نشوق الرّوح... بين بوادي الكبابيش وصبا نجد

Quote: نشوق الرّوح... بين بوادي الكبابيش وصبا نجد عبيد الطيِّب "ودالمقدم" وراود النعاس بؤرة الشعور برهة....” فاستعصمت.... تثاءبت خواطري... مسحتها بزركشات طية المنديل نفضت رياشها .. وغردت أطاعك النسيم والسكون ... واشرأب لاشتفافك القدح.... تجاوزوه.... إنما أريد أن يذوب فيه قرص بدرنا التمام.... والنجم والغناء والهباء...." " الشاعرعبد القادرالكتيابي" حين تقسو علينا الغربة ، وليلها الخازي البهيم، والذي يشبه في قساوته وطوله سياسيّ بلادي ، فليل الغربة وانعدام النجيمات الحنان، يجعلني دائما أستجير بشعر الرائع الكتيابي، فكنت حين "أروز" الغربة ،وتغلبني وتهزمني وتقهرني، أستعين "واستعزي" بشعره ، وأحمل معي بعض مقاطع من شعره، وأكرب بها قُشاطتي، وأعيد الكرة مرة أخري، و"اروزها" فأجد نفسي "أجضِّيها" بإمتياذ حسبي احبك ايها الوطن الذي... من شمسه نسج الظلالا......... ياقُبة الالوان والشّجن المطلسم ايُّها المهووس بالعُنقِ المقسّم...... والصلاة علي النبيِّ وعشق عاشقه تعالي........ عبد القادر الكتابي، في سماء شعرنا ،كندوة مزنة أُم بشَّار، حين تلوح بعرض الأُفق، وفي أرضنا ،كنار السناف التي تشبُّ ليلا في العُلو، و هودعاش الشعر السوداني، ولم أجد في شعره الكذب، ولا شهيق النفاق، ولا الصنعة التي تلوي عنق القوافي، فهو شاعر بكل ما تحمل هذه الكلمة من معاني، لا يقول الشِّعر الدعيُّ أبدا، ولا يعرف الحروف "المعكوفة" أروزها أي أجضِّيها أو أحملها بقوة أوكما يقول خرّيت الصحراء ،وصاحب دُرع "البياحات" العتامير..........الشاعر الكباشي، علي ود قدّال....... "كعب الزول يلوم أصحابو دون تأكيد والمقسومة لا بتخِس ولا بزِّيد البنروزها بنشيلها إن بقيت حديد والبنخطها الولد البشيلها شديد" (2) البادية رشّشت ، والبرق العبّادي اللِّميع ،يسارق ويرسل الدِّعاش والواوير، بعد أن يضمخه بنوّار السِّعات والإندراب والكتر،او كما يقول شيخنا إبراهيم الدلاّل:- "كبّن لي الرّشايم فوق عقابات صيفو ونوَّار سمرو صرّاهو الدِّعاش في طريفو الناس الكبار حضروا الزمان بي عريفو ماقالولنا لاقاهم جدي بي شنيفو" ويخلطه بمُسيال ، ستّات اللّكيك وصاحبات "السُّدرانة" ،وعسّاف أم قريناً ندْ والدِّيس السّابل والمعلّل والمعبَّق بالدّايوق ومعمول الدّواسر ، وشقيق صندل البدويّات الرعابيب، "ستّات ريدنا من تالاهن الهوي ضارب بخور شيبة ولباناً طلّقنُّو مغارب ستّات اللّكيك والمنزل المتقارب فيهن فسحة ليّا ولي طويل الغارب" ثم يربطه في طرف هديم ،سمحين النّافلة ، و يشبله في طوق قمري الدّغش وهمبريب الجنوب، فنهرع لقدومه الميمون ويقتلنا الشّرف ونحن نردِّد........ "من شرفك عضامي إتْلَحِّن شبكت الخمسة في الخمسة وبقيت مِتْمحِّن الشَّتلة الفوقها مكنات البوابير قحِّن داير أتوقها عيل جنحي أبن مايرحِّن" (3) قبل أيّام تملكتني حالة مشابهة، بعد هطول أمطار غزيرة، علي ربي نجد وتلالها القُفر. خرجت مسرعا، لعليّ أستنشق دعاشا ،او همبريبا ، وأنا أرنو إلي البرق العبادي،... اشاشي اشاشي حين تُرعدُ السَّواري المُدْجنات ....... وتُرسل دعاشا مُضمخا بنوَّار أشجاركم الوارفات وأشوم بِروقها فأعرف مَناهِل امطارها الهاطلات...... وأسرِجُ بعيري وأُدلجُ ليلا لأنَّ فؤادي للجمال عاشقة ... وأُوقِنُ أنَّها في عُمق البوادي وفوق الروابي وعند التلال....... وأسمعُ هديل الطيور وخرير الجداول بماءٍ نميرٍ زلال وقد اكتسي الوادي وقف السَّنافِ (بعُشبٍ طريٍّ ثوبا وشال) وحين تُزقزقُ عصافير روحي بذيَّاك العَبق ...... تقوقي القماري وتعزف لحنا طِيوري الناشقة ........ وحين تعذر ذلك،لويت مقود مطيتي، صوب البراري، ممنيا نفسي برغاء بعير، او نباح ######..........! او حتي نار سناف تشبُّ بقنافٍ ، أورائحة جديد المطر ، حين يضمخه فوح الخُزاما والصّليان والقيصوم، ووقفت فوق رُبي نجد وحصباءها، وبدأت أسال البدو "الطِّعوس" من فلان وفلان..... ،كما سأل سابقا شاعر المقام والمقال أبا الطيب "نحن أدري وقد سألنا بنجدٍ أقصيرٌ طريقنا أم طويل وكثير من السؤال إشتياق ٌ وكثير من ردِه تعليل" وحين ضجر الرّكب من عناء الطريق ، كما يقول الأديب الراحل عبدالعزيز بن عبد المحسن التويجري ، حيّا قبره السواري المٌدْجنات ،صرتُ أهرول من تلّة إلي تلّة، وأنا أشيح بعُنقي، نحو الأفق البعيد..... لعلي أري شهاب أبا العلاء ....... "الموقودون بنجدٍ نارَ باديةٍ لا يحضُرون وفقْدُ العزِّ في الحَضَر إذا همي القطْرُ شبَّتها عبيدُهُمُ تحت الغمائمِ للسَّارين بالقطُر" وللّه در الشّاعر الخليجي حين يصفهم من الشِّعر النّبطي...... "قالو بدو قلت الصّفا والنقاوة........ يا زين شوفتهم علي الضّو جُلاّس" وحيّا الضحوي العوير قبر شاعر الدوبيت المجيد حقا ود الشّلهمه حين يقول:- "قشِّك قلَّع الدُّرَّاب وطاتو إنحلَّت وفي الزّكك البِشُق مُرياح سعيتِك تلَّت فيك نزل أب لساناً بي مسيخ ما فلَّت ومجّادعين بعيد خافو الرِّزق يتخلَّت" وحيّا النِّحاسي وأشابيبه الممطرة قبر الشاعر الكباشي الراحل النور شيخ إدريس وهو القائل:- "الشّبلت خُروسها وبي الدّهب مرصوصة دانولها الوهيط أبو حُوفةً مرشوشة من وادي الملك قطعوبها فوق كاروشة وقامو مضاري قاطرين الردوف أم شوشة" " الزّكك هو الشبع والتخمة حد النفاخ، ومُرياح يقصد النار التي توقد في مراح البهائم لرواحها، ولطرد النّاموس والباعوض ،وتلَّت اي شبّت ،والحُوفة هي عُرف ضروة البعير و هي ذروة سناب البعير، ومرشوشة اي بها رشح من بول البعير، عندما يكون هائج، ويسمونه المِصاع، و المضاري بفتح الميم هي خيام العذاري، التي تنشق وترحل مع النِّعم ،والرَّدوف هي الناقة التي مات فصالها ثم ولدت مرة أخري ومات فصالها الثاني وتمتلأُ شحما ،والشوشة هي الوبر الذي يكون علي ذروة السناب"

Quote: (4) الآن أدركت ووجدت، لميسون الكلابية العذر، عندما تركت دمقس معاوية والفُرْه ، ورحابة المُضّجع ونعومة الزّاد، ورحلت مهرولة صوب مضارب، أهل السّماحة وبياض النيّة ،وكأني أسمعُ فرقعة "سُدرانتها" وقرونها التي داعبتها النسايم وهي تردِّد:- " لبيت تخفق الأرواح فيه أحب إليّ من قصر منيف وأصوات الرياح بكل فجٍ أحب إلى من نقر الدفوف و###### ينبح الطراق دوني أحب إلي من قط أليف وبكر يتبع الأظعان صعب أحب الي من بغل زفوف تُري من يفكّ عقالي........؟! وأنا أرزم كما النُّوق اللّقح ،وأردّد مع الرائع حسن دياب "عربان عبلة نزولو الدَّوْ جِمالهُن دلَّت ونيران عبلة فوق قلب المتيّم تلَّت قصّة ريدنا قولو إتْعقَّدت ما إنحلَّت وآخر طلقة من هدف البريريب جلَّت" ليت عُربان عبلة، يعلمون بأن القلوب تُضام، وأن الأرواح تزقزقُ كما العصافير،وأن الحنايا تشهقُ..، وحين توسّدتُ حروفي، وتوكأتُ علي الدّعاش والغمام والخيال،ركبت مطايا القوافي الشّرود ، كتبت هذا الدوبيت، لم أكن شاعرا ولكننا حين تُرعد الأشواق ، تومض لها حنايانا،فتحيض قلوبنا شجنا لا شبقا..... أمِس دُغشية يا المفتاح مطرةً رشَّتْ ودعاشةً فايحة شاشت لي الرِّويحة ونشَّتْ معالق قلبي بشويش غافلتها وخشَّتْ وسلوك الرَّيد نقرتها ووين شبكتي الطشَّتْ *********************** البرق البِولْوِل قِبلي يرسُم ويِمْحَه عشان ما يشيلُّو من فرَّت فِويطْرِك لَمْحه مع الدُّغشية سارق وجاب دعاشةً جمْحه قلبي الغاوي شارف وشاشا ليك يا السمْحه ************************* برقاً فرّاَ دُغْشيَّة وسحابو ادَّكَّنْ طلق واويرو نسَّامو ودعاشتو إنفكَّنْ ريشات قلبي لي الرَّايماهو طارن وركَّنْ وطيور الذكري في جوايا جاجَن وعكَّنْ ************** شبه بي المريق جفلن رواينو وجكَّن غرز نشابو فوق تمرة فؤادي ومكَّن يا أستاذ يحي إن كان الظروف ما دكَّن بتوقو الشاشا لي قلبي وعيوني إتبكَّن ***************************** صنفت روبزت سمعت سبيدرة رزَّت جفلت توقرت شالت البعامي وفزَّت شرفت شوفها تنبت وناضرتني وغزَّت وبي سهما سنين حلقت معالقي وجزَّت ************************ "جاجن وعكّن اي صاحن مجتمعات،مع حركة إيقاعية ورقص ، وكثيرا ما تفعلها الطيور، إذا رأت ثعبانا او حيوانا مفترسا واهل البادية يقولون "جاجت الطيور" او جاجت الصقور حين تري فريسةً "ضرب أم سيبة ابدا ما بنقولو غلبنا ولي الحارّة أم صقوراً جاجن إتالبنا" " والسبيدر اي الزخيرة، رزّت من الرزيز، جفلت اي شردت ، توقرت اي إبتعدت ، البعامي أي الذي لم تبذغ قرونه وهنا يقصد الجدي او ولد الغزال ، شرفت شوفها اي نظرت بريبة، ناضرتني اي نظرة نحوي وغزّت اي حدّقت بشدّة" وما بنا إلاّ أن نشاشي لهوادج "أم نفل"، ولقد شاشي قبلنا الشاعر الأموي الأخطل "صحا القلبُ إلاّ من ظعائن فاتني ............. بهنَّ أميرٌ مستبدُّ فأصعدا وقرَّبْنَ للبين الجِمال وزُيِّنت..................بأحمر من لُك العراقِ وأسودا وقُلْن لحاديهنَّ ويحك! غنِّنا............ .. بحداء أو بنت الكنانيّ فدفدا يَقِلِنَّ إذا ما استقبل الصّيف وقدةً ............ وجرَّ علي الجُدّ الظنون ِ فأنْفدا" وحين أصبح عزف القلوب للأ لحان الحزينة ،والمواويل الشجيّة ،مع إجراس الرحيل ديدننا أصبحنا نردِّد مع... "اللَّقفال بكيرات البنادي العاني أم سيدا يوت بكسر الحدْ علي الرطّاني بي سافل الزِّرد مُشهاد ضعنهن جاني عطَّافهن تبلدي الزرّْنَخ الغرباني ********************* وين البي البسم متباشر وأبو دوراً محل ما أطلُّو بلقاه مِقاشر عبلوجة النّعمنا عِطون وهُنّ دواشر رحيل عطَّافها اصبح كيف لواري الفاشر *************************

Quote: (5) لم أفق من فهقة الشّوق والحنين، إلاّ علي وشوشت الرياح لأغصان شجيرات السَّمر،وهي تهمس في أذنه قائلة:- إنِّي أشتمّ ريحة عروة بن حزام وإبن الدمينة......! ولكن نسيما من الجنوب البعيد ، سمعت عبره اشجان علي ود دياب وينابيع مواويله الشجيّة ، وهو يناجي بعيره "السّوسيو".. " بى الحاله العــَلــَى ماك دارى فى الباقيلك ماك عارفنى جنيت من قعدت بشكيلك طالب اللطنــَب المســَّـخ عليكا مقيلك تعال نتغلطو فى الدير يبقى هيلى وهيلك ********************* إنت خاف جنيت قعدتَ تناجل اصبـُر يا صبى البهديلى مو حق راجل قصيبة المُرنع التيرابها بمشى فرادل ليك بدنيها كان شفقان عليها بواجــِل ْ ************************** ولكن هيهات .... هيهات... وكيف لنا أن نجتاز هذا الأحمر الزّاخر........! وعندما أيْقنت وعرفت أن الظاعنين، يعرفون أننا عند مربط العجيل ، اي في جهة الشّمال الشرقي، لذا صار ديدنهم وعند وقت السّحر، يناجون البرق العبادي، ونُسيْمات صبا نجد،ٍالتي حرّكت لهم روب الأغصان، فهدهدت قُمري "البليب، وصاروا يجارونه لحنا بلحن، ومن إيقاع الجراري "يا قميرية إن طرَّاكي وذكرتينا معاكي سمحة وتامّة صباكي والفرع النَّيْ لولاكي ...................." *"لولاكي من اللولاي او الهدهدا" حدّقتُ في أديم رمال الصّحاري، ثم رمّلت فسادرني "محزوم""..... " الخطَّاط بقول تالايا عينك قفلي"....... "رميت الخط بانن لي علامات فرحة علي دككن نزولهن بي صعيدهن سرحة ود أُمَّات حقُو البي السيس بياخدن مرحة دارو فريقة عاين ها الوطاه المِنطرحة" ************************** (6) أفقت من غيبوبتي ، علي قهقهت شابان "أدروج"، أمردان ، يلوحان بضبٍٍ ، إصطاداه لتوه، وسرقت النظر إلي أحدهم وهو منتشيا وممسكا الضّب من ذنبه، ويهزُّ ساعده متستبشرا، وينادي وهو منتفخ الأوداج لثالثهم وهو قابع في سيارة "الجمس" الأنيقه، تمتمتُ في سرِّي مخاطبا لوّامتي: الم يكن هذا هو ورل القيعان ... ......! الذي صار مضرب الأمثال في الجُبن، ونفخ البطن، ورضاعة الماعز، لله درّ الشاعرة السعودية أشجان الهندي حين تقول:- "وجدائل المطر الصغيرة....... رقصت علي القيعان جدّلها الظّما الخوفُ غول حائم بالباب... إن قطعت من أطرافه طرفا نما...... هل إمتطي شاعرنا ابي الطيب المتنبي، بعد الأينق الماهرية وبيجاوياته ،آلة الزمن الهوليودية المجنونة...........؟! حين قال:- لقد أَصْبَح الجُرذُ المستغيرُ أسيرَ المنايا صريع العَطبْ رماه الكنانيُّ والعامريُّ وتلاّه للوجهِ فعل العربْ كلا الرجلين اتْلي قتله فأيُّكما غلَّ حُر السَّلبْ وأيُّكما كان من خلفه فإن به عضَّةً في الذَّنبْ الجرذ هو الكبير من الفئران ويسمي عندنا في السودان "الجقر" حتي نجد اهل السودان يطلقون علي سيارة "التيمس" إسم الجقر تندرا ، والمستغير هوالذي يغير علي مؤن الفرقان والبيوت ويسطو عليها ، تلاّه اي صرعاه وقتلاه وهنا يسخر الشاعر من قاتلي الجرذ "الجقر" الكناني والعامري لأنهم صرعاه لوجهه، الغل: هو الخائن والسارق من مغانم الحرب خفية وخلسة، ويسخر الشاعر منهم لأنهم إشتركا في قتله ، فيسألهما أيكما إستحوذ علي سلبه وخان فيما سرق من الغنائم ، ثم يتمادي الشاعر بسخرية مضحكة ويسألهما أيكما عض الجرذ في ذنبه حيث يقول"فإن به عضّة في الذنب" وهنا تحضرني ، سُخرية العمدة حمد محمد حامد ، في قصة بلّة الذي "تنبَّر" بقتل طائر الحبار ، وهي عند الكبابيش من أجبن الحيوان ، وتجدني أضحك كثيرا حين يردِّد العمدة بسخريته المعهودة: "يقولو ليك بلّة كتل الحبارة...........كتل الحُبارة.............. أها دي قصّة بلّة الكتل بيها الحُبارة..........! وقصّة المتنبي مع الجرذ او "الجقر"، تذكرني بقصة الشاعر الكباشي، الذي هجمت وغارت، إحدي الفئران او الجرذ علي مونته، وايضا أتلفت مُخلاته التي بها مقتنياته فصاح بها ساخرا ومتوعدا:- "هوي يا فارة هي يا إنتاية بعد الجنسية أ وعي تقدِّدي المُخلاية إتِّي عديلة بي تحت الغُصن جرَّاية وكانت شلت الضُّقُل ضيلك بقيف سقداية"

Quote: "كعب الزول يلوم أصحابو دون تأكيد والمقسومة لا بتخِس ولا بزِّيد البنروزها بنشيلها إن بقيت حديد والبنخطها الولد البشيلها شديد"

Quote: عزيزي ود المقدم ...أسعد الله قلبك وأنت تفرح البال والخاطر بدرر من شعر البادية تقطر نداوة وتسكر طربا وتزلزل الروح بقوة وقعها وعلو إيقاعها ... أتمنى صادقاً ، أن تتمكنوا أخي عبيد من جمع المادة الشعرية الغنية التي بحوزتكم في موقع أو مفترع واحد يكون مخصص للتوثيق لشعر وشعراء البادية ولتبنى في متنه مادة مرئية لقراءات المرابيع الشعرية عبر ملفات الفيديو ، لتكتمل متعة التلقي ...وتستبين براعة الخيال الشعري وموسيقى النصوص ... وليتنادى خلفكم الحادبون من أهل العلم و الدراية لإثراء المواضيع بدراسات نقدية وإجتماعية وتراثية