|
|
|
 Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
أسامة،
سلامات ..
لا فائدة ترجى منهم .. هل تصدق يا أسامة أن وفد الحركة من أبناء النوبة لا يمثل حتى جبال النوبة .. تم إقصاء أبناء جنوب كردفان الذين صعنوا تأريخ جنوب كردفان .. مناطق شمال الجبال .. ووسط الجبال .. هم صناع تأريخ جنوب كردفان أمثال منااطق الأب فيليب عباس هي مناطق السلطان عجبنا والد البطلة مندى بت السلطان .. مناطق وسط الجبال هي مناطق الخليفة علي الميراوى .. والكادقلاويون (كادقلى وما جاورها) هم صناع جنوب كردفان الحديثه أمثال أسرة الأستاذة نور تاور وول أبا أدم جمال ومرشح الرئاسة الأسبق السياسى منير شيخ الدين جلاب.
الحركة أتت بأبناء جنوب الجبال .. قبائل نسبة الأمية وسطها تعادل أكثر من 90 % .. وأتت بقيادات أمية أمثال المفاوض القائد جقود مكوار والقائد أزيكيال كوكو .. ووفد النوبة المفاوض فيه مفاوض واحد خريج جامعى هو السياسى نيرون فيليب .. أضف أن كل خبراء الوفد هم من نوبة الدياسبورا الذى قضوا حياتهم خارج الجبال طوال العشرين عام الماضية .. ما عدا القسيس الذى خرج مع بداية هذه الحرب قبل عامين.
ثم أنظر إذا الحركة تأتى بقسيس يلبس الصليب ليمثل مسيحي النوبة لماذا لا تأتى بنوباوى إمام مسلم ليمثل الغالبية المسلمة التي تفوق 75% من سكان جنوب كردفان .. والسبب لأنهم يمثلون جنوب الجبال مناطق التبشير المسيحي.
بريمة
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: بريمة محمد)
|
الوفد المفاوض يا أسامة يعكس نظرة سائدة لدينا في جنوب كردفان .. وهى قضية مركز وهامش جنوب كردفان ..
نحن لا نرى في هذه الظروف التاريخية أن هامش جنوب كردفان يمكنه أن يقود الولاية لبر الأمان .. لأسباب تأريخية عدة .. قلة الكوادر المتعلمة .. وعدم أنفتاحهم على محيط السودان الأوسع في المجالين السياسى والأجتماعى .. فهى مناطق مغلقة على نفسها بسبب ضعف التعليم وغلبة المسيحية في مناطق منها .. كما أن الحركة في محاولة تأمينها لنفسها أختارت أكثر المناطق وعورة في جنوب كردفان وتخلفاً مثل مناطق النوبة "تيرا" و"أطورو" و "المورو" و"كرنقو" و"تبانيا".
هذه مناطق بدائية متخلفه .. في مقابل ذلك خلى ود الحركة من أبناء مناطق الحضر مثل عاصمة الولاية كادقلى .. والعاصمة الثانية الدلنج .. ومناطق الثقل السكانى في شرق الولاية .. كما يخلو وفدها من أبناء القبائل العربية مثل الحوازمة في وسط ا لجبال الذين حققوا أنتصارت لم تستطع الحركة تحقيقها طوال تأريخيها .. كما حققوا أختراقاً وسط القبائل العربية لصالح الحركة ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: بريمة محمد)
|
أضف يا أسامة أن وفد الجبال هو وفد بلا نكهة وطنية .. ليس من بينهم رجل يحمل الوطنى الكبير بل كلهم يحملون هموم مناطقية .. محصورة في حدود جغرافية المنطقة وما يتشدق به ياسر عرمان هو تحصيل حاصل كمحاولة لمكاوشة سياسية يبيض بها وجهه أمام الأخرين.
وعلى أغلب الظن أن الوفد وضع ليقول أننا سكان جنوب الجبال لا نريد وحدة حتى مع بقية جنوب كردفان ..
أنظر يا أسامة إلى الناطق الرسمي، الشاب مبارك أردول .. الذى كان بيننا هنا في واشنطن دى سي .. إن لم يكن إسم على أسم .. هل عرفت له موقف وطنى وأنت الذى تزور واشنطن في جميع المناسبات ..
المرة الوحيدة التي ظهر فيها مبارك أردول حينما جاء القائد التوم هجو وقادة ما يسموا بالفجر الكاذب الذين أقاموا ندوة في واشنطن .. مبارك أردول جاء يتحاوم حولى كالأبله بعد أن قلت ما أريد أن أقول .. حتى كلمة السلام عليكم مبارك لم يقلها لي كشخص تحدثت طارحاً جزء من هموم جنوب كردفان.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
أسماء الوفد
Quote: بعد مشاورات واسعة شملت قيادات وأجهزة الحركة الشعبية والجبهة الثورية والقوى السياسية ومنظمات وشخصيات فاعلة في المجتمع المدني، كونت قيادة الحركة الشعبية لتحرير السودان وفدها التفاوضي لجولة المفاوضات التي ستبداء في 13فبراير الجاري بأديس أبابا، ويتكون وفدها من الأستاذ ياسر سعيد عرمان رئيساً للوفد وكبير مفوضيها والجنرال جقود مكوار مرادة نائب رئيس الوفد ونائب كبير المفاوضين، الأستاذ نيرون فيليب أجو، الأستاذ هاشم أورطة الضو، الدكتور أحمد عبدالرحمن سعيد، والأستاذ سيلا موسى، الأستاذة بثينة إبراهيم دينار، الأستاذة إذدهار جمعة سعيد والأستاذ مبارك عبدالرحمن أردول.
كما سيتم إعلان قائمة أخرى من أعضاء الحركة الشعبية الذين شاركوا في الجولات السابقة ولا تمكنهم مهامهم وكذلك العدد الذي طلبته الألية للمشاركة في هذه الجولة، بالإضافة لقانونيين من أعضاء اللجنة القانونية للحركة الشعبية.
تمخضت المشاورات الواسعة التي أجرتها قيادة الحركة مع الجبهة الثورية والقوى السياسية ومنظمات المجتمع المدني، وإتساقاً مع رؤية الحركة الشعبية الملتزمة بالحل الشامل وإعادة هيكلة الدولة السودانية وتعريفها على أسس جديدة قائمة على المواطنة بلا تمييز وبناء دولة ديمقراطية بمشاركة كافة القوى السياسية السودانية ومنظمات المجتمع المدني عبر حكومة إنتقالية جديدة ومؤتمر دستوري يعطي الإجابة على كيف يحكم السودان؟ وليس من يحكم السودان، ولذلك قررت قيادة الحركة الشعبية الإستعانة بخبراء وطنيين من كافة القوى السياسية ومنظمات المجتمع المدني يمثلون كافة المدارس الفكرية والسياسية حتى نمضي قدماً في طريق الحل الشامل ومخاطبة قضايا إعادة هيكلة المركز وإنصاف الهامش .
الخبراء الذين إتصلت بهم قيادة الحركة الشعبية للمشاركة هم :
1- د.عمر مصطفى شركيان.
2- د. فرح إبراهيم العقار.
3- المطران/ أندودو أدم النيل.
4- د. الشريف خضر سعيد.
5- د.الواثق كمير.
6- د. محمد جلال هاشم.
7- السيد/ عمر إسماعيل قمر.
8- أ. كمال الجزولي.
9- بروفيسور/ الأمين حمودة.
10- د. صديق أمبدة.
11- السيد خالد التيجاني النور.
12- السيد سليمان جاموس.
13- السيدة نجوى موسى كندة.
14- السيدة إشراقة أحمد خميس.
15- السيد عثمان سليمان.
16- السيد سليمان عثمان.
17- السيد صابر أبو سعدية.
18- السيد محمد عبدالله خاطر.
19- السيدة بلقيس بدري.
20- السيد علي ترايو.
21- السيد مهدي داؤؤد الخليفة.
22- د. محمد زين العابدين.
23- السيدة نجلاء محمد علي.
24- السيد جعفر بامكار.
سوف يشارك سبعة خبراء في كل جولة، والسبعة الذين سيشاركون في الجولة القادمة هم:
1- المطران/ أندودو أدم النيل.
2- د. فرح إبراهيم العقار.
3- د. الشفيع خضر.
4- المهندس / سليمان جاموس.
5- السيد/ محمد عبدالله خاطر.
6- السيد/ عمر إسماعيل.
7- السيدة / نجوى موسى.
مبارك عبدالرحمن أردول
المتحدث الرسمي بإسم وفد الحركة الشعبية لتحرير السودان المفاوض
السابع من فبراير 2014م
|
في الصورة السابقة .. الجالس أقصى اليمين هو القائد جقوت مكوار .. القائد المناوب للفرقة الثانية للحركة الشعبية في جنوب كردفان
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: بريمة محمد)
|
لكل المتداخلين خاصة جماعة الجبهة الثورية والحركة الشعبية ق ش ومعهم الأخ بريمة بالطبع، نرجوكم أن تمدونا بأسماء أعضاء وفد الحركة الشعبية للمفاوضات الذين ظهروا في الصورة لأن وجهة نظرنا التي نود طرحها لا يمكن بيانها بدون معرفة أعضاء الوفد بكاملهم.
لكم جميعاً الشكر مقدماً لتزويدنا بالمعلومة الهامة التي نطلبها.
تحياتي
كبـّاشي الصـّـافي
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
الأخ /أسامة خلف الله
لك التحية
"يا لحظنا العاسر ، كثيرا من تنظيمات المعارضة المسلحة والمدنية تتبعت نفس خطوات النظام في تكوينها.....
فأصبح النظام وعرابيه يهمسون " لسنا وحدنا".....
فسهُل على زبانيته أن يردوا دعاوى العنصرية على تنظيمات المعارضة ويثبطوا ويشككو الجماهير في نواياها"
ما أصدق من قول هنا . لقد ألتقيت عبدالواحد ومناوي ودكتور جبريل وقلتم لهم بالحرف الواحد "أسمعوا من يقول لكم قولا يبكيكم ولا تسمعوا من يقول لكم قولا يضحككم " أرجو أن تنظروا الى تشكيل مكاتبكم فمثلا مناطقنا بنيالا تمثل ثاني كثافة سكانية في السودان ولم يختار شخص واحد لتمثيلهم في هذه المفاوضات اذا كان القصد المطالبة بالحل القومي للقضية السودانية ، انه اختيار غير موفق ومع ذلك نتمنى أن يدرك هؤلاء أنهم يعطون النظام العنصري الدليل تلو الدليل لتبرير عنصرية النظام .
أنت أصبت كبد الحقيقة وكفى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
أنته ياأسامه مشكلتك بالظبط شنو؟
موقفك من الحركة الشعبية هو موقف عدائى ساذج يقوم على التناقض فى موقعك منها ... ماذا تريد من الحركة الشعبية بالظبط ؟
ثم ومن انت لتطالب الحركة الشعبية بهذا الشىء أو ذاك بناءا على موقفك منها ؟
أولا تعتقد انها (تخون ) لأنها تفاوض .. هكذا ، وكتبت بوستا بهذا المعنى؟
لماذا إذن تريدها ان تمثل الشعب السودانى فى هذه الخيانه؟
حقيقة هذا موقف غير فوق انه محير فهو غير ناضج ، ويدل على كم أنت مرتبك ومهزوز المواقف ولاتدرى ماذا تريد بالظبط!
دعنى اختصر واقول لك الاتى :
الحركة الشعبية تمثل من تعبر عنهم وتمثل جماهيرها، وتمثل المؤمنون بمشروعها - الذين يروا فيها خيرا ..
وإنت وغيرك من من لايعجبه هذا الامر ... مافى حد حايشكم من تكوين الاجسام التى تمثل تنوع ابناء شعبنا ... ومافى حد حايشكم من عدم الخيانه والتفاوض مع النظام ، ومافى حد حايشكم من إسقاط النظام دون تفاوض .. الخ..
فيااسامه بطل الطربقة ديه ....
هذا طبعا مع التحية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: Khalid Kodi)
|
اسامة ..حبابك
يعني نفهم من كلامك انو السياسةلابد ان ندخل فيها السحنات واشكال الناس حتى نشعر بالتمثيل العادل؟
كنت اتوقع منك ان تعترض على المؤسسية في ممارسات الوفد..او حتى عدم التأهيل التي ذكرها الأخ بريمة..لكن ان يكون اعتراضك على ان الوفد كلو او غالبيتو ام زرقة سودانية..فهذه والله محنة وعوجة..وان كان هذا هو معيارك فهو لايقل قبحا عن معايير الجبهة الاسلامية ومؤتمرها الوطني..
غريبة يا اسامة لمن تبقى الكورة.. وفريقنا القومي..كلنا بنشجع بنفس واحد..من غير تفكير في اشكال الناس وسحنات من يمثلون الفريق القومي..لكن لمن تبقى السياسة نقعد نخرخر..!!
نفس الوفد يا اسامة هو من وقف الف احمر وقال المفاوضات يجب ان تشمل جميع قضايا السودان..يعني من كلامك..الكلام القالو الوفد ما ح نعترف بيهو ونصدقوا الإ لمن يكون في الوفد تلوين وتنوع سحنات؟
انا اعتقد جزما ان قمة التنوع وصدقها لمن يجي واحد مسيحي من جبال النوبة ويجي يقول انا مش بفاوض عشان مسيحي او اهل جبال النوبة وانما داير افاوض عشان نحل قضايا السودان كلها مع بعض..بعد داك يكون لونو احمر ولا اصفر ولا تركوازي ولا لون زنيب ذاتو مش مهم..المهم القضية شنو وتتحل كيف..!!
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
يا اخ اسامة، تحياتي لو كان في تنوع من زمان ما كان في تهميش وما كان الناس شالت السلاح ضد هيمنة المركز
الوضع القديم ولي و لا بد من ثورة شاملة تعطي كل مواطن و كل اقليم حقه و كدي خليكم من الحركة الشعبية و اعملوا علي التنوع داخل الاحزاب القديمة
راجع تشكيل الحكومات في السودان قديمة و جديدة
حزب الاتحادي الديموقراطي هو أقدم حزب سياسي سوداني . هو اتحاد من حزبين سياسيين هما الوطني الاتحادي ووالشعب الديموقراطي. كان إسماعيل الأزهري أول رئيس وزراء لجمهورية السودان بعد الاستقلال رئس الحزب عندما كان باسم الحزب الوطني الاتحادي قاد به معركة الاستقلال.يرأس الحزب حالياً السيد محمد عثمان الميرغني مرشد الطريقة الختمية الصوفية.
حالياً يرئس الحزب السيد محمد عثمان المرغني عبر هيئة للقيادة تضم في عضويتها أحد نواب الرئيس السابقين على محمود حسنين والسيد احمد سعد عمر والدكتور منصور العجب وميرغني عبد الرحمن واحمد علي أبوبكر وطه علي البشير الرئيس السابق لنادي الهلال السوداني.
خلفية تاريخية[عدل]
تكون الحزب الوطني الاتحادى بعد ائتلاف هي احزاب الاشقاء وحزب الشعب والحزب الوطني واحزاب أخرى ليندمج في العام 1967 مع حزب الشعب الديمقراطى فتؤخذ كلمة (الاتحادى) من الحزب الوطني الاتحادى وكلمة (الديمقراطى) من حزب الشعب الديمقراطى فيصبح اسم الحزب الجديد الاتحادى الديمقراطى وكان ذلك بعد اقتراح تقدم به الراحل الملك فيصل للسيد محمد عثمان والرئيس الازهري عند وصوله الي الخرطوم في جنينة السيد علي للمشاركة في مؤتمر القمة العربي الذي دعي له السيد علي والرئيس الازهري بعيد هزيمة مصر في الحرب ضد إسرائيل وكان الصف العربي منشقا وقتها بين مصر والمملكة السعودية ولم يتوحد الا في السودان. فبعد أن وافق الزعيمان غلي الوحدة اصر الملك فيصل غلي الزهاب الي السيد علي في داره للقائه وقال "لا يعقل ان نأتي الي الخرطوم ولا نذهب للسلام علي السيد علي" وفي دار السيد علي بالخرطوم اعلن الزعيم الازهري مولد الحزب الجديد وقال مقولته الشهيرة "اليوم حزبان قبرا...الوطني الاتحادي والشعب الديمقراطي" معلنا وحدة الحزب الاتحادي الديمقراطي في نوفمبر 1967. ورغم أن بعض اعضاءالحزب كان يرفع شعار الاتحاد مع مصر الا انه قرر الانحياز للفكرة الاستقلالية التامة عن الدولتين البريطانية والمصرية ولعب السيد علي الدور الأكبر في هذا المنحي الذي جنب السودان ومصر كثيرا من الاضرار والويلات سواء الداخلية أو الخارجية.
وقف الحزب الاتحادي الديمقراطي موقفاً معارضاً لكل الأنظمة العسكرية التي تولت حكم السودان وظل الحزب الوحيد الذي لم يشارك في اي انقلاب علي الحكم الديمقراطي في السودان. وكان الشريف حسين الهندي رئيس الجبهة الوطنية المعارضة ضد نظام العقيد جعفر نميري حتى وفاته في عام 1981م. ثم تقلد السيد محمد عثمان الميرغني رئيس الحزب الاتحادي الديمقراطي رئاسة التجمع الوطني الديمقراطي المعارض لانقلاب الانقاذ الذي أتى لإجهاض اتفاقية السلام التي أبرمها الحزب الاتحادي الديمقراطي في 16 نوفمبر 1988م مع الراحل الدكتور جون قرنق رئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان آنذاك. ولكن تغير الموقف في سنة 2012 بمشاركة الحزب في حكومة عمر البشير. يشتهر الحزب الاتحادي الديمقراطي بأنه حزب الحركة الوطنية السودانية، ويعبر عن الطبقة الوسطى في السودان.وكانت لديه أعلى أصوات للناخبين في آخر عهد ديمقراطي في السودان.
ابرز زعماء الحزب التاريخيين[عدل]
المرحوم على عبد الرحمن كان وزيرا للخارجية
الدكتور أحمد السيد حمد كان وزير للتجارة
الشهيد الشريف حسين الهندي كان وزير للمالية
المرحوم الشريف زين العابدين حسين الهندي
عبد الماجد محمد عبد الرحمن أبوحسبو وزير الثقافة والاعلام والناطق الرسمي للحكومة.
المرحوم الاستاذ أحمد زين العابدين
المرحوم مبارك زروق
المرحوم يحيى الفضلي
المرحوم المهندس خضر عمر (سكرتير حزب الاشقاء)
مضوي محمد أحمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: محمد علي عثمان)
|
| Quote: حركة اللواء الأبيض التى ضمتالدينكاوي على عبد اللطيف |
المعلومة اعلاه غير صحيحة
علي ابن الجندي عبداللطيف احمد ينتمي الى جبال النوبة فوالده من منطقة ليما بجبال النوبة و هي
احدى بطون قبيلة الميري.
حفيدة علي عبد اللطيف ترد على الكاتب سلفاتور دينق
المصدر: جريدة الصحافة
السيد رئيس تحرير صحيفة «الصحافة»
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طالعنا على صفحات صحيفتكم الغراء وبتاريخ 10/8/2003م مقالاً بعنوان (د. رياك قاي أمام خيارين لا ثالث لهما)
بقلم سلفاتور دينق، تطرق فيه الى ثورة وثوار 1924م وذكر معلومات تاريخية غير صحيحة ومغلوطة، مما استوجب
الرد على المقال لتصحيح تلك المعلومات من باب الامانة التاريخية.
نرجو تكرمكم بنشر الرد وتقبلوا منا جزيل الشكر
من عجائب هذا الزمان أن ينبري للشئ من يجهله. ومثل هذا تنطبق عليه مقولة جاهل لا يعلم انه جاهل. فقد قام المدعو
سلفاتور دينق بتاريخ 10/8/2003م في هذه الصحيفة الغراء بالهجوم والتجني على البطل علي عبد اللطيف وثورة 1924م،
مستعيناً بوحي خياله. ونحسب ان من له مثل هذا الخيال الخصيب من الافضل له ان يكتب في قصص الخيال العلمي بدلاً
عن الهذيان بما لا يدري.
ومن المعلوم فإن احداث هذه الثورة تذكر ضمن تاريخ السودان الحديث. وهنالك من الذين عاصروها وابطالها من هم على
قيد الحياة. وليست بالتاريخ السحيق الذي طمست معالمه فتجنى عليه كل مدعٍ وخالي وفاض.
ومن باب حرصنا على صدق المعلومة رأينا ان نكتب ليس رداً على المدعو ولكن من باب الامانة التاريخية.
في ما يخص على عبد اللطيف ووالده عبد اللطيف احمد، فقد ذكر المدعو انه من أبناء دينكا الياب بمنطقة يرول. والحق به
اسم من وحي خياله. والحقيقة انه من قبيلة ليما في جبال النوبة. وهي بطن من بطون الميري. وان كانت لعلي عبد اللطيف
علاقة بالدينكا فهى من جهة امه واسمها الصبر. وهي من دينكا قوقريال وليست من دينكا يرول كما توهم المدعو. وهذه
الحقيقة مصدرها زوجة البطل الحاجة العازة محمد عبد الله شخصياً. والتي توفيت في الثمانينات من القرن الفائت.
وعلي عبد اللطيف لمن لا يعلم خريج كلية غردون التذكارية التي كان يلتحق خريجوها في ما بعد بالمدرسة الحربية
وليس الكلية الحربية، كما ورد في رواية المدعو.
وذكر المدعو انه كان يحظى باحترام اهل الموردة. ولكن الواقع ان البطل لم يسكن حي الموردة ابداً في حياته. ولكن
اسرته هى التي قطنت الحي بعد وفاته.
وذكر المدعو ايضاً ان علي عبد اللطيف قد ترأس الجمعية وهو طالب في الكلية الحربية. والحقيقة انه أسس الجمعية
مع رفاقه الميامين من ابطال 24 بعد ان خدم في انحاء عدة من سوداننا الحبيب. ورأي من جور الانجليز ما رأى،
فتبلورت انفعالاته في تلك الجمعية.
اما عن اتهام المدعو لعلي عبد اللطيف بالعمالة لمصر، فحسبنا فقط ( البيان رقم واحد) الذي تمثل في مقال بعنوان
«مطالب امة» للبطل والذي سجن بسببه. وكان من الشرارات الاولى للثورة والذي بشهادة الانجليز انفسهم لم ترد فيه كلمة واحدة لصالح مصر.
وفي ما يخص سداده الدين لمصر فقد سدد البطل الدين فعلاً ولكن للشعب السوداني. وكانت فاتورة السداد عمره الذي قضاه في سجن كوبر
ثم واو ثم في مصر، حيث لبث فيها البطل حتى وفاته رهن الحبس بحجة مرض اثبتت الوثائق فيما بعد نفي الأطباء وجوده
( راجع الوثيقة بدار الوثائق القومية) كما رفض الملك آنذاك الالتماس المقدم من زوجته بالسماح بخروجه.
اما عن خيانته أبناء جلدته، فكأن التاريخ يعيد نفسه فقد تسأل محرر حضارة السودان في ذلك الزمان عن من هو ومن عشيرته
( فكان الرد في اليوم التالي من عشيرته) فقد تظاهر باسمه اهل السودان والقى طلاب المدرسة الحربية التحية العسكرية امام
منزله، فالبطل قد لبس رداءً لم يسع اهل هذا الزمان ارتداءه الا وهو رداء القومية.
لم يكتف المدعو بالتجني على البطل علي عبد اللطيف، فقد تجني ايضاً على ابطال وثوار 1924 ووصفهم بالتبعية والعمالة
لمصر. وان الثورة كانت من بنات افكار مصر. فكأن نساء السودان قد عقمن ان يلدن من يقف في وجه المستعمر. وهو في
هذا مثله مثل الكثيرين الذين وقعوا ضحية للمخابرات البريطانية التي حاولت الصاق تهمة العمالة بالثورة. والحقيقة ان جمعية
اللواء الابيض كانت ذاتية التمويل تعتمد على رسم الدخول ورسوم العضوية والتبرعات
(مرفق كشف بخط علي عبد اللطيف عن ايرادات الجمعية) كما ثبت اعتماد الجمعية على نفسها في محاضر محاكمات اللواء الابيض.
واذا حاولنا تعريف الثورة فيمكننا تعريفها بأنها رد فعل وجداني لا عقلاني، بمعني انه اذا لم تكن اطروحات ابطال الثورة في
هوى الشعب في ذلك الزمان، ما كان ليخرج في تظاهرات وما كانت الثورة العسكرية قامت بعد ذلك. واذا فرضنا جدلاً أن
مصر قد اشترت زعماء الثورة، فهل مصر قد اقامت حشداً جماهيرياً في مدن السودان المختلفة؟ ام انها قد اقامت نفرة كبرى
لطلاب المدرسة الحربية.
نحن لا ننفي تأثير ثورة 1919م على ثورة 1924م، كما لا يمكننا تجاهل الوزن الثقافي لمصر في ذلك الزمان. وربما هناك بعد
الاخطاء التي قام بها ثوار 1924م ولكن يكفينا فخراً انهم عذبوا في كلمة (جنسنا سوداني). ويزيدنا عزة أن أهل السودان باختلاف
الوانهم ولهجاتهم وأعراقهم قد اجتمعوا قبل ثمانين عاماً وشكلوا جمعية تمثلهم، دون ان تكون هنالك وساطة من الايقاد او يأتيهم
دانفورث أو يسافروا الى مشاكوس، لذلك علينا اخذ العبرة بدلاً عن الطعن في هؤلاء القوم الذين وضعوا البذرة الاولى للقومية السودانية.
واخيراً نستغرب ان تأتي معلومات مغلوطة من شخص سوداني يقيم بالسودان، فاذا كان يجهل ان لهؤلاء الابطال احفاداً ويجهل مكانهم
ويجهل الاسلوب العلمي في استقصاء المعلومة والتحليل، فله القدوة في د. يوشيكو التي اتت من اليابان وجابت السودان بطوله وعرضه
بحثاً عن الحقيقة. وصاغت ذلك في كتاب يملأ رفوف المكتبات بجانب الكثير من الكتب عن تلك الثورة التي صاغها علماؤنا. كما ندعو
هذا المدعو ومن على شاكلته الى التحقق من المعلومة قبل نشرها. وابواب الجميع وباب منزل علي عبد اللطيف مفتوح لكل من يريد الاستزادة.
حفيدة البطل علي عبد اللطيف
أسرة البطل علي عبد اللطيف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: Mohamed Suleiman)
|
سلام يا اسامة وكفاني الاخ كبر كثير من الكتابة واعتقد انه اناب عني في الكتابة .........
كيف تنظر للوفد وانت تدين الحركة علي عدم التمثيل الكاف ؟ هل تنظر الي السحنات ؟ اذن انت تتبني نفس الخط العنصري الذي ترفضه .....وفي ذات الوقت تطالب الحركة بتمثيل اهل السودان كسحنة لا قضايا .......في حالة ان صح حديثك حول تهمة الحركة الحركة ......لماذا اذن ترفض النظر العنصرية التي تتبناها الحكومة والحركة علي حد زعمك؟
ياخي تباين القضية السودانية في تباين المصالح وان كانت لا تخلو من عنصرية وقبلية تهدف وراءها السلطة الي التمكين كما تستخدم الدين فانها تستخدم القبيلة والعنصرية لان الاثنين تتيحان لها التبعية دون تروى ودراية وهو منهج تجهيل تتبعه دولة الاستداد الراسمالي الطفيلي بعناية وتدبر ......فانت تخدمها للاسف دون ان تدري .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: ibrahim alnimma)
|
صديق الغالى ....تحياتى
Quote: ما أصدق من قول هنا . لقد ألتقيت عبدالواحد ومناوي ودكتور جبريل وقلتم لهم بالحرف الواحد
"أسمعوا من يقول لكم قولا يبكيكم ولا تسمعوا من يقول لكم قولا يتنظروا الى تشكيل مكاتبكم فمثلا مناطقنا
بنيالا تمثل ثاني كثافة سكانية ضحككم " أرجو أن في السودان ولم يختار شخص
واحد لتمثيلهم في هذه المفاوضات اذا كان القصد المطالبة بالحل القومي للقضية السودانية
، انه اختيار غير موفق ومع ذلك نتمنى أن يدرك هؤلاء أنهم يعطون النظام العنصري الدليل تلو الدليل لتبرير عنصرية النظام |
معظم تنظيمات المعارضة لا تخلو من الإقصاء واللا إستيعابية لالوان الطيف السودانية....
وقعوا في نفس الفخ الذى نصبه النظام العنصرى....
كيانات معارضة تنعت حتى تاريخ السودان بعد الإستقلال وتوزيع المناصب على أساس عنصرى....
ثم تخلو تنظيماتهم ألا من أبناء قبيلتهم وأحيانا من الأسرة نفسها....
إنها أزمة حقيقة يحب أن تواجهها تنظيمات المعارضة بالنقد الذاتى وألا سوف ينجح النظام في تنفير الشارع منها....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
أستاذنا العزيز خاد كودى
كل التحايا
| Quote: أنته ياأسامه مشكلتك بالظبط شنو؟ |
يبدو لى إن في اختلاط عندك في مصطلح " النقد" ومصطلح " المشاكل"...
وبما أنك موجود في بلاد جورج واشنطن ، لن أُحاضرك عن ما حققه النقد السياسي من تغيير بهر العالم وما زال.....
أنصحك بتثقيل جلدك وأنت في بلاد تثقيل الجلود ....
| Quote: ماذا تريد من الحركة الشعبية بالظبط ؟ |
أن لا تخدعنا الحركة الشعبية شعبنا وبقية فصائل الجبهة الثورية في رفع شعارات تحرير السودان من أجل تحقيق مآرب خاصة 0بنيفاشا جديدة0
بمن لفظتهم الحركة الشعبية الأم بعنصريها التى تمارسها في العيان الأن....
كابيش!!!!
| Quote: ثم ومن انت لتطالب الحركة الشعبية بهذا الشىء أو ذاك بناءا على موقفك منها ؟ |
عبد فقير الى ربه لم تلهيه أنوار Time Square عن ما يحدث في بقعة علمته القوافى ثم أهدته المنافى....
Quote: أولا تعتقد انها (تخون ) لأنها تفاوض .. هكذا ، وكتبت بوستا بهذا المعنى؟
لماذا إذن تريدها ان تمثل الشعب السودانى فى هذه الخيانه؟ |
لا أدرى ماذا تقصد بسؤالك ؟؟
لمعلوماتك العامة الحركة الشعبية خانت مبادئها المعلنة في يوليو 1983:
Quote: صدرت النسخة الأولى من مانيفستو الحركة الشعبية لتحرير السودان قي يوليو
1983 وذلك في أعقاب تكوين الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان لقيادة الكفاح الثوري المسلح.
وقد اقتضت الضرورة حينذاك أن يبدأ هذا النضال من الجنوب ليعم كل السودان من أجل بناء “سودان ديمقراطي وعلماني موحد” |
الخيانة ليست عبارات توزع بالمجان ولسنا بصدد تراشق إتهامات...
نحن نتحدث عن خيانة مبادى .....
دونك المانفيستو وبإمكانك أن تصل الى هذه الحقيقة ، ولو إحتجت لحديث الراحل قرنق عن قتاله لقايتود وريك مشار في أنانيا الصاتية من أحل الوحدة...
فهو أيضا بطرفنا.....
لن يلدغ شعبنا من الحركة الشعبية مرتان.....
ودم أبناء شعبنا في المناطق الثلاث لن يكون رهينة في أيدى الحركة لخسارتها إنتخابات دخلتها مع شريك ديكتاتورى...
| Quote: ومافى حد حايشكم من إسقاط النظام دون تفاوض .. الخ.. |
وهذة هو واحدة من الموبقات السبع السياسية....
أهل تعتقد الحركة أن النظام سيسقط بالتفاوض؟؟
التفاوض مع النظام يا سيدى قاتل : أولا لشعبنا في المناطق الثلاث الذى يموت من لا موقفية الحركة من التحاور مع النظام...
وثانيا: كل يوم تجلس فيه الحركة مع النظام هو تجديد لصك صلاحية النظام اللاشرعى؟؟؟
والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
| Quote: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان |
كاك كاك كاك الطائفي العنصري الانفصالي اسامة في حالة من العصاب تحنن؟ اها بقت بالوان البشرة عديل كدا؟ اها اذا كان اصحاب الالوان الذين تقصدهم وانت منهم طبعا لم يحاربوا النظام او النظام لم تحاربهم لانهم هم انفسهم النظام طبعا كما هم واضحين في الصور باعلاه وكما شاهدتهم في لقائهم التاريخي مع بشير في خطاب الوثبة سمن وعسل؟ اها برضو الحركة ملزمة تاتي بهم للتفاوض باسمها نيابة عن ضحايا حروبهم؟ اها ما نديلا عمل هذا ايضا ولا عمل شنو بالضبط؟
فالان وضح جليا ان ازمة الانفصالي اسامة التاريخية مع الحركة الشعبية هي لون البشرة لا اكثر وهنا واضح الفارق الشاسع ولكن ليس غريب او صدفة ابدا فالحركة الشعبية تناضل من اجل الكرامة الانسانية لمضهطدي قيادتك التاريخية في الخرطوم ومن اجلانتزاع الحقوق العادلة لشعب السودان بغض النظر عن العرق او القبيلة او اللون او الدين او الجهة وانما الاعتراف والاقرار بالتنوع السوداني كثراء انساني دون اقصاء من السلطة السياسية لاحد وان تكون الانتماء الى الدولة السودانية الحديثة على اساس حقوق المواطنة المتساوية المكفولة كسودانيون اولا واخيرا؟ ثم الاتفاق على المركز وتحديد علاقة بالاقاليم وفق توافق سياسي لسكان الاقاليم وارادتهم الحرة وليس فرضا عليهم من اي طرف او لاي سبب؟ فهنا لا يوجد قضية الوان طبعا وهذا هو الفرق؟
كما ان اصحاب الوانك هذا هم كم عددهم في السودان هذا اولا؟ ثانيا: هم كلهم في السلطة تاريخيا طبعا ويفاوضون باسم الحكومة بكاملها وكمان يفاوضوا نيابة عن ضحاياهم ايضا؟ اها دا عدالة الطائفية اليمين العنصري المتطرف في السودان ولا اليمين الامريكي؟ كما هم في التلفزيونات في الخرطوم وكمان لازم يجو يفاوضوا نيابة عن ضحاياهم تاريخيا؟ ليه مثلا؟ العنصري الانفصالي الطائفي يشن اخر حملة يائسة مع المراحيل كما فعل سيده الطائفي المرغني مع الطائفي المستبد الاخر ايام حكمهما اليتيم حيث واصلا الحرب بالوراثة من ابن عمه واقليمهم امام القرن المشير السفاح جعفر نميري لمواصلة التطهير العرقي في الجنوب؟
والان بنفس القدر التابع المريد الانفصالي اسامة خلف الله يحرض الكيزان ويبرر لهم عيانا بالمواصلة في مهامهم الذي بمقتضاه سلمهم السيدين السلطة خصيصا بعد ان فشل حملات السيدين الانتقامية ضد الحركة الشعبية حيث احضر المرغني سلاح الراجمات من العراق الشقيق لابادة شعب النيل الازرق تحديدا؟ ورهن الطائفي المستبد السفاح الصادق دارفور للقدافي مقابل الدعم العسكري والوقود لحسم الحركة الشعبية عسكريا في داخل الجنوب كعدوان صارخ لا يعبر الا عن النازية؟ الا انها كلها فشلت فشلا ذريعا؟ فسرعان ما قاما بتسليم السلطة لشركائهم في وحلفائهم تاريخيا بقيادة صهر المهدي الذي ايضا تسلم السلطة من ابني عمه نميري والجزولي دفع الله واسامة وقيادة حزبه متفقين وعارفين كمان وفق شهادة عبد الرحمن فرح واخرون؟
فالكيزان من اقليم اسامة واقربائه هم السلطة والسودان هم طبعا وحزب الطائفي المرغني طبعا حزب طائفي ديني مغلق تماما ومحصورا منذ تكوينه لجماعة بعينها والقيادة بالوراثة؟ السبب شنو بالضبط؟ لون البشرة والمكتسبات التاريخية والامتيازات باللون طبعا؟ سنة اللون الاسمر اللون الاسمر ضيعت شبابي وعشقت الجنة الجنة وفي الجنة عذابي صابر متالم والمرة دا شرابي يا حليل احبابني يا حليل الراحو مني وين؟ رحم الله المناضل العبقري محمد عثمان وردي بمناسبة ذكرى رحيله المر؟
طبعا واضح وجود اسامة بجوار اليمين المتطرف الامريكي ايضا في جانب منه مشكلة الوان ولكنه لا يتعظ بان الابيض الامريكي اليميني المتطرف قد افسح مجالا للكيني اوباما وميشيل لقضاء اطول سنين عسل لهما في البيض الابيض والمكتب البيضاوي وغرفة وسرير الجنرال جورج واشنطن و المفكر جيفرسون (المرسسون) وترومان وبوش الاب والابن من البيض عديل لا اسمر لا اخضر لا رمادي؟ فمتى يقول اسامة لابناء عشيرته واقليمه اتركوا قصر غردون لستة اشهر لابناء السودان في جبال النوبة والنيل الازرق؟ فهل يستطيع اليميني المتطرف اسامة ان يفعل هذا؟ دا الا يستعملوا كريمات تقيل يعني سحابة كدا او يغيروا احد الجبال الى كريمات حتى يقنعوا العنصري اسامة بالوانهم؟
لكن هل فعلا هناك فرق الوان لهذه الدرجة ولا اسامة بشاهد بمنظار ملون من داخله هو وليس ابدا الوان شعب السودان عموما او حتى مشكلتهم في الالوان؟ يا هو دا عقلية النخب التي حكمت السودان تاريخيا فسممه وصممت عقلية اسامة والطيب مصطفى واخرون كثر من النخب في حوش حمدي تحديدا ودا نفس عقلية حمدي نفسه؟
ولكن السؤال الهام هل فعلا كان حزب الطائفي اسامة يعكس التنوع السوداني في قيادته او يدعو الى التنوع السوداني وفق برنامجه السياسي تاريخيا وفق شعار تاسيس الجمهورية الاسلامية في كل السودان؟
هل كان اسامة لا يدري ام انه يدري وطنش كالعادة؟ فهل كان مجبرا في ان ينضم في هذا التنظيم؟ يا اخي في لقاء المرغني قرنق عندما كان في السلطة فهل وفد المفاوض مع الحركة الشعبية وهو حزب حاكم لكل السودان فهل كان الوفد يعكس هذا التنوع ام لان الوانهم مثل الوان ولهذا سكت اسامة؟ فهل لاسامة صلة بالمبادئ اساسا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: Arabi yakub)
|
| Quote: صور وفد النظام تحكى أن الحركة الشعبية تمارس نفس الإقصائية واللا شمولية لابناء الوطن في تكوينها ووفودها... |
هنا واضح البرجلة والبهدلة وكشف الاوراق بغرض التغطية لعنصرية الحكومة ووفدها اذا كانت حكومة بالفعل؟ فاسامة هنا بدلا من ان يقول انظروا لوفد الحكومة العنصرية التي لا تعكس الا جماعة معينة اقل من حوش حمدي نفسه كما اوضحت الصورة؟ بالعكس قام ترلب في ضحاياه في الحركة كالعادة؟ وهذا في الاصل كسر رقبة كل دعاويه وانتحر عديل كدا؟ وهذا معناه ان الذين يتكوون بنيران حروب جلابا السلطة تاريخيا من اقرباء اسامة حزبه السياسي هم الجنوبيون لالوانهم طبعا و النيل الازرق وجبال النوبة الوانهم ايضا؟ وكذلك دارفور والشرق واقصاء كردفان الثورة كلها مشكلة الوان البشرة لا اكثر؟
ودا ضمن هوس الطائفية تاريخيا بتعريب السودان منذ الاستقلال طبعا؟ فنخب الجلابا في السلطة تاريخيا ظلوا يهربون من لونهم كعقدة ماصلة ومعروفة طبعا؟ فالان القتال العدواني من اصحاب الوان اسامة في اقليمي جبال النوبة والنيل الازرق حصرا اما الوفد المفاوض فلازم قال ليك يعكس تنوع شعبنا وفق الوان بشرتهم طبعا؟ واسامة هنا يتقمص شخصية المرغني تماما شعبنا؟ وهو تلقائيا قسم شعبه بالوانهم هذا اولا. وهذا النوع من التقسيم قد يؤدي الى تفريق الاسر من البيت الواحد في السودان. ثم ثانيا الى ضحايا يقتلون عمدا من قبل ذوي اسامة واقرب الناس اليه بالوانهم عدوانا على الاخرين في داخل اقاليمهم لابادتهم.
وفوق هذا لابد ياتي اخرين من نفس الجماعة في السلطة حسب الوان بشرتهم كمان وليس واحد ازيرق او (اخضر) مثل عرمان او خلافه؟ ليتفاوضوا بالنيابة عن ضحاياهم تاريخيا؟ وحسب عقلية اسامة المنفصمة تماما وشطط في العنصرية باللون عديل حيث يعتقد جازما ان الوان الجلابا بالفعل يختلف عن الوان الاخرين تماما حسب ذهنه المبرمج عنصرية طبعا؟ وعليه لابد يتم تمثيل السودان وتنوعه بالالوان؟ و ياسر عرمان لا يصلح تماما لان لونه ليس كالوان الجلابا الاخرين ضمنهم اسامة نفسه او كما اوضحهم في الصورة بنفسه؟
اذن اصبح واضح ان عقدة اللون هو السبب المباشر وراء موقف اسامة من الرفيق ياسر عرمان كما وراء هو العداء التاريخي للحركة الشعبية وليس اي شئ اخر؟ والذي يحاول اسامة جاهدا اخفائه بالاوهام منذ البداية وهنا ايضا تلقائيا اسامة نسف دعاويه بالقتل وادعاء تضامنه الكاذب مع ضحايا ذويه تاريخيا بالعكس هو يعتقد جازما بان القتل العدواني في الاقليمين حصرا كوسيلة هامة ليعكس تنوع شعبه المزعوم بالوانهم في طاولات التفاوض مع ذويه في السلطة من القتلة والسفاحين تاريخيا؟ يعني ببساطة النوبة والفونج هم مجرد جماعة يجب قتلهم كوسيلة اساسية لتحقيق تنوع شعبهم في طاولات التفاوض وفق الوان بشرتهم والذي منه فلون ناس اسامة تحديدا لازم يكون في الطاولتين ليعكس التنوع؟
شوفوا النازية لاتباع الطائفية وصلت وين من الشعور بالهيمنة وترسيخ مرض الاستعلاء باللون؟ ودا تكنيك جديد لم يتوصل اليه ال اسامة في السلطة من الكيزان وحزبه الطائفي؟ ولماذا التنوع دا لم يحدث في الحرب وحمل السلاح؟ لا طبعا لان اصحاب الوان ناس اسامة اولاد عرب اشراف واجبهم ان يحكموا ليقتلوا الاخرين في اقاليمهم عدوانا غاشما دون ادنى سبب او مبرر ولا يجب ان يقتلوا بعضهم البعض بل في شنو ذاته يقتتلوا السلطة والبلد بحالها في يدهم ضمن املاكهم التاريخية فلماذا يقاتلون يا ترى؟ وعن من يقاتلون؟
وهناك ايضا جنود بالوكالة من المراحيل (بريمة) والجانجويد من خارج السودان ودارفور البعيدة والدبابين وما شابه بالاضافة الى ما يسمى بالجيش السوداني كلهم يحاربون بالوكالة لاقرباء اسامة وابناء عشيرته واقاليمه والوفد المتفاوض جلابا صافي طبعا باسم الحكومة بكاملها التي اذا هي حكومة فعلا فلابد لاكتمال كونها حكومة ان تعكس التنوع ولكن لانهم اقرباء اسامة فقط وحزبه ضمنهم فهو عامل طناش كامل؟ اما عبارات كالنظام الدموي دا اسماء يتشرف بها النظام وفق شعاراته المغلنة ولترق كل الدماء؟ بل كل الانظمة في الخرطوم منذ الاستقلال انظمة دموية معروفة ما دايرة غلاط ولا احد نكر اسايسا ذاته لان تاريخ الحروب ف ي السنوات لنصف قرن طبعا ما هو النظام غير الدموي في السودان منذ الاستقلال؟ هذا هو المفقود تاريخيا؟
فالوضع بالنسبة للحركة الشعبية والوسطاء والعالم متعلق باقاليم يعاني من الحرب العدواني من ذوي اسامة وفق لون بشرتهم في الطاولة كما اوضح اسامة نفسه في الصور باعلاه؟ ومع ذلك قدم الحركة وفدا متنوعا تماما اللهم الا اذا اسامة وحزبه لم يحضروا ودا يتوقف على اوضاعكم الداخلية اولا كابناء اقليم وثانيا كشركاء في السلطة فانتم ليس اعضاء في الحركة الشعبية طبعا فهل تريد من شعب جبال النوبة والنيل الازرق ان يستجدوا الاخرين للتفاوض باسمهم وهم يقتلون عدوانا في الميدان؟ هل يشحدوكم يا العنصري الانفصالي اسامة في ان تعلنوا الحرب ضد اقربائهم وتنظيماتكم في السلطة ؟
وانا واثق ان النظام الان فقط يفتقد المقاومة في الشمال والوسط النيلي ليكتمل دائرة مقاومته ليسقط صريعا حالا الان؟ بس خلي يتحرك جبهة المعارضة في الشمال والوسط النيلي؟ يا اخي بس في حوش حمدي بس يتحرك المقاومة هناك ليومين بس تشوف الحكومة بتاعكم تمشي وين وانت تعلم هذا جيدا؟ ولكن لابد من تحويل الموضوع التي باتت تكشف اوراقكم تماما؟
فعضوية الحركة الشعبية من العامة في هذه الاقاليم الشمال والوسط النيلي جاهزين تماما بس تحرك انت في اي ميدان او غابة صغيرة فستجدهم امامك اللهم الا اذا انت ما جاهز او اتيت مع حلفاءكم التاريخيين الكيزان وهذا ما يعلمه يقينا اعضاء الحركة الشعبية في الشمال والوسط النيلي؟
اها طبعا لانك راجل مريض عنصريا بنفس هوس الطيب مصطفى شفت الصور طوالي قام ميزهم على اساس لون البشرة طبعا شفتو مصيبة العنصرية كيف؟ واذا كان بالوان البشرة دا الا نجيب وفد مصري؟ او يا اخي اعمل فينا خير لحل هذه المعضلة الشائكة فنحن ما عندنا الوانك دا في اقاليمنا اها نعمل شنو بس نتربع تقتلونا وخلاص؟ وانت ما شفت اليمين الامريكي وكولن باول تعبوا كيف لكي يجدوا الوانكم هذا في دارفور؟ فالحل للاسف ايضا في ايد حضرتكم فكدا كلم لينا غازي صلاح الدين قالوا اصبح معارض يدعو الى الاصلاح في الخرطوم فاقنعه لينا بحمل السلاح كما فعل الشهيد د خليل ونحن ما جانبنا نوفر ليهو السلاح واي اخر انشاء الله كوتة من الحلب هنود اي حاجة اقنعه بحمل السلاح فنحن على اهبة الاستعداد لدعمه بالسلاح؟
انت ما تجئ لانك سيد تابع لسيد كان رئيس تجمع سياسي معارض مسلح لاكثر من عشر سنوات لم يشاهد ميدان قتال بعينه الا اذا شريط فيديو برضو احتمال؟ ونحن ذاتنا ما نكلفك قدر داك بس اقنع لينا الاخرين من عندكم هناك وانت عارف الكرم عندنا وزي ما الرفيق ياسر رئيس الوفد المفاوض فايضا سيجدون مواقعهم في وسطنا كما فعلنا منذ المهدية وحروب الجنوب الم نكونوا لكم جنودا؟ الم تدخلوا البرلمانات على اكتافنا يا اسامة؟ نسيت خلاص؟ يا اخي انت رجل بلا اخلاق ولا ذرة موقف تجئ تقول لي مبدا قال؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: Arabi yakub)
|
يكتب أسامه:
(من أهم قواعد الحوار أن لا تحاول إقناع خصمك بما لم تقتنع به ...
حقيقة....أهل أنتى مقتنعة بعبارات التسويق الإعلامي أعلاه؟؟)
قرر أسامه ان هذه الرفيقة غير مقتنعه بما تكتب أولا .. هكذا.. ثم جاء (يتفلسق) بقواعد الحوار !
عجيبه.
يكتب أسامه:
(الحركة الشعبية مسؤولة عن أى مواطن ومواطنة سودانية أستشهد فى المناطق الثلاث بعد سقوط الحلو في انتخابات 2011
ولولا سقوط الحلو لباتت الحركة الشعبية فى أحضان النظام القذر الى يومنا هذا....
ولما انهمرت قنابل النظام الدموي الذى يشبهها في لا مبدئتها على أهلنا الأبرياء في المناطق الثلاث وخاصة جبال النوبة....)
1/ هل سقط عبد العزيز الحلو فعلا فى الانتخابات؟
هل تصدق هذا ؟ بل هل هذه الانتخابت كانت حرة ونزيهة وها انت تعترف بنتيجتها؟
هل تعترف بأن عمر البشير رئيسا شرعيا منتخبا ياأسامه؟
هل تعترف بنظام الانقاذ كنظام شرعى جاء الى السلطة بواسطة إنتخابات ديمقراطية حرة ونزيهة ؟
طيب ياخى فالقنا بى معارضتك فى أم كم ؟
2/ تعرف ياأسامة إذا قرأت مثقال ذرة عن أى من تاريخ الانظمة الفاشية التى قادرت حروب التصفيات العرقية تجاه اى من المجموعات البشرية ، او إذا قرأت مثقال ذرة عن أى نظام إرتكتب جرائم ضد الانسانية تجاه أى مجموعة بشرية .. أن قرأت مثقال ذرة لما قلت ماذكرته اعلاه (لولا سقوط الحلو لباتت الحركة الشعبية فى أحضان النظام القذر الى يومنا هذا...)
انت ياأسامه حقيقة لاتدرى ماتقول .. فهاأنت تعتذر عن الفاشى!
ياإبنى كل الانظمة الفاشية عن بكرة أبيها - الانظمة التى إرتكبت جرائم ضد الانسانية بما فى ذلك التصفية العرقية قالت ماتقول أنت هنا ... انهم جلبوا هذا على انفسهم !
أولم يقل هتلر انه لولاء ان اليهود تسيطروا على الاقتصاد وتآمروا على المانيا .. الخ .. لما جرى لهم ماجرى؟
ماذا عن الارمن يااسامه؟
هل تدرى تبرير الاتراك للأرمن وبماذا تم قتلهم جماعيا ؟
ماذا عن الهوتو والتوتسى ؟؟؟ اولا تقرأ تاريخ يااسامه؟
بل ماذا عن الجنوبيين وسحل مليونين بنى آدم وتشريد اكثر من خمسة مليون منهم .. الم يبرر الفاشى، نفس الفاشى فعلته هذه بنفس ماتقول هنا؟
أنهم لولا فعلتهم هذه لما تمت تصفيتهم!!
أنت ياأسامه والعار عليك ، انت تقول أنه لولاء أن حمل بعض أبناء النوبة السلاح ضد الفاشى لما حرك نظام الخرطوم (نفس النظام الذى تدعى معارضته) تقول لولاء ان بعض أبناء النوبة حملوا السلاح ضد الفاشى لما تحركت الطائرات من الخرطوم لتقصف القرى والحلال فى جبال النوبة والنيل الازرق .. ويا لعارك ، ويالعار كل من يتفق معك الراى ... هل تستطيع ان تقول هذا لحنان؟
هل تدرى من هى؟
هنا قصتها:
فياأسامه ، وياكل من يتفق مع هذا الاسامه .. عليكم أن تشاهدوا هذا الفيديوا جيدا، وعليكم أن تختبروا إنسانيتكم المشروخة ... وأن تسألوا أنفسكم إن كان هناك مايبرر لدولة ان تحرك سلاح طيرانها لقصف (متمردين) ؟
لاشىء ياأسامه يبرر ماتقوم به حكومة الخرطوم الفاشية .
لاشىء يفعله بعض أو كل من أى مجموعة بشرية يبرر ان تقود الدولة حربا تصفوية ضد هذه المجموعة .. وهذه الاشياء تشمل حمل السلاح والتمرد !
لاشى يااسامه لاشىء ..... فاقبعوا فى إعتذاركم للفاشى ... فقد تقمصكم العار منذ امد بعيد !
يكتب اسامه:
(والله ورب الحرية الإنسانية لم أرى تنظيم إشترك في قتل شعبنا مع هذا النظام بمواقفه اللا مبدئية مثل الحركة الشعبية....
الحركة هى التي تقتل وقتلت شعبنا في المناطق الثلاث بسمسرتها السياسية للقضايا ومواقفها التى تخلو من أى مبدئية....)
كظاب ونصاب ومعتذر صقير للإنقاذ، معتذر للفاشى وإن توهمت معارضته .
السمسرة السياسية لاتقتل الناس ياأسامه، الذى تقتل هى قنابل البراميل التى تسقط من طائرات الانتنوف والتى تبرر أنت لنظام الخرطوم فعلته هذه ..
فأنت تقول أنهم قد جلبوا الموت هذا على أنفسهم ...
عدم المواقف المبدئية ياأسامه أيضا لاتقتل ، الذى تقتل هى القنابل التى تسقط من السماء أيها المرتبك.
يقول اسامه:
(واللذين فاستشهدوا من بقنابل النظام الحقير في جبال النوبة عشية المفاوضات تشترك الحركة في الجريمة مع النظام....)
بلاش سذاجه ياأسامه ... عيب عليك هذا الدرك من الاستهبال البدائى يارجل ، العالم اليوم يعرف من الذى أصدر الاوامر لطائرات الفاشى لقصف الناس فى جبال النوبة عشية المفاوضات، والعالم اليوم يعرف لماذا ... فبالله عليك ان كنت تعتقد فى الدنياـ كل الدنيا الغباء تمسك ببعض إحترما لنفسك ...
كتب اسامه:
(ولو إشترك مانديلا في حكومة الأبرتايد وإنتخاباتها وصرف راتبه الشهرى منها ....لما تحررت جتوب أفريقيا أبد الدهر....
أهل عرفتى الأن قيمة : المبدئية في المواقف" ؟؟؟)
دعك عن مانديلا ... فانت بم تاخذ عنه سوى ماهو سيار .
وهذا مع التحية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
Quote: فها هي الحركة بعد أن فصلت الجنوب بمشاركة عصابة الإنقاذ تغير عضويتها بأكملها وتركزهم في أبناء شعبنا فى المناطق الثلاث....
أعل هذا منطق أو نهج لحركة من أجل السودان كله؟
أهل هذا داعى للثقة في الحركة من بقية أقاليم وطننا؟؟؟ |
عليك نور يا اسامة الوضوح مهم جدا وهو ان على باقي اقاليم السودان عدم الوثوق في الحركة الشعبية طبعا انت يوما لم تكون حركة شعبية ولا اي تنظيم من الاقاليم وانما انت طائفي انفصالي تدعو وتجاهد من اجل اقامة الجمهورية الاسلامية في السودان والحركة الشعبية تدعو الى اقامة سوداني علماني ديمقراطي موحد؟
اذن الواضح هنا من هو الانفصالي وفق البرنامج باعلاه؟
طبعا ولا نقاش ذاته وفوق اسامة يعلم يقينا كمواطن امريكي كيف تم توحيد الامبراطورية الامريكية؟ هل كان طوعا بين الولايات الثلاث عشر ام قهرا؟
هل تم عن طريق هيمنة اقليم على اقاليم اخرى ام العكس ام الندية؟ طبعا طوعا بندية؟
هل ناضل اسامة من اجل تحقيق الندية ضد هيمنة ابناء اقليمه وفرضه ثقافتهم وفهمهم الديني على الدولة السودانية مطالبا بفصل الدين عن الدولة كشرط ضروري لازم لاقامة الدولة؟
لا طبعا؟
اذن يكون الوحدة فهل الحركة الشعبية بقيادتها من غير المسلمين خارج السلطة السياسية يستطيع فرض فصل الدين عن الدولة على الشمال العربي المسلم وهم من في السلطة؟
هل لاسامة كابن اقليم ايضا في السودان وليس هو كل السودان له برنامج سياسي واضح المعالم للوحدة السياسية مع الاقاليم الاخرى وناضل من اجل الوحدة؟
اذن كيف يحقق الحركة الشعبية الوحدة ؟ ومع من الوحدة بالضبط؟
وكيف لا يكون اسامة هو الانفصالي فعلا وعملا لانه لم يناضل من اجل الوحدة كما لم يعترض على الكيزان وحزبه تاريخيا في التقديم طوعا اختيارا بمنح شعب الجنوب حق تقرير المصير مقابل رفض قاطع لاحزاب الشمال بما فيهم حزب اسامة واسامة نفسه فصل الدين عن الدولة؟ ودا موضوع سنفصل فيه لاحقا؟
وسنعود بتفصيل ادق في موضوع الوحدة
لكن نعال شوف اسامة باعلاه يحرض بوضوح عدم ثقة الاقاليم الاخرى طبعا اكيد الشمال والوسط النيلي حيث ينتمي اسامة لان كل الاقاليم الاخرى هم اساسا الحركة الشعبية جيشا وعضوية طبعا بينما اسامة يحاول نكرانهم كانهم اتوا من كوكب اخر او مرتزقة ودا نفس دعايات الكيزان الذين ايضا يقولون صراحة انهم يحمون شعوب هذه الاقاليم من الحركة الشعبية الذين هم ايضا ابناء هذه الاقاليم بينما المتحدث السفاح عمر بشير مثلا او اسامة خلف الله من شمال السودان؟
شفتو النفاق في تبرير العدوان على الامنين في داخل اقاليمهم بواسطة ونخبها من الشمال تاريخيا لعشرات السنين؟
طبعا يا اسامة اذا انت اساسا كنت حتى الان واثق في حزب ديني طائفي حرا مختارا خضعت تحت قيادته لعشرات السنين حتى وهي في السلطة تقتل شعوب هذه الاقاليم وتقوم بتسليم سلطتهم الى الكيزان وانت تحت قيادتهم فاي منطق يثق فيك او في كلام الاخرين؟
بعدين اساليب التحريض والفرق تسد دا ما تخليهو على الاطلاق؟
على العموم شعب السودان في الشمال والوسط النيلي كما تقصد حر في ان تختار الحزب السياسي الذي تنتمي اليه حتى ان يكونوا كلهم كيزان افضل من الوصاية عليهم من بقايا الطائفية الانفصاليون العنصريون من امثالك
اما حكاية الحركة فصلت الجنوب فالحقيقة فصل الجنوب جاء منذ رفض قيادة حزبك للوحدة الفيدرالية ولم توافق على الفيدرالية حتى الان وهو حزب سياسي يمثل الشمال العربي السلم حسب انتماءك شخصيا له ايضا والا قل لنا ما هو المشروع السياسي الوطني في الانتماء لحزب طائفي رجعي ديني؟
بل فصل الجنوب تمكن في برنامج حزبك السياسي باقامة الجمهورية الاسلامية في السودان فاين الجنوب هنا؟ وانت كمواطن امريكي تدرك هذا جيدا بداهة ومن المبدئية ان تقول الحق ولو في نفسك؟
كما ناضلت وفق برنامجها كما طرحت باعلاه في وجه الجهاد المقدس المعلن من حكام الخرطوم الشماليون وقبلهم حزبك وحلفائه فاستمر الحرب لواحد وعشرون عاما ولم يستجب حزب واحد ولا حتى انت في في شخصك فكيف يتم الوحدة؟ ومع من بالضبط؟ وهل هناك من يستطيع فرض الوحدة عليكم وانتم في السلطة ام انت مصاب في عقلك يا ترى؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: Arabi yakub)
|
Quote:
الخيانة ليست عبارات توزع بالمجان ولسنا بصدد تراشق إتهامات...
نحن نتحدث عن خيانة مبادى |
ما دام الموضوع بقا فيها تخوين من شخص طائفي خائن بطبعه لنفسه وعقله كمان خلي خيانة الاخرين او مبادي قال؟
فما هو المبادئ الذي يؤمن به اسامة بالضبط؟
ما هو المبادئ السياسية التي دفعت باسامة خلف الله ليكون عضوا ناشطا في حزب طائفي يتم فيه القيادة بالوراثة لنصف قرن وكان يدعو الى الاتحاد مع مصر تحت التاج الامبريالي المصري على حساب اقامة مؤسسة الدولة الحديثة في السودان وبناء وحدة اقاليم السودان جميعا ؟ وماذا حقق اسامة وحزبه لجماهير دائرة انتخابية في اي بقعة من السودان وفق المبادئ الذي ظل يؤمن به؟
بالعكس تماما يا اسامة انت فقط توزعها مجانا؟ وتحاول عبثا تحويل الموضوع لصالح حزبك وابناء اقليمك من القتلة المعتدون على الامنين في اقاليمهم عدوانا؟ فانت بدات ضد التفاوض لوقف الحرب في هذه الاقاليم وانت لم تحارب طبعا ولا اقليمك او اهلك تحت الحرب بل العكس نخب السلطة وقيادة الدولة العليا تاريخيا هم انتم حتى الان؟ ولكنك ضد وقف الحرب في اقاليم ضحاياكم؟ ولم تناضل فعلا للاسراع في اسقا\ النظام؟ الحركة فاوضت ولم توافق على ما طرحته وفد حكومتكم فقامت قيامتك فحولت الموضوع لمحاربة كما حاربها حكام الخرطوم من حزبك الى ابناء اقليمك تاريخيا؟ وحتى في البوست ايضا حولت الموضوع الى التمثيل باللون في وفد الحركة لوقف الحرب ودا قمة العنصرية والانحطاط الا لموقفك المبدئي من الحركة وبرنامجها السياسي تاريخيا مثلك مثل كل حكام الخرطوم واحزاب الطائفية والكيزان الشماليون تحديدا هذا واضح؟
وتعال نحن نوضح لك خياناتك التاريخية فانت اكبر خائن للوطن ولشعب السودان كطائفي مقعدا فكريا سياسيا وعندما رفضت توضيح موقفك الواضح من خيانة حزبك السياسي لمشروع الوحدة الفيدرالية التي تقدمت بها الجنوب في موتمر جوبا قبل الاستقلال ونقضه حزبك الطائفي عندما تولى السلطة في الاستقلال؟
لقد خنت شعبك المزعوم عندما سلم حزبك الطائفي السلطة الى العسكر لتعريب واسلمة شعب الجنوب واخضاعهم او ابادتهم بالكامل؟
لقد خنت شعبك المزعوم عندا تم اسقاط الخفير غبود بواسطة شعب السودان العظيم وجاء حزبك الى السلطة للمرة الثانية ولم يوقف الحرب في الجنوب وانما واصلوا الحرب العدواني بالوراثة في الجنوب ثم قاموا بتسليم سلطة شعب بكامله الى العسكر كخيانة كاملة للعهد والامانة والمسئولية الوطنية المسبق بالقسم المغلظ امام شعب السودان وانت سكت على كل هذا طبعا؟
لقد خنت شعبك المزعوم عندما قام حزبك بتوفيض مجموعة صغيرة جدا من الاخوان المتاسلمون الارهابي لوضع دستور اسلاموي وفق فهمهم الارهابي للدين لكل السودان وانت سكت حتى الان على هذا؟
لقد خنت شعبك المزعوم عندما تصالحوا من جنرالهم وابن اقليمهم الدكتاتور نميري في تطبيق ما بقوانين سبتمبر الفاشية في قطع اوصال شعب السودان والتنكيل بهم والغاء اتفاق اديس ابابا مع جنوب السودان وانت سكت على كل هذا حتى الان؟
لقد خنت شعبك المزعوم عندما تم اسقاط نميري بواسطة شعب السودان ثم تامر حزبك السياسي واخرون من ابناء اقليمك وعشيرتك في سرقة الانتفاضة الشعبية حتى من جماهير الانتفاضة نفسها واعادة انتاج مايو 2 ليتسلم وزير دفاع السفاح امام القرن المشير نميري المباد ليستلم المشير سوار الدهب ونائبه (كيزان) وابن عم النميري د الجزولي دفع الله (كوز) زانت سكت على كل هذا؟
لقد خنت شعبك المزعوم عندما واصل حكام السودان الجدد الحرب في الجنوب بالوراثة للمرة الثانية وتجنيد المراحيل لاول مرة حيث تم التغرير بالقبائل ليكونوا طرفا في حروبهم العدوانية العنصرية ضد الجنوب السوداني في داخل ارضه
لقد خنت شعبك المزعوم عندما سكت حيث تم عمدا تجاوز شعب جنوب السودان من الانتخابات العامة مما تلقائيا يجعل الحكومة المنتخبة ناقصة الشرعية؟
لقد خنت شعبك المزعوم عندما سكت على قيادة حزبك السياسي عندما قام باحضار سلاح الراجمات من العراق البعيدة الشقيقة لكم لابادة شعب السودان في النيل الازرق في مدينة الكرمك تحديدا؟
لقد لقد شعبك المزعوم عندما تم اعتماد الكيزان مرة اخرى كحزب سياسي في السودان خصص لهم ما يسمى بداوائر الخريجين كامتياز خاص (كبري) للقفز فوق باقي شعب السودان الذين عبر الدوائر الجغرافية للجماهير وحزبك كان جزء من هذه الجريمة النكراء وسكت انت على هذا حتى الان؟
لقد خنت شعبك عندما لم يفي بالعهد في اتفاق المرغني قرنق الذي حدد في ان تجرى التحضير للموتمر القومي الدستوري في فترة لا تتجاوز الستة اسابيع بين عاد حزبك تماطل مع باقي احزاب ابناء اقليمك وعشائركم في سدة السلطة العليا لحوالي الستة اشهر حتى تم تسليم سلطة باقي شعوب السودان (باستثناء الجنوب السوداني) الى الكيزان في مؤامرة مكشوفة وانت سكت على كل هذا؟
لقد خنت شعبك المزعوم عندما سلم حزبك السياسي الطائفي سلطة شعب السودان المنزوع بالدماء الغالية مرة اخرى الى عساكرهم بقيادة السفاح بشير الذي كان قائدا لجيوشهم في الجنوب السوداني وهم في السلطة وبرفقة جنرال حروبهم الارهابي الفاشي حسن الترابي صهر الظائفي المستبد السفاح صادق المهدي؟
لقد خنت شعبك عندما لم يقوم حزبك الطائفي بالمعارضة الحقيقية الجاد الفاعلة في اسقاط النظام الانقلابي وفق مواثيق التجمع الذي يتراسه حزبك السياسي بينما في ميدان القتال لم يحضر لجندي واحد مقاتلة النظام الدموي العدواني كما تزعم وهو الاصل نظام فاشي كامل وابدا لا يختلف عن نظام حزبك السياسي وانما لما ظل عليه حزبك وفق برنامجه السياسي المعلن تاسيس الجمهورية الاسلامية وطرح الكيزان تطبيق الشريعة الاسلامية وتم تسليمهم السلطة من قبل حزبك وحلفائه خصيصا لابادة شعوب السودان في الجنوب وجبال النوبة والنيل الازرق مثلما فعل حزبك في السلطة باحضار سلاح الراجمات لاول مرة.
ود قرنق قال صراحة امام قيادة حزبك الطائفي في لقاء اديس ابابا حيث اتفاق المرغني قرنق حيث: السيد المرغني انت احضرت سلاح تعبنا الان وزول بعرف بجيب سلاح وبحارب بيعرف كيف بعمل سلام؟ لكن للاسف قيادة حزبك لم يعير امر السلام اهتماما وانت سكت على كل هذه الجرائم المنكرة من قبل حزبك ضد شعبك المزعوم في داخل ارضهم؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: Arabi yakub)
|
لقد خنت شعبك المزعوم وكل شعوب السودان عندما اعلنت نظام الكيزان الارهابي تثبيت قوانين الشريعة ومنح شعب جنوب السودان حق تقرير المصير وتحالف مع المنشقين الانفصاليين ضد الحركة الداعية الى الوحدة الفيدرالية في محاولة لسحب البساط من تحت الحركة الشعبية وانت سكت في ان تواجه الكيزان في قمة السلطة وهم ابناء اقليمك ومعهم مجموعة مقدرة من قيادات حزبك السياسي (من يملكون القرار السياسي العالي وسكت في ان تواجههم في ادعائهم بانهم يمثلون الشمال السوداني العربي المسلم الذي يرفض فصل الدين عن الدولة كشرط لازم لاقامة سودان علماني ديمقراطي موحد كما هو الحال في الدولة الامريكية التي تقيم فيها الان.
لقد خنت شعبك المزعوم عندما عاد مجموعة مقدرة من حزبك بقيادة امينه العام ووزير الخارجية السابق لحزبك في السلطة فعاد الى الخرطوم ناقضا مواثيق التجمع الديمقراطي ليدعم الكيزان ويكون شريكا لهم حتى وفاته وباقي مجموعاتهم ما زالوا في السلطة ليلحق بركبهم قيادتك حزبك الطائفي وانت ظللت ساكت على كل هذا؟
لقد خنت شعبك المزعوم عندما صمت علنا في عدم المطالبة بفصل الدين عن الدولة لصالح باقي شعوب لتحقيق حق المواطنة التي تتمتع بها الان في الولايات المتحدة الامريكية حيث مصدره الوحيد هو مبدا فصل الدين عن الدولة لضمان وتاكيد حيادية مؤسسة الدولة وشمول رعايتها لحقوق الجميع المتساوية وحق حرية الضمير والمتعقد دون تدخل الدولة او الحكومة تحديدا؟
بينما حتى الان صامتا تماما حتى لباقي شعوب السودان الذين يعانون من القهر الفاشي للنظام الاسلاموي الان وان وحدة ما تبقى من سودان ما زال مستحيلا تحت سقف اي نظام ديني من اي طرف سلطة او معارضة؟
لقد خنت شعبك يا اسامة خلف الله عندما انضممت حرا مختارا الى تنظيم طائفي ديني عرقي جهوي يقوم على الوراثة ويسعى الى اقامة الدولة الاسلامية في كل السودان كما يفعل الكيزان الان وهو تقسيم ديني عنصري لشعب السودان عموما على اساس الدين, كما فصل كامل لشعب جنوب السودان على اساس الدين والعرق معا؟ وانت تعلم هذا جيدا بداهة كمواطن امريكي ولكنك اثرت الصمت المطبق حتى الان؟ وهو شئ نقيض تماما للدولة السياسية الحديثة وانت مواطن امريكي تعلم هذا جيدا ولكنك تنكرت وكتمت هذه الحقائق البديهية عن جميع شعوب السودان حتى الان وهذه خيانة كاملة حتى لاهلك وعشيرتك في الشمال السوداني الذين يعانون القهر النسبي الان
لقد خنت شعبك المزعوم عندما صمت على كل جرائم حزبك الموضح باعلاه كما خنت وحدة السودان حيث كنت تعلم يقينا مشروع السودان السودان كما سطرته باعلاه وهو في الاصل صورة طبق الاصل للوحدة الفيدرالية الندية الامريكية ولكنك بكل خيانة وغصة رفض الانضمام او العمل من اجل تحقيقه كما رفض مواجهة ابناء اقليمك في السلطة وخارجها في اهمية وحدة السودان الطوعية والتي تتطلب موافقتهم وارادتهم الحرة كابناء اقليم ايضا جزء من السودان وليسوا هم كل السودان.
وبالتالي عليهم النضال لتحقيق الوحدة السياسية الطوعية الندية العادلة ولا احد يستطيع فرض الوحدة عليهم وانما عليهم القبول بالوحدة السياسية العادلة بالقبول بماطرحته الحركة الشعبية كما تعلمه جيدا ونسخة من التجربة الامريكية الناجحة المتقدمة كما تعلمها جيدا ايضا او عليهم بطرح رؤيتهم السياسية للوحدة الطوعية كطرف اصيل بينما العكس لا هذا ولا ذاك طبعا وهنا انت اكبر خائن من بعض الكيزان والذي لا يعلمون والمخمومين والمغرر بهم والذين تم اسكاتهم وارهابهم وقمعهم والذين لا علمهم ماهية الوحدة السياسية الطوعية في اطار الدولة فانت خائن لجميع شعوب السودان قد صمت على كل هذا وانت على علم اليقين التام؟
كما سكتت عن المطالبة بفصل الدين عن الدولة التي فرضتها بالقوة الشماليون في السلطة وابدا لا يستطيع اي احد حملهم على فصل الدين عن الدولة خاصةوهم من يتسنمون قيادة السلطة السياسية للسودان بكامله منذ الاستقلال حتى الان وانت تعلم هذا جيدا؟
لقد خنت شعبك المزعوم عندما لم تطالب بتحقيق العدالة والمساواة في السلطة السياسية بالمشاركة العادلة الفاعلة وانت تعلم حتى من الوانهم من هم الذين يتصدرون الشان الوطني منذ الاستقلال حتى الان وانت صمت تماما كل هذا الظلم السافر
لقد خنت شعبك المزعوم عندما سكت عن مواجهة ابناء اقليمك الكيزان وحزبك السياسي في السلطة ويقومون بالحرب العدواني في داخل اقاليم الاخرين البعيدة جدا عن مقر حكمهم واقاليمهم وهذا عدوان سافرا بينما هنا تحول الموضوع تماما لتبرئتهم ليس الا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: Arabi yakub)
|
الرفيق عربى يعقوب عربى
وبعد السلام على صاحب البوست الأخ أسامة.
هناك قاسم مشترك بين منتقدى الحركة الشعبية
يتمثل تجسيد قضايا الثورة والتحرر وتجد "المهمش"
"المتهمش "لا يطرحا مساهمات إيجابية تعلى من شأن الحل
الشامل وقضايا التغيير .. من يريد النقد عليه أن يقدم
رؤيته كاملة لحل إشكالية السودان مدعمة بعمل جماهيرى على
الأرض بدلا من محاولة الظهور على حساب الحركة الشعبية وأعنى هنا
كثير من الأقلام التى هبت لفرض وصايتهامختزلة السودان فى أثير الإنترنت.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: Arabi yakub)
|
لقد خنت شعبك المزعوم عندما سكت عن مواجهة ابناء اقليمك الكيزان وحزبك السياسي في السلطة ويقومون بالحرب العدواني في داخل اقاليم الاخرين البعيدة جدا عن مقر حكمهم واقاليمهم وهذا عدوان سافرا بينما هنا تحويل الموضوع تماما لتبرئتهم ليس الا؟
لقد خنت شعبك المزعوم لانك حتى الان ظللت صامتا ومحولا الموضوع بالكامل عن المطالبة بفصل الدين عن الدولة لاقامة الدولة الديمقراطية الموحدة طوعية حتى فيما تبقى من اقاليم السودان حتى الان وانت اكثر علما وادراكا لاهمية هذا الموضوع الحيوي كمواطن امريكي الان تقطف ثمار الدولة العلمانية الديمقراطية الموحدة بينما صمت عن المطالبة بتحقيق هذه التجربة الانسانية الثرة حفاظا على مكتسباتك التاريخية وامتيازات قيادة حزبك وابناء اقليمك في الهيمنة على الاخرين واحتكار سلطتهم السياسية منذ الاستقلال وهبة سودنة الوظائف من المستعمر؟
لقد خنت جماهير شعبك المزعوم عندما تتباكي على الوحدة والجنوب والنيل الازرق وجبال النوبة بان ابنائهم بالجيش الشعبي هم من يقتلونهم كما يزعم الكيزان بالضبط؟ بينما صمت عن التباكي بذات المزاعم فيما ظل يجري في دارفور حيث الابادة الجماعية من نظام ابناء اقليمك الكيزان وحزب السياسي في السلطة؟
Quote:
إتحادى متمرد على التوريث، والإرتزاق من السياسة، وحرمان الأجيال الجديدة من الأمل فى المستقبل بحجة عدم الانتماء للبيتين |
لقد خنت شعبك المزعوم يا اسامة خيانة كبرى لمجرد انتماءك لحزب طائفي ديني يدعو الى اقامة الامارة الاسلامية في تمييز ديني واضح وتقسيم السودان على اساس الدين؟وانت رجل واعي متعلم كمان دا لمجرد انتماءك له انت خنت شعوب السودان جميعا خاصة شعب المزعوم في الهامش السوداني والجنوب تحديدا. حيث مارست التمييز الديني ضدهم كما ينطبق عليك نقض العهد في مطلبهم للفيدرالية لاقليمهم كحق مشروع لهم وطنهم واقليمهم قد حرمهم منها قيادة حزبك في السلطة وانت تعلم هذا يقينا وكان من المبدئية والاخلاق ان تعتذر علنا لشعب السودان عموما وشعوب جنوب السودان خصوصا لما وقع عليهم من عدوان متعمد مباشر في داخل اقليمهم الذي خلقوا فيه احرارا؟
وتعمد قيادة حزبك في سدة السلطة حرمانهم واعلان الحرب عليهم وتوالت حروب حيكومات حزبك وحلفائه من ابناء اقليمك تاريخيا حتى انتهى بالجهاد المقدس وفصلهم بالكامل من الوطن لسبب ديني يتعلق بفهم حزبك للدين ومشروعه السياسي المعلن ومن معه من نخب الشمال تحديدا تاريخيا من الاستقلال حتى الان ولقد صمت صمت القبور عن كل هذا الا لتحيزات العرقية الدينية وموقفك من اليمين الامريكي نابع في الاساس من تزمتك كطائفي لا تؤمن بتعدد الاديان و حرية الضمير وحق المعتقد والتسامح الديني؟ ودا اكبر خيانة في تاريخ السودان وشعوب افريقيا بكاملها يا اسامة؟
وايضا لانك تمردت على حزبك وذكرت او شخصت الاسباب كما مسطر باعلاه وهو في الاساس اوضح من الشمس منذ الاستقلال؟ اذن تلقائيا الاولى بك النضال من اجل ازالة الدكتاتورية الوراثية داخل حزبك الام اولا اللهم الا اذا القيادة الوراثية عندك هو مبدا ديمقراطي؟ ربما لان في عقل الانفصاليون من امثالك تكمن الكثير المثير؟
فكان المفترض الاهم في اولوياتك منذ تمردك المزعوم هو تغير الدكتاتورية الوراثية في داخل حزبك حزب الرجل الواحد لنصف قرن من الزمن ليكون حزبا للجماهير الاحرار في داخل حزبهم السياسي. يختارون بارادتهم الحرة من يقودهم ديمقراطيا في الحزب وفق برنامج سياسي يرسخ القيم الديمقراطية بالمشاركة الجماهيرية الفاعلة في صناعة قرار الحزب فعلا. فانت هنا تلقائيا قطعت نصف المسافة في اسقاط النظام الدكتاتوري الوراثي الراسخ المتجذر في داخل الحزب كاكبر عقبة امام اي تحول ديمقراطي على الاطلاق؟ وبالتالي تجربة رائدة ستحرك الجماهير تلقائيا في اسقاط النظام الذي يسقطه الجماهير حتما؟
بينما انت لعدم المبدئية وفقدان الاتزان والتمادي في الخيانة تقفز من كل هذا كاهم اولويات مسئولياتك التاريخية المناط بك الى الهجوم الى ضحايا حزبك نفسه وهنا ليس المبدئية وانما خيانة للوطن ولجماهير الحزب تحديدا وعبث بضحاياه تاريخيا ليس الا؟
فما هو الشئ الذي يجعل حزبك التاريخي في السلطة مع الحكومة وعادي كمان؟ بينما واجب الاخرين الذين يعيشون تحت نيران جروب حزبك التاريخية ان يظلوا في تحت الحرب؟ وابناء اقليمك يتبادلون كراسي السلطة لقتلهم في اقاليمهم لماذا بالضبط؟ ومن اين لك ولحزبك وقيادته التاريخية كل هذه الامتيازات؟
دا بقى بيت القصيد ومسك ختام الانفصالي الطائفي اليميني العنصري المتطرف اسامة وكل الانفصاليون في الشمال السوداني وسنعود اليه ولكن الاسئلة البسيطة البديهية الذي اطرحها لاسامة واتحداه في ان يجاوب عليه وهو اسامة خلف الله مصطفي وحدوي؟ وعلى اي اساس هو وحدوي؟ وما هي نوع الوحدة الذي يدعو اليه؟ وماذا فعل بالضبط لتحقيقها مع الجنوب السوداني في السابق او مع باقي اقاليم السودان الموجودة الان؟
هل هناك واحد من الذين حكموا السودان بمافيهم قيادة حزبه كانوا وحدويون؟ وعلى اي اساس هم وحدويون؟ وماهي اطروحاتهم السياسية للوحدة ؟ وماذا فعلوا بالضبط في سبيل تحقيقها وهم من السلطة السياسية يملكون القرار السياسي لكل السودان وقيادة الاحزاب السياسية الكبرى في السودان لستون عاما؟
| Quote: سودان ديمقراطي وعلماني موحد |
شكرا لك يا اسامة هو فعلا دا مشروع السودان الجديد؟ والجوطة كلها ياهو دا؟ بس في مفردة او مصطلح واحد ناقص وهو التعددية التي تعني الاقرار بالتنوع السوداني كما هو في الواقع يعني ود دينكا ود دينكا وود جعلي حعلي بكامل حاجاته والبقاري بريمة بكامل عدته وعتاد يرحل او يقيم او يعلب ابقزعة او المردوم ومع ذلك يحكم كمان وسلطة الدولة ملزمة بالقانون يحصله مكان ما هو سارح او ساكن لتقديم كافة الخدمات اللازمة والرفاهية كمان وبريمة في امريكا عارف هذا طبعا بس يتلكك؟ وود ود فور يعلب ابرة ودرت ولا تمونج الله يعدل طريقو لا تدخل ولا عدوان من احد ضد احد ولا حتى الدولة نفسها او حكومة اليوم الملتزمتان بحماية ارواح الجميع وسلامتهم وحفظ حيوياتهم والنهوض بهم معا على السواء دون تمييز لاحد على احد لاي سبب الا اصحاب الحاجة والضرورة الملحة التي هي اساسا تدخل ضمن قيم سودانية متاصلة في كل القبائل السودانية على السواء؟ فوق حق حرية الضمير والمعتقد حيث ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ولا اكراه في الدين؟ بل لهم الحق في ان يكونوا كلهم مسلمين او اي ما يختارون وفق ضميرهم وقناعاتهم سلما؟ دون رياء او جزاء وانما الجزاء عند الله يوم الحساب؟
وهنا تكمن معجزة فصل الدين عن الدولة في حماية قداسة الدين وحريته الذي ابدا لا يتوفر الا في مجتمع حر يفصل فيه شئون الدين عن مؤسسات الدولة الدنيوية القابل للصاح والخطا والشطب والالغاء الكامل والتغيير والتبديل بواسطة البشر هنا في الدنيا في ظهر الارض وفق الرقعة الجغرافية المحددة للدولة المعنية حفاظا على مصالحهم وخدمتها بعلم وادراك بعقولهم وكل حواسهم لا اكثر ولا اقل ويتعامى المتفيقهون في هذا الا لامتيازاتهم بواسطة الدين او جهلهم بالاثنين معا والتعبئة السياسية لهم من قبل السياسيون من قيادة حزب اسامة الطائفي الذي وضعه في حد ذاته مغري للاخرين من الامبتارا؟
ثم التعددية السياسية وغياب مصطلح التعددية هنا لا يخل بالعبارة لان العلمانية الغرض منها اقرار التعددية كما الديمقراطي تعني التعددية السياسية ايضا وحرية حق الاختيار كما تعني الوحدة الفيدرالية كامثل لمساحة السودان ورقعته الجغرافية اذن هذا كلام طرح سياسي ناضج واضح زي الشمس عالميا وليس ادعاءات ومزاعم من الحركة الشعبية كما ان السودان فعلا جديرا ومستحقا باستيفاء كامل لتطبيق هذه المصطلحات؟
ولكن تعال شوف اسامة وهو كامريكي يعلم يقينا حقيقة هذه المصطلحات ولكن الخيانة وحماية المكتسبات لابد تحرمه من قول الحق في نفسه كما فاكيها اونطا في الاخرين؟ اها شوف هو وين بقى فهو في اخر ركن في قاع اليمين الطائفي المتطرف عنصرية دينية معلنة وعنصرية عرقية بالنسب النبوي الشريف ويدعو صراحة الى اقامة الدولة او ما اسماها بالجهمورية الاسلامية في السودان؟ طبعا الاسم نفسه في الدنيا واحد بس وهو الجمهورية الاسلامية الايرانية؟ وديل شيعة مع اسامة ما بصلوا في مصلاية واحدة خلي جامع صغير كدا واحد؟
ومع ذلك لا يوجد تفاصيل عن نوع هذه الجمهورية الاسلامية؟ لا في ايران لا في طرح حزب اسامة الطائفي؟ وانا اتحدى اسامة للمرة الالف ان ياتي ليسطر لنا هنا مانوع ومكونات وتفاصيل جمهوريتهم الاسلامية الذي ظلوا يدعون اليه في السودان؟
فوق هذا رفض حزب اسامة علنا بل نقض اتفاق المطالبة بالفيدرالية وهو حزب مهما اختلفنا معه فهو بالتاكيد يمثل الشمال السوداني العربي المسلم
كما رفضت لثلاث سنوات ونصف في الحكم مطلب الحركة وفق البرنامج في العبارة باعلاه ولم يفكر في فصل الدين عن الدولة وحسب وانما ورثوا قوانين سبتمبر التي اصدرها النميري الذي تم اسقاطه بواسطة شعب السودان جميعا الا انهم رفضوا الغاء تلك القوانين العنصرية دينيا او حتى التفكير في ازالة اسباب الحرب وفق قرارات النميري بل العكس قاموا بتجنيد المراحيل وهم في السلطة وجلب سلاح الراجمات للمزيد من الحرب بالوراثة وتركوا الكيزان يرفعون المصاحف في شوارع الخرطوم للجهاد في الجنوب؟
وفوق كل هذا الحركة هي الانفصالية والتي فصلت جنوب السودان والطائفي اسامة وحزبه الطائفي وحديون بالميلاد يا عالم؟ فهذا ايضا خيانة وطنية كبرى كمان؟
وسنعود لامر اسامة وطائفته بالمزيد؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: Arabi yakub)
|
بَـرَز الثـعلب يوماً في ثياب الواعظيـنا
فمـشي في الأرض يهدي ويـسب الماكـريـنا
ويـقـول الحــمـد لله إله العـالـمـيـنا
ياعبـاد الله تـوبوا فهو كـهف التائبينا
وازهدوا في الطير فخير العيش عيش الزاهدينا
واطلبوا الديـك يـؤذن لصـلاة الصبح فينا
فأتي الديـك رسـول مـن إمام الناسكيـنا
عــرض الأمـر عليه وهـو يرجـو أن يلـينا
فأجاب الديـك: عذراً يا أضـل المهتـدينا
بَلِّغِ الثعـلب عني وعـن جدودي الصـالحينا
أنهم قـالوا وخير القول قـول العارفينا
مخـطئ مـن ظـن يـوماً أن للثـعلب ديــنا
-------------------------
نقطة نظام:
ممكن اهديها ؟
مع تحياتي لاسامة وضيوفه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
كتب اسامة صاحب البوست
Quote: من الذى يحاول أن يحول هدف شعبنا من الحرية والديمقراطية الى الخيار العنصرى بين نظام أولاد البحر ومعارضة اللا بحريون؟؟؟
لماذا تعطى تنظيمات المعارضة الفرصة لهذا النظام أن يحارب المعارضة إعلاميا على خلفية تكويناتها التى تخلو من ألوان الطيف السودانية؟؟ |
أنت يا اسامة لا علاقة لك بالمعارضة انت تلعب دورا مرسوم لك
وطرحك يفتقر الي الترابط المنطقي
ويبدو انك مسكون بالعنصرية وهذا ما يشكل موقفك من الحركة الشعبية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: Arabi yakub)
|
نعود هنا لنشخص لكم وفد الحكومة من أبناء جنوب كردفان ..
| Quote: حسين كرشوم واللواء عادل ونايل ومحمد مركزو وأبو مدين ومنير شيخ الدين |
وردت هذه الأسماء ضمن وفد الحكومة حيث أشار برفسير أبراهيم غندور أنهم يتحدثون بالأنابة عن الوفد المفاوض من جانب الحكومة ..
ظهرت فى 6 أسماء الوارده أربعة من قيادات أبناء جنوب كردفان ..
اللواء (م) إبراهيم نايل إيدام .. هو أحد قيادات مجلس ثورة الأنقاذ .. فقد قاد الجناح الأمنى للحكومة وهو الذى قام بأعتقال كل الكوادر السياسية السودانية فى فترة الأنقلاب العسكرى .. فهو رجل من رجال الأنقاذ الأقوياء .. لكن هناك شيئين فى القائد أبراهيم نايل إيدام .. أولاهما أنه من أبناء نوبة شمال الجبال .. أى مناطق ثقل سياسيى وثقافى ضخم فى جنوب كردفان، ثانيهما أنه يحس بآلام جنوب كردفان وعبر عن ذلك مراراً بأنه يريد أن يرى حل لأزمة الولاية ووقف نزيف الدم مما يعنى أنه جاء فعلاً يحمل تنازلات كبيرة لصالح الحركة .. الرجل الثانى هو القائد اللواء محمد مركزو وهو شغل منصب حاكم الولاية .. وقبل ذلك كان قائد الجيش فى مناطق شرق جنوب كردفان أى مناطق رشاد وتقلى .. وهو من أبناء النوبة بشرق جنوب كردفان .. القائد مركزو رجل عسكرى وأمنى من العناصر الصلبة فى حكومة الأنقاذ حتى نزوله للمعاش .. لم يستطع التمرد أختراق شرق جنوب كردفان فى عهده .. فهو رجل حسم معروف وتكرهه الحركة أكثر مما تكره الرئيس البشير .. الأهم من ذلك كله، مكانة القائد محمد مركزو لدى الرئيس عمر البشير .. فهو فى وجهة نظرى يحمل همين: الأول ولاءه للأنقاذ والثانى طموح شخصي فهو يطمح فى هزيمة الحركة سواء ميدانياً أو سياسياً ..
الثالث هو السياسيى منير شيخ الدين جلاب .. ومنير هو رئيس الحزب السودانى الديمقراطى (فرع منشق عن الحزب السودانى) وقد كان فى الخارج لفترة طويلة وقدم للكثير لقضية النوبة فى بكرياتها .. لكنه تراجع ربما ليهمنة الجنوب على مقاليد الأمور فى الحركة وأستقطبته الأنقاذ ليعود إلى السودان وقد ترشح ضد الرئيس فى الأنتخابات السابقة .. وللذين لا يعرفون الرجل فهو ركيزة مهمة فى جنوب كردفان فهو ينحدر من مناطق الغلفان، قبائل كبيرة تحتل المساحة ما بين الدلنج وكادقلى، الخط المسفلت الوحيد فى الولاية وأكثر المناطق حيوية .. يمر بهذا الخط حوالى 80 من سكان الولاية .. فهو ركيزه تثبت أكثر المناطق حيوية فى الولاية، أضف أن منير يعيش بجنوب كردفان ولديه أستثمارات زراعية يديرها ..
وأجزم أن هذه القيادات الثلاث رغم أختلافها سياسياً إلا أنهم مجمعون من وجهة نظرى على أن جنوب كردفان هى جزء لا يتجزأ عن شمال السودان وهذه النقطة بالنسبة لهم خط أحمر .. مع ذلك، أرى أن مهاراتهم العالية والفذة فى القيادة تؤكد أنهم جاءوا أجل مناورة كبيرة وجادة ليس من أجل جنوب كردفان الأرض بل من أجل النوبة كشعب وأين ينتمى وجدانياً وثقافياً للشمال أو الجنوب ..
الرجل الرابع هو حسين كرشوم .. وأنا هنا لا أجزم إن كان هو الأستاذ الصحفى حسين أدم كرشوم. الأستاذ حسين أدم كرشوم هو من أبناء الحوازمة الرواوقة، قبائل الرواوقة تأريخياً تسكن وسط الجبال، جنوب كادقلى فى مناطق البرام والحمرا وأم سردبه وغيرها فهى مناطق ملتهبة وتطحنها رحى الحرب .. لكن الأستاذ حسين يمثل ثلاثة أشياء .. أولها التعايش السلمى فى جنوب كردفان من سنه هم أجداده تأريخيهم تأريخ عريق وقديم قدم جنوب كردفان، فالرواوقة هم أكثر شعوبنا السودانية قاطبة ألتصاقاً بالنوبة لدرجة أنهم تماحوا فى مناطق كثيرة مع النوبة سواء فى أشتراك الثقافة أو المعاش .. (ومن يريد أن يقرأ عن حسين إننى وثقت كتاباته عن التعايش فى جنوب كردفان فى كتابى عن البقارة فى السودان) .. الثانى حسين يمثل هموم أبناء القبائل العربية فى الولاية .. والثالث فى وجهة نظرى حسين فى شخصة يحمل كثير من دفء الصداقات الشخصية بين أبناء الولاية .. مع ذلك لا أرى لماذا أختارت الحكومة الأستاذ حسين كرشوم .. فهو لا يمثل تقاطع خطوط بين القبائل العربية والنوبة فى الحركة الشعبية .. وفى نفس الوقت يرى حسين أن البقارة جزء لا يتجزأ من أبناء الجبال .. فهو رجل منسجم تماماً فى الجبال وسكانها .. ربما همه الوحيد هو وقف نزيف الدم دون أجندة سياسية.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: محمد علي عثمان)
|
أخى محمد على عثمان......تحياتى
Quote: تحياتي لو كان في تنوع من زمان ما كان في تهميش وما كان الناس شالت السلاح ضد هيمنة المركز
الوضع القديم ولي و لا بد من ثورة شاملة تعطي كل مواطن و كل اقليم حقه و كدي خليكم من الحركة الشعبية و اعملوا علي التنوع داخل الاحزاب القديمة
راجع تشكيل الحكومات في السودان قديمة و جديدة |
ولو ما في تنوع من زمان يعنى ما يكون في تنوع الى الابد؟
الثورة الشاملة تبدأ بنقد كل الفصائل السياسية من غير وصايا وتوحيه ، بما فيها الحركة الشعبية....
واستشهادك بالحكومات القديمة بأنها مارست الإقصاء معناه أنك تبرر للحركة إقصائتها وتهميشها للاخرين...
أهل يستوى مع ذلك منطق ؟
ثم فاتت عليك معلومة تاريخية لو ملكتها للحركة الشعبية وأهلنا في جنوب لاتوا للاتحاديين بالأحضان :
عقب إكتساح الاتحاديين لانتخابات 1954 بأغلبية 51 مقعد ا وتشكيل الحكومة لوحده...
منح الاتحاديون حزب الاحرار الجنوبي الذى فاز ب 11 مقعدا فقط، منحوه 3 وزارات ...
ولم نمنح حزب الأمة أي مقعد وزارى الذى أتى في المركز الثاني ب 22 مقعدا....
أهل يعلم ياسر عرمان والثوار الجدد ذلك؟؟
أم أن عهد الاحتكارية السياسية و Monopoly السياسى الذى تمارسه الحركة وبعض التنظيمات الحاملة للسلاح يصنف الجميع بأنهم يشبهون النظام؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: محمد علي عثمان)
|
اسامة..حبابك
معليش الوكت عندي ممحوق للغاية.. عشان كده لو كترنا النقة هنا سامحنا شوية..
كتر خير محمد على عثمان و ابراهيم النعمة على الإتفاق مع قولنا هنا..
و كتر خيرك على الإتفاق المشروط مع قولنا..و الذي اشترطت انه اتفاق بتحفظ من جانبك على نقطة أن وفد الحركة الشعبية اشترط التفاوض على قضايا السودان كلها.. و ارجو صادقا ان تشرح لي تحفظك اذا لم يكن لديك مانع..
فيما يخص بقية النقاش.. اسمح لي ان اعلق على بعض النقاط.. فالموضوع هنا ارى انه متشعب و يتحدث عن ثلاثة مسائل مختلفة عن بعضها البعض تماما (كما اتصور)..
المسألة الأولى: حكاية ديكتاتورية ياسر عرمان..و هذه لا اعتقد أن احد يستطيع ان يفتي فيها غير ناس الحركة الشعبية الذين يعملون مع عرمان.. و بالتالي كلامنا نحن ( انت و انا و غيرنا) من ناس المساطب الشمالية و الجنوبية.. كلام غير منتج البتة..هذه نقطة.. النقطة الثانية.. الحركة الشعبية و اهلها هم من فوض و يفوض ياسر عرمان باستمرار.. فحقو على الأقل نحترم خياراتهم مثلما نحترم خيارات الأحزاب الأخرى.. يعني زي حزب الأمة من سنة حفروا البحر مدور فيهو ابو ا مسلمة..و الحزب الإتحادي مدور فيهو سيدي الميرغني و الجبهة الإسلامية مدور فيها حسن الترابي..و الجمهوريين مدور فيهم الأستاذ محمود محمد طه حتى و هو في قبره.. فالحركة الشعبية ليست استثناء..و لو اهلها ارادوا استمرار ياسر عرمان في المشهد فهو خيارهم و يجب أن نحترم ذلك من باب الإيمان بقيم الديموقراطية..
المسألة الثانية..فيما يخص ديكتاتورية الحركة الشعبية و نهجها في تقديم افراد من جهات معينة.. فالأمر يا صديقي سياسة..و السياسة لا تأتي بالمجاملة و انما بالكسب و الإجتهاد..و مهما يكن فان الحركة تقدم من تريد أن تقدم وفقا لإعتبارات كوادرها و قادتها و الكسب و العمل فيها..و ان كانت هناك محاباة أو تحيز أو اقصاء.. فكل ذلك يرجع لأهل الحركة الشعبية..و هم وحدهم من يقرر أي دعوى يمكن اعتبارها و أي دعوى يمكن تجاهلها..و بالرغم من اختلافي و تحفظات الكتيرة على اداء الحركة الشعبية شمال .. الإ انني اري ان شئونها الداخلية هي امر لا يحق لي التدخل فيه..و كمواطن اساءلها باستمرار فيما يخصني كمواطن.. اما الأمور الأدارية فهي مخيرة فيها..
المسالة الثالثة..بالنسبة لي (بصورة شخصية).. تحفظك على وفد الحركة في المفاوضات.. نفس هذا التحفظ ليس بجديد.. فتأريخ السودان عرف احتجاج الطائفية و اهلها على ناس اللواء الأبيض..والكتب التي تناولت تلك الحقبة (كتابات يوشكا و خالد الكد و غيرهم) بحثت عن جذور هذا التعالي ووثقت له بصورة جيدة و ان الوعي السوداني دايما مصاب بانفصام تجاه الحاجات.. نفس اولاد ابوروف الذين اعترضوا على قيادة علي عبد اللطيف لجمعية اللواء الأبيض...و اولاد الموردة الذين همشوا عيال عشري الصديق ( عبد الله و محمد)..نفس هذا الوعي هو الذي تمارسه انت الآن دون أن تشعر..
انت استشهدت بالثورة المهدية و ذكرت الخليفة التعايشي بالإسم..و هذا الرجل لم اقرأ لسياسي سوداني واحد كتب عنه بايجابية سوى ياسر عرمان..يعني مافي اختلاف يا شقيق.. نفس التأريخ ممكن كلنا نقراهو و نوظفوا.. و الفرق في التوظيف ايجابي أو سلبي أو استشهادي من باب المباهاة..ايضا على عبد اللطيف كل الطائفية تتأفف منه.. عدا اهل اليسار السوداني (بما فيهم ناس ياسر عرمان القاعدين يسوا ما عجزا عنه عبد اللطيف)..!!
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: Kabar)
|
بالنسبة لموضوع المفاوضات..و هو الأهم بالنسبة لي..
انت ذكرت (و معك ناس كتاربالمناسبة) أن التفاوض قد يقود الى نيفاشا اخرى..و انك حملت الحركة الشعبية شمال مسئولية اتجاهها نحو تقسيم السودان مرة اخرى..و مسئولية التفاوض بصورة ثنائية مع المؤتمر الوطني..احترم شوفك الخاص في هذه المسالة..و ارجو أن يتسع صدرك لشوفي الخاص و الذي اريد ان اشركك فيه بصورة شخصية لو ما عندك مانع..
انا يا اسامة.. اعتقد جزما أن ما فعلته الحركة الشعبية شمال في اديس ابابا و ما فعلته حركات دارفور في كمبالا ( كان عندها تفاوض متساوق مع لحظة تفاوض الحركة الشعبية شمال في اديس ابابا)..هو محاولة جادة لتجاوز الخطأ الرئيسي في نيفاشا و الذي ادي الى فقدان الجنوب..كيف؟..في نيفاشا كان الإتفاق على حق تقرير المصير كعربون نوايا للتفاوض الثنائي بين الحركة الشعبية و المؤتمر الوطني..و كان البعض (خصوصا ناس الحركة الشعبية) يظن أن هذا الأمر يمكن ان يستغل كأداة ضغط لاحقا..حتى انفرط الأمر و حدث ما حدث.. اليوم.. هناك استيعاب لهذه القضية..و اشتراط الجبهة الثورية ( الحركة الشعبية في اديس ابابا و حركات دارفور في كمبالا) على التفاوض على حل شامل هو اتجاه صادق لتصحيح اخطاء نيفاشا..و في تصوري ان الجبهة الثورية بكل مكوناتها حريصة على سودان موحد ، و هذا الأمر عكس موقف المؤتمر الوطني و حكومته.. فهو ذهب الى التفاوض على اساس المنطقتين ( النيل الأزق و جنوب كردفان/جبال النوبة) و هذه اخطر نقطة.. و خطورتها تكمن في ان المؤتمر الوطني على استعداد على تكرار نيفاشا..و على استعداد أن يقبل بقاعدة نظامين في دولة (كما حدث مع الجنوب) في سبيل انفصال جديد في السودان.. بمعنى ادق.. ماذا يفعل المؤتمر الوطني لو ناس المنطقتين قالوا ليهو ممكن نوقع معاك بشرط أن يتضمن الإتفاق حق تقرير المصير؟..التفاوض على اساس المنطقتين هو طريق لإنفصال اخر في السودان ، و المؤتمر الوطني مستعد لفعل ذلك ، و الحركة الشعبية شمال ترفض ذلك.. وقع ليك الكلام؟..
نقطة تانية في التفاوض..و تنفي ما ذهبت اليه انت من اقصائية من قبل الحركة الشعبية شمال..فالحركة تحايلت على طريقة التمثيل و قالت لديها قائمة خبراء..و قائمة الخبراء لم تكن بريئة و انما احتوت ناس احزاب سودانيين كثر.. ناهيك عن اجسام في الجبهة الثورية التي يرفض امبيكي و اتحاده الأفريقي أن يتعاملوا معها كجسم واحد معبر عن طموح و اراء شعوب سودانية كثيرة..و هذا التحايل واضح .. لأنو الإتحاد الأفر يقي و من خلفه المجتمع الدولي يرى أن التفاوض يجب ان يكون بين طرفين..و الحكاية دي بتعجب الحكومة و مؤتمرها الوطني و الترابي في ذات نفسه..في حين أن الحركة الشعبية شمال مصرة و بكل فهلوة انو تدخل اكبر قدر من ناس السودان..و قد تستغرب يا صديقي من موقفي هنا.. لكن اقولها بكل وضوح.ز في دي ناس قطاع الشمال قلبو الهوبة عديييل...!!
نفس شرط الحركة الشعبية شمال ، و معاها الجبهة الثورية ، بتاع اشتراط أن يكون التفاوض لحل شامل لكل قضايا السودان ، نفس الموقف تقفه قوى الإجماع الوطني..و اقفه انا و تقفه انت.. فما المشكلة شنو يقول الرأي ده وفد مفاوض كلو ناسو من ام زرقة السودان؟.. غايتو أنا ما عندي مشكلة.. اقولو انا.. يقولوا ناس الحركة الشعبية شمال..ولا يقولو ياسر عرمان من باب المتاجرة.. مافي مشكلة تب.. و اهلنا بيقولوا الموية بتكضب الغطاس..!!
نفس الوفد يا اسامة ..ح يرجع تاني للمفاوضات بعد اسبوع تقريبا..يبقى دي فرصة لناس شعوب السودان تقول رايها.. دايرين الوفد يتكلم عن كل قضايا السودان ولا يتكلم في حدود المناطق؟..
و دمت طيبا يا اسامة..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: Kabar)
|
ول أبا كبر،
سلامات ..
| Quote: الحركة الشعبية شمال مصرة و بكل فهلوة انو تدخل اكبر قدر من ناس السودان.. |
كلمة فهلوة هنا تفسر كل سلوك الحركة الشعبية ..
وفد الحركة المفاوض يمثل المنطقتين .. يعنى أنهم نوبة وأنقسنا يقودهم جلابى (شفت حكاية يقودهم جلابى دى فهلوة) ..
الثانى هو حكاية الخبراء .. وهنا تظهر الفهلوة الكبيرة .. وهذه تذكر بالنكته الفجة أن رجل جاهل ولكنه يرى نفسه زعيم القوم .. فوقف يؤم الصلاة وحينما أنتظم الصف قال لأحد المصلين أقرأ للصلاة. هذه النقطة تؤكد أن المفاوضين تنقصهم الدراية ببواطن الأمور بينما وفد الخبراء لا يمثل واجهة معترف بها فى الحركة .. وبالتالى هم محتاجون لمسألة تلقين فيما يرونه هم صواب .. يمررونه على الخبراء لأستفتاء رايهم .. لكنهم فى نفس الوقت غير ملزمين بأراء وفد الخبراء أو من يمثلونهم .. أو حتى تمثيل هموم الخبراء أو أراءهم كجزء من التفاوض .. والأهم والأكثر فهلوة هو النتائج وقسمة السلطة والثروة هى تخص الحركة .. يعنى الخبراء الذين تقول عنهم يمثلون السودان هم تمومة خير ساكت ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: بريمة محمد)
|
الأخ سمير كوكو......تحياتى
Quote: المعلومة اعلاه غير صحيحة
علي ابن الجندي عبداللطيف احمد ينتمي الى جبال النوبة فوالده من منطقة ليما بجبال النوبة و هي
احدى بطون قبيلة الميري |
شكرا على تفضلك بالمعلومة .....
معلوماتي بأن على عبد اللطيف واستقيتها من كتاب " تاريخ السودان" ضرار صالح ضرار ضفحة 240
"كان اول رواد القومية السودانية المصرية هو الضابط السوداني على عبد اللطيف، وهو فتى من أبوين جنوبيين ينتسبان
الى قبيلة الدينكا، ولد في حلفا وشب في الخرطوم"
أيضا خلال قراءتى لكتاب "تاريخ الحركة السودانية " بروفيسر محمد عمر بشير صفحة 97 :
"ولم يشتهر على عبد اللطيف سياسيا إلا في عام 1923 وهو ينحدر من صلب إمرأة دينكاوية ومن والد نوبى من الخندق بمديرية دنقلا"
والحقيقة نقد سلفاتور دينق وبالجاهل من حفيدة على عبد اللطيف في معلومة وردت من مصادر تاريخية بصور مختلفة ، هو اشتطاط غير مرغوب وفى غير موضعه....
وإشارتي هنا لقبيلة على عبد اللطيف هو لتأكيد على أن تلاحم أبناء السودان شماله وجنوبه وغربه في جمعية الاتحاد السوداني 1920 واللواء الأبيض أبريل 1923 هو من أسباب
التفاف الجماهير حولها ونجاحها......
الحركة الشعبية كانت لها فرصة ذهبية في تصحيح التاريخ بعد أن خاطب الراحل قرنق الجماهير التي أتته بقلب مفتوح وبكافة ألوان طيفها في الساحة الخضراء في يوليو 2009.....
لقد كانت للحركة الشعبية فرصة ذهبية بأن تعيد كتابة التاريخ السودانى على أسس ألوان الطيف ومحو الأنغلاقية والحهوية التى مارستهاأحزابنا على مدى التاريخ....
لقد وصلت عضوية الحركة الشعبية بعد لقاء الساحة الخضراء الى الالاف في معظم مدن السودان ، لقد كان هو الفجر الجديد الحقيقى....
ولكن لدغت الحركة الشعبية شعبنا بسم أفتك من سم الديكنانورية وهو تكوين دولة على أساس جهوى والتنصل من وحدة السودان.....
وإستغفالنا بأن النظام هو من لم يحعل الوحدة جاذبة....
أهل نص مانفيستو الحركة على أن وحدة السودان يجب أن تكون جاذبة وأن الأنظمة الديكتاتورية هى المسئولة عن خلق تلك الجاذبية؟؟
أم أنها طموحات حفنة من العنصريين الجدد (اللذين فاقت طموحاتهم الشخصية في تكوين دولة) قدسية وحدة الوطن وحرمته؟؟
يا لرخص البضاعة التى سوقوها لنا ، ثم إنقلبوا الى الدولة العنصرية الجديدة التى تقتل شعبنا في الجنوب بسبب قبائلهم وجنسهم...
والأن ما تبقى من هدة الحركة بعد أن لفظت الحركة الأم بعض قادتها على أساس عرقى وجهوى، أتوا الأن وعاشوا على أكتاف النظام لسنين عددا...
أتوا ليبحثوا عن دويلة أخرى على أساس جهوى تحت شعارهم الخادع "تحرير السودان".....
عاشوا يرتعون مع النظام الفاسد ويدخلون إنتخاباتهم ، وحينما يكتشفوا كذبة الانتخابات ، يؤذنون فينا " حى على إسقاط النظام"!!!!!
أين كانت ضمائركم المستترة من 2005-2011 والنظام يحصد شعبنا في دارفور؟؟
دعونى أجيب عليكم : لقد كان ياسر عرمان يجلس في كرسيه العتيق في مسرح الخيال السياسى كرنيس لكتله المعارضة في برلمان الديكتاتورية!!!!
أسعفتني الذكرى أخيرا: لقد كان ياسر عرمان يعد لحملته الانتخابية في 2009 لذلك لم يكن لديه وقت ليستمع لنشرة الساعة 6 لكى يعرف كم من قنبلة وقذيفة أطلقها النظام
الفاشى على أهلنا في دارفور....
لم يكن لديه الوقت حتى لينظر كم حرق النظام من قرى في دارفور وأهلها نيام.....
حتى ذهب الى سلفاكير وأتى مطأطأ رأسه ومعلنا إنسحابه من مهزلة الرئاسة...
أهل أخبره رئيس الدولة التى تقتل أبناء شعبنا الأن في الجنوب بأن لا شأن لنا بالسودان ، فنحن غاب قوسين أو أدنى من تكوين دولة لوحدنا!!!!
إنتهى الفصل الأول من مهزلة تحرير السودان!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: فقيرى جاويش طه)
|
Quote:
ولو ما في تنوع من زمان يعنى ما يكون في تنوع الى الابد؟ |
كاك كاك كاك؟ اولا يا اسامة اوصيك وصية خاصة بقراءة ما نسطره بادناه جيدا لكي نعرف بعضنا البعض دا مهم جدا؟ اها اعترفت انو زمان ما في بس انت سكتت زمان عندما حزبك لا يعكس هذا التنوع وهذا التنوع اساسا كان موجودا نكره حزبك وفق برنامجه المعلن في تاسيس الدولة العربية الاسلامية ككتلة شمولية واحدة طبعا؟ فالتنوع المفارقة قد اقره الثورية المهدية في بداياته, وحركة اللواء الابيض كان مقرا بهذا التنوع من تكوينها وبرنامجها مع بعض الاحنات مثل الشعب السوداني الكريم الى الشنو كدا ما عارف؟ انتهاءا بنكراهم بانهم من المنبتين لا يمثلون السودان ودا كان اغرب كلام والاكثر تناقضا, فوق انه الدليل الصارخ على من الذي رفض التنوع السوداني واهدره تاريخيا؟
اذن الذي ابتلع التنوع يا اسامة؟ هو حزبك بالتحديد وحلفائه منذ الاستقلال واتحداك ان تاتي باخر ابتلع التنوع غير حزبك وحلفائه وكلهم من ابناء اقليمك عشان كدا سكتتت لهذه البلعة الكبيرة المدمرة طبعا طيلة المدة صمت صمت القبور في تحيز عرقي جهوي واضح يا اسامة؟ وايضا اتحداك ان توضح اسباب صمتك بغير هذا؟
من الجانب الاخر فالحركة الشعبية منذ تاسيسها قد اعترفت بالتنوع السوداني كواقع واقرت به في المنفستو وطالبت الاخرين بالاعتراف بهذا التنوع المسروق مع اختطاف الدولة نفسها منذ توزيع الوظائف طبعا وهذه المصطلحات التي تعلمها جيدا الا لاقرار التنوع رسميا كواقع اجتماعي حر في تكرين المجتمع السوداني ويجب ان يبقى كذلك ولا يمكن ان تخلص الا بالتنوع الكامل في اطار الدولة كما الحال في امريكا او مافي بس؟ لا شئ يعني مافي عديل؟ فان تاسيس الدولة العلمانية التعددية الديمقراطية الموحدة فيدراليا؟ يعني المصطلحات الخمسة ديل طريق اتجاه واحد او ما طريق بس؟
وامامك تجربة الولايات المتحدة الامريكية قد بدا وكانه حلما مستحيلا؟ ولكن في النهاية على الرغم من التعثر والتعقيد كبلد قارة بها امم شتى لا تجمع بينهم رابط البتة ولكن واضح ان هذه المصطلحات للاباء الموسسين الذين بدورهم نقلوها من قلب مفاهيم التنوير قد فعلتها ليكتمل البناء الداخلي المؤسسي للدولة الحديثة بشكل مرضي مواطنيه؟
فحزبك هو الذي اهدر هذا التنوع تاريخيا حتى الساعة وانت بدورك صمت عليه حتى الان؟ ولا غرابة طبعا ان تتحدث عن المبدئية؟ المبدئية الانتهازية في لبع حقوق الاخرين في وطنهم وطمس هواياتهم ثم كنسهم في داخل اقاليمهم وانت تقدم المساعدات لتنفيذ هذا الدمار من حزبك وابناء اقليمك في السلطة تاريخيا وكدا الصورة واضحة وواصل شغلك تمام؟
Quote: ثم فاتت عليك معلومة تاريخية لو ملكتها للحركة الشعبية وأهلنا في جنوب لاتوا للاتحاديين بالأحضان :
عقب إكتساح الاتحاديين لانتخابات 1954 بأغلبية 51 مقعد ا وتشكيل الحكومة لوحده...
منح الاتحاديون حزب الاحرار الجنوبي الذى فاز ب 11 مقعدا فقط، منحوه 3 وزارات |
واق واق واق كاك كاكا؟ اها شوفوا عجين السودان القديم يكشف نفسه ببشاعته وفزاعته وتناقضاته وتدميره وقلبه للحقائق مش من الظاهر كدا لا ابدا طبعا دا من الخلف خالص طبعا؟ طبعا عندما يتاجر انسان بحقوق الاخرين المشروعة في وطنهم دا بكون عقلية نحن نعلمه يقينا بالتجربة والوقائع اليومية للوضع المختل في السودان منذ سودنة الوظائف واختطاف السودان لصالح نخب معينة جدا (الجلابا) ويلزمنا ان نواجهه بالتشخيص السليم وفق مصطلحات واضحة طبعا فالمشكلة الاساسية انو جلابي السلطة تحديدا بصراحة بعتقد في نفسه الذكاء الخارق جدا والاخرين اغبياء جدا كمان؟
دا واحدة من كوارثه التاريخية لدرجة انه كاد ان يقلب الامر الى ان الحقيقة هي العكس تماما؟ ودا سببه الجشع للسادة الجلابا الكبار في السلطة حيث كأن افعالهم مقدسة وكلامهم منزه تتنزل عبرهم كاوامر سلطانية؟ وبالتالي امثال اسامة واخرون مثله يخمون من هذه المزابل المأفونة كادلة صارخة على الجشع والبشاعة والظلم التاريخي الذي وقع على الجنوب السوداني خصوصا وشعوب السودان عموما. بل يوضح حجم وتاريخ الفصل للجنوب السوداني بفعل الانفصاليون الشماليون في السلطة؟
فقلب الحقائق كليا لتكون الظلم الفادح هو عدل جلابا السلطة؟ والتزوير هي الحقيقة التي يجب ان نسلم بها كما استسلم اسامة لادعاءات اسياده الطائفيين لان القصة عواطف اسرية وقرابات وعرق وجهة ودين وكدا فيما بينهم وفق تصوراتهم هم لانفسهم وتبرير مصالحهم على حساب الاخرين اولا, وليس مصالح شعوب وامم في الحياة الحرة الكريمة على مستوى وطن للجميع يقوم على اساس المساواة وترسيخ قيم العدل كقيم مثلى في حد ذاتها وفق الفعل سياسة لا طبعا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: Arabi yakub)
|
ايضا من كوارث نخب السلطة تايخيا, خاصة الطائفي او اي من احزابهم العقائدية الجهوية الهلامية فالعضو الملتزم منهم حتى لو غادر السودان وذهب الى بلاد العالم الغنية بالمعارف والتجارب الانسانية الثرة والاحتكاك بالاخر لان الانسان مخلوق مكون من احساس وفق الحواس عليه يتاثر بتجارب الاخرين بالمجتمع الذي هو فيه وما حوله في تحركاته عبر الامم والشعوب خاصة المفاهيم السياسية المتحولة, فهي مكتسبة وتكتسب المزيد مع تجارب الاخرين الا ان الجلابي الحزبي العقائدي ابدا طبعا وكأنه حجارة صماء لا يتاثر اطلاقا كما لا يؤثر ايضا؟
فلو عاش في الهند مثلا حيث مليار انسان؟ او حتى امريكا بلد العلم والتطور والتحولات التاريخية السياسية وفق مسار ما يسمى بالحلم الامريكي الا ان الجلابي الطائفي تحديدا حيظل متمسكا بقنفوط الطائفية وقش السودان القديم مطمورا بالاوهام الى الابد؟ بل اكثر من هذا فتجده يردد الاية الكريمة: لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم؟ ايضا هو لا يتغير اطلاقا؟ فهنا المعضلة الكبرى؟ وهذا ايضا شكل عائق كبير جدا في التغيير في الواقع السياسي السوداني حتى داخل هذه الاحزاب مجتمعة؟
الا لان العضوية في الخارج (الدياسبرا) ايضا فهو من الصعوبة بمكان تغييره او ان يغير نفسه ابدا وانما يظل مشحون قنفوط السودان القديم ويستمر تحت تاثير هذا القنفوط كأنه يتعاطى مخدرات مدمن! وابدا لا يتغير او ان يغير نفسه ويرتقي مفاهيمه الى الافضل لا طبعا؟ وانما يظل يغوص في هذا القنفوط والقش الذي لا يغني ولا يسمن حتى له هو شخصيا حيث يظل جاهلا سياسيا او يتعمد ادعاء الجهل السياسي في قضايا لا يحتمل القسمة على اثنين ابدا؟ عديم الحس الانساني والوطني القومي معا الى يوم الدين.
بينما اي سوداني من الشمال والخرطوم نفسه او اي اخر لم يتاثر بمفاهيم هذه التنظيمات السياسية والطائفية المسمومة تلقاه زول كويس جدا ويتفهم الاشياء جيدا ويدرك اخطائه وواثق من نفسه وفي الاخرين ويبدع انسانيا كمان؟ فمفاهيم السودان القديم معوق تماما للتفكير ومهدد بالكامل لانسانية الانسان السوداني في المقام الاول؟
ولا نجد الا ان نقول رحم الله ابن السودان البار العبقري دي مابيور عندما شخص هذا الداء العضال واخترع عبارة: التحرير من شنو وليس منو؟ مفردات محلية سودانية دقيقة جدا ورقيقة كمان, يعني زي النكتة كدا لكنها تحفر عميقا في مخاطبة واقع السودان القديم المدمر هذا؟
طبعا هذا الزعم باعلاه لا الملك فاروق في ايامه باعتباره ملك مصر والسودان ولا الملكة البريطانية التي اثرت بقايا الامبراطورية التي لم تغب عنها الشمس ايضا لم تقل بهذه العبارة الغليظة: منحناهم قال ليك؟ طبعا واحدة ايضا من كوارث (الجلابي) الطائفي هو روح التملك والملكية فهو ملك مطلق الملكية على كل شئ طبعا بشر, ثروة, بلد, جهات جغرافية, مدن, عمارات وحدائق, حيوانات, دين, اعراق, قبائل, اثنيات خاصة العروبة طبعا واللغة العربية,...الخ والعلم, خاصة السياسة والدين, ملاك الصاح المطلق؟ شان السودان ككل ومتعلقاته ...الخ
اي حاجة هو الملك المطلق طبعا واي خطأ او كارثة مجلجلة حتى لو سقط مباشرة من بين يديه الا انه برئ تماما؟ وانما قام بهذا الفعل الشنيع واحد اخر طبعا ويا حبذا لو من ضحاياهم الكثر في اصقاع السودان من المقهورين بافعالهم والمحرومين بسبب املاكهم ولانهم يمتلكون حق التعبير المطلق ويحتكرون وسائل الاتصال المطلق فتجدهم بداهة يقلبون ضحاياهم الى مجرمين لمجتمع او اقليم كامل ليتم استباحته تماما امام قدرات سلطة الدولة نفسها فهذا التكنيك شغال الان باقتدار في ابادة شعوب الاقاليم وتصفية قادتهم السياسيين داخليالانهم بخلقتهم عملاء ضد السوان الذي هو هم طبعا؟ او خصومهم واعداءهم المتخيلون وهما كدا بس فهم المسئولون عن اخطائهم التاريخية المهولة المباشرة من افعالهم وممارساتهم اليومية ساعة بساعة؟
فتسمع استهداف السودان لان السودان هو شخصيا طبعا؟ فهو يامر سلاح الطيران السوداني او حتى استلاف الطيران الحربي من الاشقاء لقنبلة شعوب السودان عنوة في داخل اقاليمهم كالعادة؟ ويقول ليك والله هناك مؤامرة لاستهداف السودان وتقسيمه؟ والصهيونية والتغلغل العدو الاسرائيلي الذي كاد ان يكون هو الحاكم الفعلي للسودان وفق نشرات الاخبار الرسمية وتصريحات المسئولين لدرجة اسرائيل لا يعلم بانهم بهذه الاهمية والخطورة في بلاد قارة كالسودان؟
والنصارى الغربيون الذين درسوهم طبعا ومنحوهم السلطة على حساب الاخرين؟ ويطيح بالموضوع الاساسي تحويلا وتهويل حتى تجد نفسك في حالة من الرعب من اخرين وهما, لتعيش في وهم كامل حتى عن امر نفسك مصدقا الاوهام لتبقى رهينا للاوهام والجلابي في السلطة يمارس هواياته المفضلة وفق نزعاته الشخصية ودوافعه الذاتية في ماذا يريد هو من المجتمع وليس ماذا يريد منه المجتمع وانما العكس طبعا؟ فهو عاجزا وانما مقتدرا جدا في صناعة كم من الاوهام لتبرير العجز وتغطية الفشل الذريع والدمار لا اكثر؟
وحيث امتلاك كل مصادر الوعي من التعليم الى وسائل الاعلام جرايد, اذاعة, وجهاز التلفزيون العام كاملاك خاصة بجلابا السلطة تحديدا ويمنحون من يشاءون وفق المزاج طبعا؟ ومافي واحد فيهم غلطان اساسا ناهيك عن ان يطبق فيه القانون تاريخيا؟ بينما في الواقع السبب واضح جدا يكمن في شخص المتحدث نفسه ياهو دا امامك لا اكثر ولا اقل؟
وعشان كدا اسامة في امريكا ايضا بكل بساطة يقول ليك: منحناهم! ومنحهم حزبنا؟ لشعب كامل في دولتهم, يطلع حاجة بس كأن الناس غنائم عندهم؟ اها هذا بالضبط ينطبق لوضعك في امريكا حيث منحت حق المواطنة الكاملة طبعا اها دا ينطبق على شعب كامل في وطنهم الاصلي ايضا؟ ولماذا تمنحونهم اساسا؟ الم يكونوا شعبا عريقا كاملا مثلكم يا اسامة ام شحادين عندكم في وطنهم؟ وبنفس هذا الملكي الطاغي تجرأ الكيزان في منح شعب جنوب السودان (وليس للحركة الشعبية) حق تقرير المصير حتى ولو يؤدي ذلك الى الاستقلال التام ووفد الحركة جالسون معهم في الطربيزة؟
وهذا تلقائيا معناه الواضح بلا رتوش: يا جون قرنق امشي لاهلك هناك في الجنوب وسيبنا في حالنا وبلاش ضوضاء معاك؟ لا اكثر ولا اقل؟ وانا واثق ان هذا الامر بالذات متفق عليه مع الاخرين في الشمال بدليل انهم لم يحتج منهم احد على الاطلاق ناهيك عن ان يقاوم الكيزان باسم الشمال على الاقدام في هذا الامر الخطير؟
وبنفس المنطق الان يفاوض الكيزان لفصل جبال النوبة والنيل الازرق واسامة صامتا عن ردع الكيزان ومقاومتهم كالعادة ليمارس تحويل الموضوع لصالح نهج الكيزان ودعم خطهم المعلن الواضح في التقسيم (ليس فرق تسد, بل دمر تسد) والكل ابناء على الطريق كما هو ماثل منذ الاستقلال؟
(عدل بواسطة Arabi yakub on 02-22-2014, 10:47 PM)
(عدل بواسطة Arabi yakub on 02-22-2014, 11:03 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: Arabi yakub)
|
اها اسامة انتو المنحكم منو بالضبط؟ واوع تقول لي الشعب طبعا؟ وخلينا نكونوا واضحين: لان ابدا لا يمكن ان يقارن تعداد شعب الجنوب بشعب الشمال كله من حيث التعداد وعدد الاصوات؟ فكيف تحصلتم على هذه الاصوات خاصة وانتم برنامجكم الاتحاد مع مصر واقامة الجمهورية العربية الاسلامية؟ اذن هنا فوق تقسيم السودان على اساس ديني عرقي ايضا سرقة كبيرة حصلت طبعا فكيف انتم تحصلتم على هذه الاصوات والجنوبيون لا اصوات لهم حتى تمنحوهم عطية المزين وكمان طوالي جاب حزب امة قال؟
الناس ديل عندهم صراع سلطوي فوقي داخلهم لا يفكرون اساسا ذاته في قضايا الوطن واقامة الدولة المؤسسة وانما هم الملاك يتنازعون في اطار ممتلكاتهم والناس غنم في زرايب للتوزيع والاخذ والعطاء والمنح والكنس والجدع والضرب وربما البيع ايضا؟ ومن هنا الواحد يعلم يقينا عقلية وكلاء تجارة الرقيق الشرقي (سمسارا الذين وصلوا لدرجة السلب والنهب ثم السمسرة فور الاستقلال؟) لاول مرة طبعا وهو ان شعب السودان قد تعرض بالفعل الى عملية استرقاق سياسي في الفترة ما بعد الاستقلال (السودان القديم) وفق الممارسات الواضحة بالادلة والشواهد لنخب وحكام السودان القديم واتباعهم؟
وبالفعل الدولة (الشيطان الضروري )عندما يتم او يقوم الانتماء اليها خارج اطار الحقوق الطبيعية قبل القانون والحقوق السياسية المكتسبة المكفولة بالقانون تحت سيادة القانون الذي يخضع له الدولة المؤسسة الاعتبارية نفسها وحكومة اليوم ومن في سدتهما اولا باول؟ فما لم يتم هذه المعادلة القانونية الصارمة جدا عبر الدستور القومي بالتوافق بين كافة الاطراف المكونة للدولة الحديثة, فان العملية برمته مدمر لبعضه البعض؟ (الدولة المفترسة) وتلقائيا يتم استرقاق سياسي كامل من قبل نخب السلطة للشعب تماما والواضح الان فان الجميع من العامة تحت الاسترقاق السياسي الكامل حيث لا شئ بالمقابل ولا قانون يحمي احد من سلطة الدولة نفسها او حكومة اليوم واجهزتها الامنية ووسائل قهرها الفوقي وفق سلطاتها المركزية الشمولية وصلاحيات قيادتها المطلقة؟
, اذن ما هذا ياترى؟ ولا تقول لي شماليين من العامة لا نوبة لا زنوج لا عرب لا بتاع فوق الابادة الجماعية طبعا؟ لان روح الملكية للنخبة وشراهتهم في الاستحواذ وادعاء الكمال وحق العطاء تلقائيا لابد ان يكون الذي يعطي مالكا بالضرورة والا ماذا يعطي؟ ففاقد الشئ ليس لا يعطيه وانما ابدا لا يدعي العطاء اساسا؟ وهنا واضح ان النخبة في امتلاكهم للسلطة واختطاف الدولة المؤسسة السياسية الاعتبارية والتفرد بهما فهم من يزعمون بانهم يمنحون طبعا بينما في الاصل العكس هو الصحيح فالشعوب هي التي تمنح وليس العكس؟ اها مسلمي دارفور وكردفان الثورة والشرق الصامد منحتوهم كم وزارة ولا سقطوا في الانتخابات بالكامل او لم ينجح احد؟
ملك الملك اسامة في عليائه يتجمل اليوم بانهم منحوا الجنوب ثلاثة وزارات وهو كذاب ايضا يا اسامة كذاب وهذا طبعك ونهجك السياسي في ان يدعي حزبك السياسي كذبا باقامة الدولة العربية الاسلامية في السودان لتغطية سرقة حقوق شعوب السودان جميعا في وطنهم وحرمانهم بالكامل من حقوقهم الوطنية المشروعة في وطنهم, ومصادرة الوظائف عبر سودنة الوظائف واختطاف مؤسسة الدولة السودانية بالكامل؟ وانت دعمت وقلت نعم هيا الى اقامة الدولة العربية الاسلامية في بلاد السودان لتحرير الزنوج في افريقيا بكامله واخراجهم من الظلام وما السودان الا جسر كبري لتوصيل نور الاسلام والثقافة المتحضرة...الخ؟ وشعارنا الى الجمهورية الاسلامية يا شعب السودان؟ واكيد الجنوبيون هنا ما فيشين اساسا وغياب كامل سياسيا عمليا؟
وانت لذت بالصمت ايضا؟ بل وافقت على هذا وايدت قتلهم واعلان الحرب عليهم من قيادة حزبك في السلطة عدوانا في داخل اقليمهم الذي خلقوا فيه احرارا ويجب ان يبقوا كذلك؟ وايدت نقض حزبك لاتفاق الوحدة الفيدرالية؟ وايدت حزبك في تواطؤ تسليم السلطة الى الخفير المصري عبود في تعريب واسلمة الجنوب بناءا على برنامج حزبك المعلن كما موضح باعلاه او ابادتهم ؟ كل هذا صمت عليه تاني كمان تجئ تحكجي لينا ان حزبك هو من منح الجنوبيون ثلاثة وزارات في حكومة حزبك في وطنهم المفترض مثلهم مثل الاخرين؟ اها يا هو دا الانفصال يا اسامة؟ ام الجنوبيون كانوا لاجئين عندكم لا شعب ولا دوائر جغرافية انتخابية واصوات بالهبل طبعا في وطنهم؟
والمعضلة ان الطائفي له الاغلبية والجنوبيون اقليم كامل به اكبر قبائل افريقيا هم الاقلية؟ يا اخي دا انقلاب سماوي لصالح حزبك ولا معجزات سيدك الطائفي؟ بقى هنا ستين لغز طبعا شوفتا السودان القديم مثل افلام الرعب الهيلييودي؟ وكله لغط والغاز يجمع كل الموبقات ولا فضيلة واحدة حيث: رعب, ظلم بالكوار, سمسرة سنسرة, , احتيال, قلع, نهب, سلب, نصب, كذب, نفاق, قتل, نكران للشمس, غلاط, مغالطات, تناقضات, تجمل, الصاح, مزايدات, ادعاءات, مزاعم, مكايدات, صلبتة, همبتة, حمبكة, عبث, استهتار, بالذات الانساني, خداع, تضليل, طنق حنك, مزاج, نزعات, هوى, رغائب, ابوعريف, زندية, سفور, شوفينية نحن الافضل الامثل....الخ صالحين عند الله؟ تهتك, رفض, بلطجة, تهريج, قمع, بطش, تخويف,هتك, انتهاك, تكويش, كسر رقبة, عنتريات, هرطقة, هوس, تعصب, ارهاب,؟ وهكذا هو ادوات مكاسب ومكتسبات السودان القديم ووسائل بنائه تاريخيا وهو في الواقع هدر وهدم ودمار شامل كما هو الحال الماثل على بعضه؟
(عدل بواسطة Arabi yakub on 02-22-2014, 09:07 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وفد الحركة الشعبية للمفاوضات لا يعكس تنوع أبناء شعبنا وتحرير السودان (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
الاخ عربى يعقوب.....سلامى
أحسدك على مقدراتك الفائقة فى الكتابة والتعبير.....
أراك تستخدم عبارات إستهتارية لا تليق بمقامك كقيادى فى الحركة الشعبية.....
| Quote: الطائفي العنصري الانفصالي |
أنصحك نصيحة أخوية ، إطلاق المسميات على خلق الله من غير دليل هو إزدراء وتحقير لشأن كاتبها....
ولو كنت تحترم رواد هذا البوست لما رميت الناس بغير دليل....
حاول فى المرة القادمة أن تعيد إحترامك لرواد هذا البوست وأديهم دليل ....
أنا سقت الدليل من مانفيستو تأسيس الحركة يوليو 83 وتمسكها بوحدة السودان ...
ثم تخليهاوتنكرها لمبادئها وفصل السودان على أساس جهوى وعنصرى بالإشتراك مع شريكها العنصرى.....
| Quote: شوفوا النازية لاتباع الطائفية |
من أبسط قواعد الحوار أن تعرف من تحاور أو تثتوثق عن من تحاورهم....
فوضع اللوحات على من تحاورهم من غير درايه يضف الى حدثيك السذاجة والإستخفاف....
وإضافة لذكاءك الخارق فى وصف خصومك بما ليس فيهم ، كان الأجدر بك أن تنظر الى معظم المتداخلوان ....
أهل وصفنى أحد بالطائفى أو التابع ؟؟
أتعرف لماذا؟؟
ببساطة....لانهم يعرفون مواقف من يحاوروهم ....
ولو تركت الكسل الذهنى وبحثت فى الأرشيف لكنت عرفت من تحاورهم....
قبل سلوكك لمنهج تنابلة السلطان " إذا ضاقت عليك الحُجة فى مقارعة حُجة الأخرين، فأجنح الى لإطلاق الألقاب عليهم لتحقيرهم"....
نبذة غير تاريخية عننا:
حينما كان الراحل قرنق ضابطا فى جيش الديكتاتور نمبرى وأرسله النميرى عام 83 للجنوب فى مهمة عسكرية ، بدأ مشورانا السياسى مع معارضة الديكتاتوريات والطائفية.....
ولنا عودة بعد مشئية رب الحرية....
| |
|
|
|
|
|
|
| |
أسامة خلف الله مصطفى
بريمة محمد
Hisham Amin
cantona_1
Tragie Mustafa
Khalid Kodi
Kabar
محمد علي عثمان
Mohamed Suleiman
ibrahim alnimma
نزار يوسف محمد
عبدالعزيز الفاضلابى
فقيرى جاويش طه
عبد الله شم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست