|
|
|
 Re: و برضك نرجع ، للسودان ، كندا ، و كالقري: أحا و معاها شخرتين...!!! (Re: Kabar)
|
اما جريوات الوهم ، القايلة روحها في السما السابعة طاشة.. بنقول ليها أحا... و تاني احا..و معاها شخرتين و سب دين..و حقوق الشعب السوداني في كالقري ماها منتهكة..!!!
يا العامل فيها ياباني ، مالو السوداني؟..
بنقولها ليك ، و لي كل جريوات الوهم القايلة روحها في السما السابعة طاشة ، احا.. وتاني احا و معاها شخرتين و سب دين..!!!
كبر
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و برضك نرجع ، للسودان ، كندا ، و كالقري: أحا و معاها شخرتين...!!! (Re: Kabar)
|
الرائع محمد النور كبر
مرور بعد لأي في هذا السودانيز أونلاين دوت كم ، فلي زمان وأنا بعيد عن هذا المنبر العام يا سلام يا سلام ، وسبب عزوفي عن المكان لا شئ يستحق التصريح به ، يا سيدي أنت في أجمل مدن الأرض فبالضرورة أنت محترم وأنت سوداني ، ونحن هنا وما أدراك ما هنا سودانيين بما كينة سوداني لا ياباني أو صيني أو ألماني ومع ذلك بنقوم دفره هذا إذا قمنا أصلاً ، ففي سوداننا نلنا أعلي الشهادات في علوم السجنولوجيا وتعكف وحدات الأمن والمخابرات وأخواتها في ترسيخ مصطلح الحبسولوجيا في مجتمع نصو يا ساتر والنص التاني يا ستار.
بحثت في دفاتري القديمة عن الجميل من الشريان إلى الشريان أبكر آدم إسماعيل ذلك المستحيل في مدن أكثر إستحالة فرددت بين السر والجهر با جميلة ومستحيلة ومستطلية ويا نجيله ويا فنيلة ويا بليلة ويا حليله
أنا ما عارف كنت عاوز أقول شنو لكن بالتأكيد قاصد أسلم عليك من جملة أشياء جابتني هنا ولو سمحت الذاكرة الخربة وعرفت حاجه ، بالتأكيد حا أجري وأجيك راجع
تحياتي من شلالات السبلوقة لغاية شلالات ألبو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و برضك نرجع ، للسودان ، كندا ، و كالقري: أحا و معاها شخرتين...!!! (Re: rani)
|
صديقي المــُلا عمر..حبابك
بركة بالشوفة يا اخي..و لينا طولة..
نعم هي واحدة من اجمل مدن العالم ، و السودانيين و السودانيات فيها طيبين لا ينقصهم شئ الإ سوى عدم مشاهدة الأهل في السودان ، وحتى دي ، برضك الناس مرات بتلقي ليها فرقة بتمشي بتعاود البلد و بتجي راجعة شايلة الويكة و الفسيخ و الشـــرموط المدقوق و النبق و اللالوب و القنقليز و طيبات اخرى..!!
الماكينة المعنية هنا.. هي مسخ مشوه قال على الملآ انو ياباني وجاي يدوس من طرف..و لو قربت قريب ح تلقاهو مركب مكنة لبناني.. الكلام لبناني .. التفكير لبناني ، تصور الدينا و الأشياء برضك لبناني..و مش مهم لأن للفرد الحرية في اختيار القناع الذي يناسبه.. لكن المشكلة بتظهر لمن تقوم بماكينة مزيفة و تدعي انك بتعرف شعب بصورة اكبر مما هو يعرف عن نفسو..و تقوم في منبر مقروء لغالبية السودانيين و السودانيات..تفك ليك ادعاءات بان السودانيين في كالقري يعيشون اوضاع سيئة وحقوق الإنسان السوداني منتهكة..و مثل هذه التوجهات.. لو سكت عليها بدعوى انها ادعاءات فطيرة ، سوف تفتح باب الشك بان الأمر فعلا كذلك و ان البعض يخاف ان يقول بت السلطان عــــــــزبة.. و ان قمت بالرد بالحجة تبقى انت زول بتاع مشاكل و طايرة ليك شكلة.. و في كل الأحوال لن يصح الإ الصاح..!!!
و لن نكتم شهادة الحق.. سوف نتحدث و نضحد الأكاذيب بقدر المستطاع.. حتى يرعوي ضعاف النفوس و يشوفوا ليهم جاكات اخرى.. و ما عندنا مانع.. جاكات ذاتية فردية مافي مشكلة تب.. لأن البلد هنا بلد الحرية و الفردية.. الداير يبقى قرد من حقو يبقى قرد ..و الداير يبقى اله من حقو يبقى اله.. اما اذا تطاول الأمر ليكون جمعية فهنا الجماعة ، حتى لو عبر صوت فرد ، من حقها تقول الكضب كضب..و الحقيقة حقيقة..!!
ابكر ادم في خط الأستواء تماما ، يمتع ناظريه بجمال الغابات و سحرها الطيب..و يغتسل بالأمطار النقية.. لكن الهم ياهو الهم قاعد و باقي الى أن يقضى الرب امرا كان مقضيا..
كتر خيرك على المرور..!
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و برضك نرجع ، للسودان ، كندا ، و كالقري: أحا و معاها شخرتين...!!! (Re: Kabar)
|
في هذا الخيط سوف نقوم بالرد على بعض المزاعم في حق السودانيين و السودانيات في كالقري.. و لقد بدأنا بنفي أن ليس هناك انتهاكات ضد حقوق الإنسان السوداني في كالقري..و حتى اللحظة من يدعي وجود انتهاكات عليه ان يكون منضبطا و يحدد طبيعة تلك الإنتهاكات ، و ضد من وقعت ، و متى وقعت ، حتى يتم احقاق الحق..!!
سوف نقدم بعض من نماذج النشاط لمجتمع السودانيين في كالقري..بغرض توضيح أن الروح الجماعية موجودة في الكائن السوداني في مدينة كالقري..
ثم نقدم رؤيتنا للهموم السودانية في كندا عموما و كالقري خصوصا ، و هي هموم ليس من بينها اشكالية انتهاكات حقوق انسان ، و انما هي هموم تتعلق بوجود السوداني في المجتمع الكندي..!!
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و برضك نرجع ، للسودان ، كندا ، و كالقري: أحا و معاها شخرتين...!!! (Re: Kabar)
|
السودانيون في كندا: المشاكل و التوقعات/مجتمع مدينة كالقري نموذجا
يصور بعض قصار النظر اوضاع المجتمعات السودانية في كندا بالسوء دون تحديد معنى هذا السوء ، و لكن هل الأوضاع بهذا السوء (غير المعلوم)؟.. أما ان هناك مشاكل اخرى تحتاج توصيفها بدقة و تبصير الناس بها حتى تعمل على معالجتها؟..ماهي المشاكل التي يواجهها السوداني في كندا؟..ماهي توقعات السوداني القادم الى كندا من الواقع الجديد؟..ماهي الأوعية التي عبرها يمكن أن يجد السوداني أو السودانية ما يوفر له الدعم المعنوي و يجعله يشعر بانسانيته و قيمه التي عاش عليها و يرى الكون من خلالها؟..هل هناك تجارب لأقامة كيانات سودانية؟.. هل هذه الكيانات (ان وجدت ) تعبر عن اشواق السودانيين في ايجاد اجسام يتفاعلون معها؟..
سنحاول الإجابة على هذه الأسئلة ، بالتركيز على مدينة كالقري ، ليس لأنها اهم مدينة ، و انما لأنها مدينة نعيش فيها و توفرت لنا تجربة جيدة لإبداء بعض الملاحظات على واقع السودانيين في كالقري..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و برضك نرجع ، للسودان ، كندا ، و كالقري: أحا و معاها شخرتين...!!! (Re: rani)
|
المحتوى الثقافي: جانب من انشطة السودانيين في كالقري
كما ظللنا نكرر دوما في هذا المنتدى ، ان الفيديو كليب هو عبارة عن رسالة ذات مضمون محدد ، و ان المشاهد هو متلقي هذه الرسالة و يتفاعل معها بالطريقة التي تعجبه حسب مكونه الثقافي و الفكري و الأخلاقي و الجمالي..
في مدينة كالقري ، هناك مهرجانات ثقافية عديدة تقام في فترة الصيف.. منها مهرجان الكاربيان ، اللاتينو ، و مهرجان افريقيا..و بعض من السودانيين و السودانيات يشارك في مهرجان افريقيا ، و هو مهرجان لعرض الثقافات الأفريقية (ازياء ، اكلات ، موسيقى ، رقص ، نقوش حنة.. الخ)..
و مجرد المشاركة في مثل هذا المهرجان هي رسالة كبيرة ، مفادها انه من حقك كانسان (حقوق انسان و كده) أن تعبر عن ذاتك الفردية و الثقافية بالصورة التي ترغب فيها ان يعرفك العالم من حولك..سوف نبحث عن الفيديوهات التي وثقت لبعض المشاركات السودانية في مهرجان افريقيا في مدينة كالقري..و لكن هنا.. نعرض نموذج لبعض من انشطة السودانيين في كالقري ، و هو مناسبة عرس سودانية..و العرس قد يراه البعض مجرد مناسبة فردية ، و لكن في كالقري يتطور الأمر ليكون مناسبة جماعية تعبر فيها الجماعة عن ذاتها الثقافية..يعني الموضوع ليس مجرد لمة و رقص و تبادل تحيات و مجاملات..الخ.. و انما هو اعمق من ذلك كثيرا..
في هذا الفيديو..في مدينة كالقري .. بالرغم من ثقافة الرأسمال الطاحنة..و الضغط النفسي و مشاغل الحياة و الحروب التي تدور في السودان و ترهق الناس بالتفاعل معها ، بالرغم من كل ذلك، وجد الكائن السوداني فرصة لعرض انسانيته الخاصة و ذلك احتفاء بالرقص السوداني كما في ثقافات دارفور..و فوق ذلك ، وفر ذلك الكائن السوداني فرصة للإحتفاء الجماعي الذي يشارك فيه سودانيون و سودانيات من مختلف بقاع السودان ، اضافة لخواجات و صوماليين و اثيوبيين..و هذه هي الجماعية التي عشناها و نراها في انسان كالقري ، الذي يريد (الياباني) ان يصوره بانه انسان بشع و متخلف ، ينتظر من يأخذ بيده ..و ان كان هناك كائن متخلف واحد فهو ذاك (الياباني) الذي يأبى ان ينظر الى الأرض و هو يخوض حروب وهمية كأنما يفعل دون كيخوتا في رائعة الأسباني سيرفانتس..!!!.. فشنو يا يا باني.. كالقري مافيها طواحين هواء عشان تجرب فوقها سيفك..و باكر تمرق تجوعر نحن الفوق رقاب الناس مجرب سيفنا...!!
طبعا (الياباني) ان رأي مثل هذا العمل.. سيقول..لماذا لا تسمونها دبكة شامية..!!!
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و برضك نرجع ، للسودان ، كندا ، و كالقري: أحا و معاها شخرتين...!!! (Re: Kabar)
|
ماهو الوجود السوداني في كندا؟:
الوجود السوداني في كندا قديم قليلا ، و بدأ منذ السبعينات من القرن الماضي عن طريق اعداد قليلة بسبب الدراسة ، و تزايد الوجود عبر تدفق اعداد كبيرة الى كندا في تسعينات القرن المنصرم سواءا بسبب الهجرة الطوعية أو برامج اعادة التوطين و اللجوء.
يتواجد السودانيون في معظيم مقاطعات كندا ، و تتفاوت اعداد وجودهم من مقاطعة الى اخرى ، و لكن اكبر اعدادهم تتواجد في مقاطعة اونتاريو (شرق كندا) و مقاطعة البرتا (غرب كندا).
و كقادمين جدد الى مجتمع مختلف من ناحية القيم الإجتماعية و الثقافية و السياسية ، بالتأكيد يواجهون بعض المشاكل ، اهمها عملية الدمج في المجتمع الجديد ، و هذه المشكلة تضع معظم السودانيين في خانة وصفهم بالعزلة و الإندماج البطئ في المجتمع الكندي. متفرع من ذلك غياب التنظيم في كيانات قوية توفر لهم الخدمات مثلما تفعل بقية الإثنيات المهاجرة و التي استقرت في كندا ، و مثل هذه التنظيمات هي ما يسمى بالجاليات ، و يلاحظ اشكالات في تأسيس و تنظيم هذه الجاليات ، و السؤال لماذا يعجز السودانيون في تاسيس كيانات متفق عليه من قبلهم جميعا؟..
بالرغم من محاولة البعض من قصيري النظر و السطحيين الذين حباهم الله بلؤم بالغ ، بالرغم من محاولات هولاء تصوير اوضاع السودانيين في كندا عموما ، و مدينة كالقري خصوصا ، بانها اوضاع سيئة للغاية و تشبه كثيرا اوضاع السودانيين في مدينة في العالم الثالث (بيروت) ، الإ ان اوضاع السودانيين ، في كندا عموما و في مدينة كالقري خصوصا ، ليست بهذا السوء الذي يتحدث عنه اولئك الناس..
واحد من الإدعاءات التي تقوم عليها فكرة السوء المزعومة هي عدم وجود جالية سودانية موحدة في كالقري ( و مؤكد بعض المدن الأخرى تعاني من نفس المشكلة) ، و لكن السؤال لماذا لم تقم جالية موحدة للسودانيين في كالقري؟.. هل لأن القانون يمنع ذلك ؟ ام أن الأمر يعود للسودانيين انفسهم؟..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و برضك نرجع ، للسودان ، كندا ، و كالقري: أحا و معاها شخرتين...!!! (Re: rani)
|
استاذنا ول ابا كبر..
طولنا ما قرينا ليك روائعك في الثقافة والتراث السوداني واسلوبك السهل الممتنع في السرد.. وبصراحة اندمج في القراءة حتى النخاع عندما اقرأ لك ولاستاذنا كباشي ود الصافي باسلوبه الممتع في السرد..
وعاوزة اقول ليك اصلوا اللبنانيين من زمان نخرتهم مرفوعة للسما ودائما بيحتقروا السودانيين وهم الذين اعترضوا عندما اراد السودان ان يصبح عضو في الجامعة العربية.. وقايلين نحن السودانيين بنفتخر بالعروبة.. واصلا السودان من زمان ما كان يدخل عضو في الجامعة العربية التي ولدت ميتة من يومها...
والله السودانيين في اي بلد عايشين في عز وكرامة وبدون اي عنصرية .. وفي اي بلد ليهم نشاطات ثقافية مميزة ...
وكلما اتذكر معاناة اهلنا داخل السودان من غلاء المعيشة وصعوبة الحياة اليومية .. والسوداني الذي جبل على الصبر وعدم الشكوى صابر على التحديات ,, اتذكر كلمات قالها الصادق المهدي قبل سنوات في معرض حديث له عن هذه المعاناة..
:" لقد اوحشنا السودان الحبيب الذي ان خشنت طبيعته ، فقد رق قلب أهله، صبح دمث يرضي الحواس الخمس ، لناظره ورد، ولذائقه شهد، وللامسه برد، ولسامعه غرد، ولشاممه ند. شعب سليم الفطرة ، حسن النية، لا يستحق ما عاناه من شقاء اللهم إلا من باب المزايا في طي البلايا، واستحقاق كل ما لا يقتلني يقويني، فليكن البلاء مدرسة ولتكن الأزمة مفتاح الفرج..""
والله يديك العافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و برضك نرجع ، للسودان ، كندا ، و كالقري: أحا و معاها شخرتين...!!! (Re: Hamid Elsawi)
|
بت ابا اميرة السيد..حبابك
كل سنة و انت طيبة..
كتر خيرك على المرور من هنا..و الثقافات غنية بتنوعها و تحتاج الكتابة الكثيرة عنها..وسوف نجادع فيها شوية شوية..!
اهلنا قالوا يا بت ابا التركي ولا المتورك..و الفكرة واحد اخونا ناشط حقوق انسان سوداني ، مركب مكنة لبناني ، و صار يتضرع و يقول هو الياباني وصل عشان يدوس أي واحد.. أي و الله دي عقلية بعض الذين يدعون انهم نشطاء حقوق انسان. اما اللبنانيين الأصليين فما عندنا معاهم مشكلة هنا في مدينة كالقري ، يحترمون السوداني اينما كان و كيفما كان ، و عايشين في حالهم مثلهم مثل بقية الشعوب...
اخونا السوداني ، المركب مكنة لبناني و اخيرا صار ياباني ، عندو مشكلة كبيرة في الحديث عن السودانيين المقيمين في كندا عموما و في كالقري خصوصا ، و مصر ان ينقل صورة كاذبة بان هؤلاء البشر اوضاعهم سيئة تشبه اوضاع حقوق السودانيين في مدينة في عالم ثالث مثل مدينة بيروت..و ايضا يتحدث بانو السودانيين هنا عايشين شعوب و قبائل و هناك كراهية و عنصرية..تحدثنا من قبل بالمنطق و الحوار و لم ينفع الحديث.. انسحبنا احتجاجا و لم ينفع..و لم تتبقى امامنا غير هذه الطريقة و اظنها ستنجح.. فكلما قال اهلنا في كالقري اوضاعهم سيئة نحن نرد بيان بالعمل و نوضح ان الناس هنا متعايشة مع بعض و بتشارك في انشطتها الخاصة بصورة جماعية..و بعد داك القرأء هم لهم كامل الحرية في تصديق رأي ياتو فريق..!
فعلا الشعوب السودانية سليمة النية و الفطرة ، و فعلا تستحق كل خير..لكن هناك ازمة ثقة بينهم.. يعني اجتماعيا ممكن تلقاهم مع بعض .. أي نشاط ثقافي محايد تجاه السياسة بتلقاهم مع بعض.. لكن أول ما تدخل السياسة تلقاهم كل واحد سوا ليهو قبلة براهو و كوم براهو..و هذا في اعتقادي الخاص يرجع الى غياب خصلة التفاوض فينا ، و عدم القدرة على تعريف ثوابت عليا يكون الإتفاق عليها و الإختلاف في التفاصيل الأدني..
امنياتنا بالخير لكل شعوب السودان و امنياتنا بسلام عادل يضع اوضاع الحرب جانبا و يدي الناس فرصة تستمر في البناء و النهضة ..و امنياتي ليك بسنة سعيدة يا اميرة..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و برضك نرجع ، للسودان ، كندا ، و كالقري: أحا و معاها شخرتين...!!! (Re: Kabar)
|
اوضاع السودانيين في كالقري ليست سيئة بالصورة التي يريد ان يفرضها البعض ، ووجودهم ، أي السودانيين ، في المدينة ليس عشوائي و غير منظم ، بالعكس هناك روابط منظمة فاعلة في مجتمع المدينة و ساهمت في تقديم انشطة كتيرة و عديدة على مر السنين.. فماهي تلك الروابط؟ و لماذا قامت..؟
الإشكال الأساسي الذي واجه السودانيين في مدينة كالقري هو اشكال التنظيم في كيان واحد يجمعهم ، و غياب التظيم لا يعني غياب النشاط وسط السودانيين بمدينة كالقري ، و حينما تعثر قيام هذا الكيان ، قامت مبادرات اخرى و كونت كيانات لخدمة اعضائها ..
توجد في كالقري الكيانات التالية:
رابطة دارفور العالمية/ مدينة كالقري
رابطة جبال النوبة العالمية /مدينة كالقري
رابطة النيل الأزرق
منظمة التماس
منظمة شباب و شابات السودان
النادي السوداني الكندي للبترول (منظمة خاصة ذات طبيعة مهنية بحتة)..
منظمة المرأة السودانية..
الفريق السوداني لكرة القدم
الدار ( او النادي) السودانية الإجتماعية (تكونت حديثا)..
و لكن لماذا لم تتوحد هذه الأجسام في كيان واحد يخدم جميع السودانيين؟..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و برضك نرجع ، للسودان ، كندا ، و كالقري: أحا و معاها شخرتين...!!! (Re: Kabar)
|
نوتة تفسير صغنونة:
" و للتبلدي ، ذاكرة و اطفال يكبرون" محمد الأسباط (صحفي سوداني)
قال شيخنا قدس الله سره:
Quote:
اما جريوات الوهم ، القايلة روحها في السما السابعة طاشة
|
شرحو:
في ثقافات كردفان ، هناك علاقة حميمة للإنسان مع الأشجار ، و من ضمن الأشجار العديدة المتنوعة المفيدة ، شجرة تسمى شجرة التبلدي ، و لشجرة التبلدي ثمرة طيبة تسمى (جرو) .
تتفاوت احجام ثمرة التبلدي ، فالكبيرة المفيدة منها تكون في الفروع الأدني ، لأنها ثقيلة الوزن (مافي واحد يشطح و يشبكنا تواضع و الذي منو، سمح؟) ، و صغيرة الحجم ، الخفيفة ، قليلة الفائدة ، تكون في الفروع الأعلا..
يجمع الجرو جراو..و تصغيره جريو.. و جمع التصغير جريوات..!!
قالوا: يا شيخنا ، و ما علاقة هذا بالياباني؟..و كيف يكون سيدنا الياباني مجموعة جريوات عديدة؟..
اطرق شيخنا قدس الله سره قليلا ، ثم تحوقل و قال:
الياباني فيه اربعة اشياء:
اول التبادي.. يحمل دكتوراة ( حاجة فوق / سما سابعة/ جريو اولاني)
تاني التبادي .. ناشط حقوق انسان قدر الضربة ( حاجة فوق/سما سابعة/ جريو تاني)
تالت التبادي..متخصص اضراب عن الطعام (حاجة فوق/ سما سابعة / جريو تالت)
رابع التبادي.. ياباني ( حاجة فوق خالص خالص/ سما سابعة/ جريو رابع)..
و مجموعها جريوات الوهم ، القايلة روحها في السما السابعة طاشة..!!!
ثم بكي شيخنا قدس الله سره ، و جوعر ما استطاع الى الجوعار سبيلا ، حتى تبللت لحيته الكثة البيضاء بالدمع المالح ، و طال الجوعار ، حتى بدأ بعض من تلاميذه في الشهيق تجهيزا لجوعار جماعي كبير يليق بمقام شيخنا قدس الله سره.. بيدا أن احدهم تجرأ و ساله: لمه الجاعورة يا شيخنا قدس الله سره؟..
قال شيخنا قدس الله سر: أنوى الدخول في الإضراب عن الطعام حتى موعد الأرشفة القادمة؟
قالوا: لمه يا شيخنا؟
قال: حتى يشرح لي اهل سودانيز اونلاين يعني شنو ( السينماء)..!!
قالوا: و ان لم يشرحوا ، فماذا انت فاعل؟
قال: لكل مقام مقال وقتها ، و سوف اعاقر المنجرية حتى تقول الرووووووب..!!
قالوا: و ماذا عن اجراء تعليق الإضراب؟..
قال: اضراب أو منجرية ، فلا توجد منطقة وسطى بين الجنة و النار..!!!
نفع الله و اياكم بهذه الشروحات..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و برضك نرجع ، للسودان ، كندا ، و كالقري: أحا و معاها شخرتين...!!! (Re: Kabar)
|
و لكن لماذا لم تتوحد هذه الأجسام في كيان واحد يخدم جميع السودانيين؟..
لم تتوحد هذه الكيانات لأسباب عديدة منها:
أولا: غياب الثقة بين السودانيين انفسهم ، و لقد قامت دراسات كندية عديدة عن مجتمعات السودانيين في كندا ، مثلا في دراسة لجامعة ماقيل بكويبك 2008 (قام بها دكتور ديفيد است/جامعة كالقري و دكتورة لورا اسمشت/جامعة تورنتو) لاحظ الباحثان أن السودانييون يعرفون انفسهم على اساس بعض العناصر مثل التقسيم الجغرافي ( شمال/جنوب) و التقسيم الإثني (عرب/افارقة) و التقسيم الديني(مسلمين / مسيحين).
طريقة تعريف السوداني في كندا لذاته هي التي خلقت عدم الثقة بين السودانيين في انفسهم. و بالتالي خلقت الإختلاف في فهم القضايا و اغراض قيام كيانات سودانية ، و في كثير من الحالات يظهر اشكال في تحديد الأولويات و القضايا المهمة. مثلا رابطة دارفور حينما نشأت كانت اهم اولوياتها هي قضية الحرب في دارفور و معاناة انسان الإقليم ، و هذه الأمور لم يتجاوب معها سودانيون اخرون ، بعضهم يعتبر الأمر سياسي بحت و بعضهم يعتبر ان الأمر لا يعنيه طالما هي الحرب بعيد عن خلفيته و جذوره الجغرافية في السودان. و نفس الأمر ينطبق على روابط جبال النوبة و النيل الأزرق و منظمة التماس (هي منظمة تعني بقضايا المجتمعات الصغيرة في الحدود السودانية ، مثل جنوب كردفان ، ومناطق النوبة في اقصى شمال السودان).
طريقة تعريف السوداني لذاته في كندا عموما ، كالقري خصوصا هي التي افرزت التباعد الذي يراه البعض عنصرية و ذلك باعتبار ان بعض الروابط مغلقة العضوية. هذا الأمر قد يكون صحيحا ، و لكن السؤال ماهو الأمر الذي جعل بعض الروابط مغلقة؟.. الأمر مرتبط بفكرة غياب الثقة و تعريف الفرد السوداني لنفسه ، فالبعض يرى أن بعض السودانيين (خصوصا ناس الشمال و الوسط) بانهم امتداد طبيعي للهيمنة التي تحدث في السودان. و قد تكون هناك مسائل عملية كرست لهذا الفهم. مثلا رابطة دارفور ، قامت بعدة مظاهرات بغرض لفت انظار المجتمع الكندي الى الأوضاع الإنسانية في دارفور ( و هذا امر متعلق بحقوق الأنسان اكثر من تعلقه بامور سياسية)..و ظاهر جدا في مثل هذه الأنشطة غياب السودانيين الأخرين..مع العلم أن انشطة الرابطة الأخرى مثل الحفلات بالأعياد الدينية أو حفلات الأعراس تكون هناك مشاركة كبيرة من السودانيين الأخرين.و قد اشتكى اعضاء رابطة دارفور بمرارة لماذا المشاركة في المظاهرات قليلة و في الأنشطة الأخرى كبيرة؟..
لم تكن هناك مبادرة لتصيح اعتقاد الهيمنة الذي يظنه البعض ، و انما يقابل ذلك استعلاء مستمر و تشكيك في اولويات بعض القضايا ، قضية الحرب مثلا ، ليس هناك وعي كافي بها ، و البعض يظن أن الأمر مجرد مزايدات سياسية , و ان بعض من خطاب الثورة الدارفورية يسعى في اقصى غاياته الى محو الأخر (وسط ، شمال ، عرب ، الخ)..
يتبع..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و برضك نرجع ، للسودان ، كندا ، و كالقري: أحا و معاها شخرتين...!!! (Re: Kabar)
|
ثانيا: مشكلة وعي بمفهوم الكيان الواحد الجامع ( جالية ، رابطة ، جمعية .. الخ)..فكثير من الناس هنا لا تستطيع الإجابة على سؤال بسيط لماذا تكون هناك جالية موحدة؟ و ماذا يتوقع السوداني من الجالية ؟..و ماذا يستطيع أن يقدم لهذه الجالية؟ و هل هي ضرورية؟..هل يمكن أن تعبر عنه و توفر له الإنتماء الإجتماعي و الثقافي ؟..
بعض السودانيين يرى أن الجالية يجب أن تكون جسم اجتماعي لا علاقة له بالسياسة..وفق هذه الرؤية فالجالية يجب أن تكون جسم يوفر للناس دار للإجتماع و التلاقي لأغراض مثل اقامة المآتم ، الأعراس ، المناسبات الدينية و الوطنية ، و تقديم دروس في الدين و اللغة و الثقافة. و بالطبع يثور اختلاف في امر اللغة و الثقافة ، البعض يعتبر المقصود هو اللغة العربية و الثقافة الإسلامية ، و البعض يرى أن هناك لغات و ثقافات سودانية اخرى.
جانب اخر ، يرى أن الجالية من ضمن مهامها ان تهتم بالجوانب السياسية..و هذه الرؤية مشدودة اكثر نحو الواقع في السودان ، و تتركز في ثنائية حكومة / معارضة..و لكن ليس هناك اعتبار للشئون السياسية الأهم ، و هي سياسة كندا بكل مستوياتها (حكومة المدينة / الحكومة الولائية ، الحكومة الفيدرالية).. فمعظم السودانيين في كالقري لا يشاركون في الإنتخابات الكندية (مدينة / اقليم / فيدرالية)..!
في مثل هذه الرؤى المتضاربة ، كثير من السودانيين ، خصوصا ناس الكيانات الفرعية الموجودة ، يتعاملون مع الأمر بمبدأ المشايلة ، بمعنى ماذا سيقدم لي كيان موحد؟ هل سيتيح لي الفرصة للتعبير عما اراه اولويات و قضايا ملحة؟..ام ان الكيان يريدني فقط كاداة لتوفير الدعم المالي عبر الإشتراكات و التبرعات (طبعا هناك روابط تتمتع بعضوية ملتزمة كبيرة العدد)؟..و ماهي الألية التي يتم على ضوئها ترتيب الأولويات و القضايا و بالتالي صياغة البرامج و الأنشطة؟..
يتبع..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و برضك نرجع ، للسودان ، كندا ، و كالقري: أحا و معاها شخرتين...!!! (Re: Kabar)
|
ثالثا: غياب الوعي بالمشاكل الحقيقية التي يواجهها السودانيون في كندا عموما ، و في مدينة كالقري خصوصا. و المشاكل المعنية هي المشاكل التي يواجهها أي قادم جديد في كندا . مثلا اكثر المشاكل التي تواجه المهاجرين عموما ، و السودانيين خصوصا ، هي مشاكل السكن ، التعليم ، العمل ، الصحة ، و اللغة ( انجليزي و فرنسي). مدينة كالقري هي المدينة الرابعة في كندا ، و شهدت نمو اقتصادي كبير للغاية ، و الحياة فيها غالية مقارنة ببعض المدن الأخرى ، و لكن رغم تلك المساءل فالمدينة لها ميزات اخرى ايجابية فالمدينة تتميز بتنوع ثقافي/ اثني كبير ، و مجتمعات المهاجرين فيها اكبر و اكثر كثافة من الكنديين (المولودين في كندا و من خلفيات اوربية) ، و العمل متوفر..و هو السبب الذي ادى الى ظاهرة نزوح سودانيين من اقاليم اخرى ( مثل اونتاريو ، كويبك ، نوفا اسكوتشيا..الخ).
مشكلة العمل للسودانيين و غيرهم من المهاجرين الأخرين ، تتجلي في ان المهاجر يأتي بمؤهلات علمية و خبرات و مهارات ، و لكن فرص العمل في نفس المجال قليلة و تحتاج سنوات ، و ليست هناك برامج اختبار وسيطة تعمل بمبدأ تحقيق المزعم / الإدعاء. بمعنى انه ليست هناك فترات تدريب اختبارية ليثبت المهاجر (سوداني أو غير سوداني) مؤهلاته و خبراته بالعمل مباشرة في المجال المعني.
نفس المشكلة تنطبق في مجال التعليم ، و النظم الكندية فيها صرامة معايير في الإعتراف بمؤهلات تعليمية من خارج كندا. اما التعليم للأطفال فهو متوفر ، و لكن المشكلة محدودية الفرص للأسر لإختيار النظام التعليمي الذي تريده لأطفالها..اضافة لقلة المشاركة في مجالس الأباء الخاصة ببعض المدارس و بالتالي المشاركة في صياغات سياسة مثل تلك المدارس. كثير من الأسر لا تعرف جيدا ما يدور في هذه المدارس ، خصوصا بعض البرامج الصحية المقدمة للأطفال ، ناهيك عن قيمة العمل الطوعي و التبرعات التي يجمع التلاميذ ، و اسئلة الأطفال لماذا لا تكون هناك مبادرات لتبرعات لإطفال افريقيا عامة و السودان خاصة..الخ..
في مجال السكن ، الإشكالية الأساسية ارتفاع اسعار الإيجارات ، و ينتهى الأمر بالبعض أن يصرف نصف المرتب في الإيجار ، و بعض الأسر تضطر للإعتماد على السكن الحكومي المدعوم . اما مسألة امتلاك العقارات (شراء البيوت) فهي ايضا يعاني منها البعض ، و معظم السودانيين يعتمدون على اللبنانيين في شراء البيوت ، و بالتالي لديهم مشكلة في تحديد الجماعات والسماسرة الذين يعملون في هذا النطاق ، و امكانية المفاضلة بين شروط و شروط ، و في النهاية يشترى السودانيون عقارات باسعار خرافية.
كل هذه الأمور لا يواجهها السوداني هنا بصورة جماعية عبر كيان سوداني منظم ، و الغالبية لا تقر بان مثل هذه الأمور هي مشاكل حقيقية يمكن أن تتم مواجهتها عبر جالية ، و انما يصورون مشاكل اخرى تلك التي يجب ان تهتم بها الجالية.
يتبع..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: و برضك نرجع ، للسودان ، كندا ، و كالقري: أحا و معاها شخرتين...!!! (Re: Kabar)
|
رابعا: العزلة تجاه المجتمع الكندي. معظم وجود السودانيين في كندا عموما ، و كالقري خصوصا ، ينحصر في محيط سوداني بحت ، و قد يكون ذلك بسبب تقارب المزاج و عامل اللغة.نادر ان تشهد فعالية سودانية تتم فيها دعوة افراد من جالية اخرى ، و نادر ان تجد فعالية سودانية تتم فيها دعوة سياسيين (مستوى المدينة / الإقليم/ الفيدرالية). اضافة لذلك تندر المشاركة في الفعاليات التى تحدث في المدينة ، مثلا الجاليات الأفريقية عندها فعالية كبيرة اسمها (يوم افريقيا) و تدعو لها جميع المجتمعات الأفريقية للمشاركة عبر تقديم ثقافة كل بلد ( معارض ازياء ، مأكولات ، رقصات ، مشغولات.. الخ)..و مشاركة السودانيين في هذه الفعالية موجودة و لكنها محدودة للغاية ، بعضها عبر رابطة دارفور و البعض الآخر بصورة فردية ( سيدة سودانية واحدة تشارك برسم الحنة و لمدة تقارب الخمسة سنوات). في نفس الوقت نادر ان تجد فعالية سودانية لإستجلاب الدعم لتنفيذ برامج بعينها ، و كل الدعم يأتي من قبل السودانيين انفسهم سواءا عن طريق اشتراكات ، مساهمات أو تبرعات فردية.
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Kabar
rani
almulaomar
Hamid Elsawi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست