤيتك, اتفاق, أو خلاف, من غير لغة عنيفة, هناك الله ****** الأخ عمار يس النور أخطأ قليلا فى التعبير حين وصف صبرى بالفاقد التربوى لكن برهن صبرى على صدق عمار يس حين ذكر أصهار عمار يس كونهم من أصحاب الجهد فى مساواة المرأة وفى النضال ... عمار مستند على دينه وكتابه ومنهما يستمد موقفه فى التعبير خاصة أن الله تعالى هو من شرع الميراث فى سورة النساء وليس أصهار عمار وهم من كرام الناس من يملى عليه موقفه الفقهى ... تحية لعمار وأصهاره الكرام .. ويلاحظ أن نفس السورة (سورة النساء ) التى حدد فيها المولى الفروض هى ذات السورة التى بها تحديد للمحرمات من النساء بالنسب والمصاهرة فهل سنشهد حملة مماثلة ل للإلغاء تحريم المحرمات من النساء ودعوة للزواج من الأم و البنت و غير ذلك ممن حرم المولى عز وجل الزواج بهن فى دقة أخلاقية عالية جدا تركن إليها حتى الحيوانات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وياصبرى أنت كمن يحرث فى البحر خاصة بعد توقف الوحى تماما من النزول ليحدد لنا تعديل الإرث بين الرجل والمرأة . تحية للجميع . ** التعديل لتصحيف إسم .
(عدل بواسطة احمد الامين احمد on 06-08-2014, 03:59 PM) (عدل بواسطة احمد الامين احمد on 06-09-2014, 10:34 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: احمد الامين احمد)
|
Quote: فهل سنشهد حملة مماثلة ل للإلغاء تحريم المحرمات من النساء ودعوة للزواج من الأم والبنت و غير ذلك ممن حرم المولى عز وجل الزواج بهن فى دقة أخلاقية عالية جدا تركن إليها حتى الحيوانات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وياصبرى أنت كمن يحرث فى البحر خاصة بعد توقف الوحى تماما من النزول |
سلام الأمين، المتسق مع طرح صبري هو توسيع دائرة المحرمات لتشمل بنات العمومة والخالات والخيلان، خاصة بعد توقف الوحي تماماً وثبوت تجاوز التجربة الإنسانية في كثير من الحالات لما هو ديني.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: كمال الطيب الجميعابي)
|
مرة أخري تحية للجميع والي عمار بس النور, اذا انا شتمتك, في أي بوست مضي ممكن تأتي بالرابط وحتي, لو لم تأتي به وشعرت, في نفسك إهانة قلتها فيك, فإني اعتذر لك بعدين عندما علمت انك متزوج أخت جمال وأحمد ونجم الدين وأخواتها قلت علي الأقل أن مثل مسائل المساواة والنضال لانتزاع حقوق المرأة تكون سمعتها في حوارات هؤلاء الأصدقاء الشرفاء وليس ذا لك أو تقليل من شأنك أو أسرتك انا اعتقد ان مساواة المرأة في ميراث, وشهادة لابد من العمل علي النضال لتحقيقها, اتاسف, لعدم حصولي علي جهاز الكمبيوتر, لا زال عند فني, التصريح ساعود, فاليعذرني, من لم ترد عليه ومعظم ود عباس, وغيره لإثراء الحوار محبتي لكم ا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: عماد موسى محمد)
|
الأستاذ الأديب أحمد الأمين أحمد، تحية و إحترام،
Quote: الأخ عمار يس النور أخطأ قليلا فى التعبير حين وصف صبرى بالفاقد التربوى
|
نعتي لهذا المهوس بالفاقد التربوي ليس بجديد وهو يعرفه حيث إبتدأه هو في بوست المبشر المسيحي أرنست العجوز، عندما نعتني بانني مهوس و متطرف كعادته دائما في نفاق كل من هو ضد الإسلام. التحية لك و للأسرة الكريمة.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: عمار يس النور)
|
Quote: قلت علي الأقل أن مثل مسائل المساواة والنضال لانتزاع حقوق المرأة تكون سمعتها في حوارات هؤلاء الأصدقاء الشرفاء
|
حقيقة أنت مصر على إستفذاذي. يا صبري أنت حالة متأخرة من البلادة و قلة العقل. هل أنت بكامل قواك العقلية؟ أنا أتحدث معك أنت ما بال أصهاري في هذا الأمر؟ هذه عادتك دائما في الشتارة و خلط الأشياء و إقحام الإمور العائلية.
Quote: اذا انا شتمتك, في أي بوست مضي ممكن تأتي بالرابط
|
أنت تعرف جيدا أنك من بدأت بمهاجمتي ووصفي بالمهوس و المتطرف و أنت لا تعرفني في بوست المبشر المسيحي أرنست العجوز نفاقا منك لصلحه بالرغم من أنني ما طلبت منه سوى حذف الرابط الذي يسئ فيه لرسولنا الكريم بكل أدب و زوق كما يشهد الجميع.
Quote: وليس ذا لك أو تقليل من شأنك أو أسرتك
|
لا تدعي البرأة هنا! كلامك واضح في ردك السابق علي، لم تحترم فيه أسرتي أو شخصي و لكنني و الحمد لله من أسرة لها الريادة في تعليم المرأة في السودان كما أوضحت سابقا.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: عمار يس النور)
|
عمار بس النور الموضوع هنا دعوة للمساواة لأكثر من استضاف في الأرض وياريت تقود معنا الحوار اتفاقا أو اختلافا, في وضع المرأة ومساواتهابالرجل, في, الميراث, وفي الشهادة ولا رغبة, في سجال, يصرف عن محتوي, البوست اذا وصفتك, بالهوس, الديني, وانت, ليس من تيارت لك العذر اما من معرفتي قريب جدا من ال دراسه انك نسيب لهم سعدت وأعتقد أن لك مناسبة فرح أو ترك ماضية وكنت أرغب في اتصال عليك, وذكر ال دراسه يعني أن مسألة مساواة المرأة وانتزاع, الحقوق امر, مر عليك, وانا, اذا شتمت, من هنا لسدني, لن ابادلك, اليتيمة انت الغير القران, والسنة تامر بالكثير, والآن كثير ممن يعتقد أو تعتقد في القرآن أو السنة يقرأون الآيات ولا يعملون بها مثل آيات الحب علي الجهاد ونسخ آيات السماح اواحاديث, وهنا ممكن تتساوي, المراة, في ميراث, أو في الشهادة, والآية تصبح, مثل رفيقاتها, تقرأ ولا يعمل بها مرة أخري عمار بس. لك العذر أن وصفتك بالهوس الديني وحقيقة أنني لا أتذكر تفاصيله, أعلم بوست عمنا سوداني, عجوز تحية, للجميع. اردت, إلا يضع أي إنسان حزن في داخله, بسبب, ليس فيه, لذا رغبت, في اعتذار لعمار
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: عمار يس النور)
|
عمار بس النور الموضوع هنا دعوة للمساواة لأكثر من استضاف في الأرض وياريت تقود معنا الحوار اتفاقا أو اختلافا, في وضع المرأة ومساواتهابالرجل, في, الميراث, وفي الشهادة ولا رغبة, في سجال, يصرف عن محتوي, البوست اذا وصفتك, بالهوس, الديني, وانت, ليس من تيارت لك العذر اما من معرفتي قريب جدا من ال دراسه انك نسيب لهم سعدت وأعتقد أن لك مناسبة فرح أو ترك ماضية وكنت أرغب في اتصال عليك, وذكر ال دراسه يعني أن مسألة مساواة المرأة وانتزاع, الحقوق امر, مر عليك, وانا, اذا شتمت, من هنا لسدني, لن ابادلك, اليتيمة انت الغير القران, والسنة تامر بالكثير, والآن كثير ممن يعتقد أو تعتقد في القرآن أو السنة يقرأون الآيات ولا يعملون بها مثل آيات الحب علي الجهاد ونسخ آيات السماح اواحاديث, وهنا ممكن تتساوي, المراة, في ميراث, أو في الشهادة, والآية تصبح, مثل رفيقاتها, تقرأ ولا يعمل بها مرة أخري عمار بس. لك العذر أن وصفتك بالهوس الديني وحقيقة أنني لا أتذكر تفاصيله, أعلم بوست عمنا سوداني, عجوز تحية, للجميع. اردت, إلا يضع أي إنسان حزن في داخله, بسبب, ليس فيه, لذا رغبت, في اعتذار لعمار
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: لك العذر أن وصفتك بالهوس الديني وحقيقة أنني لا أتذكر تفاصيله |
المحترم د. عمار ياسين سلام الله عليكم ياخوي الزول دا معروف بطعنه في القرآن وأحكامه لذلك يستسهل الطعن في الناس وأنسابهم وأصهارهم ويستصغر توزيع الشتم والوصف بإرهاب ي وتكفيري وهو أولى الناس بالطعن: "رمتني بدائها..." والرجل-ولأنه جمهوري- لا يتحرّج في المجاهرة والمطالبة بهكذا دعوات بس هو يختلف من شيوخه الذين "يلفّون" اعتراضهم" بتنظير وتزيين فهو يسلك مسلك "الج لافة" في عرض ضلالاته جامِعاً بين الجهل المركب والجهل البسيط..بل هو يجهل حتى كتابة سطر (لاحظ كتاباته)ولو كان لهذا المنبر المسكين عصا لضربه بها في أمّ رأسه ولقطع لسانه حتى لا يتكلم بكلمة فهؤلاء بلاء على الأمة بلاء على الإنسانية بلاء على السودان فلا تحزن ..بل هو ابتلاء
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: ياصبري هي المرة من اساسو ترث ليه؟ جيب لي دليل واحد انها المفروض ترث |
. ياصبري الاجابة علي السؤال ده صعبة؟ طيب السؤال بي صيغة تانية: وين الدليل علي ميراث المرة كان 1/2 وكان غيرو؟ المرة ماعندها ميراث اصلاً؟ كدي اول شئ اثبت لينا انها بترث حتان بعد كده نقعد نفتش في مساواتا بالرجل. الاجابة سريع ـــ
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: ABUHUSSEIN)
|
Quote: يا عبدالعزيز يا اخوي قلت ليكم الزول دا راسو فاضي او الصحيح ما عندو راس زاتو ... دا بنقل بس ..... |
السؤال ده ماصعب يابوحسين نحن ماسألناهو مثلاً يورينا الحملة دي حايقودها الدفتردار ولا هكس باشا نحن بس قلنا ليهو دايرين دليل ان المرة بترث اصلاً عشان بعد داك نشوف مساواتا من عدمها اها زولك قدر ماحرسناهو ما جا قال لينا تلت التلاتة كم
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: السؤال ده ماصعب يابوحسين نحن ماسألناهو مثلاً يورينا الحملة دي حايقودها الدفتردار ولا هكس باشا نحن بس قلنا ليهو دايرين دليل ان المرة بترث اصلاً عشان بعد داك نشوف مساواتا من عدمها اها زولك قدر ماحرسناهو ما جا قال لينا تلت التلاتة كم |
قلت ليكم الزول دا بتاع نقل بس .... كالحمار يحمل اسفاره .... شفت الزول بتزنق و بقوم يقول ليك محمود محمد طه ... و دي معناها يا الجمهوريين انا في عرضكم الحقوني و مرات كدا بقول ليك الحزب الشيوعي ... اها الحزب الشيوعي في الحتة بتاعتكم دي ما بحلوهو اها الزول دا لو جاكم راجع ما حا يجيب سيرة لي سؤالكم دا ....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: طيب السؤال بي صيغة تانية: وين الدليل علي ميراث المرة كان 1/2 وكان غيرو؟ المرة ماعندها ميراث اصلاً؟ كدي اول شئ اثبت لينا انها بترث حتان بعد كده نقعد نفتش في مساواتا بالرجل. الاجابة سريع ـــ |
اها انت في الصيغة الاولي من السؤال عملت فيها ماعارف قصدي. جاوب علي السؤال بصيغته الفوق دي او بالصيغة الـ وردت في إجابتي علي سؤالك ـ ويمكنك الاستعانة بـ صديق ـ
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: ABUHUSSEIN)
|
أباحسين تحياتي, يزول بأطيب أشكرك, علي هذا, الدور العظيم واعذرك, في الشتيمة, واتمني لك إلا تشتم الناس, لان, هذا, يقلل قيمتك اتمني, أن تساهم, في الموضوع, مؤيدا, أو رافضا لمساواة, المرأة مع تحياتي ومحبتي, ل حسين, حسين, مني وانا من الحسين
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: Sabri Elshareef)
|
تحية طيبة هذا, السجال, ليس أول مرة بيننا, ولا آخرها وانت تعرف ذلك, وعدم وجود الوقت, ليس تهربا, منك أو غيرك وانا اخترت, مواجهة العقل السلفي, ولا أزال في هذه المواجهة انت القانوني الصيف وتعرف الدعوة لمساواة المرأة بالرجل وفقا للمواثيق والعهود الدولية, في الشهادة أو الميراث أو الأجر المتساوي للعمل المتساوي أو حتي اسلاميا, اذا نصرنا, المرأة لاعطائهم الحقوق, بل أكثر مما تطلب بسن القوانين, والتشريعات, التي ترفع من شأنها أما اذلالها, وأخذ حقها, لا يمكن, قبوله لك التحية, والإجلال أولا يشغلني, اسرتي, إذ استخدم, التلفون وولدي, لا, يعطيني, فيه, فرصه تاني كمبيوتري, بايظ, لك المحبة, وسارجع, لك, مؤكدا دي لك, يافاضلابي,
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: ABUHUSSEIN)
|
Quote: بسن القوانين, والتشريعات, التي ترفع من شأنها أما اذلالها, وأخذ حقها, لا يمكن, قبوله |
صبري ـ سؤالي واضح ولايحتاج منك لكل تلك التعرجات. فلو اغتنمت المداخلة الفائتة في الرد علي سؤالي لكان افيد ـ بدل الاعتذار بالكمبيوتر البايظ وولادك ربنا يحفظهم .. ويسبغ عليهم العافية ويجعلهم مباركين. ماهي القوانين التي أذلت المرأة تحديداً ؟ مع الإحتفاظ بحقنا في التمسك بالسؤال الأول وإن ذهب البوست الي غياهب الأرشيف. نحن قلنا بعدم وجود تشريع يورث المرأة ولانُكَلَّفْ بإثبات العدم لأن العدم لايمكن إثباته ,, وانت زعمت ان هناك تشريعاً يوَرِّث المرأة ويظلمها ويأخذ حقها ويذلها مقابل الرجل فوقع عليك عبء إثبات ذلك, فمن إدعي دعوي عليه اثباتها وهذا مانطالبك به.
Quote: لك التحية, والإجلال |
التحية بنقبلها اما الإجلال فلاينبغي الا لوجه الله سبحانه وتعالي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: الراجل بيرث بموجب القرآن، المرة بترث بموجب شنو؟ |
سلام يا عبد العزيز الفاضلابي، المساككة بتاعتك لصبري بهذا السؤال البديهي أثارت فضولي لأرى ما بعده!! الأجابة على سؤالك هي الآية: "لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ"
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
ياصبري اي زول يمشي المحكمة يقول انا مظلوم المحكمة مابتحكم ليهو بي كلامو بس. لابد من تعيين من ظلمه وكيف ظلمه وإقامة الدليل علي دعواه. فيا أخي نحن عاوزين تبين لينا من ظلم المرأة في موضوع الميراث ده وكيف ظلمها ؟ وماهو نوع الحكم الذي تطلب إستصداره لرفع الظلم عن المرأة وجبر الضرر الذي وقع عليها؟ وإنت حملتك دي آلياتها شنو؟ وكيف حاتحقق اهدافها؟ وحتي لوكنت مستند في دعواك الي تشريع او قانون او عُرف يجب تحديد نصوصه حتي يتسني للمحكمة النظر فيهو وإبطاله او إلغائه او تعديله . فمثلا لوطالبت جماعة ما اوحزب بعدم دستورية قانون ما وجب عليهم الإشارة الي ذلك القانون ومصدره وبيان كيفية مخالفته للدستور ـ ففيم اعتراضك وماهو القانون الذي تُقدم به قضيتك ارجو ان تجيب علي سؤالي بوضوح دون اللجؤ الي التعميم.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: المساككة بتاعتك لصبري بهذا السؤال البديهي أثارت فضولي لأرى ما بعده!! |
سلام ـ اخونا ابوبكر نحن منتظرين صبري يجي يجاوب ونحن زاتنا الفضول كاتلنا.ـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ذكَّرتني يابوبكر بي مداخلتك دي بجلسة في محكمة الدامر كان طرفاها جدي الحلو وعمنا ودابقَرِنْ ودابقَرِنْ استشهد بجدنا ابوالسُّرة وهو قريب جدنا الحلو. جدنا ابوالسرة ده زول في حاله وجنو وجن المشاكل لما جاء يدلي بي شهادته ضد الحلو ـ سأله الحلو: ياأبوالسرة عاوزك تقول للمحكمة الواجب في حق الله كم؟ تلجلج ابوالسرة وقال لايعرف جواب السؤال. القاضي قال للحلو استمر السؤال ده زاتو ماعندو علاقة بموضوع القضية. الحلو اعترض وطلب من المحكمة تدوين اجابة ابوالسرة قائلا للمحكمة: يامولانا ده زول ماعارف الواجب في حق الله حايعرف الواجب في حق الحلو؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: أباحسين تحياتي, يزول بأطيب أشكرك, علي هذا, الدور العظيم واعذرك, في الشتيمة, واتمني لك إلا تشتم الناس, لان, هذا, يقلل قيمتك اتمني, أن تساهم, في الموضوع, مؤيدا, أو رافضا لمساواة, المرأة مع تحياتي ومحبتي, ل حسين, حسين, مني وانا من الحسين |
شتيمة شنو يا صبري إنت زول راسك فاضي و مصر تنقل ليك كلام أكبر من عقلك و البوست دا مثال على صحة كلامي و إنت بتفضح في نفسك بي بوستاتك دي ... *********************** قعدت تعيد لي في كلام الشيعة تاني ....؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: الأجابة على سؤالك هي الآية: "لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ" |
يا ابوكر انت زول ذكي زي جدنا الحلو. إنت مازهجت من مساككتي لصبري إنت زهجت من مماحكته في الإجابة بس انا حا اطول بالي معاهو وانت طوِّل بالك معانا. نحن عاوزين إجابة صاحب الدعوي نفسه إنت بمثابة شاهد والشهود في إجراءات المحاكم العادية يُسْمَعوا بعد سماع المدعي والمدعي عليه
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: ماهي القوانين التي أذلت المرأة تحديداً ؟ |
كتب عبد العزيز الفاضلابي ما في الأعلي و نقول
اولا اباحة تعدد الزوجات للرجال و منعه للنساء و نحن نطالب بإلزام المسلمين بالزواج من واحدة فقط و اعتبار تعدد الزوجات انتهاكاً لحق الزوجة الأولي صحيا ( باحتمال انتقال الامراض المنتقلة بالجنس) و صيانة كرامة الزوجة الأولي بمنحها حق تطليق زوجها علي الأقل منعا لمترتبات الضر.
ثانيا عدم العدالة بين النساء و الرجال من ذوي الميت في التركة ( للرجل مثل حظ الأنثيين... الآية) منع المرأة من ولاية أمر المسلمين في الحكم و الثقضاء عدم المساواة بين النساء و الرجال في الشهادة امام القضاء (بدعوي أن المرأة تنسي و لتذكر إحداهما الأخري) منع النساء من إمامة الصلوات في المسجد فرض الحجاب علي المرأة و عدم الزام الرجل بالحجاب عند البعض يحظر علي المرأة الخروج لانه خير الأماكن للنساء هو البيت اباحة زواج الآخر الديني للرجل و منعه عن المرأة حق الرجل بمنطوق القرآن في ضرب زوجته بصورة غير مبرحة الحور العين و الولدان للرجال في الجنة و عدم توفر بنيات او اولاد حور للنساء المؤمنات في الجنة بنفس الطريقة ............................................................ أها بعد كدا ورينا فهمك يا استاذ .....................................................................
انا لا ادعو لتجديد الدين و لا اهتم بذلك و لا يعنيني و لكنني من الداعين لرفض كل ممارسة تبرر نفسها بالدين و تكون مشتملة علي تمييز بين الناس علي اساس الجنس او تكون خصماً علي حرياتهم العامة و الشخصية
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: طه جعفر)
|
الزميل جعفر. موضوع البوست يتعلق بظلم وقع علي الإناث بسبب الميراث
Quote: Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة |
وانا احاور صبري في دعواه تحديداً .. ووجهة نظرك نقبل الرد عليها في بوست منفصل ان شئت .. ولو رجعت لمداخلاتي مع صبري لوجدت انني اركز علي دعواه في مسألة الميراث ,, وإن بدا لك في ما اقتبست من مداخلاتي انني اقصد سؤال صبري عن الظلم والإذلال علي وجه العموم فأنا لم اقصد هذا ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: Sabri Elshareef)
|
صبري ياخوي سؤالي ليك واضح جاوب عليهو. والناس البتقرا اللي بتكتب في البوست ده بِتْمَييز مافيهن زول جاهل ـ حتي البكتبوا الكلام الـ مابنقبلو ناس عندها عقل وعارفين الصاح من الغلط عشان كده جاوب علي السؤال ـ المساواة كمبدأ ما كان موضوع سؤالي لك ـ سؤالي محدد وواضح ـ فخليك واضح زي طه جعفر والآخرين الكلام المجغمس ده كلام بتاع زول عاوز يكتب اي كلام والسلام. وانا طالما البوست ده موجود علي المنبر حا أظل اطالبك بالإجابة علي سؤالي (إن شاء الله). وانا لو كنت عاوز اتحاور مع اي زول كتب كلام في البوست ده في ناس كتار كتبوا في البوست وكانوا واضحين في مواقفهم ـ انا عاوز اشوف رأيك انت اللي فتحت الموضوع . بس كلام جاك في الحلم ولا بعد شَبعة جيت كبِّيتو هنا وعاوز تفوت تخليه ,, لازم تجي تصرف العفريت اللي حَضَّرتو ده.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: لابد, للمساواة التامة بين المرأة والرجل يا عبد العزيز في الميراث والشهادة |
صبري ـ خلينا نحسم موضوع الميراث الـ فتحت بيهو البوست. وبعد داك نشوف موضوع الشهادة ـ ماتقعد تنطط زي الشافع الحارقاهو الرمضاء أمشي الضل ونشِّف عرقك وجاوب علي السؤال ولو عاوز تشتت الكورة ده مابحلك لسه الزمن طويل علي الأرشيف.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
ياصبري إنت تدعي ان الأنثي مظلومة في الميراث وتدعو لحملة لمساواتها بالذكر في نصيبها من الميراث وحسب دعواك إنها ترث وانا قلت ليك ورينا النصوص التي تثبت لها الحق اولا ثم النصوص التي ظلمتها ثانيا واي زول متحضر عاوز يسترد حق سُلب منه لايأخذ القانون بيده انما يسلك لذلك الطرق المشروعة ولكي تطالب بحق لابد انك تدعي علي احد ما. فمن هو المدعي عليه في دعوي الميراث هذه؟ نريد ان نعرف حتي نعلم من نطالب لإسترداد حق المرأة في الميراث. الجواب ـ ـ الله يهدينا ويهديك.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: حملة من اجل المساواة في الإرث بين الرجل والمرأة (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
Quote: سلامات ابوحسين ارجو إنك تكون اتوفقت في مشاهدة المباراة الاولي. تعرف يابوحسن صبري ده بذكرني قصة الزول الـ في المحكمة القاضي بسأل فيه: إسمك , وسنك وعنوانك. إسمي صبري سني: نامن التمساح ختف جدي عمري كان سنة. والتمساح ختف جدك متين؟ يوم البحر كسر الحِلَّة. ماعلينا ,, ساكن وين؟ ساكن مع أخوي. واخوك ساكن وين؟ ساكنين مع بعض. وانت واخوك ساكنين وين ساكنين في بيتنا بس ده حالو في المنبر. |
و عليكم السلام أخونا عبدالعزيز و إن شاء تكون أمورك كلها تمام
قلتها ليكم من البداية الزول دا كل اللي بقدر عليه ينقل مواضيع النقاش و الجدال ما عندهم ليه لا عقل و لا أدب أهو بجيب ليه موضوع بهذا الحجم و يقعد يعتذر ليك بالكمبيوتر بايظ أو مشغوليات
و لنا عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|