|
|
|
 Re: اسماء فى حياتنا (Re: هاشم الادريسى)
|
للراحل البروفيسور عون الشريف قاسم.
ولد في حلفاية الملوك السودان عام 1933م.
درس بمدرسة حلفاية الملوك الأولية ومدرسة الخرطوم بحري الابتدائية ومدرسة وادي الثانوية.
نال بكالوريوس الآداب من جامعة الخرطوم عام 1957 م
نال الماجستير في الآداب من جامع لندن عام 1960 م.
نال الدكتوراه في الفلسفة من جامعة ادنبره عام 1967 م.
عمل محاضراً بمدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة
لندن من عام 1959- 1961 م
عمل محاضراً لشعبة اللغة العربية كلية الآداب جامعة الخرطوم
من عام 1961 وحتى 1964 م
عمل محاضرا أول بجامعة الخرطوم 1969
مدير قسم الترجمة من 1969 وحتى عام 1970 م
عين وزيراً للأوقاف والشئون الدينية عام 1973 م
رئيس المجلس الأعلى للشئون الدينية عام 1980 م
أستاذ الأدب العربي بجامعة الخرطوم عام 1982 م
رئيس تحرير مجلة الدراسات السودانية 1968-1982 م
رئيس مجلس جامعة ام درمان الإسلامية1976 -1982 م
رئيس مجلس إدارة دار الصحافة للطباعة والنشر 1977-1982 م
رئيس تحرير مجلة الوادي (عن دار الصحافة وروز اليوسف) 1979 م-1982 م
منح وسام العلم والآداب والفنون عام 1979 م
مدير معهد الخرطوم الدولي للغة العربية عام 1988 م
رئيس مجلس جامعة الخرطوم 1990-1994 م.
منحته جمهورية مصر العربية وسام العلم من الدرجة الأولى 1993 م.
مدير جامعة أم درمان الأهلية 1996 م.
له عدد كبير من الكتب والأبحاث
عضو المكتب السياسي للإتحاد الاشتراكي السوداني بالخرطوم
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسماء فى حياتنا (Re: هاشم الادريسى)
|
في الفكر الإسلامي والتاريخ والتراث السوداني لبروفيسور عون الشريف قاسم له إسهامات عديدة في الجانب الأدبي والديني نذكر منها:-
العامية في السودان
خواطر إسلامية صدر عام 1978 م
الدين في حياتنا 1975 م
التراث الروحي والبعث القومي 1976 م
دبلوماسية محمد –دراسة لنشأة الدولة الإسلامية في ضوء رسائل
النبي صلى الله عليه وسلم ومعاهداته عام 1971 م
شعر البصرة في العهد الأموي - دراسة في السياسة والاجتماع
عام 1972 م
العامية في السودان (نسختان)
حلفاية الملوك التاريخ والبشر عام 1988 م
في الثورة الحضارية عام 1977 م
في صحبة القرآن عام 1979 م
في معركة التراث عام 1972 م
قاموس اللهجة العامية في السودان الطبعة الأولى عام 1972 م
قاموس اللهجة العامية في السودان الطبعة الثانية عام 1977 م
المرتكزات الفكرية لبعث رسالة المسجد عام 1975 م
من قضايا البعث الحضاري 1971 م
موسوعة الثقافة الإسلامية عام 1975 م
كتب المطالعة في المدارس الأولية في السودان – نقد وتحليل
عام 1969 م
لمحات من مقاييس النقد الشعري
نظرات في كتاب الله عام 1979 م.
موسوعة القبائل والأنساب في السودان وأشهر أسماء الأعلام
والأماكن (تتكون هذه الموسوعة من ستة أجزاء)
وفاته[عدل]
بلغ من العمر 73 عاما وتوفي في 20 يناير 2006.
تصنيفات:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسماء فى حياتنا (Re: هاشم الادريسى)
|
ممالك النوبه السودان ومصر
بلاد النوبه و شلالات النيل مابين اسوان و الخرطوم النوبيين احترفو الزراعه النهريه بعد ماستقرو على ضفاف النيل ، لكن كانو متصلين بسكان المناطق الصحراويه فى الشرق و الغرب و اتلاقت كتابات بالنوبى القديم فى تلال ابو نجله شمال كردفان. لكن مش معروف بالظبط النوبيين جم منين لكن التشابه اللغوى بين لغات فى جبال النوبه ( جبل ميدوب ) فى اقصى الغرب و لغة النوبيين على ضفاف النيل ممكن يبينو انهم جم من الغرب و الجنوب الغربى. "هيزانا " الملك الاكسومى كتب سنة 350 عن اللى سماهم " النوبه " فى مروى و ممكن تكون دى اشاره للنوبيين ، و قل كده الامبراطور الرومانى دقلديانوس لم فى سنة 297 من صحرة مصر الغربيه ناس كانو معروفين باسم " نوبات " لحماية الحدود الجنوبيه لامبراطوريته عند اسوان ضد غارات " البليميين " اللى فى الأرجح كانو " البجه " اللى سكنو جبال البحر الأحمر.
على انقاض ممكلة " مروى " قامت 3 ممالك نوبيه اتذكرت تاريخياً لأول مره عن طريق المؤرخ الشامى يوحنا الأفسسى ضمن كلامه عن الحركه التبشيريه المسيحيه فى القرن الساتت. فى الشمال قامت مملكة " نوبات " و كان موقعها من الشلال الأول للشلال التالت و عاصمتها كنت " فرس ". فى جنوبها قامت مملكة " مقره " و كانت بتمتد لغاية مكان اسمه العربى " ايواب " و بيعتقد انه قرب " كبشويه " و عاصمتها كانت " دنقلا ". المملكه التالته كانت مملكة " علوه " و دى كانت قرب الخرطوم و عاصمتها كانت " سوبا ".
الروايات التاريخيه بتجمع على ان المسيحيه دخلت بلاد النوبه عن طريق مصر و انها دخلتها بدرى قبل البعثات التبشيريه الرسميه فى نص القرن الساتت ، و بيتقال انها دخلت على ايدين مبشرين مصريين فى القرن الاول و القرن التانى الميلادى. المسيحيين المصريين لجأو للنوبه تحت ضغوط الإضطهادات يه من عصر قلديانوس ، و الخلاف المذهبى اللى حصل بعد ما اعتنق البيزنطيين المسيحيه سبب اضطهادات جديده للمسيحيين المصريين اللى هربت منهم اعداد لجنوب مصر و الواحه الخارجه و دى مناطق كانت بتتعرض لهجمات النوبيين. فى القرن الرابع أو الخامس هاجم النوبيين الأديره المصريه ، غير كده كانت فيه كمان علاقات تجاريه بين الأقباط الهربانين و النوبيين ، و بكده عن طريق الهجمات و العلاقات التجاريه اتعرف النوبيين على المسيحيه. بيعتقد ان " سلكو Silko " كان اول ملك مسيحى فى بلاد النوبه السفلى.
المسيحيه بقت الدين الرسمى للسودان الشمالى سنة 580 لكن مش معروف بالظبط الممالك النوبيه كانت على المذهب اليعقوبى المصرى و لا الملكانى البيزنطى لكن فيه شواهد تاريخيه و لغويه و فنيه بتوضح ان المذهب المونوفيزيقى هو اللى كان سايد لكن فيه شواهد تانيه مدونه بتبين ان ممالك النوبه و علوه كانو على المذهب اليعقوبى و مملكة مقره و النوبيين الرحل بتوع قرامنتس Garamantes كانو على المذهب الملكانى. النوبه فيها مخلفات مسيحيه لكنايس متبعتره مابين الحود المصريه لجبل سقدى قرب سنار فى الجنوب و كلها اطلال كنايس صغيره على طراز الباسليكا البيزنطى. الزخارف كانت مقصوره على الرسوم و النقوش الدينيه و فى الأغلب الحيطان الجوانيه كان مرسوم عليها رسومات دينيه ، و اتعثر فى كنيسة فرس على رسومات جميله بتتسم بالطابع البيزنطى.
اللغه النوبيه فى أخر القرن العاشر كانت بتتكتب و هى " النوبيه القديمه " و كانت ليها علاقه باللغه المحسيه الحديثه اللى بيتكلموها سكان المنطقه مابين الشلال التانى و ابو فاطمه عند الشلال التالت. الحروف المستخدمه كانت الحروف اليونانى بالشكل القبطى و كان فيها 3 حروف نوبيه من المحتمل انها اتاخدت من رموز المرويه للأصوات المش موجوده فى اليونانى و القبطى. اتكتبت باللغه دى نصوص دينيهو ده بيوضح ان اللغه النوبيه خدت مكان اليونانى كلغه كنسيه فى نهاية القرن العاشر. اللغه القبطى كانت مستعمله لكن فى الأرجح كانت قاصره على الأقباط اللاجئين من مصر إكمن استعمالها ان نادر بإستثناء فى دير الغزالى اللى شواهد الترب فيه مكتوب عليها القبطى فجايز الدير كان بتاع رهبان أقباط هربانين من مصر. اليونانى فضل متواجد فى بلاد النوبه لحد سنة 1180.
من التبشير لسقوط الممالك
ممكن تقسيم المراحل اللى مرت بيها بلاد النوبه من فترة التبشير المسيحى لحد اضمحلالها على تلت مراحل رئيسيه ، هى :
العصر المسيحى المبكر من نص القرن الساتت لحوالى نص القرن التاسع ، و ده كان عصر انتقالى قلدت فيه النوبه انجازات الحضارات اللى جنبيها.
عصر الرخاء و الازدهار من حوالى نص القرن التاسع لحوالى نص القرن الاتناشر ، و ده عصر اتميز بالاستقرار و الاستقلال و ازدهر فيه البنا و الفنون بتاثيرات خارجيه من مصر بالذات.
العصر المسيحى المتأخر و ده عصر الاضمحلال من حوالى نص القرن اتناشر لغاية سقوط اخر ممالك النوبه فى نص القرن الاربعتاشر و فيه انعزلت الحضاره النوبيه و قامت صراعات داخليه و حصل تسلط خارجى.
الغزو العربى
بعد غزو العرب لمصر سنة 640 دخلت قبايل عربيه مصر بتشجيع من الحكام العرب و منها قبايل راحت على النوبه. العرب حاولو غزو النوبه فى عهد عمرو بن العاص لكن فشلو. اول هجوم شنه العرب على النوبه كان سنة 640 لكن الهجمات دى كانت غارات سلب و نهب مش للغزو و الاحتلال ، لكن واليهم على مصر عبد الله بن أبى سرح نجح سنة 651-652 فى الوصول لعاصمة النوبه لكن العرب ماحتلوش المنطقه بسبب قلة قيمتها الاقتصاديه النسبيه و بسبب المقاومه النوبيه اللى استماتت فى الدفاع عن النوبه ، على عكس المصريين اللى فيه منهم ساعدو العرب ضد البيزنطيين بسب كرههم ليهم. بيقول المقريزى ان العرب وصلو لحد دنقلا و ضربو كنيستها الرئيسيه بالمنجنيق و دمروها و طلب الملك قليدروث Kalidruth وقف القتال فاتعملت اتفاقيه على اساس انه يدى العرب كل سنه 365 من الرقيق فى مقابل انهم يدوه حبوب و غلال و غيرها من مصر. المعاهده دى اتعرفت باسم " بقط ". فضل العرب يحكمو مصر لغاية ماخلصت منهم عن طريق أحمد بن طولون مؤسس الدوله الطولونيه المستقله سنة 877 و من يوميها ماحكمش العرب مصر تانى غير فتره قصيره بعد ماهاجمو مدينة القطائع عاصمة الدوله الطولونيه بقيادة محمد بن سليمان قائد الخليفه العباسى المكتفى بالله و عملو فظايع تشيب منها الولدان و خربوها و دمروها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسماء فى حياتنا (Re: هاشم الادريسى)
|
العصر الفاطمى و الأيوبى
النوبه فى العصور الوسطىفى نص القرن العاشر اتوترت العلاقات مابين مصر و النوبه و غزا النوبيين مصر سنة 962 فى عصر الدوله الإخشيديه بعد ما استغلو الفوضى و الاضطرابات اللى كانت سايده فى مصر وقتها و اتوغلو جوه مصر لحد مدينة أخميم و سيطرو على الصعيد لغاية شمال ادفو و فضلو محتلين الصعيد لفتره بعد بداية الحكم الفاطمى سنة 969 لكن العلاقات كانت مستقره و كويسه و كان ملك النوبه بيعتبر المدافع عن بطريرك اسكندريه و حاميه. فى الفتره دى من اخر القرن العاشر و القرن الحداشر وصلت دولة النوبه لأعلى درجات مجدها و قوتها لكن بعد كده ابتدت مصر تستقر و تقوى و تضغط عليها.
فى سنة 1171 مع نهاية الحكم الفاطمى و هى فتره ممكن بالنسبه للنوبه تتسمى " العصر المسيحى المتأخر " هجم النوبيين على اسوان و اتقدموا فى مصر العليا. فبعتلهم سلطان مصر الجديد صلاح الدين الأيوبى جيش بقيادة اخوه شمس الدين توران شاه فغلبهم و اجبرهم على التقهقر للجنوب لغاية قصر أبريم اللى هاجمها و وقعت فى ايده و حط فيها حاميه تحت قومندية ابراهيم الكردى و حول كنيسة العدرا مريم لجامع و أسر اعداد كبيره من النوبيين فهديت الاوضاع و فضلت هاديه لحوالى قرن. حملة صلاح الدين دى جايز كانت رد على تأييد النوبيين للفاطميين. سياسة الأيوبيين بخصوص النوبه قطعت الاتصالات مابين النوبه و شواطىء البحر المتوسط و بالتالى اتحرمت النوبه من التبادل الثقافى و عمل علاقات مع كنايس سواحل البحر المتوسط.
فى العصر المملوكى
فى عصر الدوله المملوكيه داود ملك دنقله اللى استولى على الحكم من الوريث الشرعى ابن اخت ابوه الملك " شكنده Shekanda " ( أو شكندا أو مشكذ أو مرقشنكز ) سنة 1272 انتهز فرصة انشغال سلطان مصر الظاهر بيبرس فى كيليكيا ( ارمينيا الصغرى ) فهجم على اسوان و اسر اعداد من المصريين و شن غاره على مينا عيذاب على البحر الأحمر و اعتدى على الناس هناك و بقى بيهدد مصالح مصر التجاريه. الملك المخلوع شكنده راح على مصر و طلب من الظاهر بيبرس مساعدته ضد قريبه داود مغتصب عرشه فبعت بيبرس على النوبه حمله كبيره بقوماندية الأميرين شمس الدين أقسنقر الفارقانى و عز الدين الأفرم فى سنة 1276 لترجيع شكنده للحكم و تسليمه كل الأراضى النوبيه اللى استردت من داود اللى هرب على مملكة الأبواب فى علوه بعد ماهاجم عسكر مصر قلعة الدر و فضلت الحمله تتوغل فى النوبه لغاية ما سيطرت على كل حاجه و رجعت الملك شكنده لعرشه. اتعمل اتفاق مع شكنده انه لازم يطيع سلطان مصر و يبعتله هدايا و عبيد و جوارى وجمال و بقر و ان نص دخل النوبه يكون للملك الظاهر و انه يصادر ثروات الملك داود و يبعتها لمصر و انه يدفع كل سنه دينار على كل بالغ من رعاياه مقابل غله و حبوب من مصر. بعد شويه داود المتمرد الهربان أسره ملك علوه و بعته مربوط على القاهره فإتسجن فى قلعة الجبل و فضل مسجون لحد وفاته. بكده نجح الظاهر بيبرس فى السيطره على النوبه و بقت مصر مسيطره على المنطقه مابين أقصى بلاد النوبه لغاية شط الفرات. موقف ملك علوه من داود بيوضح ضعف العلاقات ما بين النوبه العليا و النوبه السفلى و لأى درجه وصل الصراع مابين الطرفين و ان العوامل الداخليه هى كمان كانت من عوامل انهيار الممالك النوبيه.
فى سنة 1288 فى عهد السلطان قلاوون فى مصر اتنصب " سمامون Semamun " ملك على بلاد النوبه بمشاركة أمير مصرى لكن بعد ست سنين انسحب الجيش المصرى من النوبه فإتمرد سمامون و استحوذ على الحكم و اعتدى على سنجر المقدسى رسول السلطان قلاوون لملك الأبواب فى علوه فإضطر الجيش المصرى يرجع تانى و هرب سمامون.
نهاية ممالك النوبه
محمد منير مغنى مصرى من أصل نوبى.فى القرن الأربعتاشر اتدهورت الأحوال فى منطقة دنقله و انهزم اخر ملوك مملكة دنقله " كودانبيس Kudanbes " سنة 1323 و انتهت الدوله المسيحيه و بقت النوبه مفتوحه بالكامل للأسلمه و انتشر فيها الاسلام بسرعه و بقت تحت سيطرة مصريه كامله. و فى القرن الستاشر جنوب النوبه بقت تحت سيطرة مملكة سينار و شمال النوبه تحت سيطره مصر. فى عهد محمد على باشا فى القرن التسعتاشر كل النوبه بقت تحت سيطرة مصر لغاية ما الانجليز عملوا لعبة الحكم الثنائى للسودان ( اتفاقية السودان (1899) ) اللى فى واقع الأمر أخضعت السودان للإستعمار البريطانى و بقى حاكم عموم السودان البريطانى هو الحاكم الفعلى للسودان.
بعد ثورة 23 يوليه 1952 انفصلت السودان عن مصر رسمياً و اتبنى السد العالى و اتكونت بحيرة ناصر ورا السد فى مناطق النوبه فتم تهجير النوبيين المصريين لمناطق تانيه فى شمال السد العالى. رغم ان نوبيين مصر ليهم عاداتهم و تقاليدهم و حتى لغه خاصه لكن مندمجين فى الحياه المصريه و بيعيشوا فى كل نواحى مصر كمصريين عاديين و منهم كتاب و فنانين و مغنيين مشاهير أثرو الحياه الفنيه المصريه بتراثهم العريق.
اتجابت من "=بلاد_النوبه" السودان ومصر
مع تحيات من بلاد النوبه كل اهل النوبه
مع تحيات من سيد حسنتو
يوم الابعاء نوفمبر / 7 / 11 / 2012
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسماء فى حياتنا (Re: هاشم الادريسى)
|
مع تحيات من بلاد النوبه كل اهل النوبه
مع تحيات من سيد حسنتو
يوم الابعاء نوفمبر / 7 / 11 / 2012
منهم اشهر الشعراء والادباء والمفكرين والمطربين كالشاعر الوطني المعروف (خليل فرح )صاحب ديوان (عزه في هواك ) وعزمي احمد خليل والشاعر محمد حسن وتغنى لهؤلاء الشعراء الافذاذ العديد من المطربين المشهورين منهم محمد وردي ودهب خليل وحسن و محمد منير مغنى مصرى من أصل نوبى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسماء فى حياتنا (Re: هاشم الادريسى)
|
محمد مختار عشق النوبة وعاش لها وبها لم أسمعه يتحدث عن موضوع أخر غير النوبة وكان اكثر شعراء النوبة إنتاجاً وانتشاراً وكان حريصاً أن تبقي هذة اللغة العظيمة خالدة تحكي عن عظمة التراث النوبي ودور أبناء النوبة وحضارتهم في التاريخ البشري وليس تاريخ الوطن الام فقط.
محمد مختاركان باحثاً قضى عمره في إعطاء النوبيين حقوقهم كأصحاب كل ما يقال عنه الحضارة الفرعونية جزافاً ...كان في شعره اسماء نوبية كثيرة أثروا في تلك الحضارة - غنى للتراث النوبى الاصيل -غنى للتاريخ -وغنى للنيل والارض السمراء - غنى للنخيل والخضرة -- غنى للحب والوفاء - - غنى للشباب غنى للشيوخ * - غنى للاجيال القادمة -- تابعته فى الاندية يترنم فى الليالى الثقافية -- والمنتديات غنى للمرأة النوبية -- كأنها الوطن بل هي الوطن تستريح في ظلها تغطيك بجناح حنانها. ** غنى ( اركقون اركى - واختتمها وو بلدوا -- ولكن الاغنية التراثية ( اشركن بات دامونا) هى التى اوقفتى فى تلك الليلة الشتوية وانا اركن فى كرسى قرب موجة صاخبة من الشباب وهم يتمايلون فى رقصة النكشبندى والصفقة المائلة وسط المطرب الكلوباوى ( كامل بدرى ) حيث يحيطونه فى دائرة كبيرة - وهو يغنى ليلته للشاعر النوبى الخالد محمد مختار عبدون *
هى مدينة حلفا الجديدة التى اوفت واعطت ليلة الابداع الشتوى فى الجمعة الماضية كلها تحى ذكرى عطرة للفن والغناء النوبى الاصيل * * وبارحت الساحة فى ليلة متاخرة وودعت صديقى العريس امير الذى قدم من الخرطوم - الى حى مربع 6 بمدينة حلفا * -
.. لك الله يا وطني ورحمة من عند الله علي روح محمد مختار عبدون * * *
سجل لمشاهدة الصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسماء فى حياتنا (Re: هاشم الادريسى)
|
هذه هي الروايه الاولى على لسان دكتورهيثم مصطفى سليمان
الحقوق الادبيه فى هذا الكتاب ترجع للدكتور:
هيثم مصطفى سليمان
هو جامع هذا الكتاب ومنسقه
المقـــــــــــــدمه
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف خلق الله تعالى من جاء إلى البشرية عادلا ومساويا بينهم ومانعا للتفاخر بالأنساب من أتى بقوله تعالى : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم إن الله عليم خبير).
فكرة كتابة هذا المخطوط ظلت تراودني منذ منتصف عام 1991م وقد جمعت أول معلوماتي رسميا وبدأت الكتابة في نسب الرباطاب في لغسطس 1991م مستهلاً ذلك بجلسة بحوش المديناب مع العم الزعيم/ احمد حاج عمر ونسبة لصعوبة جمع المعلومة لم انتهي من الكتابة إلا عام 2007م. أي إن جمع المعلومة اخذ مني الكثير حوالي خمس عشرة سنة والكتابة عن الأنساب وجدتها أصعب من البحث لإعداد أطروحة الدكتوراة التي بلغت صفحاتها ما يزيد على 450 صفحة وقد أخذت مني عامين فقط ، أما هذا المخطوط والذي لا تزيد صفحاته عن الأربعين صفحة فقد اخذ مني كل تلك الفترة ذلك لان التحقق والتحقيق حول المعلومة المتعلقة بالأنساب شي ليس بسهل ، وقد عثرت من خلال بحثي على نسب أولاد رباط باختلاف فروعهم وبطونهم والكتابة عن نسب الرباطاب واسعة وتأخذ الكثير وتحتاج إلى إمكانيات واسعة ذلك لان القبيلة كبيرة وجمع معلومات وتدوينها عنها شي وجدته ليس بسهل لذا فإنني قصرت تدويني في البطون التي ينحدر منها بطن الرباطات الذي انتمي إليه . والذي أصله من اكبر الفروع الرئيسية لقبيلة الرباطاب وهم الفرانيب وقد أخذت معلوماتي من بعض المهتمين بالأنساب بصفة عامه وهم لا ينتمون إلى الرباطاب ومنهم البرفسور/ عون الشريف قاسم كما أخذت البعض الآخر من أبناء قبيلتي من المهتمين بنسب الرباطاب سواء أن كانوا ينتمون إلى الامحمداب الفرانيب مثل احمد حاج عمر(المديناب)، الاستاذ/ باشري عبد القادر(المبشراب)، العم احمد صغير(السنداب)، العمه/ فاطمة بنت الحاج( المديناب) الوالد/ مصطفى سليمان( المديناب)، أو غير المنتمين للفرانيب الامحمداب أمثال المرحوم/ احمد عمر الرباطابي. الوالدة/ نفيسة بت مصطفى (الدقاقاب).
وسبب كتابتي هو أنني ذهبت في دميرة عام 1991م إلى الجريف مسقط راسي وأصبحت أقابل الكثير من أهلي الطيبين وكانوا يسلمون علي ولكني لا اعلم صلة قرابتهم وأتحسر دوما عندما أجد أنهم زوي رحم ولكني لا اعرفهم وأول شي بدأت الكتابة فيه هو حصر أقربائي وتحيد صلة كل منهم ثم فكرت في تطوير ذلك لتشمل النسب الذي انحدر منه المديناب فكان هذا المكتوب. وأول من أعطاني معلومة عن أهلي هو عمي الزعيم عليه رحمة الله ثم بعد عودتي أخذت البعض من عمي عبد المحمود يوسف من المفازة ثم من والدي ، وقد سافرت إلى اللكندي لإكمال بعض المعلومات.
المدير الفني
12-31-2008, 10:48 PM
الفصل الأول
التعريف بالجد رباط
هو رباط بن بشارة بن دياب بن غانم بن حميدان بن صبح بن مسمار بن سرار بن كردم بن أبي الديس بن ابن إدريس بن قيس بن عدنان بن قصاعة بن كرب بن محمد هاطل بن احمد ياطل بن ذو الكلاع الحميري بن سعد الانصاري بن الفضل الصغير بن العباس الصغير بن محمد اليماني بن علي السجاد بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب. واليه تنتسب قبيلة الرباطاب بفروعها المختلفة ويلتقي مع شايق جد الشايقية في حميدان بن صبح ويلتقي مع جموع جد الجموعية في غانم بن حميدان ويلتقي مع جد الجعليين في غانم بن حميدان ويلتقي مع منصور جد المناصير في دياب بن غانم أي أن بشارة والد رباط هو أخ منصور . ورباط هو الأخ الأكبر لإدريس الأسداب ميرف جد الميرفاب ، وبشارة والد رباط له أربعة أبناء هم :رباط ، فاضل ، سريح ، ميرف. انظر الشجرة التالية:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسماء فى حياتنا (Re: هاشم الادريسى)
|
الفصل الثاني
التعريف بأبناء رباط
أنجب رباط سبعة أبناء هم سنجر ، علقم ، كرتن ، شراب ، صلاح الدين ، ناصر ، عبد الرسول ، بناء على ذلك فقد تفرعت القبيلة إلى ستة فروع هي1- السنجراب ومركزهم جزيرة مقرات 2- العلقماب ولهم فرعين حيياياب نسبة إلى أبو حية ، ومحموداب نسبة إلى محمود ويسكنون الزومة والشريك وسبنس 3- الكراتنه ، ولهم أربعة فروع هم : الحنوناب نسبة الى حنونابي والماجداب نسبة إلى ماجد والجناداب نسبة إلى جندي والبكويانياب نسبة إلى باكوي 4- الصلحاب ومنهم فرع واحد هم البديراب 5- الاقروساب 6- الشراباب ولهم فرعين الناصراب والصالحاب .
وقد أنجب بدير ولدين هما محمد والمك دياب وأنجب دياب: الزغلي قريدابي هما عوض الله وعوض الكريم . أولاد عوض الله هم رحمة الله ، كرار ، سعد . اما أولاد عوض الكريم هم : أبو نمي جد النمياب ، سلوق ، حمد ، عيسى ، شميم، فرنيب جد الفرانيب.
الفرانيب هم اكبر بطون الرباطاب عددا ولهم تسعة فروع هي1- الضعيفاب ابناء ضعيف في الكدق والباقير 2- الامحداب ينتسبون إلى أمحمد ومركزهم الجريف 3- السعداب ينتسبون الى سعد في جزيرة مري 4- العبابيس ينتسبون إلى العباسي ومركزهم ندي 5- الحجولاب والدقروشاب أولاد رباط الصغير ومركزهم أبو ديس العتمور أبو هشيم ومقرات6- العلياب وهم فرع صغير 7- الزمارنة ينتسبون إلى زمراوي 8- البديراب ينتسبون إلى بدير. 9- الدياباب ينتسبون إلى دياب الصغير.
المدير الفني
12-31-2008, 10:50 PM
الفصل الثالث
تفصيل فرع الامحمداب
أمحمد ود فرنيب هو أول من سكن منطقة الجريف واستقر في منطقة الامحمداب بالجريف وقيل في جزيرة البنتكول وقيل انه سكن جزيرة مرو والصحيح انه سكن الجريف وكانت بهائمه ترعى في البنتكول وقد حضر الى منطقة الجريف متزوج وله ولدين الاول الحاج سعد والثاني يدعى علي اما ابنه علي فكان له بيتين الأول بالجريف وفيه ام حمدنا الله بت عوض الله بنت عمه والثاني بجزيرة مرو وفيه سكن زوجته الثانية ام سنيدي . وقيل أن على له أخت واحدة هي جدة الكعاكيل بجزيرة مرو ولكن لم أجد تحقيقاً لهذا القول.
تقول الروايات ان امحمد حضر إلى الجريف مع والديه علي، والحاج سعد واستقروا وتوفوا فيها وسبب مجئهم هو ان والدهم فرنيب بعدما تولى لك الرباطاب كان يطمع في توسع مملكة فامر اولاده بالانتشار في جنوب المنطقة والتي كانت ارضاً موات فكانت هجرة امحد الى منطقة الجريف. وهجرة العباسي الى ندي وهحرة ضعيف الى الكدق وقد بقي بمقرات رباط ولده الاكبر الى ان هاجرت بعض بطون رباط الحجولاب والدقروشاب الى العتمور واستقرت باقي بطونهم في مقرات.
ذكر البرفسير عون الشريف كل أبناء الامحمداب محصورين في قرية الجريف فقط ولا يوجدوا إلا فيها فهم البطن الوحيدة لفرنيب في هذه المنطقة وكل شخص يذكر انه من الفرانيب ويسكن الجريف لا ينتمي إلى الامحمداب فهو ليس من الفرانيب إلا إذا ثبت انه نزح إليها مؤخرا . ويضيف بان هنالك بعض الفروع الأخرى نزحت مؤخرا إلى الجريف مثل النمياب والدقاقاب مع هجرة العقيد حيث امتد نفوذ الضعيفاب وملكوا جنوب الرباطاب وعقدوا أحدى راياتهم بالجريف وكان عرين عقيدهم في منطقة العقدة الحالية وكان العقيد من الدقاقاب يعمل لصالح الضعيفاب لان الامحمداب كانوا يناصرون الرباطاب الصغار (الحجولاب) وعندما استقلت منطقة جنوب الرباطاب من إمرتهم وخضعت للضعيفاب عقدوا رايتهم لأبناء عمومتم من الدقاقاب وسميت العقدة بهذا الاسم لأنها موقع من عقدت له راية الرباطاب في تلك المنطقة وقيل انه جد على ود جزيرة الذي أصله من جنوب مقرات وعندما عقدت له الراية هاجر إلى الجريف ، وفي التركية السابقة جعل الأتراك منطقة العقدة مركزا لهم وأقاموا قلعة فيها .
إذن فان الفرانيب الامحمداب هم العلياب والسعداب . والعلياب ينقسمون الى ثلاثة اقسام هي الحمدناب ينتسبوا إلى حمدنا الله والسنداب ينتسبوا إلى سنيدي والنوراب ينتسبوا إلى النور . اما السعداب فقد استمر نمو بطنهم محتفظاً بالاسم حتى تفرع بعد ثلاثة اجيال الى المبشراب والحجاج والاميناب والعمراب.
المبحث الاول
تفصيل فرع العلياب
علي له زوجتين الاولى هي من الكعاكيل ام حمدنا الله والثانية في امرها كلام وهي ام سنيدي وقيل ام النور.
اما حمدنا الله تزوج من أخواله الكعاكيل بجزيرة مرو فاطمة بت ود طاهر ولم يكن لها أخوة ذكور ولها عدد من الأخوات الاناث وأنجب منها أمحمد وتزوج أمحمد بنت عمه مدينة بنت سنيدي من السنداب وأنجب أمحمد ثلاثة أولاد وبنتين هم : محمد ، علي ، مدينة ، فاطمة وتوفيت صغيرة ، احمد الذي يكنى بود مدينة نسبة لامه مدينة.
وقد رأيت تفصل ذرية كل من أولاد أمحمد :
أولا : محمد ود محمد ود حمدنا الله
تزوج محمد مرتين الأولى من الترعة ولم أقف على اسم زوجته وأنجب منها: زينب ، اليمن وحمد . ثم تزوج مرة ثانية من منطقة التمانيات حيث كانت له تجارة ويسافر عبر المراكب الشراعية واعتاد ينزل فيها وأنجب طه ، كباشي ، زينب ، بخيته.
اليمن تزوجت محمد عبد الخالق من الفششويه بمنطقة بحر ابيض ولدت : زينب ، فاطمة
* فاطمة تزوجت قرشي ولدت مدينة ، محمد. بعد وفاته تزوجها الزعيم ولدت: البشارة.
* زينب تزوجت الطاهر ود مبشر ولدت: محمد ، زين العابدين ، آمنه ، أم الحسين.
طه تزوج النعمة من التمانيات ويسكن حاليا بالفتيحاب .
كباشي تزوج أخت النعمة واسمها أم الحسين من التمانيات ويسكن أولاده بالدروشاب .
زينب تزوجت ود الحويجابي من الباوقه ولد منها بنت هي سيده و تسكن الباوقه وانفصل عنها ثم تزوجت الباقر ولدت منه عائشة ، عبد الرحيم ، علي.
بخيته تزوجت شايقي من جبل ام علي ريفي ود حامد ولد منها سعيد يسكن الحاج يوسف.
ثانيا : احمد ود محمد حمدنا الله ود مدينة
تزوج احمد فاطمة بت بشتنه من فرانيب أب سدير غرب مقرات وفرعهم يسمى الدقاقاب وهي بت عم علي ود جزيرة جد الجازراب أهل والدتي. وأنجب منها عبد العزيز ، الفضل ، أمحمد ، إبراهيم.
توفى إبراهيم في منطقة جبل الدائر في جبال النوبة بدون أن يخلف زرية وكان جلابي في تلك المنطقة .
عبد العزيز تزوج من الجريف بنت الصادق أخت عبد العزيز ود الصادق ولدت له قرشي . ثم تزوج من العبيداب من جهة عتمور وولد منها فاطمة . ثم تزوج بنت من بنات أب جارة من جزيرة مري ولد منها كرم الله . ثم تزوج ست الدار بنت دقاق من الدقاقاب اب سدير ولم ينجب منها.
* قرشي تزوج فاطمة محمد عبد الخالق من الفاضلاب غرب عطبرة وأمها عمته اليمن بت علي وأنجب منها: فاطمة ، مدينة ، محمد ، زينب.
- مدينة تزوجها احمد سليمان ولد منها : امنه ، زهراء ، عمر ، حافظ ، زينب ، تيسير ، عاطف ، طه ، السموأل ، تغريد ، محمد.
- محمد تزوج نفيسة وأنجب منها: قرشي ، حنان ، حباب ، احمد نسرين .
- فاطمة بت عبد العزيز(بت الحاج) تزوجت ابن عمها عمر سليمان وأنجبت منه عبد العظيم.
- كرم الله تزوج من دار مالي منطقة نهر ادبرة.
أمحمد تزوج حليمة بت حامد من ام بادر بكردفان من قبيلة الكواهلة آل حامد وأنجب : عبد الله ، رقية ، عائشة ، مصطفى . يقول والدي إن عمه محمد والفضل هاجرا من الجريف قبل الزواج في مرحلة الصبا بحثا عن العلم وسكنا الشكينيبه وحفظا القران عند المكاشفية وبقي أمحمد بالشكينيبه وهاجر عبد العزيز إلى منطقة النيل الأزرق وتزوج فيها حسبما سنتحدث لاحقا.
- عبد الله تزوج عائشة البدوي الجميعابي من الجموعية ال الشيخ الجميعابي بمنطقة الوادي الأخضر. ولدت : الجيلي ،- عبد الباقي ،- احمد ،- حمزة ،- محمد ،- اخلاص ،- هدى ،- هويدا ،- احسان ،- هنيدة،- انصاف.
- عائشة تزوجت بشير الطاهر من عدار جهة الزازي بالجزيرة ولدت : الطاهر ،- عبد الباقي ،- محمد ،- تقي الدين ،- عبد الاله،- عمر ،- امال ،- سارة ،- رقية .
- رقية تزوجت حسن عبد الله محمد حسن من الجعليين الحسبلاب اصله من رفاعة ولدت : محجوب ،- مصطفى ،- مدثر ،- عبد الله.
الفضل هاجر الفضل مع أخيه أمحمد وحفظ القران على يد الشيخ المكاشفي وبعد أن ختم حفظ القران طلب من الشيخ الخيرة لأنه ينوي الرجوع إلى أهله بنهر النيل والشيخ قال ليه خيرتك تعال ليها بكرة وفي اليوم التالي الشيخ قال ليه خيرتك تسافر إلى الصعيد بمنطقة بحر ازرق وتستقر هناك مع العرب الرحل وتعلمهم القران وهاجر الفضل ووصل قرية ود بهيجة واستقر فيها وكان سكانها من العرب المحاميد والعقليين وكانوا أهل بادية ، وكانت عندهم بت اسمها مدينة وكانت جميلة لكن لا يستطيع احد تزوجها لأنها مسحورة وغلبهم علاجها وعندما جاء الفضل للمنطقة جابوها ليه وعزم ليها أربعين صباح ثم شفيت بحمد الله وعالجها من السحر وأهلها اعتقدوا فيه الصلاح فزوجوها له وأطلقوا عليه فكي الفضل وهي أم أولاده المذكورين في الشجرة الثالثة الفرع الثاني واسمها مدينة بت احمد ود درويش عقلية من جهة الأب وأمها من المحاميد ، وبعد زواجه منها رحل مع أهلها إلى قرية الصبيق واستقر فيها وفي الصبيق تزوجت بنته الكبيرة فاطمة من محمد علي الرضي.وعاد الفضل إلى قرية الصبيق وتوفى فيها وبقي أولاده مع أختهم الكبيرة فاطمة إلى أن توفى احمد الرضي زوج فاطمة وبعدها عاد أولاد الفضل إلى أخوالهم الذين هاجروا من ود بهيجه إلى قرية أب تيقة وحتى يومنا هذا ذرية جدنا الفضل باقية بقرية أبو تيقة وأولاده هم فاطمة ، عبد العزيز ، أم النصر ، احمد .
فاطمه تزوجت محمد علي الرضي ولدت منه عبد الله ، احمد الرضي ، خديجة ، آمنه ثم توفى وتزوجت بعده من أب تيقة ادم وأنجبت منه محمد .
* عبد الله تزوج بنت خاله مدينه بت احمد وأنجب منها نفيسة ، عوضية ، سونا ، صالح ، عاطف ، الطيب ، نوال. ثم تزوج بنت عمه اعتدال من اللكندي ولد منها شمس الدين ماجدولين.
* احمد الرضي تزوج أحلام بت حاج ماجد ويسكن حاليا الجريف ولد منها صهيب ، رندا ، نسرين ، هاجر ، تسنيم .
* خديجة تزوجت ابن عمها إبراهيم المك من الجعليين ولدت منه عوض ، حياة ، عادل ، احمد.
* آمنه تزوجت إبراهيم الخليفة عقلي من الدندر.
أم النصر تزوجت محمد الجرقندي من العقليين من أب تيقة ولدت : بابكر ، خديجة ، علي ، ادم ، أم الحسن ، إبراهيم ، عائشة.
* بابكر تزوج سعاد من العمارنة أبو تيقة ولد منها هاشم ، اعتماد ، الفاتح ، محمد ، إنعام.
* خديجة تزوجت التوم الجنيد عقلي من أب تيقة ولدت منه اميمة ، سيده ، درة ، عبد الباقي.
* علي تزوج سيدة يوسف المك عقلية من أب تيقة ولد : مزاهر ، مشاعر ، التاج.
* ادم تزوج فتحية أبو العدل بت عمه ولد منها: عصام ، عصمت ، سفيان ، أم دوكة
* أم الحسن تزوجت عبد القادر ادم ود عمها من العقليين ولدت منه: عبد الماجد ، فاطمة ، نسيبة ، الأمين ، موسى.
* إبراهيم تزوج بت عمه بثينة عبد العزيز ولد منها صفاء .
* عائشة تزوجت شيخ الجيلي الشيخ احمد من منطقة الصابونابي ولدت منه : نهى ، محمد
احمد تزوج آمنه احمد أبو توتو عقلية من أبو تيقة ولد منها مدينه.
عبد العزيز تزوج آمنه إبراهيم دقاس عقلية من أب تيقة ولد منها: الفضل ، غنية ، عبد المنعم ، بثينة ، الهام ، سهام.
* غنية تزوجت عبد الكريم عطا المولي رباطابي من الشكاكيك أصله من أمكي يسكن امدرمان ولدت المعز
* بثينة تزوجت إبراهيم محمد الجرقندي ولدت صفاء.
* عبد المنعم تزوج فردوس احمد كنانية من الصابونابي.
* سليمان تزوج ثلاثة مرات الأولى لم أقف على اسمها ولد منها عبد الكريم ثم توفيت وتوفى عبد الكريم صبي ، الثانية أمنه من الكعاكيل بجزيرة مرو بالرباطاب ولد منها عمر ، فاطمة ، محمد ( توفى صبي) ثم تزوج بت خالة أمنه زوجته الأولى واسمها نفيسة إسماعيل بله أبوها من الجعليين الزيداب وأمها الزينة من الرباطاب الكعاكيل قيل أن الزينة تزوجت إسماعيل وما كانت راضية بالسفر معه إلى الزيداب لذا عادت إلى أهلها وانفصلت عنه بعد وضعها لنفيسة ، ولدت نفيسة: مصطفى ، احمد ، زهراء ، آمنه ، عائشة.
1- فاطمة تزوجت علي من الرباطاب الامحمداب ولدت منه: الجعلية ، الشيخ هجو ، سليمان.
* الشيخ هجو تزوج عائشة بت موسى من المبشراب ولدت له : علي ، عز الدين ، علاء الدين ، احمد.
* سليمان تزوج رابعة بت الزبير من الفوكناب والكعاكيل من بجزيرة مرو ولد منها : هاني. سامي ، نادر
* الجعلية تزوجت الأستاذ/ مصطفى ود موسى ود محمد مبشر من المبشراب بالرقيقات شمال الجريف.
2-عمر تزوج بنت عمه فاطمة بنت الحاج ولد منها : عبد العظيم .
3- مصطفى تزوج نفيسة بت مصطفى الرباطابية من الجازراب بالعقدة ولد منها : عبد الحكيم ، بثينة ، محمد ، سامية ، ابتسام ، حنان ، عبد الماجد ، معمر ، هيثم ، مها ، ندى ، هبه.
* بثينة تزوجت ود عمتها الزبير احمد الزبير من الكعاكيل ولدت : مصطفى ، مجاهد ، مروة ، عبد الله ، صفاء.
* محمد تزوج تهاني الشيخ من الانقرياب بالباوقة ولد : مصطفى ، وجدي.
* سامية تزوجت ابن عمتها صلاح عبد العاطي ولدت منه سارة ، انفصلت عنه وتزوجت عمر احمد عوض الكريم من جعليين كبوشية يقيم بالقضارف ولدت منه : أروى ، أحميدة ، عبد الماجد ، عسلة ( أساور).
* ابتسام تزوجت أبو عبيدة عطا المولى من الرباطاب الشكاكيك يقيم امدرمان ولدت منه : محمد ، احمد ، غيدا ( نفيسة ) ، فارس.
* حنان تزوجت أمير احمد الحاج بديري دهمشي من الدبة يقيم أب عشر جنوب الخرطوم ولدت : ميادة ،، أمل ، احمد .
* ماجد تزوج سارة الشيخ من الجعليين تقيم القضارف.
* معمر تزوج نسرين خالد من الدناقلة آل أبو جديري يقيمون القضارف ولد : خالد.
* هيثم تزوج ندى عبد القادر حسن من الدناقلة آل عبد الباقي يقيمون القضارف ولد : محمد المرتضى ، هبة الرحمن ، هتون( ست أبوها).
ندى تزوجت ميرغني عثمان نقد الحاج من دناقلة دبلة يقيمون القضارف.
4- زهراء تزوجت عبد العاطي حمدنا الله من المبشراب. ولدت :فاطمة، صلاح، محاسن ، أسماء ، علوية ، سامي ، عوض ، الفاتح .
* صلاح تزوج سامية بت عمه ولد سارة ثم تزوج مها من الجعليين ولد عمرو، احمد ، هديل ، لنا . ثم تزوج لميس تقيم السعودية ولد منها : بنتين
* محاسن تزوجت عبد الرازق من الجعليين ولدت حافظ. ثم تزوجت الشيخ
* علوية تزوجت عثمان من الجليين من المحمية .
* فاطمة تزوجت باشري ود عبد القادر ولدت صلاح، تسنيم ، أمل ،عبد الرازق
5- آمنة تزوجت احمد الزبير من الكعاكيل ولدت : الزبير ، الرزم ، أم الحسن، ثم توفى فتزوجت حسن أبو جبه من الغالياب ولدت : مصطفى ، احمد ، إيمان.
* الزبير تزوج بثينة بت خاله مصطفى
* الرزم تزوجت الطيب الزبير ابن عمها من الكعاكيل ولدت : نسيبة ، محمد ، آمنه .
* أم الحسن تزوجت قريب الله محمد ود يوسف ولدت منه : محمد ، تقوى.
* مصطفى تزوج نفيسة بت خالته عائشة ولد منها : آيات ، أريج ، حسن، احمد.
* احمد تزوج بثينه سليمان حمزة من السنداب ولد : ابوبكر ، محمد.
* إيمان تزوجت ميرغني من الغالياب
6- عائشة تزوجت عبد المعبود عز الدين من الأشراف ولدت : نفيسة ، مدينة ، حسين ، ست النفر ، مجتبى ، عثمان ، طلال ، مصعب.
* مدينة تزوجت من الأشراف محمد الشيخ ولدت منه : هشام ، مهند ، مرتضى ، ياسر.
* نفيسة تزوجت ابن خالها مصطفى حسن.
* حسين تزوج بنت عمه أميرة بت عثمان ولد منها عبد المعبود
* عثمان تزوج من الأشراف منال بنت يعقوب ولد منها بنتين : عائشة ، وئام.
7- احمد(ود مدينة) تزوج مدينة بت القرشي
ثالثا : مدينة بت محمد ود حمدنا الله:
تزوجت مدينه كرم الله من الحجاج رزقت منه : يوسف ، بت كرم الله ، بت كرم الله لم تعقب أما يوسف فتزوج ثلاثة نساء:
تزوج يوسف بخيته بت عمر بت عمه من الفرانيب ولد منها : كرم الله ، عمر ، محمد. ثم تزوج يوسف كرم الله آمنه حاج الأمين ولدت له : فاطمة ، مدينة ، سكينة ، عبد المحمود ، عبد الكريم ، عبد الخالق ، عبد اللطيف ، العاجبة . ثم تزوج كلتوم من العتمور ولدت له : مدينة.
كرم الله تزوج بخيتة بت مصطفى ولم يعقب
عمر تزوج بت خاله عبد الله عمر ولم يبقى له منها عقب لان أولاده كانوا يتوفون . ثم تزوج اسياء محمد احمد من المبشراب ولد : عبد الغفار ، عبد الباسط ، عبد الرحمن ، خادم الله.
محمد تزوج عائشة محمد علي أبو جبة رزق منها قريب الله وعبد الرحمن
فاطمه تزوجت النصيح ود مصطفى من المحيدناب بأم مردي وتوفيت بدون أن تعقب.
مدينة تزوجت فضايلو ود غباش أنجب منها : العطية ، رقية ، ام العوض ، خادم الله ، إبراهيم.
عبد الخالق تزوج زينب محمد احمد خليفة من الشكاكيك زاوية الخلوة ولد منها : بابكر، عبد الكريم. ثم تزوج ام النصر الطاهر محمد من المبشراب ولد: الشفيع ، العاجبة.
العاجبة تزوجت عبد القادر النعماني من بربر( النعماناب) أصلهم جزيرة مرو ، ولدت: احمد ، عمر ، الشاذلي ، الحرم.
عبد المحمود تزوج سلوى عبد الله الفكي ولد : يوسف ، هالة ، محمد ، سويبة ، وفاء ، هاجر ، احمد.
عبد اللطيف تزوج فاطمة بت الطاهر محمد من المبشراب ولد : عاطف ، عبد المحمود ، العاجبة.
مدينة تزوجت عبد الله محمد احمد عبد الجليل من البرقعاوية رباطابي من الفرجاب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسماء فى حياتنا (Re: هاشم الادريسى)
|
الفصل الثاني
التعريف بأبناء رباط
أنجب رباط سبعة أبناء هم سنجر ، علقم ، كرتن ، شراب ، صلاح الدين ، ناصر ، عبد الرسول ، بناء على ذلك فقد تفرعت القبيلة إلى ستة فروع هي1- السنجراب ومركزهم جزيرة مقرات 2- العلقماب ولهم فرعين حيياياب نسبة إلى أبو حية ، ومحموداب نسبة إلى محمود ويسكنون الزومة والشريك وسبنس 3- الكراتنه ، ولهم أربعة فروع هم : الحنوناب نسبة الى حنونابي والماجداب نسبة إلى ماجد والجناداب نسبة إلى جندي والبكويانياب نسبة إلى باكوي 4- الصلحاب ومنهم فرع واحد هم البديراب 5- الاقروساب 6- الشراباب ولهم فرعين الناصراب والصالحاب .
وقد أنجب بدير ولدين هما محمد والمك دياب وأنجب دياب: الزغلي قريدابي هما عوض الله وعوض الكريم . أولاد عوض الله هم رحمة الله ، كرار ، سعد . اما أولاد عوض الكريم هم : أبو نمي جد النمياب ، سلوق ، حمد ، عيسى ، شميم، فرنيب جد الفرانيب.
الفرانيب هم اكبر بطون الرباطاب عددا ولهم تسعة فروع هي1- الضعيفاب ابناء ضعيف في الكدق والباقير 2- الامحداب ينتسبون إلى أمحمد ومركزهم الجريف 3- السعداب ينتسبون الى سعد في جزيرة مري 4- العبابيس ينتسبون إلى العباسي ومركزهم ندي 5- الحجولاب والدقروشاب أولاد رباط الصغير ومركزهم أبو ديس العتمور أبو هشيم ومقرات6- العلياب وهم فرع صغير 7- الزمارنة ينتسبون إلى زمراوي 8- البديراب ينتسبون إلى بدير. 9- الدياباب ينتسبون إلى دياب الصغير.
المدير الفني
12-31-2008, 10:50 PM
الفصل الثالث
تفصيل فرع الامحمداب
أمحمد ود فرنيب هو أول من سكن منطقة الجريف واستقر في منطقة الامحمداب بالجريف وقيل في جزيرة البنتكول وقيل انه سكن جزيرة مرو والصحيح انه سكن الجريف وكانت بهائمه ترعى في البنتكول وقد حضر الى منطقة الجريف متزوج وله ولدين الاول الحاج سعد والثاني يدعى علي اما ابنه علي فكان له بيتين الأول بالجريف وفيه ام حمدنا الله بت عوض الله بنت عمه والثاني بجزيرة مرو وفيه سكن زوجته الثانية ام سنيدي . وقيل أن على له أخت واحدة هي جدة الكعاكيل بجزيرة مرو ولكن لم أجد تحقيقاً لهذا القول.
تقول الروايات ان امحمد حضر إلى الجريف مع والديه علي، والحاج سعد واستقروا وتوفوا فيها وسبب مجئهم هو ان والدهم فرنيب بعدما تولى لك الرباطاب كان يطمع في توسع مملكة فامر اولاده بالانتشار في جنوب المنطقة والتي كانت ارضاً موات فكانت هجرة امحد الى منطقة الجريف. وهجرة العباسي الى ندي وهحرة ضعيف الى الكدق وقد بقي بمقرات رباط ولده الاكبر الى ان هاجرت بعض بطون رباط الحجولاب والدقروشاب الى العتمور واستقرت باقي بطونهم في مقرات.
ذكر البرفسير عون الشريف كل أبناء الامحمداب محصورين في قرية الجريف فقط ولا يوجدوا إلا فيها فهم البطن الوحيدة لفرنيب في هذه المنطقة وكل شخص يذكر انه من الفرانيب ويسكن الجريف لا ينتمي إلى الامحمداب فهو ليس من الفرانيب إلا إذا ثبت انه نزح إليها مؤخرا . ويضيف بان هنالك بعض الفروع الأخرى نزحت مؤخرا إلى الجريف مثل النمياب والدقاقاب مع هجرة العقيد حيث امتد نفوذ الضعيفاب وملكوا جنوب الرباطاب وعقدوا أحدى راياتهم بالجريف وكان عرين عقيدهم في منطقة العقدة الحالية وكان العقيد من الدقاقاب يعمل لصالح الضعيفاب لان الامحمداب كانوا يناصرون الرباطاب الصغار (الحجولاب) وعندما استقلت منطقة جنوب الرباطاب من إمرتهم وخضعت للضعيفاب عقدوا رايتهم لأبناء عمومتم من الدقاقاب وسميت العقدة بهذا الاسم لأنها موقع من عقدت له راية الرباطاب في تلك المنطقة وقيل انه جد على ود جزيرة الذي أصله من جنوب مقرات وعندما عقدت له الراية هاجر إلى الجريف ، وفي التركية السابقة جعل الأتراك منطقة العقدة مركزا لهم وأقاموا قلعة فيها .
إذن فان الفرانيب الامحمداب هم العلياب والسعداب . والعلياب ينقسمون الى ثلاثة اقسام هي الحمدناب ينتسبوا إلى حمدنا الله والسنداب ينتسبوا إلى سنيدي والنوراب ينتسبوا إلى النور . اما السعداب فقد استمر نمو بطنهم محتفظاً بالاسم حتى تفرع بعد ثلاثة اجيال الى المبشراب والحجاج والاميناب والعمراب.
المبحث الاول
تفصيل فرع العلياب
علي له زوجتين الاولى هي من الكعاكيل ام حمدنا الله والثانية في امرها كلام وهي ام سنيدي وقيل ام النور.
اما حمدنا الله تزوج من أخواله الكعاكيل بجزيرة مرو فاطمة بت ود طاهر ولم يكن لها أخوة ذكور ولها عدد من الأخوات الاناث وأنجب منها أمحمد وتزوج أمحمد بنت عمه مدينة بنت سنيدي من السنداب وأنجب أمحمد ثلاثة أولاد وبنتين هم : محمد ، علي ، مدينة ، فاطمة وتوفيت صغيرة ، احمد الذي يكنى بود مدينة نسبة لامه مدينة.
وقد رأيت تفصل ذرية كل من أولاد أمحمد :
أولا : محمد ود محمد ود حمدنا الله
تزوج محمد مرتين الأولى من الترعة ولم أقف على اسم زوجته وأنجب منها: زينب ، اليمن وحمد . ثم تزوج مرة ثانية من منطقة التمانيات حيث كانت له تجارة ويسافر عبر المراكب الشراعية واعتاد ينزل فيها وأنجب طه ، كباشي ، زينب ، بخيته.
اليمن تزوجت محمد عبد الخالق من الفششويه بمنطقة بحر ابيض ولدت : زينب ، فاطمة
* فاطمة تزوجت قرشي ولدت مدينة ، محمد. بعد وفاته تزوجها الزعيم ولدت: البشارة.
* زينب تزوجت الطاهر ود مبشر ولدت: محمد ، زين العابدين ، آمنه ، أم الحسين.
طه تزوج النعمة من التمانيات ويسكن حاليا بالفتيحاب .
كباشي تزوج أخت النعمة واسمها أم الحسين من التمانيات ويسكن أولاده بالدروشاب .
زينب تزوجت ود الحويجابي من الباوقه ولد منها بنت هي سيده و تسكن الباوقه وانفصل عنها ثم تزوجت الباقر ولدت منه عائشة ، عبد الرحيم ، علي.
بخيته تزوجت شايقي من جبل ام علي ريفي ود حامد ولد منها سعيد يسكن الحاج يوسف.
ثانيا : احمد ود محمد حمدنا الله ود مدينة
تزوج احمد فاطمة بت بشتنه من فرانيب أب سدير غرب مقرات وفرعهم يسمى الدقاقاب وهي بت عم علي ود جزيرة جد الجازراب أهل والدتي. وأنجب منها عبد العزيز ، الفضل ، أمحمد ، إبراهيم.
توفى إبراهيم في منطقة جبل الدائر في جبال النوبة بدون أن يخلف زرية وكان جلابي في تلك المنطقة .
عبد العزيز تزوج من الجريف بنت الصادق أخت عبد العزيز ود الصادق ولدت له قرشي . ثم تزوج من العبيداب من جهة عتمور وولد منها فاطمة . ثم تزوج بنت من بنات أب جارة من جزيرة مري ولد منها كرم الله . ثم تزوج ست الدار بنت دقاق من الدقاقاب اب سدير ولم ينجب منها.
* قرشي تزوج فاطمة محمد عبد الخالق من الفاضلاب غرب عطبرة وأمها عمته اليمن بت علي وأنجب منها: فاطمة ، مدينة ، محمد ، زينب.
- مدينة تزوجها احمد سليمان ولد منها : امنه ، زهراء ، عمر ، حافظ ، زينب ، تيسير ، عاطف ، طه ، السموأل ، تغريد ، محمد.
- محمد تزوج نفيسة وأنجب منها: قرشي ، حنان ، حباب ، احمد نسرين .
- فاطمة بت عبد العزيز(بت الحاج) تزوجت ابن عمها عمر سليمان وأنجبت منه عبد العظيم.
- كرم الله تزوج من دار مالي منطقة نهر ادبرة.
أمحمد تزوج حليمة بت حامد من ام بادر بكردفان من قبيلة الكواهلة آل حامد وأنجب : عبد الله ، رقية ، عائشة ، مصطفى . يقول والدي إن عمه محمد والفضل هاجرا من الجريف قبل الزواج في مرحلة الصبا بحثا عن العلم وسكنا الشكينيبه وحفظا القران عند المكاشفية وبقي أمحمد بالشكينيبه وهاجر عبد العزيز إلى منطقة النيل الأزرق وتزوج فيها حسبما سنتحدث لاحقا.
- عبد الله تزوج عائشة البدوي الجميعابي من الجموعية ال الشيخ الجميعابي بمنطقة الوادي الأخضر. ولدت : الجيلي ،- عبد الباقي ،- احمد ،- حمزة ،- محمد ،- اخلاص ،- هدى ،- هويدا ،- احسان ،- هنيدة،- انصاف.
- عائشة تزوجت بشير الطاهر من عدار جهة الزازي بالجزيرة ولدت : الطاهر ،- عبد الباقي ،- محمد ،- تقي الدين ،- عبد الاله،- عمر ،- امال ،- سارة ،- رقية .
- رقية تزوجت حسن عبد الله محمد حسن من الجعليين الحسبلاب اصله من رفاعة ولدت : محجوب ،- مصطفى ،- مدثر ،- عبد الله.
الفضل هاجر الفضل مع أخيه أمحمد وحفظ القران على يد الشيخ المكاشفي وبعد أن ختم حفظ القران طلب من الشيخ الخيرة لأنه ينوي الرجوع إلى أهله بنهر النيل والشيخ قال ليه خيرتك تعال ليها بكرة وفي اليوم التالي الشيخ قال ليه خيرتك تسافر إلى الصعيد بمنطقة بحر ازرق وتستقر هناك مع العرب الرحل وتعلمهم القران وهاجر الفضل ووصل قرية ود بهيجة واستقر فيها وكان سكانها من العرب المحاميد والعقليين وكانوا أهل بادية ، وكانت عندهم بت اسمها مدينة وكانت جميلة لكن لا يستطيع احد تزوجها لأنها مسحورة وغلبهم علاجها وعندما جاء الفضل للمنطقة جابوها ليه وعزم ليها أربعين صباح ثم شفيت بحمد الله وعالجها من السحر وأهلها اعتقدوا فيه الصلاح فزوجوها له وأطلقوا عليه فكي الفضل وهي أم أولاده المذكورين في الشجرة الثالثة الفرع الثاني واسمها مدينة بت احمد ود درويش عقلية من جهة الأب وأمها من المحاميد ، وبعد زواجه منها رحل مع أهلها إلى قرية الصبيق واستقر فيها وفي الصبيق تزوجت بنته الكبيرة فاطمة من محمد علي الرضي.وعاد الفضل إلى قرية الصبيق وتوفى فيها وبقي أولاده مع أختهم الكبيرة فاطمة إلى أن توفى احمد الرضي زوج فاطمة وبعدها عاد أولاد الفضل إلى أخوالهم الذين هاجروا من ود بهيجه إلى قرية أب تيقة وحتى يومنا هذا ذرية جدنا الفضل باقية بقرية أبو تيقة وأولاده هم فاطمة ، عبد العزيز ، أم النصر ، احمد .
فاطمه تزوجت محمد علي الرضي ولدت منه عبد الله ، احمد الرضي ، خديجة ، آمنه ثم توفى وتزوجت بعده من أب تيقة ادم وأنجبت منه محمد .
* عبد الله تزوج بنت خاله مدينه بت احمد وأنجب منها نفيسة ، عوضية ، سونا ، صالح ، عاطف ، الطيب ، نوال. ثم تزوج بنت عمه اعتدال من اللكندي ولد منها شمس الدين ماجدولين.
* احمد الرضي تزوج أحلام بت حاج ماجد ويسكن حاليا الجريف ولد منها صهيب ، رندا ، نسرين ، هاجر ، تسنيم .
* خديجة تزوجت ابن عمها إبراهيم المك من الجعليين ولدت منه عوض ، حياة ، عادل ، احمد.
* آمنه تزوجت إبراهيم الخليفة عقلي من الدندر.
أم النصر تزوجت محمد الجرقندي من العقليين من أب تيقة ولدت : بابكر ، خديجة ، علي ، ادم ، أم الحسن ، إبراهيم ، عائشة.
* بابكر تزوج سعاد من العمارنة أبو تيقة ولد منها هاشم ، اعتماد ، الفاتح ، محمد ، إنعام.
* خديجة تزوجت التوم الجنيد عقلي من أب تيقة ولدت منه اميمة ، سيده ، درة ، عبد الباقي.
* علي تزوج سيدة يوسف المك عقلية من أب تيقة ولد : مزاهر ، مشاعر ، التاج.
* ادم تزوج فتحية أبو العدل بت عمه ولد منها: عصام ، عصمت ، سفيان ، أم دوكة
* أم الحسن تزوجت عبد القادر ادم ود عمها من العقليين ولدت منه: عبد الماجد ، فاطمة ، نسيبة ، الأمين ، موسى.
* إبراهيم تزوج بت عمه بثينة عبد العزيز ولد منها صفاء .
* عائشة تزوجت شيخ الجيلي الشيخ احمد من منطقة الصابونابي ولدت منه : نهى ، محمد
احمد تزوج آمنه احمد أبو توتو عقلية من أبو تيقة ولد منها مدينه.
عبد العزيز تزوج آمنه إبراهيم دقاس عقلية من أب تيقة ولد منها: الفضل ، غنية ، عبد المنعم ، بثينة ، الهام ، سهام.
* غنية تزوجت عبد الكريم عطا المولي رباطابي من الشكاكيك أصله من أمكي يسكن امدرمان ولدت المعز
* بثينة تزوجت إبراهيم محمد الجرقندي ولدت صفاء.
* عبد المنعم تزوج فردوس احمد كنانية من الصابونابي.
* سليمان تزوج ثلاثة مرات الأولى لم أقف على اسمها ولد منها عبد الكريم ثم توفيت وتوفى عبد الكريم صبي ، الثانية أمنه من الكعاكيل بجزيرة مرو بالرباطاب ولد منها عمر ، فاطمة ، محمد ( توفى صبي) ثم تزوج بت خالة أمنه زوجته الأولى واسمها نفيسة إسماعيل بله أبوها من الجعليين الزيداب وأمها الزينة من الرباطاب الكعاكيل قيل أن الزينة تزوجت إسماعيل وما كانت راضية بالسفر معه إلى الزيداب لذا عادت إلى أهلها وانفصلت عنه بعد وضعها لنفيسة ، ولدت نفيسة: مصطفى ، احمد ، زهراء ، آمنه ، عائشة.
1- فاطمة تزوجت علي من الرباطاب الامحمداب ولدت منه: الجعلية ، الشيخ هجو ، سليمان.
* الشيخ هجو تزوج عائشة بت موسى من المبشراب ولدت له : علي ، عز الدين ، علاء الدين ، احمد.
* سليمان تزوج رابعة بت الزبير من الفوكناب والكعاكيل من بجزيرة مرو ولد منها : هاني. سامي ، نادر
* الجعلية تزوجت الأستاذ/ مصطفى ود موسى ود محمد مبشر من المبشراب بالرقيقات شمال الجريف.
2-عمر تزوج بنت عمه فاطمة بنت الحاج ولد منها : عبد العظيم .
3- مصطفى تزوج نفيسة بت مصطفى الرباطابية من الجازراب بالعقدة ولد منها : عبد الحكيم ، بثينة ، محمد ، سامية ، ابتسام ، حنان ، عبد الماجد ، معمر ، هيثم ، مها ، ندى ، هبه.
* بثينة تزوجت ود عمتها الزبير احمد الزبير من الكعاكيل ولدت : مصطفى ، مجاهد ، مروة ، عبد الله ، صفاء.
* محمد تزوج تهاني الشيخ من الانقرياب بالباوقة ولد : مصطفى ، وجدي.
* سامية تزوجت ابن عمتها صلاح عبد العاطي ولدت منه سارة ، انفصلت عنه وتزوجت عمر احمد عوض الكريم من جعليين كبوشية يقيم بالقضارف ولدت منه : أروى ، أحميدة ، عبد الماجد ، عسلة ( أساور).
* ابتسام تزوجت أبو عبيدة عطا المولى من الرباطاب الشكاكيك يقيم امدرمان ولدت منه : محمد ، احمد ، غيدا ( نفيسة ) ، فارس.
* حنان تزوجت أمير احمد الحاج بديري دهمشي من الدبة يقيم أب عشر جنوب الخرطوم ولدت : ميادة ،، أمل ، احمد .
* ماجد تزوج سارة الشيخ من الجعليين تقيم القضارف.
* معمر تزوج نسرين خالد من الدناقلة آل أبو جديري يقيمون القضارف ولد : خالد.
* هيثم تزوج ندى عبد القادر حسن من الدناقلة آل عبد الباقي يقيمون القضارف ولد : محمد المرتضى ، هبة الرحمن ، هتون( ست أبوها).
ندى تزوجت ميرغني عثمان نقد الحاج من دناقلة دبلة يقيمون القضارف.
4- زهراء تزوجت عبد العاطي حمدنا الله من المبشراب. ولدت :فاطمة، صلاح، محاسن ، أسماء ، علوية ، سامي ، عوض ، الفاتح .
* صلاح تزوج سامية بت عمه ولد سارة ثم تزوج مها من الجعليين ولد عمرو، احمد ، هديل ، لنا . ثم تزوج لميس تقيم السعودية ولد منها : بنتين
* محاسن تزوجت عبد الرازق من الجعليين ولدت حافظ. ثم تزوجت الشيخ
* علوية تزوجت عثمان من الجليين من المحمية .
* فاطمة تزوجت باشري ود عبد القادر ولدت صلاح، تسنيم ، أمل ،عبد الرازق
5- آمنة تزوجت احمد الزبير من الكعاكيل ولدت : الزبير ، الرزم ، أم الحسن، ثم توفى فتزوجت حسن أبو جبه من الغالياب ولدت : مصطفى ، احمد ، إيمان.
* الزبير تزوج بثينة بت خاله مصطفى
* الرزم تزوجت الطيب الزبير ابن عمها من الكعاكيل ولدت : نسيبة ، محمد ، آمنه .
* أم الحسن تزوجت قريب الله محمد ود يوسف ولدت منه : محمد ، تقوى.
* مصطفى تزوج نفيسة بت خالته عائشة ولد منها : آيات ، أريج ، حسن، احمد.
* احمد تزوج بثينه سليمان حمزة من السنداب ولد : ابوبكر ، محمد.
* إيمان تزوجت ميرغني من الغالياب
6- عائشة تزوجت عبد المعبود عز الدين من الأشراف ولدت : نفيسة ، مدينة ، حسين ، ست النفر ، مجتبى ، عثمان ، طلال ، مصعب.
* مدينة تزوجت من الأشراف محمد الشيخ ولدت منه : هشام ، مهند ، مرتضى ، ياسر.
* نفيسة تزوجت ابن خالها مصطفى حسن.
* حسين تزوج بنت عمه أميرة بت عثمان ولد منها عبد المعبود
* عثمان تزوج من الأشراف منال بنت يعقوب ولد منها بنتين : عائشة ، وئام.
7- احمد(ود مدينة) تزوج مدينة بت القرشي
ثالثا : مدينة بت محمد ود حمدنا الله:
تزوجت مدينه كرم الله من الحجاج رزقت منه : يوسف ، بت كرم الله ، بت كرم الله لم تعقب أما يوسف فتزوج ثلاثة نساء:
تزوج يوسف بخيته بت عمر بت عمه من الفرانيب ولد منها : كرم الله ، عمر ، محمد. ثم تزوج يوسف كرم الله آمنه حاج الأمين ولدت له : فاطمة ، مدينة ، سكينة ، عبد المحمود ، عبد الكريم ، عبد الخالق ، عبد اللطيف ، العاجبة . ثم تزوج كلتوم من العتمور ولدت له : مدينة.
كرم الله تزوج بخيتة بت مصطفى ولم يعقب
عمر تزوج بت خاله عبد الله عمر ولم يبقى له منها عقب لان أولاده كانوا يتوفون . ثم تزوج اسياء محمد احمد من المبشراب ولد : عبد الغفار ، عبد الباسط ، عبد الرحمن ، خادم الله.
محمد تزوج عائشة محمد علي أبو جبة رزق منها قريب الله وعبد الرحمن
فاطمه تزوجت النصيح ود مصطفى من المحيدناب بأم مردي وتوفيت بدون أن تعقب.
مدينة تزوجت فضايلو ود غباش أنجب منها : العطية ، رقية ، ام العوض ، خادم الله ، إبراهيم.
عبد الخالق تزوج زينب محمد احمد خليفة من الشكاكيك زاوية الخلوة ولد منها : بابكر، عبد الكريم. ثم تزوج ام النصر الطاهر محمد من المبشراب ولد: الشفيع ، العاجبة.
العاجبة تزوجت عبد القادر النعماني من بربر( النعماناب) أصلهم جزيرة مرو ، ولدت: احمد ، عمر ، الشاذلي ، الحرم.
عبد المحمود تزوج سلوى عبد الله الفكي ولد : يوسف ، هالة ، محمد ، سويبة ، وفاء ، هاجر ، احمد.
عبد اللطيف تزوج فاطمة بت الطاهر محمد من المبشراب ولد : عاطف ، عبد المحمود ، العاجبة.
مدينة تزوجت عبد الله محمد احمد عبد الجليل من البرقعاوية رباطابي من الفرجاب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسماء فى حياتنا (Re: هاشم الادريسى)
|
لفصل الرابع
تفصيل بطن السعداب
اما الحاج سعد فله ولدين هما عبد الكريم وامحمد ، تزوج عبد الكريم بت البحر( بت الجقالية) ولد عمر حاج امحمد. اما امحمد فقد تزوج ام قديم بت ود الحاج ولد منها احمد والامين.
زرية عبد الكريم:
تزوج عبد الكريم بت البحر وتكنى ايضاً بت الجقالبه ولدت له ولدين هما: عمر ، حاج امحمد.
- عمر تزوج كاكا بت وداعة الله ولدت له سيدنا عبد الله ،- سيدنا البدوي ،- بخيته ،- فاطمة.
سيدنا عبد الله تزوج كويمة من ال المصري بجزيرة مرو ولدت له بنتين هما: فاطمة تكنى( بت كويمة) ، امنه. اما امنه فقد تزوجت عمر يوسف واولاهم كانوا يموتون . وبت كويمة تزوجها زين العابدين ود مبشر
سيدنا البدوي تزوج .......... ولدت له زينب . وقد تزوجت زينب من احمد محمد من المبشراب ولدت عبد الجبار، وعبد القادر.
بخيته تزوجت ود عمها يوسف ود كرم الله ولدت حاج محمد ، عمر ، كرم الله وقد تقدم الحديث عنهم في تفصيل زرية مدينة بت محمد ود حمدنا الله.
اما فاطمة تزوجت محمد الصعيل من الامحمداب بسام الحلة ولدت مدينة بت الصعيل ، ام حسين . مدينة تكنى (بنت الصعيل) هي التي تزوجها حمد ولد منها بت حمد ثم تزوج عمتنا فاطمة بت السمد ولد منها الجعلية.
- اما حاج امحمد فقد تزوج ...... ولدت له كرم الله ،- وقد تزوج كرم الله مدينة بت محمد ود حمدنا الله ولدت له: يوسف ،- فاطمة التي تكنى ( بت كرم الله)
زرية ابو محمد ( امحمد):
تزوج امحمد ام قديم بت ود الحاج وسكن ام مردي وقد ولدت له ولدين هما: احمد ، الامين.
- اما الامين فقد تزوج زوجتين الاولى من الشرفة بام مردي ال حاج الامين ولد منها: النصيح ،- ابن ادريس ،- علي ،- امنة . اما الثاية فهي من سكان الباوقة ولد منها: عيدروس ،- بابكر ،- كلتوم ،- عبد الله . يعتبر علي الابن الوحيد الذي سكن الجريف من سلالة الامين ود ابو امحمد وتزوج علي ....... ولد منها ثلاثة هم: زينب التي تكنى( ام علي) ،- بت ام جدين ،- احمد
- احمد تزوج ............ ولدت له مبشر . وقد تزوج مبشر فاطمة بت حمد من القسملاب وقد ولدت له محمد ،- اما محمد فقد تزوج مرتين الاولى......... وخلف منها سبعة اولاد هم: عبد الله ،- محمد احمد ،- علي ،- احمد محمد ،- حمدنا الله ،- موسى ،- الطاهر ،- وزوجته الثانية من الشرفة ولد منها بنت هي: فاطمة التي تلقب (فرجو قريب). وتفصيل زريتهم كالاتي:
عبد الله تزوج ...................
علي تزوج ...... ولدت له : محم
الطاهر تزوج زينب بت محمد ود محمد ود حمدنا الله
احمد محمدتزوج ...........
محمد احمد تزوج .......
موسى تزوج من الكلاليت ..............
حمدنا الله تزوج فاطمة بت علي ود جزيرة من الدقاقاب الجازراب ولد منها: عبد العاطي ، خادم الله.
فرجو قريب تزوجها ود خالها الشريف عز الدين ولم تخلف منه.
[
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اسماء فى حياتنا (Re: هاشم الادريسى)
|
لفصل الخامس
تفصيل فرع الجازراب
سمي الجازراب بهذا الاسم نسبة إلى علي ود جزيرة أصله من فرانيب أب سدير غرب مقرات ويسمى فرعهم بالدقاقاب . وقد اختلط الدقاقاب بالامحمداب والنمياب حيث لا زال النمياب يقتسمون مع الدقاقاب العقدة وهم محصورين فيها بالجريف.
تزوج علي من أمكي بت حاج مصطفى ولدت له احمد ثم تزوج فاطمة بت ود احمد من البشاريين وأنجب منها ود حمد ، زينب ، فاطمة ، مدينة.
احمد تزوج من العقدة بالجريف ولد : مصطفى ، بشير ، خالد ، عبد العزيز ، السر ، حسب سيدها.
مصطفى تزوج خادم الله بت عمته زينب أبوها سليمان ود وقيع الله ولد: نفيسة ، احمد تزوج علوية بت عمته حسب سيدها وأبوها محمد سليمان.
السر تزوج خادم الله بعد وفاة أخيه مصطفى ولد : عواطف ، صفية، التومة ، خالد . ثم تزوج عائشة من الشريك تقيم جبيت ولد : مصطفى ، عبد العزيز. ثم تزوج آمنة بت تكونة من الغباشاب ولد منها محمد غادة ، زينب ، أمل .
- صفية تزوجت مصطفى صديق من العقدة ولدت : كمال ،- ريم ،- محمد.
- التومة تزوجت عبد الله محمد سليمان ولدت : طارق ،- حنان ،- هنادي ،- كوثر.
- خالد تزوج منى وهي مصرية يقيم بمصر الزمالك ولدت له : محمد ،- نجلاء.
عبد العزيز تزوج العينة بت عمه حمد ولد : مدينة. مدينة تزوجت عيسى عمر وتوفيت بدون أن تعقب.
بشير تزوج العينة بت ود حمد ابنة عمه بعد وفاة اخيه عبد العزيز ولد منها دشينة ، عامر ، عائشة ، حسب سيدها.
- عامر تزوج فاطمة بت الفكي احمد ولد : سليمان ،- العينة ،- سوزان ،- شيماء .
- عائشة تزوجت أمحمد من ادبرة ولدت : جواهر ،- بثينة .
- حسب سيدها تزوجت أمحمد عمر ود الذاكي ولدت : فاطمة ،- نعمات ،- نفيسة ،- أيوب ،- رضينة .
- دشينة تزوجت عيسى عمر ولدت : أفراح ،- هبة ،- ندى ،- على.
خالد توفى صبي.
حسب سيدها تزوجت ود عمتها زينب اسمه محمد سليمان ولدت : علوية ، عبد الله
ود حمد تزوج برة من العتمور ولد : الطيب ، العينة ، الفكي احمد ، علي
- الفكي احمد تزوج مرتين الأولى الإنسان رخيصة ولد : زمراوي ،- دار السلام . الثانية الزينة ولد : فاطمة ،- الطيب ،- العينة ،- ثريا ،- علوية ،- عباسية ،- باشري ،- التاج ،- عوض .
- الطيب تزوج مدينة بت عمته مدينة بت محمد ود عمر من ادبرة ولد منها : محمد ،- زينب ،- عمر
- علي تزوج من القلقاله شمال الجزيرة ولد عبد القادر.
- العينة تزوجت عبد العزيز وبشير
فاطمة تزوجت حمدنا الله ود محمد ود مبشر ولد منها : عبد العاطي ، خادم الله . أما خادم الله تزوجت عبد القادر ولدت : باشري ، الطيب ، إسماعيل ، الصافي ، عبد العاطي ، العاجبة ، فاطمة.
زينب تزوجت سليمان احمد وقيع الله من النمياب ولدت خادم الله ، محمد ( السرور)
مدينة تزوجت من ادبرة الدوم وعقبت بنوت لم أقف على أسمائهن.
المدير الفني
12-31-2008, 10:52 PM
الفصل السادس
تفصيل النمياب بالعقدة
يعتبر احمد وقيع الله عقيدي هو جد النمياب بالجريف الذين اتخذوا من ساقية العقدة مركزاً لهم . ومن اكثر البطون التي تصاهروا معها هم الدقاقاب.
انجب احمد وقيع الله ثلاثة اولاد وبنت هم سليمان ، محمد الخير ، عمر ، العنو .
سليمان تزوج زينب بت علي ود جزيرة من الدقاقاب ولد خادم الله ومحمد. وقد تم ذكرهما في تفصيل فرع الجازراب.
محمد الخير تزوج مرتين: الاولى بنت الصديق ولدت صديق ثم توفيت ، فتزوج خديجة بت خليفة ولد منها سليمان وسعدية.
- صديق تزوج بت عمه العطية بت عمر ولد منها محمد الخير ومصطفى.
- اما سليمان فقد تزوج اثنين الاولى تزوج العطية بت عمر بعد وفاة اخيه الصديق ولد منها: محمد وفرج الله وعمر وعيسى . اما الثانية فهي. ثم تزوج فيها نفيسة بت عثمان ود الجريف ولدت له : اميرة ،- الهدية.
- وقد تزوج سعدية محمد سليمان ود عمها بعد وفاة زوجته الاولى حسب سيدها ولكن عدية لم تخلف منه زرية.
عمر تزوج اثنين زوجته الاولى طيبة من الفقراء ولد منها العطية ثم تزوج من النمياب ام حطيم ولدت له عيسى. وقد سبق الحديث عن العطية ، اما عيسى فقد تزوج من الدقاقاب دشينة بت بشير وقد تحدثنا عن زريتهما سابقاً.
العنو تزوجها عباس ود احمد حسب النبي من الكجبة ولدت التومه ، علي ، زهراء.
- اما علي فله ثلاثة زوجات الاولى هي حليمة بت الحسين ود امحمد ود رحمة من ام مردي عائلة الستياب. ولد منها : عباس ،- عبد المنعم ،- عبد الرؤوف ،- محاسن ،- التومة ،- كمال ،- سليمان ،- زهراء ،- عبد الحليم ،- معاوية ،- معاز ،- اسماء. اما الثانية فهي مريم بت احمد محمد طاهر من الكجبة ولدت له : حليمة ،- حنان ،- علوية ،- فتح الرحمن. ثم تزوج عائشة بت بابكر ابنة عم الفنان احمد عمر الرباطابي.
- اما التومة تزوجها ود عمها من الكجبة الطيب محمد احد حسب النبي ولدت له : امنه ،- الخادم ،- فاطمة.
- اما زهراء تزوجت السمد ود محجوب لم ينجبا.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
هاشم الادريسى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست