هلال زاهر الساداتى .. كتب رداً لبوستى .. على وزن شافش ما شافش حاجة!

Quote: تعقيب أخير على مقال بكرى الرطانى والنوبة ومعاهدة البقط /هلال زاهر الساداتى منذ 6 ساعة 33 دقيقة حجم الخط: Decrease font Enlarge font هلال زاهر الساداتى هلال زاهر الساداتى الآن وقد هدأت العاصفة التى افتعلها احدهم ضد ما جاء فى المقال وتحديدا" فقرة ملك اليمين من الرقيق والانآث منهم بصفة خاصة ، ولما جآء من سب لشخصى ، وهو سفه اربأ بنفسى عن الخوض فيه والرد عليه واستغفر له الله ان يهديه الى الجادة المستقيمة ، ورب ضارة نافعة فقد كشفت لى عما يكنه لى ولعائلتى وكتاباتى الكثيرون من تقدير وحترام وود بمداخلاتهم فى هذا المقام ، وأنا أشكر قرآءى الأفاضل كلهم فردا" فردا" على مشاعرهم الطيبة ووقفتهم ضد الباطل ، وهذا هو زادنا الذى يحفزنا ويمدنا بأيد لخدمتهم وخدمة وطننا وشعبنا الحبيب بلا من أو أذى . وأقر بانى عند رأيى بأن الرقيق واستعباد الأنسان لأخيه الانسان سبة وعار ، فسبحانه وتعالى خلق الانسان حرا"وفضله على سأئر مخلوقاته ، وانه ليس سلعة تباع وتشترى أو تسآء معاملته وقد قال الفاروق عمر بن الخطاب قولته المشهورة ( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا" ) وذلك عندما ضرب ابن عمرو بن العاص والى مصر الفتى القبطى ويقول له ( أنا ابن الأكرمين ) ، فاستدعى امير المؤمنين عمر والى مصر عمرو بن العاص وابنه وطلب من الفتى القبطى ان يقتص لنفسه بضرب عمرو وابنه ، واكتفى الفتى القبطى بضرب الابن . واقول ان العالم الواعى المستنير المتمدن قد وعى هذه الحقيقة وابطل الرق وجعله جريمة يعاقب عليها القانون ، وضمنها فى ميثاق حقوق الانسان فى الامم المتحدة ففيه بند ينص على ان البشر متساوون ، وهذه الحقيقة اعلنها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قبل ألف واربعمائة سنة ، واما ما ذكره بعض الفقهآء عن التسرى والامآء فهو تخلف فكرى تجاوزه الزمن من عهد بعيد والفقه اجتهاد بشرى فى فهم وتفسير النصوص الدينية ، فالفقهآء قد يختلفون حتى فى النص الواحد وخير مثال على ذلك هو اقتداؤنا فى غالب اقطارنا الأسلامية بالائمة الاربعة الكبار مالك وابن حنبل وابو حنيفة والشافعى ، فتجد احيانا" لديهم اختلافا" حتى فى حكم مسألة واحدة ، والله سبحانه وتعالى يقول : ( ولو شآء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين ) سورة هود / آية 119 وانا ذكرت ان الاساس هو الق ويشمل الشرآء والبيع والاهدآء وقد يمتلك الواحد عشرات أومئات الرقيق بلا حدود من الأمآءوهذا يقود الى فوضى جنسية واختلاط الحابل والنابل فقد يضاجع الواحد واحدة من محارمه كاخته او بنته بدون ان يعلم وعن جهل ، ولكن المرء عندما يريد الزواج من حرة فانه يسأل عن عائلتها وأهلها ( عن اصلها وفصلها ) ، واما الأمه فانه يقضى وطره منها فحسب . وحتى لا يتأول المغرضون فان للنوبة السودانيين ، وقد عاشرت بعضهم، فان لهم اعزاز ومحبة خاصة فى نفسى فهم يتميزون بالصدق والصراحة وخفة الدم وسمو الاخلاق ، وتاريخيا" هم اساس اقصى الشمال السودانى .. واجيء الى سالم سليمان واورد ما كتبه فى مداخلته : ( بما انه يقول مصدزه كتاب محمد حسنين هيكل مزور للتاريخ اسآء السودانيين كثيرا" لمن تابع حلقاته فى قناة الجزيرة فاليتى ( هكذا كتب فاليأتى ) السادات بمراجع موثوقة ) ويتضح من هذا الكلام ان سالم سليمان لم يقرأ بل لم يسمع بكتاب ( حياة محمد صلعم ) للاديب الكاتب المصرى الكبير محمد حسين ( وليس حسنين ) هيكل ، والكاتب الاسلامى الكبير ولد فى عام 1888م وتوفى عام 1956م ، واما الكاتب الصحفى الكبير محمد حسنين هيكل وكان رئيس تحرير جريدة الاهرام المصرية وعمل فترة وزيرا" للاعلام فى عهد الرئيس جمال عبد الناصر ، وهو الذى تستمع اليه من قناة الجزيرة . وازيدك علما" بفضل هذا الكاتب الجليل ومكانته الكبيرة انقل اليك مقدمة لكتابه النفيس (حياة محمد ( صلعم ) بقلم الاستاذ الاكبر الشيخ محمد مصطفى المراغى شيخ الازهر ، فقد جآء فى نهاية التعريف بالكتاب ما يلى : وقد وفق الدكتور فى تنسيق الحوادث وربط بعضها ببعض ، فجآء كتابه عقدا" منضدا" وسلسلة متينة محكمة الحلقات ، وقد ابدع فى بيان الاسباب والاغراض والحكم بيانا" قويا"واضحا" يجعل القارىء مطمئن النفس رضى القلب يستمتع بما يقرأ ، ويثلج صدره ببرد اليقين فيملك عليه أمره ، ويجبره على متابعة القرآءة حتى يوفى على آخر ما بيده من البحث . وفى الكتاب بحوث قيمة ليست من السيرة ولكنها اتصلت بها بسبب الاسهاب فى بيانه اغراضها . واختم كلمتى هذه بقول سيد الخلق صلوات الله عليه وعلى آله الاطهار ومن اتبعه . اعوذ بنور وجهك الذى اشرقت له الظلمات ، وصلح عليه امر الدنيا والآخرة من ان تنزل على غضبك أو تحل بى سخطك ، لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بالله . 15 من فبراير 1935 محمد مصطفى المراغى واختم تعقيبى بقولى ، أدعو الله ان يرينا الحق حقا ويلزمنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا" ويلزمنا اجتنابه . هلال زاهر الساداتى

Quote: بكرى الرطانى والنوبة ومعاهدة البقط بقلم هلال زاهر الساداتى اطلعت على مقال لكاتبه السنارى اتهم فيه الفريق بكرى حسن صالح والذى عينه البشير نائبا" اول رئيس الجمهورية بعد الأطاحة بعلى عثمان واورد الكاتب ما بدر منه فى المدينة المنورة عند حجته الأخيرة مع رئيسه من رده على سؤال لأحد الحجاج السودانيين بقوله انت باين عليك من الشمال مما يعنى ضمنا" انه يتحدث العربية بطلاقة ، وذكر السنارى بكرى بانه نوبى رطانى من الشمال وليس عربيا" وان السودانيين فى الشرق والغرب وبالطبع فى الجنوب والذى تسببوا فى انفصاله لايتحدثون اللغة العربية وكما يقول الفرنجة ليست لغة امهاتهم ، ولهم لغاتهم الخاصة اى الرطانة ، ما عدا فى مثلث حمدى والذين ينسبون انفسهم الى العرب ويتبرأون من الأفريقيين أو الزنوج أو العبيد كما ينعتونهم ، كما ان العرب الأقحاح يقولون نفس القول عن السودانيين المسلمين مدعى العروبة ، ولا يعترفون بهم كعرب ، وتحضرنى هنا حادثة وقعت فى السعودية ، فقد كان هناك أخ جنوبى يعمل هناك من زمن طويل ولم يرجع الى السودان ، ولما سألوه عن السبب أجاب بقوله : ( أنا فى السودان تقولوا على عبد ، انحنا هنا كلنا عبيد ) ويقصد من يقولون انهم ابنآء العباس وغيرهم . وذكر الكاتب بكرى بتاريخ السودان وحضارة النوبة التى امتدت لالاف السنين قبل دخول العرب الى السودان ومعاهدة البقط بين النوبة والعرب المسلمين وقائد جيشهم عبد الله بن سعد بن أبى السرح ، واشار الكاتب الى ما كتبه المفكر الكاتب الدكتور حيدر ابراهيم عن هذه المعاهدة وانها معيبة فى حق النوبة ، وانا هنا اود ان اشرك القارئ الكريم بتعريف هذه المعاهدة بنقل نصها من كتاب تاريخ السودان لنعوم شقير وتحقيق الكتور محمد ابراهيم ابو سليم ، والتعريف ايضا" بعبد الله بن سعد بن أبى السرح قائد جيش العرب المسلمين ، ومصدرى نقلا" عن كتاب محمد (صلعم ) للدكتور محمد حسين هيكل قال المؤرخ : ان جل ما نعلمه عن دخول النصرانية الى بلاد النوبة ان جآءها رسل من الاسكندرية سنة 545 م فبشروا اهلها بالنصرانية فاعتنقوها وتركوا عبادة الاوثان ، ثم لا نعلم شيءا" من اخبارهم حتى كان الاسلام وفتح المسلمون مصر سنة 18 ه 640 م . قال ابن الأثير ( فغزا المسلمون النوبة فرجعوا بالجراحات وذهاب الحدق لجودة رميهم فسموهم رماة الحدق ) وقال المقريزى ( وفى سنه ه 21 بعث عمرو بن العاص عبد الله بن سعد بن أبى السرح فى عشرين الف الى النوبة فمكث بها عبدالله زمانا" وصالحهم وقرر عليهم شيئأ" معلوما"من المال ، ثم ان عمرو بن العاص كتب الى عبدالله بن سعد بن أبى السرح بالرجوع اليه ، وفى سنة 23 ه 644 م قتل الامام عمر بن الخطاب وتولى بعده عثمان وكان عبد الله بن سعد بن أبى السرح من اقاربه فعزل عمرو بن العاص بن ولاية مصر وولى عليها عبدالله بن سعد . وفى اول ولايته نقض النوبة الصلح الذى جرى بينه وبينهم وارسلوا سراياهما لى صعيد مصر فأخربوا وافسدوا فغزاهم مرة ثانية عبد الله بن سعد بن أبى السرح المذكور وهو على امارة مصر فى خلافة عثمان فى سنة 31 ه 652م وحاصرهم بمدينة دنقلة حصارا" شديدا" ورماهم بالمنجنيق ولم تكن النوبة تعرفه وخسف به كنيستهم بحجر فبهرهم ذلك وطلب مليكهم قليدرون الصلح وخرج الى عبد الله وأبدى ضعفا"ومسكنة وتواضعا" فتلقاه عبد الله ورفعه وقربه ثم قرر الصلح معه على ثلثمائة وستين رأسا" من الرقيق فى كل سنة ووعده عبد الله بحبوب يهديها اليه لما شكا له قلة الطعام ببلده وكتب لهم كتابا" نسخته بعد البسلمة : معاهدة البقط ( ( عهد من الامير عبد الله بن سعد بن أبى السرح لعظيم النوبة ولجميع اهل مملكته ، عهد عقده على الكبير والصغير من النوبة من حد ارض اسوان الى حد أهل علوة . أن عبد الله جعل لهم امانا"ممن جاورهم وصدقة جارية بينهم وبين المسلمين ممن جاورهم من اهل صعيد مصر وغيرهم من المسلمين واهل الذمة انكم معاشر النوبة آمنون بامان الله وامان رسوله صلى الله عليه وسلم ان لا نحاربكم ولا ننصب لكم حربا" ولا نغزوكم ما اقمتم على الشرائط التى بيننا وبينكم على ان تدخلوا بلدنا مجتازين غير مقيمين فيه وندخل بلدكم مجتازين غير مقيمين فيه ، وعليكم حفظ من نزل بلدكم أو بطرفه من مسلم أو معاهد حتى يخرج عنكم وان عليكم رد كل آبق اليكم من عبيد المسلمين حتى تردوه الى ارض الاسلام ولا تستولوا عليه ولا تمنعوا منه ولا تتعرضوا لمسلم قصده وجاوره الى أن ينصرف عنه ، وعليكم حفظ المسجد الذى ابتناه المسلمون بفنآء مدينتكم ولا تمنعوا منه مصليا" ، وعليكم كنسه واسراجه وتكريمه ، وعليكم فى كل سنة ثلثمائة وستون رأسا" تدفعونها الى أمام المسلمين من اوسط رقيق بلدكم غير المعيب يكون فيها ذكران وانآث ليس فيها شيخ هرم ولا عجوز ولا طفل لم يبلغ الحلم تدفعون ذلك الى والى اسوان وليس على مسلم دفع عدو عرض لكم ولا دفعه عنكم من حد ارض علوة الى ارض اسوان . فان انتم أويتم عبد المسلم أو قتلتم مسلما" أو معاهدا" أو تعرضتم للمسجد الذى ابتنآه المسلمون بفنآء مدينتكم بهدمه أو منعتم شيئأ"من الثلثمائة رأس والستين رأسا" فقد برئت منكم هذه الهدنة والأمان وعدنا نحن وانتم على سواء حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين . بذلك عهد الله وميثاقه وذمته وذمة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ولنا عليكم بذلك أعظم ما تدينون به من ذمة المسيح وذمة الحواريين وذمة من تعظمونهم من اهل دينكم وملتكم . الله الشاهد بيننا وبينكم على ذلك كتبه عمرو بن شرحبيل فى رمضان سنة 31ه وهذه الجزية التى تدفعها النوبة تسمى بقط . من هو عبدالله بن سعد بن أبى السرح ؟ كان يكتب الوحى لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، فارتد مشركا" الى قريش زاعما" انه كان يزيف الوحى حين يكتبه ، وهو أحد ال17 الذين امر النبى بقتلهم عند دخوله مكة ولو وجدوا متعلقين باستار الكعبة ، ثم عفا النبى عن معظمهم عدا اربعة منهم قتلوا ، فلما هدأت الحال واستقر الأمر ورأى الناس من فسحة صدر الرسول ومنة عفوه الشامل ما رأوا طمع بعض اصحابه فى ان يعفو حتى عن هؤلآء الذين أمر أن يقتلوا ، فقام عثمان بن عفان وكان اخا عبدالله بن أبى السرح من الرضاعة حتى أتى به النبى فاستأمن له ، فصمت محمد ( صلعم ) طويلا" ثم قال : نعم وامته . وكما تنص هذه الجزية فان على النوبة ان يدفعوا ثلاثمائة وستون رأسا" من الرقيق الذكور والأنآث الشابات فى كل عام ، ولما كان يتعذر الحصول على هذا العدد فى كل مرة فانهم كانوا يكملون العدد من ابنآئهم وبناتهم ، وهؤلآء الاناث يعتبرن من ملك اليمين ويحق لمن يتملكهن معاشرتهن جنسيا" بدون زواج ، ويكون ما يلدن رقيقا" ايضا" ، ويتمتع المتملك واولاده بمعاشرتهن ، فربما يعاشر الرجل بناته والابن اخته من ابيه ـ لا يفرق ما دمن أمآء ! هذه هى الحقيقة مجردة ، فالعاقل لا يتعصب لقبيلة أو شعب من عنصر بشرى وقبل هذا وذاك نحن ابنآء ادم وحواء . ( يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا" وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير ) الحجرات / 13 هلال زاهر الساداتى

Quote: حكايات الحلة: القراقير .. بقلم: هلال زاهر الساداتى لامر ما توصف أو تسمى بعض الأماكن أو الاشخاص أو الأشياء بمسميات أو وصفات تميزها عن غيرها،و قد تلتصق بها لصوق الغراء بالخشب،فما أن يذكر الأسم أو اللقب حتى يتداعى تلقائيا اللقب الآخر المرادف له،فمثلا لقب (اب جاكومة )- و لا أدرى ما هى الجاكومة- حتى يقال انه فلان،او (الطقطاقه ) فيعرفون انها حواء فنانة الافراح. اما القراقير فهى جمع لكلمة قرقور،و القرقور نوع من السمك يعيش فى النيل و يكثر فى زمن الدميرة ( الفيضان )، و هنالك انواع متعددة منها، القلباوى،أب زمار و ابوريالة،و تتميز الوانه ما بين الابيض و الاسود و الاصفر و جسمه ناعم خال من القشور و تبرز من ظهره شوكة حادة هى سلاحه الفتاك الذى يدافع به عن نفسه

Quote: من هو حسن عبد الله الترابى ؟ ولد حسن الترابى عام 1932 فى مدينة كسلا فريبا" من الحدود الأريترية . كان والده قاضيا" شرعيا" فى مدينة سنجة وشيخ طائفة صوفية ، ووالدته اسلافها من قبيلة الفولانى المسلمة فى غرب افريقيا واستقروا فى السودان فى طريقهم للحج فى مكة . هذا يعنى ان الترابى ليس عربيا" صرفا" ، ولذلك فضل ان لا يشاع عنه ذلك . التحق بكلية الخرطوم الجامعية ( كلية غردون التذكارية سابقا" ) ،ثم صارت لاحقا" جامعة الخرطوم ، وتخرج فيها فى عام 1952 ، ثم حصل على درجة الماجستير فى عام 1961 من كلية لندن للاقتصاد ، وفى النهاية أنهى مسيرته الاكاديمية بالحصول على درجة الدكتوراة فى القانون من جامعة السوربون فى عام 1964 .

Quote: تعليق على تعليق عبدالواحد _الله واحد / هلال زاهر الساداتى January 7, 2013 هلال زاهر الساداتى ما كنت ألقى بالا” الى ذلك الجهول الكوز الفاسد والذى لم يفصح عن اسمه خافيا” جبنه تحت صفة امدرمانى وامدرمان منه برآء فهو لا يعرف احيائها ولا يفرق بين الموردة وحى الضباط واتى كتبها ( الضابط ) فهو لا يحسن حتى الكتابه وهذا نتيجة التدهور الذى حاق بالتعليم منذ ان استولى الأخوان المسلمون بليل بهيم على الحكم الشرعى بانقلابهم المشؤوم ،واحسب انه من سكان الضهارى الأعراب شذاذ الصحارى الذين أتوا الى امدرمان بعد غدر الكيزان بالحكومة الشرعية الديمقراطية ،فوجدوا فيها الملاذ والعيش الهنئ فأهل امدرمان الأصليين يعرفون أسرة زاهر حق الممعرفة ، ونحن لا نفخر بحسب اونسب فقد تأدبنا بادب الأسلام فقد قال رسولنا صلى الله عليه وسلم مامعنآه انه ليس لا عرا بى فضل على أعجمى ولا ابيض على أسود الا بالتقوى كلكم لادم وادم من تراب ،ومع ذلك نقول لهذا الكوز الساقط حتى نضع كل شئ فى موضعه الصحيح ان الفور لم ولن يكونوا ارقاء فى يوم من الايام ،وانا هلال زاهرسرورحسب الله ابوبكر ابراهيم الساداتى من حى الموردة العريق بامدرمان ومن سلالة سلاطين الفور وجدى لوالدى من العلمآء خريجى الأزهر الشريف فى القرن التاسع عشر ، وقد اطلق عليه شيوخه فى الازهر اسم ابن السادات ، وقد كان نابغة فى العلم ، فقال له شيوخه انتم السادات فى العلم وفى النسب ،وقد كان جدى ابراهيم امام مدينة منواشى موطنه فى دارفور . والفور هم حفظة القران والعاملون بكتاب الله وسنة رسوله ( صلعم ) وهم وقبائل الغرب الذين نصروا الامام محمد احمد المهدى وأقاموا أول حكم وطنى فى السودان ، وضحوا بارواحهم فى كررى ـ فى شان الله ـ وكانت وقفتهم الأخيرة مستقبلين الموت فى شجاعة نادرة بعد ان نفذت ذخيرتهم من الرصاص واستشهد فى ام دبيكرات مع الخليفة عبدالله والخليفة ود حلو وابراهيم الخليل ، وكان جدى والد أبى معهم ، استشهدوا وذهبوا الى رحاب الله فى الوقت الذى فر فيه اجداد من يدعون الفروسية والرجولة الى اثيوبيا واما شقيقتى الدكتورة خالدة زاهر الساداتى أول طبيبة سودانية وأول فتاة سودانية مثقفة تخطب من منبر نادى الخريجين بامدرمان ، وتقود مظاهرات ضد الاستعمار واول رئيسة للاتحادالنسائ فانى لا احتاج الى الحديث عنها فهى من اعلام السودان ومكتوب اسمها من نور فى تاريخ السودان. ومما يجعل الكيزان يحملون غلا” وحقدا” على الوطنيين الشرفآء ان الاخوان المسلمين لم يسهموا ولم يكن لهم وجود فى الحركة الوطنية ، بينما نحن أسرة زاهر كنا فى طليعة المناضلين ضد الاستعمار حتى تحقق الاستقلال ، وقد ارتكب الكيزان الى جرائمهم الشنيعة جريمة الخيانة العظمى بجلب الجنجويد الأجانب من الخارج لقتل مواطنيهم فى دارفور وتدمير قراهم والأستيلآءعلى اراضيهم . واما عبد الواحد وصحبه الأشاوس والثوار الابطال من قبائل درفور وكردفان ومن وسط وشمال السودن سوف يقضون على حكم الاخوان المسلمين الظلمة الفاسدين المستبدين الذين حادوا الله ورسوله والمسلمين الى غير رجعة ، وحينئذ سيرى الظالمون اى منقلب سينقلبون .

(عدل بواسطة بريمة محمد on 12-29-2013, 03:51 PM)

Quote: اعتراف المتحدث في الشريط اعلاه بردة ابن ابي السرح هي بين الدقيقة 22:00 و 23:00

Quote: من ولى ابن ابي السرح القيادة و الولاية بعدها هو عثمان ابن عفان.

Quote: الرجل اسلم ثم ارتد ثم اسلم كغيره من الطلقاء خوفا من السيف بعد فتح مكة.

(عدل بواسطة بريمة محمد on 12-30-2013, 04:10 AM)