|
|
|
 Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: ياسر منصور عثمان)
|
Quote: خلوا الخبز لخبازه!
ما يقصده د. بخارى الجعلى هو اللجوء لوسيله قانونيه دوليه كالتحكيم الدولى تسمى بالتوفيق الدولى وهى خيار مطروح فى ظل تهرب مصر من التحكيم وكانت هذه هى نظرته منذ ان كنا (طلبته قبل and#1634;and#1632;سنه) بل اذكر أنه كان يضيف حسب فهمه للسايكلوجيه المصريه وقلع أدبهم أن ينتظر السودان ويتحين فتح ملف الحوار عندما تكون العلاقات فى أحسن أحوالها أو عندما (بالعربى كده يكونوا مزنوقين ومحتاجين لينا فى حاجه قوووويه) واظن سد النهضه ده كان مناسب بس العلاقات واصله الحد.
اضربوا المصرييناالعواليق بيد من حديد.
|
j
تعليق من الفيس د
يلا د. صديق رش الجعليين ديل جايبين لينا البلا ..
غايتو بوستاتك ومداخلاتك كلها يا صديق مفروض تخت نقطة بس ونحن حنفهم الباقي عشان ما تضيع زمنك "الغالي" .. انت زول باحث في مجال الطاقة و انبوبة الغاز بقت في السودان ب80 جنيه تلحقنا وتنجدنا ما تضيع زمنك مع الوهم ديل ..
ارشح ليكم بوست بكرة ؟؟
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Abdullah Idrees)
|
Quote: خلوا الخبز لخبازه!
ما يقصده د. بخارى الجعلى هو اللجوء لوسيله قانونيه دوليه كالتحكيم الدولى تسمى بالتوفيق الدولى وهى خيار مطروح فى ظل تهرب مصر من التحكيم وكانت هذه هى نظرته منذ ان كنا (طلبته قبل and#1634;and#1632;سنه) بل اذكر أنه كان يضيف حسب فهمه للسايكلوجيه المصريه وقلع أدبهم أن ينتظر السودان ويتحين فتح ملف الحوار عندما تكون العلاقات فى أحسن أحوالها أو عندما (بالعربى كده يكونوا مزنوقين ومحتاجين لينا فى حاجه قوووويه) واظن سد النهضه ده كان مناسب بس العلاقات واصله الحد.
اضربوا المصرييناالعواليق بيد من حديد. |
إذا اتفقت معك بأن د. بخاري يعني بحديثه "التوفيق" كوسيلة من وسائل حل النزاعات الدولية فهو مخطئ كذلك:
- فالتوفيق وسيلة سياسية وليست قانونية لحل النزاعات، ونزاع حلايب جوهره قانوني رغم إحتوائه على أبعاد سياسية.
- التوفيق ليس لديه أي قيمة قانونية.
- التوفيق يتطلب من الأطراف تقديم تنازلات، فهل يقترح بخاري أن يقدم السودان بعض التنازلات لمصر في موضوع حلايب؟
- كان الأجدى للدكتور بخاري بوصفه أستاذاً للقانون الدولي أن يتحدث عن الوسائل القانونية لفض نزاع حلايب كلتحكيم والقضاء الدولي، فهي الأكثر فعالية لمعالجة الأمر، ولكني أظن أنه لا يريد إغضاب "أشقائه في شمال الوادي" الذي يطمح حزبه لأن "يتحد" معهم!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: عبد الله شم)
|
بعيداً عن ما هو ذاتي ...
......
امر الواقع يقول حلايب تحت (الاحتلال ---- الحكم ) المصري
ما نراه نحن احتلال يرونه المصريون حق وحدود لهم
خيارات السودان
الحرب
لا اعتقد أن الجيش السوداني او السودان ككل موهل لخوض حرب الان لاعتبارات كثيرة
ومن اهم نتائج الحرب سيكون سقوط مزيد من المدن تحت الاحتلال المصري ....
اللجؤ الى الامم المتحدة
وهو الخيار الافضل للسودان وهذا الخيار يضمن حق السودان في حلايب وعلى الجميع معارضة وحكومة
السعي في هذا الخيط وتوفير كل ما هو لازم حتى يعود الحق لاهله
....
بامكان الحكومة السودانية ملء الجرائد والقنوات الفضائية بالتصريحات وحلايب سودانية وغيره ولكن هذا لن يعيد حلايب الى الوطن
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: الجنيد حمد)
|
السيد/ الجنيد حمد
شكرا لموقفك
لكن هذا الجيش منذ خمسون عاما تخصص في قتل مواطنيه وعندما يأتي دوره للدفاع عن الحدود يصبح كالنعامة الربداء تجفل من صفير الصافر والقادة السياسيون يصبحون غانيات مخضبات بالحناء يجيدون غواية المعتدي (مع احترامي لكل أنثي )، أما بحرب دارفور وكردفان والشرق والنيل الأزرق يصنف هذا الجيش على أنه من أقوى الجيوش بالشرق الأوسط . خلال عشرون عاما لم تسلم المذكرة المشئومة للأمم المتحدة بعد والسبب الخوف على مشاعر مصر وسطوتها .
"لا اعتقد أن الجيش السوداني او السودان ككل موهل لخوض حرب الان لاعتبارات كثيرة ومن اهم نتائج الحرب سيكون سقوط مزيد من المدن تحت الاحتلال المصري"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Siddig Elghali)
|
Quote: إجتمعت الرازة والنطاحة والدبرانة والهلكانة والمع ولقة والوس خانة والجر بانه حول جيفة صديق الغالي الذي لا يرى الا بعينه العنصرية البغيضة
لم يهتم ( الرجل) بقضية حلايب يوما وانما اهتم ببما انتهى اليه اسم الخبير الدولي مسار ومَثار النقاش لمجرد قبيلته
ويريد ان يصنع دولة رفقة زمرته الفاسدة المفسدة امثال هذا البله الذي يتهم المك نمر سوءاً ونسى وتناسى ان المك نمر حينما كان هو واسلافه مكوكا ( تيجان الملوك تعمل حساب لعممهم)
ورجالا ترفض الاهانه كيفما كانت وفيما كانت وممن كانت كان البعض لازال بهايمياً لا يميز بين زوجته وزوجة اخيه وابيه ولكن ماذا نقل لمثل هؤلاء |
شكرا عبد الله شم حفيد الشراد!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Siddig Elghali)
|
الداعية الاسلامي محمد هاشم الحكيم يطالب بالتخلي عن حلايب وعدم خوض حرب لامصلحة للإسلام فيها !
فبراير 23, 2014 في إستشارات و فتاوي اضف تعليق
طالب الداعية الإسلامي الشيخ محمد هاشم الحكيم عضو هيئة علماء السودان ، التخلي عن حلايب التي يحتلها المصريين ، كما دعا عدم خوض حرب لامصلحة للإسلام فيها وإنما ” فتنة ” صنعها بني صهيون في إشارة لتفويت الفرصة على الأعداء وأردف قائلا ” لن أموت برصاص أخي المسلم ” في إشارة لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم : ” إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ” ، وكان ” الحكيم ” قد علّق ” السبت ” بموقع التواصل الإجتماعي الفيسبوك قائلاً
( لن أموت برصاص اخي المسلم … دعوا حلايب فانها مكايدات سياسية لا تجبرنكم الدهماء على خوض حرب لا مصلحة للاسلام فيها اتما هي قنابل موقوتة وضعت لتفجيرها وقت الحوجة وأظنه أنه حان بميقات بني صهيون )
وتحظى الصفحة ” النشطة للداعية الاسلامي الشيخ محمد هاشم الحكيم بمتابعة عدد ضخم من المستخدمين بموقع التواصل الإجتماعي ” الفيسبوك ” ، ويعتبر ” الحكيم ” من الدعاة الشباب الذين يحوزون على قبول واسع من أبناء جيله ، وقد درج على تناول قضايا معاصرة وتأصيلها . وكانت آخرها فتواه عن ” جواز طلاق الزوج المدخن لرفع الضرر عن الزوجة ” والتي أيدها الشيخ د . عبدالحي يوسف ، وأثارت جدلاً إعلاميّاً واسعاً في الأيام الماضية .
http://www.sudanas.com/?p=14297
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: بدرالدين بابكر مصطفى)
|
كتب Modisatt في نافذة الفيس البوك
Quote:
كلامك صحيح حلايب مصريه جغرافياً وتاريخياً كمان.
بس قانونياً هى سودانيه 100% . فالقرار القاضى بتبعيتها للسودان وإعتبارها أرض سودانيه هو قرار سياسى وليس إدارى كما تفضلت ... وقد صدر وقتها بإراده حكومتى الدولتين (بريطانيا). وصار نافذاً وقانونياً، والوثائق فى بريطانيا تؤكد ذلك وهى متاحه.
السودانيون يعلمون ذلك جيداً والمصريون أكثر منهم ولذلك هم يرفضون إجراء التحكيم كوسيله قانونيه لفض النزاعات كلما طلب السودان منهم ذلك خلف الكواليس أو فى الجلسات السريه لمؤتمرات الحوار غير المعلن عنها. وهم يعلمون أيضاً أن أول ما ستستعين به له لجنه التحكيم الدوليه من أدله هو شهاده البريطانين ووثائقهم لأنهم وكما أسلفنا، (كانوا هم حكومه الدولتين فى التاريخ المعنى).
ومصر فى قضيه (طابا) كانت تعلم النتيجه فوافقت وذهبت للتحكيم بل دفعت إسرائيل إليه. ولكن، ولأنها تعلم النتيجه فى قضيه (حلايب) فهى ببساطه لن تذهب! ويعينها فى تلكئها هذا، أن من شروط التحكيم الدولى:
1/ موافقه طرفى النزاع على اللجوء للتحكيم
2/ قرار لجنه التحكيم الدولى إلزامى لطرفى النزاع
سؤال: وين شفوتنا بتاعين القانون الدولى؟ يعنى كان لازم أكتب أنا وأصابعينى تتقطع بالكيبور العربى ده؟
لكن مااااااا مشكله ... كله يهون فى سبيل فضح أولاد بمبه العواليق. |
اعتقد ان هذا تلخيص كامل للمعضلة الحالية ..
فإما ان تلجأ الحكومة السودانية للمحكمة الدولية لفض النزاع وان كان شرط موافقة مصرعلى التحكيم لا يزال قائما ..
او ان تتم المواجهة العسكرية والتي لن تخدم اي طرف في الوقت الحالي (واجزم ان حكومة السودان لن تفكر فيها مطلقا) ..\
هناك ورقة ضغط يمكن ان تستفيد منها الحكومة وهي ورقة مياه النيل واحتفاظ مصر بحقها في ال55% من المياه ..
وهناك اوراق ضغط كثيرة يمكنها ان تلعب دور هام في ثني مصر عن القيام بأي اعمال تعميرية في منطقة حلايب ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Siddig Elghali)
|
في اول لقاء عقب انضمامه لحركة العدل والمساواة : ضباط الجيش أصبحوا لا حول لهم ولا قوة
02-24-2014 05:30 PM
عبدالوهاب همت
عقب خروجه من السودان وانسلاخه عن النظام اللواء الركن معاش بندر أبو ابراهيم كشيب خص الراكوبه بهذا التصريح قائلا:
أخر مناصب عملت فيها معتمد سابق لمحلية كيلك ورئيس لجنة الامن المجلس التشريعي لولاية جنوب كردفان وانضممت الاسبوع الماضي الى حركة العدل والمساواه و قال انه عمل في الجيش منذ العام 1980 عندما تخرج من الكلية الحربية وهو يرى ان الفرق في الجيش الآن وقبل العام 1989 حيث انقلاب الجبهة الاسلامية فرق شاسع كالذي بين السماء والارض وقد كان الجيش قبل الانقاذ جيشاً محترفاً لا يقوده الا المؤهلون وقد كنت قائداً برتبه رائد في منطقة بحر العرب وسرية جيش كان في مقدورها ايقاف اي قوة مهما كانت والعسكري كان يذود عن زميله وقائده فاما ان ينتصر واما ان يموت والآن الوضع غريب جداً والعمل يتم بنظرية (خزنة ثبات وخزنة شتات) وكل فرد يعمل في صالح نفسه وقد اصبحت هذه المهنة طاردة وعمالة رخيصة في زماننا كان الدخول الى العسكرية بالكفاءة والآن اصبح بالوصاية
معظم القادة الآن ضعاف الشخصية والخبرة منهم من يتعرض للضرب ومنهم من يجري هارباً من جنوده, الجيش فقد قوميته وانتهى امره تماماً في يوم واحد وبعد اتفاقية نيفاشا 2005 تم ابعاد 27 الف عسكري من مناطق كردفان ودارفور وجبال النوبة والمسيرية وبعد ذلك بقليل تم ابعاد عشرة الف آخرين رغم ان الذين ابعدوا كانوا الاكثر ثباتاً والأميز اداء على مستوى القيادة
فان ابتعاث الضباط يتم بالتوصيات والمزاج لا المؤهلات واي شخص ضعيف الشخصية يتم ابتعاثه وقد تم ترشيحي للابتعاث كملحق عسكري في السعودية لكن فجأة تم تحويل البعثة الى شخص آخر وهو غير مؤهل واختياره تم على أساس قبيلته. بالنسبة إلى منطقتنا والتي تم اكتشاف البترول فيها فان الامر تحول الى نغمة بدلاً عن نعمة حبث أدت اثار مخلفات البترول الى نفوق الماشية وحولت اصحابها الى اشخاص بدون عمل والمنطقة لم تشهد اي تنمية والحكومة حتى تستأسد بدأت تعمل بسياسة فرق تسد وأحضروا الجنجويد للقضاء على المسيرية واستخدموا اناس من امثال حميدتي وبصلاحيات كاملة ليفعلوا ما أرادوا وبسند كبير جداً من جهاز الامن الذي له صلاحيات كاملة وهو الذي يقود المعارك الآن أما ضباط الجيش فقد أصبحوا لا حول لهم ولا قوة, الضباط داخل الجيش يتململون لكن ذلك الوضع سينفجر في يوم ما.
نحن حاولنا أن نقوم باصلاحات كبيرة داخل منطقتنا لكننا لم نجد الدعم المطلوب من قبل الحكومة واعتمدنا على جهود ابناء المنطقة وفاعلي الخير. أنا خرجت الآن عن كل شئ حزب المؤتمر الوطني والمجلس التشريعي وقررت قطع صلتي بشكل نهائي وأجد نفسي الآن في المكان الصحيح وبهذا اريح ضميري وأعلن استعدادي للموت في سبيل وطني في اي لحظة واناشد كل الاخوة الشرفاء داخل السودان ورفقاء السلاح في القوات المسلحة على وجه الخصوص ان يعلنوا تمردهم الكامل ضد الفساد والمحسوبية واستغلال النفوذ والعنصرية البغيضة ونحن لا نريد ان تراق قطرة دم واحدة وانا من دعاة أن تحل المشاكل عن طريق الحوار الذي يتم فيه تمثيل الجميع ولايغمط حق لاحد ,واتوجه لاي شخص بنداء حار ان ينضم الى ركب الثورة وتغيير النظام . وقد اخترت حركة العدل والمساواه لانها المكان المناسب حيث انني جئت إليهم دونما معرفة سابقة ووجدت ان لديهم نظام وقانون واضح وقد قرأت ذلك واديت القسم وقناعتي ان الحرب لن تحل المشكلة ونحن نحتاج الى مصالحة يشارك فيها الجميع ولا حجر لأحد لا على طريقة المجالس التشريعية حيث ان كل القرارات تأتي من المكتب القيادي ويتم وضع سيناريو للكتلة البرلمانية وبموجب هذا السيناريو تتم اجراءات المجلس يرشحوا هذا ويصوتوا لذاك والبقية ترفع عقيرتها الله أكبر الله أكبر في مسرحية سيئة الاخراج يتم الاعداد لها خارج خشبة المسرح.
http://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-138134.htm
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Siddig Elghali)
|
| Quote: ونحن لا نريد ان تراق قطرة دم واحدة وانا من دعاة أن تحل المشاكل عن طريق الحوار الذي يتم فيه تمثيل الجميع ولايغمط حق لاحد ,واتوجه لاي شخص بنداء حار ان ينضم الى ركب الثورة وتغيير النظام . وقد اخترت حركة العدل والمساواه لانها المكان المناسب حيث انني جئت إليهم دونما معرفة سابقة ووجدت ان لديهم نظام وقانون واضح وقد قرأت ذلك واديت القسم وقناعتي ان الحرب لن تحل المشكلة |
اسي انشقاق اللواء دا علاقتو بملف حلايب شنو ؟؟؟
بعدين يا سيادة اللواء انت طالما مؤمن بالحوار ليه انضميت لحركة مسلحة كان تعتزل العمل العسكري وبس
ولا حركة العدل والمساوة حزب سياسي نهجه الحوار لا البندقية
نفاق ومتاجرة ليس الا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: usama Babiker)
|
يا دكتور الغالى،
سلام .. أنت مولع بتأريخ المك نمر .. ودار جعل ودا فى حد ذاته محمدة لك ..
بدون مجاملة وبدون تحامل، لو سمحت أجرى لينا مقاربة بترك المك نمر لدار جعل للدفتردار وذهابه إلى الحبشة .. وترك الجميعابى لحلايب لمصر .. ومسألة ترك الجنوب لينفصل على يد الرئيس الجعلى!
وما تنسى الزبير باشا لما أتعصر فى جنوب دارفور سلم نفسه للمصرين وسجنوه هناك .. ورابح كبير، عم الزبير باشا، شتت مشى تشاد وأسس حكم هناك.
يا أخى أنا عندى إيمان قوى بصلابة ووقوف دار جعل من أجل سلامة الوطن .. لكن بدأت تتشككنى.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Siddig Elghali)
|
اهذا جنون؟. وزير الدفاع يلوح بعلم دولة محتلة؟
سهيل احمد سعد - الارباب
02-25-2014 11:26 AM
صورة السيد الفريق عبدالرحيم احمد حسين وهو يلوح سعيدا" بعلم جمهورية مصر العربية ومنتشيا ناسيا فى لحظة ارتماء غريب ومريب وغير مبرر لغير العارفين بتاريخ الرجل ورحلاته الخارجيه للسعودية وعاصمتها الرياض مستقبلا بادنى مستوى برتكولى لوزير دفاع بالعالم وتكراره السعى لذات الدور غير عابى بتاريخ وحضارة بلد وشعب سبحان الله احتفت كل الاجهزة الحكومية لذات الرجل بموقف راع سطر مكررا عزة كل سودانى انتمى لهذه الارض وهذا الشعب .
ربما لدهشة السلوك فى زمن عاد ممثلنا المعنى باعلى قمم السيادة الوطنية مثالا لما وصل اليه الحال من بؤس وقلة قيمة وجهل وعدم ادراك لبرتكولات وظيفته ومعناها لشعب تمتد حضارته لاكثر من سبعة الاف عام ولسخرية الاقدار لعب اجدادا له بكرمة المحس دورا تاريخيا بها ولكنه مثال لابناء هذا الزمان ولايجمعهم وشيم اهلم رابط او صلة.
انسى هذا الرجل ان مصر الان بحمرة عين وحقارة وصلت مرحلة الاستفزاز بتعبير حلايب وشلاتين لنا ولجوء للمحكمة مافى وفى الخاطر بحث عن كلمات تنبى بقلة الذوق والادب السياسى والاستحقار اكثر منها بقواميس الصراعات السياسية ؟؟؟؟؟فلم اجد .
فما يظن سعادة وزيرنا فى عقله من سوء تقدير له ولما يمثله اكثر من هذا الموقف واى تبرير يحمله فكره المحدود وهو يبرر فعلته بالتلويح لدولة محتلة لارض غير وصف العدوة معنى لسلوكه ايريد استعباط قادة مصر مثلا ومفكريها وصحافتها حتى تلحق به من الالقاب الزائفه كما الحقت بسابقه الصحفى الهندى والذى ربما يمحاكى اليوم الهر وصولة الاسد بعد كم من الالقاب اسبغته عليه صحف القاهره ومراكزها البحثية فيما يسمى مركز الاهرام للدراسات والبحوث وهو احد اهم المراكز الاستخبارية لجمهورية مصر العدوة باحتلالها ارض لاشقائها كما تدعى.
الخيانة العظمى تهمة تجد نفسها سالكة ومثبتة بالصور بتاريخ ازمنة احتلال لمن يختال فرحة برمز العدو المحتل الغاصب والقاتل لابناء القوات المسلحة والذى يمثل وزيرنا هرمها السياسى وسقيا مواطنى وسكان حلايب كؤوس الذل وهم يخضعون لسلطة المستعمر القاهر صباح مساء مقيدين حركتهم حتى تجاه ابناء عمومتهم بالقرى المجاورة ومانعين سكانها من زيارتهم لمعرفة حالهم وقد الم باهلهم منها الم.
كوارث الانقاذ وماسيها المادية يمكن حصرها واحتوائها ضمن اوراق ونزيف احبار يمكن احتوائها مع الزمن ولكن كوارثها النفسية لايمكن ادراكها وهذا الوزير يمثل اصدق الامثلة نحو التركيبة النفسية والعقلية والخبرات السياسية المختلة والمقلوبة لاناس يحتلون مواضع القيادة لشعب معلم فى غفلة من التاريخ واهله.
ليبقى التساؤل الى متى ربى هذا العزاب فانا نتوسل اليك راجين غفرانك ورفع عزابك عنا بما يفعله هؤلا بنا وباهلنا فانا قد مسنا الضر وانت ارحم الراحمين ولاتواخذنا بما فعل السفهاء منا واغفر لنا وارضى عنا انت مولانا وانت ارحم الراحمين
[email protected]
http://www.sudaneseonline.com/articles-action-show-id-46207.htm
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: بريمة محمد)
|
Quote: يا دكتور الغالى،
سلام .. أنت مولع بتأريخ المك نمر .. ودار جعل ودا فى حد ذاته محمدة لك ..
بدون مجاملة وبدون تحامل، لو سمحت أجرى لينا مقاربة بترك المك نمر لدار جعل للدفتردار وذهابه إلى الحبشة .. وترك الجميعابى لحلايب لمصر .. ومسألة ترك الجنوب لينفصل على يد الرئيس الجعلى!
وما تنسى الزبير باشا لما أتعصر فى جنوب دارفور سلم نفسه للمصرين وسجنوه هناك .. ورابح كبير، عم الزبير باشا، شتت مشى تشاد وأسس حكم هناك.
يا أخى أنا عندى إيمان قوى بصلابة ووقوف دار جعل من أجل سلامة الوطن .. لكن بدأت تتشككنى.
بريمة |
عجبي يا بريمه .
سأحفظ لك هذه المشاركة المشاترة جيدا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Siddig Elghali)
|
نزعوا أظافر أصابعه ..مقتل مواطن بواسطة حراس " ثروة " د. نافع
نزعوا أظافر أصابعه ..مقتل مواطن بواسطة حراس
02-25-2014 07:07 AM
قامت عناصر تشرف على حراسة قطعان يمتلكها الدكتور نافع علي نافع بأغتيال المواطن عطا المنان حسن عبد الله، وذلك على خلفية اتهامه بسرقة(5)خراف، وذلك بعد أن حاصرته وبعض زملائه، وتم أخذهم إلى نقطة شرطة التمير بالنافعاب، وقاموا بنزع أظافر أصابع القتيل وضربه ضرباً شديداً في مناطق حساسة من جسمه حتى فارق الحياة، ويوجد الآن(5) من زملاء القتيل في حالة حرجة في مستشفى شندي.
وأوضح أحد أعيان البطاحين: أن هذا الحادث ليس هو الأول مما أثار حفيظة الأهالي فقاموا بحرق نقطة شرطة التمير، والمركز الصحي بعد دفن القتيل، وأضاف أن د. نافع يمتلك أكثر من(20) ألف رأس من الجمال والماشية في البطانة ويحرسها أفراد من قوات نظامية يستعملون سيارات دفع رباعي لا يدفعون أي رسوم للدولة ويمارسون العنف لإستغلال السلطة.. فيما تسود المنطقة حالة من التوتر والإحتقان الشديد.
http://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-138191.htm
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Siddig Elghali)
|
التعذيب حتى بعد الموت ابتكار نظاميين تابعيين لاخوان نافع
03-07-2014 06:20 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
د. بخيت النقر البطحاني
رغم المرارة و الفاجعة والغبن الذي مني به البطاحين في فقيدهم فلا بد أن تكون الكتابة فيها المعلومات الصحيحة و الحقائق الموضوعية و أن نلتزم فيها الصدق و الأمانة والوضوح .نناشد كل منظمات حقوق الانسان وكل الصحفيين والمحامين الدفاع عن قضايا التعذيب بشكل عام. كما نطالب الناشطين في حقوق الانسان والشرفاء من ابناء السودان ان يقفوا يدا واحدة ضد التعذيب وانتهاك حقوق المواطن.
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىand#1648; وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا and#1754; إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ and#1754; إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) صدق الله العظيم
أولا : الناس لآدم وآدم من تراب وهذه الحقيقة التي لا جدال فيها و أن كثيرا من الناس لا يفضلون ذكر القبيلة تحاشيا للنعرات الجاهلية البغيضة , فالقبيلة للتعارف وليس للتعارك وكثيرا كنا نفتخر بأن لنا أصدقاء من قبائل متعددة ولا غضاضة في ذلك لأن القبيلة لا تعطي ميزة أو أفضلية في سودان ما قبل الانقاذ , وكذلك الجهة ( الجهوية) كنا نفتخر ونتغنى بها ولا غضاضة في ذلك و هذا التنوع الذي يضيف ويثري الحياة في السودان , وكان المعيار في العمل هو الكفاءة . و الناس معادن كالذهب والفضة و النحاس .فمعادن الرجال تظهر طيب أصلهم ومروءتهم ولباقتهم واحترامهم للآخر .
البطاحين سجلوا التاريخ الناصع بدمائهم الزكية الطاهرة وهزموا الجلادين وقتلوهم معنويا ونفسيا وسينتصروا على القتلة و المجرمين .البطاحين ليس في عراك قبلي, مع قبيلة أخرى بل المعركة الحقيقية هي مواجهة التعذيب ضد المواطنين في أي رقعة كانت من أرض السودان .
وهذه الممارسة البشعة للسلطة ضد المحبوسين في قضايا شبهات لا ترقى للتهمة وانتزاع الاعترافات بوسائل التعذيب النفسي و الجسدي والاجتماعي وبالطبع لم أذكر التعذيب الاقتصادي لأن الشعب السوداني كله تحت طائلته إلا الفئة المستأثرة بالثروة والسلطة من الرويبضة (حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل ال######## يتكلم في أمر العامة) .
وهؤلاء الرجال الذين تم تعذيبهم بشرطة التميد ( قرية نافع ) ونزعت أظافرهم بالكماشة وضربوا في مواضع حساسة وخصي بعضهم وعذبوا ونكل بهم شر تنكيل واستخدمت معهم ألفاظ مشينة وجارحة وخادشة للحياة نعف أن نكتبها كما لا يسعنا إلا أن نكتب قصة عطا المنان الذي قضى نحبه تحت التعذيب و الذي اظهر عدوانية وتشفيا وحقدا على أبناء الكرام من المعتدين الاثمين, عطا المنان حسن رحمه هو الابن الوحيد و العائل لامه الطاعنة المسنه التي بفقده فقدت من يعولها وحالها يبكي من لا قلب له, وهومواطن سوداني يسكن في الريف الشرقي من العاصمة الخرطوم في منطقة ابودليق ( ود ابفكرون ) ويبلغ من العمر 55 عاماً يمتهن الزراعة والرعي بما يمتلك من أرض مطرية وبعض الشياه التي يعيش عليها في تلك الوديان والوهاد النائية عن القرى والمدن وله من الأبناء 5 أطفال قصر ثلاثة بنات وهن فايزة وسوسن واعتماد وولدين هما عبدالباقي وخالد واكبر الاطفال دون العاشرة ، هذا الرجل يمتهن مهنة الأنبياء وما من نبي إلا ورعى الغنم لأن رعي الغنم يعلم البشرية الصبر والثبات فالرجل ترك لنا حياة المدينة والرفاهية فآثر أن يعيش على اللقمة الحلال بعيداً عن صخب المدن والمدنية وبعيدا عن المشروع الحضاري الذي بشرنا به دعاة الاسلام السياسي الذين هم مجردين من الانسانية هذا فضلا عن الاسلام العظيم الذي لن تناله أكاذيبهم وأراجيفهم التي يأكلون بها المال الحرام مال الشعب السوداني تحت شعارات التكبير والتهليل التي لا تتجاوز حناجرهم وأوداجهم وتشنجاتهم الجوفاء الفارغة من كل قيمة ومضمون.هذا الرجل الأعزل المصفد بالسلاسل والقيود لقن الجلادين درساً في الثبات والصبر والمصابرة وأبى ورفض أن يستجيب رغم التنكيل و التعذيب الجسدي والنفسي والاجتماعي الذي أصابه.فالتعذيب الجسدي الضرب تحت الحزام وعلى الوجه وفي كل أنحاء الجسد ومنع منه الماء والطعام والنوم بالضرب المتواصل حتى بعد الموت ولم يتوقفوا حتى بعد لفت انتباههم من قبل بعض المحبوسين معه بان هذا الرجل فارق الحياة والتعذيب النفسي بالإساءة والتلفظ النابئ والخادش للحياء والضحكات التهكمية والسخرية والازدراء والاستخفاف والاحتقار.والتعذيب الاجتماعي إزلاله أمام أبنائه الصغار وزوجته وارهاب وقذف الرعب في صغاره.
تخيل أخي القارئ حال أطفاله أكبرهم لم يتجاوز الصف الثالث الابتدائي وامهم وحيدين في وادي ليس معهم بشر وأفزعوا من نومهم وفجعوا باقتياد وخطف أبيهم دون اذن مسبق من النيابة أو القضاء وتركوا سهودا مستوحشين في ذلك الليل البهيم يعانون ألم فراق أبيهم ومصيره المجهول. وكم تؤلم تلك العبارات من الصغار عندما يسأل عن أبيه ويطلب أن يشاهد أبيه ويكلمه. فيا ترى كيف نرد على هؤلاء الصغار؟ هل نقول لهم أن أباكم الذي خطف وعذب ونكل به حتى مات ؟ وهل نقول لهم ان عذابة كان ثمنه شهامته وكرمة الحاتمي بان استضافته للناس بأحسان وفادتهم فكان جزاؤه ما رأيتم بأعينكم ومالم ترون في سجن التميد (نافع) وهل نقول لهم ان امكانيات الدولة وسياراتها وطائراتها واسلحتها وجنودها مسخرة لعائلة بعينها في التميد؟ وهل نقول لهم ان اخوان الرجل الثاني في الدولة والاول في امن البلاد هم الذين شاهدوا التعذيب وطالبو بالمزيد لنزع اعترافات كاذبة خاطئة؟ وهل نقول لهم ان اباكم طلب الماء قبل مفارقته الحياة ومنع منة الماء ليفارق الحياة ظمانا مظلوما مقهوراً مكبل بالأغلال ؟ تخيل أخي القارئ أنت أو أي أحد من عائلتك مورس معه هذا العنف والتنكيل غير المبرر لمجرد وفد إليك ضيوف فأكرمتهم ومضوا لحال سبيلهم ، ثم تأتيك كتيبة مدججة بالسلاح بعد منتصف الليل تقذف الرعب في قلوب صغارك وزوجتك وتتركهم في العراء لحالهم لمجرد اشتباه في هؤلاء الضيوف في أي جريمة كانت قلب نظام الحكم أو قتل عمد أو تهريب مخدرات أو تهريب سلاح أو غيرها من الجرائم ضد الدولة والمجتمع . فقضية التعذيب هذه في مسيرة البحث عن شياة مفقودة لاخوان نافع علي نافع. فأي عقل هذا وأي بشر هؤلاء؟ وأي قانون هذا ؟ هو قانون الوحوش والغابة ومن انتزعت الرحمة من قلوبهم .....
هل نقول لهؤلاء الصغار ان فقدان 12 راس من الغنم التي تتمتع بمميزات رئاسية تستغل فيها امكانيات الدولة هي التي عذب فيها رجالا بعدد القطيع ؟ المواطن السوداني لا يساوي شاة تيعر؟
حقيقة انني استحي ان اكتب عن تاريخ هؤلاء الجيران( نافع واسرته) رغم فظاعة وبشاعة الجرم الذي ارتكبوه. ومهما عان الانسان في حياته من شظف العيش ليس هناك مسوغا او مبررا له بارتكاب مثل هذه الجرائم!!!
ذاكرة التاريخ وسجلاته حافظة للماضي ولا تمسحها السلطة او الجاه او المال. وقديما قيل احذر اناس شبعوا بعد جوع. والامانة تقتضي ان نقول ان دكتور نافع لا يعلم عن القضية الا بعد وقوعها واستنجد به لاخراجهم من المأزق والورطة التي وقعوا فيها وحسنا تصرف باخراج النافعاب من المنطقة قبل وقوع كارثة اخري يموت فيها ابرياء لا ذنب لهم.
و الصدق يقتضي انني اكتب ولي خصومة سياسية مع النظام القائم و كم حرضت عليه ولا زلت اقارعه ولا ابالي واتمنى زواله. ولم اكتب كل ما سمعته من الناس من الحرقة والالم لان المشاعر لا تعبر عنها الحروف والكلمات ولم ارى توافقا شاملا بين البطاحين الا في هذه القضية.
ونافع يعرف قبل غيره ان البطاحين اولو بأس شديد و لاينحنوا ولا يخضعوا الا لخالقهم و لايخشون الردى.فالرجل في مأزق لا يحسد عليه هل يقف مع مؤيديه ام مع اخوانه ؟ نقول لاهلنا البطاحين من اعان ظالما سلطه الله عليه.
هل نقول لهولاء الصغار ان اباكم منع عنة الطعام ؟ هل نقول لهولاء الصغار الذين فجعوا في تعذيب ومقتل ابيهم باشع صور التعذيب ونزع اظافرة بالكماشة؟ وهل تم ادخال قط في سرواله لينتهش عورته اي بشاعة هذه!!!؟ هل بعد التعذيب بالقطط على النظام السوداني ان ينتظر المواجهة الشرسة؟هل نقول لهولاء الصغار ان من قام بالتعذيب والتنكيل والقتل وسفك الدم ينتمي للاسلام والمسلمين ؟
هل نقول لهولاء الصغار ان قتل ابيكم تعذيبا وتشفيا وحقدا دفينا كان في التميد ( قرية نافع علي نافع) الرجل الذي كان مسئولا عن آمن وسلامة المواطنين؟
هل نقول لهؤلاء الصغار أن الجناة لهم حصانة ؟ وهل نقول لهؤلاء الصغار أن أخوان نافع علي نافع الاستاذ المشارك بجامعة الخرطوم كلية الزراعة و نائب المؤتمر الوطني ومستشار الرئيس و وزير الحكم الاتحادي هم أصحاب الأغنام المفقودة التي جلبت لكم الويل واليتم والثبور وعظائم الأمور؟ هل نقول لهؤلاء الصغار ان حكم البشير ونظامه الاسلامي يحكم بالعدل ؟ فالقوي عنده ضعيف حتى يأخذ الحق منه, والضعيف عنده قوي حتى يأخذ الحق له؟ هل نقول لهؤلاء الصغار أن نافع يقف مع الحق أم مع المعتدين الآثمين؟ هل نقول لهؤلاء الصغار أن نظام البشير يحكم بالشريعة ويطبق الشرع الحكيم والقصاص؟ هل القضاء له الحق في الحكم؟ هل تم تهريب بعض النظاميين لكي لا يشهدوا بالحق؟ هل تم القبض على المحرضين أصحاب الأغنام الذين جلبوا هذه القوة بعدتها وعتادها بأبشع صور استغلال السلطة و النفوذ؟هل تتبع قضية عادية يمكن لأي عسكري بمفرده بالقبض على المشتبه بهم تحتاج لكل هذه التكاليف الباهظة التي يدفها المواطن من عرق جبينه؟هل سيتم تمييع وتضييع خيوط القضية كما ضاعت قضايا كثيرة؟
هل سيهدر دم هذا الرجل البرئ الشهم كما أهدر دم أبناء الشيلخة بالحاج يوسف المعاقين الأعمى والكسيح الذين عذبوا حتى الموت وأفرج عن جلاديهم بالبراءة؟ هل البطاحين سيكونوا على قلب رجل واحد ؟ هل سيوفهم ستكون مسلطة على رقاب الظالمين؟هل سيتواطء بعض ضعيفي النفوس من ابناء المنطقة اللاهثين وراء الفتات ليبيعوا القضية ويقبضوا ثمنها ؟ وكم هو الثمن ؟
هل اذا انسل سيفا سلت معه مائة الف سيف ؟ هل وصلت بكم الجرأة ان تصلوا الاسود في عرينها ؟
ويرى الكثرين ان تعطيل مسيرة العدالة يعني المواجهة وقالوها صراحة سيرفعوا السلاح في وجه الظلم و سيلقنوا الظالمين درسا لن ينسوه وسيسجل التاريخ الخزي والعار على الظالمين ولن ينفع الندم حينها.انني نقلت ما دار في منطقة ابودليق وكلام شهود العيان وناقل الكفر ليس بكافر. لا احد يستطيع ان يمنع احد الموت اذا اراده. ولا نخشى في الحق لومة لائم.
هل من مسيرة احتجاجية رمزية تسير من أبو دليق وفي طريقها لعد بابكر والحاج يوسف وأم ضريوة، متجهة للقصر الجمهوري لتسليم مذكرة بشأن التعذيب في السجون السودانية ؟
وهل من منتدى لكشف قضايا التعذيب بالسودان وتجارب المعذبين ليحكوا ويسجلوا الانتهاكات التي تمت بكل صدق وامانة دون تهويل اوتضليل ؟
[email protected]
http://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-139576.htm
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: عثمان محمد كرار)
|
التهديد والوعيد لا يخيف صاحب قضية يا صديق ، شيل عيال نافع ودق نحاسك وقابلني في الطريق
الناس أصحاب الكروش الكبيرة قايلين نفسهم أذكياء يعني يضاربوا قبائل دارفور وكردفان فيما بينها ويمتصوا هم الدماء وقايلين نفسهم يمسكوا لهم قرون البقر وهم يرضعوا في اللبن للأبد كمان، أنظر لتشكيلة الحكومة العنصرية الرئيس ونائبه الأول ووزير الدفاع ووزير المالية ووزير الخارجية ووزير الطاقة وكل وزارات السيادة وكل وكلاء الوزارات والسفارات وكل مؤسسات الدولة حولت ملكيتها لأبناء ولايتي الشمالية ونهر النيل الذين لا يتعدى سكانها مليون وستمائة ألف حسب إحصاء حكومة التزوير ومدينة نيالا لوحدها بها أكثر من أربعة مليون ونصف من السكان يعطوهم النائب الثاني وبالتداول مرة هلباوي ومرة رزيقي من أجل استغلال أبنائهم لقتال الجبهة الثورية . يعني بالمفتوح عمر البشير وزبانيته العنصريون يقولون لأبناء البقارة بكل السودان أنتم أحقر عندنا من الجنوبيون وبالطبع أعطوا الجنوبيون قبل الانفصال نائب أول بصلاحيات تفوق رئيس الجمهورية وهو حق الفيتو ، ونحن نقول اذا كان البترول ينتج من غرب السودان ويصفى بالجيلي ويبقى ريع لعيال شندي فان الطامة الكبرى اليكم ستأتي ولا يغرنكم الكتيبة الاستراتيجية بشندي ، فان معركة استقلال السودان ستأتي وليصبح الرئيس حميدي أو مسيري أو حمراوي أو كواهلي أو أدروبي أو بقاري أو تقلاوي أو زغاوي أو نوباوي أو فوراوي أو غيرهم من كل قبائل بلادي والمهم تكون العدالة والحكم بالتراضي . وبالطبع هناك من يعتبر هذا الكلام عنصري وتحامل على عيال شندي وهم معذورون لأنهم اعتادوا أن يأخذوا كل شيء ويتركوا للغير لا شيء وينفون أنهم يمارسون العنصرية بشكل علني وخفي وأن الآخرين بلهاء لا يفقهون شيء . هذا العام سيكون باذن الله اعلان استقلال السودان من أعوان الاستعمار ، أنظرهم يتنازلون عن أراضي السودان من مثلث حلايب والفشقة الهرب عن طريقها جدهم الكان اسمه فلان وفارس السودان وبلا خجل كمان . لا السودان ملك لكل السكان بلا تمايز وعنصرية كمان ، والعدل والانصاف والتساوي في الفرص بين السكان . هم سادرون في غيهم اللكان وهم خونة ولئام قوم فأنظر اليهم وعندهم طول لسان ، بقولوا السودان حقهم يبيعوه ويبعثروا أراضيه عملا بوصية جدودهم قال الوصوهم على الوطن الما ليه ثمن قال ، فانظر الى الخائن عثمان طه كيف بعثر السودان والخائن مصطفى عثمان يتبرع بمثلث حلايب لتكون أرض تكامل مع عيال فوزية قال .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Siddig Elghali)
|
يقولون لنا حكومة كيزان وتشكيلة حكومتهم لا تتعدي مائتان كيلو من مساحة السودان بالحساب القديم السمو أرض المليون ميل مربع وأصبح في خبر كان ، انهم عنصريو وفاشيو هذا الزمان .
"حركة تغيير السودان: صمت الحكومة يؤكد بيعها لحلايب والفشقة
حركة تغيير السودان: صمت الحكومة يؤكد بيعها لحلايب والفشقة
02-27-2014 07:38 PM
حركة تغيير السودان: صمت الحكومة يؤكد بيع حلايب والفشقة والمناصير ومعظم الاراضي السودانية كاستثمار للاجانب.
ان صمت الحكومة العجيب والمريب تجاه الاراضي السودانية المحتلة من قبل الجيران ،يؤكد شهادة المواطنين السودانيين القاطنين بتلك المناطق ان ارضهم ووطنهم ،تم بيعه كاستثمار ،والضوضاء الذي يثيره الاعلام الحكومي ،ومحاولة تصويره انه اعتداء واحتلال من الجيران،انه دفنا للرؤؤس في الرمال ، وسمسرة للاعلانات بالصحف،فبدلا ان تواجه الصحف الحكومة بالادانة والاستنكار وقيادة حملة لمحاسبة ومحاكمة المتورطين في بيع الاراضي السودانية تحت مسمي الاستثمار، صمتت الصحف الحكومية ووجهت سهامها نحو الاشقاء من الجيران،وهم لاذنب لهم غير انهم اشتروا بحر اموالهم.
اننا نضم صوتنا عاليا الي جانب الاهالي الذين بيعت ارض اجدادهم بكذبة الاستثمار،ونستنكر بشدة الصمت المريب للحكومة تجاه هذه القضية ،واننا نطالب بتكوين لجنة قومية شعبية تحقق في بيع الاراضي السودانية الاتية:
1/ منطقة حلايب .2/منطقة الفشقة 3/منطقة المناصير وامري والحمداب
4/منطقة ابيي 5/منطقة عوينات 6/ المناطق الشمالية لسد مروي 7/مباني وزارة التربية والتعليم القديمة بالخرطوم.8/ اي اراضي اخري.
اننا نحذر اي دولة او مستثمر من شركات او افراد من شراء الاراضي السودانية ،فانها ملك للشعب السوداني وليست للحكومة ، وسنعيدها دون تعويض من المشتري.،وسنحاكم كل من تورط في بيع اراضي الشعب السوداني.
عثمان السنجك/الناطق الرسمي للحركة
الخرطوم-27/2/2014م
http://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-138549.htm
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Siddig Elghali)
|
الرجال مواقف وهذا تحذير للنظام ، أن ما حدث في التميد النافعاب وما صاحبه من امتداد بالاعتداء على قريب نافع بحلة كوكو سوف يمتد هذا الثأر في كل السودان ضد المجموعة العنصرية الحاكمة في السودان ، حافظوا على أرواح أهلكم بكف قتلكم للأبرياء .
شكرا للسيد حمدناالله في هذا المقال
"الإنفصال القادم
الإنفصال القادم
02-27-2014 09:31 AM
سيف الدولة حمدناالله
ليس هناك ما تأسف عليه المعارضة من خسارة حزب الأمة والمؤتمر الشعبي - وقبلهما الحزب الإتحادي - الذين بدأوا في معانقة النظام بالمفتشر بعد أن كانوا يفعلون ذلك في حياء ومن وراء ستار، فكلاهما كان يقف مع المعارضة على أمشاطه وبرِجِل واحدة، فقد إستفاد النظام من معارضة تلك الأحزاب بأكثر مما كسبت المعارضة، ويمكن وصف الأسباب التي ذُكرت في تبرير تحالف هذه الأحزاب مع النظام بأنها نوع من الفهلوة، أنظر - مثلاً -إلى مقدار "الحبرتجية" التي وردت في بيان الحزب الإتحادي الديمقراطي (الأصل) الذي نُشر بالصحف المختلفة يوم السبت 21 فبراير 2014. إذ جاء فيه - بالنص - ما يلي:
" بعد أن ثاب النظام إلى رشده بإقراره دستور تعددي يعترف فيه بالأحزاب التي حظرهاالإنقلاب، و ينص صراحة على الحريات العامة و حقوق الإنسان وعلي الفصل بين السلطات وإستقلال القضاء، و غير ذلك من مكتسبات كانت ثمرة للمقاومة التي قادها الحزب الإتحادي الديمقراطي ضدالخط الأحادي للنظام، فقد كان لزاماً على الحزب أن يواكب التغييرات الكبيرة و الإنتقالإلى مرحلة نضال أخرى تتناسب والمرحلة الجديدة بما يعين على إكمال التحولالديمقراطي وذلك بقبول مبادرة المؤتمر الوطني ....الخ". (فاكهة هذا البيان أن جعل تحقيق هذه "الإنجازات" ثمرة لنضال الحزب).
الحقيقة الصاعقة والتي لم تتحسب لها هذه الأحزاب، أنه من شأن هذا الإتفاق أن يصب الماء على بذرة الإنفصال للمناطق التي تجري فيها الحرب (دارفور وجنوب كردفان وجنوب النيل الأزرق) ويبقى تحقيق ذلك مسألة وقت لا أكثر، ذلك أن مثل هذا التوافق الذي تم بين هذه الأحزاب - في الوقت والظروف والكيفية التي تم بها - لا يمكن أن يفهمه أهالي تلك المناطق سوى أنه تحالف "أولاد البحر" في مواجهة الجبهة الثورية، أنظر - مثلاً - إلى ما قال به إبراهيم السنوسي نائب الأمين العام للمؤتمر الشعبي فور إعلان إتفاق حزبه مع النظام (موقع الشروق 24 فبراير 2014) قال السنوسي: (نحن نطالب الحكومة بأن تقوم بحسم الجبهة الثورية في الميدان وأن الشعب سوف يقف معها).
الحقيقة التي لا تنكرها هذه الأحزاب أنه ليس هناك ما يجمع بينها سوى موقفها العدائي والمعلن للجبهة الثورية، وهي لا تريد أن تفهم - مثلها في ذلك مثل النظام – أن أبناء تلك المناطق ينظرون إلى مقاتلي الجبهة الثورية كأبطال يخوضون الحرب ويقدمون أرواحهم من أجلهم، وعند هؤلاء الأهالي، ظفر واحد من هؤلاء المقاتلين برقبة أكبر كبير في نظام الخرطوم، والأهالي في تلك المناطق يحمّلون النظام - لا الجبهة الثورية - مسئولية المآسي التي يعيشونها نتيجة الحرب، فهي التي تقصفهم بالطائرات والصواريخ والمدافع وهي التي تحرق قراهم ومزارعهم، وهذه حقائق يشهد بها الواقع ونقلتها الصور الفوتوغرافية والمقاطع المصورة. (كشفت منظمة"عاين" الحقوقية في تقرير نُشر هذا الإسبوع أن سلاح الجو السوداني قام منذ أبريل 2012 بإلقاء عدد (1512) قنبلة على مناطق سكنية بجنوب كردفان وحدها).
وما يزيد من تعقيد المشكلة، أن أهالي تلك المناطق يحسبون ما جرى على الشعب لا الأحزاب وحدها، فقد سرقت هذه الأحزاب إسم الشعب فهي - سواء بالحق أو بالباطل - تمثل غالب أهل السودان، وليس لهذه الأحزاب أي تاريخ مُشرّف طوال سنوات الحرب يغفر لها هذه الخطيئة أو يدعو أهالي تلك المناطق لأن يجدوا لها عذراً لهذه الفعلة، فقد وقفت هذه الأحزاب تتفرج على أهالي تلك المناطق وهم يقاسون ويلات الحرب لكل هذه السنوات دون أن تدعوا جماهيرها لتنظيم مسيرة سلمية تطالب بوقف الحرب وعتق رقاب أولئك المساكين، مسيرة إيه، هؤلاء لم يكلفوا خاطرهم حتى بإصدار مناشدة أو بيان بذلك للحكومة، ولم يحدث أن قام أي من هؤلاء المؤتلفين بزيارة الأهالي بالمعسكرات والقرى المنكوبة وهم يختبئون داخل الكهوف وبين شقوق الجبال (حصل هؤلاء الضحايا على عطف ومواساة كثير من الأجانب الذين يتناوبون على زيارتهم بمناطقهم)، في الوقت الذي خرجت فيه - خلال هذه السنوات - عشرات المسيرات الشعبية التي تساند حقوق شعوب أخرى في سوريا وفلسطين ومصر ..الخ (كم عدد المسيرات التي خرجت بدعوة من نقابة المحامين وحدها لمناصرة قضايا الشعوب العربية!!).
من واجب الشعب أن ينقذ وطنه من أيدي هؤلاء العابثين، فليس من المقبول أن نقف نتفرج على وطننا وهو يتسرب من بين أيدينا دون أن نفعل شيئ، أي شيئ، فمثل الحال الذي نعيش فيه اليوم يُشبه - كما سبق لنا القول - حال طائرة يوشك خاطفوها على نسفها، بينما ركابها يطالعون الصحف وهم في انتظار تقديم وجبة الطعام، فقد حان الوقت لكي نهجم على الخاطفين مهما كانت النتيجة وكان الثمن، فلم يعد هناك ما نخسره فالكارثة قادمة قادمة إذا لم نتحرك.
يجب على الشعب (أفراد ومنظمات مجتمع مدني وجماهير الأحزاب) أن يرفع صوته ويتبرأ من هذا الذي يجري بإسمه بواسطة هؤلاء الأرزقية (بحسب ما ورد في الأخبار فإن من نفحات هذا الإتفاق عودة الدكتور علي الحاج في منصب نائب رئيس جمهورية).
لا بد أن يكون الكثيرين قد إستشعروا الفراغ الذي تسبب فيه غياب الحزب الذي نادينا بتأسيسه ليضم كل القوى التي تجلس اليوم على الرصيف والتي يتم تعريفها عن طريق الاستبعاد من الانتماء للاحزاب الاخرى (By elimination)، في الوقت الذي ينطلق فيه حزب غازي صلاح الدين كالصاروخ، ولتكن هذه مناسبة نعيد فيها الدعوة للناشطين من الشباب (بالداخل) ليقوموا بعمل ما عجز عنه آبائهم بتأسيس هذا الحزب الحلم ليكون حزب "المستقبل" المشرق الذي نتطلع له لبناء الوطن الذي نحلم به إن لم يكن لنا فلأجيالنا القادمة.
سيف الدولة حمدناالله
[email protected]
http://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-138470.htm
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Siddig Elghali)
|
هذا واحد من الرجال الذين يعتز بهم هذا الوطن السودان
متطلبات الحوار السوداني بين الذين يطالبون بحقوقهم والذين يدافعون عن امتيازاتهم
03-02-2014 12:09 AM
د. أحمد حموده حامد
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة:
الدعوة لابتدار حوار وطني لحلحلة الازمات المستحكمة في السودان أمر يجب أن يجد الترحيب من الجميع , مع الأمل في صدق النوايا من كل أطراف الحوار , وبخاصة نية حكومة الخرطوم . على الحكومة ان تصدق النية في الحوار الذي اعلنت عنه , ليس فقط لاجل القضية الوطنية شديدة الخطورة والالحاح , بل أيضاً لأجل أن يخرج الذين أوصلوا البلاد الى هذا الدرك بأقل الخسائر الممكنة . إذ لم يعد أمام حكومة الخرطوم من هامش يمكنها من المناورة لمدى أطول بعد ان أوكت يداها بحرق كل سفن النجاة . فالأوجب الاعتراف بالفشل والتوجه للناس بالاعتذار وصدق النية في الانخراط باخلاص لانجاز الحوار . إلا أن لمثل هذا الحوار متطلبات يجب توفرها إذا صدقت النوايا . يجب أولاً تحديد المشكلة بوضوح علمي دقيق , ثم تحديد أطراف النزاع على ضوء وضوح أصل المشكلة . بعدها تستبين المواقف لكل طرف . بعد ذلك يتم تحديد مدى استعداد كل طرف لتقديم تنازلات بغية الوصول الى توافق , ثم على ضوء ذلك تتم صياغة مقاصد وبنود الحوار.
أولاً: تحديد المشكلة السودانية بصورة علمية:
في مثل هذه الحالات ذات الطبيعة السياسية المعقدة , يسعى كل طرف لتفسير الوقائع حسب منظوره وبما يخدم مصالحه , وهو أمر مفهوم . ولكي يمكن إيجاد حلول , يجب أن تنصاع كل الأطراف للقبول بالحقيقة العلمية المجردة التي يؤتى بها من ذوي الخبرة والاختصاص . المشكلة السودانية كما يحددها المنظور الاكاديمي تنبع من استحواذ نخبة معينة من السكان على السلطة والثروة ومفاصل الدولة , مع تهميش وإقصاء لباقي مكونات المجتمع خاصة الأطراف الهامشية . هذا مع استخدام هذه النخبة لأجهزة وإمكانات الدولة وتسخيرها لتمكين قبضتها واستدامة هيمنتها عن طريق سياسات منهجية عمدت إلى إقصاء المنافسين المحتملين من الأقاليم الطرفية . نتج عن هذه السياسات أن تكونت طبقة ذات امتيازات واسعة كسبتها من استحواذها الطويل على السلطة والثروة منذ الاستقلال . يقابلها فئات ومجموعات عريضة في مناطق واسعة من السودان ظلت مهضومة الحقوق ومهملة من قبل الدولة في اهتمامات التنمية والمشاركة , على الرغم من أنها مجتمعات منتجة يعتمد عليها الاقتصاد الوطني اعتماداً كلياً . قادت هذه الاختلالات في بنية الدولة السودانية الى إحساس متعاظم بالغبن من قبل تلك الفئات والمجموعات المهضومة عبرت عنه بالمطالبة بالحقوق عن طريق كيانات مناطقية وتكتلات فئوية . وفي ظل فشل النخبة الحاكمة المستمر في الاستجابة لتلك المطالب المشروعة ومحاولاتها المستمرة لإخماد صوت تلك المطالب بالقوة , لم يجد مهضومي الحقوق بداً من حمل السلاح لأخذ حقوقهم . كان انفصال الجنوب أحد أبرز تجليات هذا الصراع بين المجموعات العريضة التي تسعى لانتزاع حقوقها المهضومة وبين النخبة ذات الامتيازات المتحكمة في مركز الدولة والتي هي على استعداد للتخلي عن أجزاء من تراب الوطن في سبيل الحفاظ على امتيازاتها كما دلت تجربة فصل الجنوب .
هذا باختصار جوهر المشكلة السودانية كما يراها المختصون الاكاديميون . وعلى ضوء تحديد المشكلة , يكمننا تحديد أطراف النزاع بوضوح في فئتين كالآتي : أولئك الذين يطالبون بحقوقهم , وأولئك الذين يدافعون عن امتيازاتهم .
المطالبون بحقوقهم:
المطالبون بحقوقهم يشكلون قطاعات واسعة من المجتمع السوداني , ليس فقط أولئك الذين يحملون السلاح من قوى الهامش , بل أيضاً فئات عديدة من سكان الريف والحضر . يمكن الاشارة إلى بعض هذه الفئات الحضرية التي تشعر بالغبن من سياسات الدولة نحوهم لأسباب عدة: من فقراء المدن , والمتبطلين من الخريجين وحملة الشهادات الذين يشعرون بالتمييز البائن ضدهم فيما يتصل بحقوق التوظيف والعمل والمشاركة وتمكين أهل الولاء .الشباب الذين انسد أمامهم الأفق وفقدوا الأمل في المستقبل بسبب سياسات الدولة التي لم تعر ادني اعتبار لأمر الشباب ومستقبلهم وايجاد فرص النجاح لهم . ينسحب ذات الشيئ على السوق والتجارة وتصفية كل من لا ينتمي الى المؤتمر الوطني من السوق واحتكار كامل النشاط الاقتصادي لمنسوبيه. وقطاعات المهجرين قسراً االى خارج البلاد الذين تم ابعادهم بدواعي سياسية وجهوية بالفصل الجائر والملاحقة والاحالة للصالح العام وللمعاش المبكر خاصة في أوساط القوات النظامية لكل القادة المحترفين النظيفين الوطنيين ممن لا انتماء لهم غير الوطن . استهدفت بصفة خاصة فئات الأطباء واساتذة الجامعات والصحفيين ودور الفكر والاستنارة والنقابات.
اتساع قاعدة المطالبين بحقوقهم تشمل ليس فقط الفئات الحضرية الكثيرة آنفة الذكر المتضررة من سياسات الدولة المركزية, بل تشمل غالب جهات وأقاليم السودان : شرقاً وغرباً , شمالاً وجنوباً . ظلت مشكلة المطالبين بحقوقهم في جنوب السودان تراوح مكانها لعدة عقود مع فشل الحكومات المركزية المتعاقبة وصلفها واستعلائها حتى قاد في نهاية المطاف الى انفصال الجنوب . المجموعات المهضومة المهمشة في الشرق ظلت تطالب بحقوقها منذ بدايات تكوين مؤتمر البجا في ستينات القرن الماضي وحتى اليوم . وكذا المطالبات بالحقوق في غرب السودان منذ تكوين مؤتمر أبناء دار فور ومؤتمر أبناء النوبة منذ فجر الاستقلال . ثم هناك المجموعات المغبونة في شمال السودان : الحلفاويين منذ ان غمرت مياه السد العالي وبحيرة ناصر اراضيهم في حلفا القديمة في صفقة خائبة مع مصر , ثم غبن المناصير والمحس اثر قيام سد كجبار على أراضيهم .
الاتساع الجغرافي للمطالبين بحقوقهم والممتد شالملاً كل الجهات والاقاليم يقودنا لاستنتاج واحد : وهو أن لب المشكلة السودانية يكمن في مركز الحكم في الدولة السودانية – الخرطوم , حيث تتمركز النخب ذات الامتيازات , ظلت ممسكة بها منذ الاستقلال , وهي تحاول اليوم جاهدة الدفاع عن تلك الامتيازات رغم جموع الفئات الكثيرة المهضومة واتساع نطاق المجموعات السكانية المهمشة المتضررة من هيمنة نخب المركز على مقدرات الوطن . فما هي طبيعة هذه النخب الممسكة بزمام الأمور وتأبى الاعتراف بالآخرين المطالبين بحقوقهم ؟
المدافعون عن امتيازاتهم :
النخب في مركز الدولة السودانية التي تدافع عن امتيازاتها تشمل كل أولئك الذين تسنموا قيادة الحكم من النخبة السياسية الحاكمة , وتحالفاتها مع المؤسسة العسكرية والرأسمالية وشيوخ الطرف الصوفية والزعامات القبلية والعشائرية . هذه النخب شكلت تحالفات راسخة فيما بينها مبنية على شبكة واسعة من المصالح المشتركة تدعمها قاعدة جماهيرية واسعة من المريدين والأنصار والحيران والتجار والمنتفعين والأرزقية والمنجذبين باسم الدين وبسطاء الناس , تحميهم القوة العسكرية والأمنية عند الضرورة . ولا يخفى ان هذا التحالف القوي قد سلم الحكم فعلاً الى العسكريين عدة مرات حين استشعروا الخطر على امتيازاتهم.
اليوم لا يختلف الأمر كثيرا في امر هذه النخب في الدفاع عن امتيازاتها حين نجد القادة يصطفون في خندق واحد مع المؤتمر الوطني ملبين دعوة الأخير للحوار دون شروط . يمكن قراءة هذا الاصطفاف النخبوي على عدة مؤشرات:
• يشير الى انتماء هذه القيادات جميعها لنفس النخب ذات الامتيازات
• الاصطفاف دليل على عزمهم على الدفاع عن امتيازاتهم ضد الخطر الذي يتهدد زوالها عنهم
• دليل على ان القضية الوطنية – رغم الحاحها – ليست من أولويات هذه النخب , بل القضايا الوطنية تاتي أهميتها عندهم بمقدار تلبيتها لطموحاتهم في الزعامة وتحقيق الامتيازات المرتبطة بها
• يشير هذا الاصطفاف الى التباعد الكبير بين القيادات – حزبية أو دينية أو عسكرية – التي تنتمي في حقيقتها ومواقفها الى النخبة ذات الامتيازات , وبين القواعد العريضة التي تنتمي في حقيقتها الى المجموعات المهضومة , وبالتالي فالموقف الصحيح للقواعد الحزبية هو الاصطفاف في المعسكر الذي ينادي من أجل الحقوق للكافة .
الصراع في السودان إذن يقوم بين فئتين : فئة الذين يطالبون بحقوقهم في مناهضة ذوي الامتيازات الذين يدافعون عن امتيازاتهم . و بذلك فلا شك انه صراع يتسم بالتعقيد والشراسة . اذ لكل طرف جوانب قوته وضعفه . فالذين يطالبون بحقوقهم يشكلون غالب أهل السودان وسواده الأعظم , وكل أقاليمه تقريباً بمن فيهم من يحمل السلاح في وجه الدولة . إلا انه رغم القوة العددية والاتساع الجغرافي العريض , فجوانب الضعف فيه بائنة . هذا المعسكر لم ينتظم بعد في جبهة قوية متحدة تضم كل فئاته الحضرية ومجموعاته السكانية ومناطقه الجغرافية الممتدة على امتداد الوطن . فبرغم أن الجبهة الثورية تشكل وعاءاً محتملاً ممكناً لمثل هذه الوحدة المطلوبة , إلا أن الكثير من مكونات هذا المعسكر لا زالت خارج إطار هذ الوحدة الملحة . كما تنقصه الخبرة والتجربة التي تتوفر للمعسكر الآخر في ممارسة الحكم وفنون إدارة مؤسسات الدولة والعلاقات الخارجية. ولم يفوت معسكر ذوي الامتيازات اي سانحة لإفشال الوحدة والاصطفاف بين مكونات هذا المعسكر , مستفيدين في ذلك من مؤسسات وخزينة الدولة للصرف على عمليات الإفشال والتخريب بشراء القيادات وإفساد الذمم وكل الأساليب الفاسدة التي يجيدونها .
في المقابل , الذين يدافعون عن امتيازاتهم من النخب السياسية والعسكرية والرأسمالية والدينية والزعامات القبلية يشكلون قوة عظيمة من حيث المال والعتاد والتنظيم والقواعد المنتفعة من الامتيازات , وشبكة متصلة من العلاقات الداخلية والخارجية . كما انه بمقدورهم الاستمرار في اللعبة وشراء الوقت لأنهم لا يصرفون من جيوبهم , بل يتم الصرف على متطلبات بقائهم وامتيازاتهم من خزينة الدولة ومن قوت وعرق المسحوقين .
يبقى السؤأل المحوري: هل يقبل طرفا الصراع بالحوار بالاتفاق أولاً على تحديد المشكلة ؟ وهل كل طرف مستعد لتقديم تنازلات فيما يليه لانجاح عملية الحوار؟
هل كل طرف مستعد لتقديم التنازلات المطلوبة لانجاح الحوار؟
يبدأ الاستعداد لتقديم التنازلات الضرورية بفهم طبيعة المشكلة أولاً. فاذا سلم كلا طرفي الحوار بطبيعة المشكلة كما جاء في الفقرة أعلاه وهي أن أصل المشكلة السودانية ينبع من هيمنة النخبة في مركز الدولة على السلطة والثروة وإقصاء الآخرين . يستتبع ذلك اعتراف ذوي الامتيازات بالاخطاء التاريخية التي ارتكبوها في حق الوطن والفشل الذي لازم أداء هذه النخبة في إدارة الشأن الوطني كان انفصال الجنوب أبرز شواهد هذا الفشل , مع التسليم بأن استمرار هذه النخبة بذات النهج سوف يقود الي المزيد من تفكك السودان وذهاب أجزاء أخرى منه مثلما الجنوب .يجب ان يكون مثل هذا الاعتراف مشفوعاً بالايمان الصادق في التوجه لتصحيح هذه الأخطاء . ويعني أول ما يعتي ذلك الاقتناع بضرورة تفكيك مركز الدولة السودانية القائم وإعادة بنائه على أسس جديدة يتفق حولها جميع السوانيين .
فهل الذين لا يزالون يدافعون عن امتيازاتهم مستعدون لتقديم هذا التنازل المبدئي والذي بدونه يكون الحوار بلا جدوى ولا منهاج مستقيم . في المقابل , الذين يطالبون بحقوقهم مطالبون بأن يصدقوا أهل السوان انهم لا ينوون إقامة نخبة مهيمنة بديلة تعيث فساداَ كما عاثت سابقتها . فالسوانيون لا يريدون استبدال مستبد بمستبد آخر .عليهم أن يطمئنوا الناس ويقنعوهم بأن هدفهم هو بناء "دولة المواطنة" التي يقف فيها الناس جميعاً سواسيا أمام القانون في نيل الحقوق وبذل الواجبات في شرف المشاركة في البناء الوطني . لا يكفي هنا مجرد الكلام , بل يجب أن يقدم هذا الطرف منفستو وميثاق شرف مكتوباً يعرضه على كافة أهل السودان يوضح كيف يتم بناء "دولة المواطنة" التي تسع الجميع مبنية على التراضي بين كافة فئات ومكونات المجتمع تنتفي فيها هيمنة البعض على البعض الآخر . مفهوم التراضي Consentوالتوافق Compromisesهي مفاهيم جوهرية في إبرام اي عقد اجتماعي جديد يربط بين كافة مكونات المجتمع ويحكم علاقاتهم ومعاملاتهم حسب القانون الذي يتواضع عليه الجميع .
إذا توفرت هذه المتطلبات الأساسية , يعكف طرفا الحوار ومعاونيهم الاقليميين والدوليين في تحديد مقاصد الحوار وبنوده .
مقاصد الحوار وبنوده:
لا بد أن ينطلق الحوار من اسس يتوافق عليها أطراف الحوار . ولما كان هذا أمر كثير التشعب والتفاصيل ,إلا هناك بعض المنطلقات الأساسية التي لا بد من توافرها .
أولاً : الاقتناع التام بأن المشكلة الوطنية قد وصلت مداها , ولا بد من التوجه بصدق لإيجاد الحلول الناجعة لها . ويبدا هذا التوجه بالاعتراف بجذور المشكلة التي تسببت فيها النخبة الحاكمة منذ الاستقلال وفشلها التام الذي اعترفت به كل القيادات على رؤوس الاشهاد في إدارة الدولة ما قاد الى الكارثة الحالية التي يسعى الكل لتفادي آثارها المدمرة على الوطن . وان السودان كدولة أمامه خياران : إما أن يكون أو لا يكون , إما ان تتم إعادة بناء وهيكلة الدولة السودانية على أسس جديدة , أو سوف يذهب كل اقليم لحال سبيله .
ثانياً : القول بإعادة هيكلة الدولة السودانية سوف لن يكون مجدياً إذا لم يتم تطهير بؤر الفساد التي نخرت في جسد الدولة - إذا ما تركت هذه البؤر الآسنة دون معالجة حتماً سوف تسمم الجسد السوداني مرة ثانية , ونكون يا عمرورحنا ولا جينا . فلا بد من المساءلة الحازمة للانتهاكات التي ارتكبت , ولا بد من رفع المظالم ورد الحقوق وإرجاع الأموال المنهوبة , وأصول الحق العام والممتلكات العامة التي تم نهبها وغنيمتها بواسطة النخب الفاسدة منذ الاستقلال وحتى اليوم .
ثالثاً : لا بد من إعادة بناء القوات النظامية على عقيدة تتسق ومتطلبات بنائها كمؤسسات قومية احترافية بعيدة عن الاستقطابات السياسية والايديولوجية , وتقويتها بالتدريب والعتاد لأداء دورها في الدفاع عن تراب الوطن , وليس لحماية امتيازات النخب الحاكمة .
رابعاً : توافق الدستور والقوانين بحيث تكون الحارس لهيبة الدولة والضامن للحقوق والواجبات المتساوية لكل المواطنين دونما تمييز , والقضاء المستقل الذي بقف أمامه الناس سواسيا لا فرق بين شمالي أو جنوبي , بين أفريقي أو عربي حتى تنتفي الى الأبد الثقافة الجاهلية في الشوكة والغلبة وتدال الأمور بين الناس بالحق القانوني .
الحوار كما هو واضح ليس نزهة , بل هو أمر جد عسير , يتطلب الشجاعة وصدق النية لأجل انتشال الوطن مما هو فيه من مهالك . ويقع التحدي الأكبر على عاتق النخب التي تسببت في خلق المشكلة السودانية التي ظلت تؤرق كل مواطن , كما تؤرق المجتمع الاقليمي والدولي , وإصرار هذه النخب على التمسك بامتيازاتها في الحكم والثراء على حساب بقية الشعب , بل على حساب القضية الوطنية برمتها وبقاء الوطن أو فنائه . فهل هم على استعداد لتقديم التنازلات المطلوبة ؟ أم سنرى نيفاشا ثانية وثالثة في مقبل الأيام ومزيد من التمزق في الجسم السوداني بعد فقدان الجنوب ؟؟
[email protected]
السبت 29 ربيع ثاني 1435 ه الموافق 1 مارس 2014 م
http://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-138836.htm
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Siddig Elghali)
|
بقيادة اللواء جنجويد عبدالعزيز عباس من ابناء المتمه
03-02-2014 04:01 PM
عبدالوهاب همت
حول التقرير الاخير للمبعوث الامريكي السيد دونالد بوث والموقف الامريكي مما حواه التقرير سألت الراكوبه الاستاذ التوم هجو رئيس قطاع الاعلام ونائب رئيس الجبهة الثوريه والذي قال: نثمن على ماجاء في هذا التقرير لانه واضح ولاول مرة ومنذ مدة نلحظ وضوح الموقف الامريكي في القضايا الجوهريه , وأهمها عدم افلات الجناة من العداله وبالتالي سقوط مقولة ظلت مكررة وهي التي تدعو لاسقاط الجرائم الجنائيه في مقابل السلام, كما أشاد بالموقف الواضح في الحل السياسي الشامل والابتعاد عن الحلول الجزئيه, وتثبيته لحق الجبهة الثوريه كشريك أساسي في هذا السلام بدلا لمحاولات تفتيتها عبر تجزئة المنابر , اذ ظلت الجبهة الثوريه متمسكه بوحدة المنابر وداعية للحل السلمي ومخاطبة جذور الازمة السودانيه وتفعيل مبدأ محاسبة مرتكبي جرائم الحروب والابادة والتي لازالت مستمرة في جبال النوبه والنيل الازرق وشمال كردفان وحتى داخل الخرطوم.
كما أشاد هجو بالمجتمع الدولي لقيامه بمسئولياته في الضغط على حكومة الخرطوم لعدم استخدام الغذاء كسلاح وعدم استخدام كارت المسائل الانسانيه وفتح المعابر في المفاوضات الجاريه مع الحركة الشعبيه, وكذلك دعوته وفضحه لنظام الخرطوم الذي يصعد العمليات العسكريه , في الوقت الذي تتجه فيه الجبهه الثوريه والمجتمع الدولي نحو الحل السلمي. وقال هجو نأمل أن تجد دعوة المبعوث الامريكي الاستجابه الفوريه من المجتمع الدولي والمنظمات المرتبطة بقضية السودان لوقف مآسي الشعب السوداني والمستمرة حتى اليوم , وآخرها استخدام النظام لمجموعة المرتزقه التي تعيش على نعيم النظام وعطاياه حيث تم استخدامهم لقتل المتظاهرة العزل ابان هبة سبتمبر العام الماضي واستمرارهم في اغتيال المواطنين الابرياء العزل في دارفور وغيرها من المناطق الملتهبه الان.
وختم الاستاذ هجو قائلا أنه توافرت لديهم معلومات مؤكدة أنه وبأوامر مباشرة من الرئيس عمر البشير تم تكوين قوة عسكرية خاصة تحت امرة ضباط تمت احالتهم للمعاش لتقوم بارتكاب المجازر في كل مكان بعد أن وضعت كل المعينات المطلوبه تحت تصرفها ويقود هذة القوة اللواء جنجويد عبدالعزيز عباس من ابناء المتمه وكان قد أحيل للتقاعد في العام 2010 واعيد للخدمه في العام 2014وينتمي بصلة قرابة الى الرئيس عمر البشير.
http://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-138941.htm
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Siddig Elghali)
|
لا يا ابناء مثلث حمدي ردوا للمظاليم حقوقها واتركوا العنصرية
قبل ما يأخذ الغرباوي الاصبح عصاته كلاشنكوف وحربته اربي جي والرباعي الحيا
وأصبح يركب بدل الجمل العشاري ذوات الرباعي البتطوي المسافات طيا
وقبل ما يصبح القتل على الهوية من شارع الطابية حتى ثورات المهدية
مرورا ببحري وتدمير جنينة المرغنية وسجن كوبر الاصبح للغرابة اذية واغتصاب الرجال فيه على ايدي الامنجية
وقبل ما تصبح كلمة حرم وعلى الطلاق جنية تستوجب جز الأعناق على الأرصفة المنسية
وتصبح عاصمة بلادي الحضرية تنام وتصحو على قعقة السلاح من بري للمنشية
ويفر سكان كافوري لعاصمة البلاد الضبابية ويشبع كلدنغ من الجثث الفي طرقات مرمية
ويصيح الترابي والميرغني ويجري المهدي ما بين شارع الدومة وكافوري والمنشية
ويقولوا يا ناس الهامش انتم بالفعل ليكم قضية ويصبح خراب سوبا ألفي تاريخ حاضرا حيا
* كلدنغ صقر ياكل الجثث
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Siddig Elghali)
|
وزير الخارجية السوداني الخائن يؤكد لحكومة الاحتلال المصري التأكيد على ما هو قائم ويعنى حلايب ستكون مصرية
الرأس الدبلوماسي بالقاهرة : الهدف من الزيارة هو محاولة إزالة كل ما يشوب العلاقة بين البلدين، والتأكيد على ما هو قائم
الرأس الدبلوماسي بالقاهرة : الهدف من الزيارة هو محاولة إزالة كل ما يشوب العلاقة بين البلدين، والتأكيد على ما هو قائم
03-03-2014 11:10 PM
الخرطوم والقاهرة تتفقان على فتح صفحة جديدة
اتفق وزيرا خارجية السودان علي أحمد كرتي ومصر نبيل فهمي، يوم الأثنين على فتح صفحة جديدة في العلاقات بين البلدين، وإزالة ما شاب العلاقات من فتور خلال الفترة الماضية، وعلى فتح المعابر بين البلدين وإيصال الطرق البرية.
وقال الوزير كرتي، في مؤتمر صحفي مشترك مع نظيره المصري فهمي، عقب أول محادثات في مستهل زيارة رسمية للقاهرة "إن علاقة السودان بمصر أزلية وسنعمل جاهدين على جعلها إيجابية"، مبيناً أن الهدف من الزيارة هو محاولة إزالة كل ما يشوب العلاقة بين البلدين، والتأكيد على ما هو قائم.
وأضاف أننا جئنا بقلب مفتوح وروح تنظر للمستقبل، لإزالة ما قد يكون نشأ خلال الفترة الماضية، فكما يقال في السودان “نحن أبناء اليوم”، ونريد فتح صفحة جديدة في العلاقة مع مصر.
وأضاف أن الجوار المصري السوداني، فيه مزايا كثيرة مثل التجارة عبر الحدود، والتبادل في كل مناحي الحياة".
إزالة العراقيل
وأشار كرتي إلى أن البلدين سيحتفيان بذلك في القريب، خاصة بالنسبة لإقامة المعابر وإيصال الطرق البرية بين البلدين، وهو ما سيحل الكثير من العراقيل التي تمنع حركة التجارة والاقتصاد والسكان بين البلدين، ويفتح أبواباً كثيرة للمنافع لمواطني البلدين.
وتابع: "إننا نتحرك إلى الأمام ونزيل من وجه العلاقات كل ما يشوبها، ونفتح سبلاً جديدة للتعاون ولتطوير ما اتفقنا عليه ولتأكيد ما هو قائم".
ومن جانبه أكد الوزير المصري فهمي، أن العلاقات المصرية السودانية بالغة الأهمية سواء على المستوى الوطني القومي أو العلاقات الثنائية، وهي علاقة شراكة وعلاقة بناء مستقبل، وهي علاقة هامة للجانبين.
وقال إن المباحثات تطرقت للعلاقات الثنائية وضرورة تنميتها والتعامل معها في كل القضايا واستثمارها استثماراً جيداً، وأن تتم معالجة أي قضايا قد يكون فيها تباين في وجهات النظر، أو تكون قد تعطلت لسبب في الفترة الماضية.
شبكة الشروق
http://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-139110.htm
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Siddig Elghali)
|
شكرا يا كمال عباس
لبناء أساس دولة تقوم على العدالة والمساواة يجب الاعتراف بواقع الحال ومن ثم النظر الى الحلول .
"كتب الأخ محمد الزبير محمود التحية:-
..
Quote: الشيوعية بضاعة انتهت صلاحيتها وماتت في كل الدنيا وتحتضر آخر بناتها اليوم في كوبا تحت اقدام عجايز العسكر ، تعال لدين الله الواسع ولا تغركم تجارب البشر الفاشلة فهو وصفة ربانية تتظر من ياخذها بحقها )
الغريب أن من يتحدث عن عدم صلاحية الأفكار هو شخص يعتنق "فكر" سلفي يسبح خارج مجري التاريخ ويحمل عملة متكلسة - تماما كأهل الكهف- عملة منتهية الصلاحية منذ عدة قرونيسعي لترويجها في سوق ومولات القرن الواحد عشرين!
متوهما أنه لازال في زمن سوق عكاظ! , هذه الجماعة تقتحم حوارات الأسافير والتي أساسها الديموقراطية- من دون أن تطرح بدائل فكرية ولارؤي نظرية تشكل معادلا في موائد الحوار! , يتغافل هولاء عن كلمة السر
في الحوار والمناظرات هو تقديم البديل والإجابة علي إسئلة وإشكالات العصر - تخيل أن بعض كوادر هذه الجماعة الكهفية لازالوا يرفضون لغة العصر= الديموقراطية والموسيقي -والتمثيل والنحت وجل ضروب
الفنون والمديح والنوبة والقباب - متغافلين إن إسلامهم يتنافي ويتناقض مع إسلامنا الشعبي والصوفي له
** تحياتي عزيزنا أبوبكرصالح
المشكلة وكما تعلم ليست في دعاوي إحتكار مجموعة قبلية لمراكز القيادة في الحكومة أو الحزب الحاكم وإنما في مسئولية الإنقاذ للفتن العرقية والقبلية وتمزيق النسيج الإجتماعي للوطن ! اليك هذا الإفادة لشاهد من أهلها!:-
الدكتور محمد محي الدين الجميعابي (الكوز) في حوار قديم مع الصحفي حسن جبورة
الانقاذ كرست بعمق للجهوية والقبلية !!
......
Quote: ..هناك يا اخي فرق كبير بين الموازنات السياسية، والتكريس للجهوية والقبلية، فالانقاذ كرست بعمق لهاتين الرذيلتين.. وما قضية دارفور الا نتاجاً طبيعياً لهذا السلوك فهي قضية قامت على مفاهيم اثنية عنصرية جهوية وقبلية.لقد كانا سودانيين وحسب حتى اننا لم نكن نعرف من اي القبائل كان عبود او الازهري او المحجوب.. او سر الختم الخليفة.. ولكننا الآن نكتب القبيلة قبل الشخص والمرشح للوظيفة.. ...
(....
..) لقد كنا على درجة عالية جداً من الوعي.. ولكننا الآن ننحدر حثيثاً نحو السفح والانحطاط )
إنتهي..
* ولاننسي نظرية مثلث الجهوي والقبلي للإنقاذ عبد الرحيم حمدي- والمشهور بإسم مثلث حمدي وهو طرح عنصري وجهوي فج يطفح بالتعالي العرقي ! .ومع الإختلاف مع شطط بعض ردود الأفعال التي تمور بالغبن والإحساس بالمرارة الإ الواقع يقول أن أس الدأ ومكمن البلاء يتمثل في الإنقاذ!
.. **
http://www.sudaneseonline.com/board/460/msg/1394139453.html
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Siddig Elghali)
|
اخوان نافع يخصوا ابن البطاحين المسكين عشان اتهام بسرقة تيسين ، عليكهم لعنة الله يا ملاعين .
"شرطة نهر النيل تصدر أمر قبض على شقيقي نافع علي نافع...شاهد الصورة!
شرطة نهر النيل تصدر أمر قبض على شقيقي نافع علي نافع...شاهد الصورة!
03-08-2014 12:52 PM
الراكوبة تحصلت (الراكوبة) علي صورة من أمر القبض الصادر عن شرطة محلية شندي الممهور بتوقيع العقيد عادل حسن إبراهيم مدير القسم علي شقيقي مساعد رئيس الجمهورية السابق نافع علي نافع (عبدالرحمن والبلال) بتهمة تعذيب الشهيد عطاالمنان والتسبب في وفاته بعد إنهامهما له بسرقة مواشي خاصة بأسرتهم / وجاء في التقرير الطبي أن القتيل تعرض لتعذيب شديد ومتكرر نتج عنه إرتجاج الدماغ والأنزفة الواسعة تحت النسيج العضلي وتخت العضلات وفوقها وإصابة الخصيتيبن نتيجة الضرب بآلة صلبة تشبه "الخرطوم الملتوي" ــ أنظر التقرير ــ ، وتناءاً عليه تم فتح بلاغ في مواجهت المتهمين عبدالرحمن والبلال إضافة لبعض أفراد من جهازي الشرطة والأمن ــ تم تحديدهم بالإسم في يومية التخري ــ تحت المواد: ( 23 ، 26 ، 130 ، 75 من القانون الجنائي) ، وامت محاطبة قيادتي الشرطة والأمن لرفع الخصانة عن منسوبيها المتهمين في المشاتركة في إغتيال الشهيد عطا المنان.
هذا وتشهد منطقة البطاحين وتميد النافعاب خالة من الإختقان بينهما يعمل بعض الأجاويد علي إطفاء نارها خاصةً بعد رفض ذوي القتيل الديّة التي عرضها نافع علي نافع عليهم.
http://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-139642.htm
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Siddig Elghali)
|
Bashasha
" عبدالله تحياتي،
بالنسبة لينا، الجلبنة، طريقة تفكير او ذهنية بعينها صاغها الاحتلال كجرثومة حرب، كبديل للذهنية الثورية القومية اللتي ارست دعائمها الثورة الام بزعامة الامام وخليفته عليهما رضوان الله.
اما علاقة هذه الذهنية بامثال بشاشا، فهذا ناتج من الدور الذي صممه الاحتلال لاقلية بشاشا، في استغلال واضح للصراع الداخلي الذي نشب نتيجة لاختيار التعايشي كخليفة، والذي نجم عن واقع الفرز والوعي القبلي الذي ارسي دعائمه الاحتلال العربي المعروف بالتركية.
فيا عزيزي ما تتحسس كشمالي، بل الافضل ان نعترف بالدور المدمر الذي قمنا به بحق اهلنا ووطنا السودان.
علينا ان نطلب المغفرة والسماح من اهلنا في الهامش اجمل واروع الناس.
المجد لهم حقيقة.
هم من صاغو وجدانا الحالي واعادو اللحمة، بعد سقوط عرش كوش في دنقلا وتفرقنا الي شعوب وقبائل!
معزتي محبتي اللتي لاتحدها حدود لاهلي في الجبال، في جوبا، دارفور، النيل الازرق، والشرق.
واعتذر لهم باسم اهلهم في الشمال!"
http://www.sudaneseonline.com/board/460/msg/1395898411.html
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Siddig Elghali)
|
إلى الأخ القائد/منى أركو مناوى: خطأ الكبير من كبير الخطأ
04-04-2014 10:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الله تعالى:(ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكرٍ وأُنثى وجعلنكم شعوباً وقبائلَ لتعارفوا إنَ أكرمكم عند الله أتقاكم إنَ الله عليمٌ خبير )صدق الله العظيم الأية13سورة الحجرات
ويقول المعصوم صلى الله عليه وسلم:(إنَ الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم)م
حكى لى أحد الإخوة وهو من سكان ولاية الجزيرة المعطاء أنه درس المرحلة الثانوية بمدينة الفاشر،وعندما سافر لأول مرة للدراسة بفاشر السلطان،وبمجرد وصول العربة(هوستن)إلى سوق المدينة،قابلنه أمهاتنا الدارفوريات ،وطلبن من كل طالب قادم للدراسة بالفاشر ،بأن يعطيهنَ أمتعتهم ليحملنها على رؤسهِنَ تقديراً لطالب العلم،وإحتراماً لإبن وطنهنَ السودان وكنَ يقولنَ للطلبة:(جيتو ياوليداتى تقروا الكتاب)وأضاف بقوله: ليس هذا فحسب بل يكرموننا بالطعام والماء وهذا بلا شك أسمى درجات المعرفة لمعنى الإنسانية،وأكثرها فهماً لديننا الحنيف،وهذه المعاملة الراقية،والتى تدل على عظمة أهلنا فى دارفور وفى أعلى درجاتها،وأقول وبكل ثقة ،إنَ هذا الموقف العظيم والمرؤة المنقطعة النظير لا تحدث إلا من شخص عرفَ الله حقاً واتبع رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم قولاً وفعلاً ،وهذا القول الجميل والذى يتبعه الفعل العظيم لأمهاتنا الجليلات يتماشى مع تفسير إبن كثير للأية المذكورة أعلاه بقوله:يقول تعالى مخبراً الناس أنه خلقهم من نفس واحدة،وجعل منها زوجها وهما أدم وحواء وجعلهم شعوباً وهى أعمَ من القبائل ،وبعدها مراتب أخرى ،كالفصائل والعشائر والأفخاذ وغير ذلك ،فجميع الناس فى الشرف بالنسبة الطينية،إلى أدم وحواء عليهما السلام سواء،وإنما يتفاضلون بالأُمور الدينية وهى طاعة الله تعالى ومتابعة رسوله صلى الله عليه وسلم.م
الأخ/منى:إنَ السبب الذى دفعنى لمخاطبتكم هو التصريحات التى صدرت منكم فى الأسبوع الماضى لصحيفة الشرق الأوسط بخصوص قضية دارفور وذلك بقولكم:(الحكم الذاتى اصبح أقل مطالب اهل دارفور الأن)وهذا بلا شك تصريحٌ خطير،ومؤشر مخيف ،يأتى من رجل له قواعده وأتباعه وكان فى يومٍ من الأيام مساعداً لرئيس الجمهورية ،(بالرغم من التهميش الذى كان يشكو منه)وهذا أيضاً نتيجةً حتمية لمألات الحرب المستمرة الأن والتى طال أمدها فى دارفور وفى المنطقتين الأخريتين (جنوب النيل الأزرق وجبال النوبة)ونحن وبكل صدق لا تعجبنا الأوضاع المأساوية التى يعيشها أهلنا فى دارفور وفى المنطقتين الأخريتين المذكورتين أعلاه والذين هم فى المعسكرات(نازحين ،لاجئين)فما دمنا لانقبل هذا الواقع المرير والأليم لأهلنا ذوى القربى فكيف لنا أن نقبله لأمهاتنا وإخواننا وأخواتنا فى دارفور ونحن نستظل بمظلة الإسلام والقول بغير ذلك،يقودنا للمخالفة الصريحة،لما أمر به الله سبحانه وتعالى فى كتابه الكريم:(إنما المؤمنون إخوة)وقول المعصوم صلى الله عليه وسلم:(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )م
الأخ:منى:وجرحنا لم يندمل بعد بسبب إنفصال الجنوب ،الحبيب لقلوبنا من بين كل دول الجوار الأفريقى التى تحيط بنا،فإذا كانت هذه من أكبر أخطاء الحركة الإسلامية التى إرتكبتها وهى على سدة الحكم فى حق الوطن الواحد،فنرجو من سيادتكم التمهل والتريث ،فى مثل هذه القضايا الهامة والحساسة ،والا تكررون مثل هذه التصريحات لأننا نعشم فى وطنٍ واحد متجانس ومتعايش بين كل أفراده وقواه السياسية الحية ،ونأمل ونرجو من الله أن تلتئم وتجتمع كل ألوان الطيف السياسى والحركات المسلحة فى وطننا الحبيب من أجل الإجابة على السؤال الكبير والذى لم يجد حلاً حتى يوم الناس هذا،كيف يحكم السودان؟
وبلا شك نحن نود ان تكون الإجابة من خلال وضع دستور متفق عليه من كل أهل السودان بدون إستثناء،مع العلم بأنكم قد ذكرتم فى نفس الصحيفة المذكورة أعلاه ،:(أنَ الانتهازية السياسية ظلت ممارسة فى السودان لأكثر من 60 عاماً)وهذا القول يتفق عليه السواد الأعظم من أهل السودان،والأن جميعهم يعملون من أجل وصول وطننا الحبيب إلى بر الأمان فنسأل الله الكريم أن يوحد كلمة جميع السودانين من أجل قيام دولة المؤسسات التى يتساوى تحت مظلتها كل أفراد الشعب السودانى
وبالله الثقة وعليه التكلان
د/يوسف الطيب محمدتوم/المحامى
[email protected]
http://www.sudaneseonline.com/articles-action-show-id-47802.htm
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Siddig Elghali)
|
شكرا حسين عبدالمجيد لهذا الرابط
" لك التحية و الشكر و التقدير الاخ محمد الزاهد من نافذة الفيس بوك في اتحافنا و ادهاشنا بسلسلة هل تعلم عزيزي المواطن:
Quote:
(1)
هل تعلم عزيزي المواطن السوداني بأن 80% من ميزانية الفصل الأول (الرواتب والأجور والنسريات والمكافئات) في عموم بلادك السودان تذهب لمنسوبي قبائل الجلابة الثلاثة (جعليين - شا يقية - دناقلة)، بأعتبارهم الأغلبية الساحقة والحصرية من شاغلي المناصب العاليا والأكثر دخلاً في وطنك، بدءاً من كبار رجال الدولة وقادة هيئة الاركان في الجيش وكبار قادة الأجهزة الأمنية وقادة الوحدات العسكرية وقادة الأسلحة والأغلبية الساحقة من ضباط الجيش والشرطة وجهاز الأمن، وأمناء/ وكلاء الوزارات ومدراء الإدارات ورؤساء الأقسام والشعب بجميع الوزارات الاتحادية، كما أنهم يمثلون السواد الأعظم من شاغلي المناصب العاليا في السلطة القضائية وكبار قضاة الدرجات الأولى والثانية والمستشاريين ووكلاء النيابات والمدعين العوام وقضاة المحكمة الدستورية - كما أن منسوبي قبائل الجلابة يشكلون الأغلبية الساحقة من السفراء والقناصل العوام والملحقين العسكرين بسفارات بلادك في الخارج وكذلك يشكلون الأغلبية الحصرية لمدراء القنوات الفضائية والإذاعات القومية ومقدمي برامج ومحرري ومذيعي الأخبار وملاك ورؤساء مجالس إدارة الصحف ورؤساء التحرير وكتاب الأعمدة الصحفية.
(2)
هل تعلم عزيزي المواطن السوداني بأن 85% من إجمالي الناتج القومي لعموم بلادتك السودان يذهب بصورة مباشرة أو غير مباشرة لخدمة منسوبي قبائل الجلابة الثلاثة (جعليين - شا يقية - دناقلة)، في شكل أجور عالية وحوافز وخدمات مياه وكهرباء وتعليم، أو تمكينهم في المزيد من السيطرة السياسية على مفاصل الدولة، بما في ذلك أستيراد الأسلحة والمقاتلات الحربية والدبابات وتجيش المليشيات لقمع منافسيهم وخصومهم السياسيين الذين يحتجون على القسمة الضيزى لموارد البلاد وعدالة توزيع فرص الخدمات والوظائف بين أبناء الدولة منذ فجر الأستقلال في 1956 م.
(3)
هل تعلم عزيزي المواطن السوداني بأن 90% من قيمة عوائد صادرات محاصيلك الزراعية وثروتك الحيوانية والغابية، إلى جانب عوائد البترول والدهب الذي يستحلب من أرضك وأرض أجدادك، بالإضافة للضرائب والجبايات التي تدفعها على محصولك الزراعي الذي بزلت الجهد وسكبت فيه العرق أو أبن بقرتك أو ناقتك أو غنمايتك الذي رعيته جدي ثم حواراً لسنين عددا حتى حانت لحظة بيعه والأستفادة من قيمته أو محاصيلك الغابية من هشاب وطلح ونبق وعرديب وفواكهه ومانجو، تذهب لرفاهية وتمكين منسوبي قبائل الجلابة الثلاثة (جعليين - شا يقية - دناقلة)، وفي نفس الوقت ترتد عوائد هذه الصادرات والجبايات سهاً على صدرك مزيداً من الأضطهاد والإقصاء والذل والتنكيل والتجويع وتسعير الحروب القبلية ومدها بالأسلحة الفتاكة، امعاناً في سياسة فرق تسد.
(4)
وهل تعلم عزيزي المواطن السوداني بأن الراتب الشهري لأحدى مذيعات / مقدمات برامج بأحدي قنواتك الفضائية، والمنسوبة بالطبع لأحدى قبائل الجلابة، يعادل مجموع الرواتب الشهرية لعدد (100) مائة ضابط صف برتبة رقيب أو (125) جندي برتبة عريف أو (150) جندي تعين جديد في جيشك الوطني، الذي تأمل منه حراسة أمنك والدفاع عن حدودك الجغرافية والسياسية. وفي الوقت الذي يتكبد فيه أبناءك الجنود الـ 150 (وهم بالطبع معظمهم من الهوامش) المشاق ويمضون النهار ويسهرون الليل سيراً على الأقدام ويحملون أرواحهم على أكفهم من أجل أجور زهيدة، ترفض المذيعة المترفة التي تعادلهم جميعاً في الأجر مواصلة برنامجها لمجرد رداءة التكييف المركزي بالأستديو أثناء محورتها لأحد الضيوف المهمين.
(5)
وهل تعلم عزيزي المواطن السوداني بأن صحفين مغمورين بلا مؤاهلات بأستثناء أنتماءهم القبلي لقبائل الجلابة الثلاثة وأنهم في أحسن الفروض تخرجوا من أدنى الجامعات السودانية سمعة وتأهيلاً ونسبة قبول أمثال ضياء الدين بلال والهندي عز الدين ومحمد لطيف وعادل الباز، فأن متوسط راتب أحدهم يعادل بحداً أدنى مجموع رواتب (40) من أبناءك خريجي الطب والهندسة والذين أنت في أمس الحاجة لخدماتهم لتخفيف آلامك وتطبيب أفراد أسرتك أو تخطيط أرضك الزراعية وأصلاح الطريق لتوصيل محصولك إلى الأسواق. وهل تعلم بأن مجموع رواتب أربعتهم كافي لتعين (160) مائة وستين طبيب بإمكانهم تغطية جميع أريافك وتقديم الرعاية الصحية لمئات الآلاف من المواطنين.
(6)
هل تعلم عزيزي المواطن السوداني بأن أي جنيه تدفعه زيادة على أسعار التكلفة الأساسية للمحروقات والمواد البترولية والتموينية: الدقيق، الزيت، السكر والمواد الأستهلكية الأخرى، إلى جانب تكاليف خدمات الكهرباء والمياه، يذهب مباشرة لرفاهية كبار موظفي الدولة من منسوبي قبائل الجلابة الثلاثة (جعليين - شا يقية - دناقلة) أو لتمكينهم لقمعك وإلحاق مزيداً من الكبت والإنحسار لطموحاتك ومستقبل أطفالك وأفراد أسرتك في حياة كريمة.
لكل ما تقدم بعالية فأن مطالبتك عزيزي المواطن بإعادة هيكلة مؤسسات الدولة الوطنية السودانية وإنهاء السيطرة المطلقة وحصرية لأبناء أقلية الجلابة من القبائل الثلاثة على مفاصل الدولة ومراكز القرار فيها، لهو أمر هام وضرورة ملحة وواجب وطني وأخلاقي، حتى لا تجد نفسك منقسم لأي من فئات وطبقات المجتمع تنتمي. هل أنت من طبقات المستعبدين الذين يسهرون الليل ويصطلون بشمس النهار في الحقول والمراعي ومناجم التنقيب العشوائي من أجل توفير أجور ورواتب الموظفين وكبار قادة الدولة وأجهزتها الأمنية من منسوبي قبائل الجلابة الثلاثة (جعليين - شا يقية - دناقلة)، والذين لا تتجاوز نسبة تمثيلهم أكثر من 5% من جملة سكان البلاد. أم أنك من الذين يمارسون الإستعباد على مواطنيهم. وإذا كنت مستفيداً من هذا الوضع المختل وفإلى متى ترضى لنفسك أن تعيش عالة على حساب وكدح البؤساء من مواطنيك.
أذن عزيزي المواطن رفضك لزيادة الأسعار، هو رفض لأن تكون عبداً لكبار قادة الدولة وموظفي أجهزتها الأمنية من منسوبي قبائل الجلابة الثلاثة (جعليين - شا يقية - دناقلة). رفضك لزيادة أسعار المحروقات والمواد التمونية هو ثائر لكرامتك وانسانيتك، رفضك لزيادة أسعار السلع هو أختبار وتحسس لموطأ قدم حقيقة مواطنتك في هذا البلد"
ازمة الدولة السودانية منذ الاستقلال حتى الان بسبب الجعليين والشوايقة !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Siddig Elghali)
|
ان من يأخذ فرصة غيره فى الترقي مع علمه بعدم احقيته تعتبر خيانة أمانة وهذا ما قام به رئيس القضاء الحالي ، وعلى القاريء الكريم الحكم .
"رئيس القضاء حيدر دفع الله!! ..
سيف الدولة حمدنالله
04-28-2014 04:23 PM
سيف الدولة حمدنالله
ليس صحيحاً أن رئيس القضاء السابق محمد حمد أبوسن قد تقاعد بسبب بلوغه السن القانونية، فقد تجاوز الرجل سن التقاعد "65 سنة" قبل تعيينه في المنصب، فالسن ليست عائقاً أمام الإنقاذ، فرئيس القضاء الأسبق جلال علي لطفي كان قد شغل هذا المنصب وهو على فركة كعب من سن التسعين، كما شغله جلال محمد عثمان بشهادة تسنين مضروبة، فقد قام بتزوير شهادة التسنين الخاصة به بدرجة من الغباء وعدم الإتقان بحيث جعل سن إلتحاقه بالقضاء في السابعة عشر من العمر فيما ينص القانون على أن تكون في حدها الأدنى الخامسة والعشرين.
كما أنه ليس صحيحاً أن "أبوسن" قد تقدم بإستقالته من تلقاء نفسه، فقد دفع الرجل ثمن ما قام به رئيس المحكمة الدستورية، فما حدث أنه وبعد خروج رئيس المحكمة الدستورية من الغرفة التي حرر فيها إستقالته أمام رئيس الجمهورية، أرسل الأخير من يطلب من "أبوسن" أن يقوم هو الآخربتقديم إستقالته دون أن يكون للأخير أي دور في موضوع التحكيم، فقد ذهب "أبوسن" في الرجلين نتيجة ثورة الرئيس بسبب الفضيحة التي أصابت قضاء السودان بأيدي رجاله، ومثل هذا الفعل يُعرف في لغة العوام بحَرَاق الروح، تماماً مثل الأب الذي يغضب ويثور فينزل على إبنه المخطئ بالكرباج ثم يواصل الضرب في إبنه البريئ دون ذنب منه، فالرئيس هو الذي أمر "أبوسن" ليقوم بدعوة المفوضية القضائية لإجتماع يتقدم فيه بإستقالته، كما أمر المفوضية بقبول تلك الإستقالة.
كما أنه ليس صحيحاً أن المفوضية القضائية هي التي رفعت إسم القاضي حيدر دفع الله بتوصية لرئيس الجمهورية ليقوم بتعيينه، فالرئيس هو الذي أمر المفوضية لترفع إليه التوصية بإسم حيدر دفع الله. (نورد تفسير ذلك في ذيل المقال).
الذي جاء بحيدر دفع الله لهذا المنصب هو أن حيدر تنطبق عليه كل المواصفات التي يريدها النظام في رئيس القضاء الذي يُناسب عصر "الوثبة"، فالرئيس يريد رئيس قضاء من خارج تنظيم الإخوان المسلمين ليبدو مستقلاً حتى يُخرس به لسان المعارضة ويغبّي به أثر فضائح القانونيين الإسلاميين، وفي ذات الوقت، يريد أن يكون من يشغل هذا المنصب شخص معروفاً لديه بما يجعل الأخير يحمل جميل التعيين على أك########، وقد وجد الرئيس هذه المواصفات في مولانا حيدر أحمد دفع الله، فالقاضي حيدر ليس له في السياسة، ويرتبط بعلاقة عائلية مع الرئيس بحكم إنحداره من نفس المنطقة (ريفي شندي) ولكنها لا تصل مرحلة القرابة، وقد نشطت هذه العلاقة عقب خيبة الأمل التي أصابت حيدر من عدم تعيينه في إحدى وظائف نواب رئيس القضاء التي تمت قبل بضعة أشهر.
كما أن مولانا حيدر دفع الله صاحب موهبة يُدركها الذين يعرفونه عن قُرب تجعله قادراً على تحقيق أي هدف يسعى إليه بالسهولة التي يشذّب بها شنبه، فقد إستطاع أن يدبر لنفسه بعثة حكومية للحصول على الماجستير والدكتوراه في برنامج واحد متجاوزاً الذين سبقوه في الخدمة بعشرات السنين وهو لم يزل في أول سلم القضاء، ولكن - للإنصاف - ليس هناك ما يُحمل على الرجل من حيث نزاهته وأدبه وخلقه وتواضعه.
بيد أن السؤال الذي ينتظر الإجابة، هل يستطيع رئيس القضاء الجديد إصلاح القضاء وتفكيك الدولة العميقة التي خلفها وراءه رئيس القضاء الأسبق جلال محمد عثمان والتي تسببت في تدني وسقوط المستوى المهني والفني للقضاء وقعوده عن أداء دوره في حراسة القانون!! خاصة بعد خيبة الأمل في مولانا "أبوسن" الذي رفع الراية منذ البداية وإستسلم لدولة جلال وسمح له بأن يدير القضاء من منزله !! (كان "أبوسن" يصطحب معه جلال في زياراته الخارجية والداخلية، ويقدمه على نفسه في حضور المناسبات الرسمية، وقد عرض التلفزيون القومي شريط مصور ظهر فيه جلال وهو يقوم بقص الشريط لإفتتاح مباني الجهاز القضائي بالأبيض فيما كان رئيس القضاء يواليه بالتصفيق).
لقد أضاع "أباسن" على نفسه فرصة أن يكتب إسمه في سجل التاريخ بمجرد قيامه بمحاولة لعمل الإصلاحات التي تقع ضمن سلطته وإختصاصاته، ولكنه لم يفعل، فترك كرسي رئاسة القضاء بالحال التي وجده عليها، فهو لم يكن مطلوباً منه إصلاح القضاء، فهذه مهمة لا يمكن أن يقوم بها شخص واحد مهما بلغت قدراته، ويستلزم لتحقيقها صدور تشريعات وقوانين، فالقوانين المعمول بها اليوم تمنع القاضي حتى من أخذ العلم بالجرائم، فالقاضي اليوم لا يستطيع أن يفعل حيال الشكوى التي تُقدم إليه من مظلوم هُضِمت حقوقه العامة أو الخاصة سوى أن يبكي معه أو يطبطب عليه ليواسيه، فقد سحبت تشريعات الإنقاذ من القضاء أي سلطان له على الدعوى العمومية، وجعلته يتفرج - كحال المواطن- على المظالم والفساد، وجعلت ذلك من سلطة النيابة التي ترفع علم جهاز الدولة، علم في رأسه ”دوسة”، فالنيابة وحدها هي التي “تحدد” القضية التي يقوم القضاء بنظرها.
إن الفرصة الآن متاحة لرئيس القضاء الجديد لأن يدخل التاريخ بإنتصاره للمبادئ والوطن على حساب الذين جاءوا به للمنصب، وذلك أن يقوم بإزالة العار والعوار الذي أصاب القضاء فيما يقع ضمن سلطاته وإختصاصه، ذلك أن تقاعسه عن فعل ذلك يجعله مسئولاً عن تلك المسالب بذات مقدار مسئولية من قام بها، ونحن نعلم أن هذه لن تكون مهمة سهلة، ذلك أنها ستُجابه بمقاومة من أصحاب المصلحة والمستفيدين بداخل الهيئة القضائية من أنصار ومريدي الطاغوت السابق جلال الذين لن يتركوا حيدر في حاله، فقد خلٌف جلال وراءه جيش ممن أحسن إليهم وقفز بهم إلى أعلى المراتب والمراكز في إدارة القضاء والأجهزة القضائية بالأقاليم وهم على إستعداد لمقاومة أي حركة إصلاح، كما أنه من العبث أن نتحدث اليوم عن قيام قضاء مستقل وقادر على تطبيق العدالة في ظل وجود هذا النظام، فالأسباب التي حملت السلطة على تغييب القضاء تزداد نوعاً ومقداراً مع كل شمس تشرق.
ولكننا، مع ذلك، ننتظر من مولانا حيدر دفع الله أن يقوم وبوجه عاجل بمعالجة مواطن الخلل التي تتطلب تدخله السريع والتي نلخصها في الآتي:
مراجعة وتدقيق حسابات الهيئة القضائية للأعوام التي لم تخضع فيها الحسابات للمراجعة، على أن يشمل ذلك مراجعة الحسابات البنكية التي كانت تستخدم في “تجنيب” الإيرادات وأوجه الصرف من تلك الحسابات.
التحقيق في التجاوزات المالية والإدارية التي إرتكبت على مستوى رئاسة القضاء والأجهزة القضائية، والتي تشمل التصديقات المالية والتصرف في الأراضي وترسية عقود مباني المحاكم بالعاصمة والأقاليم وتدقيق الصرف الذي تم على تلك المباني.
وضع لوائح توضح المعايير التي تحكم تنقلات وندب وإعارة وترقيات القضاة ومعايير تقاضي البدلات والمخصصات الأخرى كالمساكن والإعانات المالية …الخ، بما يضمن عدم حدوث تمييز في المعاملة فيما بين القضاة وعدم إستخدام ذلك في ترهيب وترغيب أو إستقطاب القضاة، ومراجعة التجاوزات والمخالفات التي تمت في هذا الخصوص. (هناك قاضٍ لم يُنقل من المدينة التي يعمل بها لأكثر من 20 عاماً حتى وصل درجة رئيس جهاز قضائي).
إلغاء القرار الذي يقضي بمنح حافز للقضاة من حصيلة الغرامات التي يوقعونها على المواطنين في الجرائم التي تقع بالمخالفة للأوامر المحلية وغيرها للأسباب المذكورة وتزيد عليه بمخالفة ذلك أصول العدالة لتعارض المصلحة بدخول القاضي كطرف مستفيد من تلك الحصيلة.
إلغاء التعاقدات التي أجراها رئيس القضاء السابق مع بعض أرباب المعاشات من القانونيين الذين يقومون بالفصل في القضايا من منازلهم لقاء أجر مقطوع شهرياً دون أن يكونوا أعضاء بالسلطة القضائية.
إنهاء إنتداب القضاة المبتعثين من جهاز الأمن والمخابرات للعمل بالهيئة القضائية لعدم جواز الجمع بين العمل التنفيذي والقضائي في وقت واحد،ووقف أعمال التجسس على القضاة ورفع التقارير الأمنية عنهم، والتثبت من عدم التدخل في أعمالهم القضائية.
وقف النشاط التجاري الذي تمارسه الهيئة القضائية وإلغاء إدارة الإستثمار القضائي، والتخلص من المشروعات التجارية التي يديرها القضاة والتي تشمل تأجير الفنادق وإنتاج وبيع البيض والأ######## وإدارة محطات الوقود، لما في ذلك من مساس بهيبة القضاء بجعله طرفاً في خصومات تجارية ينظرها – ويحدث ذلك بالفعل – القضاء نفسه.
مراجعة سلوك بعض القضاة الذن يسيئون به لهيبة وإستقلال القضاء، ومن ذلك ما يحدث من رئيس الجهاز القضائي - الخرطوم (أسامة حسن)، الذي لم تمكنه درجته العليا من معرفة الخط الذي ينبغي عليه التوقف عنده في علاقته بالجهاز التنفيذي، فقد قبل على نفسه أن يكون ضمن طاقم والي ولاية الخرطوم ويُشاهد معه في جولاته وتحركاته،وقد قام والي الخرطوم بتتويج هذه العلاقة بإهدائه عربة لانكروزر (على الزيرو) لرئيس الجهاز القضائي تعبيراً عن وفائه له.
بالعودة للدور الذي تقوم به المفوضية القضائية، فهي تسمى كذلك كضرب من الخداع والتضليل، ذلك أن تشكيل المفوضية يجعلها إحدى أذرع الجهاز التنفيذي للدولة والحزب الحاكم ولا تتوفر لها أي درجة من الإستقلال، فبحسب قانون ما قبل الإنقاذ، كانت عضوية مجلس القضاء العالي (المفوضية الآن) تقتصر على رئيس القضاء ونوابه ورؤساء الأجهزة القضائية ووزير العدل ونقيب المحامين وعميد كلية القانون بجامعة الخرطوم إلى جانب وزير المالية، أي خمسة عشر عضواً من داخل السلطة القضائية، وثلاثة ممثلين لمهنة القانون في مقابل عضو واحد من الجهاز التنفيذي.
أما بقانون الإنقاذ (2005)، فمعظم الذين تتشكل منهم المفوضية القضائية تابعين للجهاز التنفيذي والتشريعي للدولة ، وليس من بين أعضائها من القضاة سوى ثلاثة هم رئيس القضاء ونائبيه، فهي تتشكل من ورؤساء اللجان القانونية بالمجلس الوطني ومجلس الولايات (مؤتمر وطني)، وثلاثة أعضاء من ذوي الكفاءة يعينهم رئيس الجمهورية (مؤتمر وطني)، ووزير المالية (مؤتمر وطني)، ووزير العدل (مؤتمر وطني)، وعميد كلية القانون بجامعة الخرطوم (مؤتمر وطني)، وممثلين لنقابة المحامين.
وفي ذلك تفسير لما قامت به المفوضية من أعمال في تنفيذ رغبات الرئيس والتي تتصل بموضوع هذا المقال.
تبقى القول أنه وعلى الصعيد الشخصي، فنحن نحمل كل الود والتقدير لمولانا حيدر دفع الله، فهو زميل وصديق، ولا بد أنه يتفهم الدواعي التي جعلتنا نُغلظ في تناولنا لهذا الموضوع، ونأمل أن يجد فيه ما يُعينه على أداء مهمته مع دعواتنا له بالتوفيق.
سيف الدولة حمدناالله
[email protected]
"
http://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-146790.htm
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرجال مواقف أستاذ القانون الدولي بخاري عبد الله الجعلي يرى إمكانية التوصل لحل وفاقي بشأن حلايب (Re: Siddig Elghali)
|
"الخضر" و "دوسة" .. وجهين في لِباس !!
05-02-2014 06:10 PM
سيف الدولة حمدناالله
التصريح الذي أدلى به رئيس البرلمان بعزمه تعديل قانون الثراء الحرام بمناسبة ضبط فساد عصابة الوالي هو نوع من الفهلوة التي يُقال لها بلغة هذه الأيام "تشتيت كورة"، فليس هناك نقص في القوانين، فالنقص في عقول الذين يقومون بتطبيقها، فما قام به مستشارو النيابة العامة بحفظهم للقضية في مواجهة عصابة قامت بالإستيلاء على أموال عامة هو تلاعب بالقانون بهدف مساعدة المجرمين من الإفلات من العقاب.
ليس هناك وجه - في الأساس - لتطبيق قانون الثراء الحرام على هؤلاء اللصوص، فما قصد إليه المشرع من سن قاعدة "التحلل" في هذا القانون - وهو مشرع مخبول وعديم نظر - هو تشجيع الأشخاص الذين تورطوا في جرائم ثم شعروا بالندم وأرادوا التوبة، لأن يتقدموا "من تلقاء أنفسهم" لرد المال المسروق، فيكافئهم القانون بإسقاط الإتهام في مواجهتهم شريطة أن يتم ذلك قبل إكتشاف الجريمة بواسطة السلطات العامة.
من حيث المبدأ، هذه ليست فكرة جديدة كلياً على القانون السوداني، وهي تُشبه إلى حد كبير سلطة العفو التي عرفها قانون 1974 التي تُمنح بواسطة المحكمة للمتهم الذي يكون ضالعاً في جريمة وتشترط عليه في ذلك قيامه بكشف كل ما يعلمه عن تفاصيل الجريمة ودور شركائه فيها، وهو ما يُعرف بين عامة الناس بشاهد الملك، وبحسب ذلك القانون يُشترط لقيام المحكمة بعرض العفو على متهم ألاّ يكون دوره رئيسياً في الجريمة، كما يُشترط أن تكون الجريمة موضوع العفو غامضة ولا تتوفر حولها بينات كافية بحيث يؤدي عدم عرض العفو على واحد من المتهمين إلى إفلات كل مرتكبي الجريمة من العقاب، فهي موازنة تقتضيها الضرورة وتمارس في هذا النطاق الضيق.
ومع وجاهة هذه الأسباب، الاّ أن هذه القاعدة ووجهت بكثير من النقد عند أهل القانون، ويرجع ذلك إلى أن أول تطبيق لهذه القاعدة كان قد حدث في محاكمة المتهمين في محاولة إنقلاب اللواء عبدالرحيم شنان ضد حكم الفريق عبود (1959)، وكانت المحكمة قد عرضت العفو على ضابط شارك في الإنقلاب في مقابل شهادته على زملائه، وقد أخذ على تطبيق هذه القاعدة أنها تحمل معنى "خيانة الرفاق" (هذا الحكم منشور كسابقة بمجلة الأحكام القضائية السودانية)، وقد تجدد النقد لهذه القاعدة في محاكمة "قضية الفلاشا" حين منحت المحكمة العفو للمتهم الفاتح عروة الذي يعمل حالياً كرئيس لمجلس إدارة شركة زين، في مقابل شهادته على زملائه المتهمين ومن بينهم اللواء عمر محمد الطيب (نائب الرئيس النميري) واللواء عثمان السيد (عاد وعمل سفيراً لنظام الإنقاذ في إثيوبيا)، برغم أنه كان له دور رئيسي في جريمة ترحيل الفلاشا الإثيوبيين إلى إسرائيل، ولكن بوجه عام، ليست هناك تطبيقات تُذكر لسلطة العفو بالمحاكم.
مما سبق بيانه، ليس هناك وجه لتطبيق قانون الثراء الحرام على عصابة جرى ضبطها متلبسة بالجريمة ولم يبادر أفرادها - طبقاً لشروط القانون - بالتقدم من تلقاء أنفسهم للتحلل من الجريمة، وليست هناك أمارة واحدة تُشير إلى أنهم شعروا بالندم أو كانت لديهم نية في التوبة، فهؤلاء لصوص محترفين لا يخافون الله ولا عيون الناس، فقد أقام أحدهما، وهو إبن شقيقة الوالي الخضر، وهو ضابط حركة بنجمتين مهمته ترتيب سير موكب الوالي، أقام وليمة نصب لها الخيم وذبح فيها الذبائح بمناسبة إنتقاله للسكن في قصره الجديد بحي كافوري، وهي المناسبة التي حضرها الوالي بنفسه (كيف يقول هذا الوالي بأنه لم يكن يعلم بما يجري وراء ظهره من طاقم مكتبه).
لا يكفي لمعالجة هذه القضية أن يثوب النائب العام "دوسة" إلى رشده ويتراجع - تحت ضغط الرأي العام – عن موقفه ويأمر بإعادة فتح التحقيق والقبض على المتهمين، فالقاعدة التي تعرفها أجهزة المباحث أن كل جريمة يتم إكتشافها يقابلها مائة لم تُكتشف، فما جرى من هذه عصابة لا يصلح أخذه إلاّ لنُخرس به صوت أركان النظام الذين كانوا حتى قبل إسبوع يُنكرون وجود الفساد ويقولون أن كل ما يُكتب عنه في الصحافة ويردده الشارع هو إفتراء وثرثرة تنقصها الدليل، فالجرائم التي إرتكبها فلول هذا النظام لا تُحصى، وما تم كشفه قطرة في محيط، ويُخطئ من يعتقد أن النظام قد بدأ في تنظيف نفسه، فما دفع بالنظام للإعتراف بهذه الجرائم هو الشديد القوي، فقد كان من الصعب عليه أن يقول أن الجثة المتعفنة صاحبها لا يزال على قيد الحياة، فالرئيس لا يزال يقاوح ويقول أن الوالي بريئ قام - بلسان النجل المهدي - بتجديد ثقته فيه.
هناك معلومة تكشف عن التحول الذي أصاب الرئيس في التعامل مع قضايا الفساد، ففي بداية عهد الإنقاذ تمت محاكمة عقيد كان يعمل في حامية جبيت بتهمة الإحتيال لإستيلائه على مبالغ مالية بعد أن إدعى بأنها مرتبات لقوة وهمية لا وجود لها، وقد قضت المحكمة بمعاقبته بالإعدام الذي جرى تنفيذه بالفعل بعد أن صادق عليه الرئيس بنفسه.
هذه القضية تفتح الباب من جديد للحديث عن مهنة النيابة العامة، فالنيابة سلطة قضائية كان ينبغي أن يتوفر لها الاستقلال الكامل عن السلطة التنفيذية كشأن القضاء، كما كان ينبغي أن تتوفر في أعضائها ما يتوفر في القاضي من حياد، ولكن تاريخ هذه المهنة في السودان يشهد بأنها مهنة بلا إرث ولا تقاليد، ولا تتمتع بالإستقلال المطلوب من الجهاز التنفيذي، فوكلاء النيابة عبارة عن “أفندية” شأنهم في ذلك شأن زملائهم بوزارة الأشغال أو موظفي المعتمدية، ويُنقلون – بالفعل - للعمل كأفندية خارج نطاق وظيفة العدل (إحتكر وكلاء النيابة وظيفة "مدير الأراضي" وأصبحوا يتوارثونها جيلاً عن جيل، وقد قرأت قبل فترة خبراً يقول أن "عصام" وهو وكيل نيابة يعمل مديراً لأراضي الخرطوم قد عاد من جولة في عدد من دول أوروبا وأمريكا التي ذهب إليها على رأس وفد بهدف بيع أراضي للمغتربين هناك).
لقد ظللنا نقول بأنه لا يجوز الجمع بين منصبي النائب العام ووزير العدل، وذلك حتى يتحقق الإستقلال المنشود لعمل النائب العام عن جهاز الدولة بخلاف عمل وزير العدل لكونه عضواً بالوزارة، ونرى أن يتم – في غير هذا الزمان - إنتداب قضاة من ذوي الخبرة للعمل كرؤساء نيابة حتى يضعوا أساس لهذه المهنة ويغرسوا مفاهيم الحياد والإستقلال في الجيل الجديد، لتنهض النيابة بمهمتها على النحو السليم.
إذا كان هناك ثمة دور يقوم به الشرفاء من أبناء هذا الشعب، فهو رصد وتوثيق جرائم الفساد حتى يأتي يوم الحساب، فمن العبث أن ننتظر أن يقتص لنا "دوسة" من "الخضر" فهما وجهين في لِباس.
سيف الدولة حمدناالله
[email protected]
http://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-147347.htm
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Balla Musa
Abureesh
ياسر احمد محمود
خالد حاكم
الشفيع وراق عبد الرحمن
ياسر منصور عثمان
Abdullah Idrees
عبد الله شم
الجنيد حمد
عادل الباهي عبدالرازق
امجد الجميعابى
بدرالدين بابكر مصطفى
هشام كمال عبادي
usama Babiker
بريمة محمد
محمد هاشم ابوزيد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست