|
|
|
 Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
هو ليس بخريج أية مؤسسة من المؤسسات العسكرية مطلقاً اللاتي درج فيها العسكر على تسمية المواطنين أي غالب سكان أي وطن غير العسكريين ب(الملكيّة)،
امشِ يا ملكي!
انضبط يا ملكي!
بالله شوف الملكي ده!
وإنما هو ملكي بالميلاد مثل خلق الله الملكيين ولكنه أحار ليس العسكر فحسب ولا مندوحة - حتى العسكريين لاقوا نصيبهم من المسخرة والسخرية في الرجل والسلاح لبرانردشو الساخر (nine soldiers out of ten were born fools)ـ إنما أحار الدكتاتوريين ومصاصي الدماء الدراكوليين من صنائعه الإجرامية. ومن يزعم منكم أن دراكولا ما هو إلا أسطورة حكواتية من بنات مخيال صانعي الخيالة فلسوف أقدمه في نسخته السودانية الأصيلة.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
العولمة على طريقة حكم الانقاذ
آدم صيــام
تقلصت سيادة الدولة والحكم بسبب العولمة التي اجتاحت الكثير من مناطق العالم إبان الثمانينيات حاملة معها عواملها ومعاولها الأكثر أهمية والمتمثلة في ظهور ثورة المعلومات التكنولوجية التي عصفت بالمكان ) نظرية طي المكان (وتقليل المشقة فتذللت الاتصالات والمواصلات وتسارعت حركة النقل وتمددت، التقدم الصناعي المشهود وخاصة لدى الدول النامية، انتشار التجارة العالمية وتهاوي الحدود الاحتكارية المحلية وانفراط عقد سيادتها مما أدى إلى سهولة تدفق رؤوس الأموال وانتشار الاستثمارات الأجنبية والشركات التجارية، وكل ذلك مشفوع بعامل الثقافة ذي الطابع الغربي الذي يجسّر الحواجز الثقافية والنفساجتماعية ويهيج اللعاب الاستهلاكية للكثير من شعوب العالم حتى تزدرد بسهل منتجات الغرب بل وحتى منتجاتها التي تم إعادة تدويرها في الغرب. وأشهر ظواهر العولمة الثقافية يتجلى في المكدونلايزيشن (McDonalization) ومن أمثلتها الـهوت دوق ونظيراتها كأنماط من الثقافات الغذائية التي انتشرت حتى قيل أن تبجح بها رئيس الدولة السودانية وعدها واحدة من إنجازات حكومته. بينما الحقائق ترجع فضل انتشارها - إن كان لها فضل - لا للحكومات ولا يستصوب لحكومة عاقلة أن تنسب إلى نفسها ظاهرة من تداعيات العولمة التي تهدد حتى كيانها إلا إذا كانت هي خارج هذه الكرة الأرضية، وإنما موجات العولمة التي سلبت من الحكومات الكثير من سيادتها لتصبح مخترقة الحدود وناقصة القرار حتى على مستوى الدول الغنية، تماماً كما تتجرأ ناموسة ########ة وتنزع من الأسد سيادته المتمثلة في كريات دمه ولا يقوى على استردادها. ونتيجة للعولمة فقد توزعت سلطات الحكم والسيادة على ثلاث طبقات على الأغلب، وبات نظام الحكم التقليدي المتمثل في الحكومة التي تحكم شعب بعينة في رقعة جغرافية ما وعلى ساريتها راية يقدم لها الشعب تحيته الراتبة مجرد طبقة واحدة من جملة أدوات الحكم الحديثة. ومن الطبقات التي نالت كعكتها من الحكم التقليدي المنظمات غير الحكومية (NGOs) وهي بمثابة حكومات أهلية لتذكر الحكومات الغافلة عن إهدار البيئة كما يجري الآن في روسيا واعتزام منظمات الخضر على إثناء الرئيس بوتين من استخراج نفط في الجزء الشمالي المتجمد لتأثيره السالب على رفع درجة الحرارة وتوسيع الثقب الذي في قبة الكرة الأرضية أو أن تسعى إلى وقف أنانيات الدول الصناعية الكبرى التي لا ترى إلا مصالحها كما كان في مؤتمر منظمة التجارة العالمية، سياتل 1999 . وقد نالت الشركات الخدمية الخاصة - القطاع الخاص- كعكتها من السلطة وأصبحت مناط إنجاز بامتياز في قطاعات خدمية مثل الصحة والنقل والبريد وغيرها كإمبراطوريات حصرية لا تشاركها الحكومة التقليدية فيه بل ولم تترك للحكومة التقليدية إلا شرف التوقيع على العقود ودفع استحقاقاتها، ومن أمثلة ذلك فقد بلغ دخل شركة نوكيا الشهيرة أعلى من دخل حكومتها فنلندة في سنة ما. كما وتقف على رؤوس الحكومات التقليدية منظمات باسم حكومات عالمية متمثلة في الأمم المتحدة (UN) ومنظمة التجارة العالمية (WTO) والبنك الدولي (WB) وصندوق النقد الدولي (IMF) وأذرعاتها، تصدر أوامرها القاسية على الدول المتسكعة على أرصفة العولمة بالاتباع ولكن تلطفاً في الخطاب تصدره في صيغة (روشتات) واجبة التطبيق وبالغة النفاذ ، وقد بلغ بالمهتمين في الدراسات السياسة وإدارة الحكم من جراء مشاهدتهم لتوالي ضربات العولمة الموجعة للحكومات واستلاب قدراتها أن تساءلوا، هل ستغرب شمس الحكومة التقليدية بفعل العولمة وإلى الأبد؟
إلا أن تداعيات العولمة التي أدخلت حكومات العالم في محك اختبار بقائها كان لها صورة - fashion- من بنات أفكار حكومة الإنقاذ السودانية، فقد أصبح الحكم تتقاسمه ثلاث طبقات والأخريات الظلية أكثر ولكنها كلها على طريقة أشكال فين (Venn diagram) وليس ذلك بالطبع من أجل إدارة ناجحة للدولة وتوزيع الأدوار حسب الكفاءة وتفوق الأداء وإلا لحجبت سحائب الإنجازات كل أنواع المذابح وألوان المسغبة وأشكال التظاهر وشموس المعارضة المستمرة . إذن تطور نظام الحكم عالميًا في عصر العولمة بمشاركة المنظمات الأهلية والشركات الخاصة الحكم من أسفل والمنظمات الدولية من أعلى لتجعل من الحكومات التقليدية عبارة عن سندويتش طازج له قابلية الانضغاط والتراجع ورغم ذلك إلا أنها مازالت تمارس دورها بفاعلية أكثر وخدمة راقية لمواطنيها ووافديها. أما في الجانب السوداني فقد كان أثر العولمة ماحقاً لا سيما في آثار الحصارات الاقتصادية والسياسية المتواترة ونقص السيادة الفعلي ومواجهة الحاكمين بتهم جرائم إبادة وعزل دولي وإقليمي بل وحتى نقص في الأرض وتكورها . كما أن وسائل العولمة مثل التقدم التكنولوجي والإنترنت بات استخدامه تحت رحمة الحكومة التقليدية تقطع خدماته متى ما استشعرت تهديدًا وتبثه متى ما وجدت أن صوتها غير متردد على حيطان الكرة الأرضية. بينما هذا اللون من بنات العولمة تم استخدامه بفعالية على كافة أصعدة الحياة حتى بات الكثير من الخدمات التي كانت تتم عبر البيروقراطيات البشرية وهدر الوقت والمال نسياً منسياً ولم يعد الناس يتذكرونها إلا في التتريخ.
أدخلت الحكومة السودانية نظرية عولمتها المنكسة وقد نقلت نظام حكمها الحالي (على أشكال فين) من تجارب تنظيم الجبهة الإسلامية أوان كان تحت حكم الرئيس جعفر نميري. اهتبلت الجبهة الإسلامية تدفق البترودولار العربي في السبعينيات لتوفر العامل المادي الذي كان له السبق في بروزها السريع على كافة أنواع الأحزاب القديمة والحديثة فمارست اقتصادها وراء بنك فيصل الإسلامي وبنك البركة وبنك التضامن الإسلامي وغيرها من المؤسسات المالية. ونسبة لأن هذه المؤسسات عليها رقابة حكومية نوعًا ما وكذا من مموليها فقد ابتدعت الجبهة ما يسمى بالمنظمات الخيرية مثل منظمات كافل اليتيم ودانفوديو ومنظمة الدعوة الإسلامية، هذه المنظمات المسمى خيرية ظاهرها الرحمة وباطنها العُجاب، فقد تم اسقاط بند الضرائب المؤدى للحكومة من ميزانياتها سواء في التصدير أو الاستيراد بحجة أنها منظمات غير ربحية ولا شأن لها بالتجارة فوفرت الأموال حتى بلغت اتحاداتها الطلابية في الثانويات والجامعات وتولدت منها شركات احتكارية غاشمة آل الكثير منها إلى أسر من الجبهة الإسلامية خاصة كما وأن خدماتها وحتى وظائفها معنية بعضوية التنظيم ونسبة لهذه العلاقة المترممة نمت الجبهة الإسلامية ومؤسساتها المالية وضمر دخل الحكومة من الضرائب المقتطع منها، وتطور تخطيط الجبهة المالي الإجرامي بكل الوسائل حتى بلغ سلعة الفحم وجلود الأضاحي وانهارت سياسات الدولة الاقتصادية وخططها، كل ذلك والجبهة الإسلامية خارج الحكم، وما أن واتتها السانحة في انقلاب 1989 حتى نقلت عدتها وعتادها إلى الدولة لدرجة بات من الصعب التمييز بينما هو للدولة وما هو للحكومة الآن.
وإذا تم طرح سؤال عن ما هي تداعيات العولمة على حكم الإنقاذ؟ سواء أكانت العولمة ظاهرة هوجة رأسمالية أو جشع من قبل الشركات عابرة القارات أو نظام عالمي يحمل بين جناحية الرحمة والعذاب فقد أصبحت واقعاً لا مفر منه تنتظم في تيارها العارم الحكومات، الشعوب والأفراد. وإذا استوعبنا تساؤل خبراء السياسة عن مصير الحكومات القوية في عصر العولمة ، فإن مصير حكم الإنقاذ تتعاروه عولمتها ذات الحكومات الداخلية المتعددة والنظام العالمي الجديد الذي بلا شك سيطبقان على الإنقاذ التي تتدرّج خارج العولمة ولكنها تتوكأ على وسائل العولمة ومعاولها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
مرحبا حبيبنا آدم صيام
افتقدناك يا رجل هنا.
كل عام وانت بخير.
ويبدو ان قدرنا ان يمارس الساسه في بلادنا كل الذبح علي طريقته في شعبنا!!
الحزن انه القضيه اكبر من المؤتمر الوطني
الذبح يمارسه ساساتنا ايا كانوا مسلحين او مدنين بالفرجه علي ماساى شعبنا بلا تحرك سريع مقدر!
ظلت دارفور تنزف قرابة ال 10 سنوات وساستنا بطئين!
وهاهي جبال النوبه و النيل الازرق ينزفوا قرابة ال 2 مره آخري و ساستنا بطئين!
والآن الذبح وصل الخرطوم!
ولا زال الساسه متفرجين!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
| Quote: ((وعدت وإستقبلني في مطارالخرطوم عوض الجاز وعلي عثمان، |
لاحظ لهذا المقطع: حسب تداعي ذاكرة الترابي المضروب فإنها مرتبة حسب الرؤية الأولى، فقد ظهر له في مسرح الأحداث أولا عوض الجاز .
ثم علي عثمان!
حتى في هذه (الصفيقة) يخفي السيد اس كي نفسه!!!
ويقوم بالعمل من وراء الجاز المحصور في جازه، والذي يمكنك اشتمام رائحة الجاز من بين صنيعه.
متى برق نجم الجاز؟
بعد سقوط نجم جار النبي!!!
الأقوى أيضاً أن الخطة لصاحب (الاستراتيجية الخجول) في تقديم الجاز كبش فداء حتى في هذه المؤامرة المعزولة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
| Quote: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) |
رغم قُوة المتن، إلا أن تعدي العنوان على الله تعالى وسُنة المُصْطفى (صلعم)، أتى علَيهِ، وإن بدا للمُصفِقين مُتَوهِج وجميل وعلى شاكِلة عناوين كُتُب ومقالات المُثقفين
كتبت تراجي:
| Quote: ويبدو ان قدرنا ان يمارس الساسه في بلادنا كل الذبح علي طريقته في شعبنا!! |
| Quote: (...) الذبح علي طريقته (...) |
فلا نُصْحي بِمحمود ولا أنت آخِذٌ بِهِ.. مه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: نادر الفضلى)
|
| Quote: رغم قُوة المتن، إلا أن تعدي العنوان على الله تعالى وسُنة المُصْطفى (صلعم)، أتى علَيهِ، وإن بدا للمُصفِقين مُتَوهِج وجميل وعلى شاكِلة عناوين كُتُب ومقالات المُثقفين |
في مناهج التحرير الصحفي يوجد باب كبير اسمو الكوتيشن، أول ما يثبته أن الكوتيشن ليس للكاتب مطلقا
ولهذا برأت نفسي بالكوتيشن - الذي تقريبا يدركه الصحافيون المحترفون جيدا-
ومرة ثانية أبرأ إلى الله ورسوله من أن أتقول تجديفاً
لا أظن أنك تجهل من يقتل السودانيين بالسنين ويدعم حجته بأنها على سنة الله ورسوله!
لولا أنك كوّت (صلعم) لجاز لي أن أنسبها إليك وأحاججك بالمنطق وليس الغرض بكيف تصف الرسول صلى الله عليه وسلم بصلعم؟
الكوتيشن لم يأت على المقال عزيزي عزام وإنما نيتك هي أن تأتي عليه!
شاكرا لكم مروركم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
الرجل الذي ذبح السودانيين (3)
آدم صيام
قد يتبادر إلى الذهن سؤال ملحاح عن لماذا يتم التركيز في كل هذه المذابح على السيد/ اس كي القابع في الظل بينما الفيل الظاهر للعيان السيد/ عمر البشير يمسك بزمام رئاسة الدولة و (الحزب الدولة) على السواء؟
للإجابة عن هذا السؤال المشروع يقتضي منطق الحقائق والأسانيد القوية تتبع جذور طموح كلا الرجلين للوقوف على أهم المراحل في حياتهما التي ستسلط الضوء على دوافع الجزار الحقيقي (godfather) من الآخر الذي ساقه قدره لامتهان القصابة دون خطة طريق.
قضى السيد/ عمر البشير فور تخرجه ضمن الدفعة (18) جل وقته أسيراً للأوامر ومنفذاً للتعليمات الصارمة:
اذهب إلى الجنوب! فذهب.
عُد سريعاً إلى القيادة العامة في الخرطوم بفرية غائبة عنه هي ابتعاثه في دورة عسكرية خارج البلاد! فعاد.
قُد الانقلاب ! فطلب أن يُمنح فرصةً للتفكير، وحين عاد إليه بالرد، استأذن منه في الاستعانة بصديقه العميد/ عثمان أحمد الحسن الذي وقع عليه الاختيار مسبقًا لقيادة الانقلاب.
اقـــرأ البيان الأول!
ما أنا بقارئ، فتلكأ فيه وبعد تمارين قراءة يوغا شاقة في كيفية التهجي أذاع البيان الأول على السموم الطلق.
وعندما نجح الانقلاب لم يجد صنائعو الكاريزما له من سيرة غير أيقونة مغمورة في شكل بطولة تم تسليط الضوء عليها لتأخذ حجم هالة (بطل ميوم) إلا أنه تم نسيها سراعاً حتى لا يلتاكها الصبية ويعقدوا مقارنة في حروبهم الافتراضية في ساحات اللعب بين معركة ميوم ومعركة واترلو.
في سيرته السابقة فقد تم العثور على اسمه (عمر حسن أحمد البشير) في عجيزة قائمة لتسعة ضباط، قيل إنهم يبيتون النية في صدورهم لانقلاب عسكري، فدفع عمر محمد الطيب بقائمتهم للنميري في عام 1984م حتى ينظر في أمرهم ولم يُتخذ شئٌ حيالهم حتى لا يضاف رصيد بطولة مفادها بأن تُسع الضباط هو من ضمن الذين يحملون خطة انقلاب قبل خمس سنوات سابقة.
خلافًا لما سبق، فإذا أردت أن تنسج للسيد/ عمر البشير طموحًا غير أن تكون غايته أن يعمل طـُلبة في قطاع البناء والتشييد ليسدد رسوم دراسته الثانوية التي انصرمت عندها المعرفة وتوقف عندها النمو الحقيقي، ثم يتم ترقيع طموحه الذي نهايته البندقية بالاستعانة بالأقارب حتى يجتاز معاينة القائد العام بسلام ليجد له موطئ قدم في الكلية الحربية ليتخرج وبعدها يحصل على نيشان قتل فتاة عبطًا في تخوم مدينة كادوقلي، فلن تعثر له في دفاتر حياته على صفة تميزه وسط متواضعي الذكاء. أما وإذا جلت في انجازاته وقدراته لتُخلِّـق له كاريزما من بين بانوراما عروض الرقص السمج وسط ركام الجماجم البشرية وقناطير حنث القسم والكذب المتناسخة كالأميبيا والعجز الماحق حتى في إدارة اجتماع صغير ومغلق وإلقاء خطب الدولة الرسمية ارتجالا بلا تكلُّف مشقة القراءة ولا احترام الذوق الآدمي العام، وإدخال طاقم البرتوكول المرافق له في دوامة من الصراع حتى يتمكن من إنجاز رُبعَ تعليماته المراسيمية المشددة، فأيضًا لن تجد له مساحة بيضاء لتخط فيها سطراً تقريظيًا واحدًا.
بينا السيد/ اس كي برز أول ما برز إلى الفضاء السياسي السوداني وهو يحمل استراتيجية (خطة) رقمية محصلتها الحكم الحكم ولو من وراء جدار. ترأس اتحاد الطلبة في جامعة الخرطوم كأول – مزمزة رئاسية- (1971) ثم أدار الحكومة لوحده لأول مرة عام (1989) من شبه قبو (مكتب صغير في مبنى مصرف تجاري تسيطر عليه الجبهة الإسلامية القومية وهو بنك الشمال في وسط الخرطوم) الوصف لعثمان الطاهر المجمر.
أما في عام (1995) فقد إدار الحكومة من كابينة وزارة الخارجية ليتخذ قراره النُّـكيبة بالشروع في قتل رئيس دولة جارة باستغلال اتفاقية فيننا الدبلوماسية -1963 ليمرر عبرها الأسلحة والقتلة لخطته اختراقاً لكوَّة إعفاء الحقائب الدبلوماسية من التفتيش الدقيق والسماح لها بالمرور بلا توقف. وعندما فشلت مؤامرة الذبح الرئاسية اتخذ قراره الدموي الفوري بتصفية كل من شارك في العملية الفاشلة ليغسل يديه بخطوة إجرامية أقوى مباركًا لنفسه صفة (الرجل الذي يتوضأ بالدماء) لدرجة أصيب أستاذه الترابي بالسكتة الإنسانية لأول مرة ليتساءل: (كيف تقتلون النفس التي حرم الله!) ولكأنما الذين شرّع الترابي لقتلهم بالملايين في جنوب البلاد ليسوا بأنفس! فكانت النتائج نزيف لم يجف حتى الآن في اقتطاع جزئين عزيزين من تراب الوطن هما حلايبلاند وشلاتينلاند. لم تقف قرارات السيد/ اس كي الرئاسية عند تلك المحاولة بل أصدر قراره باستضافة أسامة بن لادن وفتح للقاعدة أبواب السودان من جميع الجهات يعوثون فيه فسادًا وينطلقون منه إلى العالم تقتيلا وذبحا.
حتى إذا دخل الرابع من رمضان (1999) يقلب السيد/ اس كي ظهر المجن لشيخه الترابي بانقلاب أبيض ليتسنم زمام الحكومة كاملاً وكذا زمام الإسلام الراديكالي إقليمياَ بلا منازع، ليفعّل كل ما متحه من أستاذه من ميكافلية دينية تكفيه بالكاد لأن يظل بيدقًا وراء أستار الحكم وليس من وراء الحاكم.
عنصران يفتقدهما السيد/ اس كي استعاضهما بنجاح: بأن يكون ميكافليًا إسلاميا راديكاليًا له دوي خارجي وقد استولى عليه بوضع اليد من كامل تراث أستاذه الترابي بعد إزاحته بلا رأفة، والآخر هو شرس العسكرية النازي الذي عمل جاهداً على توفيره باستخدام عسكري حاكم هو عمر البشير والدليل قول البشير( يا جماعة العرب ديل لو سلّحتوهم كيف نجمع منهم السلاح بعدين.؟) فمن هو يا ترى صاحب فكرة التسليح ؟ بل مكن له احتياطًا بعملٍ آخر هو الاستيلاء على الشرطة من شاكلة شركة (النصر) التي تحاكي البلاك ووتر كشركة عسكرية خاصة يغذيها ماديًا من صفقات البترول السائب عبر أبي الجاز من الجنوب ويختر لها قناصة مدربين مدة 45 يوما فقط على كيفية الضغط على الزناد، هؤلاء المرتزقة مكونون من أخلص أبناء قبيلته والأقربين، ينحشرون داخل المواطنين بزيهم الوطني أو الشرطي الأرقط ويردونهم قتلى دون أن يعرفهم الناس! فبعد أن أصدر أوامره بندًا مفتوحًا لجنوده بـ (shoot to kill) خرج على الناس بعد ثلاثة أيام من ذبح شهداء سبتمبر بمقولة (سينزل شباب حزب البشير للشارع لمواجهة مظاهرات المواطنين) المصدر الشرق الأوسط، وقراءتها الصحيحة بلا تمويه قد نزل شباب السيد/ اس كي مرتزقة النصر الخاصين لكن تم إلصاقهم في شماعة اسمها عمر البشير بلا تعثر.
ظهرت بصمات السيد/ اس كي الدموية جلية في غرب دارفور فقد أوردت صحيفة الأنباء الرسمية خبر سقوط 108 قتيل وعدد لم يحص من الجرحى والمعاقين وحرق 100 قرية ونزوح الآلاف ونهب الثروات والأموال وتخريب الديار والمزارع في دار مساليت حسب ما ورد في ( دارفور الحقيقة الغائبة!!..) للصحفي خالد أبو أحمد ثم تم إسناد ملف دارفور إلى جهاز الأمن حتى يتم حل المشكل دمويًا وبعيدًا عن مرمى الجيش الذي ليس للسيد/ اس كي من التحكم فيه نصيب. يقود جهاز الأمن اللواء قوش ويحركه من وراء ستار السيد/ اس كي. وحتى يطبق السيد/ اس كي على غرب السودان مطلقًا أوعز لعامله عمر البشير باستدانة نصف أموال ما سمي بـ ( طريق الانقاذ الغربي) ليأتي هو على نصفها الآخر من جملة أكثر من مليار جنيه سوداني مجموعة بالملاليم من ريع سكر التموين وعبر السنوات ليقطع لغرب السودان أي شريان يجعل له نبض. الأمر الأدهى أن تم تعليق تلك الجريمة الاستدانة على رقبة أحد أبناء دارفور الذين لم يفتح الله له حتى الآن بغير ترديد عبارة (خلوها مستورة). يمكن إدراك البعد الثالث لـ (خلوها مستورة) في لقاء السيد/ اس كي بقائلها ليخرج عليه بحبل مشنقة آخر يعلقه على رقبته في قوله (إن الجميع كانوا شركاء في الذي جرى). المجهر السياسي 2013 .
حتى إذا أتى على السيد/ اس كي عام 2004 يطير بنفسه إلى مدينة الجنينة ويجعل من إقليم دارفور الفقير إقليمين أشد فقرًا ليحصل على الجنود والمرتزقة مجانًا منه ويصدر لهم تعليماته بأن لا يريد إلا الأرض، ثم يأمر عامله عمر البشير مرة أخرى ليدفع من الملايين التي اهتبلها من ذات طريق الانقاذ الغربي مكرمةً للذين نفذوا المذبحة بكل غفلة وتجرد. إنها لعقلية جبارة تلك التي تحصل على جنود من إقليم بحجم دولة مجاناً وتدفع لقتلة الإقليم مجاناً وتلصق التهمة بأحد أبناء ذات الإقليم السوداني ويهدده وهو في ألمانيا بأن سيأتي به عبر الأنتربول عيانًا بيانًا!
إلى أين امتدت مذابح السيد /اس كي؟
هذا ما سيجيب عنه المقال القادم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
Quote: في مناهج التحرير الصحفي يوجد باب كبير اسمو الكوتيشن، أول ما يثبته أن الكوتيشن ليس للكاتب مطلقا
ولهذا برأت نفسي بالكوتيشن - الذي تقريبا يدركه الصحافيون المحترفون جيدا-
ومرة ثانية أبرأ إلى الله ورسوله من أن أتقول تجديفاً
لا أظن أنك تجهل من يقتل السودانيين بالسنين ويدعم حجته بأنها على سنة الله ورسوله!
لولا أنك كوّت (صلعم) لجاز لي أن أنسبها إليك وأحاججك بالمنطق وليس الغرض بكيف تصف الرسول صلى الله عليه وسلم بصلعم؟ |
أسْتطيع قُبول الشرح أعلاه على مضض، وإن قُلت: [لِما مَضِضْت؟] أقول: لأنك لَيس بِصحفي ولا نحن -أعضاء سودانيز أونلاين- بِمحْترفين لها، وحتى وإن كُنْتُ صحفي مُحترِف، لا ينْبغي لِصاحِب الصِناعة أن يُعامِل الناس وِفْقًا منهج علمهِ وتخصُصهِ، وإلا لقال الطبيب -مثلاً- إن أراد بُغْيَةُ، كلامًا لا يُدْركهُ منهُ السامِع، فإن فعل وُصِف بِالمُتَقَعَّرَ والمُتَشَدَّقَ.. وكِده
(وما بال الفراغات التي جعلتها بَين سُطورِك، هل هي أيْضًا مِن مناهِج التحرير الصحفي.. أم هو الإسْراف فقط؟!)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
| Quote: وإنما نيتك هي أن تأتي عليه! |
أها ده الشطط وسوء الكَيْل.. ياخ أنا أثبت إنو " المتن " قَوي.. طوااااالي كِده يا آدم لامِن ننقُد حاجة في كلامك، تحيل الأمر إلى سوء نيتي التي لا يعلمُها إلا الله تعالى ويدعيها المُدعي وهو كاذِب وإن صدق وما شققت أنت قلبي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: عزام حسن فرح)
|
| Quote: أها ده الشطط وسوء الكَيْل.. ياخ أنا أثبت إنو " المتن " قَوي.. طوااااالي كِده يا آدم لامِن ننقُد حاجة في كلامك، تحيل الأمر إلى سوء نيتي التي لا يعلمُها إلا الله تعالى ويدعيها المُدعي وهو كاذِب وإن صدق وما شققت أنت قلبي |
عزيزي عزام حبابك
شطط وين؟ أنت ذكرت حزاما ناسفًا له مرجعية دينية (وتعلم استخدام كرت الدين الأحمر في كل صراع أرضي) وهو الذي لم ينسف المقال فحسب بل نسف حتى
متنك الكريم!
لي بوست سايكولوجي -لا أذكره في هذا الفضاء- بالاحتجاج على ما أخرجه الإنسان وليس بالاعتماد على الظنة وسوء النية أو حسنها
دم وأسرتكم بكل خير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
| Quote: الرئيس السوداني يشهد على نفسه بدخول النار |
هناك دليل على أن الرئيس لم يستسلم بعد لدخول النار بدليل الحج المكرور
وهناك دليل على أن الرئيس يئس من الجنة (وسقطها) ويجتهد بمزيد من القتل ليتبوأ الدرك من جهنم بدليل أن قوله عاليه كان في رمضان حتى إذا دخل شهر سبتمبر أزهق أكثر من مئتين روح
في الخرطوم وحدها!
ومازال الرئيس يحاصر كردفان بالموت البطئ يمنع عنهم المساعدات الخارجية فجرَا وعشاءَ يمطرهم بالآنتنوف!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
| Quote: ومازال الرئيس يحاصر كردفان بالموت البطئ يمنع عنهم المساعدات الخارجية فجرَا وعشاءَ يمطرهم بالآنتنوف! |
ويصر على أنه لن يدخل الجنة!!
كما ويلح على الخروج من النار بالحجيج المكرور!!
كثير من العامة لا يفرقون بين الله الموصوف في كتابه بالحق والله المخيال الآخر ابن عمومتهم المنحوت من يوافيخهم
أذكر في الصغر أن رأيت عند الأصيل سحابة مشربة بحمرة الشمس على هيئة شيخ ملتحي جالس يدعو، فهرعت إلى بيتنا واندسست تحت السرير بزعمي أن ما رأيته هو الله (تعالى الله)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
الرجل الذي ذبح السودانيين (4)
آدم صـيام
لم يَدُر بخلد أي مفاوضٍ من مفاوضي اتفاقية نيفاشا ناهيك عن السيد/ اس كي نفسه أن يتناهى إلى مسامعه خبرٌ مفاده خروج شرق السودان منتفضًا في أواخر يناير 2005م ضد الحكومة مطالبًا بحقوق أساسية (basic needs) ملغيّة أتت عليها مكائد الحكومات الأنا بإطلاق رتعًا من منسأة الفقر والإهمال الممنهج وخلطهما بالعوذ والسل والتمباك والعسل ولمـّا يجف بعد حبر التوقيع على اتفاقية الانقسام المكناة بالسلام الشامل اعتباطًا بين الشمال والجنوب. الاتفاقية التي لم يبق من رسم دارسها غير إسفين إسراج السيد/ اس كي على صهوة مهندس للسلام في عشية وضحاها بحسب رغائب الأمريكان و(مغارزهم). فقد ظل في بياته الشتوي يترصّدها منذ إقلاع وفد الحكومة الأول- يونيو 1992 بقيادة السيد/ محمد الأمين خليفة ليُستبدل بالسيد/ علي الحاج - فبراير 1993- الذي تم استبداله كشأن أي إطار تالف في رحلة مهمة ما بين الكرفاب والسجانة - الخرطوم ليخلفه السيد/ اس كي بنفسه ثم يتناوبه وفد السيد/ أحمد إبراهيم الطاهر - مايو 1993- فيعقبه السيد/ محمد الأمين خليفة ليأتي السيد/ اس كي عليهم جميعًا أخيرًا بليلٍ ليحصد بريق ضوئها منفردًا.
تحرك وفد البجا في مسيرة سلمية إلى رئاسة حكومة الإقليم في بورتسودان وبعد أن قدّموا ورقة مطالبهم العادلة وهمّوا بالرجوع إلى دورهم - إن كانت لهم دور- ، ارتأت جهة شريرة ما أن لا يتم طي الحدث البجاوي دون مجزرةٍ معتبرة ٍعلى طريقة (shoot to kill) وللأمانة، لم يتدخل الجيش في تلك المعركة بشهادة الضحايا أنفسهم وإنما انغمس حاكم ولاية البحر الأحمر حاتم الوسيلة في هذه العملية المشابهة لعملية (إيلات) بأن أُقيم جسرٌ جوي بين الخرطوم وبورتسودان يموله أسطول باسم شركة سارية يحمل أرتال المرتزقة جوًا من الخرطوم وإلى بورتسودان ليُردُوا في الحال نيف وعشرين نفسًا زكيةً غيلةً غير أنصاف الأموات والجرحى ، وعندما طالب الوطنيون والوطنيات بكشف الجناة ومحاكمتهم، قفزت الحكومة إلى بند تفاوضي ركين كعادتها الراسخة في التجاوز عن إحقاق العدالة والتركيز على الكيفية التي يتم بها تعويض الضحايا! هو نفس أسلوب الذبح الذي يتم تجاوزه بفِرية التعويضات فور كل مذبحة سودانية كاعتراف صريح بالمصدر الذي أتت منه أوامر القتل! ظل الحدث ذكرى سنوية باقية ولم تُشر أصابع الاتهام إلى السيد/ اس كي إلا لِمامًا، بين أن أسلوب الذبح بالطلقات المميت في الرأس والصدر حصرًا هو أسلوبه المميز ومصلحة (كل الصيد في جوف الفراء) هي محصلة استراتيجيته الركينة.
على طريقة الحُـواة الذين يستخرجون من قلنسواتهم الطويلة السوداء أرانب بيضاء من غير سوء، أدخل السيد/ اس كي يده اليمنى ناحية إبطه الأيسر فأخرج ثلاث تمرات وهمية. وإذا استحضرنا الذاكرة قليلاً لأدركنا بأن النخيل هو إله في المثيولوجيا السودانية التالدة، وقد لعب سابقًا دورًا معتبرًا في اقتصاد الإقليم الشمالي ، علاوة على فضل التبرك به في العديد من المناسبات السودانية عامةً لأيقنّا أنْ كيف تحوّلت تلك التميرات الوهمية مثارًا لثورة عارمة تجتاح السيد/ اس كي في قيلولته الإجرامية لدرجة أن فعّل من داخل البرلمان (غير السوداني) فيها تعليماته السابقة بـ (shoot to kill) لكل من يتم أسره من جنود ما أسماهم بالعدو إبان معركة هجليج الكردفانية في 2012 لحيازتهم تمرات معدودات. الأدهى أن احتسب مكرور الذكر مجرد توافر معيّة التمر مع الأسرى عملاً إراهابيًا تهريبيًا تخريبيًا يمد العدو بأغلى ما يقدسه الإنسان السوداني (إله عجوة) يستحق مغترفها عقوبة رميه بالرصاص (قانونًا) دون محاكمة . فانظر كيف ينسج السيد / اس كي قانونًا يذبّح به السودانيين وأبناءهم متى ما توهّم؟
فقط من موقع الرئيس غير المرئي (the invisible) تولى السيد/ اس كي غير آبه بعلاقات الجوار الاستراتيجية السودانية مع جيرانه فخربها أشد مما خُــرّبت سوبا. استهلها مع جمهورية تشاد في 1989 بدفع إدريس دبي خلفًا للرئيس حسين حبري ثم متأخرًا انقلب على إدريس دبي الحاكم بجبهة ثورية موازية للإطاحة به وصلت إلى تخوم أنجمينا التشادية. أعقبها بالوقوف الأعرج مع العراق في اجتياحه للكويت في حربهما بالوكالة - آب 1990 - وأمّن على أن الكويت هي المحافظة التاسعة عشرة للعراق وصوّب نحوها رحال طيران سودانير بدلاً من مضمار الخرطوم - الكويت أصبحت الخرطوم - الكاظمة فحصد تدميرًا شاملاً للعلاقات ليس مع دولة الكويت المُجتاحة فحسب بل مع كل دول الخليج العربي مع السودان. يعضد جرائمه تلك بإيواء جيش الرب اليوغندي بقيادة جوزف كوني وقد وفر لزعيمها ملاذًا آمنًا بحماية جهاز الأمن داخل الخرطوم، كما حشر أنفه التخريبية في جبهة الأروما الأثيوبية ضد حكومتها والجبهة الشعبية لتحرير أريتريا ضد حكومتها وتوجها بقطع علاقتين مزدوجتين لجارتين كبيرتين أثيوبيا ومصر بضربة واحدة لازبة بمحاولته اغتيال الرئيس المصري حسني مبارك على التراب الأثيوبي في اجتماع القمة الأفريقية لدرجة أصابته جراء (كُبّتِه) تلك الصرعة التي كان يتمناها لأستاذه، فهرب على إثرها متدثرًا إلى ملاذ قصي في الشمالية يُحاكي (بطن أمك) هناك أصابته سكتة سقط جراءها أرضًا وتم نقله سراعًا إلى مستشفى ساهرون في العاصمة. (دارفور الحقيقة الغائبة!!..).
تحشّر السيد/ اس كي في الصومال يؤلب معارضتها الإسلامية على دولة أصلاً بلا حكومة زهاء الثلاثة عقود، وفي جبهة خارجية أخرى يأمر عامله السيد/ بكري حسن صالح بتسليم أربعة من الإسلاميين الليبين إلى القذافي فذبحهم عام 1994 ليخرج على القذافي في لعبة مضادة أقوى من مسرح العبث ويأمر الأمن السوداني باحتلال مدينة الكفرة الليبية ليمد منها معارضي القذافي بالعتاد والخطط والسلاح فيسقط نظام القذافي مذبوحًا وعلى مؤخرته عصا لتُدشّن احتفالية ذات صيت بحضور قائد الثوار/ عبد الجليل في قاعة الصداقة - الخرطوم (شاهد كيف أقعى تحت رجليه خادمه المجرم حاكم دارفور - سابقًا- الملقب بالطيب سيخة في ذلك الحفل المعد عرفانًا لجهود السيد/ اس كي في تحرير ليبيا! )
جعل السيد/ اس كي من شرق السودان معبرَا ترانسيت لتهريب الأسلحة الإيرانية إلى حماس في فلسطين فتم إزهاق أكثر من مئين نفس زكية سودانية بسلاح الطيران الإسرائيلي غير مشروع القرن المتمثل في الاتجار بالبشر على طول ساحل البحر الأحمر الغربي مدشنًا بذلك على لسان وزير دفاعه عصر حماية الأجواء السودانية بنظرية (الدفاع بالنظر). لم يترك السيد/ اس كي للسودان آصرة جوار وإلا أصابها في مقتل ليتربع على أشلائها وأشلاء عامة السودانيين كالرخم.
لربما قد تكون قد ساورت السيد/ اس كي في لحظة عنفوان شبابه فكرة أن يبني إمبراطوريته الإسلامية السودانية الخالصة على شاكلة قطاع غزة كدأب الكثيرين من قادة الجماعات المسمى إسلامية التي انتهت بهم أحلامهم الظ########ة إما بإنشاء إمارات إسلامية تصورية أو دويلات متآكلة تسوّرها مزارع مترامية من الجماجم البشرية وشواهد القبور كما هو الحال في أفغانستان- طالبان و الصومال الذي تحوّل إلى أطلال يعزف فيها طائر البوم مزامير الموات. بيد أن الأمر في نصفه غير الذاتي حيال السيد/ اس كي قد أوقعه في فخ استغلال الأمريكان له رغم صدحه وزمرته المستمر بـأن (أمريكا لك تسلحنا). تصيّر جنديًا مخلصًا لهم يبعث بخادمه بوسم القبيلة السيد/ صلاح قوش راجع قوله: (علي عثمان بحبك يا دينق ويود التقرب أكثر من سلفاكير) حاملاً ملفات الجماعات الإسلامية إلى السي آي ايه من لدن أسامة بن لادن وحتى الشيخ الصومالي المخلّق في السودان والتبرع بالقضاء التام على جماعة الزرقاوي في العراق وكل ذلك من أجل أن ينتزع صكًا شفهيًا ########ًا بإرجاء إصدار قائمة مجرمي الحرب أو أن يتم زحزحة اسمه من صدر القائمة المطلوبة إلى ما دونها ولو بدرجة واحدة حتى يتسنى له التقاط أنفاسه. تعاوره باستدامة فكرة أن يقفز على صهوة حصان نيفاشا كمهندس زائف للسلام ليحصل على بطاقة ما تؤهله الخروج من قائمة مونديال مجرمي الحرب بأقل الخسائر. لم يتبق للسيد/ اس كي غير أمل واحد في مُقل حياته من جملة سهام كنانته التي عجمها حتى تهرّست ولم يجد فيها غير سهمٍ واحدٍ هو محو المجازر السابقة بمزيدٍ من المجازر البشرية المتوالية لعلّ الله يُحدِث بعد كل مجزرةٍ فرجًا أو أن تهرم ذاكرة السودانيين الجمعية مطلقًا حتى نطفهم التي لم تخلـّق بعد ويطلبوا من مقامه السامي أن يتقبّل منهم هذا التواب الرحيم! ليس عفوهم لكل مجازره فحسب بل أن يشكروه على أن قبل على مضض طلبهم ليظل حاكمًا ورائيًا رغم جلافتهم.
هل فعلاً أوقف السيد/ اس كي دفق ثورة سبتمبر 2013م بتصويبه الرصاص الكاتم المميت على أدمغة الثوار وقلوبهم حصريًا ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
الأخ الفاضل \ صيام
سلام من ارض السلام .
Quote: الرئيس السوداني يشهد على نفسه بدخول النار
الرئيس السوداني يشهد على نفسه بدخول النار
الرئيس السوداني يشهد على نفسه بدخول النار
هذا الفيديو فيه مادة قيمة لقراءة سايكولوجية الرئيس الشخصية الذي كلما طلب التنحي ردعه السيد\ اس كي بأن الحزب هو الذي سيقرر! |
صدقني دهشت حتي الدهشة . وتأكدت لا غريب تحت ظل الموتمرجية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: مني عمسيب)
|
Quote: ومازال الرئيس يحاصر كردفان بالموت البطئ يمنع عنهم المساعدات الخارجية فجرَا وعشاءَ يمطرهم بالآنتنوف!
ويصر على أنه لن يدخل الجنة!!
كما ويلح على الخروج من النار بالحجيج المكرور!!
كثير من العامة لا يفرقون بين الله الموصوف في كتابه بالحق والله المخيال الآخر ابن عمومتهم المنحوت من يوافيخهم
أذكر في الصغر أن رأيت عند الأصيل سحابة مشربة بحمرة الشمس على هيئة شيخ ملتحي جالس يدعو، فهرعت إلى بيتنا واندسست تحت السرير بزعمي أن ما رأيته هو الله (تعالى الله)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
لا أريد أن أبخس العولمة كما فعل نعيم شومسكي ولكن يمكنك من عينات الآراء أن تتكشف منحى العولمة.
مثلاً: إنسان محصور في جبال النوبة هل توفر رأيه في العولمة أم هل العولمة وصلت إلى حيث كراكيره؟
| Quote: ونتيجة للعولمة فقد توزعت سلطات الحكم والسيادة على ثلاث طبقات على الأغلب، وبات نظام الحكم التقليدي المتمثل في الحكومة التي تحكم شعب بعينة في رقعة جغرافية ما وعلى ساريتها راية يقدم لها الشعب تحيته الراتبة مجرد طبقة واحدة من جملة أدوات الحكم الحديثة. ومن الطبقات التي نالت كعكتها من الحكم التقليدي المنظمات غير الحكومية (NGOs) وهي بمثابة حكومات أهلية لتذكر الحكومات الغافلة عن إهدار البيئة كما يجري الآن في روسيا واعتزام منظمات الخضر على إثناء الرئيس بوتين من استخراج نفط في الجزء الشمالي المتجمد لتأثيره السالب على رفع درجة الحرارة وتوسيع الثقب الذي في قبة الكرة الأرضية أو أن تسعى إلى وقف أنانيات الدول الصناعية الكبرى التي لا ترى إلا مصالحها كما كان في مؤتمر منظمة التجارة العالمية، سياتل 1999 |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
اللهم ادخل أختي نادية عثمان مدخل صدق مع الشهداء والأنبياء وحسن رفيقا
تلك امرأة قد خلت معها الرسل
امرأة قلبها فقط بحجم وطــن
لا تدركها الحساسيات الأنثوية الفارغة ولا يشغلها النقد في ذاتها ولا تعرف للوطن حواجز ألوان عاهة
خالص عزائي الحار لأفراد أسرتها الكريمة وجميع معارفها
إنّا لله وإنّا إليه راجعـُـــون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
الاستاذ آدم صيام
استمتعت بقراءة مقالك الباذخ وتوقعت ايضا إشارة عابرة الى قرابين الهوس الدينى على مذابح الإنقاذ منذ عام 1989 ونصب مشانق العملات على مجدى وجرجس وأركانجلو ومرورا بشهداء السدود فى امرى وكجبار وقد جاء ذكر مذبحة بورتسودان فى سردك الجميل وتوقعت انسيابك قلمك نحو ذكر كل مذابح الإنقاذ وحروب الإبادة الهمجية فى جنوب الوطن قبل تمزيقه ودارفور والجبال والنيل الأزرق..
واصل سردك الثرى ونحن متابعون....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: Mannan)
|
Quote: الاستاذ آدم صيام
استمتعت بقراءة مقالك الباذخ وتوقعت ايضا إشارة عابرة الى قرابين الهوس الدينى على مذابح الإنقاذ منذ عام 1989 ونصب مشانق العملات على مجدى وجرجس وأركانجلو ومرورا بشهداء السدود فى امرى وكجبار وقد جاء ذكر مذبحة بورتسودان فى سردك الجميل وتوقعت انسيابك قلمك نحو ذكر كل مذابح الإنقاذ وحروب الإبادة الهمجية فى جنوب الوطن قبل تمزيقه ودارفور والجبال والنيل الأزرق..
واصل سردك الثرى ونحن متابعون.... |
شكرا أستاذي منان لمرورك الدافع والمحفز
حقيقة تناولي للمذابح انتقائي أتتحسس فيه مواضع السيد\ اس كي التي أعمل فيها سكاكينه بالدليل
لذا لا يمكنني مع قلة المصادر أن أنسب جملة المذابح له مباشرة
شاكرا لكم مروركم الجليل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
تخطيـــــط (1)
التخطيط أعلاه افتراضي لتوضيح تداخل السلطات في حكومة الانقاذ السودانية والذي أطلقت عليه مجسم (عوملة الانقاذ الفنيية)
(INGAZ VENN GLOBALIZATION DIAGRAM)
- لنفترض الشكل البيضاوي A لعلي عثمان السيد اس كي.
و B لعمر أحمد البشير.
- و C لنافع علي نافع.
- وهكذا لكل سيطرة حدودها التي تجمع ريعها وتتحكم فيها.
الملاحظ أن العديد من هذه التقاطعات لها قدرة الاندياح في مجال و سيطرة الأخرى، لدرجة أن عضو من مجموعة ما يمكنه اختراق صلاحيات المجموعة الأخرى بفقط تمثيلية بسيطة ( زميل!) ويلوح بكرت غير مسموح بقراءة ما فيه فتتحاشاه المجموعة المخترقة بمظنة أنه قد يكون من مجموعة فنية عليا!
كما ويلاحظ أن كل قرارات الرئيس البشير لا تجد حظوظها من التنفيذ لعدم توفر القدرة الانسيابية المباشرة من القمة إلى القاعدة بسبب هذه التقاطعات المتاهية
أما الملاحظة الأخيرة فهي أن كل الممارسات الإجرامية والفوضى غير الخلاقة التي تقوم بها هذه المجموعات على إطلاقها تصب في مصلحة السيد اس كي الشخصية لذا لا تسمع له اعتراض على أي عمل منكر تقوم به أي واحدة من تلك المجموعات ولو كانت نكرة، كما أنه يتمتع باستراتيجية والبقية جوقة المسرحية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
Quote:
حتى إذا أتى على السيد/ اس كي عام 2004 يطير بنفسه إلى مدينة الجنينة ويجعل من إقليم دارفور الفقير إقليمين أشد فقرًا ليحصل على الجنود والمرتزقة مجانًا منه ويصدر لهم تعليماته بأن لا يريد إلا الأرض،
ثم يأمر عامله عمر البشير مرة أخرى ليدفع من الملايين التي اهتبلها من ذات طريق الانقاذ الغربي مكرمةً للذين نفذوا المذبحة بكل غفلة وتجرد. إنها لعقلية جبارة تلك التي تحصل على جنود من إقليم بحجم دولة مجاناً
وتدفع لقتلة الإقليم مجاناً وتلصق التهمة بأحد أبناء ذات الإقليم السوداني ويهدده وهو في ألمانيا بأن سيأتي به عبر الأنتربول عيانًا بيانًا!
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
لاحـــظ:
= الخروج على (النظام)!
= الخروج على (البيعة)!!
= الخروج على (العهد) !!!
= الخروج على (الكلمة) !!!!
= الخروج على (الإيمان)!!!!!
= الخروج على (القسم) !!!!!! يعني البيعة بدليل إردافه بعداً لكلمتي الإمام والبيعة.
تصور مجرد تصور! أن فعلاً ما قامت به الإنقاذ كله وحتى الآن، أن هذا هو الميزان الذي أنزله ربنا ليقوم بين الناس بالقسط والعدل!
الحين كيف مابـِدّكـُم: أتريدون أن ينتابكم الشك في الله، قسطه وعدالته أم تشكوا في السيد/ اس كي ونظامه المرصع بالكلم الماسورة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
على طريقة الحُـواة الذين يستخرجون من قلنسواتهم الطويلة السوداء أرانب بيضاء من غير سوء، أدخل السيد/ اس كي يده اليمنى ناحية إبطه الأيسر فأخرج ثلاث تمرات وهمية.
وإذا استحضرنا الذاكرة قليلاً لأدركنا بأن النخيل هو إله في المثيولوجيا السودانية التالدة، وقد لعب سابقًا دورًا معتبرًا في اقتصاد الإقليم الشمالي ، علاوة على فضل التبرك به
في العديد من المناسبات السودانية عامةً لأيقنّا أنْ كيف تحوّلت تلك التميرات الوهمية مثارًا لثورة عارمة تجتاح السيد/ اس كي في قيلولته الإجرامية لدرجة أن فعّل من داخل البرلمان (غير السوداني) فيها تعليماته السابقة بـ (shoot to kill)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embeddedandv=Ip9-4b9UNh8
خلافًا لما سبق، فإذا أردت أن تنسج للسيد/ عمر البشير طموحًا غير أن تكون غايته أن يعمل طـُلبة في قطاع البناء والتشييد ليسدد رسوم دراسته الثانوية التي انصرمت عندها المعرفة وتوقف عندها النمو الحقيقي، ثم يتم ترقيع طموحه الذي نهايته البندقية بالاستعانة بالأقارب حتى يجتاز معاينة القائد العام بسلام ليجد له موطئ قدم في الكلية الحربية ليتخرج وبعدها يحصل على نيشان قتل فتاة عبطًا في تخوم مدينة كادوقلي، فلن تعثر له في دفاتر حياته على صفة تميزه وسط متواضعي الذكاء. أما وإذا جلت في انجازاته وقدراته لتُخلِّـق له كاريزما من بين بانوراما عروض الرقص السمج وسط ركام الجماجم البشرية وقناطير حنث القسم والكذب المتناسخة كالأميبيا والعجز الماحق حتى في إدارة اجتماع صغير ومغلق وإلقاء خطب الدولة الرسمية ارتجالا بلا تكلُّف مشقة القراءة ولا احترام الذوق الآدمي العام، وإدخال طاقم البرتوكول المرافق له في دوامة من الصراع حتى يتمكن من إنجاز رُبعَ تعليماته المراسيمية المشددة، فأيضًا لن تجد له مساحة بيضاء لتخط فيها سطراً تقريظيًا واحدًا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
Quote:
لم يَدُر بخلد أي مفاوضٍ من مفاوضي اتفاقية نيفاشا ناهيك عن السيد/ اس كي نفسه أن يتناهى إلى مسامعه خبرٌ مفاده خروج شرق السودان منتفضًا في أواخر يناير 2005م ضد الحكومة مطالبًا بحقوق أساسية (basic needs)
ملغيّة أتت عليها مكائد الحكومات الأنا بإطلاق رتعًا من منسأة الفقر والإهمال الممنهج وخلطهما بالعوذ والسل والتمباك والعسل ولمـّا يجف بعد حبر التوقيع على اتفاقية الانقسام المكناة بالسلام الشامل اعتباطًا بين الشمال والجنوب |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
Quote: كثير من العامة لا يفرقون بين الله الموصوف في كتابه بالحق والله المخيال الآخر ابن عمومتهم المنحوت من يوافيخهم
أذكر في الصغر أن رأيت عند الأصيل سحابة مشربة بحمرة الشمس على هيئة شيخ ملتحي جالس يدعو، فهرعت إلى بيتنا واندسست تحت السرير بزعمي أن ما رأيته هو الله (تعالى الله) |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الّرجُلُ الذي ذبحَ السودانيين على ((سنة الله ورسوله)) (Re: آدم صيام)
|
حينها يفكر في القانون جلياً كأحد المخارج الخلاص بينما القانون المذبوح على منصة تخرجاته هو مزيج من البيعة وقانون الطارئ. البيعة الميكافلية التي يحق له وحده الخروج عليها نحو ما خرج على أستاذه الترابي
كما ويحق له دون أن ترف له خلجة أن يُذكـّر العامة بالالتزام بها لدرجة تهديده للخارجين عليها بحز الرؤوس وذلك عندما أشهر دجله الأصفر لعمر البشير الذي رغم حس الأخير العنصري المتبلد إلا أنه لاتفوت على فطنته أن مزايدة الجزار يراد بها أهدافه الخاصة .
ابتلع البشير طعمها بطالما هي تتسق و إلى حين وتعضيد بقاء الرئيس على كرسيه فلكل أجل كتاب.
العجب سيظل السودانيون- عامتهم - يلوكون في هذه اللعبة حتى تأتي عليهم لعيبة أخرى!!!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
آدم صيام
Tragie Mustafa
عزام حسن فرح
نادر الفضلى
مني عمسيب
Mannan
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست