كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 في دولة الغيهب: 100 جلدة لخرساء أنجبت سفاحاً
|
الخبر
100 جلدة لخرساء أنجبت سفاحاً
استعانت المحكمة بمترجم لاستجواب المدانة
أدانت محكمة النظام العام بالكلاكلة برئاسة القاضي وليد خالد أمس فتاة خرساء تحت طائلة المادة (146) من القانون الجنائي (الزنا) وأوقعت عليها عقوبة الجلد (100) جلدة حداً، وذلك لإنجابها لمولود «سفاحاً» بمنطقة الكلاكلة جنوب الخرطوم، واستعانت المحكمة بمترجم لاستجواب المدانة حيث اوصفت لها كيفية ارتكاب الجريمة قائلة إن المتهم هو ابن الجيران وإنه كان يصطحبها إلى منزله عندما يلتقيها في الطريق ويمارس معها الرزيلة بعد أن وعدها وأوهمها بالزواج وعندما حبلت منه تركها، ودون ذووها بلاغاً في مواجهتهما عندما علموا بالواقعة، وأقرت بالجريمة بعد أن وضعت حملها، فيما أنكر المتهم صلته بما نسب إليه من اتهام ونفى علاقته بالمولود في الوقت الذي أكدت فيه نتيجة المعامل الجنائبة عبر فحص (DNA) نسب المولود إليه إلا أن المحكمة قالت إن هذه الجرائم الحدية يتم إثباتها بالشهود والإقرار، وبإنكار المتهم وعدم وجود شهود اتهام تم شطب الاتهام في مواجهته وإخلاء سبيله.
صحيفة آخر لحظة
لا حولا لا قضاة ولا عسكر ولا جلاد اصلو لا يوجد عاقل بينكم قاتلكم الله
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في دولة الغيهب: 100 جلدة لخرساء أنجبت سفاحاً (Re: عزام حسن فرح)
|
تحياتي أخي صبري
* ماذا لو كانت هذه السيدة الخرساء قد تعرضت للإغتصاب ? كيف تيقن القاضي بشكل قاطع أن هذه السيدة قد مارست الجنس طوعا ? هل تعي و تدرك هذه الشابة بوضعها هذا - عواقب ونتاج فعلها وحرمته من حلاله? * ثانيا ومن ناحية أخري - حتي ولو إفترضنا أن هذه السيدة - بوضعها الصحي والإنساني - قد مارست الجنس عن رضي ! اليس في الحالة والوضع الإنسا ني لهذه السيدة شبهة أو زريعة تدرأ عنها الحد ?
** الكارثة تكمن هنا :-
| Quote: أنكر المتهم صلته بما نسب إليه من اتهام ونفى علاقته بالمولود في الوقت الذي أكدت فيه نتيجة المعامل الجنائبة عبر فحص (DNA) نسب المولود إليه إلا أن المحكمة قالت إن هذه الجرائم الحدية يتم إثباتها بالشهود والإقرار، وبإنكار المتهم وعدم وجود شهود اتهام تم شطب الاتهام في مواجهته وإخلاء سبيله. |
هكذا يفلت جاني إستغل ظروف ووضعية ضحيته من العقاب بدعوي عدم توفر 4شهود ورؤية المرواد في المكحلة ! لايهمني هنا التقييد بهذه القاعدة في حالة ممارسة الجنس بالتراضي بين راشدين وإنما يهمني هنا - إعمال هذه القاعدة في مواجهة - المغتصبيين ومن يواقعون القصر ! فإن ثبت بواسطة كاميرات وطب شرعي وفحص ال DNA أن شخص ما قد إغتصب آخر أو مارس الجنس مع قاصر - تقول المحكمة للجاني إذهب أنت طليق ! أو تقول لذات الجاني - أذهب وأنت حر لأن الشهود الذين شهدوا جرمك ثلاثة فقط ? وهكذا تستغل أحكام الدين ووسائل الإثبات الشرعي - القديمة كمهرب لإفلات الجناة من العدالة !
........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في دولة الغيهب: 100 جلدة لخرساء أنجبت سفاحاً (Re: عزام حسن فرح)
|
| Quote: في الوقت الذي أكدت فيه نتيجة المعامل الجنائبة عبر فحص (DNA) نسب المولود إليه إلا أن المحكمة قالت إن هذه الجرائم الحدية يتم إثباتها بالشهود والإقرار، وبإنكار المتهم وعدم وجود شهود اتهام تم شطب الاتهام في مواجهته وإخلاء سبيله. |
طيب لو ما حيعتمدوا بنتيجة المعمل الجنائي لفحص (DNA) ليه عاملين الفحص من أساسو .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في دولة الغيهب: 100 جلدة لخرساء أنجبت سفاحاً (Re: محمد داؤد محمد)
|
اي عقوبة تتناسب مع تطور العصر سجن او غرامة او اي شكل تحدده سلطة قضائية محترمة
الان الاغتصاب والتحرش بالنساء تقوم به عناصر تحميها السلطة الغاشمة بل هي سبب اساسي في عدم سن قانون يردع المتحرش
بالمراة وانما الكائن الضعيف هي تشتم وتعاقب وتجلد وترجم وتجرح اما الفحل الرجل الذي يفعل اسوا من ذلك مثل تحرش شيخ خلوة بطفل دون العاشرة لا يحاكم
وما شابهه من عدم انصاف للمجتمع ,
ساعود مرة اخري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في دولة الغيهب: 100 جلدة لخرساء أنجبت سفاحاً (Re: Sabri Elshareef)
|
صبرى الشريف..
تحية طيبة..
القوانين فى السودان جزئية..
فهى تطبق على البعض..
وتتغآضى عن البعض الآخر..
أنا ضد جلد النساء...
ولآى سبب كان..
مهما كان حجمه..
أما مسألة الجلد للحمل السفآح هذه..
فلماذا لا تطبقه الحكومة على ألاف النساء اللائى يملآن دور الحضان بالآجنة اللقطاء؟
فعقوبة الجلد طّبقت على الفتاة لآنها خرساء....
ومن المؤكد ليس لها (ضهر تستند عليه)..
تطبيق شرع الاسلام بهذه الطريقة المخّله هى التى دفعت وتدفع بعشرات السودانيين...
بالردة عن الاسلام فى زمن الآنقاذ...( زمن المشروع الحضارى الاسلامى)..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في دولة الغيهب: 100 جلدة لخرساء أنجبت سفاحاً (Re: Sabri Elshareef)
|
ما عارف ده نفس الخبر القديم ولا حاله جديده لكن الموضوع ده إتناقش قبل كده و كان فيهو مداخلات مهمه من الإخوة القانونيين بأنه في تناقض في الحكم لكن القاضي ما بيقدر يغيرو لأنه بيحكم حسب القوانين الموجوده لأنه في أحكام الشريعه بإجماع العلماء لا يؤخذ بشهادة الأخرس في الزنا لأنها فيها شبهة عدم الفهم الصحيح لها و الشبهات تدرأ الحدود لكن في قانون الإثبات السوداني يؤخذ بشهادته بوجود من يفسر إشاراته يعني الزول يثبتو عليهو الحاله بقانون وضعي يخالف الشرع بعدين يجلدوهو بالشريعه غلوتيه بس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في دولة الغيهب: 100 جلدة لخرساء أنجبت سفاحاً (Re: Sabri Elshareef)
|
هذا الموضوع تم التطرق اليه من قبل وقدم المحامي عصام دهب تحليلا لذلك بان( الدي ان اية) يثبت فقط من هو والد الطفل ولكنة لايثبت بالضرورة
انة قد اتصل جنسيا باالفتاة ...وكما هو معروف في علم التلقيح يمكن ان يؤخذ السائل المنوي ويتم تلقيح البويضة بعدة طرق مختلفة غير الاتصال الجنسي المباشر....فالقانون لايتعامل بالعواطف
ولايعتبر الشبهات ..اذا قدم ولد الجيران اعترافا صريحا فهنا يكون القانون واضح ويتم تطبيق العقوبة علية اما في حالة انكار المتهم فهذا الفحص لايعتد بة كدليل علي قيامة بتلك الفعلة .....
المشكلة ان القانون لايحمي المغفلين ...كلمة المغفلين هنا ليس تقليلا من شان الفتاة الخرساء ولكن الولد استغل هذة المسكينة وقام بخداعها ولذلك وجدت نفسها وحيدة في مواجهة العقوبة .....
عموما القوانين تحتاج الي الكثير الكثير من التنقيح والمواكبة وسد الثغرات القانونية ليس من شان القاضي انما هو شان عام ولكل واحد منا دور يقوم به في نشر المعلومة الصحيحة
وتثقيف المجتمع وهذا يقودنا الي سؤال مشروع ومشروع جدا لماذا تعاقب الفتاة اصلا علي ممارسة الجنس مادام ذلك تم برضاها وكيف يحكم المجتمع علي الاف البنات بالعزلة الجنسية
وماذا تفعل الفتاة اذا لم تجد زوجا !!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عزام حسن فرح
كمال عباس
ولياب
Abdelslam Malik Ali Elhag
nour tawir
Yassir Mahgoub
Mohd Ibrahim
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست