|
|
 بـــابـكـــر عـــوض اللــه
|
=
وُلد السيد (بابكر عوض الله) بمدينة القطينة على ضفاف النيل الأبيض في العام 1917 في عز معمان الحرب العالمية الأولى ، وهو نفس العام الذي انطلقت فيه ثورة البلاشفة في روسيا، و نفس العام الذي صدر فيه وعد بلفور وانكشف فيه خداع الإنجليز للعرب رغم مشاركة هؤلاء بجانب الإنجليز في الحرب وانطلاقهم في ما سمي بالثورة العربية الكبرى 1916م.
دخل السيد بابكر عوض الله الحياة العامة من أوسع أبوابها قبيل الاستقلال عندما تم انتخابه رئيساً لـلسلطة التشريعية (مجلس النواب) في العام 1954 ، كان السودان شاباً فتياً يشرئب بعنقه ويصارع لنيل الاستقلال، و كان بابكر عوض الله هو الآخر شاباً فتياً في السابعة والثلاثين من العمر وهو يرأس ذلك البرلمان الذي جاء لاحقاً بإعلان استقلال السودان.
بعد عدة سنوات وفي العام 1964 انتقل السيد بابكر عوض الله ليعمل رئيساً للمحكمة العليا وليرأس الجهاز القضائي ولم يكن وقتها قد تجاوز السابعة والأربعين. في تلك السنوات اتخذ موقفاً وطنياً ومهنياً نبيلاً عندما قدم استقالته من رئاسة السلطة القضائية في العام 1968 رافضاً تغول السلطة التنفيذية وعدم التزامها بتنفيذ قرار المحكمة العليا القاضي ببطلان حل الحزب الشيوعي.
شارك في انقلاب مايو 1969م وكان الشخصية المدنية الوحيدة وسط العسكريين أعضاء انقلاب 25 مايو 1969 ، و هو الذي قام بصياغة بيان الانقلاب.
...
..
.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
=
بابكر عوض الله هو أكبر أعضاء مجلس انقلاب 25 مايو سناً ( كان في الثانية والخمسين) رغم أنه يظهر – بشعره الأشيب- في الصورة الشهيرة لمنفذي الانقلاب أكبر من ذلك بكثير.
إثر تحلله من المناصب الرسمية آثر الابتعاد عن الأضواء رغم أنه يكاد يكون الشاهد الأهم على مسار السياسة السودانية، حاملاً تجربة عمرها الآن سبعة وتسعون عاماً (أمد الله في عمره).
رحل معظم رفاقه العشرة أعضاء مجلس قيادة 25 مايو و دُفنت معهم كل أسرارهم، ففي العام 1971 تم إعدام (بابكر النور، وفاروق حمد الله) مع منفذ الإنقلاب (هاشم العطا).
بعدهم بسنوات طوال رحل كل من (أبوالقاسم هاشم) ، (زين العابدين محمد أحمد عبدالقادر ) و (مأمون عوض ابوزيد) ثم رئيس الإنقلاب (جعفر النميري).
لم يبق على قيد الحياة من أعضاء مجلس "ثورة" مايو سوى السيد (بابكر عوض الله) ، والرائد معاش (أبوالقاسم محمد ابراهيم) واللواء معاش (خالد حسن عباس)، وثلاثتهم تولوا – بعد النميري- أعلى مناصب الدولة (رئاسة الوزارة و وزارة الخارجية، والنائب الأول لرئيس الجمهورية، وزير الدفاع).
لا أدري متى ستلتفت أجهزة الإعلام السودانية إليهم لتسجيل شهاداتهم، خاصة وفي خزانة عوض الله تتراكم تجارب عمرها يقارب القرن من الزمان.
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
سلام يالصادق...
سمعت أن السيد بابكر عوض الله يعيش بأحد مدن إنجلترا مع أبنائه
فعلا ده تاريخ كان لازم يتدون في حياته ومعه..
لكن بيتهيألي لو مافي وثائق تدعم الحديث بيكون صعب الإعتماد علي ذاكرة إنسان
قارب عمره المائة عام..
وفي نفس الوقت-وأن كنت غير متأكدة- لا أدري إن كان في الأمكان أن يتحدث بالتاريخ الذي كان هو
جزء منه أو لا بسبب العمر والتقدم فيه!
تحياتي وكل سنة وإنت طيب..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: adil amin)
|
lمرحب يا عادل
الزول دا عجيب ويبدو تركيبته فيها غلط كبير، الناس لما تكبر فى السن بتتعامل بشفافية
وبتعترف بأخطائها وبتكون صادقة مع نفسها وبتعطى الناس حقها، وتتناسى الخلافات
دا لسه فى تحقير علم الإستقلال .. وفرحان بعلمه الممسوخ والمنسوخ من أعلام دول
عربية .. لو ختو فى نص أعلامهم ما تعرف دا من دا ..
زول زى دا الناس تسأله وتصدقه عن أسرار إنقلاب مايو !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: نادر الفضلى)
|
لم آت هنا وافتح البوست – أخي العادل الأمين- مدافعاً عن السيد بابكر عوض،
ولم أقل في المداخلتين أعلاه بأنه أبوزيد الهلالي زمانه..
بل وحتى كلمة (مولانا) التي عادة ما تسبق اسم أي قاضي سوداني مبتدئ مثلما تتقدم اسم ذلك المطلوب دولياً (أحمد هارون) تفاديتُ أن أضعها أمام اسم رئيس القضاء الأسبق ( بابكر عوض الله).
فقط ذكرت له واحداً من مواقفه المشهودة، ولا أظنك تختلف في توصيف ذلك الموقف ووصف استقالة (عوض الله) حينها على خلفية ذلك القرار الخاطئ الذي وقعت فيه السلطة التنفيذية بما هو أقل من النُـبل.
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
كما لم أنـف – أخي عادل- مشاركة عوض الله في (انقلاب) مايو واسميته انقلاباً، ولم أقل أنها ثورة مايو، أو أتحدث عن إنجازات مايو، إن كان ثمة إنجازات..
تلك "الإنجازات المايوية" كتب عنها الدكتور منصور خالد مجلداته الضخمة وهو يبرر ويحاول أن يصنع من الفسيخ شربات عن سنوات مشاركته في مايو من جهة،
وكان من الجهة الأخرى يتحدث عن سنوات الفوضى غير الخلاقة وعهود الفساد والاستبداد الحزبية التي سبقت مايو ومهدت وبررت – حسب الدكتور منصور- لمجئ النميري وجماعته بما فيهم (بابكر عوض الله) و منصور هيمسلف.
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
كان الهدف الوحيد من فتح البوست هو حث الأجهزة الإعلامية وغيرها للتوثيق لأشخاص تركوا بصماتهم التي أوصلت السودان إلى ما وصل إليه، واستعراض عِبر التاريخ الذي لا تنقضي عجائبه.
ومن تلك العجائب أن الذين جاءوا ليحصبوا و يرموا الآخرين بحجر الخطيئة، وفيهم من قالها صراحة انني :
جئت إلى المنبر لأبشر بالليبرالية ،، وجئت للمنبر لأبشر بالديمقراطية .. مايزالون رغم كل الذي حصل في مصر يدعمون نظام الجنرال والديكتاتور التائه (عبدالفتاح السيسي) الذي جاء على دبابته يحمل الديمقراطية والليبرالية المخلوطة بالباشميل والمهلبية.
والذي ومثل نظام النميري – ولمحاسن الصدف- يرأسه من الناحية الدستورية "مولانا" القاضي (عدلي منصور).
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
ومنصور مصر - للمفارقة - هو مثل منصور خالد السودان (رجل قانون) و قاضي بل رئيس القضاء المصري مثلما كان (بابكر عوض الله) فلماذا لا ننظر لهم جميعاً ونقيسهم بنفس المعايير؟
لم أرد – أخي عادل – شخصنة الأمور، ولكني أراك تتجاهل ما يقع تحت أعينك مباشرة من مفارقات عجيبة، فأنت تنظر بعين الرضى لما فعله منصور مصر ومنصور السودان.
بل لم تكف يوماً واحداً عن تمجيد هذا الأخير و الذي كان عمل مع كل الجنرال (عبدالله خليل) ثم جزءاً أصيلاً من مايو ومنذ يومها الأول بجانب الجنرال نميري،
ثم كان ختام حياته بالعمل في القصر الجمهوري مستشاراً للدكتاتور الجنرال والفريق والمشير (عمر البشير) ومسوؤلاً – مع غيره- عن كل ما شهده السودان من محن وإحن انتهت بفصل البلاد وإفقار العِباد.
ختاماً أود أن أؤكد لكم - أخي عادل- بأنه لم يكن لعـين الرضا أو السخط أي دور في فتح البوست، فلماذا – أيها الكاتب الحصيف- الخِـفة في الاستنتاج بأن من فتح البوست سوف يندم على فتحه؟
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
Quote: فقط ذكرت له واحداً من مواقفه المشهودة، ولا أظنك تختلف في توصيف ذلك الموقف ووصف استقالة (عوض الله) حينها على خلفية ذلك القرار الخاطئ الذي وقعت فيه السلطة التنفيذية بما هو أقل من النُـبل.
...
..
.
|
طيب ما تزعل يا الصادق
وثقه ليك احمد البلال الطيب في برنامج في الواجهة
والقاضي في كل العالم ليس له انتماءات سيا سية ردئية ولا يشارك في الانقلابات...ولا يحتقر علم استقلال بلده
وانت وثقت نصف الحقيقة وهذا لن يجعل منه ايقونة سودانية واهو نادر الفضلي جاب ليك الجانب الما بتعرفوا
الايقونات السودانية الاخلاقية هي
1-السيد عبدالرحمن المهدي
2-محمود محمد طه
3-د.جون قرنق
البعرف ليهم اي حاجة تخل بالشرف والمرؤة يورينا ليها
وديل مفروض يكونو رموز الشعب السوداني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: نادر الفضلى)
|
=
Quote: الايقونات السودانية الاخلاقية هي
1- السيد عبدالرحمن المهدي
2- محمود محمد طه
3- د. جون قرنق |
شكرا – أخي عادل أمين- على تفضلكم وكرمكم بمنحي دُفعة واحدة درجتي الدكتوراه والدكتاتورية "بثلاث شرائح".
وشكراً لك على عرض أيقوناتك الأخلاقية الثلاث أعلاه مستبعداً منها الدكتور منصور خالد. . ولا تعليق، فأنت - وكما طلبت في آخر مداخلة لك - لا تريد للبوست أن يذهب بعيداً عن هدفه ليتشتت في كل الاتجاهات والجبهات ... "ثورية" أو غيرها.
هدف البوست هو الدعوة للتوثيق و لأخذ شهادة من بقوا أحياء من أولئك الذين تقدم بهم العمر ، للاستفادة من آخر ثمالة تبقت في ذاكرتهم للوقوف عندها، فقد يساهم الماضي، بكل ما فيه من عجـر وبجـر، في إضاءة جزء من المستقبل ..
فأنا دعوت لسماع الشهادة و لم أصف في هذا البوست أو غيره (بابكر عوض الله) بأنه كان أيقونة حتى تأتيني وترمي في شباكي بثلاث أيقونات يعجز الثلاثة: (كاسياس) و (فالديز) و (بوفون) مجتمعين عن الإمساك بأي منها.
ومع ذلك، أخشى أيضاً ألا يكون ثمة إجماع في النظر إلى "أيقوناتك" الثلاث التي اخترتها ووضعتها في الأعلى تتأملها و تنظر إليها أنت بعين الرضا، وقد يأتي أحد الحكام الدوليين وينقضها كلها أو بعضها بدواعي "التسلسل".
فقد يكون هناك أحد الباحثين يُمحص الآن في "جخانين" الاستخبارات ووكالات الأمن الغربية وقد يأتي (بالكثير المثير الخطر) .. كما و قد يكشف مستقبلاً ما سيُفرج عنه من وثائق في أراشيف الحكومات بشأن "أيقوناتك" المثيرة أصلاً للجدل ما يغيّر الصورة إلى عكسها ، و بما يجعل في نهاية الأمر صورة أيقوناتك الثلاث كنهاية تلك الصورة التي رسمها (أوسكار وايلد) لدوريان جـراي.
وقد تأتيك اليوم أو غداً ، وفي هذا البوست أو غيره، الأستاذة ( مُـنى عوض خوجلي) مع الأخ (نادر الفضلي) ويقولا لك وبكل تهذيب: ان الأمر ليس كذلك، وأن لا صحة لهذا الإدعاء العريض الذي جئت تتأبطه بلا أية حيثيات أو أسانيد..
ثم يأتي لك كل منهما بحيثيات تدحض كل ما ذكرتموه بشأن أيقوناتك من جهة، و تثبت من الجهة الأخرى أن أجمل وأنقـى خمس أيقونات في تاريخ السودان هم:
1- السيد/ علي الميرغني
2- السيد/ اسماعيل الأزهري
3- السيد/ مبارك زروق
4- السيد/ يحيي الفضلي
5- الخليفة/عوض خوجلي
لتنسف كنيستكم من قواعدها وتسويها بالأرض، بكل ما فيها من أيقونات حقيقية كانت أم "فالصو" .
فدعنا نواصل الكتابة في صميم البوست، ودعنا نناشد من تبقى من إعلاميين وموثقين، وقبل فوات الأوان، الالتفات إلى ما تبقى من شُـهود، لتوثيق ما يمكن توثيقه في ما تبقى من سودان.
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: adil amin)
|
=
قل لي أنت – أخي عادل الأمين– ما الذي قدمه أيقونتك (جون قرنق)، إن كان على المستوى الفكري والنظري، أو على مستوى التطبيق العملي؟
وما الذي استفدته انت، أو استفدته أنا، أو استفاده أي مواطن يقطن تلك المنطقة الحزينة الممتدة من حلفا في أقصى حدود الشمال إلى نمولي في أقاصى الجنوب.. تلك المساحة التي زعم (عمر البشير) أنه جاء "لإنقاذها" ، وادعى (جون قرنق) أنه جاء لـ"تحريرها" .. ما نتيجة ما فعله (قرنق) لي ولك لنجعل منه أيقونة؟
فهل يختلف ما فعله (جون قرنق) شيئاً عما فعله جماعة "الإنقاذ" من إشعال للحروب، وإفقار وتبديد للثروات، واستباحة للحرمات، وتجنيد للأطفال، وحرق للقرى بما فيها من نساء وأطفال أبرياء، وترك السودان جنوبه وشماله مقسماً ونهباً للجوع والفقر والفاقة، ومستباحاً ترتع فيه ،وبلا رقيب أو حسيب، جيوش القوى الإقليمية والدولية.. فهل جاء (البشير/قرنق) لـ"إنقاذ/تحرير" السودان من أمثالي وأمثالك، ليتركونه نهباً لحماية الاثيوبيين في أبيي واليوغنديين وغيرهم في كل الجنوب، والأمريكان و "الآفرو/أورو/أمريكان" في كل الشمال؟
وما الذي يجعلنا نطلق على أحدهما "ثالثة الأثافي" ونسمى الآخر "ايقونة" ؟ بل قل لي ما الذي استفاده رفاق "الأيقونة" قرنق الآخرين في تحالف المعارضة من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار أولئك الذي حملوا السلاح وقاتلوا بجانبه أو تحت قيادته كتفاً بكتف؟
ألم يتجاهلهم "المحرِر" قرنق تماماً و"يتحـرر" منهم وينظر إليهم ليس فقط كالأيتام، وإنما يرميهم كمنديل مستعمل على حواف تلك المنتجعات في موائد (مشاكوس ونيفاشا) ؟
ألم يتركهم ، عندما عاد للخرطوم ، يتلفتون صفر اليدين في منتصف الطريق (كمن لا أرضاً قطعَ ولا ظهراً أبقى) ويذهب ليتبادل المديح والقُبل ويتقاسم عسل السلطة مناصفة مع لصوص الإنقاذ، وينام هانئاً - هو ومنصور خالد- في أسِّــرة القصر الوهيطة مع عمر البشير؟
أخي عادل، وكما ذكرت لكم، لم أفتح البوست لألمس أو أقترب مجرد الاقتراب من أي واحدة من أيقوناتك الثلاث الرئيسية، ولا الرابعة "الاحتياطية"، ولكن وللمقارنة فقط، دعنا نعود لمداخلة الأخ الأستاذ (نادر الفضلي) أعلاه وفيها بعض تفاصيل الحوار الذي إجراه الصحفي (أحمد البلال الطيب) مع السيد ( بابكر عوض الله) والذي سأل فيه المحاور ضيفه لماذا ذهبت إلى انجلترا عقب تركك رئاسة البرلمان؟ .. وكانت إجابة السيد بابكر عوض الله:
| Quote: تم طردي من منزل الحكومة ولم يكن بمقدوري دفع ايجار منزل فاخترت الاستفادة من بعثة الي انجلترا كانت مخصصة لي منذ فترة. |
ولاحظ أخي –عادل- بأن (بابكر عوض الله) هذا الذي لم يكن يملك بيتاً ، ولا يجد حتى ثمن إيجار مسكن خاص كان هو رئيس السلطة التشريعية، وهي أعلى السلطات وقتها في البلاد، بل هي السلطة التي اُعلن من داخلها استقلال السودان وتحرير السودان.. ولاحظ أخي عادل أن رئيس تلك السلطة التي أعلنت التحرير و الاستقلال تجاهلته تماماً كاميرات المصورين وذهبت تتابع وتلاحق السيدين (علي الميرغني) و "أيقونتك الأولى" (عبدالرحمن المهدي).
وفي الوقت الذي كان أيقونتك يمتلك القصور والسرايا التي تمرح فيها الخيول من كل نوع، وكانت له دائرته التجارية ومشاريعه الزراعية في النيل الأبيض، والجزيرة، وشمال الخرطوم بما فيها من حدائق و (جنتين من نخيل وأعناب)، والتي كانت تمتد مساحاتها ملايين الأفدنة، لم يكن السيد بابكر عوض الله يملك بيتاً واحداً يستريح فيه، ولا سقفاً واحداً يستظل تحته مع عائلته في كل تلك المليون ميل مربع.. ومع ذلك لم آت وأفتح البوست لأقول أن (عبدالرحمن المهدي) كان إقطاعياً، كما لم أوزع الأمجاد مثلكم مجاناً وأقول أن (بابكر عوض الله) كان "أيقونة".
Quote: : الايقونات السودانية الاخلاقية هي
1- السيد عبدالرحمن المهدي
2- محمود محمد طه
3- د. جون قرنق
البعرف ليهم اي حاجة تخل بالشرف والمرؤة يورينا ليها
وديل مفروض يكونو رموز الشعب السوداني |
فالندع الآن ونترك كل "الأيقونات" المدفونة تحت التراب على حالها، فإنا لم اقترب منها أصلاً ولم أذكرها في مستهل البوست، ولم ترد على لساني لا "الأيقونات الثلاث" ولم أقل "الأثافي الثلاث" مثلما قال بعض رفاق قرنق وزملاء خندقه عنه، بل قالوا عنه أضعاف ما قاله مالك في الخمر.. وإنما فقط دعوت أصحاب الشأن ليأتوا بمثل ما أتى به الأخ (نادر الفضلي) مشكوراً في الأعلى، وناشدتهم أن يحملوا كاميراتهم ومعيناتهم الأخرى ليوثقوا للشخصيات التي تقدم بها العمر ممن تبقى من أحياء - أكرر أحـيـاء - ساهموا ، سلباً أو إيجاباً، في صنع الواقع الأليم الذي تُلهبنا سياطه، و نحيا نتمرغ/نتمزق تحت نعيمه/سعيره اليوم.
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
منذ إنقلاب عبدالناصر في يوليو 1952 وقعت إنقلابات كثيرة ، حتى صارت فترة الستينات هي فترة الإنقلابات
الوعي الذي تمكن منه الناس ، لا في السودان فحسب ، ولكن في كل الدول العربية ، ضد الإنقلابات و الإيمان بالديمقراطية تشكل كرأي عام بعد السبعينات
في الثمانينات مافي إنقلابات إلى في موريتانيا و أنقلاب الكيزان في السودان
محاكمة بابكر عوض الله كإنقلابي لا تتسق مع روح عصره و أوانه ، دي محاكمة بقيم اليوم
الصادق عبدالله حسن دعى إلى إستنطاق الرجل و من بقي من إنقلابي مايو
وواضح أنه يدعو كذلك للوقوف عند تجربة منصور خالد ، المثقف الذي روج للعسكر
طلب الصادق واضح و مشروع ، وأضم صوتي معه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: أبو ساندرا)
|
سمعت أن السيد بابكر عوض الله يعيش بأحد مدن إنجلترا مع أبنائه
بالفعل يا بنتنا مني, مولانا بابكر عوض الله, يقيم بمقاطعة ويلز كارديف, منذ فترة, وأبنه سمير يعمل باحد المستشفيات العامة.
وشريكته, المرحومة دفنت بمقابر كارديف قبل فترة , لها الرحمة والمغفرة
ابوساندرا. بركات
الصادق عبدالله حسن دعى إلى إستنطاق الرجل و من بقي من إنقلابي مايو
وواضح أنه يدعو كذلك للوقوف عند تجربة منصور خالد ، المثقف الذي روج للعسكر
طلب الصادق واضح و مشروع ، وأضم صوتي معه
واضم صوتي ايضا معكما. ودعونا ننصت, مستمعين ومتلقيين لشهادات تاريخية, دونما أن نكون قضاء وحكام علي شخوص شاركت في احداث مازالت تلقي تباعاتها
علي مجري تاريخ معاصر.
شكرا ابو ساندرا ومفترع البوست الصادق. والمتداخليين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
Quote: فالندع الآن ونترك كل "الأيقونات" المدفونة تحت التراب على حالها، فإنا لم اقترب منها أصلاً ولم أذكرها في مستهل البوست، ولم ترد على لساني لا "الأيقونات الثلاث" ولم أقل "الأثافي الثلاث" مثلما قال بعض رفاق قرنق وزملاء خندقه عنه، بل قالوا عنه أضعاف ما قاله مالك في الخمر.. وإنما فقط دعوت أصحاب الشأن ليأتوا بمثل ما أتى به الأخ (نادر الفضلي) مشكوراً في الأعلى، وناشدتهم أن يحملوا كاميراتهم ومعيناتهم الأخرى ليوثقوا للشخصيات التي تقدم بها العمر ممن تبقى من أحياء - أكرر أحـيـاء - ساهموا ، سلباً أو إيجاباً، في صنع الواقع الأليم الذي تُلهبنا سياطه، و نحيا نتمرغ/نتمزق تحت نعيمه/سعيره اليوم.
|
هم ماتو وافكارهم حية وفعالة وفي ناس حيين وافكارهم ماتت
مات اناس وما ماتت مآثرهم***عاش اناس وهم بين الناس اموات
وما في زول يبخس ايقوناتي ديل الا
شيوعي او كوز او ناصري من المختلين الوعي والشعور لحدي هسه ويعانون من اصر الايدولجية والاستلاب وكلهم لن تاتي بهم صناديق الاقتراع وليس لهم علاقة باليدموقراطية لا وعيا ولاسلوكا
واقول ليك كلا ما تزعل
الافكار غير المحترمة الوافدة ...التي يعتنقها المتعلم السوداني...هي التي تجعل منه سوداني غير محترم
وذى ما قال نادر الفضلي سلك قاضيكم بمقعده المسروق..يقضي بين الناس ويجر عبائته كبرا في ال########ة -الفيتوري- سلوك مشين وموثق ضد الازهري..
وهذا ما لم تفعله ايقوناتي الثلاث..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: adil amin)
|
Quote:
محاكمة بابكر عوض الله كإنقلابي لا تتسق مع روح عصره و أوانه ، دي محاكمة بقيم اليوم
|
أبو ساندرا
تحياتى
لا أتفق معك فى أن محاكمة بابكر عوض الله لا تتسق مع روح عصره وأوانه.
ففى 1985 بعد الإنتفاضة أقيمت محاكمة مدبرى إنقلاب مايو، والنيابة قدمت
للمحاكمة من كان منهم حياً ومتواجداُ ومعتقلاُ بالسودان: وكلهم ضباط جيش من
مجلس ثورة الإنقلاب. جعفر نميرى لم يكن فى قائمة المتهمين ولم يحاكم غيابيأً
(لتواجده بمصر). وكذلك بابكر عوض الله الذى كان مقيماً بمصر.
بابكر عوض الله كان المدنى الوحيد بمجلس الإنقلاب، وكان عراب الإنقلاب
تحريضأً وتخطيطأً وتنفيذأً، هذا تثبته أقواله وألأقوال العارضة لشهادات شهود
بمحاكمة المدبرين، وأقوال جعفر نميرى وأخرين فى قناة أبوظبى.
ورغم أن الذاكرة الحاضرة آنذاك فى 1985 قد لا تذكر إسم بابكر عوض الله
لإختفائه عن المسرح السياسى والحكم لفترة طويلة، إلا أنه كان سيكون
على رأس قائمة المتهمين بتدبير إنقلاب مايو لو كان موجوداً بالسودان.
فهو منذ إبتعاده عن الحكم كان يقيم بمصر. فقيم ذاك الزمان تحاكمه
وقيم الأمس واليوم لا تختلف حول الإنقلابات وعن جرمها، ففى أكتوبر 1964
عبود ومجلس ثورته ، تم إعفائهم بعفا الله عما سلف، وبإتفاق مع الجيش والساسة
بتسليم السلطة. . عكس أبريل 1985 لم يكن هنالك عفا الله عما سلف ومحاكمة
الإنقلابيين أقيمت. وحتى اليوم إذا فرضنا جدلاُ إختلاف القيم والمفاهيم
فبابكر عوض الله قاضى القضاة السابق (خارق القانون والدستور)، ومدبر
إنقلاب خسف بالسودان الأرض، يستوجب أن يتعامل معه بحجم هذه الجرائم
ليس أن يأتى فى زيارة للسودان ويكرم من قبل القضاة وتبذل له كلمات
التبجيل والثناء .. بل ويجد من يتبرع بتبرير وفتوى قميص عامر بأن الإنقلابات
حتى السبعينيات مشاعة ما فيها شى، وليس كما فى الثمانيات وبعدها، ولا يفوت
أن التبرير ليس فقط إكراماً لعين بابكر عوض الله، ولكن إكرامأً لعيون (أخرى)،
بل تنعكس المقولة الشامية هنا فعشان عيون أخرين تكرم عين بابكر عوض الله!
* (المثل الشامى عشان عين تكرم ألف عين)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: نادر الفضلى)
|
الفاضل يسن عثمان :
Quote: واضم صوتي ايضا معكما. ودعونا ننصت, مستمعين ومتلقيين لشهادات تاريخية, دونما أن نكون قضاء وحكام علي شخوص شاركت في احداث مازالت تلقي تباعاتها
علي مجري تاريخ معاصر. |
هو ده القصد يا فاضل ، و ياريت تكون ذاكرة السيد بابكر عوض الله مازالت ماسكة المعلومات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: أبو ساندرا)
|
=
Quote: سلام يالصادق...
سمعت أن السيد بابكر عوض الله يعيش بأحد مدن إنجلترا مع أبنائه
فعلا ده تاريخ كان لازم يتدون في حياته ومعه..
لكن بيتهيألي لو مافي وثائق تدعم الحديث بيكون صعب الإعتماد علي ذاكرة إنسان
قارب عمره المائة عام..
وفي نفس الوقت-وأن كنت غير متأكدة- لا أدري إن كان في الأمكان أن يتحدث بالتاريخ الذي كان هو
جزء منه أو لا بسبب العمر والتقدم فيه!
تحياتي وكل سنة وإنت طيب.. |
(اعتذار حار) للأستاذة منى خوجلي على التأخير.
وشكراً على المداخلة، والتي كنت قد أعددت الرد عليها في وقتها ولكني تلكأت بضع ثوان، ثم أرجأت الرد بعد أن فاجأني ذلك الهجوم الكاسح الذي ذَكرني بثيران الاحتفالات الأسبانية التي تُفتح لها أبواب حظائرها فتندفع تجري هنا وهناك شاهرة قرونها الحادة لكن من يرميه حظه العاثر في طريقها وهي تنطلق نحو مضمار الاحتفال.
ما يحزن في الأمر أنني لم اعترض طريق الأخ (عادل الأمين) وإنما تكرم وجاء هو مشكوراً إليَّ هنا ، ليشرفني بأول مداخلة لي معه منذ اشتراكي قبل نحوعام في هذا المنبر، لكنه لم يكلف نفسه عناء إلقاء السلام والتحية وإنما توجه مباشرة ليشكر الأخ نادر الفضلي ((والأخ نادر يستحق فعلاً الشكر والثناء، فهو قد أتى وأضاف معلومات جديدة وقابلة للأخذ والرد)) ولكن الأخ عادل بدى لي أنه جاء لهدف واحد هو الاشتباك معي وداخل الفناء الذي فتحته أنا.
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
=
عادل انطلق مندفعاً لا يلوي على شيء، يتوهمني ألـوِّح له وأحمل في يدي قماشة حمراء تارة، وخضراء أو سوداء تارة أخرى، رغم أنني كنت لحظتها قد أنزلت مداخلتين فقط ومحايدتين تماماً لا يُشتمُ من أي منهما أية توجهات أو انتماءات سياسة.
جاء ومن أول مداخله له معي في كل تاريخ البورد يتهدد ويتوعد بأن من فتح البوست سوف يندم على فتحه!
وها هو الأخ عادل واليوم الثالث يمر والجميع ينتظره ليهدأ نفْـسـاً ونـفـَـسـاً ويفرغ ما في جعبته، ولكنه كما ترين، وكما يتبيَّن أمامنا مداخلة بعد أخرى، يتضح أنه إنما جاء ليضرب برجليه الأرض مثيراً غباراً عشوائياً كثيفاً لا علاقة له بالبوست، وليصارع طواحين الهواء، ويصول ويجول وهو يتوهم ظلالاً تترآى له لتخطف منه "أيقوناته" فيندفع نحوها يلاحقها وبأقصى سرعة وخارج مضمار الموضوع، مطلقاً الشتائم لمن افترع البوست.
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
=
ولا أدري ما الذي سيفعله بي الأخ عادل هناك وهو يدعوني لزيارته في بوستاته، أن كان هنا وفي بوستي ( ورغم أنه يقتدي - كما يقول- بالأستاذ محمود محمد طه وبالفكر الجمهوري المتسامح "كما أظن") لا يكتفي بشتمي أنا فقط، وإنما بمهاجمة كل ضيوف البوست لمجرد دعوتهم للوقوف عند التجربة "المايوية" وغيرها للدكتور (منصور خالد) دامغاً أياهم بالشيوعية، والأخونة، والناصرية، والقومجية إلخ...
عادل "الديمقراطي" "الاشتراكي" " الليبرالي" يعاير كل من ينتمي لتيار فكري مخالف أو تنظيم سياسي مناوئ بأنه بالضرورة مريض ،
ومصاب بانفصام الشخصية و الاستلاب، واختلال الوعي والشعور وكل تلك الصفات التي لا يعدمها قاموس الأخ عادل، و لا ينضب منها معينه الثـر.
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
=
وعوداً للرد على مداخلتك – أختي منى- فإنني أظن بأن دُور الوثائق ، وأضابير المؤسسات والوزارات السودانية التي مـر من عندها السيد عوض الله ما تزال تحتفظ بالكثير والمثير، كما أن هناك ما هو متاح لمن أراد أن يحقق حتى في مراكز المعلومات ودور الاستخبارات المصرية . والرجل ، (أعني عوض الله) وكما أعترف هو، كان صديقا لصيقاً بعبدالناصر.
و في تلك الدور المصرية وأرشيف الصحف ربما توفرت – لمن أراد أن يحقق- كل أنواع الوثائق، ومن يدري فلربما عُثر في تلك "الجخانين" على (حجر رشيد) آخر يفك بعض الطلاسم العصية في المسألة السودانية.
وأعتقد بأن من حق، بل من واجب، السيد عوض الله ، إن استطاع وقبل أن تنطفئ آخر شمعة في ذاكرته الحديدية والغنية، أن يتحدث عن ذلك التاريخ الذي كان جزءاً منه.. كما أن من حق من سينصتون له بعد ذلك أن يُمحِصوا ويفلفلوا تلك الشهادة سواء كانت له أو عليه.
خاصة وأن هناك من يرى من جهة بأن (عوض الله) ينبغي أن يُحاكم ويُشنق في ميدان عام، وربما هناك من يرى بأن السيد بابكر عوض الله هو أحد آباء الأستقلال، ولكن التاريخ تجاهله وأهمله مثلما تجاهلته تلك الكاميرات لحظة الاستقلال التي انتقلت بعدساتها تتابع السيدين الختمي والأنصاري يجرجران أثقال ملابسهما ويجولان بها هنا وهناك، ثم انتقلت نفس الكاميرات تثبت عدساتها في أيادي الزعيم الختمي (الأزهري) و الأنصاري (المحجوب) يسحبان سارية العلم.. بينما اختفت تماماً "ودون أن ينبس أحد ببنت شفة" صورة رئيس البرلمان الذي أعلن ذلك الاستقلال، والذي كان لسؤ أو حسن حظه لا ينتمي لأي من الطائفتين.
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
Quote: =
طلب الصادق واضح و مشروع ، وأضم صوتي معه
. |
1- صدقت تماما اخي نادر الفضلي .. فما رويت يعكس حقيقة بابكر عوض الله السوداني الاشد حقدا علي
الزعيم الراحل اسماعيل الازهري لانه اضطره لمغادرة منصب رئيس القضاء وليس لانه يعترض علي عدم
تنفيذ قرار المحكمة ببطلان حل الحزب الشيوعي الخ ما ذكر ...
2- اسمح لي ان اعود لحادثة وثقت مرارا في هذا المنبر وهي حادثة موكب القضائية وما جري فيه من احداث كان
بطلاها الراحلان القاضي عبد المجيد امام وضابط الشرطه قرشي محمد فارس .. وقد شهدت الموكب وما جري فيه
وما ردده المحامون والقضاة قبل الموكب وبعده من ان رئيس القضاء رفض المشاركة في الموكب وطلب من نائبه
القاضي عبد المجيد امام ومن قضاة المحكمة العليا الذين جاءوه ليطلبوا منه ان يتقدمهم ومن بينهم القاضي دفع الله
الرضي فرفض ونهاهم عن الخروج بحجة عدم لياقة ظهور القضاة في مواكب ال MOB كما حدد
ولم يخرج سعادته للموكب وبقي بمكتبه .. ولم يلتزم برأيه سوي قاض واحد .. لايليق ان اذكر اسمه هنا وقد رحل
عن الدنيا .. ثم تابع فيما بعد ترصد اولئك القضاة وعلي راسهم القاضي عبد المجيد امام والحق بهم الاذي والضر
في معايشهم وحريتهم ..
3- لا اري ان يتحول البوست الي سجال بين صاحبه واخرين حول امور تخرج عن اطار التوثيق واستقاء المعلومات
من افواه وذاكرة صانعي الاحداث متي كان ذلك ممكنا ثم (تجميرها) وجلو حقيقتها بما يتوافر من معينات ومن اهمها
شخصية الراوي ومصداقيته .. والا نترك التاريخ لاهواء من اعتادوا تحريفه وتجييره لصالح جماعاتهم من العقائديين
والغلاة والمتشددين ..
4- والقاضي بابكر عوض الله رغم ما ذكر عن مثالبه يمكن ان يكون شاهدا علي نفسه او غيره او لنفسه وغيره ولا يزال
علي الارض من يمكن ان يزكي شهادته او يدحضها ..
وقد وجدته قبل فترة قصيرة وذهنه متوقد وذاكرته حاضرة ودقيقه .. وليس كل ما فعله في حياته السياسيه اثما .. ولم
يكن بعيدا عن متابعة الاحداث بعد اعتزاله السياسه
5- واني لاشكر صاحب البوست الاخ الصادق عبد الله الحسن علي مجرد تحريك الموضوع وعرض ما يراه عن شخص
القاضي بابكر عوض الله وضرورة استنطاقه .. وهو حي ..
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: نادر الفضلى)
|
الأخ الصادق والأعزاء المشاركون..
قبل يومين دخلت لأقرأ ما جد في البوست ..وجدت ماخلات الأخ نادر والأخ عادل
وقررت أن أشارك مرة أخري لكن عندما أرلت ما كتبته ورجعت لم أجده فخرجت من المنبر!
مشاركتي كانت تتلخص في أن التوثيق في رأيي لا يكون فقط من الذين عايشوا التجربة بل أيصا مع من صنعوا التجربة..
والا فإنه يكون توثيقا غير كامل..خاصة إن جاء التوثيق وفي هذه الحاله -بابكر عوض الله - ومعه وثائق حقيقية من ذلك الزمان..
الصادق لم يبدأ البوست ابدا بشكر او ثناء للشخصية موضوع البوست فنظن أنه يبحث عن تمجيد او تقليل له بل طالب بالتوثيق..
وفي هذا إن جاء اي زميل أو زميلة وقدم إفادة فإنها تضيف للتوثيق ولا أعتقد ان صاحب البوست كان سيعترض أو يحتج فموضوع كل البوست عن التوثيق
لشخصية كانت موجوده في الصورة السياسية ولها تأثيراتها سلبيه أم إيجابية كانت..
وقد تحدث نادر بما لديه من معلومات ولم يعترض أحد عليها حتي وهي تحكي عن تصرف غير محمود في شخصية بابكر عوض الله.
وغدا سنحتاج لأن نتحدث عن أهمية التوثيق لقادة انقلاب الإنقاذ وإستنطاقهم بما فيهم الترابي.حتي وإجرامهم وجرائمهم معروفة..وليس في ذلك تعظيم لهم او تقليل من كبر
جرائمهم..لكن في التوثيق وإستنطاق الآخر توجد دائما معلومات كانت مجهولة..وتربيط المعلومات حسب توفرها مهم للتوثيق لأي فترة سياسية..
أرجو ان نتجاوز كل ذلك ونتمكن من المناقشة بحياد وبالتمسك بقلب الموضوع..
وتحياتي لكم جميعا وللسودان الوطن..
.............
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: Muna Khugali)
|
أضم صوتى لرأى الأخرين فى التركيز على موضوع البوست بابكر عوض الله والذى بين صاحبه أهدافه
وحتى الأخوين الصادق وعادل يبدو متفقين على ذلك، فلا داعى لسجال خارجه.
من ناحية عامة أتفق مع الرأى فى التوثيق وإستخراج المعلومات من معاصرى الأحداث أو صناعها
ولكن فى حالة بابكر عوض الله لدى تحفظ عما يخرج منه لسببين. إمتد به العمر، كان متاح له منذ
تقاعده فى بداية السبعينيات (متفرغاً) الكتابة أى مدة تفوق 40 عاماً والإدلاء لمعلومات فى حياة
معاصرين أو صناع للأحداث .. إختفى وصمت طوال فترة مايو .. صمت ولبد بعد الإنتفاضة
ربما خوفاً من لفت النظر إليه ومسآلته .. صمت لاحقأً عندما قام تلفزيون أبوظبى بالحوار مع
نميرى وزين العابدين وابو القاسم محمد إبراهيم عن تفاصيل الإنقلاب وفترة الحكم.
وثانيأً رغم عمره الطويل ما ذكرته عما حدث بقاعة البرلمان القديم منه، ومن بعض ما ورد
فى لقائه مع أحمد البلال الطيب، يتضح أن الرجل مكابر ومصداقيته مهزوزة.
وحتى إنقلاب مايو وفترة ال 16 سنة قد حقق فيها وقتلت بحثأً .. والجزئية الوحيدة المطلوب أن يشهد
عليها لأنها عن طريقه هى (ما دور مصر عبد الناصر فى الإنقلاب) .. ولا أحسب أنه سيصدق القول
فيها .. ومطلوب منه الإعتراف والإعتذار عن الطريقة التى تعامل بها مع الزعيم الأزهرى
الذى يدعى فى لقاء البلال أنه يكن له الإحترام وأن الأزهرى درسه. كلام لا يتسق مع الحادثة التى ذكرتها
صبيحة إنقلاب مايو المشؤوم ترك أى شئ وحرص أن يكون أمام بيت الزعيم بأم درمان يهنئ ويصافح
ضباط وجنود فرقة الجيش التى حاصرت بيت الزعيم. لم يكلف نفسه أن يدخل على (أستاذه) ليقول عبارات
مجاملة، بل وحرص على نقله للسجن، لم يرأف بشيخوخته .. والإعتذار عن التصرفات االتى ترتب عنها
إصابة الزعيم الأزهرى بذبحة صدرية والإهمال فى علاجه .. والإعتذار عن خبر موت الزعيم (
توفى إسماعيل الأزهرى المدرس ..)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: نادر الفضلى)
|
Quote:
1- صدقت تماما اخي نادر الفضلي .. فما رويت يعكس حقيقة بابكر عوض الله السوداني الاشد حقدا علي
الزعيم الراحل اسماعيل الازهري لانه اضطره لمغادرة منصب رئيس القضاء وليس لانه يعترض علي عدم
تنفيذ قرار المحكمة ببطلان حل الحزب الشيوعي الخ ما ذكر ...
2- اسمح لي ان اعود لحادثة وثقت مرارا في هذا المنبر وهي حادثة موكب القضائية وما جري فيه من احداث كان
بطلاها الراحلان القاضي عبد المجيد امام وضابط الشرطه قرشي محمد فارس .. وقد شهدت الموكب وما جري فيه
وما ردده المحامون والقضاة قبل الموكب وبعده من ان رئيس القضاء رفض المشاركة في الموكب وطلب من نائبه
القاضي عبد المجيد امام ومن قضاة المحكمة العليا الذين جاءوه ليطلبوا منه ان يتقدمهم ومن بينهم القاضي دفع الله
الرضي فرفض ونهاهم عن الخروج بحجة عدم لياقة ظهور القضاة في مواكب ال MOB كما حدد
ولم يخرج سعادته للموكب وبقي بمكتبه .. ولم يلتزم برأيه سوي قاض واحد .. لايليق ان اذكر اسمه هنا وقد رحل
عن الدنيا .. ثم تابع فيما بعد ترصد اولئك القضاة وعلي راسهم القاضي عبد المجيد امام والحق بهم الاذي والضر
في معايشهم وحريتهم ..
3- لا اري ان يتحول البوست الي سجال بين صاحبه واخرين حول امور تخرج عن اطار التوثيق واستقاء المعلومات
من افواه وذاكرة صانعي الاحداث متي كان ذلك ممكنا ثم (تجميرها) وجلو حقيقتها بما يتوافر من معينات ومن اهمها
شخصية الراوي ومصداقيته .. والا نترك التاريخ لاهواء من اعتادوا تحريفه وتجييره لصالح جماعاتهم من العقائديين
والغلاة والمتشددين ..
4- والقاضي بابكر عوض الله رغم ما ذكر عن مثالبه يمكن ان يكون شاهدا علي نفسه او غيره او لنفسه وغيره ولا يزال
علي الارض من يمكن ان يزكي شهادته او يدحضها ..
وقد وجدته قبل فترة قصيرة وذهنه متوقد وذاكرته حاضرة ودقيقه .. وليس كل ما فعله في حياته السياسيه اثما .. ولم
يكن بعيدا عن متابعة الاحداث بعد اعتزاله السياسه
5- واني لاشكر صاحب البوست الاخ الصادق عبد الله الحسن علي مجرد تحريك الموضوع وعرض ما يراه عن شخص
القاضي بابكر عوض الله وضرورة استنطاقه .. وهو حي ..
عمر علي حسن |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: jini)
|
طبعاً المعروف عن بابكر عوض الله إنه كان ناصرياً على السكين ..
ولكني إستغرب كثيراً .. عندما بدأ تلفزيون أبوظبي في التوثيق لثورة مايو .. لماذا فشل في إستنطاق بابكر عوض الله؟ عراب مايو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: jini)
|
طبعاً المعروف عن بابكر عوض الله إنه كان ناصرياً على السكين ..
ولكني إستغرب كثيراً .. عندما بدأ تلفزيون أبوظبي في التوثيق لثورة مايو .. لماذا فشل في إستنطاق بابكر عوض الله؟ عراب مايو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: Ali Abdalla Hassan)
|
بابكر عوض الله هو المخطط الرئيسى لانقلاب مايو وفى منزله تم كل التخطيط بينه وفاروق عثمان حمد الله واكد ذلك فى اعترافاته للزميل حيدر طه والوحيد الذى اجرى معه حوارا موثقا هو الزميل حيدر طه وثق هذا الحوار فى كتابه المهم ...عندما يضحك التاريخ ..
اخبرنى الاخ حيدر عن الكيفية التى استطاع بها الوصول الى بابكر عوض الله بشقته بالقاهرة واقنعه بعد صبر طويل باهية الكشف بحقائق كثيرة ...دونها فى كتابه والكتاب مجود الان بالمكتبات ..
وفى حوارى الذى اجريته مع الحاج مضوى محمد احمد القطب الاتحادى المعروف ومن المقربين للرئيس ازهرى .. قبل وفاته بايام سالته بعد ان اجريت الحوار عن سبب الكراهية التى كان يكنها بابكر عوض الله للرئيس اسماعيل الازهرى وجعلته يتامر مع المصريين عليه فذكر لى بعض ما لا استطيع ذكره الان ..
والتحية لصاحب البوست والمتداخلين الكرام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الكيك)
|
Quote:
1- صدقت تماما اخي نادر الفضلي .. فما رويت يعكس حقيقة بابكر عوض الله السوداني الاشد حقدا علي
الزعيم الراحل اسماعيل الازهري لانه اضطره لمغادرة منصب رئيس القضاء وليس لانه يعترض علي عدم
تنفيذ قرار المحكمة ببطلان حل الحزب الشيوعي الخ ما ذكر ...
2- اسمح لي ان اعود لحادثة وثقت مرارا في هذا المنبر وهي حادثة موكب القضائية وما جري فيه من احداث كان
بطلاها الراحلان القاضي عبد المجيد امام وضابط الشرطه قرشي محمد فارس .. وقد شهدت الموكب وما جري فيه
وما ردده المحامون والقضاة قبل الموكب وبعده من ان رئيس القضاء رفض المشاركة في الموكب وطلب من نائبه
القاضي عبد المجيد امام ومن قضاة المحكمة العليا الذين جاءوه ليطلبوا منه ان يتقدمهم ومن بينهم القاضي دفع الله
الرضي فرفض ونهاهم عن الخروج بحجة عدم لياقة ظهور القضاة في مواكب ال MOB كما حدد
ولم يخرج سعادته للموكب وبقي بمكتبه .. ولم يلتزم برأيه سوي قاض واحد .. لايليق ان اذكر اسمه هنا وقد رحل
عن الدنيا .. ثم تابع فيما بعد ترصد اولئك القضاة وعلي راسهم القاضي عبد المجيد امام والحق بهم الاذي والضر
في معايشهم وحريتهم ..
|
الأستاذ عمر حسن
تحية طيبة ولك ولكل القراء كل عام وأنتم بخير فى ذكرى المولد التبوى الشريف
من تفاصيل إستقالة رئيس القضاء السودانى بابكر عوض الله، أنه قدم إستقالته وتوجه للمطار مسافرأً للقاهرة
لم يكن المستقيل عامل بسيط غفير أو حاجب محكمة بل رجل دولة متعلم فى قمة الهرم القضائى. لم يلتزم بآداب
الإستقالة بإعطاء مهلة خلالها يصرف الأعمال الإدارية إلى حين تعيين البديل .. بل تعمد تسليمها والسفر
لمصر، يريد أن يسجل بطولات كاذبة، وكانه يحتمى بمصر وبعبد الناصر .. وإن كانت السبوبة عدم
تنفيذ حكم المحكمة فى القضية الدستورية لحل الحزب الشيوعى، فعبد الناصر قال فى الشيوعيين ما لم يقله
الإمام مالك فى الخمر، وفعل أيضأً ... غير أن الأزهرى صاحب البصيرة لم يترك له فرصة، فالحقه بالمطار
خطاب الموافقة على قبول إستقالته. أراد إزدراء الزعيم فرد له بضاعته. هذا مما يحسب من أحقاد بابكر عوض الله
على الزعيم الأزهرى ... وتتعدد أسبابه الشخصية التى لا تعطيه الحق فى التآمر على قلب الحكم وإضاعة السودان.
أما موقفه الذى تفضلت بذكره نحو القضاة الذين خرجوا فى موكب القضاة، بترصدهم وإلحاقه الأذى والضر
فى معايشهم وحريتهم، هذا يلقى بعض الضؤ على شخصية (قاضى القضاة) بابكر عوض الله، ونفسيته الإنتقامية
التى ردود أفعالها أضرت بأجيال وبالسودان وليس فقط قضاته. بل وتجعل المتبصر يعيد النظر فى تقييم
مواقفه أثناء توليه القضاء، ورئاسة مجلس الوزراء فى مستهل حقبة مايو المشؤوم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: adil amin)
|
الصادق الصادق
أخانا الكاتب النجم الثاقب، الصادق عبدالله الحسن
سلام وتهانٍ بالعام الجديد والذكريات الصالحة، صدى الســنين الحاكي ..
وكل عام والجميع بخير، مَنْ ما يزال يرمح (ولعله يرفس بالوَهَم القديم) وَ الذي يعجز أن يشيح بوجهه عمّا استطال! ثم ألِفَ من ضلالات؛ والحال، أنّ ساعة العمل، عن التوثيق، قد حانتْ ودَقّت وهبّتْ
لو لم يكن من فداحة عدم التوثيق، لتاريخنا الفكري والسياسي، ما أُكـــوّتُه من تدفُّقك الهادر لهذه الأسئلة المســـؤولة:
Quote:
----
خاصة وأن هناك من يرى من جهة بأن (عوض الله) ينبغي أن يُحاكم ويُشنق في ميدان عام، و
ربما هناك من يرى بأن السيد بابكر عوض الله هو أحد آباء الأستقلال،
ولكن التاريخ تجاهله وأهمله مثلما تجاهلته تلك الكاميرات لحظة الاستقلال التي انتقلت بعدساتها تتابع السيدين
الختمي والأنصاري يجرجران أثقال ملابسهما ويجولان بها هنا وهناك،
الختمي والأنصاري يجرجران أثقال ملابسهما ويجولان بها هنا وهناك،
الختمي والأنصاري يجرجران أثقال ملابسهما ويجولان بها هنا وهناك،
الختمي والأنصاري يجرجران أثقال ملابسهما ويجولان بها هنا وهناك،
الختمي والأنصاري يجرجران أثقال ملابسهما ويجولان بها هنا وهناك،
ثم انتقلت نفس الكاميرات تثبت عدساتها في أيادي الزعيم الختمي (الأزهري) و الأنصاري (المحجوب)
يسحبان سارية العلم.. بينما اختفت تماماً "ودون أن ينبس أحد ببنت شفة"
صورة رئيس البرلمان الذي أعلن ذلك الاستقلال،
والذي كان لسؤ أو حسن حظه لا ينتمي لأي من الطائفتين.
والذي كان لسؤ أو حسن حظه لا ينتمي لأي من الطائفتين.
والذي كان لسؤ أو حسن حظه لا ينتمي لأي من الطائفتين.
والذي كان لسؤ أو حسن حظه لا ينتمي لأي من الطائفتين.
----
|
لكَفيتَ ووَفــَّـــيْت؛ فما بالُنا وقد زدتَّ "بعران الأسئلة الصحراوية" بكيلاتٍ من طلب التوثيق والاستيثاق لواحد من "الســـودانين" ذوي الأقدار، كالسيد/ بابكر عوض الله، أسهم بما يراه الصحيح في محاولة دحض " لقاء السيِّدَين" وأتباعهما
الذين يتملّصون! - كانوا زماناً - ثم لا يتحرّكون حركة القاضي! (وبالطبع، الأخيرة دي) ليست بحالٍ، كَــ لُقمة القاضي! أمّا المتاخِّرة - لُقمة - هي التي ربطتْ الحيران بالشيخَيْن غير الــ "صادقين" حتى عند هؤلاء وأؤلئك ..
.......
مع التحايا
حتى أعــــود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: محمد أبوجودة)
|
Quote: ولكن التاريخ تجاهله وأهمله مثلما تجاهلته تلك الكاميرات لحظة الاستقلال التي انتقلت بعدساتها تتابع السيدين
الختمي والأنصاري يجرجران أثقال ملابسهما ويجولان بها هنا وهناك،
ثم انتقلت نفس الكاميرات تثبت عدساتها في أيادي الزعيم الختمي (الأزهري) و الأنصاري (المحجوب)
يسحبان سارية العلم.. بينما اختفت تماماً "ودون أن ينبس أحد ببنت شفة"
صورة رئيس البرلمان الذي أعلن ذلك الاستقلال، |
هل نفهم من مداخلة الأخ محمد أبوجودة أن المقتبس أعلاه هو سبب كراهية بابكر عوض الله للزعيم إسماعيل الأزهري وحقده عليه ؟
أي إنه كان أحد رجالات الإستقلال ولكن الإعلام السوداني أهمله وسلط الضوء على السيدين؟
حسب معلوماتي عن التاريخ السياسي السوداني .. فإن بابكر عوض الله كان عميلاً مصرياً يعمل لصالح المصالح المصرية قبل الإستقلال وحتى في عهد مايو ..
هل تذكرون من هو الذي أشرف على محاكمات الشجرة؟ وأصر على أحكام الإعدام؟
ضابط مصري الجنسية من الذين أتى بهم بابكر عوض الله ..
بابكر عوض الله لم يكن مع إستقلال السودان بل مع الوحدة مع مصر .. فأي دور لعبه الرجل في إستقلال السودان؟
بابكر عوض الله هو الذي خطط لإنقلاب مايو .. بل هو الذي عين جعفر النميري ليكون قائداً للإنقلاب ورئيساً للمجلس العسكري ..
بإختصار .. سيئات بابكر عوض الله في حق السودان .. أكثر بكثير من حسناته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: Ali Abdalla Hassan)
|
| Quote: بابكر عوض الله لم يكن مع إستقلال السودان بل مع الوحدة مع مصر |
تحياتي أخي (علي) وشكراً على مداخلاتكم وعلى المعلومة في الأعلى.
ولأن تلك المعلومة أوردها و أكّـد عليها الأخ (نادر الفضلي) أكثر من مرة، وهي بالقطع معلومة صحيحة (ماتخرِّش مـيَّه) بشأن (بابكر عوض الله) الذي كان يبدو متسقاً مع نفسه وهو ينافح لآخر لحظة طلباً للوحدة مع مصر، فدعنا نمضي بالمعلومة قليلاً إلى الأمام ونسألك أنت والأخ نادر الفضلي:
ما هي المبادئ التي قامت عليها وانبنت فوقها مداميك الأحزاب "الاتحادية"؟
- هل كانت تلك المبادئ تنادي بوحدة إندماجية مع دولة أيسلنده؟
- وهل كان السيد (علي الميرغني) مع الوحدة مع مصر، أم مع استقلال السودان؟
- وهل كان السيد (اسماعيل الأزهري) مع الوحدة مع مصر أم مع استقلال السودن؟
- وهل كان السيد (يـحيـى الفضلي) مع استقلال السودن؟
- وهل كانت الأحزاب الاتحادية مع الاستقلال؟
- وهل تضرر السيد الأنصاري من بقاء الإحتلال الإنجليزي، حتى يطالب بالاستقلال، أم العكس؟
- وهل كان السيد الخـتمي متضرراً من بقاء الحكم الثنائي حتى يطالب بالاستقلال أم العكس؟
وهل تغيرت مبادئ الحركة/الأحزاب الاتحادية في مناداتها بالوحدة مع مصر أم أنها لم تتغير حتى كتابة هذا البوست؟
الاستقلال -اخي علي- لم يصنعه عبدالرحمن المهدي ولا سميّكم (علي الميرغني) ولا مصلحة لأي منهما في صنعه، فكلاً من السيدين كان راضياً بما هو فيه، ومرضياً عنه وهو يتعلق ويتمسح بأثواب سـيده وراعيه.. سواء كان ذلك الراعي هو الفرعون المصري الجالس عند دلتا النيل، أو هو ذلك الأسد الإنجليزي العجوز المنهك وقتها، و الرابض عند نهر التايمز.
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
=
الاستقلال صنعه هذا المواطن الأغبش البسيط، مستفيداً من ظرف دولي متغير إن كان في مصر أو في لندن. ففي ظل ذلك التدافع الدولي وقتها ، وفي عز معمعان الحرب الباردة، وتغيير الخرائط بُعيد سنوات الحرب الكونية الثانية التي ذاقت مراراتها الشعوب التي انشوَّت جلودها بنيرات وويلات الحرب.
ثار ذلك المواطن السوداني الذي كان يدوس هو – لا اسياده- على الجمر و تغيَّـر وقتها وقام ناهضاً فوق جراحه تعلوا صرخاته وصيحاته تشق عنان السماء وهي تنادي بالخلاص والاستقلال، و هو ما أجبر الجميع بما فيهم المهدي والميرغني وعوض الله والأزهري في النهاية لشد حبال العلم وسحبه ليرتفع عالياً فوق ساريته عند سراي غوردون.
المواطن الأغبش البسيط هو الذي أتى بالاستقلال وليس اؤلئك الأسياد الذي استعملهم المستعمر كأدوات، واندمجوا في المؤسسات والجمعيات التشريعية والمجالس التي صنعها وفصَّلها السيد الإنجليزي على مقاس قفاطينهم حتى يظل مستمراً في استعماره للسودان واستغلال ونهب موارده بعد أن يرمي لأولئك الأسياد/الأدوات بـ "المعلوم".
الإنسان البسيط الأغبش، هو الذي غيّـر عبدالرحمن المهدي ومنحه الثقة بأن يتحول من مجرد تابع مطيع للإنجليز إلى أن يقوي قلبه ويتمرد ويتغير ويصبح مفاوضاً عن شعبه، ذلك الشعب الذي كان لا يرضى بديلاً دون الاستقلال.. فالاستقلال أكرر لم تصنعه تلك "الأيقونات" التي اخترعها الإنجليز وبنوا لها القصور والسرايات وكانت راضية تماماً بما يمنحونه له من ألقاب وما أغدقـوه عليها من أمتيازات.
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
=
| Quote: بابكر عوض الله كان عميلاً مصرياً يعمل لصالح المصالح المصرية |
إن كان إلقاء التهم بالعمالة -أخي (علي)- سهلاً ومجاناً إلى هذا الحد، وإن كان عوض الله عميلاً لمصر، فهل يحق لنا بالمقابل أن نسأل من هو الذي أتى بعبدالرحمن المهدي من المجهول، ونفض عنه غبار السنين وألبسه ثوب العـز وتاج العـز والفخار؟
أليس أسيادنا الانجليز هم من منحـوه الألقاب وسـيـَّــدوه علينا ومنحوه الأموال والمقاولات والأراضي والمشاريع، وأغرقوه في ذلك النعيم المقيم ؟
وإن كان عوض الله عميلاً لمصر، فهل يحق لنا بالمقابل أن نسأل: ماهي الصفة المسموح لنا بإطلاقها لتوصيف من أستعان بهم الجيش الأنجليزي و قام بتسليحهم جيش الغـزاة، و أتوا بصحبته وهو يقتحم ديار أهلهم ويُعمِـل فيها نهبا وتخريباً وتقتيلاً ؟
وهل حقاً نرى بوضوح وبحيادية ما كان مختبئاً تحت تلك القفاطين؟
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
Quote: هل نفهم من مداخلة الأخ محمد أبوجودة أن المقتبس أعلاه هو سبب كراهية بابكر عوض الله للزعيم إسماعيل الأزهري وحقده عليه ؟
أي إنه كان أحد رجالات الإستقلال ولكن الإعلام السوداني أهمله وسلط الضوء على السيدين؟ |
أخي الأستاذ علي عبدالله حسن، شكرً على المقتبس المقتبس أساساً من كلام الأخ الصادق، وشكراً على الســؤال.
والشكر للأخ الصادق، لتعقيبه وإجاباته، الوافية عن تساؤلك، وتلك إجابات، اتفق معها.
وإن كان لي من إضافة، فهي مجرد إلتفاتة إلى أن شخوص ثلاثة من زعمائنا، كالمرحوم الأزهري، والمرحوم نميري، والزعيم، بابكر عوض الله، أمدّ الله في عُمرِه، مــوَقـــَّرة لن ينقص احترامنا لها - والمُتساوي- حبّة خردلة، بينما أعمالهم الزعامية
محل نقدنا وجُرحنا وتعديلنا.. إلى ذلك، فهناك رابطة نضالية كبيرة، جمعتْ بين بابكر عوض الله والمرحوم الازهري، كما هناك رابطة نضالية وكبيرة، جمعت بين المرحوم الضابط نميري في معمعان ثورة أكتوبر1964 وبابكر عوض الله، قبل أن تجمع
بينهما الرابطة النضالية الصحي صحي! في مجلس قيادة مايو 1969
تكملة الالتفاتة، لقد شُهِر عن الزعيم المرحوم/ إسماعيل الأزهري، اختصاره "طرد" الكثيرين من "حوزة" العمل النضالي العام، وذلك عبر رسالته الـتي كادت أن تكون "لازمة" في خُلاصات قراراته بفصل "رِفقته" المناضلين عند اختلاف وُجهات النظر!
وأعني تلك اللازمة "غير الديمقراطية": ( إلى مَــنْ يــهمـــُّه الأمر، ســـــــــــــــــــــــــــــلام) ... وما أزال أتساءل! لماذا لم يُــفعـــِّلها مع "تلميذه" بابكر ...؟ لولا أن "بابكر" كان على غير " هَبشة " عمالة.
------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: محمد أبوجودة)
|
الأخ الصادق
تحايا طيبة
أراك تأثرت بمداخلات الأخ محمد أبو جودة التى لا يفوت على القارئ لها غرضان. أولهما كصديق لك يدعمك فى سجالك مع الأخ عادل، فى رأيى دعم سالب لم تكن فى حاجة إليه ويكفيك مناشدة معظم المتداخلين بالتركيز على موضوع البوست والتوثيق والإستنطاق، وهذا مطلبك. وثانيهما من منطلق دعم للشخصية موضوع البوست (بابكر عوض الله). باذلاً شعارات رنانة عنه ... وقمة إلتقائه النضالى فى فترة حكمة المايوية، وتبجيله وتوقيره .. هى من منطلق دفاعى (إنشائى) له ول خلفية سياسية معينة. وهدم بنفسه دعمه إليك، الذى لا تحتاجه أصلاً.
ولكنك سايرته خروجاً عن موضوع البوست، وبكلام شعارات إنشائى عن غبش الشعب الذين حققوا الإستقلال. ووجهت أسئلة عن مواقف بعض رواد حقبة الإستقلال عن مواقفهم حيال الإتحاد مع مصر. مواقفهم ليست موضوع البوست، والخوض فيها مجرد تشتييت للكورة. وكل من ذكرتهم هنالك معلومات وكتابات إلى حد معقول تفيد عن مواقفهم فى أمور عديدة من ضمنها الإستقلال والإتحاد. أما بابكر عوض الله فالمعلومات عنه قليلة، ومواقفه وتعامله مع مصر إن أخفق أو حسبت عليه لا تبرر بمبدأ (موت الجماعة عرس). ولذلك الوقت المتاح لى بالمشاركة فى هذا البوست ستنصب فى موضوعه.
ولكن أفيدك برأيى من ناحية عامة، السودان مثله مثل أى بلد آخر ليس جزيرة معزولة عن العالم، بل يتأثر كبلد ومواطنين بمن حوله وبالعالم، سواء ثقافات وفلسفات وأفكار، وبمصالح دول أخرى تتقاطع مصالحها إيجابأً أو سلبأُ معه. بل تحالف الشعوب والبلاد فى قضايا مصيرية مشتركة أمر مشروع. فلا ضير أو جرم ما يأخذ منها والتنسيق والتفاعل معها، ولكن بذهن متفتح وبصيرة نافذة واعية، تستفيد منه بقدر، وبما يتناسب مع الواقع والثقافة والتقاليد السودانية والمصلحة العامة، وليس تقليد وتطبيق أعمى لأيدلوجيات مستوردة، وليس إنسياق أعمى لمصالح دول أخرى، وبما يضر بمصلحة شعب السودان. ومصر وشعبها كدولة جارة تندرج فى هذا المفهوم، وإن كانت المصالح المشتركة عظيمة بين البلدين.
فما يهم ويفيد فى موضوع هذا البوست خلاصة أن السودان جنح للإستقلال الغير مشروط بالإتحاد مع مصر أو تحالف مع بريطانيا، تنطبق عليه مقولة الأزهرى (نظيف كصحن الصينى). هذا فى 1956 وبإجماع نواب البرلمان من إتحاديين وختمية وغيرهم، وفيه دلالة فى فهم وكيفية تعامل رواد الإتحاديين مع مصر تحكمه المصلحة العامة وليست غاية وتبعية لمصر. ويختلف بابكر عوض الله مع موقف زعامة الإتحاديين الأزهرى والفضلى والمرضى والميرغنى وغيرهم فى قرار الإستقلال، هذا رأى يخصه. ولكن أن يأتى بعد 13 عاماً من الإستقلال ليدبر وينفذ إنقلاب مايو 1969 ويتآمر مع مصر عبد الناصر، وبعقلية إنتقامية على من قرروا الإستقلال لا الإتحاد، هنا يكون التقييم والحكم عليه: هل أضر بالمصلحة العامة بالبلاد وشعب السودان، وهل كان ينفذ أوامر مصر وتعلو عنده عن مصلحة السودان؟ وهل موقفه يعتبر عمالة لمصر؟
الشاهد أن إنقلاب مايو كان نقطة التحول فى السودان والتسبب فى السقوط إلى الهاوية (وما زال) .. إقتصادياً، سياسيأً، إجتماعيأً، أخلاقيأً، قوميأً .. سمى ما تسمى من أزمات .. تتضررت منه أجيال سابقة وحاضرة ولاحقة .. وأحسب أننا جميعأً من أجيال ضحايا لمغامرة إنقلاب مايو. على رأس قائمة مجرمى تدبير إنقلاب مايو عراب الإنقلاب القاضى بابكر عوض الله. فلنرى عبر هذا البوست دوافعه لهذا الإنقلاب علها تخفف قليلاً من جرمه .. ولا أستبق تسلسل الإفادات .. ولكن التعليلات والمسببات ستكون معيبة، فالضرر فادح !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: adil amin)
|
=
Quote:
ويبخس السيد عبدالرحمن المهدي د.جون قرنق
|
لماذا لا تزال (أخي عادل الأمين) مصراً وماضياً في مصارعة الأوهام.. ولماذا تتهمني بتبخيس أو الإساءة لشخصيات سياسية لم آت أنا أصلاً على سيرتها وإنما أنت – أكرر- من ذهبت لجُباناتها ونبشت ما تبقى من اشلائها وأتيت بها إلى هنا لتصنع من تلك الأشلاء "أيقونات" وأصناماً لا يجوز الاقتراب منها الإ للتعبد وتقديم النُذور والقرابين.
فأنا قد حددت هدف البوست في السطرين الأخيرين من مداخلتي الثانية أعلى البوست في الاقتباس التالي، والذي لم أكن لسذاجتي أعرف بأنه يُعدُ في أعرافِكم جريمة:
| Quote: لا أدري متى ستلتفت أجهزة الإعلام السودانية إليهم لتسجيل شهاداتهم، خاصة وفي خزانة عوض الله تتراكم تجارب عمرها يقارب القرن من الزمان. |
لم آت لمديح أحد (عوض الله أو كبير، أو وسط، أو نُص نُص) كما لم آت لتبخيس أحد، ودونك المعلومات التي جاءت عرضاً عن "أيقوناتك" ، فإن كان هناك أية معلومة متجنية أو غير صحيحة وردت مني فهاتها أثابك الله.
ولم تفعل الشعوب الأخرى هذا الذي نفعله يا أخي من مزج بين السياسة والقداسة، فكل أيقونة – هذا إذا افترضنا وجود أيقونات في عالم السياسة- قابلة لأن تفحص وتوضع في المقدمة أو أن يُرمى بها بعيداً إن حان وقت رميها.
لقد جاءنا (ونستون تشرشل) هنا في كرري بصحبة المدفع المكسيم. وكان بصحبة ذلك الضابط الدخيل المحتل وقائده كتشنر عدد من "الأيقونات" السودانية التي كانت فعاليتها ضد شعبها أمضى وأشد ضراوة من المكسيم، و بعد أن أنجز (تشرشل) مُهمته هنا ، عاد إلى بلاده ليخوض كل معاركها العسكرية ويصبح بطلاً بريطانياً في الحرب العالمية الأولى، ثم أصبح أسطورة عالمية وهو يقود الامبراطوية البريطانية في أشرس معارك الحرب العالمية الثانية وكتب الكُتب عن تغطيته لتلك المعارك بما فيها كتابه عنا نحن (حرب النهر)، ونال عنها جائزة نوبل في الأدب.
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
ولكن وقبل أن ينقشع تماماً دخان الحرب أنزل الشعب البريطاني ذلك البطل الأسطوري في الحرب، والحائز على جائزة نوبل في الأدب، والثعلب الداهية في مجال السياسة، إلى منزلة الناس العاديين بعد أن غمس (تشرشل) أنفه في الشأن السياسي. و حاسبه المواطن البريطاني "الأغبش" حساباً عسيراً وعاقبه وأسقطه في انتخابات 1945م وأزاحه تماماً عن واجهة الشأن السياسي.
وذات ما قيل في (تشيرشل) يمكن الاستفاضة في قوله بشأن بطل الجمهورية الفرنسية ومؤسسها (شارل ديغول) والذي عوقب في الانتخابات من مواطنية "الغُبش" البسطاء واُجبر على الاعتزال في منزله بعيداً عن مضمار السياسة.. برغم أن (ديغول) ومن قبله (تشرشل)، كانت تمتد أمامها سنوات من القدرة على العطاء، كما لم يكن أي منهما قد تورط في أي شكل من أشكال الفساد الأخلاقي أو المالي أو الإداري.
واعتقد أخي عادل بأن ليس هناك من مقدس في عالم السياسة إن كان (عوض الله) أو من أتيت بهم أنت لا أنا : (قرنق) أو (محمود) أو (منصور) أو (المهدي محمد أحمد)، أو كان (المهدي عبدالرحمن الكبير)، أو كان (المهدي عبدالرحمن الأخير) المتفرجخ الآن بجانب المشير عمر البشير.
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
كما أن ما قيل عن سلالة المهدي يمكن قول أضعافه بشأن السلالة الموازية الأخرى والتي شاركت بالكبار من رموزها في كل الأنظمة الدكتاتورية المتعاقبة. وبالقطع فإن المستشار والمساعد (جعفر الميرغني) لن يكون آخرها، كما أنه لم يكن أولها ، فهذا الأخير يمكن لنا أن ننطلق من عنده صعوداً لنراقب أداء ومواقف شخصيات تلك السلالة وإلى ما لانهاية.
ولاحظ أن شخصيات مثل تشرشل ودوغول كانت شخصيات مقاتلة، وتتقدم الصفوف في مقاومة الزود عن بلادها، بينما جماعتنا كانوا بعكسهم تماماً، بل ولم يقم الحكم الإنجليزي في السودان أصلاً ببعث السيد الانصاري من منفاه في الشكابة وإعادة اكتشاف (المهدي) ورفيقه وتلميعهم إلا لأداء دور المُهَـدِّئ والأطفائي في مواجهة أي تململ أو مقاومة أو ثورة ضد الاحتلال .. ودونك الوثائق مبثوثة في كُتب (تيم نيبلوك) و (فاطمة بابكر) ومبذولة في دار الوثائق المركزية، وأمامك بيانهم الشهير، ومواقفهم بشأن ثورة 1942 ضد الإنجليز وتوصيف "أيقوناتك" حتى لا أقول "تبخيسها" لـ(علي عبداللطيف) و(عبدالفضيل الماظ) وسواهما من الشخصيات التي ضحت بأرواحها ضد المحتل فداء لسودان السيدين.
كما يمكنك أن تتأمل أو أن تتقزز وأنت تُطالع البرقية التي ارسلها (الحسيب النسيب) عبر البحر المالح وهو يستجم في الحجاز مخاطباً في برقيته قائد المقاومة ضد الاحتلال (علي عبداللطيف) بعِبارة : "بئس ثورة أنت قائدها".
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
أيقوناتك يا عادل سبحت في بحر السياسة، ولا قداسة لمن غطس وتلوَّث في بحر السياسة، خاصة وهم يغطسون ثم يخرجون يزحفون على بطونهم وزعانفهم أمام كل مُـحتل أو دكتاتور شأن كل البرمائيات، وبالتالي يجب التوثيق لهم ومحاسبتهم وإنصافهم بما لهم أو عليهم.
فكل من عطن قفاطينه وزعانفه في ماء السياسة من شيوخ و كبار السلالتين يجب إلإشارة إلى ثوبه المبلول وإن تقَّلد الأوسمة والأنواط والنياشين، فهذا لا يمنعنا أن نصارحهم بحقيقتهم طالما أتيت أنت لا أنا بسيرتهم.
وهل مطلوب منا أمام من بلل بذته الأفرنجية بالماء الإنقاذي "المقّدس" و رائحته العِطـره من شباب وصغار أفراد السلالتين من شاكلة (عبدالرحمن) و (جعفر) أن نكتفي بأن نوسع أنوفنا لنستنشق ذلك العطر الإنقاذي الذي يتسلل من خياشيمهم وخياشيم (منصور خالدكم) أم نصارحهم بحقيقتهم ..
و(بأنَّ حظيرة "ثيرانٍ" أطهر من أطهرهم)؟؟
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
Quote:
...
..
كما أن ما قيل عن سلالة المهدي يمكن قول أضعافه بشأن السلالة الموازية الأخرى والتي شاركت بالكبار من رموزها في كل الأنظمة الدكتاتورية المتعاقبة. وبالقطع فإن المستشار والمساعد (جعفر الميرغني) لن يكون آخرها، كما أنه لم يكن أولها ، فهذا الأخير يمكن لنا أن ننطلق من عنده صعوداً لنراقب أداء ومواقف شخصيات تلك السلالة وإلى ما لانهاية.
ولاحظ أن شخصيات مثل تشرشل ودوغول كانت شخصيات مقاتلة، وتتقدم الصفوف في مقاومة الزود عن بلادها، بينما جماعتنا كانوا بعكسهم تماماً، بل ولم يقم الحكم الإنجليزي في السودان أصلاً ببعث السيد الانصاري من منفاه في الشكابة وإعادة اكتشاف (المهدي) ورفيقه وتلميعهم إلا لأداء دور المُهَـدِّئ والأطفائي في مواجهة أي تململ أو مقاومة أو ثورة ضد الاحتلال .. ودونك الوثائق مبثوثة في كُتب (تيم نيبلوك) و (فاطمة بابكر) ومبذولة في دار الوثائق المركزية، وأمامك بيانهم الشهير، ومواقفهم بشأن ثورة 1924 ضد الإنجليز وتوصيف "أيقوناتك" حتى لا أقول "تبخيسها" لـ(علي عبداللطيف) و(عبدالفضيل الماظ) وسواهما من الشخصيات التي ضحت بأرواحها ضد المحتل فداء لسودان السيدين.
كما يمكنك أن تتأمل أو أن تتقزز وأنت تُطالع البرقية التي ارسلها (الحسيب النسيب) عبر البحر المالح وهو يستجم في الحجاز مخاطباً في برقيته قائد المقاومة ضد الاحتلال (علي عبداللطيف) بعِبارة : "بئس ثورة أنت قائدها".
...
..
|
أحيِّــيــــك يا "مان"
وَ هذا ممّا يُمكِن تسميته وتوصيفِه بـــــــِـــــــ( الحـَـشّ من طَرَف)!
أمّا والله، نَــجــّامتك فرّامة ..! وَ (ســــوف لن!!!!) تدع لنا ، لا "لضنة" ولا "سِــعدان"
حتى لقد ساغ لي أن أخاطب أخانا الأستاذ الكاتب/ عادل الأمين بــــ: تاني تجي المولد؟
......
وَ ن شـــــــــــــوف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: محمد أبوجودة)
|
يا الصادق
راجع هذيانك من اول البوست .....اعد....اذا انت ما واعي بما يكتبه الاخرين دي مشكلة واذا انت ما واعي بما تكتبو انت دي مشكلة اكبر
نحن مشينا معاك في بابكر عوض الله
وانت قعدت تخطرف وتستعمل لغة ادبية فجة ما عندها علاقة بالسياسة وتنطط بي جاي وبي جاي ومرة في جون قرنق ومرة عبدالرحمن المهدي
ركز في ايتام بضاعة خان الخليلي بس"الناصريين+الشيوعيين+ الاخوان المسلمين"....انتهى المولد في مصر خاص يوم 15 يناير 2014
لو انت لحدي هسة ناصري ولى شيوعي ولى كوز
دي ازمتك انت بس
ولم افرض عليك زول
والانتخابات بتجي
وبنشوف المات منو سريريا
والله حلجتك عينة
قلت عايز توثق القاضي المؤدلج
وثقناه ليك
ورينا تاني دايرتوثق منو من نجوم الغد..ومومياءات المركز .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: adil amin)
|
| Quote: اتاكد الزول الفتح البوست بكون ندم علي فتحه |
الاخ العزيز الصادق
دي الجملة المفيدة القلناها لي نادر الفضلي
وحلجتك
مافيها تهديد ولا حاجة
وانت مدور في حاجات ما عندها علاقة بالبوست
وهسه بنسالك سؤال واحد بس
ندمت على فتح البوست ولى لا؟؟
ونتلاقي في بوست تاني
وعليك الله يا نادر جيب لينا حوا الطقطاقة في برنامج اسماء في حياتنا لابسة علم السودان
معقول بوست مهم ذى ده ما يكون فيه علم الاستقلال
وعلم الاستقلال يعبر عن وعي
وعلم بابكر عوض الله يعبر ايضا عن وعي
وبين الوعيين ضاع السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: نادر الفضلى)
|
تحية لصاحب البوست والزوار
. بابكر عوض الله هو حلقة في مسلسل الفشل السياسي الأداري السوداني الشامل والذي امتد لفترة الستة عقود المريرة التي اعقبت الأستقلال من المستعمر. وقد ورد ذكره في هذا المقبس المحتصر أدناه عن تلك الفترة. وقد شاركت به في (فورم) مشابه؛ وارجو أن تسمح لي بالمشاركة هنا به.
(( .........هوس اليسار وهوس العرب (مضافا اليه) الهوس الديني وعمي البصيرة السياسية هو ما جرف بلادنا نحو الهاوية.
ضاع الطريق، علي الرعيل الأول، وهم في بداياته. سلّم عبدالله خليل الحكم لديكتاتورية عسكرية وبارك فعله السيدان. وحين استرد الشعب حقه، كشّر الهوس الديني عن انيابه ورفع راية الدستور الأسلامي.
وقف بابكر عوضالله موقفا مشرفا فيما ينبغي ان تكون عليه الحقوق في (القانون الأساسي) ولكنه سرعان ما انتكس ليضع يده في يد عسكر جدد ويرمي ب(القانون الأساسي)، كله، في سلة المهملات. لحق به آخرون من كل شاكلة، وبدأت الصواطة و(القطع من الراس) بدءا بالتعليم والذي غرس فيه محي الدين صابر جرثومة (ضعف المناعة) بسلمه التعليمي. وتلي ذلك (قطع من الراس) بمشاريع تنمية هزيلة ومغلوطة لاتتناسب وحجم بلد بامكانات السودان. كل هذا والحرب تدور في الجنوب وتنمو جرثومتها في بقاع اخري!
ضعف نميري والذي ضاع منه الطريق ايضا بعد عقد واحد من الزمان فطرد بعضهم وقرّب آخرين ممن زينوا له الدين لينخرط هو الآخر في قافلة لم يدر المسكين وجهتها. ذهب نميري ولكن ساعتها كان الهوس الديني الذي رعاه قد نما ليصبح غولا مفترسا سرعان ما انقض علي الباقي من (الكاركاس) (andthe rest is history ) كما يقولون!!))
كتب عنه الأستاذ علي أبو سن في كتابه "المجذوب والذكريات" وبالرغم أن الكتاب عندي في البيت ألا أني علي سفر في بلد آخر وربما عدت لهذا البوست ببعض مما قاله أبوسن عنه فقد كان من معاصريه. وطالما أن الرجل حي يرزق (اطال الله بقاءه) فوثقوا له ما أمكن ( he has a lot to explain!!)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: BALLAH EL BAKRY)
|
=
أشكركم أخي نادر الفضلي على مداخلتكم الأخيرة وعلى حِرصكم على التهدئة ودعوتكم لحصر النقاش وعدم الابتعاد عن الموضوع، والذي لم أبتعد أنا لحظة عن لُبابه برغم استفزازات الأخ عادل أمين المتكررة وألفاظه المتجاوزة وغير اللائقة، والتي اضطرتني في بعض الأحيان إلى أن أقول كلاماً لم اُرد قوله بالأساس.
ولكن ليس سهلاً اتهام الآخرين بالعمالة والنفاذ بجلدنا بلا خدوش، أو أن نرى قشة الديكتاتورية في عين (عوض الله) ونعمى أن نرى الخشبة المتعارضة في عيون الآخرين، خاصة وأن تاريخنا كما أوضحت آنفاً فيه الكثير من المخازي التي قادتنا إلى المهاوي السابقة والحاضرة، وفيه قبل نظام مايو وبعده: "فساد واستبداد الله لا عاده".
وهو ما يعيدني للرد على أولى مداخلاتكم في هذا البوست، والتي احتفى بها الأخ عادل بعبارة: (ده التوثيق ولاَّ بلاش) ، رغم أنها تضمنت اتهامات عديدة وعريضة من شاكلة : عميل لعبدالناصر، عرّاب مايو، كال على مسامعها حقده على الأزهري وغير ذلك. وكلها معلومات غير موثقة باستثناء شهادة الراحلة (حوا الطقطاقة) التي لا أريد التوقف عند ملابسات شهادتها التي قالت فيها صادقة: (الرفع العلم أزهري)..
وأسالك - أخي الأستاذ نادر- ألا يمكنكم توثيق شهادة السيدة (جلاء الأزهري) ؟ أليس بأيديكم تسجيلاً لما يُثبت عِبارات حقد (عوض الله) الذي يفترض أنه صبه عليها وكاله على مسامعها في احتفال محضور أمام جمع من الناس كما زعمتم؟
وحتى إن كان لم يتم أو يتسنى التوثيق لحظتها.. ألا يمكن أخذ شهادتها الآن مباشرة أو عبر وسائل التواصل الحديثة وإضافة تلك الشهادة كوثيقة إدانة تُثبت حقد عوض الله على الزعيم الأزهري، خاصة وعوض الله ما يزال موجوداً يمكن مواجهته بها، ويمكنه أن يُثبت أو ينفي، وللمستمع أو القارئ بعد ذلك أن يرجح أيُ القولين هو الأقرب للصدق والصواب.
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
ثم أليس بإمكانكم ،أخي نادر، وأنت المقيم في أمريكا حيث مكتبة الكونجرس بفروعها، وحيث الكثير من الوثائق مبذولة بما فيها وثائق الـ (CIA) وغيرها من وكالات ومؤسسات من تتبع بصمات (عوض الله) وعمالته من هناك
بدلاً من حكاوى نساء السودان السابحة في الهواء الطلق، و ما قد تأتون به من روايات ساسة السودان ونميمتهم ضد بعضهم البعض العايرة بلا رسن ؟
أنت تعلم أخي نادر بأن وكالات استخبارات أمريكا، التي كانت تتجسس على الكُـل، وما تزال تتصنت عبر سكايب، وفيسبوك، وأمازون وسواها علينا جميعاً- مثلما كانت تترصد على (جمال عبدالناصر) وعملائه الحقيقيين والمفترضين وتتتبع خطواتهم وتكاد تُحصي عليهم أنفاسهم وتوثق كل ذلك في محاضرها ودفاترها. فمن عندكم من هناك يمكنك أن تتصفح ملف (عوض الله) في الـ CIA وبقية ملفاته هناك و تأتينا أخي نادر بالخبر اليقين..
والبوست إنما فتح أصلاً للتوثيق لبابكر عوض الله بما له وهو كثير، وبما عليه وهو أكثر أو العكس.
أليس بإمكانكم أن تأتي لنا الآن من أمريكا بوثيقة أو دليل مادي يثبت اتهامتكم لعوض الله كتلك الوثيقة (The Snitch) التي استخرجها من بين ملفات الـ(CIA) الدكتور عبدالله علي ابراهيم عن "القـــوال" منصور خالد؟
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
الأخ الصادق
أرجو ألا تحرف كلامى .. كلامى عن حقد بابكر عوض الله على الأزهرى ليس مبنى إطلاقاً على شهادة السيدة حواء طقطاقة
وقد سقت الأمثلة .. :
(1) حادثة صبيحة إنقلاب 25 مايو والإنقلاب فى سويعاته الأولى، كان همه أن يأتى لبيت الأزهرى مهنيئأ الفرقة العسكرية ،
بشعره الأبيض وقميصه ذو التفصيلة المعروفة شاهده كل أهل بيت الزعيم مشهد محفور فى الذاكرة لا يمكن أن ينسوه
(2) فى قاعة البرلمان القديم، الشاب الذى توشح بعلم الإستقلال تحدث معه بحدة وشد العلم قائلاً له دا إتلغى
(العلم الذى رفعه أزهرى، وغيره عوض الله بعد إنقلاب مايو)
(3) فى قاعة البرلمان أيضاً عندما أخبروه بالمسرحية التى ستؤدى وأنا هنالك من سيمثل دور الأزهرى، تحدث بسخرية وإستهزاء
عن الأزهرى قائلاً: (الأزهرى أصلو ممثل) .. ولولا أعقب ذلك أن تحدث الممثل مع إبنة الزعيم (جلاء) لتغير مقعدها لأنها صادف
إختارت الجلوس فى نفس المقعد الذى جلس عليه الزعيم فى جلسة إعلان الإستقلال، فعرف عوض الله من هى، لتمادى فى غيه !
(4) عند موت الزعيم الأزهرى كتب بابكر عوض الله نبأ وفاته (طبعه بنفسه على الآلة الكاتبة) ومعروف عنه أنه يطبع حيثيات
القضايا بنفسه. صاغ النبأ وأمر بإذاعته (توفى إسماعيل الأزهرى المدرس ..) وأذيع الخبر بالراديو .. وتمكن الأستاذ على شمو بإذاعة خبر
مختلف بالتلفزيون حسب الفيديو الذى نزلت بالبوست.
فحقد بابكر عوض الله على الأزهرى معروف وسأزيدك لاحقاً بقرائن أخرى .. والأستأذ عمر حسن أيضأً أكده
تقول لى الطقطاقة ؟!! الطقطاقة بكلماتها الذكية عبرت عن موقف تغيير العلم ( يا مفترى الرفع العلم الأزهرى)
ولا يغير هذا العلم إلا حاقد وغير وطنى! حاقد على الأزهرى وحاقد على إستقلال السودان!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: نادر الفضلى)
|
| Quote: أرجو ألا تحرف كلامى .. كلامى عن حقد بابكر عوض الله على الأزهرى ليس مبنى إطلاقاً على شهادة السيدة حواء طقطاقة |
التحية لكم أخي نادر:
وأرجو أن تسمح لي، وقبل الرد عليكم، أن انتهز الفرصة لتحية كل المتداخلين الذين أكرموني وشرفوني بمداخلاتهم وفي مقدمتهم بالطبع الأخت الأستاذة منى خوجلي صاحبة أول مداخلة، (فالنساء دائماً فيريست، ومُـنى هي إن جاز التعبير: ذا فيرست أوف ذا فيرست).
وتحية ومحبة للأخ الأستاذ (عادل الأمين) برغم مناكفاته المزعجة، وأهنئة على الأهداف التي أحرزها في مرماي، وكلها نتيجة "تسلل" واضح وفاضح وخارج وقت المباراة وبعيداً عن ميدانها،
كما أوجه تحية خالصة "للصديق وقت الضيق" الأستاذ (محمد أبوجودة) والذي جعلني أشعر بالدوار وأنا أتحسس رأسي يكبر وينتفخ أكثر من مرة، وأود تذكيره بأنني ما زلت أتحسس ليس رأسي فقط وإنما أولى خطواتي في منبر بكري وفي الكتابة المنتظمة بشكل عام.
فإنا ما زلت تلميذاً في مدرسة الأخ (عادل أمين) الذي يبدو من تصريحاته وتأكيداته أنه كان "ثاني اثنين إذ هما في" البورد يشدان حبال السارية ويرفعان علم منبر سودانيزاونلاين في العام 2002 ويدشندان هذا المنبر ويعلنان استقلاله واستغلاله وطناً للجميع.
كما آمل أن أتمكن من العودة للرد على مشاركات كل الإخوة الأشقاء زملاء المنبر أو إخوتنا في الرضاعة عبر نافذة الفيسبوك، مع صادق تقديري وامتناني لإخواتي وإخوتي المشاركين و للقارئات/القراء المتابعين.
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
| Quote: .. كلامى عن حقد بابكر عوض الله على الأزهرى ليس مبنى إطلاقاً على شهادة السيدة حواء طقطاقة |
انا – أخي نادر- لا أقلل من قدر ولست ضد شهادة الراحلة (حواء الطقطاقة) أو شهادة المرأة إجمالاً، ولا أراها ناقصة أو نصف شهادة كما يفعل بعض من ينزلون فهمهم الأعور للإسلام ليستغلونه لهضم حقوق أختهم الأنثى وظُلم نِصفهم الآخر.
والتاريخ الذي يرفع بعض الرجال إلى مرتبة القديسين ويخسف بآخرين ظلماً إلى سابع أرض فعل ذات الشيء مع النساء.
وذات التاريخ الذي كان قد أنصف (جان دارك) وجعل منها قديسة، تجاهل إمرأة فرنسية أخرى كانت إحدى الفاعلات في الثورة الفرنسية، وهي امراة متسولة بسيطة هي التي أشارت وقد رأت حيرة الجموع الهادرة والثائرة على نظام "السادة" أصحاب السرايات والقصور في فرساي،
وكانو قد عبأوا ميادين باريس عن آخرها و ينتظرون لا يعرفون ما هي الخطوة التالية فأشارت لهم تلك السيدة البسيطة بالتوجه نحو الباستيل فنفذوا توجيهاتها،
وكانت لحظة انخلاع أبواب، وانهيار جدران، وتطاير أحجار سجن الباستيل هي اللحظة التي أخرجت الثوار المحبوسين، وأعلنت نجاح الثورة الفرنسية بإسقاط رمزها الأهم.
وهو ذات ما نأمل حدوثه في السودان بعد قراءة تاريخنا والاعتراف بأخطائنا، حتى لا يتم مرة ثالثة ورابعة سرقة انتفاضاتنا وثوراتنا، وحتى ننجز ونرفع راية استقلالانا وليس استغلالنا كما حدث بالفعل.
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
مشكلة (حوا الطقطاقه) وشهادتها : (الرفع العلم أزهري) ليس في كونها أنثى، أو أنها كانت تلك المرأة التي نالت تعليماً متواضعاً، ولكن مشكلتها ومشكلتنا جميعاً هي التوثيق بعين واحدة.
فنحن إن اكتفينا بشهادتها فلن نرى ذلك الذي كان يقف بقامته الفارعة المديدة تملأ أفق الصورة أعني (محمد أحمد المحجوب)، والذي كان يقف ملتصقاً عند سارية العلم مع الأزهري،
فالطقطاقة رأت هذا الأخير ولم تر "المحجوب"، فالذي رفع العـَـلم الذي غيـَّره لاحقاً (عوض الله) هو إسماعيل الأزهري ونقطة على السطر.
فكيف يتسنى لها أو لغيرها وهو يعجز عن رؤية "المحجوب" رغم أن "المحجوب" كان ظاهراً و لم يكن محجوباً ، وإنما من حُجب عن الصورة وعن الفيلم السينمائي الذي وَّثق للاستقلال هو (عوض الله) رئيس البرلمان الذي أعلن قرار استقلال السودان.
فهل كان يمكن حجب صورة رئيس ذلك البرلمان الذي صوَّت رئيساً وأعضاء بالإجماع على الاستقلال إن كان منتمياً لحزب السيد الختمي، أو منضماً لحزب السيد الأنصاري؟
وهل كان يمكن تجاهله إن كان حفيداً للسيد (اسماعيل الولي) شأن الأزهري، أو إبناً مترعرعاً بين أحضان الأسرة الهاشمابية العريقة شأن المحجوب؟
(عوض الله) شأن تلك السيدة الفرنسية البسيطة والمجهولة إبان ثورة 1789 لم يكن سليل تلك البيوتات السودانية الكبيرة، فكان مصيره التجاهل، التجاهل، التجاهل، كما يقول بعض رفاق منبر (بكري أبوبكر).
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
تاريخ (عوض الله) وغير عوض الله – أخي نادر- لا يمكن لنا أن نختصره في موقف هنا أو موقف هناك، أو ردود أفعال وإحساس بالظلم ربما أحس به (عوض الله) نتيجة التجاهل الذي لاقاه من زملاء "منبره" ودفعه للاستجابة للدعوة التي تلقاها من الرائد (فاروق حمد الله)، رغم حبه وتقديره كما ذكر وصرَّح في الحوار الذي أتيتم به لأستاذه (اسماعيل الأزهري) والذي لم يكن متحمساً مثله (أعني الأزهري) للاستقلال.
وتصرف عوض الله بشأن مشاركته في الانقلاب لا يمكن تبريره أو الدفاع عنه، مثلما لا يمكننا تبرير مؤامرات السيدين وأتباعهما ضد الديمقراطية "الوستمنسترية" والتي أشار إليها الأخ (بله البكري) في المداخلة أعلاه.
كما أن دور (عوض الله) إن ثبت أنه أحد رجالات وآباء الاستقلال لا يمنعنا أن نُدين ونستهجن ونستنكر وبكل عِبارات القوة وبلا تردد مواقفه بشأن قمع الحريات التي ذهب ضحيتها المئات ومن كل الأحزاب خلال سنوات النظام المايوي وبعضها لا يمكن مقارنته بما حدث للزعيم الأزهري الذي ربما تعرض للاهمال والتجاهل ولكنه مات موتاً طبيعياً و لم يتعرض لما تعرض له رفاق الأمس من إعدامات بلا محاكمة خلال سنوات مشاركة (عوض الله ) و (منصور خالد) في نظام مايو 1969، مثلما يجب أن ندين وبلا خشية أو تهيب، مواقف السيدين (المهدي) و (الميرغني) واستخفافهما برفاق (علي عبداللطيف) من ثوار 1924 ودعم السيدين، وفي مواقف أكثر من أن تُعد او تحصى للإنجليز، ووقوفهما مساندين للاحتلال الذي كان جاثما عقوداً من الزمان فوق صدر وطنهم السودان.
لم يعد الإنكار مفيداً في هذا الزمن الذي لم تعد تخفى فيه أية خافية، ولم تعد هناك "أيقونات" لا المهدي ولا الميرغني ولا عوض الله ولا الأزهري و لا المحجوب.. فجميع هؤلاء يجب أن ننظر لهم كبشر مثلنا.. تقدموا الصفوف أمامنا ( إن بجهودهم أو بفعل فاعل) وقادونا إلى الواقع الذي نحياه اليوم، وليس منهم شخص بلا خطيئة.. ولولاهم لما أصبح السودان الآن هو الخطيئة الكبرى في هذه الكرة الأرضية المستديرة.
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
Quote:
لم يعد الإنكار مفيداً في هذا الزمن الذي لم تعد تخفى فيه أية خافية، ولم تعد هناك "أيقونات" لا المهدي ولا الميرغني ولا عوض الله ولا الأزهري و لا المحجوب..
فجميع هؤلاء يجب أن ننظر لهم كبشر مثلنا.. تقدموا الصفوف أمامنا ( إن بجهودهم أو بفعل فاعل) وقادونا إلى الواقع الذي نحياه اليوم،
وليس منهم شخص بلا خطيئة..
ولولاهم لما أصبح السودان الآن هو الخطيئة الكبرى في هذه الكرة الأرضية المستديرة.
|
مع اتفاقي الكبير في ترتيبك للسيرورة، إلاّ أنني "أكاد" لا أســتسيغ ما وصلتَ إليه من "صيرورة" فلسنا يا أخي "الخطيئة الكُبرى" في هذه الكُرة الأرضية المستديرة؛ وْ "أُمّال" ح تودِّي "الأعشاش القومجية المتعفّنة بين أجناب العالَم المُستدير، ده، وين؟"
يا اخوانّا بَــشــِّروا ولا تــُــنــَــفـــِّروا*
--------------------
وإلاّ لماذ كلنا "حارقين رُزّنا" كده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: محمد أبوجودة)
|
=
شكراً لكم أخي المجوَّد دائماً (محمد أبوجودة) .. فالإختلاف في الرأي - كما يقال- لا يفسد للوُد قضية،
وبمناسبة دعوتكم للتبشير لا التنفير دعنا نقرأ معاً ما نقله المبدع المصري (بلال فضل) عن المؤرخ الراحل (يونان لبيب رزق) عن منهجه فى تدريس التاريخ الذي سبق به ، أو أستعاره ربما، من (حسين ملاسي) والذي قال فيه:
«عندما أدرس التاريخ أول ما أفعله أن أصدم طلبتى فأقول لهم مثلا:
هل تعرفون أن مصطفى كامل كان يقترض من محمد فريد ولا يرد ما اقترض،
وأن محمد فريد كان على علاقة بسيدة عندما سافر إلى فرنسا،
وكذلك سعد زغلول كان محاميا شهيرا ولكنه كان يلعب القمار وخسر أموالا كثيرة، كما خسر عزبة،
ولكن هذا لا يقلل من قدره كزعيم سياسى، فهذه هى طبيعة التاريخ البشرى،
فهو ليس تاريخ ملائكة أو تاريخ أناس جاءت من المريخ،
وهذا هو الخطأ الذى يقع فيه المؤرخون فى مصر بتغليب هذه الصور النمطية لبطل التاريخ أو خائن التاريخ،
وما أريد أن أظهره لتلاميذى من خلال هذه الصدمات أن أبطال التاريخ هم فى النهاية بشر وليسوا ملائكة،
لهم انتصاراتهم وإحباطاتهم، فوراتهم وانكسارهم، نبالتهم وخطاياهم».
شخصيات تاريخنا السوداني أيضاً و في معظمها ليست بتلك الصورة الناصعة البياض هم أيضاً: (لهم انتصاراتهم وإحباطاتهم، فوراتهم وانكسارهم، نبالتهم وخطاياهم).
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
=
أخي أبوجودة:
نسيت أن أقول لكم أن ناقل الكُفر أعلاه (بلال فضل) يتعرض الآن في صحافة مصر ووسائل إعلامها إلى حملة ضارية، و - كشأن ملاسي هنا في المنبر- يتم معايرته بأصوله وبأنه أجنبي (والِدة بِلال من حفيدات بلقيس، يمانية الأصل) ومخاطبته بفصيح وقبيح العِبارة بأن خُـذ اُمك وأرِحْـنا منها ومنك وأذهب بها إلى يمنك السعيد.
تصدر كل هذا العنصرية من الصحافة الرسمية قبل الإلكترونية، ومن بلد تتفاخر بأنها حاضنة الجميع و "أم الدنيا" ومهد "الحضارة" التي يزيد عمرها عن سبعة آلاف من السنين.
جريمة (بلال) أنه قام مؤذناً فيهم بأن من تحسبونه (موسى) هو محض (فرعون) لأن ذلك الكاتب اليساري أتخذ موقفاً مغايراً لقطيع الإعلام المصري الذي ذهب كله يُـمَـأمِئ خلف المخلِّص (عبدالفتاح السيسي) رغم أن هذا الأخير، ومنذ 25 يناير لم يتوقف عن الذبح وقتل مبادئ الثورة، إن من خلال مشاركته كعضو في مجلس طنطاوي، ثم وزيراً لدفاع حكومة مُـرسي، وأخيراً منفرداً بحكم مصر رغم وجود ذلك الرئيس الصُوري ("مولانا" عدلي منصور).
لم يعد الإعلام المصري يصدح بالحرية، ولا العدالة الاجتماعية، ولا الكرامة الإنسانية وإنما فقط يُسبِّح ويتغزل في عيون (الفريق أول السيسي) ويعدد أسماءه الحسني. الإعلام المنافق يتعامى عما يفعله السيسي وهو يعبئ السجون بشباب الثورة ورموزها، وإعلام الغفلة لا يرى يده الممسكة بالسكين التي تنقط منها الدماء.
وليس لديَ أدنى ذرة من الشك في أن الفريق السيسي سوف يُرقي نفسه قريباً إلى رتبة المشير.. وأن قطاع/قطيع الإعلام المصري -الذي لم يتعلم شيئاً ولم ينس شيئاً- سوف يواصل المأمأة خلفه (سير سير يا مشير .. سير سير يا ....... ).
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
الاخ الصادق ،تحية واحترام..
منذ مدة وانا اعكف علي دراسة وقراءة تاريخنا ،،اقراه مرة اخري قراءة متسامحة ، غير شريرة،،وكل مرة اكتشف ان الاشياء ليست هي الاشياء،،اتمني ان تساعدني قراءتي هذه المرة ،لا قترب،ولو قليلا من رؤية الحقيقة،،،محبة واحترام.تسلك دربا صعبا،تمني سلامة الوصول.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بـــابـكـــر عـــوض اللــه (Re: عبدالعزيز عثمان)
|
=
نرفع هذا البوست
وننتهزها فرصة لدعوة الأخ المعتكف (عادل أمين) للعودة مجدداً للكتابة
الأخ عادل الأمين كان واحداً من أكثر الأعضاء عطاءً في منبر سودانيزاونلاين، وقد ترك غيابه فراغاً شاغراً وموحشاً.
نتطلع لقراءة مساهمات الأخ عادل صاحب الآراء الصريحة، والموضوعات الجرئية..
نستحفلك يا عادل العودة فقد طال الغياب.
و نناشد أيضاً الدكتور نجاة – التي توقفت مداخلاتها خلال الأسبوعين الأخيرين- سرعة العودة معكم يداً بيد.
نناشد كل المتوقفين ،مهما كانت اسبابهم، العودة للكتابة والبوح بآرائهم .. فالعمر نعيشه مرة واحدة، مرة واحدة فقط.
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الصادق عبدالله الحسن
Muna Khugali
نادر الفضلى
adil amin
أبو ساندرا
الفاضل يسن عثمان
jini
Ali Abdalla Hassan
محمد أبوجودة
BALLAH EL BAKRY
عبدالعزيز عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست