قال يوسف القرضاوي رئيس ما يسمى بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين – احد واجهات التنظيم الدولى للاخوان المسلمين – ان الوضع في السودان (تطور، وان الانقلاب قد انتهى).
جاء ذلك رداً على سؤال حول التناقض في حديثه من توجيه كثير من الانتقادات المستمرة لـ(الانقلاب العسكري في مصر)، وعدم قول شيء مماثل عن الانقلاب العسكري الذي جرى في السودان منذ 25 عاماً ولا يزال يحكم.
وقال القرضاوي إن (انقلاب السودان، الذي قاده عمر البشير في يونيو 1989م، قد انتهى الآن، ولم يعد انقلاباً وإنما شيء أساسي الآن).
وأضاف: (نحن محتاجون إلى انتخابات حرة في السودان ولسنا في حاجة إلى أن نغير الوضع، فالوضع الآن هو جيد، ونريد أن تُجرى انتخابات حرة يختار فيها الناس أصلح من يحكمهم، وهذه هي القضية التي نحرص عليها نحن).
12-12-2013, 05:58 AM
wadalzain wadalzain
تاريخ التسجيل: 06-16-2002
مجموع المشاركات: 4701
والله يا دينق كأنوا القرضاوى هذا يريد منا ان نلغى عقولنا
وكأننا شعب بلا ذاكرة عنده
وكأنه هو الكلام الذى يقوله لا يأتيه الباطل من كل جوانبه ، يستخف بعقولنا ويستهين بذكاء الشعوب
هو له الحق ان يقيم ان هذا انقلاب ، وهذا انقلاب تطور ، وهذا وضع جيد ، بمزاجه وكيفه هو .
هو ليست عندى بمؤتمن فى اى كلام عن السياسة ، من الاحسن له ان يمسك بقوة فى فتاويه الدينية والا ينجرف فى حديث السياسة من منبره فى المسجد ، هو يعرف انه يتحدث من منبر المسجد وغير مسموح بالرد عليه داخل المسجد لأنه هكذا الناس تعلموا الانصات فقط ولكن اذا كانت هناك فرصة للرد لسمع العجاب داخل المسجد فى كل رأى يقوله ، قبل هذا من نفس هذا المنبر خطب فى الناس وج رسالة وطلب من الناساغتيال اقذفى وان دمه فى رقبته ( هكذا ) يدعوا لغتال من منب المسجد ، وقبلها عندماقتلت امريكا بن لادن ولول وصرخ وندد ، يكيل بألف مكيال ، وكأننا لا نعرف انه سياسى فى لباس دينى .
فى بداية عهد الانقاذ كانت خطبه فى مساجد الدوحة كلها تأييد للانقلاب ولم يفتح الله له بكلمة واحدة لادانة الانقلاب على الرغم من انقلاب الانقاذ عربد فى الناس اعتقالا وقتلا وتعذيبا واغتصابا وانتهاك للحرمات ونهب الاموال لعامة بالباطل لكنه كان يؤيد بقوة الانقلاب ويدعمهم ، بل انه كان على رأس الوفد الذى جاء للسودان لمصالحة الترابى وعمر البشير بعد المفاصلة .
للاسف من المفترض بشخص فى عمره هذا ان تكون عجمته التجارب والدنيا وعرف اين الصحيح واين الغلط ولكنه تمسكه العزة باخوانيته فغطت على كل منافذ تفكيره واصبح لا يرى الا مصلحة تنظيم الاخوان ، الا يتعظ من شخصية ما نديلا كيف اكتسب احترام العالم كله والناس اجمعين الا يرى كيف كان ما نديلا يتصرف ويتكلم وعندما يتكلم يزن لسانه بميزان الذهب ، لم يكن لسانه منفلتا يسبق عقله مثل آخرين .
بئس استغلال منابر المساجد للاغراض السياسية
12-12-2013, 11:03 AM
الكيك الكيك
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 21172
فى مصر بدا الناس يتصدون لائمة الصلاة الذين يخطبون بالغش والكذب فى تمجيد تنظيم الاخوان المسلمين .. واعتقد ان هذا سوف يقود الى فتنة اكبر والحل الوحيد هو منع هؤلاء الائمة الذين يدسون السم السياسى فى التوجيهات الدينية بمنعهم من الخطابة وكشفهم وكشف اهدافهم .. والا فانهم سوف يتحملون وزر ما يقولون من فتنة قد تحرق البلاد التى بها مسلمين .. لابد من التصدى للقرضاوى وافكه الذى يبثه فى الناس كل جمعة فهو سياسى لا يتحدث فى الشان الدينى وحسب وانما يوظف الدين السمح من اجل اهداف تنظيم معروفة اهدافه السياسية ويسعى للسلطة ليحتكر المال والراى ولينشر الفتنة والحروب باستخدام العنف .. تنظيم الاخوان تنظيم سياسى لا علاقة له بالدين يستغله فقط من اجل اهدافه الدنيوية
وعلى المسلمين الغيرة على دينهم وابعاد الاخوان عن استغلاله .. تحياتى لك ولضيوفك المتداخلين
12-12-2013, 11:45 AM
علي الكرار هاشم علي الكرار هاشم
تاريخ التسجيل: 02-10-2007
مجموع المشاركات: 3710
التحية للعلامة والداعية الاسلامي الكبير الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي لقد ظل منافحا عن الاسلام في وجه اعدائه وتشهد له المكتبات حول العالم بالانتاج الغزير والعلم الكثير يوسف القرضاوي لو كان مرتشيا ومنافقا....لما بحثت عن مقالاته وعرضتها في هذا الموقع الشهير لكنه علم من اعلام الاسلام وعباراتك السخيفة في العنوان هي بكل صراحة عنوان عن جهلك بالاسلام بل بالعلم كافة لن تضر الاسلام حروفك وهجومك الذي تتحفنا به عبر هذا الموقع ولن تضر علماء الامة المسلمة فانت حينها تحاول ان تطفئ الشمس فالامر اكبر من حجمك واكبر من فهمك
12-12-2013, 11:53 AM
احمد حمودى احمد حمودى
تاريخ التسجيل: 01-11-2013
مجموع المشاركات: 4364
Quote: قال يوسف القرضاوي رئيس ما يسمى بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين – احد واجهات التنظيم الدولى للاخوان المسلمين – ان الوضع في السودان (تطور، وان الانقلاب قد انتهى).
دينق تحياتى الازهر الشريف فى القاهرة عزل القرضاوى من هيئة العلماء
12-12-2013, 01:52 PM
ABDALLAH ABDALLAH ABDALLAH ABDALLAH
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 7628
Quote: يوسف القرضاوي لو كان مرتشيا ومنافقا....لما بحثت عن مقالاته وعرضتها في هذا الموقع الشهير لكنه علم من اعلام الاسلام وعباراتك السخيفة في العنوان هي بكل صراحة عنوان عن جهلك بالاسلام بل بالعلم كافة لن تضر الاسلام حروفك وهجومك الذي تتحفنا به عبر هذا الموقع ولن تضر علماء الامة المسلمة فانت حينها تحاول ان تطفئ الشمس فالامر اكبر من حجمك واكبر من فهمك
Quote: نظر ماذا يقول المرتشى المنافق يوسف القرضاوى ؟!
الأخ الكرار لم تترك لي شيئاً أقوله لهذا المتنطع على الإسلام وهو بغير مسلم. نقول له: كما قال الله تعالى في محكم تنزيله: (والله متم نوره ولو كره الكافرون) ندعو الله أن تهوي به شتيمته للشيخ القرضاوي سبعين خريفاً في جهنم. فالشيخ القرضاوي يحفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب بأكثر من رواية ولا يضيره مقولات من هم بغير مسلمين. تحياتي كبـّاشي الصـّـافي
12-12-2013, 02:23 PM
cantona_1 cantona_1
تاريخ التسجيل: 01-04-2003
مجموع المشاركات: 6837
Quote: يوسف القرضاوي لو كان مرتشيا ومنافقا....لما بحثت عن مقالاته وعرضتها في هذا الموقع الشهير لكنه علم من اعلام الاسلام وعباراتك السخيفة في العنوان هي بكل صراحة عنوان عن جهلك بالاسلام بل بالعلم كافة لن تضر الاسلام حروفك وهجومك الذي تتحفنا به عبر هذا الموقع ولن تضر علماء الامة المسلمة فانت حينها تحاول ان تطفئ الشمس فالامر اكبر من حجمك واكبر من فهمك
Quote: نظر ماذا يقول المرتشى المنافق يوسف القرضاوى ؟!
الأخ الكرار لم تترك لي شيئاً أقوله لهذا المتنطع على الإسلام وهو بغير مسلم. نقول له: كما قال الله تعالى في محكم تنزيله: (والله متم نوره ولو كره الكافرون) ندعو الله أن تهوي به شتيمته للشيخ القرضاوي سبعين خريفاً في جهنم. فالشيخ القرضاوي يحفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب بأكثر من رواية ولا يضيره مقولات من هم بغير مسلمين. تحياتي كبـّاشي الصـّـافي
12-12-2013, 02:33 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37047
Quote: الأخ الكرار لم تترك لي شيئاً أقوله لهذا المتنطع على الإسلام وهو بغير مسلم.
انت يا كباشي مش قلت انصاري؟؟ خلي دينق رائك شنو في انقلاب الاخوان المسلمين في السودان وممارساتهم المشينة التي سكت عنها االقرضاوي واسكت فضائية الجزيرة ايضا حتى تدمر السودان وهل انت مع امامك -الصادق المهدي ام مع القرضاوي الاخواني
خلي دينق ده بعيد من حقه ينتقد الاسلام والمسلمين ودي اسما حوار الاديان والاسلام ساحة اكثر من راي على مستوى القران نفسه انت مع القرضاوي ب مخازيه الكثيرة والمعروفة والموثقة ولى مع امامك الصادق المهدي ولى انتو الاثنين مع القرضاوي
12-12-2013, 02:36 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37047
Quote: وأضاف: (نحن محتاجون إلى انتخابات حرة في السودان ولسنا في حاجة إلى أن نغير الوضع، فالوضع الآن هو جيد، ونريد أن تُجرى انتخابات حرة يختار فيها الناس أصلح من يحكمهم، وهذه هي القضية التي نحرص عليها نحن).
طيب قال كده خلاص يجتمع مع المعارضة السودانية ويدوه برنامج يوصل لهذه الغاية ثم يلزم بها المؤتمر الوطني الحاكم في السودان
12-12-2013, 02:48 PM
علي دفع الله علي دفع الله
تاريخ التسجيل: 08-31-2012
مجموع المشاركات: 2429
Quote: انت يا كباشي مش قلت انصاري؟؟ خلي دينق رائك شنو في انقلاب الاخوان المسلمين في السودان وممارساتهم المشينة التي سكت عنها االقرضاوي واسكت فضائية الجزيرة ايضا حتى تدمر السودان وهل انت مع امامك -الصادق المهدي ام مع القرضاوي الاخواني
خلي دينق ده بعيد من حقه ينتقد الاسلام والمسلمين ودي اسما حوار الاديان والاسلام ساحة اكثر من راي على مستوى القران نفسه انت مع القرضاوي ب مخازيه الكثيرة والمعروفة والموثقة ولى مع امامك الصادق المهدي ولى انتو الاثنين مع القرضاوي
يا عادل أمين سلام 1- أنا أنصاري وإنت عارف كدا. مافي داعي للسؤال. 2- إنقلاب يونيو 89 كان ضد حكومة سيدي ول سيدي كيف أكون معاه؟ بتتكلم جد ولا كلام ساي؟ 3- لا يوجد سبب يخليني أكون مع القرضاوي ولا ضده. فهو في سكة وأنا من سكة. لكن يجمعنا الإسلام. 4- أرجو أن تفرق بين حوار الأديان وسب الأشخاص الذين أكبر منك سناً وعلماً كما يفعل دينق مع علماء المسلمين من السعودية وغيرها. 5- أنا وسيدي دربنا واضح هو درب الله والرسول البجي معانا كتّر خيرو والبشاتر فإن الله كفيل به. 6- وأخيراً لا علاقة لي مع دينق فهو بغير مسلم ولا أعرف دينه وهو بغير سوداني ولكن القرضاوي تربطني به رابطة الإسلام المتينة. تحياتي < /font> كبـّاشي الصـّـافي
12-12-2013, 03:01 PM
A.Razek Althalib A.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11818
Quote: 6- وأخيراً لا علاقة لي مع دينق فهو بغير مسلم ولا أعرف دينه وهو بغير سوداني ولكن القرضاوي تربطني به رابطة الإسلام المتينة.
بالله ده كلام تنشروا على الملاء القرضاوي كذاب وبالوثائق ومفتي سلاطين والكذب من صفات المنافقين وعنصري ايضا والمنافق في الدرك الاسفل من النار..البجمع المسلم مع المنافق هي لا واله الا الله في الدنيا لكن في الاخرة المصير مختلف بعدين دينق الجنوبي سوداني وجنسيته خضراء بقانون الجنسية السوداني والسودان بقعة جغرافية محددة فيها سودانيين بالميلاد ذى دينق جنسيته خضراء وسودانيين بالتجنس ديل الوافدين من خارج السودان سواء كانو اتراك او ارناؤؤط او فلاتة او العرب يمنيين او مصريين وكده جنسيتهم بنية. ونحترم وجودهم بيننا ما لم يضر ..ودينق افيد لي من القرضاوي...كفاءات جنوبية ذكية شهدناها في العصر الذهبي لمايو1972-1978وكمان بقى عندهم نفط عالوك بيه طيلة سنوات الانقاذ العجاف..لمن مشو بي نفطهم وقف حمار الشيخ في العقبة وانكشف بؤس الانقاذ... يا اخوى كباشي...انت لا انصاري ولا حاجة انت وامامك االحالي اخوان مسلمين وعروبيين مموهين بعناية وعرف ليكم عمنا شوقي بدري فعلا... والجنوبيين والنوبة حتى الكجوريين حاربو في المهدية ضد الاستعمار التركي الفاشي الاقطاعي الذي ازل كل السودانيين والاخوان المسلمين يصنفونه خلافة راشدة وحزب الامة الاصل مات مع الامام عبدالرحمن المهدي سنة 1958 والحزب الحالي نسخة ردئية للاخوان المسلمين واضح جدا من طرحك االشعوبي المقيت عن الهوية الاسلامية التي تريد ان تجعل منها وطن افتراضي بهيج يجمعك مع القرضاوي ويسقط كل مكونات السودان الزنجية الافريقية..ويا اخوى انا بعتز بي اصولي الكوشية "الحامية" وحضارتي الممتدة 7000 سنة وبي جذوري النوبة بتاعين الجبال الجنوبيين والفور وليس بي ناس طارئين على السودان قبل 500 سنةبس ويدعون الانتساب المزيف للعرب الساميين..لذلك دينق اقرب واحسن لي من القرضاوي مليون مرة وكل يعمل على شاكلته ...
12-12-2013, 03:41 PM
عثمان مكي عثمان مكي
تاريخ التسجيل: 08-31-2012
مجموع المشاركات: 199
Quote: Zizou Sudan · متابعة · منظراتي في شغال والحمد لله النصراني الجنوب سوداني دينق ماهو دخله في الإسلام والسودان!؟ (بل أنت المنافق المرتشي.. قاتلك الله) رد · أعجبني · متابعة المنشور · منذ حوالي ساعة
Zizou Sudan · متابعة · منظراتي في شغال والحمد لله أحييك يا كباشي الصافي..
يا زيزو سودان من الفيسبوك سلام وكتر خيرك المثل بقول: وكل إناء بما فيه ينضح. المنافق يرى غيره منافق. المرتشي يرى غيره مرتشياً وهذه حال الحاقدين على أئمة المسلمين. ليس كل من خالفك في الرأي بزنديق. فالإمام الشافعي قال: رأينا صواب يحتمل الخطأ ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب. فهل يفهم هؤلاء الجهلاء بدين محمد مثل هذه المقولات؟ الله حي وسوف يريهم في نفسهم عجباً. تحياتي < /font> كبـّاشي الصـّـافي
12-12-2013, 04:04 PM
علي دفع الله علي دفع الله
تاريخ التسجيل: 08-31-2012
مجموع المشاركات: 2429
Quote: يا عادل أمين سلام 1- أنا أنصاري وإنت عارف كدا. مافي داعي للسؤال. 2- إنقلاب يونيو 89 كان ضد حكومة سيدي ول سيدي كيف أكون معاه؟ بتتكلم جد ولا كلام ساي؟ 3- لا يوجد سبب يخليني أكون مع القرضاوي ولا ضده. فهو في سكة وأنا من سكة. لكن يجمعنا الإسلام. 4- أرجو أن تفرق بين حوار الأديان وسب الأشخاص الذين أكبر منك سناً وعلماً كما يفعل دينق مع علماء المسلمين من السعودية وغيرها. 5- أنا وسيدي دربنا واضح هو درب الله والرسول البجي معانا كتّر خيرو والبشاتر فإن الله كفيل به. 6- وأخيراً لا علاقة لي مع دينق فهو بغير مسلم ولا أعرف دينه وهو بغير سوداني ولكن القرضاوي تربطني به رابطة الإسلام المتينة. تحياتي < /font> كبـّاشي الصـّـافي
بالله شوفو وأتفرجو!!
الكلام الفوق ده كلام زول عايش في بريطانيا على الإعانة الحكومية، وأموال هذه الإعانات جزء كبير منها يأتي من الضرائب التي تفرض على الخمور واللوتري وأموال المسيحين، والملكة اليزابيت هي راس الدولة ورأس الكنيسة معا وهذا المنافق يتمتع بكل ذلك ثم يأتي وينافق لنا في هذا المنبر. عالم لا تستحي أبدا. الكيزان في السودان أستغلو الأسلام أسواء أستغلال، والضلالي يوسف القرضاوي، صار مضحكة في دول الخليج، لأنه بيصدر فتاوي للذي يدفع أكثر وهو ممنوع من دخول معظم دول الخليج. ولكن يأتي هذا المنافق مدافعا عليه. يا له من مهزلة مسخرة. قال سيدي قال. سيدك ده برضو مش القرضاوي برضو ساند الإنقلابيين على حساب حكومة سيدك المنتخبة؟ سلم لي على نافع "صديقك"
12-14-2013, 04:27 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37047
الكلام الفوق ده كلام زول عايش في بريطانيا على الإعانة الحكومية، وأموال هذه الإعانات جزء كبير منها يأتي من الضرائب التي تفرض على الخمور واللوتري وأموال المسيحين، والملكة اليزابيت هي راس الدولة ورأس الكنيسة معا وهذا المنافق يتمتع بكل ذلك ثم يأتي وينافق لنا في هذا المنبر. عالم لا تستحي أبدا. الكيزان في السودان أستغلو الأسلام أسواء أستغلال، والضلالي يوسف القرضاوي، صار مضحكة في دول الخليج، لأنه بيصدر فتاوي للذي يدفع أكثر وهو ممنوع من دخول معظم دول الخليج. ولكن يأتي هذا المنافق مدافعا عليه. يا له من مهزلة مسخرة. قال سيدي قال. سيدك ده برضو مش القرضاوي برضو ساند الإنقلابيين على حساب حكومة سيدك المنتخبة؟ سلم لي على نافع "صديقك"
الزول طلع كوز فعلا بس من وراء حجاب اذا عايز تقول انت انصاري يا كباشي خلينا نحدد قواعد الاشتباك من هم الانصار؟ هم" شعب السودان" االذى هب لمناصرة المهدي ضد الاتراك العنصريين وتجار الرقيق ولعلمك ما كانو كلهم مسلمين كانو كجوريين وسموه "دينق" نفس الاسم الحركي الذى يستخدمه جورج هنا-المرجع كتاب فرانسيس دينق السودان صراع الروى والهوية- ونشرتو هنا في الارشيف... ومن زمن المهدي لحدي مرحلة السيد عبدالرحمن المهدي باستثناء مرحلة عبدالله اتعايشي الفاشية. وبرطانيا قد دنا عذابها .كان برنامج الانصار شان سوداني بحت ولا يتجاوز حدود السودان والذى رفع شعار "السودان للسودانيين "هو السيد عبدالرحمن المهدي ليبعد التغول والهيمنة والاستلاب المصري الذى تعاني منه انت الان وامامك الحالي وعايز تمجد لي صنم عمرو بن الجموح المصري الشيخ القرضاوي..الشيطان الاخرس الذي سكت على مخازي الانقاذ عبر السنين وفقد الان احترامه حتى في مصر نفسها...بعد فشل مشروع الفوضى الخلاقة فيها انت قول انا حزب امة وحزب الامة الحالي "قفة حلبية" ما تقول انصاري ...الانصار ديل صميميين وشجعان ولا يحقرون مكونات المجتمع السوداني ابدا وافضل من يمثلهم الان وبكل نقاء وفخر هو السيد الصادق الهادي المهدي ويسعى لرفع معاناتهم مباشرتا...جاب مستشفى عيون في الجزيرة ابا عالج 3000 انصاري وانقذه من العمى وسجله السياسي نظيف جدا... وكلامك لمة الكيزان في البوست فعلا...
Quote: لا علاقة لي مع دينق فهو بغير مسلم ولا أعرف دينه وهو بغير سوداني ولكن القرضاوي تربطني به رابطة الإسلام المتينة. تحياتي < /font> كبـّاشي الصـّـافي
الأخ كباشى الصافى علاقات كثيره وطيده تربطنى بأخى وصديقى العزيز دينق , ولا علاقة البته تربطنى بالقرضاوى لا من قريب ولا من بعيد . وكما يقول المثل :- جارك القريب ولا ود أُمَك البعيد , فصديقى دينق - على الأقل - يشاطرنى قسوة الغُرْبَه التى تسبب فيها من يساندهم هذا القرضاوى والذى تسانده أنت هنا . أما إذا كانت علاقاتك تستند على الدين فقط ممكن تشرح لينا علاقة وجودك فى بريطانيا الغير مسلمه لمقارنته بكلام أخونا دينق التحت دا :-
Quote: الكلام الفوق ده كلام زول عايش في بريطانيا على الإعانة الحكومية، وأموال هذه الإعانات جزء كبير منها يأتي من الضرائب التي تفرض على الخمور واللوتري وأموال المسيحين، والملكة اليزابيت هي راس الدولة ورأس الكنيسة معا
وسؤال عن هذا الإقتباس هل الدين الإسلامى بيربطك بالقرضاوى دون شيخ الأزهر الشيخ أحمد الطيب ومعه شيوخ الأزهر مع العلم أنهم قرروا عزل القرضاوى وإبعاده من الأزهر .
Quote: وقال وكيل الأزهر الأمين العام لهيئة كبار العلماء عباس شومان لموقع "ناو" إن الشيخ أحمد الطيب رفض مراراً مناقشة طلبات بإقالة القرضاوي حفاظاً على وحدة الصف، لكن القرضاوي تمادى في إساءته وحاولنا "كظم الغيظ" وكنا أكثر التزاماً بتعاليم الإسلام في أدب الحوار والخلاف منه، لكن دون فائدة، وظل يتطاول على الأزهر وشيخه، وينفخ في نار الفتنة بين المصريين نصرة لجماعته وليس لدينه أو وطنه.
وظل يتطاول على الأزهر وشيخه، وينفخ في نار الفتنة بين المصريين نصرة لجماعته وليس لدينه أو وطنه.
انتا قلتا انك انصاري، وبالتالي تجمعك علاقة بالت.افه القرضاوي اللي هي الاسلام.
حسنا، العلاقة الانتا بتتوهما في داخل السودان مابين مجرم كالبشير، واهلنا في جبال النوبة وينا؟
ولا النوبة برضو ما مسلمين فقط لانهم ماعرب اي "اولاد بلد"؟
خليك من جبال النوبة:
انتا لي روحك ك"غرابي" ورغم اسلامك البشير امام الدولة الاسلامية بيفتكر اغتصاب امثالو لغير الشماليات وان كانن مسلمات شرف ليهن!
اهو ده كلام امام دولة لا اله الا الله الحاكمانا وفقا للشريعة والاختارت الزول ده باعتبارو الاكثر تاهيل بالذات من حيث الاسلام!
اذا ده حال امثالك المسلمين في دولة شرع الله، فما بالك بمن انتفض الامام المهدي ذات نفسو ضدهم اللي هم امثال القرضاوي الجو خصيصا عشان يقبضو علي امثالك المسلمين او يبيعوهم في سوق النخاسة كاي جوز حمام باسم الخلافة ذات نفسها؟
مرحب بعودة باشاشا ولنرى بالوثائق ما حاق بابناء جبال النوبة من التوجه العروبي الشوفيني الذى يتمسح بالاسلام حتى هذه اللحظة النوبة مقاتلين كوش الشجعان الذين ناصروا الامام المهدي ضد الباشا بذوق وقاتلو من اجل استقلال السودان في قوات دفاع السودان واحترمهم وقدرهم السيد عبدالرحمن المهدي صاحب شعار السودان للسودانيين...ماذا فعل به الحفيد صاحب جائزة قوزي للسلام وامام الانصار ورئيس حزب الامة الحالي
النوبة في السياسة السودانية لقد عاملت المعارضة السودانية النوبة معاملة أفضل بقليل مقارنة بحكومة الرئيس عمر البشير الحالية . و عندما كان حزب الأمة في الحكومة ، كان هو القوة الرئيسية خلف سياسة المليشايات والحملة ضد النوبة . ويتحمل الصادق المهدي ، رئيس الوزراء آنذاك ، الجزء الأكبر من مسئولية ما يجري حالياً من مأساة حقوق الإنسان في جبال النوبة ، وكذلك مبارك الفاضل ، وزير الداخلية، و عبدالرسول النور حاكم كردفان ، و بعض الشخصيات القيادية في حزب الأمة كفضل الله برمة ناصر. كما أنضم بعض سياسي حزب الأمة ، كرئيس اللجنة البرلمانية السابق حريكة عز الدين ، إلى الحكومة العسكرية الحالية ، و هو يواصل المشاركة في الحملات العسكرية. أما الآن وهم في المعارضة ، فإنهم يتشدقون بكلمات "الديمقراطية" و "حقوق الإنسان". ولكن ليس هناك من مؤشر بأن حزب الأمة قد غير موقفه تجاه النوبة . فالحزب ما يزال يرى أن البقارة هم إحدى دوائره السياسية الرئيسية ، وعتقد أن مساندته للنظرية التوسعية للبقارة هو أفضل طريق لكسب قياداتهم الذين هم مع الحكومة الآن . و لم يعبر حزب الأمة حتى عن ندمه ، ناهيك عن تقديم الإعتذار عن جرائمه في جبال النوبة . و لا يزال النوبة يتشككون في نوايا حزب الأمة ، كما يعارض الحزب بشدة السماح للنوبة بتقرير مصيرهم . لقد طال إنتظار بيان واضح من حزب الأمة يقر فيه بجرائمه الماضية في جبال النوبة و يعلن إقراره بمبدأ إحترام كل حقوق شعب النوبة . وحتى يتم تأكيد مثل هذا الإلتزام ، فإن شكوك النوبة الخاصة بأن حزب الأمة لديه نفس سياسة الحكومة الحالية سيكون لها ما يبررها. إن الحزب الإتحادي الديمقراطي ليس له مثل هذا السجل السيء في جبال النوبة ، و لكنه ما زال حزباً يمثل مصلحة محلية ضيقة ، بدلاً من أن يكون حزبا قوميا حقيقاً . و كان بإمكان الحزب ، و برؤية أوسع للسودان ، أن يستغل بكل سهولة عدم التوافق بين النوبة و حزب الأمة لمصلحته ، و أن يسعى إلى عمل تحالف إستراتيجي مع الحزب القومي السوداني أو مجموعات النوبة الأخرى في عقد الثمانينات . و لكنه فشل في ذلك. و مثله مثل حزب الأمة تماماً ، فإن الإتجاد الديمقراطي منقسم على نفسه فيما يختص ببعض القضايا ، كالقوانين الإسلامية ، و حق تقرير المصير بالنسبة للجنوب ، مما أثار شكوك النوبة بأن الحزب يشارك الحكومة الحالية رغبتها في إقامة دولة إسلامية . لقد طور الحزب الإتحادي الديمقراطي مؤخراً بعض الرؤى تجاه الشعوب المهمشة في شمال السودان ، و لكن هذه الرؤى لم تترجم إلى إلتزامات بعد . و ما زال النوبة في إنتظار إلتزام واضح من جانب الحزب الإتحادي الديمقراطي فيما يختص بحقوقهم الأساسية. يهيمن حزبا الأمة و الإتحادي الديمقراطي على التجمع الوطني الديمقراطي المعارض ، و الذي يطرح نفسه كبديل لحكومة عمر البشير – الترابي. مع ذلك ، فإن للنوبة مبرراً قوياً لشكوكهم بأن حكومة التجمعسوف لن تمثل تغييراً جوهرياً في السياسة الشمالية تجاه النوبة . و أن للجيش الشعبي لتحرير السودان ديناً كبيراً مستحقاً للنوبة ، ليس الآن جبال النوبة كانت ما زالت الجبهة الرئيسية في الحزب ، و لكن لمشاركة أكثر من ثلاثة آلاف من قوات النوبة في المعارك التي جرت في جنوب السودان ، و الذين ظلوا مخلصين بصورة دائمة للعقيد جون قرنق . كما أستفاد الجيش الشعبي أيضاً من القائد يوسف كوة ، كعضول لوفود محادثات السلام و الرحلات الخارجية. و أعتمدت الحركة الشعبية بدرجة كبيرة على مهارات يوسف كوة كرئيس لمؤتمر الحركة عام 1994م. و لكن إلتزامات الحركة تجاه النوبة ظلت موضع سؤال . و لى الرغم من أن الجيش الشعبي يطالب رسمياً بمنح جبال النوبة حق تقريرالمصير ، لكن الكثيرين يتشككون بأن هذا الإلتزام يمكن التخلي عنه من أجل الحصول على إتفاق أوسع. و لقد تفجرت مخاوف النوبة العميقة بتوقيع "اتفاقية شقدوم" بين الجيش الشعبي وحزب الأمة ، في 12 ديسمبر 1994م. فبينما تقر الفقرة الثانية من الإتفاق بأن "حق تقرير المصير هو حق إنساني أساسي للشعوب " نجد أن الفقرة الرابعة تحتوي على خلاف ذلك ، و أنها مناقضة لموقف الجيش الشعبي: "2/4 يرفض حزب الأمة ذكر تضمين جبال النوبة ، و منطقة أبيي ، و جبال الأنقسنا في الفقرة الخاصة بحق تقريرالمصير ، لأنه لا يعترف بحق تقرير المصير لأي مجموعة تقع خارج جنوب السودان . كان الموقعون عن حزب الأمة هما عمر نور الدائم ، و مبارك الفاضل. يجب على الجيش الشعبي لتحرير السودان أن يعلي من شأن إلتزاماته تجاه النوبة لتصبح جزء مكملا ًلوضعه التفاوضي مع الأحزاب الشمالية و مع الحكومة ، إذا كان ذلك من خلال الإيقاد أي أي وسطاء آخرين (كالرئيس كارتر) . و يجب على الحركة الشعبية أن لا توقع أي إتفاقية لا تعطي النوبة حقوقاً متساوية مع الجنوبيين. إن موقف الأحزاب السياسية و الحركة الشعبية تجاه النوبة لمؤشر على وجود مسلك تفضلي واسع الإنتشار وسط القيادة المعارضة. فهم يعتقدون أن إيجاد الحلول يكمن في عمل الصفقات بين القادة ، و ليس في التعبئة الشعبية . و لقد جلبت هذه النظرة المأساة للسودان ، وسوف تظل كذلك.
(من كتاب افركا رايتس..1996)******************
12-15-2013, 04:57 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
Quote: أما الآن وهم في المعارضة ، فإنهم يتشدقون بكلمات "الديمقراطية" و "حقوق الإنسان". ولكن ليس هناك من مؤشر بأن حزب الأمة قد غير موقفه تجاه النوبة . فالحزب ما يزال يرى أن البقارة هم إحدى دوائره السياسية الرئيسية ، وعتقد أن مساندته للنظرية التوسعية للبقارة هو أفضل طريق لكسب قياداتهم الذين هم مع الحكومة الآن . و لم يعبر حزب الأمة حتى عن ندمه ، ناهيك عن تقديم الإعتذار عن جرائمه في جبال النوبة . و لا يزال النوبة يتشككون في نوايا حزب الأمة ، كما يعارض الحزب بشدة السماح للنوبة بتقرير مصيرهم . لقد طال إنتظار بيان واضح من حزب الأمة يقر فيه بجرائمه الماضية في جبال النوبة و يعلن إقراره بمبدأ إحترام كل حقوق شعب النوبة . وحتى يتم تأكيد مثل هذا الإلتزام ، فإن شكوك النوبة الخاصة بأن حزب الأمة لديه نفس سياسة الحكومة الحالية سيكون لها ما يبررها.
والان ونحن في 2013 لازال القتل الرخيس والقصف بالانتنوف مستمر في جبال النوبة ولكن الفرق... الان يشاهده معانا كل ا لعرب من المحيط الى الخليج في((( فضائية االعربية))) العرب "الاصليين البتمسح فيهم هؤلاء المزيفين الجابتم مواقيت الحج والعمرة السودان قبل 500 سنة الذين ادخلو الاسلام السياسي البشع في السودان عبر العصور هم الفلاتة ثم الاتراك المذهب الحنبلي المتزمت- ثم المصريين-الاخوان المسلمين- والذين ادخلو الاسلام العقيدة النظيف هم تلاميذ الشيخ عبدالقادر الجيلاني/العراق وابناء اليمن السعيد -غلام الله ابن عايد والاديسي/المغرب والاسلام الصوفي يشكل وجدان 99% من الشعب السوداني ويجسده اوتاد الارض في القبل الاربعة البرعي/غرب واالجعلي حاج حمد/شمال وعلي بيتاي/شرق وازرق طيبة/وسط ومن تفرع عنهم والعرب في السودان فقط هم الرشايدة والزبيدية-الاسود الحرة- وهم ليسو عالة على السودان الجديد كما ليس لهم ممارسات مشينة موثقة ومحسوبة على الشعب السوداني. المحترم عبر العصور..عشان كده يا مزيفين قولو نحن المان او كوريين الكضبة تحلاا وكت ناكرين جهتكم الاصلية... والكلام ده ليس موجه لاشخاص بعينهم بل وعي مازوم يشوه السودان ويعطل النهوض مرةاخرى وحزب الامة الحالي ده عايز مراجعات شديدة عشان يكون سوداني تاني ويحترم مكونات السودان ويرجع لمدرسة الاسطورة السيد عبدالرحمن المهدي -حزب لكل السودانيين -
Quote: النوبة مقاتلين كوش الشجعان الذين ناصروا الامام المهدي ضد الباشا بذوق وقاتلو
النوبة ياتم.. الدفنو الآبار في طريق حملة الأمير عبدالرحمن النجومي ومشو قعدو كعنصر ضغط بشري في نواحي أسوان ضد دولة المهدية التي كان يقودها مؤسس دولة السودان الحديث ومحرر العبيد (ود تور شين) الخليفة عبدالله التعايشي.. أم النوبة سكان جبال النوبة..
للتدليل سمي لنا رآيتهم أو أمراؤهم إن شئت إلى ذلك سبيلاً..
يا السنجك لا تحرف حقائق التاريخ الذي صنعه الرجال بعرقهم ودماؤهم .. فالخيانة تغفر ولكنها لا تنسي...
آمنا بالله..؛
12-15-2013, 06:15 AM
Sharif Nasirladeen Sharif Nasirladeen
تاريخ التسجيل: 09-22-2009
مجموع المشاركات: 373
Quote: اها دينق او ذكريا ديل، من فتحو او جو، لقو نموذج الاسلام المقدم ليهم، ياهو البجسدوهو اسيادك القتلة الفسدة الفسقة.
علي كده فهل جريمة ان يكون هذا انطباع غير المسلمين عن الاسلام القدموهو افسد خلق الله في السودان كلو من امثالك؟
من المسؤول هنا؟
الاخ بشاشا وماهو دورك انت كمسلم لتصحيح هذه الصورة بحسب اعتقادك هل تترك غير المسلمين يتطاولون علي العلماء ثم بعد ذلك علي الدين باكمله ام تدافع عن الجوانب الصحيحة التي طالها تغيير كما تزعم الدين عقيدة والدفاع عنها واجب كل مسلم وبخاصة امام غير المسلمين تحياتي
12-15-2013, 09:38 AM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52569
الشيخ العلامة القرضاوي في نظر كثير مننا عالم و شيخ جليل وله مكانة كبيرة في النفوس و لذا أرجو منك عدم وصفه بهذه الصفات القبيحة.
الأخ شريف نصر الدين.
رغم أن الأوصاف التي وصف بها القرضاوي لا ترجع الي، ولكني أتفق معها تماما. ماذا كنت تتوقع مني أن أوصف شخص منافق وضلالي مثل القرضاوي؟ رجل كان ومازال من أكبر المؤيدين لحكومة القتلة والمجرمين في السودان. القرضاوي ساند الإنقاذ دينيا وسياسيا وهي في قمة بطشها بالسودانين، والمحارق الجهادية التي حدثت في الجنوب وجبال النوبة في التسعينيات كان القرضاوي من أكبر المؤيدين لها. فكيف يكون هذا الرجل "عالم وشيخ جليل"؟ مالك كيف تحكم؟
12-16-2013, 01:54 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 37047
Quote: النوبة ياتم.. الدفنو الآبار في طريق حملة الأمير عبدالرحمن النجومي ومشو قعدو كعنصر ضغط بشري في نواحي أسوان ضد دولة المهدية التي كان يقودها مؤسس دولة السودان الحديث ومحرر العبيد (ود تور شين) الخليفة عبدالله التعايشي.. أم النوبة سكان جبال النوبة..
الحركة المهدية لتحرير السودان من الاستعمار التركي الرجعي الفاشي انتهت بموت المهدي بعد سقوط الخرطوم مباشرتا.1885..وبعد داك انتحلت دولة اسلام سياسي من طراز فريد ازلت كل الشعب السوداني وحقبة عبدالله التعايشي موثقة وعايزنك تورينا من هو عبدالله التعايشي اصلا.؟؟.وكيف اصبح خليفة؟؟ ولعلمك ما في فرق ابدا بين دولة الاخوان المسلمين الحالية"امريكيا قد دنا عذابها"وحقبة عبدالله التعايشي"ملكة برطانيا قد دنا عذابها"ولواتفتح ملف الجرائم ضد الانسانية والتهجير القسري والقتل الجماعي "ام كواكية" في زمن الدولة السياسية لخلفيتك عبدالله التعايشي ذاتو بمشي لاهاي...لانه كان بنكل بي الشعب السوداني فقط وحتى كان في حركةلابي جميزة في الغرب ضد عبدالله التعايشي ذى حركات دارفور الحالية ضد المركز الفاسد والفاشل والفاشي المهدية عندها حقبتين ذهبيتين المهدي نفسه وانتهت 1885 والسيد عبدالرحمن الاسطورة 1911-1958 تاني لا فوقا لا تحتا وانت لو كنت قدر الوثائق كنا جيناك بيها..لكن البورد ده الامور كده تمشي"كمونية" تفتش انت الوثائق وتتاكد من تاريخك تمام ونوبة الشمال ونوبة الجبال حاجة واحدة واختلاف مقدار هؤلاء استعربو عبر الزمن ونوبة الجبال بقو على نقائهم الكوشي... وكلهم سودانيين 100% وقفو ضد النجومي لان النجومي كا ينكل بي الناس في الطريق والجهدية ينهبون الناس جيش جنردمة غير مؤهل وهم ايضا حرفو مسار حملة كتشنر ومنعوه يدخل السودان من جهة غرب االنيل وضرو نفسهم وراحت عليهم السكة الحديد وظلت المنطقة بين حلفا ودنقلا لو ربطو فيها الحمار الضكر ما يقعد لذلك هاجرو بكميات مهولة المركز االتعيس الان...
12-16-2013, 02:20 PM
A.Razek Althalib A.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11818
يا أخوي إنت بقيت شايل ديباجتك دي وعايز تتعلم الحجامة على قفا اليتامى.. وبعدين شغلك ده شغل أونطه اسمو لبن سمك تمر هندي علشان كده عايز تساوق الجندرمة في الميري..
شوف يا عادل أمين أهلك العرب الأنصار بيقولوا العندو حلقوم ببلع اللالوب.. وإنت عايز تبلع الظلط عديل..
أمانة عليك الجهادية ديل علاقتهم شنو هسعي بالمهدية.. غير أنهم هم أحد أسباب قيام الثورة المهدية.. الجهادية يا سيدي هم بقايا جيش العبيد الذي فشل في حرب البلقان والحجاز وقد ركبت طلائعه عقب زغرودة مهيرة ولذلك خاطب محمد ود عدلان الوزير القوي لبادي في دولة سنار حملة إسماعيل باشا وإبتدرها بالوثيقة الشهيرة (لا يغرنك إنتصارك على الجعليين والشايقية فنحن الملوك وهم الرعية).. الجهادية يا سيدي هم عمالة جيش محمد علي باشا وكانو يتقاضون رواتبهم من جباء الضرائب الدقنية بعد أصبحو عبئ في جيش دولة محمد علي باشا الوليدة وبالتالي أصبحو أحد أهم أسباب قيام محرر العبيد الخليفة عبدالله التعايشي بالبحث عن شخصية روحية تجسد زعامة الدولة المهدية.. وقد وجدها في شخص محمد أحمد المهدي الذي نبذه شيخه وصار عامل بناء قباب يتوسل الود من شيوخه..
يا زول عليك الله قوم لف وبلاش لف ودوران..
التاريخ صنعه رجال..
والخيانة تغفر ولكن لا تنسي..
12-16-2013, 02:33 PM
أبوالزفت أبوالزفت
تاريخ التسجيل: 12-15-2002
مجموع المشاركات: 1545
Quote: يا أخوي إنت بقيت شايل ديباجتك دي وعايز تتعلم الحجامة على قفا اليتامى..
ليه الناس بقولو للزول القلاع انت قايل الدنيا مهدية؟؟ وجهدية يا جهدية يا حلبونا جلبنا ليهم سمسم السمسم ما كفاهم جلبنالم سعية وماذ تعني ام كواكية عند ناس دارفور ومن مارس القتل لرخيس والتهجير القسري وايضا الرقيق ومن هم ابوجميزة ولماذا ثار على المركز امشي اقرا مقالات عمر مصطفى شركيان من ابناء جبال النوبة لعلمك مشاريع الدولة الدينية في االسودان من 500 سنة وراها الفلاتة والوافدين من التخوم الغربية -رجاع مقال الفلاتة في الميزان دراسة محترمة جدا -سودانيل عن الممالك الاسلامية في السودان وليس العرب اليمنيين او العراقيين ديل جابو الطرق الصوفية-الاسلام االسوداني الشعبي الما عنده علاقة بالدولة..والسيد عبدالرحمن المهدي هو ابن هذه المدرسة قعد مع الانجليز وصنع اساس دولة سودانية حديثة
12-16-2013, 03:54 PM
A.Razek Althalib A.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11818
Quote: ليه الناس بقولو للزول القلاع انت قايل الدنيا مهدية؟؟
كويس جيتني مدردق: يا عادل أمين المتعني قالوا بمضغ الألمي أظنك ما سمعت بالمثل السوداني البيقول: الزاكي عدل والجداد قدل.. قاد الزاكي طمل ابن عم الخليفة عبدالله التعايشي حرباً ضروس ضد جند الجهادية وهم بقايا العبيد من جيش محمد علي باشا وبعد إنتصاره عليهم في ظروف قاسية وجدب وقــ ــحط عصيب أصاب المكان.. عمت بشريات الخبر فرحة وإخضرار وهطول أمطار فالعدل والشجاعة قيم مقدسة في كافة الكتب السماوية... ولذلك سار مضرب المثل السوداني إلى اليوم: الزاكي عدل والجداد قدل..
ما تخلط ساكت يا عادل أمين.. القلع هو كان قلع لبيوت الأنصار التي كانت تقع في أحياء الديوم بحري والخرطوم (والديم بلهجة أهلك الأنصار بتعني القشلاق) أي مساكن الجنود .. على قول المتعني بمضغ الألمي، والتور كان وقع بتكتر سكاكينه.. إلى جاءت الحكومات الوطنية وملكت من قلع أحولك لبوست أبو ساندرا: Re: الديوم الشرقية :{ مهبط الوعي والفن وقلعة نضال ومرتع جمال }
Quote: وملاك المنازل معظمهم من حلفا والسبب انه الوزير الذي كان وراء توزيعها كان حلفاوي وأظنه كان في وزارة عبود أو وزارات العهد الديمقراطي الأول { أزهري ، عبدالله خليل }
قلع عيني عينكـ بعد ما الرجال ماتو في كرري.. والصرمان بفرش خلقه (ثيابه)...
التور كان وقع بكترن سكاكينه. والأنصار بسدو الفرقة وبيقولوا الما فوقك في عود.. وإنت شكلك بيقولو الفيك بدر بيهو..
يا عادل أمين طلعت سلباطي بإمتياز.. هسعي نلومك إنت في محاولات تضليلك دي ولا نلوم القرضاوي ولا نلوم قيم العدالة التي سار على ركبها رعيل أول حركة وطنية سودانية زلزلت أركان الأمبراطورية التي لم تغب عنها الشمس.. مالك عايز تكسر رقبة الحقيقة..
موش قاعد تسمع عن المسكوت عنه كلما زول يهبش ليهو حاجة بقى ده هو ذاتو واحد من المسكوت عنه.. آهه قلع بيوت الأنصار في قشلاق حي الديوم دي كان واحد منها..؟
Quote: قاد الزاكي طمل ابن عم الخليفة عبدالله التعايشي حرباً ضروس ضد جند الجهادية وهم بقايا العبيد من جيش محمد علي باشا وبعد إنتصاره عليهم في ظروف قاسية وجدب وقــ ــحط عصيب أصاب المكان.. عمت بشريات الخبر فرحة وإخضرار وهطول أمطار فالعدل والشجاعة قيم مقدسة في كافة الكتب السماوية... ولذلك سار مضرب المثل السوداني إلى اليوم: الزاكي عدل والجداد قدل..
والزاكي طمل سجنو الخلفية عبدالله التعايشي لحدي ما مات بالجوع في السجن ولو عايز تعرف مخازي حقبة عبدالله التعايشي في السودان انا برضه فتحتها وعبر رسالة دكتوراة ولعلمك اكثر زول جاب كتب عرضا هنا..عشان الناس تحترم نفسها وتكون اكاديمية وتخلي oral tradition والبوست ده اهله خلو...احسن تدير حوارك الجيد ده في مكان تاني اقرا اللنك ده وابني رؤية مضادة واثبت لينا انه عبدالله التعايشي كان حاكم مثالي وعادل وصاحب رؤية وان الحقبة التي حكم فيها ما تشبه الانقاذ دي ابدا
Quote: ولو عايز تعرف مخازي حقبة عبدالله التعايشي في السودان انا برضه فتحتها وعبر رسالة دكتوراة ولعلمك اكثر زول جاب كتب عرضا هنا..عشان الناس تحترم نفسها وتكون اكاديمية وتخلي oral tradition والبوست ده اهله خلو...احسن تدير حوارك الجيد ده في مكان تاني
أمنياتنا لك بالتوفيق في رسالتك.. وأضبط مصادرك فالكثيرون شوهو الحقائق بدوافع أحقاد ضد الخليفة لا تنقصها أمزجة عداء مبطن وأحقاد تدفعها إلى ذلك من أمثلة ذلك أنموذج اليهودي المطهر علي يد الخليفة سلاطين باشا صاحب كتاب السيف والنار، والبائنة، وكذلك رئيس وزراء بريطانيا والمراسل الحربي وقتها اللورد تشرشل في كتابه حرب النهر، وفوزي إبراهيم باشا، وغيرهم من أعوان المخابرات الإستعمارية الذين تعمدو تشويه حقبة الخليفة عبدالله التعايشي خدمة لأغراض المشروع الاستعماري، وكما أنت تفعل الآن بالضبط.. الغريبة يا عادل أعداء حقبة التحرر حين يسألون عن تلك الحقبة يقولون لك أن الخليفة عبدالله التعايشي قرب أهله إليه وحاباهم في المناصب.. وحين يشتط بهم العسف يقولون لك أن الخليفة أعتقل خير جنده ومات في السجن بدون أن يلتفو إلى أنهم يهدمون دليلهم في محاباة الخليفة لأهله الذي صاغوه بأيديهم.. ويتعامون عن عمد عن صلة قرابة الأمير الزاكي طمل ابن عم الخليفة عبدالله التعايشي وخير جنده.. الزاكي لم تشفع له قيم العدالة كونه فشل في إثبات دليل براءاته من الإتهامات التي صيغت ضده من قبل الرعاع ولا تعفيه من العقوبة كونه أحد أقارب الخليفة عبدالله التعايشي وتلك هي القيم المنشودة التي قامت لأجلها الثورة المهدية.. وقد حفظ التاريخ للبطل الأمير الزاكي طمل حقوقه كاملة على حد زعم شاعر القلابات: إذا مات منا سيد قام سيد قؤول بما قال الكرام فعول..
آمل أن لا تخلط مرة أخرى بين أشاوس المجاهدين الأنصار الذين زلزلو أركان الأمبراطورية التي لم تغب عنها الشمس وبين جنود الجهادية (عبيد محمد علي باشا) فالتاريخ صنعه رجال بالعرق والدم..
فالغرض مرض..
12-17-2013, 09:06 AM
A.Razek Althalib A.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11818
هناك من يرى بأن الخليفة كان يشعر ببراءة الزاكي و اخلاصه ولكنه اذعن لحكم المحكمة، فقد استغرب كثيرا عن وفاته المبكرة وسأل عن سببها فقيل له احتباس البول. وهو أمر لم يسمع به الخليفة من قبل رغم سؤاله الكثير عنه وعندما علم بحقيقة منع الطعام عن الزاكي حكم الخليفة على القاضي أحمد بأن يحبس هو الآخر في السجن حتى يموت جوعا بالطريقة ذاتها التي استخدمها القاضي أحمد لقتل الزاكي. وذكر عصمت حسن زلفو إن الخليفة قد أسف على موت الأمير الزاكي وقال:«هو الذي هزم جيش الطليان و قهره،إنه ليس بالرجل الهيّن الذي لا يؤسف على موته بهذه الصفة»
12-17-2013, 11:32 AM
wadalzain wadalzain
تاريخ التسجيل: 06-16-2002
مجموع المشاركات: 4701
كانت ليلة حافلة جياشة بالعواطف والمواقف. وقد ودعتني الطالبات بمثل ما استقبلنني به من المودة والابتهاج، وكان في وداعي عدد منهن صحبنني إلى الباب، وقد استرعى انتباهي إحداهن، وزميلاتها ينادينها باسمها: أسماء. فقلت لها: هل أنت أسماء صاحبة الكلمة على المنصة؟ قالت نعم: أنا هي. فلما نظرت إليها عن قرب قلت: سبحان الله! لقد جمع الله لك يا أسماء بين الجمال الحسي، والجمال الأدبي، أعطاك الله الذكاء والبيان، وحضور الشخصية، والجمال والقوام. بارك الله لك يا ابنتي فيما منحك من مواهب، وبارك لك في فصاحتك، وبارك لك في شجاعتك، وبارك لك في ثقافتك. لقد أثلجت صدورنا بردك القوي البليغ.
فقالت: لعل كلمتي حازت رضاك يا أستاذ!
قلت: أكثـر من الرضا، ولست وحدي، ولكن كل المدعوين من العلماء والدعاة عبروا عن رضاهم وإعجابهم. زادك الله توفيقا.
قالت: ما أنا إلا تلميذة من تلميذاتك وتلامذتك الكثيرين هنا، لقد تتلمذنا على كتبك من بعيد، ونتتلمذ عليك اليوم مباشرة من قريب. وقد رأيت وسمعت كيف يحبك الجميع.
قلت: إذا كان تلاميذي على هذه الدرجة من نضج التفكير، وبلاغة التعبير، فقد يغرّني هذا كأستاذ!
قالت: كتبك العلمية والفكرية ساعدتنا على أن نستكمل ثقافتنا الإسلامية، وأسلوبك الأدبي والشعري ساعدنا على أن نقوِّم تعبيرنا العربي، وقد كنا نتدارس كتبك في حلقاتنا التربوية.
قلت: وهل عرفتم شيئا عن شعري؟
قالت: نحفظ نشيد (مسلمون) وكنا نتغنى به في لقاءاتنا الإسلامية، وننشده بصورة جماعية، فيثير فينا الحماس والاعتزاز.
كما نحفظ بعض الأبيات من قصيدتك (النونية).
قلت: في أي الكليات تدرسين؟ وفي أي التخصصات؟
قالت: في كلية العلوم والتكنولوجيا، وفي قسم الرياضيات.
قلت: يا سبحان الله! كنت أحسب أنك في كلية شرعية أو أدبية. أنت مثل بناتي الأربع، كلهن في تخصصات علمية. وعلى فكرة، ابنتي الصغرى أسمها أيضا أسماء، وأظنها في مثل سنك.
قالت: أرجو أن تبلغها تحياتي.
قصة زواجي الثاني
كان هذا هو الحديث العفوي الذي دار بين تلميذة وأستاذها، أو بين مريدة وشيخها، أي بيني وبين الطالبة النابهة اللامعة أسماء بن قادة.ولم أكن أدري أن القدر الأعلى الذي يخط مصاير البشر، قد خبأ لي شيئا لا أعلمه، فقد حجبه عني ضمير الغيب. وأن هذا الحديث التلقائي بيني وبين أسماء -الذي لم يتم بعده لقاء بيننا إلا بعد سنتين كاملتين1- كان بداية لعاطفة قوية، أدّت لعلاقة وثيقة، انتقلت من عالم العقول إلى عالم القلوب، والقلوب لها قوانينها وسننها التي يستعصي فهمها على كثير من البشر، وكثيرا ما يسأل الإنسان: ما الذي يحوّل الخليّ إلى شجيّ؟ وما الذي يربط رجلا من قارة بامرأة من قارة أخرى؟ أو ما الذي يحرك القلوب الساكنة، فتستحيل إلى جمرة ملتهبة؟ حتى ترى النسمة تتطور إلى إعصار، والشرارة تتحول إلى نار! ولا يجد المرء جوابا لهذا إلا أنه من أسرار عالم القلوب. ولا غرو أن كان من تسبيح المؤمنين: سبحان مقلب القلوب! وقد قال الشاعر:
وما سُمِّيَ الإنسان إلا لنسيه
وما القلب إلا أنه يتقلب!
وفي الحديث: “إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء”2، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه ويسوي بينهن في الأمور الظاهرة، ثم يقول: “اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك” 3 يعني: أمر القلب! فقد شاء الله أن يتطور الإعجاب إلى عاطفة دافقة، وحب عميق. لا يدور حول الجسد والحس كما هو عند كثير من الناس، بل يدور حول معان مركبة، امتزج فيها العقل بالحس، والروح بالجسم، والمعنى بالمبنى، والقلب بالقالب، وهذا أمر لا يعرفه إلا من عاشه وعاناه.
كما قال الحكيم: من ذاق عرف! وكما قال الشاعر:
لا يعرف الشوق إلا من يكابده ولا الصبابة إلا من يعانيها!
وقد يعذل العاذلون، ويلوم اللائمون، ويعنّف المعنفون، ويقول القائلون: لم؟ وكيف؟ كيف يحب الأستاذ تلميذته؟! أم كيف يحب الشيخ الكبير فتاة في عمر بناته؟! وهل يجوز أن يكون لعالم الدين قلب يتحرك ويتحرق مثل قلوب البشر؟ ولا جواب عن ذلك إلا ما قاله شوقي في نهج البردة: يا لائمي في هواه والهوى قدر.. لو شفّك الوجد لم تعذل ولم تلم
على أن أساس هذا العذل واللوم هو أن كثيرا من الناس يهبطون بهذه العاطفة النبيلة (عاطفة الحب) إلى أنها تعلق جسد بجسد، وهو تصور غير صحيح، وتصوير غير صادق، وإن صدق في بعض الناس، فليس يصدق في الجميع. وقد وصفت هذا الحب، فقلت:
حب أرواح تسامت عن سُعار واشتهاءْ
فليقل من شاء هذا الحب وهم وغباء
ليس في عالمنا حــب سوى حب البقاء
ليس في الدنيا سوى حـــب سباع لظباء
نحن في عصر الحواســيب وغزْوات الفضاء
فذرونا من جوى قيس وليلى والبكاء
فليكن عصركم ما شئتمو يا أذكياء
إن دنياكم بغير الحـــب قشر وغثاء
إنها مبنى بلا معــــنى ورسم في الهواء
إنها تمثال إنسا ن من الروح خواء
إن سر الكون في حرفــين: في حاء وباء!
أسماء بنت الصحوة
فقد كانت أسماء من بنات الصحوة الإسلامية، في الجزائر، ومن زهرات ملتقيات الفكر الإسلامي، وكانت بعد كلمتها في ملتقى الصحوة بالعاصمة، معروفة لدى رموز الملتقى وشيوخه الكبار، قريبة منهم، كالشيخ الغزالي، والدكتور البوطي والفقير إليه تعالى. وكنت أقربهم إليها، وكانت تدهش الجميع بأسئلتها الواعية، ومقترحاتها المفيدة. ولم تكن فتاة معقدة ولا مرتبكة، بل بدا لكل من اقترب منها أنها فتاة مثقفة ثقافة متوازنة ومتكاملة، علمية وأدبية، دينية ودنيوية، شرعية وعصرية، وأنها مع إتقانها للغة الفرنسية -التي يتقنها النخب من الجزائريين- تتقن العربية بصورة تلفت الأنظار.
وأنها قارئة جيدة لتراث مالك بن نبي، كما قرأت لعدد من العلماء والمفكرين الإسلاميين في المشرق العربي، وعلى رأسهم الشيخ الغزالي، والعبد الفقير، وكل كبار الكتاب الإسلاميين على اختلاف مدارسهم وعروقهم وبلدانهم. بل قرأت لغير الإسلاميين أيضا، ولكنها تقرأ قراءة من يفحص وينقد وينتقي. وكان لها نشاطها الدعوي والثقافي في المساجد والأندية، وفي المعاهد والجامعات، وفي الإذاعة والتلفزيون الجزائري، بل كانت هي أول فتاة جزائرية محجبة تظهر على الشاشة الصغيرة، وتجتذب المشاهدين والمشاهدات.
ومع هذا لم تقبل أن تنتسب إلى أيٍّ من الجماعات أو المدارس الفكرية أو الدعوية على الساحة الجزائرية. حاول من يسمونهم: دعاة (الجزأرة) أن يضموها إليهم فاستعصت عليهم، وحاول دعاة الإخوان أن يجروها إلى جماعتهم؛ فأبت عليهم أيضا، بل دعاها الأخوات (القبيسيات) المعروفات بالعمل الدعوي والتربوي في سوريا إلى زيارتهن هناك، ونزلت ضيفة عليهن مدة من الزمن، وكن يطمحن إلى أن يكسبنها لجماعتهن؛ فلم يمكنهن ذلك.
وكانت لأسماء صديقة تعد من داعيات جماعة الإخوان (جماعة الشيخ محفوظ نحناح)، هي الأخت دليلة أو (هالة) تصحبها دائما إذا أرادت زيارتي. وقد أرادت أختنا الفاضلة -حين لاحظت اهتمامي بأسماء- أن تنبهني إلى أنها ليست عضوا في الجماعة! فقلت لها: أعرف ذلك، وقد أفضل أن تكون كذلك. فمن الناس من الخير له أن لا يرتبط بعضوية جماعة من الجماعات، لا لآفة فيه، ولكن لأن طبيعته ترفض القيود والالتزام برأي غير رأيه. وهذا لا يصلح للجماعات ولا تصلح له الجماعات.
قلت لأسماء مرة: لماذا سموك (أسماء بن قادة) ولم يقولوا: (بنت قادة)؟!
قالت: (بن قادة) هو لقب العائلة المتوارث والمعروف. ثم قالت: هل تعرف الأمير عبد القادر؟
قلت: حق المعرفة. إنه أمير على ثلاثة مستويات: أمير في الجهاد، وأمير في العلم، وأمير في السلوك والتصوف.
قالت: إن عائلتنا هي جزء من عائلة الأمير، رحمه الله.
قلت: أنعم وأكرم. وأنا أعرف أن الأمير ينتمي إلى سيدنا الحسن بن علي رضي الله عنهما، فعائلته هاشمية حسنية.
قالت: هي كذلك. ولكن والدي يحذرنا أن نعتمد على النسب الحسني، ونفخر بذلك، وندع العمل والجد.
قلت: نعم هذا التوجيه من أبيك. وهو موافق لما جاء به نبينا العظيم في قوله: “من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه”.4
وقد دعاني بعد ذلك والدها الأستاذ محمد بن قادة على العشاء في منزلهم بحي الرستمية بمنطقة الأبيار، وهي من أرقى المناطق في العاصمة، فلم يسعني إلا أن ألبي دعوته. وتعرفت على الوالد والوالدة، وعلى إخوتها، وهم ثلاثة، وعلى أخواتها، وهن ستّ، ثلاث منهن يحملن الدكتوراه في الفلسفة وفي الاجتماع وفي الجراحة.
ووالدها رجل معروف في المحيط الأكاديمي والتربوي: إنه (أبو الرياضيات) في الجزائر. والجميع يعرف دوره المرموق والرئيسي في تعليم الرياضيات، وفي تعريبب الرياضيات بعد الاستقلال، وكان يصدر مجلة تحمل اسم (الخوارزمي).
وقد مضت سنوات، انتهت أسماء فيها من دراسة الرياضيات، وحصلت على شهادة الباكالوريوس بامتياز. ثم انتقلت إلى تخصص آخر، في مجال آخر مغاير تماما، هو العلوم السياسية. وفي هذه السنوات كنت أواري حبي، وأكتم عاطفتي في نفسي لاعتبارات شتّى. ولكل إنسان منا طاقة في الكتمان والصبر، ثم تنفد طاقته بحكم الضعف البشري. ولا بد أن يأتي يوم يبوح فيه الإنسان بما في أعماقه.
وجاء هذا اليوم لأبث أسماء ما بين جوانحي من مشاعر وأشواق، في رسالة كتبتها إليها سنة 1989م، وأنا أقدم رجلاً وأؤخر أخرى. فلم يكن بالأمر العاديّ ولا السهل أو الهين عليّ أن أصارحها بحبي وبيني وبينها عقود من السنين تفصل بيننا. وكانت مفاجأة لها، فكرت فيها مليّا، وترددت كثيرا قبل أن تأخذ قرارها الذي لم تقدم عليه إلا بعد استخارة واستشارة، فلا خاب من استخار، ولا ندم من استشار. وقد كان ردها بردا وسلاما على قلبي، ولكم كانت فرحتي عندما وجدتها تجاوبت معي، وأحسست بسعادة غامرة أشبه بالسعادة التي تحدث عنها الصوفية حين قالوا: نحن نعيش في سعادة لو علم بها الملوك لجالدونا عليها بالسيوف! فقد تلاقت روحانا، بعد أن تعارفنا في عالم ما قبل المادة. وفي الحديث الصحيح: “الأرواح جنود مجندة، ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف”.
12-17-2013, 11:35 AM
wadalzain wadalzain
تاريخ التسجيل: 06-16-2002
مجموع المشاركات: 4701
ظن الكثيرون أن الأكاديمية الجزائرية الدكتورة أسماء بن قادة، التي جمعتها سنوات زواج بالداعية الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، ألقت بكل ما في جعبتها، حين تحدثت عن حياتها مع الفقيه المثير للجدل، لكنها وفقاً لما علمت صحيفة “الحياة” اللندنية ، من مصادر “لم تكتب سوى السطر الأول في الأزمة”.
الأكاديمية الجزائرية الدكتورة أسماء بن قادة
وأوكلت بن قادة، بعد أن تقدم زوجها القرضاوي إلى محكمة الأحوال الشخصية في الدوحة بدعوى “إثبات طلاق” ضدها، للمحامي القطري الدكتور نجيب النعيمي قضيتها، خصوصاً “قياس الضرر الذي لحق بها في كل تاريخها مع القرضاوي”.
وحدد القاضي 15 كانون الأول الجاري للنظر في الدعوى.
وأكدت الدكتورة أسماء الأنباء التي ترددت في هذا الشأن.
وقالت رداً على سؤال لـ “الحياة”: “نعم. الشيخ رفع دعوى لإثبات طلاقه، وأنا من جانبي وكلت محامياً للمرافعة في القضية، وهذه ليست المرة الأولى التي يسعى فيها القرضاوي إلى إحداث الطلاق، فقد سبق أن عاملني بالطريقة نفسها بضغط من أسرته في عام 1997 كما تؤكد الوثائق، لكنه هذه المرة اصطدم بقانون الأسرة القطري الذي لا يقع بموجبه الطلاق”. ووفقاً لمصادر مقربة من حرم القرضاوي، فإن “المشكلة لدى الدكتورة أسماء ومن ورائها أسرتها ليست في الطلاق، بقدر ما هي في خلفياته وطريقته، فالكل يعلم أن الطلاق الجديد سبقه ولازمه نشر القرضاوي مذكراته التي عبر فيها عن حبه لزوجته الجزائرية، وأدى ذلك إلى حملة شرسة في الصحافة المصرية على بن قادة”.
وما يزيد استياء الدكتورة أسماء أكثر، كما تقول المصادر، أن “الشيخ قضى ليلة معها في تشرين الثاني 2008، وتبين لها لاحقاً أنه أراد تلك الليلة أن تكون آخر عهده بزوجته، أي أنه كان ينوي الطلاق، ما تسبب لأسماء في وجع وألم كبير.
إلا أن تلك الخطوة، ستعقد وفقاً للقانونيين إجراءات الطلاق الذي طالب القرضاوي بإثباته بعد مضي سنتين، خصوصاً أن الشيخ “ترك السيدة معلقة من دون حقوق، وأقفل كل وسائل الاتصال به، وترك زوجته وحيدة في الدوحة بعيداً عن عائلتها وأهلها عامين كاملين من دون حقوق”.
وكانت الدكتورة أسماء – وهي ابنة إحدى الشخصيات البارزة في الجزائر – تخصصت في الرياضيات، ثم اتجهت إلى العلوم السياسية، حتى أحرزت فيها الدكتوراه، وأثارت إعجاب القرضاوي أول الأمر برجاحة عقلها وكفاءتها، حين قال: “وراء الصوت عقل منبئ عن عبقرية// ووراء العقل إيمان وأخلاق رضية”، إلا أن القرضاوي الذي يتردد أنه يواجه ضغوطاً عائلية، قرر إنهاء العلاقة على رغم كل ذلك.
وبالعودة إلى كتابات أسماء بن قادة التي تكتب بثلاث لغات، فإنها “تنوعت بين ما هو سياسي وعلمي وفلسفي، وتبقى مقالاتي عن المرأة في صحيفة “الراية” القطرية أعمق، إذ اجتهدت من خلالها في بناء ثقافة استيعاب جديدة، تعيد قراءة مفاهيم الفتنة والجسد والاختلاط، كما تسعى إلى فك الآيديولوجيا عن الإسلام، وتخليص الرسالة الإسلامية من مخاطر آثار جماعات الإسلام السياسي”. وتصنف الدكتورة أسماء قضيتها مع القرضاوي، بأنها “أقرب إلى موضوع بحث ودراسة منها إلى قضية خاصة، باعتبار أن موقع المرأة في الحياة الإسلامية لا يزال يمثل إشكالية كبرى لدى الحركات الإسلامية ورجال الفقه بشكل خاص”.
12-17-2013, 11:54 AM
wadalzain wadalzain
تاريخ التسجيل: 06-16-2002
مجموع المشاركات: 4701
• (تصمت مطوّلا... ثم تتنهد)، سأذكر لك باختصار، على اعتبار أن الشيخ قد سجل ذلك في مذكراته التي نشرها في جريدتي "الوطن" القطرية في رمضان (أكتوبر2008)، والتي باتت تعرف بالحلقة الثالثة والثلاثين من المذكرات، لقد عرفني الشيخ وأنا على منصة مؤتمر عام 1984، على إثر مداخلة قام خلالها حوالي 2000 شخص كانون مشاركين يصفّقون ويكبّرون، كما غطتها كل وسائل الإعلام ومنها جريدة الشعب التي عرضتها تحت عنوان: "قد تجد في النهر ما لاتجده في البحر" وكان الشيخ قد تقدم ليحيّيني ولكنه وجد وسائل الإعلام تحاصرني عند نزولي من المنصة فتراجع، إلى أن رآني في المساء في مقر إقامة الطالبات، فسألني إذا كنت أنا أسماء التي داخلت في الصباح فقلت نعم، فشكرني كثيرا وقال: "لقد أثلجت صدورنا بردّك الذي جاء قويا دون خوف أو وجل"، ومنذ ذلك الوقت بات يقرّبني جدا منه، ويحاول الحديث معي كلما واتته الفرصة، ويهديني كتبه، التي كان يسقط قصدا في بعضها كلمة ابنتي، ليكتب عليها "إلى الحبيبة أسماء"، وبقي على هذه الحال لمدة خمس سنوات، إلى غاية 1989 حيث حاول الاتصال بي بمجرد وصوله إلى الجزائر، وفي تبسة أثناء مشاركتنا في المؤتمر المنعقد هناك، طلب مني محاولة التعجيل بعودتي إلى العاصمة لكي يتمكّن من مقابلتي والحديث معي معلقا "وإلا سأسافر وفي قلبي حرقة!"، ولكن الظروف لم تساعد على ذلك التعجيل، فاتصل بي من العاصمة وأنا لازلت في تبسة، ليقول لي بأنه قد أجل عودته إلى الدوحة يومين حتى يتمكن من مقابلتي، فطلبت منه أن يؤجل ذلك لفرصة أخرى من منطلق ما عنده من واجبات ومسؤوليات وأنا غافلة تماما عما يريد أن يحدثني عنه، ولكن يبدو أن الشيخ تأكد بأن الأرضية ليست ممهدة بعد ليبثني ما في نفسه فعاد إلى الدوحة، ومنها أرسل إليّ برسالة مطولة وقصيدة من 75 بيتا يبثني فيها عواطفه وأشواقه التي كتمها خلال خمس سنوات منذ 1984 والتي من بين ماجاء فيها: "أترى أطمع أن ألمس من فيك الجوابا؟... أترى تصبح آهاتي ألحانا عذابا؟... أترى يغدو بعادي عنك وصلا واقترابا؟... آه ما أحلى الأماني وان كانت سرابا!... فدعيني في رؤى القرب وإن كانت كذابا!... وافتحي لي في سراديب الغد المجهولand#8237; and#8236;باباand#8237;! and#8236;
• لقد كانت مفاجأة أقرب إلى الصدمة في البداية، فقد كنت أراه معجبا، ولكن كانت علاقتي كذلك مع جميع العلماء الذين حظيت عندهم بالكثير من التقدير والحب والاحترام، ولم يكن ذلك غريبا فقد كان يحدث مع أساتذتي وعلماء الجزائر وأصدقاء والدي، ولكن ومع فارق السن ووجود زوجةand#8237; and#8236;أولىand#8237; and#8236;وأولاد،and#8237; and#8236;حبand#8237; and#8236;بهذهand#8237; and#8236;القوةand#8237; and#8236;وبهذاand#8237; and#8236;العمقand#8237; and#8236;والعنفand#8237; and#8236;ومكتوماand#8237; and#8236;منذand#8237; and#8236;خمسand#8237; and#8236;سنواتand#8237; and#8236;لمand#8237; and#8236;يخطرand#8237; and#8236;بباليand#8237;!and#8236;and#8238; and#8236;and#8237; and#8236;
• لقد تحولت المفاجأة بعد ذلك إلى شيئ من التشوش والحيرة، ولكن الشيخ لم يترك لي فرصة فقد كان يجاملني بالمكالمات والرسائل، ثم بدأ يطالبني بمعرفة مشاعري تجاهه، كما قال: "ياحبيبي جد بوصل دمت لي واجمع شتاتي... لا تعذبني كفاني ما مضى من سنوات... بت أشكو الوجد فيها شاربا من عبراتي"، إلى أن يقول أيضا: "ياحبيبي وطبيبي هل لدائي من دواء؟... لاتدعني بالهوى أشقى، أترضى لي الشقاء؟!... لاتدعني أبك فالدمع سلاح الضعفاء!... كيف يحلو لي عيش ومقامي عنك ناء؟!
• لا سلام لا كلام لا اتصال لا لقاء... أنا في الثرى وليلاي الثريا في السماء!!...الخ"، وطبعا كتمت الأمر تماما عن عائلتي في الأول، بسبب ما كنت أشعر به من حرج يعود إلى الظروف المحيطة بالشيخ.
• والله، أول رسالة خطتها له يدي قلت له فيها بعد أن وصفت له حالة الحيرة التي أنا فيها: "إن الحب ليس سهما ينفذ إلى ذاتي فجأة فيفجر فيها نبع العواطف والمشاعر، إنه معنى يدركه العقل، ثم يفيض بعد ذلك على الوجدان، وإن المعنى مرتبط بجوهر الشخص، فهل تمثل أنت ذلك الجوهر،and#8237; and#8236;لاand#8238; and#8236;أدريand#8238;"and#8236;؟and#8238;.and#8236;
• نعم وأردفت على ذلك التساؤل: "أنا لا أعرف ما مصير هذه العلاقة إن أنا سمحت لها أن تمتد وتتطور"، كما سألته عن جوانب اهتمامه بشخصي، على الرغم من أنه قد فصل في رسائله الأولى ولكن كنت أريد أن أتأكد، إلى أيّ مدى هو حب متعدد الأبعاد تتداخل فيه المعاني الانسانية المختلفةand#8237; and#8236;بشكلand#8237; and#8236;متناغمand#8237;.and#8236;
• نعم أعقب ذلك الكثير من الرسائل والمكالمات المطولة من كل أنحاء الدنيا حيث حل وارتحل، بل استمرت الرسائل والقصائد بعد الزواج أيضا، وكان ينظم القصائد أحيانا وهو في مصر وأنا في الجزائر عندما نفترق لبعض أيام الإجازة ويبعث بها إليّ، ومن بينها قصيدة عنوانها شوق كان مطلعها: "يا حبا زاد تدفقه فغدا طوفانا يغرقني..ياشوقا أوقد في قلبي جمرات توشك تحرقني..أيام الشوق تعذبني كم تجمعني وتفرقني..وليالي الشوق تطول علي تطير النوم تؤرقني"، إلى غاية قوله: "ما عدت بمحتمل بعدا عن روحي وهي تفارقني"، وأحيانا ونحن في الدوحة وهو في بيته الأول يكتب الرسالة ويبعث بها مع السائق على بعد خطوتين..وعودة إلى المرحلة الأولى، مرحلة إقامة الشيخ في الجزائر عام 1990 - 1991 لتحقيق هذا الزواج، والتي حصلت فيها ظروف كثيرة ليس هنا مجال تفصيلها، عاد الشيخ بعدها إلى الدوحة ولم يوفق في الوصول إلى مراده من تحقيقand#8237; and#8236;الزواجand#8237;.and#8236;
• بعد مغادرة الشيخ للجزائر، انقطعت العلاقة تماما، لمدة خمس سنوات، ليتصل بي الشيخ بعدها من الدوحة، ويذكر لي بأنه لم ينسنِ لحظة وأني أعيش بداخله لم أفارقه أبدا وكما يقول في احدى رسائله "أنت معي في حركاتي وسكناتي وغدواتي وروحاتي، في سفري وفي إقامتي في البيت وفي المكتب، في الجامع وفي الجامعة وحدي ومع الناس، أكلم الناس وأنت معي وأكتب وأنت معي وأخطب وأنت معي وأصلي وأنت معي"، وقال بأنه يريد أن يرسل لأبي مجموعة من الوجهاء والوسطاء لعل أبي يوافق على زواجه مني.
• أول اتصال منه كان بفضيلة الشيخ عبد الرحمن شيبان، حفظه الله، صديق العائلة والوزير السابق للشؤون الدينية وقد سأل الشيخ هل لديك ضمانات بأنه لن يمسّها سوء، وهل تضمن ردود فعل أهلك، فأكد له بأن كل ذلك مضمون، ونقل الشيخ شيبان الرسالة، وكان موقف والدي الرفض المطلقand#8237; and#8236;والحاسمand#8237; and#8236;غيرand#8237; and#8236;القابلand#8237; and#8236;لأيand#8237; and#8236;نقاش،and#8237; and#8236;وردand#8237; and#8236;الشيخand#8237; and#8236;شيبانand#8237; and#8236;علىand#8237; and#8236;الشيخand#8237; and#8236;عنand#8237; and#8236;طريقand#8237; and#8236;رسالةand#8237; and#8236;حملهاand#8237; and#8236;لهand#8237; and#8236;الدكتورand#8237; and#8236;عبدand#8237; and#8236;الحليمand#8237; and#8236;عويسand#8237; and#8236;إلىand#8237; and#8236;منزلهand#8237; and#8236;فيand#8237; and#8236;القاهرةand#8237;.and#8236;and#8238; and#8236;
• بعد أن فشلت كل المحاولات، كتب الشيخ رسالة إلى والدي يشرح له فيها أن القلوب بين أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، وأن الرسول عليه الصلاة والسلام قد تزوج من عائشة رغم فارق السن بينهما، مؤكدا له أنني سأكون في عينه وقلبه كما أعطاه كل الضمانات بأنه لن يصيبني مكروه أبدا وأنه سيعمل على إسعادي...الخ، ولكن والدي رد على الشيخ برسالة أخرى، يطلب منه فيها ترك هذا الموضوع للأبد وأنه لن يغير موقفه أبدا، وظل والدي مصرّا على رفضه، وكان يقول لي: "أطلبي أيّ شيئ في الدنيا أحققه لك، إلا هذا الزواج إنه مدمر لك!"
• برأيي والدي، أن الشيخ حاول التأثير عليّ أولا وأنه قد سحرني برسائله ومكالماته واستغل خبرته وفارق السن الكبير جدا بيني وبينه من أجل تحقيق ذلك، في حين كان الأولى به أن يتقدم إليه مباشرة، بالإضافة إلى الفرق الكبير جدا في السن، والزوجة الأولى والأولاد، والغربة والتعدد الذي لا يمثل جزءا من الثقافة في الجزائر، كما أن والدي لم يكن يتصور بأن ابنته التي ظل يصنعها على عينه منتظرا متى تستلم دورها في الحراك العلمي والفكري للوطن، يمكن أن ترتبط برجل ترافقه هذه الظروف الصعبة ومع اختلاف البيئة والثقافة ونظام التفكير..الخ، هذاand#8237; and#8236;الكلامand#8237; and#8236;الذيand#8237; and#8236;كانand#8237; and#8236;يصرحand#8237; and#8236;بهand#8237; and#8236;للوسطاءand#8237;.and#8236;
•
• قبل سنتين كتب الشيخ مذكراته ونشرت في "الوطن" القطرية و"الخبر" الجزائرية وأخذت زخما إعلاميا كبيرا، بعد أن ذكر فيها الشيخ كيف تعرف عليك، وتتطرق لجزء مما ذكرتِه، هل كنت تعرفين أن الشيخ سيذكر ذلك في مذكراته؟
• لقد واجه الشيخ ضغوطا كبيرة قبل كتابته للمذكرات، إذ طلب منه أولاده بالتحديد، كما أخبرني يومها، الاكتفاء بالأجزاء الثلاثة، وعدم كتابة الجزء الرابع، لأن فيه قصة الزواج، ولكنه أصرّ على الكتابة، وفعلا كتبها ونشرت في جريدة "الوطن" القطرية بإذن منه وموافقته في رمضان (أكتوبر 2008) وأصبحت معروفة بالحلقة الثالثة والثلاثين من المذكرات وقد تداولتها عشرات الجرائد ومئات المواقع الالكترونية..الخ، فالناس يحبّون دائما الاطلاع على الجانب الإنساني في حياة الشخصيات المعروفة.
• لقد واجه ضغوطا رهيبة من طرف أولاده وحلفائهم في مصر، على الرغم من أن الأجزاء الأولى من المذكرات ذكر فيها الشيخ زواجه الأول بالتفاصيل المملة، كما تحدث عن كل أبنائه، ولكن يبدو أن المقصود من تلك الضغوط هو عدم توثيق القصة بحيث لا يسجل التاريخ أنه تزوج مرة ثانية ومن سيدة جزائرية ومن منطلق حبّ كبير وإعجاب شديد واستاءوا لأنه ذكر رفض والدي لطلبه عدة مرات..الخ، وعنائه الطويل من أجل تحقيق الزواج بدءاً من مجيئه للإقامة في الجزائر، وكان ينبغي أن يترك الزواج ليختفي من نفسه بعد غيابه عن الحياة مادام لم يتم توثيقه في المذكرات، ولكن الله قدر أمرا آخر بعيدا عن محاولتهم تكريس نوع من الزواج السري فعليا بعد أن فشلت محاولات التفريق بسبب تضحيات كبرى قدمتها في كل مراحل هذا الزواج لهدف واحد فقط يتمثل في تفادي ما يمكن أن يؤدي إليه إطلاع الناس على ما كان يجري من تجاوزات وما يمكن أن تتسبب فيه من صدمة للكثيرين، باعتبار أن الشيخ شخصية عامة ورمز، فكل الذي كان يحدث كان غريبا عن تعاليم الإسلام وأحكامه، بل إني لا أبالغ إذا قلت لك بأني وأسرتي لازلنا إلى حد الآن في حالة ذهول شديد واستغراب من كل الذي يحدث.
• وعودة إلى المذكرات، وعلى اعتبارها توثيقا لما حصل وتعبيرا عن عواطف إنسانية تعكس الجانب الأرقى من مركبات الكيان الانساني، ولكنهم عارضوا وتدخلوا وحلفاؤهم في مساحة لا تخصهم، واستمروا في محاولتهم سلبه إرادته من خلال التعبئة، ليس فقط في الكتابة ولكن في كل ما يخصني حتى ما هو متعلق بأحكام الشرع وعلى رأسها الحدود المرتبطة بالتعدد، لقد كنت أعتبر وأنا مقبلة على هذا الارتباط أن علاقتنا ستحددها قواعد الأحكام الواضحة في شريعتنا، وأن الشيخ وحده معني بذلك ومسؤول عنه أمام الله وإذا بي أجد بأن حياتي ومصيري بين أيد كثيرة وكثيرةand#8237; and#8236;جداand#8237;!and#8236;and#8238; and#8236;إنيand#8237; and#8236;فوجئتand#8237; and#8236;بواقعand#8237; and#8236;ومفارقاتand#8237; and#8236;صارخةand#8237; and#8236;تتجاوزand#8237; and#8236;محدداتand#8237; and#8236;المرجعيةand#8238; and#8236;ليسand#8237; and#8236;هذاand#8237; and#8236;هوand#8237; and#8236;وقتand#8237; and#8236;ذكرand#8237; and#8236;تفاصيلهاand#8237;!and#8236;and#8238; and#8236;
• إن الضغوط بدأت منذ أول أيام الزواج، حيث تعرّض هذا الارتباط لهزات وأزمات كثيرة، كنت دائما ضحيتها الأولى وكبش فدائها في الأخير، من بيروت والأردن التي عشت في بداية إقامتي فيها أصعب أيام حياتي على الإطلاق بسبب ما حصل وكان ذلك في أفريل عام 1997، إلى أبو ظبي ثم إلى الدوحة، فوجئت بحياة مليئة بالتناقض والمتاعب، وهنا كانت الصدمة بين ما كان متوقعا وما بات واقعا أقاومه بتحكيم المرجعية الإسلامية، في حين يستسلم الطرف الآخر مراعاة لمصالح دنيوية تتناقض مع الحدود التي وضعها الإسلام. أما في الدوحة التي هي المستقر لجميع الأطراف، فإن المذكرات كانت قد سبقتها الكثير من المواقف التي يذهل لها عقل الانسان، بعضها خاص بالميراث وأبسط الحقوق وبعضها خاص بظهوري، حيث إنه وكلما ظهرت في الإعلام كان يواجه الضغوط بل المقاطعة من طرف أولاده، ولقد قاطعه ابنه لمدة تزيد عن عشر سنوات بسبب هذا الزواج، كما قال لي وكما هو معروف عند جميع الناس، والمشكلة أنه لم يكن حاسما في مواقفه، وإذا ما قرر الحسم يوما يكون ضدي، من منطلق أنه يرتكب أهون الشرّين وأخف الضررين، وكل ذلك بعيدا عن متطلبات الشرع. أذكر مرة كنت متوجهة إلى باريس تلبية لدعوة من "اليونيسكو" للمشاركة في احدى الندوات، فنشرت جريدة "الراية" خبرا حول مشاركتي مرفوقا بصورتي، وهنا قامت الدنيا ولم تقعد من طرف أولاده (لماذا يكتبون حرم القرضاوي؟!)، وفي مرة أخرى اتصل بي ابنه وطلب مني عدم ذكر إسمي كمنتجة لبرنامج للنساء فقط في قناة الجزيرة في نهاية الحلقة وكذلك في مؤتمر التلاميذ والأصحاب عام 2007، عندما ظهرت كلمتي على الجزيرة قاطعوه لفترة وهو في القاهرة، إن هذه الأشياء كانت تحاصرني وتخنقني، ولا أجد موقفا حاسما ينهي محاولات تجاوز الخطوط هذه، وذلك فضلا عن أمور أخرى ترتبط بكياني الاجتماعي كزوجة وبالعدل! ولقد وصلت الأمورand#8237; and#8236;أحياناand#8237; and#8236;إلىand#8237; and#8236;ماهوand#8237; and#8236;أخطرand#8237; and#8236;متمثلاand#8237; and#8236;فيand#8237; and#8236;التهديدand#8237; and#8236;المباشرand#8237;!and#8236;and#8238; and#8236;and#8237; and#8236;
• الكبار لا يفعلون ذلك، ثم إن ستالين لما حذف جزءا من مذكرات لينين، انتشر الجزء المحذوف أكثر مما انتشر الكتاب، ثم إن المذكرات وكما كتبها موجودة في كل مكان، وما كتب في المذكرات هو روح الحقيقة فقط، التجربة أثرى بكثير مما كتب، وهي موثقة خطا وصورة في أرشيف لا حدود له من الرسائل والقصائد والوثائق الرسمية وغير الرسمية! ثم تمثل العواطف الانسانية مشكلة في بيئة تعكس معاني الارتقاء الحضاري والانساني، إلا إذا كانت الزواج يقوم على خلفية جسدية حسية بحتة فذلك أمر آخر نرفضه أنا وعائلتي، وسنطالب بحذف كل شيئ يخصنا كاسم وأسرة من المذكرات في الكتاب، لأن في ذلك الوقت لامجال لاقتران الإسمين مع بعضهما مهما كان، وحينها سيكتمل الإدراك عندي ولو في وقت متأخر بأن والدي قد قرأ الأمور على حقيقتها وكان محقا تماما في رفضه لهذا الزواج، لاسيما وأنها ـ أي المذكرات ـ كانت السبب المباشر إلى جانب الميراث في تفجير كل التراكمات ووضح بما لا يجعل مجالا للشك، الأسباب الحقيقية لما يحصل حاليا، وأي تغيير فيها ولو بحرف واحد صياغة ومضمونا تكون أسبابه واضحة تماما، فضلا على أن تاريخ تسلسل الأحداث وحده كاف لتفسير ما كان يجري منذ سنتين إلى حد اليوم! وكل ذلك سيفقدand#8237; and#8236;المذكراتand#8237; and#8236;جميعهاand#8237; and#8236;مصداقيتهاand#8237;!and#8236;and#8238; and#8236;
• أنا أكتب منذ فترة طويلة، كل ما يحدث معي على شكل تأملات في الواقع والحياة، وعلى الرغم من أن حياتي لم تأخذ زمنيا ذلك المدى الطويل ولكنها كانت زاخرة بالأحداث التي أجد في تحليلها فائدة كبيرة للأجيال القادمة من النساء والرجال، وطبعا مسيرتي مع الشيخ من الجزائر إلى بيروت والأردن إلى أبو ظبي إلى الدوحة بوثائقها وصورها ووقائعها ومحطاتها، تمثل قصة مثيرة وغريبة قد تصلح بعجائب ما جرى فيها، لأن تكون موضوع فيلم أو مسلسل أو رواية، فهي تحكي قصة طرفين كلاهما من بلدين وثقافتين وجيلين مختلفين ولكن الذي ربط بينهما المرجعية الإسلامية، فإلى أي مدى تمكن كلاهما من الثبات على تلك المرجعية في التعامل مع حالة التعدد وهل تفسر ما آلت إليه الأمور الدافع الحقيقي لذلك الزواج وما هي الخلفيات الكامنة وراء تلك الهزات وذلك العجز عن الوفاء بالالتزام بالضمانات، وإلى أي مدى جسد ذلك الزواج الموقعand#8237; and#8236;الحقيقيand#8237; and#8236;للمرأةand#8237; and#8236;المسلمةand#8237; and#8236;كزوجةand#8237; and#8236;وشريكand#8238; and#8236;وعضوand#8237; and#8236;فيand#8237; and#8236;المجتمعand#8237;
• طبعا، وكان الغرض منها تعبئة الشيخ وبرمجته بما يؤدي به إلى الطلاق، لقد كانت هناك غرفة عمليات بين مقربيه وحلفائهم، ولقد استخدموا في حملتهم تلك كل الوسائل اللاأخلاقية والدنيئة من شتائم وأكاذيب وتهديدات، تثير التقزز والغثيان وكانت الرسائل الالكترونية تصل إلى الزملاء في موقع الجزيرة وإسلام أون لاين بشكل صبياني وأحمق، وكان الهدف من إرسالها بكل غباء إلى الجزيرة هو التدمير النفسي والمهني، وقد غاب عن أذهان هؤلاء السذج، أن حركاتهم كانت أشبه بالألعاب النارية للصبيان، وعلى العموم كل ذلك كان محاولة لتعبئته والضغط عليه بشدة من أجل الوصول به إلى الطلاق وأدق تفاصيل ذلك يعرفها كلانا، وهي ليست أول مرة، لقد جرى مثل ذلك عام 1997 في الأردن وأمور أخرى تشيب لها الولدان! وإخوان الأردن شاهدون على كل الذي كان يجري في تلك المرحلة، بل هناك جرائد نشرت بعض الذي كان يجري في ماي وجوان 1997،and#8237; and#8236;منand#8237; and#8236;بينهاand#8237; and#8236;جريدةand#8237; and#8236;الأهرامand#8237; and#8236;المصريةand#8237; and#8236;التيand#8237; and#8236;لازلتand#8237; and#8236;أحتفظand#8237; and#8236;بنسخةand#8237; and#8236;مماand#8237; and#8236;جاءand#8237; and#8236;فيهاand#8237;!and#8236;and#8238; and#8236;
• نعم كان يعلم جيدا، فلقد كان يجد يوميا على مكتبه في بيته الأول مقالا من مقالات الحملة، أربع وعشرين ساعة قبل أن يصدر في الجريدة، وقد كان ذلك جزءا من محاولة التأثير عليه وتعبئته إثر كتابته للمذكرات، ومن ثم لم تتردد مجموعة من الصحف المصرية في نشر سيل من المقالات مثل "في وهاد حب فيه تترى" و"الماء إذا بلغ قلتين لم ينجسه شيئ" في المصري اليوم، و"من وراء السنة والشيعة" ومن "يهدم القرضاوي" في اليوم السابع، و"المال والسلطة وروكسلانة" في البديل، بالإضافة إلى ما كتب في روز اليوسف وغيرها من بين تلك التي عنونت مقالاتها بالشيخ العاشق وعودة الشيخ إلى صباه، علما أن الشيخ كان قد قال في أول قصيدة نظمها عني عام 1989: "لست أخشى من غبي أو ذكي يتغابى..لست أخشى قول حسّادي شيخ يتصابى..كل ما أخشاه أن تنسي فؤادا فيك ذابا..فأرى الأزهار شوكا وأرى التبر ترابا..وأرى الأرقام أصفارا، ودنياناand#8237; and#8236;يباباand#8237;..and#8236;وأرىand#8237; and#8236;الناسand#8237; and#8236;سباعاand#8237; and#8236;وأرىand#8237; and#8236;العالمand#8237; and#8236;غاباand#8238;"and#8236;and#8237;.and#8236;
• نعم كانت بشكل مباشر وواضح، لكنهم لم يجدوا سوى الاستخفاف والصمود، فلم يحركني شيئ، يبدو أن تلك الأطراف لم تستوعب بعد تركيبة الانسان الجزائري والمرأة الأصيلة الحرة من فاطمة نسومر إلى جميلة بوحيرد وكل حرائر الجزائر، بل كل امرأة تحترم ذاتها وإنسانيتها، فكيف إذا تعلق الأمر بامرأة مسلمة لاتعرف للإذلال طريقا بعد أن كرمها الله عز وجل، فضلا عن ذلك الرصيد الممتد عبر تاريخ طويل من الجهاد والبطولات أسرة وشعبا وأرضا، إنه شموخ وثبات على الحق رضعناه مع الحليب، وهو يجري في دمائنا كما ورثناه في جيناتنا، يبدو أنهم غفلوا أني وليدة أرض كل ذرة تراب طاهرة فيها ممزوجة بقطرة دم مقدسة نزفتها أرواح شامخة أبية، لقد كانوا يتوقعون هم وغيرهم أن أتموقع في خانة "العشيقة الحلال"، مع تحفظي على ذكر هذه الكلمة ولكنها معبرة، أو ربما تصوروا بأني يمكن أن ألعب يوما دور الجارية في حياة الشيخ، أو أن أدخل في جلبابه أتلمس بركاته وأعيش في دائرة حريم بعض شيوخ الدين وفقا للمفهوم المكتسب للمشيخة الدينية المعاصرة وما تحاول حيازته وتكريسه من سلطات وفقا للمفهوم الثقافي المكتسب أيضا للأنوثة والجسد، إنه بعيد عن نموذج الإسلام والرسول عليه الصلاة والسلام، الذي استرشد برأي زوجته أم سلمة في أخطر أزمة واجهته مع أصحابه في صلح الحديبية ولم يجد أي حرج في ذكر ذلك، وبقي ذلك شاهدا في التاريخ لكي تسترشد به الأمة في تعاملها مع المرأة ولكن هيهات!، يبدو أنهم لم يراجعوا دروسهم جيدا، أو أنهم عاجزون أصلا عن التحليل والتفكيك وإعادة التركيب، لاسيما إذا كانوا ينتمون إلى مدارس الحفظ والتلقين، لقد كانت مؤامرات إنسان رخيصة تم حبكها على استعجال ولكن المحزن في كل ما جرى ما انتهيت إليه من نتائج يقينية تؤكد بأن بيننا وبين الإسلام مسافات ومسافات!
• أكيد، فجيلي لم يتعامل مع الإسلام كشيئ موروث لقد كان الإسلام بالنسبة إلينا اختيارا حرا، ولذلك لم أنتمِ يوما إلى أحزاب إسلامية أو جماعات أو أشخاص ولم أحاصر الإسلام يوما بالإيديولوجيا والعصبيات الفارغة ولم أجرده من بعده الرسالي مقابل مصالح تحددها آليات صراع دنيوي بكل ما تحمله من خلفيات، ولم أربطه بأي شخصية دينية وأرفض تقديس الأشخاص تلك الموضة الجديدة التي سجنت العقل وفرضت عليه الوصاية وعطلت الاجتهاد، إن كياني العقلي والمعنوي راسخ في مرجعيتي قرآنا وسنة، ولكن بعيدا عن العمى المعرفي والجهل المقدس.
• لقد اتصل بي الشيخ ليلة الخميس 12 نوفمبر 2008 بعد عودتي من ندوة كنت أشارك فيها حول مستقبل اللغة العربية، فسألني عن الندوة وتحدثنا في أمور كثيرة كالعادة ثم قال عبارته المعهودة التي يودعني بها عندما يكون في بيته الأول "تصبحين على خير وحب وشوق وأنس"، وفي الصباح اتصل وطمأنني أنه قد تناول فطوره وأدويته وكنا قد أعددنا مع بعض ردا على إشاعة عنه كانت تدور حول تأييده لـ"ماكين" بدلا من "أوباما" في الانتخابات الرئاسية الأمريكية، فقال لي بأن جريدة الحياة قد نشرت الرد، ثم أكد لي بأنه ذاهب إلى المزرعة عند صديقه لكي يقضي اليوم هناك وسيعود في المساء، لكن في المساء اتصل بي سكريتيره ليقول لي بأن الشيخ سافر وستطول سفرته دون أن أعرف أين هو ولماذا سافر وما هو الهدف، وبقيت على هذا الشكل مروعة لا أعرف عنه شيئا، وقد كان عندي مؤتمران أحدهما في قبرص والثاني في سوريا، في نفس تلك الأيام، وتحاملت على نفسي وحضرت أوراقي وشاركت فيهما وأنا أعيش حالة من القلق والإرهاب النفسي نتيجة الترويع، بينما هو مختف لا أعرف عنه شيئا وقد أغلق كل وسائل الاتصال، ورسائل الإيميل تمطرني بأحط ما قرأت في حياتي من رذالة والمقالات كانت ترسل على إيميلي ليتأكدوا بأنها وصلتني، وبعد أسابيع تبيّن أنه كان في مصر، في الوقت الذي كنت فيه في أشد الحاجة إليه، وبدأت تظهر أشياء لم أكن أتخيل أو أتصور للحظة أنني سأتعرض لها في يوم من الأيام، إنها أشبه بأفلام الرعب من حيث تناقضها مع منظومة الإسلام بالكامل!.. تصور أن أولى الخطوات الاستراتيجية كانت توقيف نشر المذكرات على موقعه وموقع إسلام أونلاين الذي كان يترأس مجلس إدارته في ذلك الوقت، وهي خطوة جاءت مرافقة لاختفائه وللحملة الإعلامية، وقد حدث ذلك قبيل وصول الحلقة الخالدة الثالثة والثلاثين، ولازالت متوقفة إلى اليوم!
• كلها مزاعم لا أساس لها من الصحة، لقد تفجر ذلك الصراع على إثر الحوار الذي أجراه مع صحيفة "المصري اليوم" في بيته المصري في مصر ومع زوجته وأولاده المصريين، ولقد كنت حينها في الجزائر، حيث اتصل بي يومها ليشكو لي مما يعانيه من إرهاق بسبب ما بذله من جهد، من بينه ذلك الand#8236;بوتفليقةand#8237; and#8236;داهيةand#8237; and#8236;وعبقريand#8237; and#8236;ويمارسand#8237; and#8236;نظريةand#8237; and#8236;الألعابand#8237; and#8236;بكلand#8237; and#8236;أشكالهاand#8237; and#8236;بمهاراتand#8237; and#8236;فائقةand#8237;.and#8236;حوار، وقد ذكر لي من الحوار موضوع التوريث ولم أعرف عن موضوع الشيعة إلا لما هوجم من طرف وكالة أنباء فارس، فقال لي بأن الموضوع له علاقة بالرد على ما جاء في جريدة المصري اليوم، وأنا لا أذكر هذا الكلام دفاعا ولكن من أجل الحقيقة فقط. أما بالنسبة لتدخلي في الصراع، فلست أدري ما مفهوم التدخل، أظن أنه من الغباء أو الاستغباء الاعتقاد بأن ما يخوضه الزوج من معارك فكرية، مهما كان موضوعها، لا ينبغي أن تشاركه فيها زوجته، لاسيما إذا كانت مفكرة ومثقفة، ولكن يبدو أن أولئك الفارغون قد غاب عنهم أن الشيخ رآني أول ما رآني وأنا أداخل على منصة مؤتمر وأنا دون العشرين وقد رآني على شاشة التلفزيون ألقي الحديث الديني وأشارك في البرامج الفكرية وأنا في بداية العشرينيات وقبل الزواج بسنوات، أما الصورة الذهنية التقليدية التي قد يرسمها بعضهم لزوجة عالم في الدين وفضل الكلام وسيّئه ومغالطاتهand#8237; and#8236;فلاand#8237; and#8236;يهمنيand#8237; and#8236;أمره،and#8237; and#8236;لاand#8238; and#8236;وقتand#8237; and#8236;لديand#8237; and#8236;لذلكand#8237;. and#8236;
• وإن كنت لا أرغب في الرد على هذه الترّهات، ولكني أقول بأن الشيخ لم يعلم باتخاذي قرار العمل في كلتا المؤسستين إلا بعد توقيع العقد والمسألة لم تتجاوز الاستشارة كزوج له عليّ حق الاستئذان. وبالنسبة للمركز، كل شيئ جاء بالصدفة، إذ أنا نفسي لم أسع للعمل فيه، رغم أني إلى حد اليوم أعتبره أفضل مركز دراسات استراتيجية في العالم العربي، ولم أتقدم للوظيفة فيه لأني كنت أنتظر أن أستقر بضعة أشهر في بداية إقامتي في أبو ظبي قبل أن أفعل، ولكني بعد أن ناقشت رسالة الماجيستر في ذلك الوقت أهديت نسخة منها للمركز اعترافا بجميل استخدامي لمكتبته التي وجدتها من أفضل مكتبات العالم العربي في العلوم السياسية والعلاقات الدولية، وبمجرد ما قرأ المدير العنوان "التحول في مفهوم القوة وانعكاساته على بنية النظام الدولي"، وتصفح الرسالة، اقترح علي العمل في المركز وإعداد لجنة للمقابلة والاختبار، وبهذه الطريقة تم توظيفي في المركز، ولقد قضيت فترة عملي ولا أحد ربما في المركز يعرف بأني مرتبطة بالشيخ، وبعد أن منع من دخول الإمارات بفترة، سافرت إلى قطر في إجازة العيد لزيارة الشيخ، وهناك أجريت مقابلة وتمت الموافقة ووقعت العقد وأخبرت الشيخ بعدها بذلك، ولم تكن إدارة الجزيرة في الدوحة أصلا تعرف أثناء التعاقد وبعده بفترة أني زوجة الشيخ، فالأمور في الجزيرة تتم من منطلق مهني، ثم هل جرى توظيف كل من في الجزيرة أو المركز عن طريق الشيخ؟ إنها تفاهة تثير الغثيان ومن أي منطلق، سلطة الدين، يا له من عذر أقبح من ذنب؟!
• قطر واحة ذات وجه إنساني وحضاري غاية في الارتقاء والذوق والجمال، من حيث العلم والمعرفة وتلك المؤسسات الأكاديمية الكبرى التي نقلت أجواء الشغف بالبحث العلمي من مواقع القوى الكبرى إلى ربوع الدوحة، ومن حيث التمدن وكذا النمط المعماري الأصيل، فأنت لا تجد مباني تجمع بين الأصالة والحداثة في غير قطر حيث تعلو ناطحات السحاب قببا أصيلة ولمسات تتجسد في منحنيات من الطراز العربي والإسلامي الأصيل غاية في الجمال، وكذلك من حيث الاقتصاد والتنمية، والمؤسسات الإعلامية الكبرى والرائدة، والنشاط الدبلوماسي الكثيف وكذا حماية حقوق المرأة في ظل قانون الأسرة الجديد والمجلس الأعلى للأسرة، وقطر قبل ذلك كله عقل راشد حكيم وقلب كبير وحكم عادل ونزعة انسانية لا حدود لها، وفي ظل كل هذه القيم والحقائق يجري حراك قوي وفاعل ومتسارع ينبئ بمستقبل كبير ونهضة شاملة تسير بخطى ثابتة، وعندي شعور قوي بأن هذاand#8237; and#8236;البلدand#8237; and#8236;الصغيرand#8237; and#8236;سيكونand#8237; and#8236;النموذجand#8237; and#8236;الأمثلand#8237; and#8236;لأيand#8237; and#8236;نهضةand#8237; and#8236;عربيةand#8237; and#8236;فيand#8237; and#8236;المستقبلand#8237;.and#8236;and#8238; and#8236;and#8237; and#8236;
• and#8238; and#8236;
• لقد اعتبرت لجنة مناقشة الدكتوراه أطروحتك مدرسة وإضافة استثنائية لكلية العلوم السياسية أعلى درجة يمكن أن تمنحها الجامعة الجزائرية مرفوقة بتهنئة اللجنة التي لا تمنح إلا نادرا جدا، ماهي مشاريعك العلمية حاليا؟
• نعم، الحمد لله، الأطروحة نالت إعجابا كبيرا، ولكن الذي يهمني في كل ذلك النتائج العلمية التي وصلت إليها لقد كانت فتحا كبيرا، إني أعتبر ما توصلت إليه رصيدا علميا ابتدائيا ستليه اجتهادات أخرى. أما عن النّتاج الفكري فلدي أربعة كتب تصل إلى المطبعة تباعا أولها كتاب حول الفوضى تحت عنوان "ابستمولوجيا الفوضى" وآخر حول المرأة الذي انتهيت منه في رمضان "مقاربات منهجية لدراسة موضوع المرأة" وكذلك كتاب "التحول في مفهوم القوة وانعكاساته على بنية النظام الدولي" و"النظام المعرفي الجديد وتحولات النظام الدولي"، وكذلك كتاب يجمعand#8237; and#8236;المقالاتand#8237; and#8236;التيand#8237; and#8236;أنشرهاand#8237; and#8236;أسبوعياand#8237; and#8236;فيand#8237; and#8236;جريدةand#8237; "and#8236;الرايةand#8238;"and#8236;and#8237; and#8236;القطريةand#8237; and#8236;تحتand#8237; and#8236;عنوانand#8237; "and#8236;أفكارand#8237; and#8236;وتأملاتand#8238;".and#8236;and#8237; and#8236;أماand#8237; and#8236;علىand#8237; and#8236;المستوىand#8237; and#8236;الأكاديمي،and#8237; and#8236;فهناكand#8237; and#8236;مشاريعand#8237; and#8236;ساريةand#8237; and#8236;وأخرىand#8237; and#8236;مستقبليةand#8237; and#8236;أرجوand#8237; and#8236;أنand#8237; and#8236;يوفقنيand#8237; and#8236;اللهand#8237; and#8236;عزand#8237; and#8236;وجلand#8237; and#8236;لتنفيذهاand#8237;.and#8236;and#8238; and#8236;
• إنه الرئيس عبد العزيز بوتفليقة، فهو داهية عبقري، يمارس نظرية الألعاب بكل أشكالها بمهارات فائقة، وهو مدرسة في إدارته للسياسة الخارجية، فضلا عن براعته في إدارة أزمات بثقل أزمة الجزائر والتي استخدم فيها باقتدار كبير أدوات فاعلة ركب من خلالها ما يمكن تسميته بنظريةand#8237; and#8236;للوئامand#8237; and#8236;أنزلهاand#8237; and#8236;علىand#8237; and#8236;أرضand#8237; and#8236;الواقع،and#8237; and#8236;فعادتand#8237; and#8236;بالجزائرand#8237; and#8236;إلىand#8237; and#8236;برand#8237; and#8236;الأمان،and#8237; and#8236;كماand#8237; and#8236;استردّand#8237; and#8236;لهاand#8237; and#8236;موقعهاand#8237; and#8236;الدوليand#8237; and#8236;بماand#8237; and#8236;اعتمدهand#8237; and#8236;منand#8237; and#8236;توازناتand#8237; and#8236;سياسيةand#8237; and#8236;ومشاريعand#8237; and#8236;تنمويةand#8237;.and#8236;and#8238; and#8236;and#8237; and#8236;
( أنت معي في حركاتي وسكناتي وغدواتي وروحاتي، في سفري وفي إقامتي في البيت وفي المكتب، في الجامع وفي الجامعة وحدي ومع الناس، أكلم الناس وأنت معي وأكتب وأنت معي وأخطب وأنت معي وأصلي وأنت معي"، وقال بأنه يريد أن يرسل لأبي مجموعة من الوجهاء والوسطاء لعل أبي يوافق على زواجه مني.)
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Deng
wadalzain
الكيك
علي الكرار هاشم
احمد حمودى
ABDALLAH ABDALLAH
cantona_1
adil amin
علي دفع الله
Ali Abdalla Hassan
A.Razek Althalib
عثمان مكي
منتصر صلاح
Tragie Mustafa
Bashasha
Sharif Nasirladeen
أبوالزفت
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست