الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)...

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 04-18-2024, 12:24 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2013م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
07-01-2013, 09:02 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)...
                  

07-01-2013, 09:04 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
                  

07-01-2013, 09:06 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: حدثت هذه القصة في كندا إدمنتون:من اصعب الاوقات وفى إحدى البرارى كان الكل مديون..توقف احد السواح بفندق تلك الضاحية ووضع ورقة من فئة المائة دولار
    لدى استقبال الفندق وصعد السلالم لينتقى احدى الغرف ..تعجل صاحب الفندق واخذ المائة دولار واسرع للجزار وسدد دينه
    اخذ الجزار المائة دولار وهرول لصاحب مزرعة الخراف وسدد دينه صاحب المزرعةاستلم المائة دولار وذهب لمدير الجمعية وسدد دينه..
    بدوره مدير الجمعية سدد المائة دولار للعاهرة فاخذتهابدورها وذهبت للفندق وسددت ايجارها لغرفة سابقا
    اخذ صاحب الفندق المائة دولار ووضعها فى الكاونتر... نزل السائح فلم يعجبه الحال فاخذ مائة دولاره وانصرف ..
    ***لم يكن هنالك بيع*** ولم يكن هنالك مكسب ***ولكن تخلصت الضاحية من ديونها...
    copied
                  

07-01-2013, 10:01 AM

Mutaz Suliman
<aMutaz Suliman
تاريخ التسجيل: 02-11-2013
مجموع المشاركات: 23

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: [Quote: حدثت هذه القصة في كندا إدمنتون:من اصعب الاوقات وفى إحدى البرارى كان الكل مديون..توقف احد السواح بفندق تلك الضاحية ووضع ورقة من فئة المائة دولار
    لدى استقبال الفندق وصعد السلالم لينتقى احدى الغرف ..تعجل صاحب الفندق واخذ المائة دولار واسرع للجزار وسدد دينه
    اخذ الجزار المائة دولار وهرول لصاحب مزرعة الخراف وسدد دينه صاحب المزرعةاستلم المائة دولار وذهب لمدير الجمعية وسدد دينه..
    بدوره مدير الجمعية سدد المائة دولار للعاهرة فاخذتهابدورها وذهبت للفندق وسددت ايجارها لغرفة سابقا
    اخذ صاحب الفندق المائة دولار ووضعها فى الكاونتر... نزل السائح فلم يعجبه الحال فاخذ مائة دولاره وانصرف ..
    ***لم يكن هنالك بيع*** ولم يكن هنالك مكسب ***ولكن تخلصت الضاحية من ديونها...
    copied


    شكرا لك ايها الرائع سيف اليزل
    وشكرا على هذه القصة
    ولكن هنالك عجز مائة دولار في خزنة الفندق ؟؟؟
                  

07-01-2013, 11:42 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: Mutaz Suliman)

    الأخ معتز سلام وتحية وشكرا للمداخلة
    فعلا ساقية جحا الفوق دي فيها عجز للمتأمل جيدا
    دائن ومديون وكريدت كارد وشربكة كده عجيبة
    داير ليها محللين ماليين..
    لك خالص الود
    سيف
    Quote: كيف تعتني بزوجتك
    _قال أبن عباس كنت أتجمل لزوجتي كما تتجمل لي لا يمكن ان تفوح منك رائحة التنباق والسجائر والخمرة وتعتبرها حرية شخصية وتطلب منها ان تكون بيت العطور الفرنسية أتقي الله النظافة من الايمان _______________________________________
    1] أشعر زوجتك بأهميتها عندك،لأنهم في الغالب يهتمون بمن يهتم بهم ،شاورها في أمورك وان كانت لا تخصها بل حتى وان كنت لن تأخذ برأيها ، إن فعلك هذا يجعلها تشعر بأنها مهمة في حياتك، وانك لا تغفل رأيها ..

    2] انتظر زوجتك عند قدومها وقابلها بلهفة ، اجعلها تشعر بأنك افتقدتها فعلا ، زين اللقاء بتلك الكلمات التي تطرب الإذن وتدغدغ المشاعر واخرج ما اكتنزت من جمل رنانة تسعد القلوب

    3] ناديها باسمها وابتسم لها وإذا تحدثت اظهر المتابعة لما تقول صوتا وصورة ..

    4] كن مرنا( تحتها عشرين خط ) ، حنونا ، وحاول مشاركتها ماأمكن ، وكلما أتيحت لذلك فرصة ، كن دائما بجانبها خاصة إذا مرضت أو أخفقت أو حتى أخطاءت في حقك.

    5] اجعل لها الأولوية المطلقة حتى على أولادك، وفضلها على كل شيء وليكن إرضاءها غايتك وقول ذلك أمامها ..

    6] استخدم عبارات الشكر والامتنان والعرفان بالجميل بإخلاص ودون تكلف ..

    7] تابع مواعيدها ،متى تحب أن تأخذ قيلولتها، قهوتها، حمامها ،بل حتى خلوتها بنفسها ..

    8] أبعد الرتابة والروتين عن حياتك الزوجية الظاهرة والباطنة، وجدد في نفسك وأسلوبك ومظهرك ..

    9] تطرب أذن المرأة في الغالب لكلمات الإطراء والمديح، امدح شخصها ومظهرها واذكر صفاتها الحسنة ،ولتعلم أن هذا سيشجعها للمزيد وسيجعل منك وقودها النفسي

    10] اجعل البيت المكان الذي تريده زوجتك فعلا للراحة النفسية والجسدية، ووفر تلك الأجواء الشاعرية التي تذكي روح الحب والألفة والمودة بينكما

    11] لا تُهنْ زوجتك ، فإن أي إهانة توجهها إليها ، تظل راسخة في قلبها وعقلها . وأخطر الإهانات التي لا تستطيع زوجتك أن تغفرها لك بقلبها ، حتى ولو غفرتها لك بلسانها ، هي أن تنفعل فتضر بها ، أو تشتمها أو تلعن أباها أو أمها ، أو تتهمها في عرضها

    12] أحسِنْ معاملتك لزوجتك تُحسنْ إليك . أشعرها أنك تفضلها على نفسك ، وأنك حريص على إسعادها ، ومحافظ على صحتها ، ومضحٍّ من أجلها ،إن مرضتْ مثلاً ، بما أنت عليه قادر .

    13] تذكر أن زوجتك تحب أن تجلس لتتحدث معها وإليها في كل ما يخطر ببالك من شؤون. لا تعد إلى بيتك مقطب الوجه عابس المحيا ، صامتا أخرسا ، فإن ذلك يثير فيها القلق والشكوك .!

    14] لا تفرض على زوجتك اهتماماتك الشخصية المتعلقة بثقافتك أو تخصصك ، فإن كنت أستاذا في الفلك مثلا فلا تتوقع أن يكون لها نفس اهتمامك بالنجوم والأفلاك !!

    15] كن مستقيما في حياتك ، تكن هي كذلك . ففي الأثر : " عفوا تعف نساؤكم " رواه الطبراني . وحذار من أن تمدن عينيك إلى ما لا يحل لك ، سواء كان ذلك في طريق أو أمام شاشة التلفاز ، وما أسوأ ما أتت به الفضائيات من مشاكل زوجية !!

    16] إياك .. إياك أن تثير غيرة زوجتك ، بأن تذكِّرها من حين لآخر أنك مقدم على الزواج من أخرى ، أو تبدي إعجابك بإحدى النساء ، فإن ذلك يطعن في قلبها في الصميم ، ويقلب مودتها إلى موج من القلق والشكوك والظنون . وكثيرا ما تتظاهر تلك المشاعر بأعراض جسدية مختلفة ، من صداع إلى آلام هنا وهناك ، فإذا بالزوج يأخذ زوجته من طبيب إلى طبيب !!

    17] لا تذكِّر زوجتك بعيوب صدرت منها في مواقف معينة ، ولا تعـيِّرها بتلك الأخطاء والمعايب ، وخاصة أمام الآخرين
                  

07-01-2013, 11:48 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: كان هناك عرب يسكنون الصحراء طلبا للمرعى لمواشيهم ، ومن عادة العرب التنقل من مكان الى مكان حسب ما يوجد العشب والكلأ والماء ، وكان من بين هؤلاء العرب رجل له أم كبيرة في السن وهو وحيدها ، وهذه الأم تفقد ذاكرتها في أغلب الأوقات نظرا لكبر سنها ، فكانت تهذي بولدها فلا تريده يفارقها ، وكان هذارتها ( تخريفها ) يضايق ولدها منها ومن تصرفها معه ، وأنه يحط من قدره عند قومه ! هكذا كان نظره القاصر .

    وفي أحد الأيام أراد عربه ان يرحلوا لمكان آخر ، فقال لزوجته ( وياللخسران) : اذا شدينا غدا للرحيل ، اتركي امي بمكانها واتركي عندها زادا وماءا حتى يأتي من يأخذها ويخلصنا منها أو تموت !!
    فقالت زوجته : أبشر سوف انفذ اوامرك .
    شد العرب من الغد ومن بينهم هذا الرجل ..
    تركت الزوجة ام زوجها بمكانها كما أراد زوجها ، ولكنها فعلت أمرا عجبا ، لقد تركت ولدهما معها مع الزاد والماء ،( وكان لهما طفل في السنة الأولى من عمره وهو بكرهما وكان والده يحبه حبا عظيما ، فإذا استراح في الشق طلبه من زوجته ليلاعبه ويداعبه ) .
    سار العرب وفي منتصف النهار نزلوا يرتاحون وترتاح مواشيهم للأكل والرعي ، حيث إنهم من طلوع الشمس وهم يسيرون .
    جلس كل مع اسرته ومواشيه ، فطلب هذا الرجل ابنه كالعادة ليتسلى معه .
    فقالت زوجته : تركته مع امك ، لانريده .
    قال : ماذا ؟ وهو يصيح بها !
    قالت : لأنه سوف يرميك بالصحراء كما رميت امك .

    فنزلت هذه الكلمة عليه كالصاعقة ، فلم يرد على زوجته بكلمة واحدة لآنه رأى أنه أخطأ فيما فعل مع امه .
    أسرج فرسه وعاد لمكانهم مسرعا عساه يدرك ولده وأمه قبل أن تفترسهما السباع ، لأن من عادة السباع والوحوش الكاسرة إذا شدت العربان عن منازلها تخلفهم في أمكنتهم فتجد بقايا أطعمة وجيف مواش نافقة فتأكلها .

    وصل الرجل الى المكان وإذا أمه ضامة ولده الى صدرها مخرجة راسه للتنفس ، وحولها الذئاب تدور تريد الولد لتأكله ، والأم ترميها بالحجارة ، وتقول لها : اخزي ( ابعدي ) هذا ولد فلان .
    وعندما رأى الرجل ما يجري لأمه مع الذئاب قتل عددا منها ببندقيته وهرب الباقي ،
    حمل أمه وولده بعدما قبل رأس امه عدة قبلات وهو يبكي ندما على فعلته ، وعاد بها الى قومه ، فصار من بعدها بارا بأمه لا تفارق عينه عينها .
    وزاد غلاء الزوجة عند زوجها
    وصار اذا شدت العرب لمكان آخر يكون اول ما يحمل على الجمل امه ويسير خلفها على فرس.
                  

07-01-2013, 11:50 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    احذروا من ذكاء النساء **
    ********************
    .
    .
    .
    .
    .
    .
    .
    كان احد الملوك يحب اكل السمك , فجاءه يوما صياد ومعه سمك كبيرة , فأهداها للملك ووضعها بين يديه , فأعجبته ,

    فأمر له بأربعة ألاف درهم , فقالت له زوجته بئس ما صنعت . فقال الملك لم ؟

    فقالت لأنك اذا أعطيت بعد هذا لأحد من حشمك هذا القدر قال قد أعطانى مثل عطية الصياد ,

    فقال : لقد صدقت , ولكن يقبح بالملوك أن يرجعوا فى هباته وقد فات الامر , فقالت له زوجته أنا أدبر هذا الحال ,

    فقال : و كيف ذلك ؟
    فقالت : تدعو الصياد وتقول له هذه السمكه ذكر هى أم انثى ؟
    فأن قال ذكر فقل انما طلبت أنثى , و أن قال انثى قل انما طلبت ذكرا

    فنودى على الصياد فعاد , وكان الصياد ذا ذكاء وفطنة ,
    فقال له الملك هذه السمكه ذكر أم انثى ؟

    فقال الصياد هذه خنثى , لا ذكر ولا أنثى ؟
    فضحك الملك من كلامه وأمر له باربعة الاف درهم , فمضى الصياد الى الخازن , وقبض منه ثمانية ألاف درهم ,

    وضعها فى جراب كان معه , وحملها على عنقه , وهم بالخروج فوقع من الجراب درهم واحد , فوضع الصياد الجراب عن كاهله ,
    وانحنى على الدرهم فأخذه ,

    والملك و زوجته ينظران اليه , فقالت زوجة الملك للملك أرأيت خسة هذا الرجل و سفالته , سقط منه درهم واحد فألقى عن كاهله ثمانية ألاف درهم , وانحنى على الدرهم فأخذه ,

    ولم يسهل عليه أن يتركه ليأخذه غلام من غلمان الملك , فغضب الملك منه و قال لزوجته صدقت .
    ثم أمر باعادة الصياد وقال له يا ساقط الهمة , لست بانسان ,

    وضعت هذا المال عن عنقك لاجل درهم واحد , و أسفت أن تترمه فى مكانه ؟ فقال الصياد أطال الله بقاءك أيها الملك ,

    اننى لم ارفع هذا الدرهم لخطره عندى وأنما رفعته عن الأرض , لان على وجهه صورة الملك و على الوجه الاخر اسم الملك ,

    فخشيت أن يأتى غيرى بغير علم و يضع عليه قدميه , فيكون ذلك استخفافا باسم الملك و اكون انا المؤاخذ بهذا ,

    فعجب الملك من كلامه و استحسن ما ذكره , فأمر له بأربعة ألاف درهم . فعاد الصياد و معه اثنا عشر الف درهم ,

    و أمر الملك مناديا ينادى لا يتدبر أحد برأى النساء , فانه من تدبر برأيهن وأتمر بأمرهن , فسوف يخسر ثلاثة اضعاف دراهمه .

    منقول
                  

07-01-2013, 11:51 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    حُرمة دماء #المسلمين|
    تدبر معي قوله تعالى:
    وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا}. (93) #سورة #النساء
    - وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
    يجيء المقتول متعلقاً بالقاتل يوم القيامة و أوداجه تشخب دماً، يوقفه بين يدي الله ويقول: يارب ! سل هذا فيم قتلني؟ . ( #رواه النسائي )
    - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
    لزوال الدنيا أهونُ على الله من قتل مؤمن بغير حق . ( أخرجه ابن ماجة )
    - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
    لا يُشر أحدكم إلى أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار . ( متفق عليه )
    -------
    #تطبيق #صوت #الاسلام
    www.a3jabni.com
                  

07-01-2013, 11:53 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    فشل في الأعمال الحرة عندما كان عمره 31 عاماً ،،،
    ثم خسر في الانتخابات عندما كان في 32 من عمره ،،،
    وفشل مرة ثانية في الأعمال الحرة وكان عمره 34 عاماً ،،،
    توفيت خطيبته عندما كان في 35 ،،،
    حدث له انهيار عصبي عندما كان في 36 ،،،
    خسر في الانتخابات عندما كان في 38 ،،،
    خسر في انتخابات الكونغرس عندما كان في 43 ،،،
    خسر مرة ثانية عندما كان في 46 ،،،
    ثم مرة ثالثة عندما كان في 48 ،،،
    ثم خسر سباقاً للفوز بلقب سناتور عندما كان عمره 55 ،،،
    وفشل في أن يكون نائباً للرئيس عندما كان عمره 56 ،،،
    وخسر سباقاً ثانياً للفوز بلقب سناتور ،،،
    وعندما أصبح عمره 60 عاماً أصبح الرئيس السادس عشر للولايات المتحدة الأمريكية ،،،
    وقد لخص تجربته في النجاح والفشل بقوله: "إنك لن تفشل إلا إذا انسحبت "
    إنه: "أبراهام لنكولن"
    ان اليأس خيانه .. لا تيأس !
    منقوول
                  

07-01-2013, 11:54 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    قصة: رجل يعرض امه للبيع
    فاجئ عريس الحضور في ليلة زواجه بعرض
    والدته للبيع "بالتحريج" عليها بالميكرفون
    بقوله: "من يشتري أمي" وكررها ثلاث مرات

    وتعود التفاصيل إلى أنه في ليلة زواج العريس
    وبالتحديد أثناء الزفة وهو جالس بجانب العروس
    في المنصة همست العروس في أذنه بإنزال والدته من المنصة لأنها لا تعجبها..

    فأخذ العريس الميكروفون، وقال: "من يشتري أمي؟"

    فذهل الحاضرون من تصرفه، ورددها ثلاث مرات وسط
    صمت واستغراب شديدين من الحضور في الحفل

    ثم رمى "الخاتم" وقال: "أنا أشتري أمي"

    والتفت إلى عروسه معلناً طلاقه منها، وأضاف
    "أنا أشتري أمي" وأخذها وغادر القاعة


    وبعد تداول القصة في منطقته جاءه رجل وقال له
    "لن أجد رجلاً افضل منك لابنتي" وزوجه ابنته دون أي تكاليف مالية..

    ‘امـــــــك ثم امـــــك ثم امـــــــــك‘
    منقوول
                  

07-01-2013, 11:56 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    أرسل خالد بن الوليد رسالة إلى كسرى وقال لہ :
    " أسلم تسلم وإلا جئتك برجال يصرون على الموت كما تصرون أنتم على الحياة"
    فلما قرأ كسرى الرسالة ، أرسل إلى ملك آخر يطلب منه المدد وَ النجدھ !
    فرد عليه الملك قائلا :
    " يَا گسرى لا قِبَل لي بقوم لو أرادوا خلع الجبال لَـ خلعوها"!!!
                  

07-01-2013, 11:57 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    صلاة الحاجة

    قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

    « مَنْ كَانَتْ لَهُ إِلى اللهِ حَاجَةٌ أَو إِلى أَحَدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ

    فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُحْسِنِ الْوُضُوءَ ، وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ
    ،
    ثُمَّ لْيُثْنِ عَلى اللهِ ، وَلْيُصَلِّ عَلى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

    ثُمَّ لِيَقُلْ : لا إِلهَ إِلَّا اللهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيْمُ ،

    سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمينَ ،

    أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ ، وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرِّ ، وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ ،

    لا تَدَعْ لِي ذَنْباً إِلَّا غَفَرْتَهُ ، وّلا هَمَّاً إِلَّا فَرَّجْتَهُ ، وَلا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضَاً إِلَّا قَضَيْتَهَا

    يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ »
    صورة: العائدات الى الله صلاة الحاجة قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ كَانَتْ لَهُ إِلى اللهِ حَاجَةٌ أَو إِلى أَحَدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُحْسِنِ الْوُضُوءَ ، وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ لْيُثْنِ عَلى اللهِ ، وَلْيُصَلِّ عَلى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لِيَقُلْ : لا إِلهَ إِلَّا اللهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيْمُ ، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمينَ ، أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ ، وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرِّ ، وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ ، لا تَدَعْ لِي ذَنْباً إِلَّا غَفَرْتَهُ ، وّلا هَمَّاً إِلَّا فَرَّجْتَهُ ، وَلا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضَاً إِلَّا قَضَيْتَهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ »
    منقول
                  

07-01-2013, 12:02 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    استجوب الضابط الايطالي عمر المختار "رحمه الله "

    الضابط: هل حاربت الدولة الايطالية...؟
    عمر: نعم
    وهل شجعت الناس على حربها؟
    عمر: _نعم
    وهل أنت مدرك عقوبة مافعلت؟
    عمر: _نعم
    وهل تقر بماتقول؟
    عمر: _نعم
    منذ كم سنة وأنت تحارب السلطات الايطالية؟
    عمر: _منذ 20 سنة
    هل أنت نادم على مافعلت؟
    عمر: لا
    هل تدرك أنك ستعدم ؟؟؟
    عمر: _نعم

    _فيقول له القاضي: أنا حزين بأن تكون هذه نهايتك

    فيرد عمر المختار: _بل هذه أفضل طريقة أختم بها حياتي......

    _فيحاول القاضي أن يغريه بأنه سيحكم عليه بالعفو العام مقابل أن يكتب للمجاهدين أن يتوقفوا عن جهاد الأيطاليين

    فينظر له عمر ويقول كلمته المشهورة:

    "إن السبابة التي تشهد في كل صلاة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله,
    لا يمكن أن تكتب كلمة باطل"


    رحم الله شيخ المجاهدين وجعل مثواه الجنة
    منقوول
                  

07-01-2013, 12:05 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
                  

07-01-2013, 12:06 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote:


    هو الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، أبو عبد الله القرشي الهاشمي السِّبْط الشهيد بكَرْبَلاء، ابن بنت رسول الله فاطمة الزهراء رضي الله عنها، وريحانته من الدنيا.
    وُلِدَ الحسينُ سنة أربع من الهجرة، وله من الولد: علي الأكبر، وعلي الأصغر، والعَقِب، وجعفر، وفاطمة، وسكينة.
    مكانة الحسين بن علي وفضله
    رُوِيَت أحاديث عديدة تدل على فضله وتعلق الرسول الكريم به وبأخيه الحسن ، منها:
    عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : "هما ريحانتاي من الدنيا" يعني الحسن والحسين رضي الله عنهما.
    وعن أبي سعيدٍ الخدري قال: قال رسول الله : "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة".
    وعن زر، عن عبد الله قال: قال رسول الله : "هذان ابناي فمن أحبهما فقد أحبني"، يعني الحسن والحسين رضي الله عنهما.
    الحسين بن علي يروي عن النبي
    عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي بن أبي طالب ، عن النبي قال: "يصلي المريض قائمًا إن استطاع، فإن لم يستطع صلى قاعدًا، فإن لم يستطع أن يسجد أومأ وجعل سجوده أخفض من ركوعه، فإن لم يستطع أن يصلي قاعدًا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة، فإن لم يستطع أن يصلي على جنبه الأيمن صلى مستلقيًا رجله مما يلي القبلة".
    وعن أبي محمد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين، قال: حدثني أبي الحسين بن علي، قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب ، قال: قال رسول الله : "من عامل الناس فلم يظلمهم، وحدثهم فلم يكذبهم، ووعدهم فلم يخلفهم، فهو ممن كملت مروءته، وظهرت عدالته، ووجبت أخوته، وحرمت غيبته".
                  

07-01-2013, 12:09 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    العائدات الى الله

    هي ثلاث ساعات يجب الا كثار من الذكر والدعاء

    الساعه الاولى ..

    بعد صلاة الفجر ..

    اخرجه الترمذي عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اْنه قال

    (من صلى الفجر في جماعه ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كاْجر حجه وعمره تامه تامه تامه)

    وفي حديث( اللهم بارك لاْمتي في بكورها )

    لذا يكره النوم بعد صلاه الصبح لاْنها ساعه تقسم فيها الارزاق
    فينبغي علينا اكثار الذكر فيها والدعاء خاصه في شهر رمضان



    الساعه الثانيه..

    قبل صلاة المغرب..

    تفوت على المؤمن غالبا باعداد الافطار والتهئ له لا يبغى
    الانشغال عن هذه الساعة لما فيها من الأجر فهي أفضل الأوقات لدعاء وسؤال الله تعالى فهي من أوقات الاستجابة كما جاء في
    في الحديث ( ثلاث مستجابات ..دعوة صائم , ودعوة المظلوم , ودعوة المسافر )

    وكان السلف الصالح لأخر النهار اشد تعظيما من أوله لأنه خاتمة اليوم


    الساعة الثالثة..

    الوقت الذي يكون قبل صلاة الفجر

    قال تعالى (المستغفرين بالأسحار)

    فاحرص بكثرة الدعاء فيه والاستغفار حتى يؤذن الفجر

    قال تعالى (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن أناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى)طه 130

    لاتنسوا

    أن تستغلوا هذه الساعات الروحانية فيما يقوي صلتنا بالله تعالى
    منقوول
                  

07-01-2013, 12:10 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote:
    الأمواج الهادئة / لا تصنع بحارة جيدين
    والسماء الصافية / لا تصنع طيارين ماهرين
    وكذلك هي الحياة بدون صعوبات / لا تصنع أشخاصًا أقوياء
                  

07-01-2013, 12:11 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: إن أمي بلغها الكبر وهي عندي الآن أحملها على ظهري وأطعمها من كسبي وأميط عنها الأذى بيدي , وأصرف عنها مع ذلك وجهي استحياءً منها وإعظاماً لها.

    هل أكون بذلك كافأتها؟ قال النبي: لا, فإن بطنها كان لك وعاءً وثديها كان لك سقاءً وقدمها كانت لك حذاءً ويدها كانت لك وقاءً وحِجرها لك حِواءً, كانت تصنع لك ذلك وهي تتمنى حياتك, وأنت تصنع بها ذلك وأنت تتمنى موتها.
    منقوول
                  

07-01-2013, 12:13 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    كيف يتعامل النبي مع غضب زوجاته
    Quote: كان النبي صلى الله عليه وسلم

    إذا غضبت زوجته وضع يده على

    كتفـها وقال: [اللهم اغفر لها ذنبها وأذهب غيظ قلبها، وأعذها من الفتن]

    هكذا يكون الحب
                  

07-01-2013, 12:15 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: عمر بن الخطآب وابوبكر الصديق
    بعد صلاة الفجر and#1736;تنبھ and#65154;نّ أبابكر
    يخرج ألے أطراف المدينة
    ويدخل في احدالبيوت لساعات.
    and#731;`
    مرت الايام ومازال
    الخليفة يزور هذا البيت الصغير جدا !

    قرر عمر دخول هذا البيت
    بعد خروج أبي بكر منه ليعرف مالسر
    فوجد سيدة عجوزا عمياء مقعدة
    لand#1649; تقوى على الحراك !!

    فسألها: ماذا يفعل
    هذا الرجل عندكم؟
    فأجابت: والله لا أعرفه
    ولكنه يأتى كل صباح
    وينظف لي البيت
    ويكنسه و يعد لى الطعام ثم ينصرف.

    جثم عمرالخطاب على ركبتيھ and#1736;اجهشت عيناھ بالدموع and#1736; قال عبارتھ المشهورة

    لقد أتعبت الخلفاء
    من بعدك يا أبابكر
                  

07-01-2013, 12:18 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: امك ام زوجتك ؟؟

    حكى أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم شاب يسمى

    علقمة ، كان كثير الاجتهاد في طاعة الله ، في الصلاة

    والصوم والصدقة ، فمرض واشتد مرضه ، فأرسلت امرأته إلى

    رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن زوجي علقمة في

    النزاع ف أردت أن أعلمك يارسول الله بحاله . فأرسل النبي

    صلى الله عليه وسلم : عماراً وصهيباً وبلالاً وقال امضوا

    إليه ولقنوه الشهادة ، فمضوا إليه ودخلوا عليه فوجدوه في

    النزع الأخير، فجعلوا يلقنونه لا إله إلا الله ، ولسانه

    لاينطق بها ، فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه

    وسلم يخبرونه أنه لا ينطق لسانه بالشهادة فقال النبي صلى

    الله عليه وسلم : هل من أبويه من أحد حيّ ؟ قيل :

    يارسول الله أم كبيرة السن فأرسل إليها رسول الله صلى الله

    عليه وسلم وقال للرسول : قل لها إن قدرت على المسير إلى

    رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلاّ فقري في المنزل

    حتى يأتيك . قال : فجاء إليها الرسول فأخبرها بقول رسول

    الله صلى الله عليه وسلم فقالت : نفسي لنفسه فداء

    أنا أحق بإ تيانه . فتوكأت ، وقامت على عصا ، وأتت رسول

    الله صلى الله عليه وسلم، فسلَّمت فردَّ عليها السلام

    وقال: يا أم علقمة أصدقيني وإن كذبتيني جاء الوحي من الله

    تعالى : كيف كان حال ولدك علقمة ؟ قالت : يارسول الله

    كثير الصلاة كثير الصيام كثير الصدقة . قال رسول الله صلى

    الله عليه وسلم: فما حالك ؟ قالت : يارسول الله أنا

    عليه ساخطة ، قال ولما ؟ قالت : يارسول الله كان يؤثر علىَّ

    زوجته ، ويعصيني ، فقال: رسول الله صلى الله عليه

    وسلم : إن سخط أم علقمة حجب لسان علقمة عن الشهادة ثم قال:

    يابلال إنطلق واجمع لي حطباً كثيراً ، قالت: يارسول الله

    وماتصنع؟ قال : أحرقه بالنار بين يديك . قالت : يارسول

    الله ولدى لايحتمل قلبي أن تحرقه بالنار بين يدي . قال

    يا أم علقمة عذاب الله أشد وأبقى ، ف إن سرك أن يغفر الله له

    فارضي عنه ، فوالذي نفسي بيده لا ينتفع علقمة بصلاته ولا

    بصيامه ولا بصدقته ماد مت عليه ساخطة ، فقالت : يارسول

    الله إني أشهد الله تعالى وملا ئكته ومن حضرني من المسلمين

    أني قد رضيت عن ولدي علقمة . فقال : رسول الله صلى الله

    عليه وسلم : إنطلق يا بلال إليه انظر هل يستطيع أن

    يقول لا إله إلا الله أم لا ؟ فلعل أم علقمة تكلمت بما ليس

    في قلبها حياءاً مني ، فانطلق بلا ل فسمع علقمة من داخل

    الدار يقول لا إله إلا الله . فدخل بلال وقال : ياهؤلاء إن

    سخط أم علقمة حجب لسانه عن الشهادة وإن رضاها أطلق لسانه ،

    ثم مات علقمة من يومه ، فحضره رسول الله صلى الله عليه

    وسلم فأمر بغسله وكفنه ثم صلى عليه ، وحضر دفنه . ثم

    قال (صلي الله علية وسلم) : على شفير قبره

    (( يامعشر المهاجرين والأنصار من فضَّل زوجتـه على أمُّه فعليه

    لعنـة الله والملا ئكة وا لناس أجمعين ، لايقبل الله منه

    صرفاً ولا عدلاً إلا أن يتوب إلى الله عز وجل ويحسن إليها

    ويطلب رضاها . فرضى الله في رضاها ######ط الله في سخطها )).
                  

07-01-2013, 12:19 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: إنَّ اللَّهَ إذا ابْتَلَى عَبْدَاً فَقَدْ .. ( أَحَبَّـهْ )

    نعم ( أَحَبَّه ) . . . فالإبْتِلاءُ نوعان :
    إبتِلاءٌ لـِ| رَدْعْ | وابْتِلاءٌ لـِ| رَفْعْ |

    فإِذَا كانَ العبدُ عاصِيَاً لاهِيَاً في دُنياه غَافلاً عن ربِّه ،
    فقد إِبْتلاهُ لِـ | رَدْعِه | عن الذُّنوب والمعاصي وتذكيره بِرَبِّه تعالى !

    وإذا كان العبدُ الْمُبتلى مؤمنَاً طَائِعَاً لِرَبِّه ،
    ... فقد إِبتلاهُ لتَنْقيتِهِ من الذُّنوب و | رَفْعِ | مَنزِلتِه !

    فكِلا الإِبتِلاءان مِن ( حُـبِّ ) اللَّهِ تعالى لعَبدِه وَرحمتِه بِه ولُطفِه
    ولو إطَّلعنَا على الغيبِ لاخترنا ما اختارهُ أرحمُ الرّاحمينَ لنا ..!
                  

07-01-2013, 12:22 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    مرض عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوماً.. فوصفوا له العسل كدواء.. وكان بيت المال به عسلاً جاء من البلاد المفتوحة
    فلم يتداوى عمر بالعسل كما وصف الأطباء..
    جمع الناس وصعد المنبر واستأذن الناس
    وقال لهم لن أستخدمه إلا إذا أذنتم لي، وإلا فهو علي حرام!!
    فبكى الناس إشفاقا عليه .. وأذنوا له جميعاً
    ومضى بعضهم يقول لبعض: لله درك يا عمر .. لقد أتعبت الخلفاء بعدك
    رحمك الله يا خليفه المسلمين .. حقاًأتعبتهم بعدك
    ,, أنّى لنا برجل كـ عمر بن الخطاب
    منقوول
                  

07-01-2013, 12:24 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    عض الذكاء مهلكة!

    يُروى أن كان هناك حصانان يحملان حمولتين، فكان الحصان الأمامي يمشي بهمة ونشاط، أما الحصان الخلفي فكان كسولا جدا، بدأ الرجال يكدّسون حمولة الحصان الخلفي (الكسول) على ظهر الحصان الأمامي (النشيط)، وبعد أن نقلوا الحمولة كلها، وجد الحصان الخلفي أن الأمر جدّ جميل، وأنه قد فاز وربح بتكاسله، وبلغت به النشوة أن قال للحصان الأمامي: اكدح واعرق!، ولن يزيدك نشاطك إلا تعباَ ونصبا!!.


    وعندما وصلوا إلى مبتغاهم، قال صاحب الحصانين: ولماذا أُطعم الحصانين، بينما أنقل حمولتي على حصان واحد؟ من الأفضل أن أعطي الطعام كله إلى الحصان النشيط، وأذبح الحصان الآخر، وسأستفيد من جلده على الأقل!، وهكذا فعلها.

    ظن هذا الحصان الذكي -وبعض الذكاء مهلكة!- أن الحياة تؤخذ بالحيلة، وأن الأرباح تُقسّم على الجميع سواسية، المجتهد منهم والكسول..

    والمدهش أن هذه القصة تتكرر كثيرا في الحياة، يظن المرء في ظل وضع فاسد أن الحياة يملكها أصحاب الحيل، وأن الدَّهْماء هم الذين يضعون قوانين اللعبة!.

    كثير من التعساء لا يدركون أن للحياة قوانين لا تحيد، حتى وإن غامت قليلا لظروف ما، تماما كما غامت أمام الحصان الكسول فغرّرت به.

    هل حزنت مثلي عندما وجدت أن هناك من هم أقل منك وفازوا، وأغبى منك وربحوا، وأصغر منك ونالوا من الحياة قسطا أكبر مما نلته؟!.

    لا تحزن.. فالله لا يظلم مثقال ذرة، اعمل واكدح وقدّم ما تستحق عليه المكافأة في آخر الطريق، ولا تتذمّر، فربما قدّم هذا الشخص أو ذاك ما يستحق أن ينال ما تراه فيه من نعمة، أو ربما يُساق دون أن يدري إلى خاتمته، فتراه وقد ذُبح وسُلخ كصاحبنا الحصان!.
    منقوول
                  

07-01-2013, 12:29 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    اضرار الزنا
    ************

    ولقد لخص العلماء أضرار الزنا - بعد فهم الآيات والأحاديث الواردة في هذا الشأن - بما يأتي:

    أولاً: أن الزنا يذهب نور الإيمان من قلب الزاني (حين يزني)، ومات ولم يتب من ذنبه.

    ثانياً: أن فاحشة الزنا أشد من القتل والسرقة وغيرهما، ولذلك أبيح قتل مرتكبها إن كان محصناً.

    ثالثاً: الزنا نذير الرعب والفزع - ولا يستجيب الله دعاء الزاني المدمن على الزنا.

    رابعاً: تشتعل نار جهنم في وجهه يوم القيامة عقوبة له.

    خامساً: يرمي الله الزاني في داخل فرن مشتعلة في وسط نار جهنم يصهر جسمه، ويحرق بدنه.

    سادساً: رائحتهم في وسط نار جهنم تكون نتنة قذرة مثل المراحيض- حتى يتأذى منها أهل النار.

    سابعاً: يمحو الله اسم الزاني من سجل الطاهرين الأبرار، ويطرد من حظيرة المؤمنين الخيار.

    ثامناً: لا ينظر الله عز وجل يوم القيامة إلى الزناة نظرة رحمة ورضا، وإنما ينظر إليهم نظرة غضب.

    تاسعاً: يحرم الله الجنة على الزاني الذي استحل الزنا ومرن عليه واستمرأه ولم يتب منه، فلا يشم رائحة الجنة.

    عاشراً: انتشار الزنا يسبب وجود ذرية فاسدة مخزية تؤذي المجتمع وتهدمه وتجلب له الدمار.

    الحادي عشر: إذا ظهر الزنا في قرية فإن الله تعالى أنذرهم بالخراب والهلاك والدمار كما فعل بقوم لوط.

    الثاني عشر: الزنا يكون سبباً في الفضيحة والعار في الدنيا والآخرة.

    الثالث عشر: الممتنع عن الزنا خوفاً من عذاب الله تعالى، يظلله الله في ظله يوم القيامة، ويعفو عنه ويسامحه، وينجيه من الأهوال.

    الرابع عشر: البعد عن ارتكاب فاحشة الزنا، خشية من الله تعالى، يزيد في الرزق، ويجلب الخير، ويجعل في وجه المؤمن مهابة، وبهاء، ونوراً.
    منقوول
                  

07-01-2013, 12:31 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: إِن تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَن سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا [النساء:149]

    ::: التفسير الميسر :::
    -------------------------
    نَدَب الله تعالى إلى العفو، ومهَّد له بأنَّ المؤمن: إمَّا أن يُظهر الخير، وإمَّا أن يُخفيه، وكذلك مع الإساءة: إما أن يظهرها في حال الانتصاف من المسيء، وإما أن يعفو ويصفح، والعفوُ أفضلُ؛ فإن من صفاته تعالى العفو عن عباده مع قدرته عليهم.
                  

07-01-2013, 12:36 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    المدحة للفرزدق-قال ابن خلكان في ترجمة الفرزدق : وتنسب إليه مكرمة يرجى بها له الجنة ، وهي أنه لما حج هشام بن عبد الملك في أيام أبيه فطاف وجهد أن يصل إلى الحجر الأسود ليستلمه فلم يقدر عليه لكثرة الزحام ، فنصب له منبر وجلس عليه ينظر الناس ومعه جماعة من أهل الشام فبينما هو كذلك إذ أقبل زين العابدين عليّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) وكان من أحسن الناس وجهاً وأطيبهم أرجاً فطاف بالبيت فلما انتهى إلى الحجر [ الأسود ] تنحى له الناس حتى استلم فقال رجل من أهل الشام : من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة ؟ فقال هشام : لا أعرفه – مخافة أن يرغب فيه أهل الشام – وكان الفرزدق حاضراً فقال : [ لكني ] أنا أعرفه . فقال الشامي : من هذا يا [ أ ] با فراس ؟ فقال :

    هذا الذي تعرف البطحاء وطأتــه
    والبيت يعرفه والحل والحرم

    هذا ابن خير عباد الله كلهــم
    هذا التقي النقي الطاهر العلم

    إذا رأته قريش قال قائلهــا
    إلى مكارم هذا ينتهي الكرم

    ينمي إلى ذروة العز التي قصرت
    عن نيلها عرب الإسلام والعجم

    يكاد يمسكه عرفان راحتـه
    ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

    في كفه خيزران ريحه عبـق
    من كف إروع في عرنينه شمم

    يغضي حياءاً ويغضى من مهابته
    فما يكلم إلا حين يبتسم

    ينشق نور الهدى عن نور غــرته
    كالشمس ينجاب عن إشراقها الظلم

    منشقة عن رسول الله نبعتـه
    طابت عناصره والخيم والشيم

    هذا ابن فاطمة إن كنـت جاهلـه
    بجده أنبياء الله قد ختموا

    فليس قولك : من هذا ؟ بضـائره
    العرب تعرف من أنكرت والعجم

    كلتا يديه غياث عم نفعهما
    تستوكفان ولا يعروهما عدم

    سـهل الخليقة لا تخشى بــوادره
    يزينه اثنان : حسن الخلق والشيم

    لا يخلف الوعد ميمون نقيبتــه
    رحب الفناء أريب حين يعتزم

    عم البرية بالإحسان فانقشعت
    عنها الغيابة والإملاق والعدم

    من معشر حبهم دين وبغضهم
    كفر وقربهم منجا ومعتصم

    إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم
    أو قيل : من خير أهل الأرض ؟ قيل هم

    لا يستطيع جواد بعد غايتهــم
    ولا يدانيهم قوم وإن كرموا

    هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت
    والأسد أسد الشرى والبأس محتدم

    لا ينقض العسر بسطاً من أكفهم
    سيّان ذلك إن أثروا وإن عدموا

    مقدم بعد ذكر الله ذكـرهم
    في كل بدءٍ ومختوم به الكلم

    يأبى لهم أن يحل الذم ساحتهم
    خيم كريم وأيدٍ بالندى هضم

    أي الخلائق ليست في رقابهـم
    لأولية هذا أو له نعم

    من يعرف الله يعـرف أولية ذا
    والدين من بيت هذا ناله الأمم

    فلما سمع هشام هذه القصيدة غضب وحبس الفرزدق ، وأنفذ [ الإمام ] زين العابدين له اثني عشر ألف درهماً فردها [ الفرزدق ] وقال : مدحته لله تعالى لا للعطاء . فقال [ زين العابدين عليه السلام ] : إنا أهل بيت إذا وهبنا شيئاً لا نستعيده . فقبلها [ الفرزدق ]
    منقوول
                  

07-01-2013, 12:41 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    الإسلام يبدأ من نفسك..من بيتك..من ابنك..من نظافة الزقاق الذي تعيش فيه..من طريقة وقوفك تنتظر حافلة الركوب .. كيف ترضى أن تأخذ سلعة من فوق عنق طفل ينتظر دوره لتلك السلعة ؟! .. مثال بسيط يُعرف به المسلم ..
    الإسلام :خُلُقٌ قبل أن يكون مظهراً .
    الإسلام تعاملٌ تهذبه العبادة .
    الإسلام عزة تقويها العقيدة .
    الإسلام تجارة لا تقبل الغش .
    الإسلام عمل بإخلاص . وإقدام وشجاعة في طاعة الله .
    الإسلام :أمرٌ بالمعروف ونهيٌ عن المنكر .
    الإسلام : غضبك لله , ورضاك لله , وعطاؤك لله ,ومنعك لله . تحب في الله , وتبغض في الله .
    الإسـلام : طاقة منتجة , وباقة مزهرة , وقوة منيعة , وحصن لا ينهار
    الإسـلام : أن تجعل الله وكيلا مـوثـوقا توكل إليه رزقك وعملك وصحتك وعمرك وحركـتك وسـكونك وأن تعمل وفـق ما جاءك من تعاليم الله ورسوله متوكلا لا متواكلا
    منقوول
                  

07-01-2013, 12:43 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    لا تتزوجوا من النساء سبعا
    ===================
    قال بعض العرب لا تتزوجوا من النساء سبعا وهن :
    الأنانة والمنانة والحنانـة والحداقة والبراقة والشداقة والكنانة

    فالأنانة هي التي تكثر من الأنين والشكوى
    والمنانة هي من تكثر من المن على من فعلت فيه معروفا
    والحنانة هي التي تحن إلى زوجها الأول
    والحداقة هي التي تنظر إلى كل شيء وتشتهيه ولا تشبع
    والبراقة هي التي تقضي أغلب نهارها في صقل وتزيين وجهها
    والشداقة هـي التي تتشدق بالكلام على الفاضي والمليان
    والكنانة هي التي تقول كان أبي كذا وكان يعمل كذا

    (عدل بواسطة سيف اليزل برعي البدوي on 07-01-2013, 12:46 PM)
    (عدل بواسطة سيف اليزل برعي البدوي on 07-01-2013, 12:49 PM)

                  

07-01-2013, 12:45 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    سُئلت امرأةٌ عجوزٌ عن الحب وما هو معناه.. فأجابت: أول مرةٍ سمعت هذه الكلمة كنت طفلةً صغيرةً وكانت من والدي الذي قبلني وقال: إني أحبالك, فقلت: الحب هو الحنان والأمان وحضنٌ دافئ.. عندما بلغت سن الرشد وجدت رسالةً تحت باب المنزل أرسلها ابن الجيران عنوانها إسمي ومحتواها "إني أحبك" فقلت: الحب هو جرأةٌ وجنون.. وعندما خطبت لابن الجيران وتعرّفت عليه أول كلمةٍ قالها لي هي: أحبك, فقلت: الحب هو طموحٌ وعملٌ وهدفٌ وإرادة.. تزوجت, وفي ثاني يوم زواج قبّلني زوجي على رأسي وقال لي: إني أحبك, فقلت: الحب هو ولهٌ وحنينٌ وشوق.. مرّت سنةٌ فولدت أول أولادي, كنت تعبةً ملقاةً على سريري, فجائني زوجي وأمسك يدي فقال: إني أحبك, فقلت: الحب هو شكرٌ وتقديرٌ وعطفٌ وحنان.. بعد مرور السنين شاب شعر الرأس وتزوج الأبناء فنظر زوجي مبتسماً لشعراتى وقال لي: أحبك, فقلت الحب هو رحمةٌ وعطف.. طال العمر وسرنا عجزةً وفي كل مرةٍ زوجي العزيز يقول لي: أحبك, فأقول: الحب هو وفاءٌ وصدقٌ وإخلاصٌ وعطاء.
    هذا هو الحب كلما زدنا في العمر كلما اكتشفنا أسراره, هذا هو الحب يبدأ صغيراً فيكبر شيئاً فشيئاً .. الحب ليس تلك الجرائم التي ترتكب بإسمه أبدا
    منقوول
                  

07-01-2013, 02:58 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    الإتيكيت...خلق وآداب إسلامية .. بقلم :انتصار إبراهيم

    قال صلى الله عليه وسلم :(اتق الله حيثما كنتَ ، وأتبع السيئةَ الحسنةَ تَمْحُها ، وخالقِ الناسَ بخُلُق حَسَن) [الترمذي].


    مقدمة

    الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد بعثه الله تعالى هداية ورحمة للعالمين ، وعلي آله وصحبه والتابعين الذين اهتدوا بهديه واستنوا بسنته إلى يوم الدين .

    إن الأخلاق الإسلامية في طبيعتها هي " السلوك من أجل الحياة الخيرة وطريقة للتعامل الإنسانى ، حيث يكون السلوك بمقتضاها له مضمون إنسانى ويستهدف غايات خيرة ([1]) .

    وقد عرف بعض الباحثين المحدثين الأخلاق الإسلامية بأنها : عبارة عن مجموعة من المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنسانى التى يحددها القرآن والسنة المطهرة لتنظيم حياة الإنسان وتحديد علاقته بغيره على نحو تحقيق الغاية من وجوده فى هذا العالم على أكمل وجه .

    وقال الماوردي : في الخلق العظيم ثلاثة أوجه : أحدها : أدب القرآن ، والثانى : دين الإسلام ، والثالث : الطبع الكريم وهو الظاهر ، قال : وحقيقة الخُلُق ما يأخذ به الإنسان نفسه من الآداب ، سمي بذلك لأنه يصير كالخِلْقه فيه ([2]) .

    وبذلك نجد أن الإسلام قد أمر بكل ما تستحسنه العقول وتستسيغه ، ونهى عن كل شيء تستقبحه العقول الذكية ، وأمر بالآداب والأخلاق الإسلامية ، التي من شأنها التأليف بين قلوب البشر وإزالة البغضاء والشحناء عنهم .

    والأخلاق الفاضلة متمثلة في الآداب والسلوك المهذب هي التي تبني أفراد الأمم والشعوب، وتمثل المعاقد الثابتة التي تعقد بها الروابط الاجتماعية ، والأخلاق الاجتماعية تحدد للمجتمع أهدافه وقيمه العليا ومبادئه الثابتة التي تسهل على الناس حياتهم وتحفظ لهم استقرارهم وأمنهم وكيانهم في إطار موحد ، فنجد الشرائع السابقة كلها تحث على الأخلاق الفاضلة وتتفق عليها ، ولكن الشريعة الكاملة جاء النبي صلى الله عليه وسلم فيها بتمام مكارم الأخلاق ومحاسن الخصال ، وتحسين سلوك وآداب الإنسان والرقي به نحو مجتمع حضاري متكامل ، فوضع أسسًا وقواعد لتعامل الإنسان فيما بينه وبين نفسه ، وفيما بينه وبين كل ما يحيط به تقوم في مجملها على الذوق العام ، وحسن الخلق ، وهو ما يطلق عليه اليوم (فن الإتيكيت) ، أي فن التعامل مع الناس ومع الأشياء . ومع كل ما يواجهه العالم اليوم من تقدم ورقي وتطور سريع في إطار الحياة وتقدم وسائل التكنولوجيا والاتصال وتنوعها واختلاف مسمياتها نجد أن هذه الآداب والتعاليم الإسلامية صالحة لكل فرد في أي زمان ومكان .

    فالإتيكيت في الأصل خلق إسلامي أصيل ، كان معلمه أفضل معلم وخير البشرية وهادي الأمة ، نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم الذي أثنى الله عليه ثناءً عظيماً قال تعالى : and#64831; وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ and#64830; ([3]) ، فكان خلقَه صلى الله عليه وسلم القرآن ، (عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام قالت " كان خلقه القرآن" ) ([4]).

    وقد وصل هذا الخلق والسلوك النبوي إلى بلاد الأندلس عن طريق المسلمين ، وبعد سقوطها اهتمت به دول كثيرة منها فرنسا وأسبانيا وبريطانيا ، وطوروا وأضافوا له الكثير ، حتى وصل إلينا بهذه الصورة الحالية ، ومنه الإتيكيت الدولي والبرتكول الذي هو أكثر صرامة ويهتم بكل صغيرة وكبيرة في المعاملات الرسمية .

    ومن نظر في سيرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وجد أنه كان يتعامل مع الناس بقدرات ومهارات أخلاقية عالية ، ملك بها قلوب البشر ، فكانت أخلاقه سجية ، كيف لا ! وهو الذي يتعبد بها لله تعالى ، وجعلها سبباً لمحبته والقرب منه ، قال عليه الصلاة والسلام ( إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً )([5]) ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( أكمل المؤمنين إيماناً أحاسنهم أخلاقاً الموطؤون أكنافاً الذين يألفون ويؤلفون ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف ) ([6]).

    وسئل صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال : ( تقوى الله وحسن الخلق ) ([7])،وقال عليه الصلاة والسلام ( ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق ) ([8]) ، وقال كذلك : ( إن الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة قائم الليل وصائم النهار ) ([9]) .

    ومهما أكثر الإنسان من الأعمال الصالحات فإنها قد تفسد عليه إذا كان سيء الخلق فقد ذُكر للنبي صلى الله عليه وسلم حالُ امرأة أنها تصلي وتصوم وتتصدق لكنها تؤذي جيرانها بلسانها ( يعني سيئة الخلق )، فقال صلى الله عليه وسلم : ( هي في النار ).

    هذا بعض مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل حسن الخلق ، وبعض ما جاء به في تربية المسلم الحق الكامل ، فقامت دولة الإسلام الأولى وحققت قمة الانتصار والمجد بمبادئها وقيمها وخلقها العظيم ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( بعثت بالحنيفة السمحة ) فلاعَنَتَ فيها ولا تنطّعَ ولا تكلّفَ ولا مشقةَ ولا غلوَّ ، بل فطرةٌ وسنةٌ ويسرٌ واقتصادٌ .

    وإذا نظرنا إلى هذه التربية والأخلاق في حياة المسلم وجدناها أوسعَ مدىً وأعمقَ غورًا؛ فنجد أن المسلم يتميز بجملة أخلاق خاصة به ولا تُعرَفُ في غيره ، كالصدق والخشية والكرم والأمانة والعدل، والرحمة والخشوع والشهامة والشجاعة ، وهي الأخلاق الإنسانية التي فطر الله الناس عليها ، فالمسلم يتحلى بها إيماناً وابتغاءً لوجه الله تعالى ، وطمعًا في مثوبته ورضاه سبحانه وتعالى ، فلا يتساهل فيها ، ولا يتنازل عنها ، مهما تقلب الزمن ، ومهما كان الجديد والإغراء ، وعلى العكس من ذلك نجد غير المسلم يتمسك بهذه الأخلاق طالما كان يجني من ورائها مبتغاه من َكَسْب للمال أو الشهرة أو الجاه ، فإذا لم يتحقق له ذلك فإنه لا يتورَّع عن التفريط فيها .

    وجاء اهتمامي بتقديم هذا الكتاب لعدة أسباب :

    · امتثالاً لقوله تعالى : and#64831; وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ and#64830;([10]) ، ولست بأحسن منكم فيه فأذكر نفسي ولبعض من نسي أو تساهل وتهاون في بعض قواعد وآداب السلوك العامة ويعدها من الصغائر ولا علاقة للدين بها ، فمن باب التذكير والتوصية ، ففي الحديث الشريف (روي أن أبا ذر رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال : على كل نفس في كل يوم طلعت فيه الشمس صدقة : قلت يارسول الله : من أين أتصدق وليس لنا أموال ؟ قال : من أبواب الصدقة التكبير ، وسبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، واستغفر الله ، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ، وتعزل الشوك عن طريق الناس ، والعظم والحجر ، وتهدي الأعمى ، وتسمع الأصم والأبكم حتى تفقه، وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها ، وتسعى بشدة ساقيك إلى اللهفان المستغيث ، وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف ، كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك)([11]) .

    · الإلمام بأصول المعاملة والإتيكيت يحقق الشعور بالراحة والسعادة والبعد عن المشكلات والحرج ، فيصبح الإنسان راضياً عن نفسه راضياً عن تصرفاته في أي زمان ومكان.

    · اختلاف قواعد السلوك الاجتماعي باختلاف الجماعات والأمم واختلاف العصور حيث أن مرجعيتها الثقافة الإنسانية ، ففي وسع كل جماعة أن تدعي أن سلوكها الاجتماعي هو المثل الأعلى ، حتى الشعوب البدائية لها قواعدها وعاداتها وعلينا أن نراعيها إذا تواجدنا في أحد هذه المجتمعات ، ويحق لنا كسر هذه القواعد متى ما خالفت الدين والعرف والصحة .

    · الإتيكيت هو سلوك بالدرجة الأولى ، والسلوك تصرفات وممارسات ، فإذا كانت قناعات الإنسان إيجابية تكون تصرفاته إيجابية ، لهذا فللأب والأم الدور الأعظم في تربية الأبناء وفق احترام الذات واحترام الآخرين وحسن التعامل معهم ، وكذلك للبيئة والإعلام دور في ترسيخ القناعات ، كما للمدرسة والمعلمين الدور الأساسي، وليكن هناك مادة باسم "الإتيكيت الإسلامي" لا تنفك ولا تنفصل عن خلق المسلم وتربية الطفل على هذه الآداب منذ الصغر ، فلنسكب ثقافتنا الإسلامية على حياتنا في كافة مناحيها ، ونجعلها جزءاً من يومياتناحتى نستعيد القوامة والحضارة من جديد.

    · عند دراستي واهتمامي بالتنمية البشرية وتطوير الذات وجدت أن الكثير من الدورات والعلوم التي تدرس في هذا المجال من إدارية وقيادية وتدريبية واجتماعية وحتى الدراسات التي أجريت في الفترة الأخيرة كلها ترتكز وتبنى قواعدها على آداب السلوك وحسن التعامل والتواصل التي نادى بها الرسول صلى الله عليه وسلم منذ الأف السنين ، ومن هذه الدراسات كمثال : أهمية الابتسامة في حياة الإنسان وقد جاء فيها : ( للابتسامة دور فعال على صحة الإنسان النفسية والبدنية، الابتسام يستخدم (14) عضلة من عضلاتالوجه الثمانين ، بينما العبوس يكاد يستخدمجميع عضلات الوجه ، وتشير الدراسات النفسية إلى أن الابتسامة تزيد من شعور الإنسان بالسعادة والثقة بالنفس، وهي صمام أمان من القلق والكبت والاكتئاب، كما أنها تزيد مناعة الجسم ضد الأمراض والضغوط النفسية وتخفف من حموضة المعدة، وهي سلاح ضد التجاعيد على الوجه، وتثير نشاط الذهن، و تزيد في الانتباه وتساعد على تعميق الفكر وتنمية القدرات الإبداعية، وتجعل الإنسان دائماً متفائلاً، والتفاؤل مصدر مهم في حياة البشر، إذ يقول بعض الباحثين من جامعة لومايلند بكالفورنيا : إن التفاؤل عند المحن والشدائد وضغوط الحياة يزيد من قوة تحمل الإنسان، كما أن لها دوراً فاعلاً في العلاقات الاجتماعية والأسرية ، وكذلك في الناحية الاقتصادية ، والمثل الصيني يقول: (الذي لا يحسن الابتسامة ينبغي ألا يفتح متجراً)، وأعدت دراسة في محل تجاري طلب من العاملين فيه بأن يوقفوا الابتسامة في وجوه العملاء لمدة شهرين ، فقد لوحظ أن الدخل فيه قل بمعدل (60%) ، وقد حث الإسلام - قبل دراسات الغرب والشرق - على الابتسامة وأهميتها النفسية والاجتماعية ، قال صلى الله عليه وسلم : (لا تحقرن من المعروف شيئاً ، ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق) ([12])، وقال صلى الله عليه وسلم : (تبسمك في وجه أخيك صدقة) ، وقال رجل للرسول عليه الصلاة والسلام ( دلني على عمل من أعمال الطاعة قال: لا تغضب ورددها ثلاثاً)، وهذا ما ورد في خلق النبي صلى الله عليه وسلم وأنه كان دائم التبسم .

    · خلق المسلم وآدابه آداب ربانية مصدرها الوحى : ولذلك فهي قيم ثابتة ومثل عليا تصلح لكل إنسان بصرف النظر عن جنسه وزمانه ومكانه ، أخلاق عملية هدفها التطبيق الواقعي. وبيان طرق التحلي بها أن مصدر الإلزام فيها هو شعور الإنسان بمراقبة الله تعالى له ، ومبادئها تقنع العقل السليم وترضي القلب والوجدان ، فهي لا تحكم على الأفعال بظاهرها فقط وإنما تمتد إلى النوايا والمقاصد ، والأخلاق الإسلامية كذلك تمتد علاقتها لتشمل كل مجالات الحياة ، فتمتاز بالشمولية ، فتحتضن حياة الإنسان من المهد إلى اللحد في كل مجال من المجالات الإنسانية الداخلية والخارجية ، فللفكر أخلاق ، وللاعتقاد أخلاق ، وللقلب أخلاق ، وللبدن أخلاق ، أخلاق معللة مفهومة ليست تحكمية مجردة من أي تفسير، أخلاق وسطية متوازنة جامعة بين الدنيا والآخرة ، والروح والمادة ، والعقل والقلب ، والحق والباطل .

    · فلذلك نجد أن لخلق وتعامل المسلم دور كبير في دخول العديد من الأفراد إلى دين الإسلام ، فقد كان انتشار الإسلام في بعض الدول عن طريق التجار والدعاة وحسن تعاملهم وخلقهم ، ولكننا نجد اليوم نفور وابتعاد الكثير من غير المسلمين من الإسلام والمسلمين بسبب سوء خلق وتعامل بعض المسلمين الذي جعلنا سخرية من قبل البعض ، " يُحكى أن أحد المُستشرقين عند وصوله إلى بلاد المسلمين للتّعرف على الإسلام عن كثب ، أول ما لفت انتباهه لوحة مزخرفة بزخارف إسلامية قد علقها سائق التاكسي الذي أقله من المطار إلى محل إقامته ، منقوش عليها " إنّ النظافة من الإيمان"، فتكونت لديه صورة مُشرقة عن تلك الديار التي تعتنق مثل هذه القيم والمبادىء، حتى أنه تمتم بينه وبين نفسه قائلاً: " إنه لدين عظيم ذلك الذي يُبين للناس أمور حياتهم ، ويهتم بالنظافة المادية الخارجية ، كما يهتم بنظافة الداخل المعنوية ، ومادامت النظافة عندهم داخلة في صلب الإيمان والاعتقاد - ليس بسلطة القانون كما في بلادنا – فلا بدّ أني سأدخل إلى مدينة قمة في النظافة والترتيب !". ولكن حدث ما لم يكن في حسبان المُستشرق فما إن بدت له المدينة بشوارعها ، وحاراتها ، وأزقتها ، حتى هاله ماوجده فيها، من أوساخٍ مُلقاة في كل حدبٍ وصوب ، والذي أوقعه أرضاً ما شاهده عندما زار مكان المُسلمين المُقدس" المسجد " ، والفوضى العارمة التي تكتنف أرجاءه ، ومنظر الأحذية المبعثرة ، غير الموضوعة في أماكنها المُخصصة ، حينها قال قولته الشهيرة التي اختصرت مشواره الاستشراقي " الآن عرفتُ سرّ تأخر المُسلمين على الرغم من كل القيم الرائعة التي يعتقدونها ، إنهم يفرقون بين الفكر والعمل ، بين النظرية والتطبيق، بين ما يرددون من شعارات وما يمارسونه . وكذلك مقولة الشيخ محمد عبده الشهيرة عندما زار بعض بلاد الغرب قال : " في الغرب وجدتُ الإسلام ، ولم أجد المُسلمين ، وفي البلاد الإسلامية وجدتُ المُسلمين ولم أجد الإسلام" .

    · الإساءة إلى المسلم واتهامه بالتخلف وعدم الرقي بالمقارنة مع الغرب الذي نجده اليوم في قمة التقدم والإنجاز وذلك لأن أخلاقهم أخلاق تعامل : (احترام الوقت – خدمة الزبون –احترام الناس وكيفية التعامل معهم – احترام الوظيفة والمكان الذي يوجد به ) ولنتذكر أن الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها أخذه بها ، ولهذا فمهما اختلفت المسميات أو طريقة العرض والتقديم فإن الأصل ثابت راسخ ، ونحن أحق به منهم ، أحق بآداب السلوك ، وإن شئت فلنقل فن الإتيكيت ، لهذا فلنأخذ ما يفيدنا ويؤدي إلى التقدم والرقي ورفعة إنجازاتنا وعملنا ولا يخالف تعاليم ديننا .

    · فنحن أولى بالإتيكيت منهم ، ولكنا قد أسأنا إلى أنفسنا ، فلنرتقي بأنفسنا ونسترد مكانتنا في العالم ، ونتماشي مع تطورات الحياة المختلفة ، فالإنسان في هذا العصر وبحكم هذا التطور والارتقاء مطالب إلى الأخذ بأسباب هذه الحياة التي هيأتها له المدنية الحديثة ساعياً وراء كل ما يقيم حياته ويحفظ كيانه ووجوده ، وبذلك نحافظ على استحقاقنا بأننا خير أمة أخرجت على وجه الأرض.

    · ارتبط فن الإتيكيت عند البعض بأنه أحكام جامدة وثقيلة ، وأننا لسنا بحاجة إليها ولا معنى لها مثل كيفية التعامل بالشوكة والسكين وطريقة ترتيب ( الصفرة ) ، وعلى العكس من ذلك نجد أن الإتيكيت جملة آداب وأخلاق إسلامية ترتب حياة الفرد في جميع النواحي ، فعلى المسلم أن يتباهي ويفخر بها ويهجر ما ينافي الدين والعقيدة ، فنحن بحاجة إلى الإتيكيت وآداب السلوك في كل حياتنا وفي كل مكان وتعد عندنا عادة وعبادة ؛ فالمؤمن حسن الخلق في حياته منذ مولده ، وحسن الخلق أعم وأشمل عنده ، فهو يرتب وينظم حياته صغيرة وكبيرة .

    · كذلك الفكرة الخاطئة لدى البعض بأن الإتيكيت يختص بطبقة الذوات والأغنياء فقط بحكم حياتهم ، وأنه يختص بالمرأة على وجه الخصوص ، وأن الإتيكيت بعيد عن الدين والتدين ، وأنه يطبق في أماكن خاصة . وعلى العكس من ذلك نجد أن الإتيكيت هو قواعد وآداب إسلامية يحتاجها كل إنسان صغير وكبير- ذكر وأنثي - أب وام - معلم ومعلمة .

    · فعلى المسلم أن يتخلق بخلق الإسلام وآداب السلوك المهذب ويفخر بها أينما وجد ، وأن لا يشوه الإسلام بتصرفات غير لائقة عند سفره خارج بلده ، أو حتى داخل بلده وداخل بيته ، فكثير من الناس – مع الأسف الشديد- يحسن الخلق مع الناس ولكنه لا يحسن الخُلُق مع أهله وداخل بيته ، فالأهل والأقارب أحق الناس بأن تحسن إليهم في التعامل والصحبة والعشرة ، قال رجل : يا رسول الله من أحق الناس بحسن مصاحبتي ؟ قال : ( أمك ) قال : ثم من ؟ قال : ( أمك ) قال : ثم من ؟ قال : ( أمك ) قال : ثم من؟ قال : ( أبوك ).

    · العمل على مبدأ (الذوق نعمة) وتسهيل الحياة اليومية والبعد عن تعقيدها وأن الإتيكيت ليس نوعاً من التكلف أو الرفاهية ولكنه احترام للنفس وللغير، فلنبعد عن التقليد الأعمى ولنبعد عن التباهي والتفاخر ونجد ذلك متمثلا في الآونة الأخيرة بظهور عادات وتقاليد لا أصل لها ، بل إنها تعتبر مضيعة للوقت والجهد والمال فيما لا يفيد.

    · ومن كل ذلك نجد أن الغرب هم من يحتاجون إلى تعلم الإتيكيت وآداب السلوك ويحتاجون إلى مدارس لذلك ، أما نحن فنحتاج إلى التطبيق وعدم التساهل والغفلة والبعد عن اللامبالاة

    وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً



    انتصار إبراهيم محجوب

    [1] - موسوعة نضرة النعيم فى أخلاق الرسول الكريم ، مجموعة علماء (1/66)

    [2] - تفسير الماوردي 6 / 61-62 .

    [3] - القلم ، آية (4) .

    [4] - رواه مسلم .

    [5] - رواه الترمذي .

    [6] - رواه الترمذي.

    [7] - رواه الترمذي ، حديث حسن صحيح .

    [8] - رواه البخاري .

    [9] - رواه البخاري .

    [10] - الذراريات ، آية (55) .

    [11] - رواه أحمد .

    [12] - رواه مسلم
                  

07-01-2013, 03:03 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ترتيب الاسمارت فون المطروحة في الاسواق من حيث السرعة

    1. Samsung Galaxy S4 3,188
    2. HTC One 2,798
    3. Sony Xperia Z 2,173
    4. Google Nexus 4 2,134
    5. Samsung Galaxy Note 2 1,950
    6. BlackBerry Z10 1,698
    7. Apple iPhone 5 16GB1,664
                  

07-01-2013, 06:46 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    حسنات مثل جبل أحد

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

    " من تبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا وكان معها حتى يصلي عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين، كل قيراط مثل أحد ومن صلي عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط من الأجر ".
                  

07-01-2013, 06:49 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    قال صلى الله عليه وسلم ...
    (من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب )
                  

07-01-2013, 06:51 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    قال الشيخ محمد الغزالي - رحمه الله -:

    "إذا احتدمت المعركة بين الحق والباطل حتى بلغت ذروتها، وقذف كل فريق بآخر ما لديه ليكسبها، فهناك ساعة حرجة يبلغ الباطل فيها ذروة قوته، ويبلغ الحق فيها أقصى محنته،

    والثبات في هذه الساعة الشديدة هو نقطة التحول، والامتحان الحاسم لإيمان المؤمنين سيبدأ عندها،

    فإذا ثبت تحول كل شيء عندها لمصلحته، وهنا يبدأ الحق طريقه صاعداً، ويبدأ الباطل طريقه نازلاً، وتقرر باسم الله النهاية المرتقبة".
    _________
                  

07-01-2013, 06:52 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    عن أبِى هريرة رضِى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده »
    [ أخرجه مسلم ] .
                  

07-01-2013, 06:54 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: للتسخين قبل رمضان

    إنْ لَم يكُن في برنامجنا اليَومي :
    - ركعتان من الضّحى
    - وَ حزب من القرآن
    - وَ وتر من الليل
    - وَ كلمةُ طيبة
    - وَ خبيئة لا يعلمها إلا اللّه
    - وترديد لأذكار الصباح والمساء

    فَ أي طعم للحياة بقي ؟
    رتب جدولك
    واجعل هذه الأشياء من ضمنها يوميًا
    سَت
    جدُ راحةً وأنُسًا وَ فرجًا في يومك بإذن الله .
                  

07-02-2013, 08:24 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    هل ترون ما أرى ؟!
    فضَّل الله ـ سبحانه وتعالى ـ نبينا محمداً ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكرَّمه، وخصه بأشياء دون غيره من الأنبياء، فله ـ صلى الله عليه وسلم ـ خصائص في الدنيا، وله خصائص في الآخرة، مما يدل على علو منزلته، وعظيم قدره عند ربه تبارك وتعالى، كيف لا، وهو خاتم الأنبياء والمرسلين، وخير خلق الله أجمعين، ومن خصوصياته ومعجزاته ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه يرى ما لا يراه غيره من الناس .

    عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ قال: ( انكسفت الشمس في عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، يوم مات إبراهيم ابن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فقال الناس: إنما انكسفت لموت إبراهيم، فقام النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فصلى بالناس ست ركعات بأربع سجدات، بدأ فكبر، ثم قرأ، فأطال القراءة، ثم ركع نحوا مما قام، ثم رفع رأسه من الركوع، فقرأ قراءة دون القراءة الأولى، ثم ركع نحوا مما قام، ثم رفع رأسه من الركوع، فقرأ قراءة دون القراءة الثانية، ثم ركع نحوا مما قام، ثم رفع رأسه من الركوع، ثم انحدر بالسجود فسجد سجدتين، ثم قام فركع أيضا ثلاث ركعات ليس فيها ركعة إلا التي قبلها أطول من التي بعدها، وركوعه نحوا من سجوده، ثم تأخر، وتأخرت الصفوف خلفه، حتى انتهينا، ـ وقال أبو بكر بن أبي شيبة ـ: حتى انتهى إلى النساء، ثم تقدم وتقدم الناس معه، حتى قام في مقامه، فانصرف حين انصرف، وقد آضت الشمس (رجعت إلى حالها)، فقال: يا أيها الناس إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله، وإنهما لا ينكسفان لموت أحد من الناس - وقال أبو بكر: لموت بشر - ، فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي، ما من شيء توعدونه إلا قد رأيته في صلاتي هذه، لقد جيء بالنار، وذلكم حين رأيتموني تأخرت، مخافة أن يصيبني من لفحها (لهيبها)، وحتى رأيت فيها صاحب المحجن (العصا) يجر قصبه في النار، كان يسرق الحاج بمحجنه، فإن فطن له قال: إنما تعلق بمحجني، وإن غفل عنه ذهب به، وحتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض، حتى ماتت جوعا، ثم جيء بالجنة، وذلكم حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي، ولقد مددت يدي وأنا أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه، ثم بدا لي أن لا أفعل، فما من شيء توعدونه إلا قد رأيته في صلاتي هذه ) رواه مسلم .
    وعن ابن عبّاس ـ رضي الله عنهما ـ قال: قالوا: ( يا رسول الله: رأيناك تناولتَ شيئا في مقامك هذا ثمّ رأيناك كففت؟!، فقال: إنّي رأيت الجنّة فتناولت منها عنقودا ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدّنيا، ورأيت النّار فلم أر كاليوم منظرا قطّ، ورأيت أكثر أهلها النّساء، ، قالوا: بم يا رسول الله؟!، قال: بكفرهنّ، قيل: أيكفرن بالله؟!، قال: بكفر العشير وبكفر الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهنّ الدّهر ثمّ رأت منك شيئا قالت: ما رأيت منك خيرا قطّ ) رواه مسلم .

    رأى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يصلي الجنة شاخصة أمامه، ورأى النار، وشاهد أهلها وهم يعذبون، والصحابة خلفه ينظرون إليه، فلا يرون جنة ولا نارا، بل يرون النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يتناول شيئا، وهذا دليل على أنه يرى ما لا يراه أحد، وهذا من خصوصياته ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وبجانب ذلك الفضل وتلك الخصوصية ففي هذين الحديثين فوائد كثيرة، منها :

    علمه ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعض الغيبيات التي أطلعه الله عليها:

    كل ما يُخبر به النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن ماض، أو مستقبل، أو حاضر لم يره، هو وحي من الله ـ عز وجل ـ، فكما جاءت الأدلة تدل على أن الله ـ تبارك وتعالى ـ اختص بمعرفة علم الغيب وأنه استأثر به دون خلقه، جاءت أدلة تفيد أن الله تعالى استثنى من خلقه من ارتضاه من الرسل، فأودعهم ما شاء الله من غيبه بطريق الوحي إليهم، وجعله دلالة صادقة على نبوتهم، قال تعالى: { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً }(الجـن:26 : 27) .
    ومن ذلك الغيب الذي أعلمه الله لرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إطلاعه على كل ما وُعِدَت به هذه الأمة إلى قيام الساعة، وذلك من قوله ـ صلى الله عليه وسلم : ( فما من شيء توعدونه إلا قد رأيته في صلاتي هذه )، أي أن الرؤية لم تقتصر على الجنة والنار، ولا يخفى على أحد ما تنطوي عليه هذه المعجزة من تكريم للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وإظهار لفضله وسبقه على الأولين والآخرين .

    قدرة الله :

    يظهر ذلك في رؤية النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الجنة والنار في مكانه وهو يصلي، ورؤية كل ما توعد به الأمة إلى يوم القيامة، يرى ذلك ويعقله، ولا يراه أحد غيره، ممن يقف وراءه، حتى دنت منه النار بلهيبها وحرها، كما أن قدرته ـ سبحانه ـ تتمثل أيضا في قِصَر الوقت الذي استغرقته تلك المعجزة العظيمة، خاصة أنه رأى كل ما وُعِدَت به الأمة، فقدرة الله ـ عز وجل ـ لا يعقلها عقل، ولا يحدها وصف، ولا يعجزها شيء، فعلى المسلم ألا يقيس تلك الأخبار على قدرة الإنسان المحدودة، بل يسلم بكل ما ورد بالكتاب والسنة الصحيحة دون إدخال العقل، اللهم إلا في التفكر في عظيم قدرة الله سبحانه وتعالى .

    الكسوف والخسوف من آيات الله :

    قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم : ( إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكن الله تعالى يخوف بها عباده ) رواه البخاري، وفي رواية أخرى: ( فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة )، وفي ذلك بطلان قول من يقول: إن الكسوف والخسوف ظواهر طبيعية، لا علاقة لها بأعمال العباد، وأنه لا ينبغي لنا أن نخاف من حدوثها أو كثرة تكرارها، ثم إن معرفة موعدها لا يخرجها عن كونها آية يخوّف الله بها عباده .

    رؤية الجنة والنار :

    رؤيته ـ صلى الله عليه وسلم ـ الجنة والنار في الحياة الدنيا، كانت رؤية واضحة لا التباس فيها، بدليل أنه ميّز في هذه الفترة الوجيزة، أن أكثر أهل النار النساء، كما رأى امرأة تخدشها هِرة ، وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما ورد في مسلم: ( وحتى رأيت صاحب المحجن، يجر قصبه في النار )، وهذه الرؤية لم تكن رؤية بالقلب، بل كانت رؤية بالعين، لقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( لقد جيء بالنار حيث رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها )، ورؤية القلب لا يتضرر الإنسان منها، كما أنه لا يمد يده ليتناول ما يراه بقلبه، والحاصل أنها كانت رؤية يقظة واضحة بينة .

    ومن أمثلة رؤية النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ما لا يراه أحد، ما رواه البخاري عن أسامة ـ رضي الله عنه ـ قال: ( أشرف النّبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على أطم من آطام المدينة، فقال: هل ترون ما أرى؟، إنّي لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر )، قال ابن حجر: " (أشرف) أي نظر من مكان مرتفع، قوله: (مواقع) أي مواضع السقوط (خلال) أي نواحيها، قد شبه سقوط الفتن وكثرتها بسقوط القطر في الكثرة والعموم، وهذا من علامات النبوة لإخباره بما سيكون"، وقال في موضع آخر: " والرؤية بمعنى النظر، أي كشف لي فأبصرت ذلك عيانا " .

    رؤيته ـ صلى الله عليه وسلم ـ من وراء ظهره :

    دلّت أحاديث صحيحة على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى الذين يقفون خلفه في الصلاة، فعن أنس بن مالك رضي ـ الله عنه ـ أنَّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم - قال: ( أتموا الركوع والسجود، فوالله إني أراكم من خلف ظهري، إذا ركعتم وسجدتم ) رواه البخاري .
    وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: ( صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوماً ثمَّ انصرف، فقال: يا فلان ألا تحسن صلاتك؟، ألا ينظر المصلي إذا صلى كيف يصلي؟، فإنما يصلي لنفسه، إني والله لأبصر من ورائي كما أبصر من بين يدي ) رواه مسلم .
    والظاهر من سياق الحديثين أن الرؤية هنا رؤية بصرية لا مجرّد إلهام أو وحي، كما قرّر ذلك الحافظ ابن حجر في الفتح -، بدليل قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( إني والله لأبصر )، ولو كان مقصده مجرّد العلم لما كان لتقييده ـ عليه الصلاة والسلام ـ بالرؤية من وراء ظهره فائدة تفيد الخصوصية .

    لقد كثرت المعجزات والخصوصيات التي فضَّل الله ـ عز وجل ـ بها نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وهذه واحدة منها، وهي أنه ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ كان يرى ما لا يراه غيره من الناس، بل كان يرى من وراء ظهره.
    اسلام ويب

    (عدل بواسطة سيف اليزل برعي البدوي on 07-30-2013, 01:56 PM)

                  

07-02-2013, 10:00 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    حديث عن الجنة وبعض ما فيها جعلنا الله من أهلها آمين

    1- مفتاح الجنة : الجنة مفتاحها لا آله إلا الله محمد رسول الله والأعمال الصالحة هي أسنان المفتاح التي بها يعمل , وأول من يدخلها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن يشفع للمؤمنين بدخولها
    2- ذكر أسماء أبوابها : سيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين( الزمر- 73)

    3- أبواب الجنة ثمانية قيل أن أسماؤها :

    1- باب محمد صلى الله عليه وسلم وهو باب (التوبة)


    2- باب الصلاة


    3- باب الصوم وهو باب (الريان)


    4- باب الزكاة


    5- باب الصدقة


    6- باب الحج والعمرة


    7- باب الجهاد


    8- باب الصلة

    4- درجات الجنة وغرفها :

    والجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا ومنه تخرج أنهار الجنة الأربعة الرئيسية( نهر اللبن - نهر العسل - نهر الخمر - نهر الماء ).


    وأعلى مقام في الفردوس الأعلى هو مقام الوسيلة وهو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفا عته صلى الله عليه وسلم يوم القيامة .




    ثم غرف أهل عليين وهى قصور متعددة الأدوار من الدر والجوهر تجرى من تحتها الأنهار يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم في السماوات العلا, وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين في الله .


    وفى الجنة غرف ( قصور ) من الجواهر الشفافة يرى ظاهرها من باطنها وهى لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام . ثم باقي أهل الدرجات وهى مئة درجة وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال أغنى ملوك الدنيا .

    5- ذكر أسماء بعض أنهار الجنة وعيونها :
    وللجنة أنهار وعيون تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى وقد ورد ذكر أسماء بعضها في القرآن الكريم والأحاديث الشريفة منها :
    1- نهر الكوثر : وهو نهر أعطى لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة ويشرب منه المسلمون في الموقف يوم القيامة شربة لا يظمأ ون من بعدها أبدا بحمد الله وقد سميت إحدى سور القرآن باسمه ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف وترابه المسك وحصباؤه اللؤلؤة وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر وآنيته من الذهب والفضة .


    2- نهر البيدخ : وهو نهر يغمس فيه الشهداء فيخرجون منه كالقمر ليلة البدر وقد ذهب عنهم ما وجدوه من أذى الدنيا.


    3- نهر بارق :وهو نهر على باب الجنة يجلس عنده الشهداء فيأتيهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا.


    4- عين تسنيم : وهى أشرف شراب أهل الجنة وهو من الرحيق المختوم ويشربه المقربون صرفا ويمزج بالمسك لأهل اليمين


    5- عين سلسبيل : وهى شراب أهل اليمين ويمزج لهم بالزنجبيل


    6- عين مزاجها الكافور : وهى شراب الأبرار
    وجميعها أشربة لا تسكر ولا تصدع ولا تذهب العقل بل تملأ شاربيها سرورا ونشوة لا يعرفها أهل الدنيا يطوف عليهم بها ولدان مخلدون كأنهم لؤلؤا منثورا بكؤوس من ذهب وقوارير من فضه .


    وطعام أهل الجنة من اللحم والطير والفواكه وكل ما اشتهت أنفسهم ( لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد) ق-35


    أشجار الجنة : وجميعها سيقانها من الذهب وأوراقها من الزمرد الأخضر والجوهر وقد ذكر منها:

    1- شجرة طوبى :

    قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تشبه شجرة الجوز وهى بالغة العظم في حجمها وتتفتق ثمارها عن ثياب أهل الجنة في كل ثمرة سبعين ثوبا ألوانا ألوان من السندس (الحرير الرقيق ) والإستبرق ( الحرير السميك ) لم ير مثلها أهل الدنيا ينال منها المؤمن ما يشاء وعندها يجتمع أهل الجنة فيتذكرون لهو الدنيا ( اللعب والطرب والفنون) فيبعث الله ريحا من الجنة تحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا .

    2- سدرة المنتهى :

    وهى شجرة عظيمة تحت عرش الرحمن ويخرج من أصلها أربعة أنهار ويغشاها نور الله والعديد من الملائكة وهى مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام ومعه أطفال المؤمنين الذين ماتوا وهم صغار يرعاهم كأب لهم جميعا وأوراقها تحمل علم الخلائق وما لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى وفى الجنة أشجار من جميع ألوان الفواكه المعروفة في الدنيا ليس منها إلا الأسماء أما الجوهر فهو ما لا يعلمه إلا الله وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجرى من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ( البقرة-25)


    وقد ذكر من ثمار الجنة التين - العنب - الرمان - الطلح ( الموز ) والبلح ( النخيل ) و السدر( النبق) وجميع ما خلق الله تبارك وتعالى لأهل الدنيا من ثمار .
    صفة أهل الجنة :

    1- الرجــــال :

    يبعث الله الرجال من أهل الجنة على صورة أبيهم آدم جردا ( بغير شعر يغطى أبدانهم ) مردا (طوال القامة ستون ذراعا أي حوالي ثلاثة وثلاثون مترا ) مكحلين في الثالثة والثلاثين من العمر على مسحة وصورة يوسف وقلب أيوب ولسان محمد عليه الصلاة والسلام ( أي يتكلمون العربية ) وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا يموتون ولا ينامون .

    2- النســــاء : ونساء الجنة صنفان
    الحور العين : وهن خلق مخلوقات لأهل الجنة وصفهن الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز بأنهن : ( كأنهن الياقوت والمرجان ( الرحمن - 58
    ( وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون ( الواقعة - 22

    ( كأنهن بيض مكنون ( الصافات -49
    وهن نساء نضيرات جميلات ناعمات لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل الأرض لأضاءت الدنيا وما عليها وللمؤمن منهن ما لا يعد ولا يحصى , قال عليه الصلاة والسلام إن السحابة لتمر بأهل الجنة فيسألونها أن تمطرهم كواعب أترابا فتمطرهم ما يشاءون من الحور العين .

    نساء الدنيا المؤمنات اللاتي يدخلهن الله الجنة برحمته : وهؤلاء هن ملكات الجنة وهن اشرف وأفضل وأكمل وأجمل من الحور العين ( لعبادتهن الله في الدنيا ) وفى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضي الله عنها أن فضل نساء الدنيا على الحور العين كفضل ظاهر الثوب على بطانته وقد أعد الله لهن قصورا ونعيما ممدودا أعطاهن الله شبابا دائما وجمالا لم تره عين من قبل , قال صلى الله عليه وسلم في وصفهن أن المؤمن لينظر إلي مخ ساقها ( أي زوجته ) كما ينظر أحدكم إلى السلك من الفضة في الياقوت ( كأنهن في شفافية الجواهر ) على رؤوسهن التيجان وثيابهن الحرير

    الغلمان : وهم خلق من خلق الجنة وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمين على خدمتهم, وهم من تمام النعيم لأهل الجنة فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من المسرة . ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا ( الإنسان - 19


    المولودون في الجنة : وإذا أشتهى أحد من أهل الجنة الولد ( الإنجاب ) أعطاه الله برحمته كما يشاء وهذه رحمة لمن حرم الإنجاب في الدنيا ولمن لم يحرمها أيضا إذا شاء . لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ( الزمر -34 ) قال صلى الله علية وسلم ( إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة كان حمله , ووضعه , وسنه ' أي نموه إلى السن الذي يرغبه المؤمن ' في ساعة كما يشتهى) .


    اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك الأعلى حنانا منك ومنا و إن لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل إلا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين.
    منقوول
                  

07-02-2013, 11:35 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    لا تدع عاداتك السيئه تنفّر الناس من الحديث معك لان الحديث مع الناس يحتاج الى اسلوب خاص وبالذات الغرباء. إن الناس تنفر من الشخص الذى يمارس عادة سيئة و لا يرغبون فى وجوده أو التحاور معه و الحديث معه. و من هذه العادات ما يلى : -1 الشعور بالذاتية • أنا أقرأ …. • أنا آكل …. • أنا أفعل …. • أنا أشاهد …. • أنا حققت …. فإنه يشعر السامعين بالضجر و الملل و يجعلهم يختلقون الأسباب و المبررات للهروب منه . -2 الإفراط فى الاعتذار لابد أن تتجنب بدء الحوار أو الحديث مع الآخرين بجمل الاعتذار كأن تقول : • آسف لأننى …. • آسف لأنى غير …. • آسف لإضاعتي وقتكم …. فهذه الطريقة تجعل المستمع يشعر بالسأم و عجز المتحدث عن إجراء حوار ثري و مسلّ . -3 التدخين إن الناس يعتبرون أن الشخص الذى يدخن و هو يتكلم شخص لا يلتزم بأبسط قواعد الذوق و الكياسة ، و هو شيء لا يمكن أن يغفروا له بل و قد يصفونه بالوقاحة. -4 الرّطانة ) وهى التكلم بالكلام غير العربى ، أو كلام لا يفهمه الجمهور ( تجنب استخدام الكلمات البليغة ، و المصطلحات العلمية أو الثقافية التى قد لا يفهمها المستمعون و اجتنب استعراض معلوماتك على أي نحو ، فهذا لن يشعر الآخرين بأهميتك و تمكّنك بل سيشعرهم بأنك متفاخر و متباه بذاتك . 5- زلل اللسان عند الحديث مع شخص آخر لابد أن تضع فى اعتبارك عمره و شكله و جنسه • فلا يصح أن تحادث السيدات عن أمر قد يحرجهن . • و لا يصح أن تنتقد السمنة بينما يعانى منها من يسمعك و غيره من الزلل الذى يجعل المستمع يتمنى ألاّ يراك مرة أخرى . -6 الإفراط فى إلقاء النكات إن الرغبة فى أن تبدو مسليا جذابا لا يكون بالمحاولات المتكررة لنزع الابتسامات و الضحكات ممن حولك عن طريق الإفراط فى إلقاء النكات المكررة و غير المكررة ؛ فهذا يجعلك تبدو خاويا ضحلا و ########ا . -7 أسلوب التشكيك بعض الشخصيات تهوى استخدام أسلوب للتشكيك فيما يجرى من أمور على مسرح السياسة أو الفن أو الكرة أمام الآخرين علما ببواطن الأمور ، و هذه عادة سيئة تضايق من ينصت للحديث. -8 التقليل من شأن المستمع لا تستخدم عند الحديث مع الآخرين تعبيرات مثل ; • أعرف أنك لا تعلم بأن …. • أتوقع أنك لست على دراية ب …. • ربما لم تمر بتجربة…. • ربما أنك لا تعي ما أتحدث عنه ….. *** و بدلا من هذه الأحاديث يجب على المتحدث اللبق أن يقول ; • أتوقع أن تكون على علم ب …. • أنا واثق بأنك على دراية ب …. • ربما مررت بتجربة …. -9 الإشاحة بالوجه إن النظر فى وجه و عيني من يستمع إليك شىء ضروري جدا من أجل الاتصال الجيد و التواصل الفعّال ، فهذا يجعل المستمع ينصت إليك بجدية ، و إذا كنت لا تقوى على النظر فى عيني من تحادثه و تشيح بوجهك جانبا أو تحاول النظر إلى الأرض أو السقف ؛ فهذا يصيب من تحادثه بالشك فى قوة شخصيتك ، بل و ربما يشعر بالإهانة ، و لا يعنى ذلك أن تشعر من تحادثه بأنك تركز تماما فى عينيه ، بل افعل ذلك ببساطة ودون مغلاة. -10 المغالاة فى استخدام الإيماءات و الإشارات كثير من الناس لا يشعرون و هم يستمعون للآخرين بأنهم يستخدمون رأسهم فى الإيحاء لدرجة قد تستفز المتحدث و تشعره بالسخرية، بل إن بعض الناس يفرطون فى تحريك أيديهم عند الحديث لدرجة تزعج المستمع و تنفره ، و قد يرجع ذلك إلى التوتر و العصبية ، و لابد أن تدرب نفسك على الحديث باستخدام إشارات اليد فى حدها الأدنى ، و إذا أشرت بهما فلابد أن يكون ذلك بشكل تلقائي و للضرورة القصوى. -11التصنع إن التصنع سلوك زائف يهدف إلى الثأثير على الناس عن طريق الاستعراض و التظاهر و المتصنع عادة ما يستخدم ألفاظا و كلمات غير معتادة و غير مناسبة و يفتقر حديثه للقوة و الجاذبية. إن محاولة المتصنع كي يبدو مختلفا عن الآخرين أو متميزا تؤدى عادة إلى نتيجة عكسية بل تؤدى إلى سوء الفهم و الارتباك. امدح الخصال الحميدة لدى الآخرين ، و اطرد الرغبة فى التملق و قدم إعجابا صادقا و سخيا و أمينا . -12 ترديد أقوال الآخرين لا تكن مقلدا لأحاديث الآخرين لمجرد أنها أحاديث جذابة و شائقة فإن ذلك يجعلك تبدو كببغاء ، عاجزا عن ابتكار طريقة خاصة بك و مختلفة عن الآخرين ، بل عليك أن تتجنب استخدام الأنماط الشائعة و المصطلحات الدارجة التى لم تعد تؤثر فى الناس ، و ابتعد عن العبارات النمطية المبتذلة. حاول أن تنقح أفكارك الخاصة من خلال لغة أكثر صراحة وأقل طنينا . ربما تكون مخطئا تماما و مع ذلك ترفض الاعتراف بهذا الخطأ و تدخل فى نقاش و جدل مع الآخرين ، و لا يمكنك اجتناب ذلك إلا بمزيد من الفهم لذاتك و طبيعة شخصيتك و إلا ستتعرض دائما لأن تخسر نقاشك مع الطرف الآخر ، و ربما تشعر بنقص و استياء و تخسر ميل و رغبة الآخرين فى الاجتماع بك و النقاش معك . -13النقاش العقيم و تذكّر أنه لا شىء يضع نهاية لسوء الفهم و الاستئثار بالرأي سوى الرغبة الصادقة فى سماع وجهة النظر الأخرى . -14نسيان الأسماء من الضروري ذكر أسماء من تخاطبهم أثناءالحديث بقدر المستطاع ، و هذا السلوك ضروري لإشعار الناس باحترامك لهم لأن كل واحد منّا يعتز باسمه و يطرب لسماعه و كثير منّا لا يتذكرون الأسماء و السبب فى ذلك ربما الانشغال الشديد أو ضعف الذاكرة ، فعندما تحيي شخص و تقف مترددا أمامه محاولا تذكر اسمه فإن ذلك يؤلمه و يشعره بالحرج ، و أسهل طريقة لتذكر الأسماء هو أن تردده و تكرره عدة مرات و تحاول ربط الاسم فى ذهنك بملامح الشخص و تعبيراته و مظهره العام، و اتبع الإرشادات التالية لتقوية ذاكرتك: ا * صمم على حفظ الأسماء / عند التعرف على شخص فإننا لا نعني بالتقاط اسمه و ترديده على اعتبار أنك لا تعرفه و ربما لا تقابله مرة أخرى ، و إذا حدث و تم لقاؤكما فإنك ترتبك و لذا عليك بترديد أسماء الأشخاص الذين تقابلهم لأول مرة . ب* انتبه إلى ما تحفظ / إذا صممت على حفظ اسم شخص ما فإنك ستتحقق من شكله و ملامحه كوسيلة لقرن الاسم بشكل صاحبه ، فتذكر لون عينيه و لون ملابسه بل و طريقة حديثه و لهجته و مفرداته الخاصة. ج* استمر فى إنعاش ذاكرتك/ من وقت لآخر اجلس مع نفسك و دوّن أسماء الأشخاص الذين تعرفت عليهم فى الفترة الأخيرة لتتأكد من عدم نسيانك لهم . **إن التخلص من العادات السيئة شيء يساعدك فى تحسين قدراتك على الحديث الجذاب الشائق من ناحية **و يجعلك تثبت لنفسك أنك تستطيع قهر أي عادة سيئة و هو ما يؤثر على ثقتك بنفسك ** فإذا كانت لديك عادة التحدث بسرعة فاستبدلها بعادة الحديث البطيء **و إذا كنت تبدي استجابة فورية فدرب نفسك على أن تتمهل قليلا قبل أن ترد على من يحادثك ، و هكذا .

    أقرا المقالة علي مدونة جديد: http://www.gadyd.com/2013/02/blog-post_5017.html
                  

07-02-2013, 01:03 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    أغرى امرئ يوماً غلاماً جاهلاً بنقوده كيما ينال به الوطر

    قال: ءاتني بفؤاد أمك يا فتى ولك الجواهر والدراهم والدرر

    فمضى واغرس خنجراً في صدرها والقلب أخرجه وعاد على الأثر

    لـكنـه من فرط دهشته هوى فتدحرج القلب المقطع إذ عثر

    نـاداه قلب الأم وهـو معـفـر ولدي حبيبي هل أصابك من ضرر؟!!

    فكأن هذا الصوت رغم حنوه غضب السماء على الغلام قد انهمر

    ودرى فظيع خيانة لم يؤتها أحد سواه منذ تاريخ البشر

    فارتد نحو القلب يغسله بما فاضت به عيناه من سيل العبر

    ويقول يا قلب انتقم مني ولا تغفر فان جريمتي لا تغتفر

    واذا غفرت فانني أقضي انتحارا مثلما يغاث من قبلي انتحر

    فاستل خنجره ليقتل نفسه طعنا فيبقى عبرة لمن اعتبر

    فناداه قلب الام أن كف يداً ولا تطعن فؤادي مرتين على الاثر
                  

07-03-2013, 01:53 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    أعظم مشهد في التاريخ

    نادى الغلام: يا قتيبة "هكذا بلا لقب". فجاء قتيبة وجلس هو وكبير الكهنة أمام القاضي "جُمَيْع"، ثم قال القاضي: ما دعواك يا سمرقندي؟

    قال: اجتاحنا قتيبة بجيشه، ولم يدعنا إلى الإسلام، ويمهلنا حتى ننظر في أمرنا.

    التفت القاضي إلى قتيبة وقال: وما تقول في هذا يا قتيبة؟ قال قتيبة: الحرب خدعة وهذا بلد عظيم، وكل البلدان من حوله كانوا يقاومون، ولم يدخلوا الإسلام ولم يقبلوا بالجزية.

    قال القاضي: يا قتيبة، هل دعوتهم للإسلام أو الجزية أو الحرب؟

    قال قتيبة: لا، إنما باغتناهم لما ذكرت لك.

    قال القاضي: أراك قد أقررت، وإذا أقر المُدَّعَى عليه انتهت المحاكمة. يا قتيبة، ما نصر الله هذه الأمة إلا بالدين، واجتناب الغدر، وإقامة العدل.

    ثم قال: قضينا بإخراج جميع المسلمين من أرض سمرقند من حكام وجيوش ورجال وأطفال ونساء، وأن تُترك الدكاكين والدور، وأنْ لا يبق في سمرقند أحدٌ، على أنْ ينذرهم المسلمون بعد ذلك.

    لم يصدق الكهنة ما شاهدوه وسمعوه! فلا شهود ولا أدلة، ولم تدم المحاكمة إلا دقائق معدودة، ولم يشعروا إلاّ والقاضي والغلام وقتيبة ينصرفون أمامهم.

    وبعد ساعات قليلة سمع أهل سمرقند بجلبة تعلو، وأصوات ترتفع، وغبار يعم الجنبات، ورايات تلوح خلال الغبار. فسألوا، فقيل لهم: إنّ الحكم قد نُفِّذَ، وأنّ الجيش قد انسحب. في مشهدٍ تقشعر منه جلود الذين شاهدوه، أو سمعوا به.

    وما إنْ غرُبت شمس ذلك اليوم إلا والكلاب تتجول بطرق سمرقند الخالية، وصوت بكاءٍ يُسمع في كل بيتٍ على خروج تلك الأمة العادلة الرحيمة من بلدهم.

    ولم يتمالك الكهنة وأهل سمرقند أنفسهم لساعات أكثر، حتى خرجوا أفواجًا وكبير الكهنة أمامهم باتجاه معسكر المسلمين وهم يرددون شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله.

    فيا لله ما أعظمها من قصة! وما أنصعها من صفحة من صفحات تاريخنا المشرق!

    أرأيتم جيشًا يفتح مدينة ثم يشتكي أهل المدينة للدولة المنتصرة، فيحكم قضاؤها على الجيش الظافر بالخروج؟! والله لا نعلم شبهًا لهذا الموقف لأمةٍ من الأمم.

    بقي أن تعرف أن هذه الحادثة كانت في عهد الخليفة الصالح عمر بن عبد العزيز، حيث أرسل أهل سمرقند رسولهم إليه بعد دخول الجيش الإسلامي لأراضيهم دون إنذار أو دعوة، فكتب مع رسولهم للقاضي أنِ احْكُمْ بينهم، فكانت هذه القصة التي تعتبر من الأساطير.

    المصدر: كتاب (قصص من التاريخ) للشيخ علي الطنطاوي.

    ابن الإسلام #
                  

07-03-2013, 01:55 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    في القرن التاسع عشر قال الكثير من علماء المسلمين إن الأرض كروية، وكان الدليل كما قال الفلكي "ابن حزم" أنّ الشمس دائمًا ما تكون عمودية على نقطة محددة على الأرض، كان ذلك قبل أن يكتشف جاليليو ذات النقطة بـ500 عام،
    (نلاحظ أنّ ابن حزم لم يعدم لقوله هذا عكس ما حدث مع جاليليو من الكنيسة!).

    كانت حسابات الفلكيين المسلمين دقيقة جدًّا؛ حيث إنّه في القرن التاسع حسبوا محيط الأرض ليجدوه 40253.4 كيلومتر وهو أكثر من المحيط الفعلي بـ200 كيلومتر فقط!، كما رسم العالم الإدريسي رسمًا للكرة الأرضية لأحد الملوك في عام 1139 ميلادية.
    منقوول
                  

07-03-2013, 01:56 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    اخترع المسلمون طواحين الهواء في عام 634م، وكانت تستخدم لطحن الذرة وريّ المياه في الصحراء العربية الواسعة، عندما تصبح جداول المياه جافة، كانت الرياح هي القوة الوحيدة التي يهب من اتجاه ثابت لمدة شهور، الطواحين كانت تحتوي على 6 أو 12 شراعًا مغطاة بأوراق النخل، كان هذا قبل أن تظهر طواحين الهواء في أوروبا بخمسمائة عام!



    من مقال : كيف غير المخترعون المسلمون وجه العالم ؟
    موقع قصة الإسلام
                  

07-03-2013, 01:58 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: عندما كان ينتظر! ::

    ظللتُ أقدِّم رجلاً وأؤخِّر الأخرى وأنا على باب ذلك الأستوديو، وصوت الآلات الموسيقية من الداخل يتصاعد ليتجاوز الباب ويطرق مسامعي، فأشعر بانقباضة في صدري وأنا قد خرجت للتوِّ من صلاة التراويح، وقلبي ما زال يحلِّق في فضاء الإيمان الرحب.

    ـ هيَّا بنا.

    نطق بها رفيقي، فقطع عليَّ ترددي لأطرق الباب وأقف أنتظر..

    كنا قد صلينا صلاة التراويح، وبعد انصرافنا مِن الصلاة خرجنا نمشي سويًّا، فبينما نحن في أحد الشوارع سمعنا ضجيج موسيقى بصوت مرتفع بشدة بدا شاذًّا وسط تلك الأجواء الإيمانية التي يتنعم بها المسلمون في شهر رمضان، وتظهر آثارها على كل شيء..

    مساجدهم.. منازلهم.. شوارعهم.. أعمالهم.. كل شيء حولك تشعر أنه يشاركك التنعم بنسائم الخيرات في ليالي هذا الشهر الجميل.

    تساءلنا فعلمنا أن ثمَّ أستوديو غنائي في هذا المكان، وأنهم يقضون ليالي رمضان في التسجيل وتجارب البروفات الموسيقية والغنائية.

    شجَّعني رفيقي على أن نطرق عليهم الباب وأن ندعوهم وننصحهم، وكان معنا بعض الكتيبات والمطويات والأشرطة الدعوية ، فشدَّ من أزري.. وطرقنا عليهم الباب.

    فُتح الباب..

    نحن.. رأينا شابًّا ملابسه وتصفيفة شعره ومعصمه المليء بالحظاظات ترسم في مخيلتك فورًا طبيعة الشباب الذين طرقنا عليهم الباب وعزمنا على دعوتهم.

    أما هو.. فرأى شابَّين ملتحيين.. وأمثال هؤلاء لا يطرقون مثل هذا الباب إلا متى أرادوا بمن خلفه شرًّا كما صوَّرهم الإعلام الذي يفتري الكذب على أهل الدين.

    تبسَّمنا في وجهه.. كيف الحال؟ هل من الممكن أن ندخل وأن نتكلم معكم قليلاً؟

    شعرنا بحالة من التوجس والتوتر قد سادت المكان ونحن ندلف ونرى الآلات الموسيقية عن أيماننا وعن شمائلنا، والسماعات الضخمة متناثرة في كل مكان، والحائط مكتظ ببوسترات للمغنين والمغنيات.

    ـ تفضلوا هنا.

    نطق بها أحد الشباب الموجودين في الأستوديو مشيرًا إلى غرفة في آخر الردهة، وأخبرنا أن هذه الغرفة لمدير الأستوديو.

    توجهنا نحو الغرفة.. غرفة فاخرة.. فيها شاب يجلس على مكتب كبير.. استقبلنا بابتسامة غريبة.

    ـ تفضَّلا.

    دلفنا إلى الحجرة، وجلسنا على الكرسيين المقابلين للمكتب، بادرنا بالترحيب وأننا (نوَّرنا المكان)! .. عرفناه بأنفسنا وعرفنا بنفسه.. محمود مدير هذا الأستوديو الغنائي.. ثم سادت لحظة صمت قرأنا فيها في عينيه: ماذا تريدان؟

    بدأ رفيقي في كلام عامٍّ عن هدف الإنسان في حياته.. ولماذا نحن في هذه الدنيا.. و..

    قطع محمود كلام صاحبي وقام من على كرسيه، وتوجه نحو باب الغرفة فأغلقه في تصرف بدا مريبًا لكلينا.. ثم التفت إلينا قائلًا:

    ـ لقد كنت أنتظركم!

    جلس على كرسيه مرة أخرى، نظر إلينا بعينين احتبس دمعهما..

    لقد كنتُ ملتزمًا مصليًا.. كنت أقرأ القرآن وأحضر حلقات العلم.. أتعرفون مسجد كذا؟ لقد كنت أعتكف فيه كل رمضان.. أتعرفون فلانًا؟ كان يصلي بنا في رمضان ويبكي.. وكنا نبكي خلفه وترفرف قلوبنا في سماء الإيمان..

    محمود أمس كان خيرًا من محمود اليوم..

    ثم أغواني الشيطان.. تركت المسجد.. تركت الصحبة الصالحة.. وانزلقت قدماي بعيدًا عن طريق الصلاح.. إلى أن صرتُ في هذا المكان الذي ترون.. مدير أستوديو تسجيلات غنائية في هذا الجو البعيد غاية البعد عما كنت فيه..

    تحولتُ أنا ورفيقي إلى مستمعَين إلى تلك العظة على لسان محدثنا.. سكت قليلًا ثم قال:

    ـ لقد كنت أنتظركم! أنا أجلس هنا وأنتظر من يأتي إلي ويأخذ بيدي لأخرج من هذا الوحل الذي وقعتُ فيه؛ فأنا لا أستطيع أن أخرج وحدي وأريد مَن يشد أزري..

    كل يوم أنتظر..

    يدق الباب.. فيرتجف قلبي.. أيكون هذا هو من أتى لينقذني ويأخذ بيديَّ، أم أنه لم يحن قدومه بعد؟

    ظللت هكذا حتى جئتما اليوم.. أريد أن أتوب وأعود إلى سابق عهدي مع الله..

    كانت مفاجأة لي ولرفيقي.. فأجرى الله على لسانينا كلمات فتحت له باب الأمل والعودة إلى الله عز وجل.. ولاقت تلك الكلمات قلبًا متعطشًا مقبلاً..

    أنهينا كلامنا معه وقد أخبرنا بعزمه على التوبة.. غادرنا المكان بعد أن تكلمنا قليلًا مع سائر الشباب..

    بعد يومين مررت أنا ورفيقي على الأستوديو وسألنا عن محمود، فأُخبرنا أنه قد ترك العمل بالأمس إلى غير رجعة..

    محمود.. هناك الكثير منه في شوارعنا.. في جامعاتنا.. في مدارسنا..

    هناك الكثيرون الذين ينتظرون كلمة ليتغير مسار حياتهم ويعودوا إلى ربهم عز وجل..

    الخير يملأ قلوبهم.. يحبون الله ويحبون دين الله.. ولكن استزلهم الشيطان، وانزلقت أقدامهم في أوحال المعاصي.. ولكن ظلت قلوبهم معلقة بكلمة تأخذ بأيديهم ترأب صدع قلوبهم وتداوي جراحه وتضعهم على طريق الجنة..

    سألت نفسي :

    ماذا لو لم أكن قد دخلت أنا وصديقي لمناصحة محمود؟

    ماذا لو كنت قد مررتُ كما نمرُّ كثيرًا -نسأل الله العفو والمغفرة- فامتعض وجهي ، والتفتُّ وأدبرتُ منصرفًا؟

    محمود.. درس لن أنساه..

    ----------------------------
    * قصة حقيقية حدثت معي منذ عدة سنوات.

    محمد مصطفى عبد المجيد
                  

07-03-2013, 02:00 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    المضخة جهاز عبارة عن آلة من المعدن تدار بقوة الريح أو بواسطة حيوان يدور بحركة دائرية، وكان الهدف منها أن ترفع المياه من الآبار العميقة إلى أسطح الأرض، وكذلك كانت تُستعمل في رفع المياه من منسوب النهر إذا كان منخفضًا إلى الأماكن العليا، صنعت بواسطة مهندس مسلم بارع يسمى "الجزري"، هذه المضخة هي الفكرة الرئيسية التي بُنيت عليها جميع المضخات المتطورة في عصرنا الحاضر والمحركات الآلية كلها ابتداء من المحرك البخاري الذي في القطار أو البواخر إلى محرك الاحتراق الداخلي الذي يعمل بالبنزين كما في السيارة والطائرة، ويعتبر "الجزري" هو الأب الروحي لعلم الـ robotics والخاص بتصنيع الـrobots كما نعرفها اليوم، من ضمن اختراعاته الخمسين الأخرى كان الـ" combination lock" وهي التي نراها اليوم في طريقة قفل بعض الحقائب والخزانات باستخدام بعض الأرقام بجوار بعضها مكونة شفرة.



    من مقال : كيف غير المخترعون المسلمون وجه العالم ؟
    موقع قصة الإسلام

    (عدل بواسطة سيف اليزل برعي البدوي on 07-03-2013, 02:02 PM)
    (عدل بواسطة سيف اليزل برعي البدوي on 07-03-2013, 02:04 PM)

                  

07-03-2013, 02:06 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    قدماء اليونانيين ظنوا أنّ أعيننا تُخرِج أشعة مثل الليزر والتي تجعلنا قادرين على الرؤية، أول شخص لاحظ أن الضوء يدخل إلى العين ولا يخرج منها كان عالم رياضي وفيزيائي وفلكي مسلم، وهو الحسن بن الهيثم؛ حيث اكتشف أنّ الإبصار يحدث بسبب سقوط الأشعة من الضوء على الجسم المرئي مما يمكِّن للعين أن تراه، ولكنّ العين لا تخرج أشعة من نفسها، وإلا كيف لا ترى العين في الظلام ؟ واكتشف ابن الهيثم ظاهرة انعكاس الضوء، وظاهرة انعطاف الضوء أي انحراف الصورة عن مكانها في حال مرور الأشعة الضوئية في وسط معين إلى وسط غير متجانس معه، كما اكتشف أنّ الانعطاف يكون معدوماً إذا مرت الأشعة الضوئية وفقًا لزاوية قائمة من وسط إلى وسط آخر غير متجانس معه، ووضع ابن الهيثم بحوثًا في ما يتعلق بتكبير العدسات، وبذلك مهّد لاستعمال العدسات المتنوعة في معالجة عيوب العين، ويعتبر الحسن بن الهيثم أول من انتقل بالفيزياء من المرحلة الفلسفية للمرحلة العملية.

    من مقال : كيف غير المخترعون المسلمون وجه العالم ؟
    موقع قصة الإسلام
                  

07-03-2013, 02:09 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    أذكار المساء من مختصر النصيحة فى الأذكار والأدعية الصحيحة لفضيلة الشيخ الدكتور محمد إسماعيل المقدم حفظه الله :-
    ******************************

    1- أمسينا على فِطْرَةِ الإِسلامِ , وكلمة الإخلاصِ , ودينِ نَبِيِّن
    ا محمد صلى الله عليه وسلم , ومِلَّةِ أبينا إبراهيمَ , حنيفًا مسلماً , ما كان من المشركين .

    2- رضيت بالله ربًّا , والإسلام دينًا , وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًّا.

    3- اللهم بك أمسينا , وبك أصبحنا , وبك نحيا , وبك نموتُ , وإليك المصيرُ .

    4- لا إله إلا الله وحده , لا شريك له , له الملك , وله الحمد , وهو على كل شيء قدير .

    5- يا حيُّ يا قيوم برحمتك أسغيثُ , أصلح لي شأني كله , ولا تَكلني إلى نفسي طَرْفَةَ عين أبدًا .

    6- آية الكرسي: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) الآية البقرة: 255

    7- اللهم أنت ربي , لا إله إلا أنت , خلقتني , وأنا عبدُك , وأنا على عهدِك ووعدِك ما استطعتُ , أعوذ بك من شر ما صنعتُ , أبوءُ لَكَ بنعمتكَ عَلَيَّ , وأبوء بذنبي و فاغفر لي , فإنه لا يغفرُ الذنوب إلا أنت .

    8- اللهم فاطِرَ السمواتِ والأرضِ , عالمَ الغيبِ والشهادةِ , رَبَّ كُلَّ شيءٍ ومَلِيكَهُ , أشهد أن لا إله إلا أنت , أعوذُ بك من شرِّ نفسي , وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِهِ , وأن أقترِفَ على نفسي سوءاً , أو أَجُرَّهُ إلى مُسلم .

    9- أمسينا وأمسى الملكُ لله , والحمدُ لله , لا إله إلا الله وحده , لا شريك له , له المُلك , وله الحمد , وهو على كل شيءٍ قدير , رَبِّ أسألُك خير ما في هذه الليلة , وخَيرَ ما بعدَها , وأعوذ بك من شرِّ ما في هذه الليلة , وشَرِّ ما بعدها , رَبِّ أعوذ بك من الكسل وسوءِ الكِبَرِ , رَبِّ أعوذ بكَ من عذابٍ في النارِ , وعذابٍ في القبر .

    10- اللهم إني أسألك العافيةَ في الدُنيا والآخرة , اللهم إني أسألك العفوَ والعافيةَ , في ديني ودُنياي , وأهلي ومالي , اللهم أستر عوراتي , وآمن رَوْعَاتي , اللهم أحفظني مِن بين يَدَيَّ , ومِن خلفي , وعن يميني , وعن شمالي , ومن فوقي , وأعوذُ بعظمتِك أ، أُغتاَل مِن تحتي .

    11- بسم الله الذي لا يَضُرُّ مع أسمه شيءٌ في الأرض ولا في السماء , وهو السميع العليم . ( ثلاث مرات ) .

    12- أعوذ بكلمات الله التامَّاتِ من شر ما خلق . ( ثلاث مرات ).

    13- اللهم عافِني في بَدَني , اللهم عافني في سمعي , اللهم عافني في بصري , لاإله إلا أنت . ( ثلاث مرات ) .
    اللهم إني أعوذُ بكَ من الكفرِ والفقرِ , اللهم إني أعوذُ بك من عذابِ القبر , لا إله إلا أنت . ( ثلاث مرات ) .

    14- ( سورة : الإخلاص , والفلق , والناس ) . ( ثلاث مرات ) .

    15- {حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} (129) سورة التوبة ( سبع مرات ) .

    16- اللهم إني أمسيتُ أُشهِدُكَ , وأُشْهِدُ حَمَلَةَ عرشِكَ , وملائكتَك , وجميعَ خلقِكَ , أنك أنت الله , لا إله إلا أنت , وأن مُحمداً عبدُكَ ورسولُك . (أربع مرات ) .

    - لا إله إلا الله وحده , لا شريك له , له الملك , وله الحمد , يحيي ويميت , وهو على كل شيء قدير .

    18- سبحان الله وبحمده ,
    أو : سبحان الله العظيم وبحمده . ( مائة مرة أو أكثر ) .

    19- سبحان الله, (مائة مرة أو أكثر).
    الحمدُ لله, (مائة مرة أو أكثر).
    الله أكبر. (مائة مرة أو أكثر).

    لا إله إلا الله وحده , لا شريك له , له الملك , وله الحمد , وهوعلى كل شيء قدير . (مائة مرة أو أكثر).

    20- سبحان الله وبحمدِه , سبحانك اللهم وبحمدك , أشهد أن لا إله إلا أنتَ , أستغفِرُك , وأتوب إليك .

    الدال على الخير كفاعله
                  

07-03-2013, 02:10 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    والعجيب أن الجيش الإسلامي أول من استخدم البارود، وقد عرفه المسلمون قبل الغربيين، وليس كما يزعم بعض المستشرقين، أن الأوربيين قد استخدموه في حروبهم وعرفوه قبل المسلمين، فقد تمَّ استعماله لأول مرة في مصر؛ وذلك لتوافر مادة النطرون بكثرة فيها، وذكر المقريزي في حوادث عام 727هـ أن البارود قد استُعْمِل بجوار النفط في حفل زفاف ابنة سلطان مصر الناصر محمد بن قلاوون، فقال: "وعُمل في القلعة برجًا من بارود ونفط"

    المقريزي: السلوك لمعرفة دول الملوك 3/101.
                  

07-03-2013, 02:12 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    واهتم الأمويون بصناعة المجانيق، حتى استطاع الحجاج بن يوسف الثقفي صُنْعَ منجنيق أسماه (العروس)، يحتاج إلى خمسمائة رجل لخدمته والعمل عليه، وقد سلَّم عددًا من هذه المنجنيقات إلى ابن عمه المجاهد القائد محمد بن القاسم الثقفي، ففتح بها مدينة الدَّيبُل (كراتشي) عام 89هـ، وعدة مدن أخرى في وادي السند .

    شوقي أبو خليل: الحضارة العربية الإسلامية، ص362.
                  

07-03-2013, 02:13 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    قال زوج لزوجته
    لِأول مره اعلم أنى طيب
    قالت له زوجته , ولماذا؟
    قال لأنكِ طيبه
    قالت لم أفهم
    قال ألم تسمعى قوله تعالى(( الطّيبات للطّيبين والطّيبون للطّيبات))
                  

07-03-2013, 02:19 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    زواجه بخديجة

    ولما رجع إلى مكة، ورأت خديجة في مالها من الأمانة والبركة ما لم تر قبل هذا، وأخبرها غلامها ميسرة بما رأي فيه صلى الله عليه وسلم من خلال عذبة، وشمائل كريمة، وفكر راجح، ومنطق صادق، ونهج أمين، وجدت ضالتها المنشودة ـ وكان السادات والرؤساء يحرصون على زواجها فتأبي عليهم ذلك ـ فتحدثت بما في نفسها إلى صديقتها نفيسة بنت منبه، وهذه ذهبت إليه صلى الله عليه وسلم تفاتحه أن يتزوج خديجة، فرضى بذلك، وكلم أعمامه، فذهبوا إلى عم خديجة وخطبوها إليه، وعلى إثر ذلك تم الزواج، وحضر العقد بنو هاشم ورؤساء مضر، وذلك بعد رجوعه من الشام بشهرين، وأصدقها عشرين بَكْرة. وكانت سنها إذ ذاك أربعين سنة، وكانت يومئذ أفضل نساء قومها نسبًا وثروة وعقلًا، وهي أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت.

    وكل أولاده صلى الله عليه وسلم منها سوى إبراهيم،ولدت له: أولًا القاسم ـ وبه كان يكنى ـ ثم زينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة، وعبد الله . وكان عبد الله يلقب بالطيب والطاهر، ومات بنوه كلهم في صغرهم، أما البنات فكلهن أدركن الإسلام فأسلمن وهاجرن،إلا أنهن أدركتهن الوفاة في حياته صلى الله عليه وسلم سوى فاطمة رضي الله عنها، فقد تأخرت بعده ستة أشهر ثم لحقت به.

    فأوشكت الكعبة منه على الانهيار، فاضطرت قريش إلى تجديد بنائها حرصًا على مكانتها، واتفقوا على ألا يدخلوا في بنائها إلا طيبًا، فلا يدخلون فيها مهر بغى ولا بيع ربًا ولا مظلمة أحد من الناس، وكانوا يهابون هدمها، فابتدأ بها الوليد بن المغيرة المخزومى، فأخذ المعول وقال: الله م لا نريد إلا الخير، ثم هدم ناحية الركنين، ولما لم يصبه شيء تبعه الناس في الهدم في اليوم الثاني، ولم يزالوا في الهدم حتى وصلوا إلى قواعد إبراهيم، ثم أرادوا الأخذ في البناء فجزأوا الكعبة، وخصصوا لكل قبيلة جزءًا منها. فجمعت كل قبيلة حجارة على حدة، وأخذوا يبنونها، وتولى البناء بناء رومي اسمه: باقوم. ولما بلغ البنيان موضع الحجر الأسود اختلفوا فيمن يمتاز بشرف وضعه في مكانه، واستمر النزاع أربع ليال أو خمسًا، واشتد حتى كاد يتحول إلى حرب ضروس في أرض الحرم، إلا أن أبا أمية بن المغيرة المخزومى عرض عليهم أن يحكموا فيما شجر بينهم أول داخل عليهم من باب المسجد فارتضوه، وشاء الله أن يكون ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأوه هتفوا: هذا الأمين، رضيناه، هذا محمد، فلما انتهى إليهم، وأخبروه الخبر طلب رداء فوضع الحجر وسطه وطلب من رؤساء القبائل المتنازعين أن يمسكوا جميعًا بأطراف الرداء، وأمرهم أن يرفعوه، حتى إذا أوصلوه إلى موضعه أخذه بيده فوضعه في مكانه، وهذا حل حصيف رضى به القوم.
    منقوول
                  

07-03-2013, 02:21 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    عباس بن فرناس
    حكيم الأندلس

    اسمه عباس بن فرناس بن ورداس، ومن اسمه الغريب نعرف انه من الاندلس حيث ولد في قرطبة سنة 194هـ...
    برع في الفيزياء والكيمياء والطب والفلسفة والادب وغيرها بالاضافة الى انه تعلم القرآن ومبادئ الدين في كتاتيب قرطبة...
    وعالمنا هو أول من ابتكر قلم الحبر، وأول من صنع الزجاج من الرمال، وأول من أبدع قبة سماوية مثل فيها صور الكواكب والشمس والقمر والنجوم والغيوم
    وهو اول من اخترع الساعة وسماها "الميقاتة"
    كما اخترع الة لرصد الكواكب والنجوم وسماها " ذات الحلق"

    ... جاء إلمام ابن فرناس بالعلوم والصناعات والآداب المختلفة ليشكل منه حالة من التميز والإنفراد بين علماء عصره، مما جعل الناس يطلقوا عليه لقب "حكيم الأندلس"... اشتهر أكثر ما اشتهر بمحاولته الطيران إذ يعد أول طيار في التاريخ، وهي المحاولة التي تسببت في إنهاء حياته..

    محاولة الطيران :
    كما انه اول من حاول الطيران بعد ان درس ثقل الاجسام وضغط الهواء ومقاومته واطلع على خواص الاجسام وصنع جناحا من الريش، ثم جمع اهل قرطبة وحلق امامهم لمسافة بعيدة ولكنه اصيب في ظهره عندما حاول الهبوط...رحمه الله تعالى...
    توفي سنة 274هـ
    منقوول
                  

07-03-2013, 02:23 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    معركة نهاوند :: فتح الفتوح


    معركة نهاوند من المعارك الفاصلة في الفتح الإسلامي لفارس. وقعت في خلافة عمر بن الخطاب، سنة 21 هـ (642 م) وقيل سنة 18 أو 19 هـ قرب بلدة نهاوند في فارس، وانتصر فيها المسلمون انتصاراً كبيراً بقيادة النعمان بن مقرن على الفرس الساسانيين، إلا أن النعمان قتل في المعركة. بانتصار المسلمين انتهى حكم الدولة الساسانية في إيران بعد أن دام حكمها 416 عاما.

    ورد في كتاب “الكامل في التاريخ” للطبري:

    قيل: فيها كانت وقعة نهاوند وقيل: كانت سنة ثماني عشرة وقيل سنة تسع عشرة.

    وكان الذي هيج أمر نهاوند أن المسلمين ما خلصوا جند العلاء من بلاد فارس وفتحوا الأهواز كاتبت الفرس ملكهم وهو بمرو فحركوه وكاتب الملوك بين الباب والسند وخراسان وحلوان فتحركوا وتكاتبوا واجتمعوا إلى نهاوند ولما وصلها أوائلهم بلغ سعدًا الخبر فكت إلى عمر وثار بسعدٍ قومٌ سعوا به وألبوا عليه ولم يشغلهم ما نزل بالناس وكان ممن تحرك في أمره الجراح بن سنان الأسدي في نفر.

    فقال لهم عمر إن الدليل على ما عندكم من الشر نهوضكم في هذا الأمر وقد استعد لكم من استعد: والله ما يمنعني ما نزل بكم من النظر فيما لديكم.

    فبعث عمر محمد بن مسلمة والناس في الاستعداد للفرس وكان محمد صاحب العمال يقتص آثار من شكا زمان عمر فطاف بسعدٍ على أهل الكوفة يسأل عنه فما سأل عنه جماعةً إلا أثنوا عليه خيرًا سوى من مالأ الجراح الأسدي فإنهم سكتوا ولم يقولوا سوءًا ولا يسوغ لهم ويتعمدون ترك الثناء حتى انتهى إلى بني عبس فسألهم فقال أسامة بن قتادة: اللهم إنه لا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية ولا يغزو في السرية.

    فقال سعد: اللهم إن كان قالها رياءً وكذبًا وسمعة فأعم بصره وأكثر عياله وعرضه لمضلات الفتن.

    فعمي واجتمع عنده عشر بنات وكان يسمع بالمرأة فيأتيها حتى يحبسها فإذا عثر عليه قال: دعوة سعد الرجل المبارك.

    ثم دعا سعد على أولئك النفر فقال: اللهم إن كانوا خرجوا أشرًا وبطرًا ورياء فاجهد بلادهم.

    فجهدوا وقطع الجراح بالسيوف يوم بادر الحسن بن علي رضي الله عنه ليغتاله بساباط وشدخ قبيصة بالحجارة وقتل أربد بالوجء ونعال السيوف.وقال سعد: إني أول رجلٍ أهراق دمًا من المشركين ولقد جمع لي رسول الله ـ إن شاء الله ـ أبويه وما جمعهما لأحدٍ قبلي ولقد رأيتني خمس الإسلام وبنو أسد تزعم أني لا أحسن أصلي وأن الصيد يلهيني.

    وخرج محمد بسعد وبهم معه إلى المدينة فقدموا على عمر فأخبروه الخبر فقال: كيف تصلي يا سعد قال: أطيل الأوليين وأحذف الأخريين.

    فقال: هكذا الظن بك يا أبا إسحاق ولولا الاحتياط لكان سبيلهم بينًا.

    وقال: من خليفتك يا سعد على الكوفة فقال: عبد الله بن عبد الله بن عتبان.

    فأقره.

    فكان سبب نهاوند وبعثها زمن سعد.

    وأما الوقعة فهي زمن عبد الله فنفرت الأعاجم بكتاب يزدجرد فاجتمعوا بنهاوند على الفيرزان في خمسين ألفًا ومائة ألف مقاتل وكان سعد كتب إلى عمر بالخبر ثم شافهه به لما قدم عليه وقال له: إن أهل الكوفة يستأذنونك في الانسياح وأن يبدؤوهم بالشدة ليكون أهيب لهم على عدوهم.

    فجمع عمر الناس واستشارهم وقال لهم: هذا يوم له ما بعده وقد هممت أن أسير فيمن قبلي ومن قدرت عليه فأنزل منزلًا وسطًا بين هذين المصرين ثم أستنفرهم وأكون لهم ردءًا حتى يفتح الله عليهم ويقضي ما أحب فإن فتح الله عليهم صبيتهم في بلدانهم.

    فقال طلحة بن عبيد الله: يا أمير المؤمنين قد أحكمتك الأمور وعجمتك البلابل واحتنكتك التجارب وأنت وشأنك ورأيك لا ننبو في يديك ولا نكل عليك إليه هذا الأمر فمرنا نطع وادعنا نجب واحملنا نركب وقدنا ننقد فإنك ولي هذا الأمر وقد بلوت وجربت واحتربت فلم ينكشف شيء من عواقب قضاء الله لك إلا عن خيارهم.

    ثم جلس.

    فعاد عمر فقام عثمان فقال: أرى يا أمير المؤمنين أن تكتب إلى أهل الشام فيسيروا من شامهم وإلى أهل اليمن فيسيروا من يمنهم ثم تسير أنت بأهل الحرمين إلى الكوفة والبصرة فتلقى جمع المشركين بجمع المسلمين فإنك إذا سرت قل عندك ما قد تكاثر من عدد القوم وكنت أعز عزًا وأكثر.

    يا أمير المؤمنين إنك لا تستبقي بعد نفسك من العرب باقية ولا تمتع من الدنيا بعزيز ولا تلوذ منها بحريز.

    إن هذا يوم له ما بعده من الأيام فاشهده برأيك وأعوانك ولا تغب عنه.

    وجلس.

    فعاد عمر فقام إليه علي بن أبي طالب فقال: أما بعد يا أمير المؤمنين فإنك إن أشخصت أهل الشام من شامهم سارت الروم إلى ذراريهم وإن أشخصت أهل اليمن من يمنهم سارت الحبشة إلى ذراريهم وإنك إن شخصت من هذه الأرض انتقضت عليك العرب من أطرافها وأقطارها حتى يكون ما تدع وراءك أهم إليك مما بين يديك من العورات والغيالات أقرر هؤلاء في أمصارهم واكتب إلى أهل البصرة فليتفرقوا ثلاث فرق: فرقة في حرمهم وذراريهم وفرقة في أهل عهدهم حتى لا ينتقضوا ولتسر فرقةٌ إلى إخوانهم بالكوفة مددًا لهم إن الأعاجم إن ينظروا إليك غدًا قالوا: هذا أمير المؤمنين أمير العرب وأصلها فكان ذلك أشد ل######هم عليك.

    وأما ما ذكرت من مسير القوم فإن الله هو أكره لمسيرهم منك وهو أقدر على تغيير ما يكره وأما فقال عمر: هذا هو الرأي كنت أحب أن أتابع عليه فأشيروا علي برجل أوليه ذلك الثغر.

    وقيل: إن طلحة وعثمان وغيرهما أشاروا عليه بالمقام.

    والله أعلم.

    فلما قال عمر: أشيروا علي برجل أوليه ذلك الثغر وليكن عراقيًا قالوا: أنت أعلم بجندك وقد وفدوا عليك ورأيتهم وكلمتهم.فقال: والله لأولين أمرهم رجلًا يكون أول الأسنة إذا لقيها غدًا.

    فقيل: من هو فقال: هو النعمان بن مقرن المزني.فقالوا: هو لها.

    وكان النعمان يومئذ معه جمعٌ من أهل الكوفة قد اقتحموا جنديسابور والسوس.

    فكتب إليه عمر يأمره بالمسير إلى ماه لتجتمع الجيوش عليه فإذا اجتمعوا إليه سار بهم إلى الفيرزان ومن معه.

    وقيل بل كان النعمان بكسكر.

    فكتب إلى عمر يسأله أن يعزله ويبعثه إلى جيش من المسلمين.

    فكتب إليه عمر يأمره بنهاوند فسار.

    فكتب عمر إلى عبد الله بن عبد الله بن عتبان ليستنفر الناس مع النعمان كذا وكاذ ويجتمعوا عليه بماه.

    فندب الناس فكان أسرعهم إلى ذلك الروادف ليبلوا في الدين وليدركوا حظًا.

    فخرج الناس منها وعليهم حذيفة بن اليمان ومعه نعيم بن مقرن حتى قدموا على النعمان وتقدم عمر إلى الجند الذين كانوا بالأهواز ليشغلوا فارسًا عن المسلمين وعليهم المقترب الأسود بن ربيعة وحرملة بن مريطة ووزر بن كليب فأقاموا بتخوم أصبهان وفارس وقطعوا أمداد فارس عن أهل نهاوند واجتمع الناس على النعمان وفيهم حذيفة بن اليمان وابن عمر وجرير بن عبد الله البجلي والمغيرة ابن شعبة وغيرهم فأرسل النعمان طليحة بن خويلد وعمرو بن معد يكرب وعمرو ابن ثني وهو ابن أبي سلمى ليأتوه بخبرهم.

    وخرجوا وساروا يومًا إلى الليل فرجع إليه عمرو بن ثني فقالوا: ما رجعك فقال: لم أكن في أرض العجم وقتلت أرضٌ جاهلها وقتل أرضًا عالمها.

    ومضى طليحة وعمرو ابن معد يكرب.

    فلما كان آخر الليل رجع عمرو فقالوا: ما رجعك قال: سرنا يومًا وليلةً ولم نر شيئًا وخفت أن يؤخذ علينا الطريق فرجعت.

    ومضى طليحة ولم يحفل بهما حتى انتهى إلى نهاوند.

    وبين موضع المسلمين الذي هم به ونهاوند بضعة وعشرون فرسخًا.

    فقال الناس: ارتد طليحة الثانية.

    فعلم كلام القوم ورجع.فلما رأوه كبروا.

    فقال: ما شأنكم فأعلموه بالذي خافوا عليه.فقال: والله لو لم يكن دين إلا العربي ما كنت لأجزر العجم الطماطم هذه العرب العاربة.

    فأعلم النعمان أنه ليس بينهم وبين نهاوند شيء يكرهه ولا أحد.

    فرحل النعمان وعبى أصحابه وهم ثلاثون ألفًا فجعل على مقدمته نعيم ابن مقرن وعلى مجنبتيه حذيفة بن اليمان وسويد بن مقرن وعلى المجردة القعقاع بن عمرو وعلى الساقة مجاشع بن مسعود.

    وقد توافت إليه أمداد المدينة فيهم المغيرة بن شعبة فانتهوا إلى إسبيذهان والفرس وقوف على تعبيتهم وأميرهم الفيرزان وعلى مجنبتيه الزردق وبهمن جاذويه الذي جعل مكان ذي الحاجب.

    وقد توافى إليهم الأمداد بنهاوند كل من غاب عن القادسية ليسوا بدونهم فلما رآهم النعمان كبر وكبر معه الناس فتزلزلت الأعاجم وحطت العرب الأثقال وضرب فسطاط النعمان فابتدر أشراف الكوفة فضربوه منهم: حذيفة بن اليمان وعقبة بن عامر والمغيرة بن شعبة وبشير ابن الخصاصية وحنظلة الكاتب وجرير بن عبد الله البجلي والأشعث ابن قيس وسعيد بن قيس الهمداني ووائل بن حجر وغيرهم.

    فلم ير بناء فسطاط بالعراق كهؤلاء.

    وأنشب النعمان القتال بعد حط الأثقال فاقتتلوا يوم الأربعاء ويوم الخميس والحرب بينهم سجالٌ وإنهم انجحروا في خنادقهم يوم الجمعة وحصرهم المسلمون وأقاموا عليهم ما شاء الله والفرس بالخيار لا يخرجون إلا إذا أرادوا الخروج فخاف المسلمون أن يطول أمرهم حتى إذا كان ذات يوم في جمعة من الجمع تجمع أهل الرأي من المسلمين وقالوا: نراهم علينا بالخيار.

    وأتوا النعمان في ذلك فوافوه وهو يروي في الذي رووا فيه فأخبروه فبعث إلى من بقي من أهل النجدات والرأي فأحضرهم فتكلم النعمان فقال: (قد ترون المشركين واعتصامهم بخنادقهم ومدنهم وأنهم لا يخرجون إلينا إلا إذا شاؤوا ولا يقدر المسلمون على إخراجهم وقد ترون الذي فيه المسلمون من فتكلم عمرو بن ثني وكان أكبر الناس وكانوا يتكلمون على الأسنان فقال: التحصن عليهم أشد من المطاولة عليكم فدعهم وقاتل من أتاك منهم.

    فردوا عليه رأيه.

    وتكلم عمرو بن معد يكرب فقال: ناهدهم وكابرهم ولا تخفهم فردوا جميعًا عليه رأيه وقالوا: إنما يناطح بنا الجدران وهي أعوان علينا.

    وقال طليحة: أرى أن نبعث خيلًا لينشبوا القتال فإذا اختلطوا بهم رجعوا إلينا استطرادًا فإنا لم نستطرد لهم في طول ما قاتلناهم فإذا رأوا ذلك طمعوا وخرجوا فقاتلناهم حتى يقضي الله فيهم وفينا ما أحب.

    فأمر النعمان القعقاع بن عمرو وكان على المجردة فأنشب القتال فأخرجهم من خنادقهم كأنهم جبال حديد قد تواثقوا أن لا يفروا وقد قرن بعضهم بعضًا كل سبعة في قران وألقوا حسك الحديد خلفهم لئلا ينهزموا.

    فلما خرجوا نكص ثم نكص واغتنمها الأعاجم ففعلوا كما ظن طليحة وقالوا: هي هي فلم يبق أحد إلا من يقوم على الأبواب وركبوهم.

    ولحق القعقاع بالناس وانقطع الفرس عن حصنهم بعض الانقطاع والمسلمون على تعبية في يوم جمعة صدر النهار وقد عهد النعمان إلى الناس عهده وأمرهم أن يلزموا الأرض ولا يقاتلوا حتى يأذن لهم ففعلوا واستتروا بالحجف من الرمي واقبل المشركون عليهم يرمونهم حتى أفشوا فيهم الجراح.

    وشكا بعض الناس وقالوا للنعمان: ألا ترى ما نحن فيه فما تنتظر بهم ائذن للناس في قتالهم.

    فقال: رويدًا رويدًا.

    وانتظر النعمان بالقتال أحب الساعات كانت إلى رسول الله ـ إن شاء الله ـ أن يلقى العدو فيها وذلك عند الزوال فلما كان قريبًا من تلك الساعة ركب فرسه وسار في الناس ووقف على كل راية يذكرهم ويحرضهم ويمنيهم الظفر وقال لم: إني مكبر ثلاثًا فإذا كبرت الثالثة فإني حامل فاحملوا وإن قتلت فالأمير بعدي حذيفة فإن قتل ففلان حتى عد سبعة آخرهم المغيرة.

    ثم قال: اللهم أعزز دينك وانصر عبادك واجعل النعمان أول شهيد اليوم على إعزاز دينك ونصر عبادك.

    وقيل: بل قال: اللهم إني أسألك أن تقر عيني اليوم بفتح يكون فيه عز الإسلام واقبضني شهيدًا.

    فبكى الناس.

    ورجع إلى موقفه فكبر ثلاثًا والناس سامعون مطيعون مستعدون للقتال وحمل النعمان والناس معه وانقضت رايته انقضاض العقاب والنعمان معلم ببياض القباء والقلنسوة فاقتتلوا قتالًا شديدًا لم يسمع السامعون بوقعة كانت أشد منها وما كان يسمع إلا وقع الحديد وصبر لهم المسلمون صبرًا عظيمًا وانهزم الأعاجم وقتل منهم ما بين الزوال والإعتام ما طبق أرض المعركة دمًا يزلق الناس والدواب.

    فلما أقر الله عين النعمان بالفتح استجاب له فقتل شهيدًا زلق به فرسه فصرع.

    وقيل: بل رمي بسهم في خاصرته فقتله فسجاه أخوه نعيم بثوب وأخذ الراية قبل أن تقع وناولها حذيفة فأخذها وتقدم إلى موضع النعمان وترك نعيمًا مكانه.

    وقال لهم المغيرة: اكتموا مصاب أميركم حتى ننتظر ما يصنع الله فينا وفيهم لئلا يهن الناس.

    فاقتتلوا.

    فلما أظلم الليل عليهم انهزم المشركون وذهبوا ولزمهم المسلمون وعمي عليهم قصدهم فتركوه وأخذوا نحو اللهب الذي كانوا دونه بأسبيذهان فوقعوا فيه فكان الواحد منهم يقع فيقع عليه ستة بعضهم على بعضهم في قياد واحد فيقتلون جميعًا وجعل يعقرهم حسك الحديد فمات منهم في اللهب مائة ألف أو يزيدون سوى من قتل في المعركة.

    وقيل: قتل في اللهب ثمانون ألفًا وفي المعركة ثلاثون ألفًا سوى من قتل في الطلب ولم يفلت إلا الشريد ونجا الفيرزان من بين الصرعى فهرب نحو همذان فاتبعه نعيم بن مقرن وقدم القعقاع قدامه فأدركه بثنية همذان وهي إذ ذاك مشحونة من بغال وحمير موقرة عسلًا فحبسه الدواب على أجله.

    فلما لم يجد طريقًا نزل عن دابته وصعد في الجبل فتبعه القعقاع راجلًا فأدركه فقتله المسلمون على الثنية وقالوا: إن لله جنودًا من عسل.

    واستاقوا العسل وما معه من الأحمال.

    وسميت الثنية ثنية العسل.ودخل المشركون همذان والمسلمون في آثارهم فنزلوا عليها وأخذوا ما حولها.

    فلما رأى ذلك خسروشنوم استأمنهم ولما تم الظفر للمسلمين جعلوا يسألون عن أميرهم النعمان بن مقرن فقال لهم أخوه معقل: هذا أميركم قد أقر الله عينه بالفتح وختم له بالشهادة فاتبعوا حذيفة.

    ودخل المسلمون نهاوند يوم الوقعة بعد الهزيمة واحتووا ما فيها من الأمتعة وغيرها وما حولها من الأسلاب والأثاث وجمعوا إلى صاحب الأقباض السائب ابن الأقرع.

    وانتظر من بنهاوند ما يأتيهم من إخوانهم الذين على همذان مع القعقاع ونعيم فأتاهم الهربذ صاحب بيت النار على أمان فأبلغ حذيفة فقال: أتؤمنني ومن شئت على أن أخرج لك ذخيرةً لكسرى تركت عندي لنوائب الزمان قال: نعم.

    فأحضر جوهرًا نفيسًا في سفطين فأرسلهما مع الأخماس إلى عمر.

    وكان حذيفة قد نفل منها وأرسل الباقي مع السائب ابن الأقرع الثقفي وكان كاتبًا حاسبًا أرسله عمر إليهم وقال له: إن فتح الله عليكم فاقسم على المسلمين فيئهم وخذ الخمس وإن هلك هذا الجيش فاذهب فبطن الأرض خيرٌ من ظهرها.

    قال السائب: فلما فتح الله على المسلمين وأحضر الفارسي السفطين اللذين أودعهما عنده النخير جان فإذا فيهما اللؤلؤ والزبرجد والياقوت فلما فرغت من القسمة احتملتهما معي وقدمت على عمر وكان قد قدر الوقعة فبات يتململ ويخرج ويتوقع الأخبار فبينما رجل من المسلمين قد خرج في بعض حوائجه فرجع إلى المدينة ليلًا فمر به راكب فسأله: من أين أقبل

    فقال: من نهاوند وأخبره بالفتح وقتل النعمان فلما أصبح الرجل تحدث بهذا بعد ثلاث من الوقعة فبلغ الخبر عمر فسأله فأخبره فقال ذلك بريد الجن.

    ثم قدم البريد بعد ذلك فأخبره بما يسره ولم يخبره بقتل النعمان: قال السائب: فخرج عمر من الغد يتوقع الأخبار.

    قال: فأتيته فقال: ما وراءك فقلت: خيرًا يا أمير المؤمنين.

    فتح الله عليك وأعظم الفتح واستشهد النعمان بن مقرن.

    فقال عمر: {إنا لله وإنا إليه راجعون} [ البقرة: 156].

    ثم بكى فنشج حتى بانت فروع كتفيه فوق كتده.

    قال: فلما رأيت ذلك وما لقي قلت: يا أمير المؤمنين ما أصيب بعده رجل يعرف وجهه.

    فقال: أولئك المستضعفون من المسلمين ولكن الذي أكرمهم بالشهادة يعرف وجوههم وأنسابهم وما يصنع أولئك بمعرفة عمر! ثم أخبرته بالسفطين فقال: أدخلهما بيت المال حتى ننظر في شأنهما والحق بجندك.

    قال: ففعلت وخرجت سريعًا إلى الكوفة.

    وبات عمر فلما أصبح بعث في أثري رسولًا فما أدركني حتى دخلت الكوفة فأنخت بعيري وأناخ بعيره على عرقوبي بعيري فقال: الحق بأمير المؤمنين فقد بعثني في طلبك فلم أقدر عليك إلا الآن.

    قال: فركبت معه فقدمت على عمر فلما رآني قال: إلي وما لي وللسائب! قلت: ولماذا قال: ويحك والله ما هو إلا أن نمت الليلة التي خرجت فيها فباتت الملائكة تستحبني إلى ذينك السفطين يشتعلان نارًا فيقولون: لنكوينك بهما فأقول: إني سأقسمهما بين المسلمين.

    فخذهما عني فبعهما في أعطية المسلمين وأرزاقهم.

    قال: فخرجت بهما فوضعتهما في مسجد الكوفة فابتاعهما مني عمرو بن حريث المخزومي بألفي ألف درهم ثم خرج بهما إلى أرض الأعاجم فباعهما بأربعة آلاف ألف فما زال أكثر أهل الكوفة مالًا ثم قسم ثمنهما بين الغانمين فنال كل فارس أربعة آلاف درهم من ثمن السفطين.

    وكان سهم الفارس بنهاوند ستة آلاف وسهم الراجل ألفين.

    وقد نفل حذيفة من الأخماس من شاء من أهل البلاء يوم نهاوند وكان المسلمون ثلاثين ألفًا.

    ولما قدم سبي نهاوند المدينة جعل أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة لا يلقى منهم صغيرًا إلا مسح رأسه وبكى وقال له: أكل عمر كبدي! وكان من نهاوند فأسرته الروم وأسره المسلمون من الروم فنسب إلى حيث سبي.

    وكان المسلمون يسمون فتح نهاوند فتح الفتوح لأنه لم يكن للفرس بعده اجتماع.

    وملك المسلمون بلادهم.
    منقوول
                  

07-03-2013, 02:25 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    هل تعلمون أن المسلمين هم أول من اكتشف القهوة وجعلها مشروباً عالمياً؟
    حدث ذلك عندما كان عربي اسمه خالد يرعى أغنامه في منطقة بجنوب إثيوبيا حيث اكتشف أن أغنامه صارت أكثر حيوية بعد تناولها نوعاً من الحبوب، فأخذ بعضاً منها وغلاها ليصنع منها أول مشروب للقهوة.
    وفي نهاية القرن الخامس عشر وصلت القهوة إلى مكة وتركيا ومن ثم إلى البندقية في إيطاليا. وفي منتصف القرن السابع عشر وصلت إلى إنجلترا بواسطة شخص تركي حيث فتح أول محل لبيع القهوة في شارع لامبارد بلندن.
    ومن ثم أصبح اسم القهوة بالتركية "كهفي" وبالإيطالية "كافا" وبالإنجليزية "كافي".

    هل تعلمون أن ابن الهيثم عالم الرياضيات والفلك والفيزياء هو مخترع الكاميرا التي تعتبر عماد الحياة الإعلامية الحديثة. وقد أخذت اسمها من كلمة "قمرة" العربية وتعني الغرفة المظلمة أو الخاصة.
    هل تعلمون أن الفرس هم من طور لعبة الشطرنج إلى ما هي عليه الآن. وأن كلمة "رووك" الإنجليزية أي "القلعة" بلغة الشطرنج مأخوذة عن كلمة "رُخ" الفارسية؟

    هل تعلمون أن الفلكي والشاعر والموسيقي والمهندس عباس بن فرناس كان قد سبق الأخوين رايت بألف عام في صناعة آلة للطيران؟ وقد طار لأول مرة من على مئذنة في مدينة قرطبة مستخدماً عباءة محشوة بمواد خشبية. وقد كانت عباءة بن فرناس أول مظلة في التاريخ. ثم اخترع آلة أخرى من الحرير وريش النسور وطار فيها من أعلى جبل وبقي في الجو لمدة عشر دقائق ثم سقط. واكتشف فيما بعد أن سبب سقوطه يعود إلى عدم صنع ذيل لطائرته.

    هل تعلمون أن المسلمين هم أول من طور الصابون الذي نستخدمه اليوم وأضافوا له الزيوت النباتية وهايدروكسيد الصوديوم والعطورات كعطر الزعتر بينما كانت تفوح من أجساد الصليبيين الذين غزوا الأرض العربية روائح كريهة للغاية حسبما يقول مسلمو ذلك الزمان؟ وقد جلب الشامبو إلى إنجلترا لأول مرة شخص مسلم وقد عـُين فيما بعد في بلاط الملكين جورج وويليام الرابع لشؤون النظافة والشامبو.

    هل تعلمون أن جابر بن حيان هو مخترع الكيمياء الحديثة وإليه يعود الفضل في صناعة كل أجهزة التقطير والفلترة والتبخير والتطهير والأكسدة المستخدمة هذه الأيام.

    هل تعلمون أن الفضل يعود إلى المهندس الجزاري في تصميم أهم الاختراعات الميكانيكية في تاريخ الإنسانية. فهو الذي صمم أول صمامات عرفها الإنسان وهو الذي اخترع الساعات الميكانيكية وهو أبو علم الآليات والتسيير الذاتي الذي تقوم عليه الصناعات الحديثة. وللتذكير أيضا فهو أول من اخترع القفل الرقمي الذي نراه الآن مستخدماً في الحقائب والخزائن.

    هل تعلمون أن أول من صنع المواد العازلة هم المسلمون. وهم الذين ابتكروا الألبسة المحشوة بمواد عازلة التي كان ومازال يرتديها العسكريون.

    هل تعلمون أن المهندسين المسلمين هم أول من صمم الأقواس الهندسية التي أخذها عنهم الغرب فيما بعد في علم هندسة البناء، ولولا العلوم الهندسية الإسلامية لما شاهدنا الكثير من القلاع والقصور المنيفة والأبراج الهائلة في الأصقاع الغربية.

    هل تعلمون أن كل الأدوات المستخدمة في الجراحة والتشريح اليوم هي نفسها التي اخترعها العالم الزهراوي في القرن العاشر؟ هل تعلمون أن المائتي أداة التي يستعملها الأطباء اليوم هي من تصميم الزهراوي؟ هل تعلمون أنه أول من اكتشف الخيطان المستخدمة في العمليات الجراحية والتي تذوب في الجسم بعد العملية؟

    هل تعلمون أن ابن النفيس هو الذي اكتشف الدورة الدموية في القرن الثالث عشر قبل هارفي بثلاثمائة سنة؟

    هل تعلمون أن العلماء المسلمين هم أول من اخترع "البنج" أي المخدرات الطبية التي تعطى للمرضى قبل العمليات وهم الذين مزجوا الأفيون بالكحول للغرض نفسه؟

    هل تعلمون أن المسلمين هم أول من اخترع الطاحونة الهوائية لطحن الذرة والري؟ ولم تعرفها أوروبا إلا بعد خمسمائة عام؟

    هل تعلمون أن أول من اكتشف التلقيح والتطعيم الطبي هم المسلمون وليس باستور الفرنسي؟ وقد أوصلته إلى أوروبا زوجة السفير البريطاني في استنبول عام 1724م.

    وقد كان الأتراك يلقحون أطفالهم ضد بعض الأمراض المميتة قبل الأوروبيين بأكثر من خمسين عاماً.

    هل تعلمون أن الفضل يعود إلى سلطان مصر الذي طلب تصنيع قلم حبر لا ي###### الأيدي والملابس فجاء اختراع أقلام الحبر الناشف التي تستخدم على نطاق واسع في كل أنحاء العالم الآن؟

    هل تعلمون أن نظام الترقيم وضعه الخوارزمي والكندي؟ هل تعلمون أن الخوارزمي هو واضع علم الجبر أيضاً؟ هل تعلمون أن العالم الإيطالي فيبوناتشي هو الذي نقل العلم الحسابي العربي إلى أوروبا بعد أكثر من ثلاثمائة عام على اكتشافه عربياً، والمؤسف أنه معروف في الغرب على أنه مكتشفه لا ناقله؟ هل تعلمون أن عالماً مسلماً هو مكتشف اللوغاريتمات؟ هل تعلمون أن أصل علم المختصرات عربي؟

    هل تعلمون أن علي بن نافي الملقب بزرياب هو الذي وضع أسس التغذية الحديثة، فهو الذي جاء من العراق إلى قرطبة بفكرة الوجبة الثلاثية التي تتألف من الشوربا والصحن الرئيسي من اللحم أو السمك ثم الفاكهة والمكسرات؟ وهو الذي طور أيضا كؤوس الكريستال التي عمل على اختراعها في البداية عباس بن فرناس.

    هل تعلمون أن المسلمين هم من وضع علم النسيج والحياكة والسجاد تحديدا بينما كانت أرض المنازل في أوروبا من التراب والسطوح البدائية؟ وقد انتشرت السجاجيد فيما بعد في الغرب انتشار النار في الهشيم.

    هل تعلمون أن كلمة "شيك" الإنجليزية اصلها عربي، فهي مأخوذة عن كلمة صك، أي التعهد بدفع ثمن البضائع عند تسلمها وذلك تجنباً لتداول العملة في المناطق الخطرة؟ وفي القرن التاسع كان رجال الأعمال المسلمون يأخذون الكاش مقابل شيكاتهم في الصين المسحوبة على حساباتهم في بغداد. بعبارة أخرى فالمسلمون هم من وضع أسس الاقتصاد المالي.

    هل تعلمون أن ابن حزم اكتشف أن الأرض كوكب يدور قبل العالم الغربي غاليليو بخمسمائة عام وأن الفلكيين العرب كانوا يحسبون حركة الأفلاك بدقة متناهية؟ وهل نسينا أن العالم الإسلامي الإدريسي قدم للملك روجر في صقلية الإيطالية كرة أرضية مرسوماً عليها أقاليم وبلدان العالم في القرن الثاني عشر؟

    هل تعلمون أن العلماء المسلمين هم أول من استخدم البارود للأغراض العسكرية بإضافة البوتاسيوم له وهم أول من صنع صاروخاً ينفجر في سفن الأعداء عند إصابتها؟

    هل تعلمون أن المسلمين هم أول من صمم الحدائق للتمتع بجمال الطبيعة والاسترخاء بينما كان الغربيون يستخدمونها فقط لزراعة الأعشاب والخضار للطبخ؟ هل تعلمون أيضاً أنهم أول من زرع الزنبق والفل الذي يزين حدائق أوروبا هذه الأيام؟

    هذا غيض من فيض من المآثر العلمية الإسلامية التي يحيا عليها العالم المعاصر والموثقة غربياً. وأتمنى على رسام الكاريكاتير الدنماركي أن يزور المعرض الذي يؤرخ للإنجازات العلمية الإسلامية للتعرف على تلك الحضارة التي صنعت له القلم الذي يرسم به كاريكاتيراته. كما أتمنى على العرب أن يستذكروا تاريخهم المجيد باستمرار لعلهم ينهضون من جديد وألا يسمحوا لبعض الكتاب الناطقين بالعربية أن ييئسوهم ويزرعوا القنوط في أنفسهم ويحطموا معنوياتهم وأن يبينوا لأطفالهم حقائق التاريخ المنسية. كما أتمنى عليهم أيضاً أن يراجعوا أنفسهم ويتفكروا بما آل إليه وضعهم. لماذا أصبحوا في الحضيض بعدما كانوا في القمة؟
    لماذا وضعوا أسس الحضارة العلمية الحديثة ثم عادوا للتسول على أبوابها؟.


    ________________
    بقلم د. فيصل القاسم
                  

07-03-2013, 02:27 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    معني العبد :

    العبد ان اريد به المعبّد أي :المذلل المسخر فهو بهذا المعني شامل لجميع المخلوقات من العوالم العلوية والسفلية ومن عاقل وغيره ,ورطب ويابس ,ومتحرك وساكن ,وظاهر وكامن ,ومؤمن وكافر ,وبر وفاجر ,وغير ذلك الكل مخلوق لله عز وجل مربوب له مسخر بتسخيره ومدبر بتدبيره ,ولكل منهم رسم يقف عليه وحد ينتهي اليه وكل يخري لأجل مسمي لا يتجاوزه متقال ذره "ذلك تقدير العزيز العليم "
    ,وتدبير العدل الحكيم,وان اريد به العابد المحب المتذلل خص ذلك بالمؤنيين الذين هم عباده المكرمون ,واولياؤه المتقون الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
    منقوول
                  

07-04-2013, 08:49 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    صلاة الصبح أو الفجر هي أول الصلوات الخمسة عند المسلمين وهي تتكون من ركعتين وميقاتها هو من بداية الفجر إلى شروق الشمس وهي صلاة جهرية. وهي ركعتان مفروضتان. لها سنة قبليّة، عددها ركعتان، وتسمى سنة الفجر أو سنة الصبح، أو ركعتي الفجر أو رغيبة الفجر ووقتهما بعد أذان الفجر الدال على قرب الصلاة وليست بواجبة .

    وإنما هي سنة مؤكدة واظب عليها رسول الله بل وحث عليها ولا تطلب صلاتها جماعة بل يصليها الشخص منفرداً في المسجد أو في بيته، كما ثبت عن النبي من حديث عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر إذا سمع الأذان ويخففهما. رواه مسلم. وقالت أيضاً: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الركعتين اللتين قبل الفجر فيخففهما حتى أقول هل قرأ فيهما بأم القرآن. رواه أحمد وغيره, والأن نقدم لكم من خلال " موقع النادي" فضائل صلاة الفجر لنبادر سويا بأغتنامها فى ايام رمضان العطرة .

    صلاة الفجر وفضائلها :
    قال عن فضلها الرسول صلى الله عليه وسلم الكثير من الأحاديث ومنها :
    (أن أثقل صلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا) كما قال ايضا ( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله) اما عن فضائلها فهى كالأتى :

    1- أن أداءها في وقتها مع الجماعة من صفات المؤمنين.

    2- أن أداءها مع الجماعة مع صلاة العشاء يعدل قيام الليل قال صلى الله عليه وسلم : ( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله) رواه مسلم.

    3- أن من صلى الفجر فهو في ذمة الله – أي في حفظ الله : قال صلى الله عليه وسلم (من صلى الصبح فهو في ذمة الله) رواه مسلم.

    4- أن المسلم إذا استيقظ من نومه فذكر الله وتوضأ وصلى أصبح نشيطاً طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان.

    5- أن أداءها في وقتها مع الجماعة من أسباب دخول الجنة والنجاة من النار مع أداء صلاة العصر، قال صلى الله عليه وسلم: (من صلى البردين دخل الجنة) متفق عليه \" والبردان : الصبح والعصر \".

    6- حضور اجتماع الملائكة في صلاة الصبح وصلاة العصر. قال صلى الله عليه وسلم : ( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم الله – وهو أعلم بهم – كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهو يصلون) متفق عليه.

    الأسباب المعينة للاستيقاظ لصلاة الفجر :
    1- النوم مبكراً فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها إلا ما فيه مصلحه وخير .

    2- أن يحرص المسلم على آداب النوم كالدعاء قبل النوم وجمع الكفين والنفث فيهما ويقرأ سورة الإخلاص والمعوذات والنوم على طهارة.

    3- أن يستعين بمن حوله من أهله ووالديه وأقاربه وجيرانه فيوصيهم بإيقاظه.

    4- عمارة القلب بالإيمان والعمل الصالح والبعد عن المعاصي.

    5- أن يستشعر ما ودر في فضل صلاة الفجر من الأجر العظيم قال صلى الله عليه وسلم: (من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله) رواه مسلم.

    وما ورد في ذم تاركها مع الجماعة ومؤخرها عن وقتها من الزجر والتوبيخ عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام ليله حتى أصبح قال : ذاك رجل بال الشيطان في أذنه \" أو قال \" : \"في أذنيه\". رواه البخاري ومسلم.

    6- أن يحرص المسلم على أن ينفي عن نفسه صفة المنافقين، قال صلى الله عليه وسلم : ( إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ) رواه البخاري ومسلم. وقبل ذلك كله سؤال الله تعالى التوفيق والهداية لذلك.
    جعلنى الله وأياكم من المحافظين على الصلوات ومن المكثرين على الطاعات
    منقوول
                  

07-05-2013, 09:17 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    and#65187;and#65194;and#65267;and#65178; and#65207;and#65198;and#65267;and#65234; and#65267;and#65212;and#65234; and#65187;and#65166;and#65247;and#65256;and#65166; and#65165;لاand#65253; and#65239;and#65166;and#65245; and#65197;and#65203;and#65262;and#65245; and#65165;and#65247;and#65248;and#65258; and#65211;and#65248;and#65264;and#65165;and#65247;and#65248;and#65258; and#65227;and#65248;and#65268;and#65258; and#65261;and#65153;and#65247;and#65258; and#65261;and#65203;and#65248;and#65250;: and#65267;and#65156;and#65175;and#65266; and#65199;and#65251;and#65166;and#65253; and#65227;and#65248;and#65266; and#65155;and#65251;and#65176;and#65266; and#65267;and#65188;and#65170;and#65262;and#65253; and#65191;and#65252;and#65202; and#65261;and#65267;and#65256;and#65204;and#65262;and#65253; and#65191;and#65252;and#65202;:and#65267;and#65188;and#65170;and#65262;and#65253; and#65165;and#65247;and#65194;and#65255;and#65268;and#65166; and#65261;and#65267;and#65256;and#65204;and#65262;and#65253; and#65165;and#65269;and#65191;and#65198;and#65171;، and#65267;and#65188;and#65170;and#65262;and#65253; and#65165;and#65247;and#65252;and#65166;and#65245; and#65261;and#65267;and#65256;and#65204;and#65262;and#65253; and#65165;and#65247;and#65188;and#65204;and#65166;and#65167;، and#65267;and#65188;and#65170;and#65262;and#65253; and#65165;and#65247;and#65252;and#65192;and#65248;and#65262;and#65237; and#65261;and#65267;and#65256;and#65204;and#65262;and#65253; and#65165;and#65247;and#65192;and#65166;and#65247;and#65238;،and#65267;and#65188;and#65170;and#65262;and#65253; and#65165;and#65247;and#65240;and#65212;and#65262;and#65197; and#65261;and#65267;and#65256;and#65204;and#65262;and#65253; and#65165;and#65247;and#65240;and#65170;and#65262;and#65197; and#65267;and#65188;and#65170;and#65262;and#65253; and#65165;and#65247;and#65252;and#65228;and#65212;and#65268;and#65172; and#65261;and#65267;and#65256;and#65204;and#65262;and#65253; and#65165;and#65247;and#65176;and#65262;and#65169;and#65172;، and#65235;and#65160;and#65253; and#65243;and#65166;and#65253; and#65165;and#65271;and#65251;and#65198; and#65243;and#65196;and#65247;and#65242;، and#65165;and#65169;and#65176;and#65276;and#65259;and#65250; and#65165;and#65247;and#65248;and#65258; and#65169;and#65166;and#65247;and#65232;and#65276;and#65152; and#65261;and#65165;and#65247;and#65262;and#65169;and#65166;and#65152; and#65261;and#65251;and#65262;and#65173; and#65165;and#65247;and#65236;and#65184;and#65156;and#65171; and#65261;and#65183;and#65262;and#65197; الحكام.
                  

07-05-2013, 08:31 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    دعاء لايرد قائله،،
    اللهم ياسامع الصوت وياسابق الفوت وياكاسي العظام لحما بعد الموت ويامن اجاب نوح حين ناداه وكشف الضر عن ايوب في بلواه وسمع يعقوب في شكواه ورد إلية يوسف وأخاه وبرحمته ارتد بصيرا واعاد النور الى عيناه وليس بعزيز عليك وليس بعسير عليك ان ترزقني (سمي حاجتك) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام يارب يارب يارب يامن نجيت محمد صلى الله عليه واله وسلم حين نسجت على الغار خيوط العنكبوت وأمنت يونس في بطن الحوت وحفظت موسى في اليم والتابوت ليس بعسير عليك ان ترزقني (سمي حاجتك) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام يارب يارب يارب ياخالق السماوات والارض والليل والنهار والشمس والقمر والنجوم والكواكب والشجر والدواب والماء والتراب وكل شئ وعلمت الانسان مالم يعلم ورفعت السماوات بغير عمد نراه ليس بعسير عليك وليس بعزيز عليك ان ترزقني (سمي حاجتك ) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام يارب يارب يارب اللهم اني عبدك الذليل الفقير المسكين سجدت لوجهك العظيم ابتهالا وتضرعا ورجاء وضعفي وعجزي وقلة حيلتي وهواني على الناس ويقينا واعترافا وتصديقا بأنك انت الله وحدك لا شريك لك لك الملك ولك الحمد بيدك الخير كله وانت على كل شئ قدير اللهم اني اسئلك بأنك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ولم يتخذ صاحبة ولا ولد واسألك اللهم باسمك الاعظم الذي اذا سئلت به اعطيت وأذا دعيت به اجبت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت ياارحم الراحمين يامالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين ارزقني (سمي حاجتك) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام اللهم ياذا العزة والجبروت يامالك الملك والملكوت اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك او علمته احد من خلقك ان ترزقني (سمي حاجتك ) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال والاكرام يارب يارب يارب يامالك الملك يامالك الملك يامن تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء بغير حساب ليس بعسير عليك وليس بعزيز عليك ان (سمي حاجتك) سبحانك لااله الا انت ياذا الجلال اللهم انك قلت وقولك الحق ادعوني استجب لكم اللهم انا دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا يااكرم من سئل وياأجود من اعطى وحسبنا الله ونعم الوكيل ،،
    الرجاء قراءة سورة الفاتحة 3 مرات بنية قضاء الحاجة
    * * اللهم بشر من كتب هذا الدعاء ومن يرسله بحاجة تفرح قلبه وتدمع منها عينه

    الله يقضي حوائجكم ويجعلها في ميزان
    حسناتكم
                  

07-06-2013, 10:49 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    هل تعـــــــــــــلم معني كلمة زول؟
    كثيرون يعتقدون أن كلمة زول كلمة اخترعها السودانيون
    وليس لها أصل ولا فصل , وللعلم والمعرفة إليكم
    الزول تلك اللفظة العربية التي أصبحت تعادل كلمة (سوداني) في كل مهجر ومغترب ، حتى أصبحت شعاراً للسوداني ـ هي والعمامة ـ و (زول) من فصيح العربية ولها في لسان العرب لابن منظور أكثر من سبعة عشر معنى ، فالزول تعني
    (1) الكريم الجواد ، أنشد السكيت المزرد
    "لقد أروح بالكرام الأزوال من بين عم وابن عم أو خال"
    (2) والزول : الخفيف الحركات ، قال أبو منصور الثعالبي في حديثه عن الممادح والمحاسن ، حين ذكر أطوار الإنسان : فإذا كان حركاً ظريفا متوقدا فهو : زول .
    (3) والزول الفتى ، قال محمد بن عبيد الله الكاتب المشهور بالمفجع يمدح علياً رضي الله عنه:
    "أشبه الأنبياء كهلاً وزولاً وفطيماً وراضعاً وغذياً"
    4) والزّول : العجب، ألا ترى السوداني إذا استغرب شيئا قال: يازول ؟؟
    يعني ياعجبي من هذا الشيء .
    قال الشاعر في وصف سير ناقة.
    "مرفوعها زول وموضوعها كمر غيث لجب وسط ريح"
    فمرفوعها زولٌ يعني سيرها إذا أسرعت عجب من العجائب .
    (5) والزول الخفيف الظريف الذي يعجب الناس من ظرفه
    (6) والزول التظرف
    (7) والزول : الداهية
    (8) والزول : الشجاع الذي يتزايل الناس من شجاعته
    (9) والزول الصقر
    (10) والزول : معالجة الأمر كالمزاولة
    (11) والزول الغلام الظريف
    (12) والزول: الحركة
    (13) والزولة : المرأة الظريفة ، قال الأصمعي : أنشدتني عشرقة المحاربية ، وهي عجووز حيزبون زولة ... قال أبو علي : الحيزبون التي فيها بقية من الشباب . والزولة الظريفة
    (14) والزولة : المرأة البرزة (الجميلة) الفطنة الذكية ، قال الطرماح بن حكيم :
    وأدت إليّ القول منهن زولة تلاحن أو ترنة لقول الملاحن
    والملاحنة هي الفطنة ، فهذه تتكلم بما يخفى على الناس ولا يفهمها إلا الفطن .
    (15) والزولة : الفتية من الإبل أو النساء ،
    قال رؤبة بن العجاج :
    قد عتق الأجدع بعد رق بقارح أو زولة معق
    (16) ووصّيفة زولة : إذا كانت نافذة في الرسائل
    (17) ويقولون فلان رامي الزوائل : إذا كان خبيرا بالنساء ،
    قال الشاعر :
    " وكنت امرأً أرمي الزوائل مرة فأصبحت قد ودعت رمي الزوائل"
    ففتى، زول وفتاة ،زولة ، وفتية أزوال ، وفتيات زولات ، ونسوة زوائل .
    والزول كلمة آتية من الزوال اي أنك انسان زائل
    فالزول والعمامة شعار السوداني ـ والعمامة هي لباس النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين والأئمة والفقهاء
    منقوول
                  

07-07-2013, 02:10 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : مِنْ أشراطِ الساعَةِ الفحشُ ، والتفحشُ ، وقطيعةُ الرَّحِمِ ، وتخوينُ الأمينِ ، وائتمانُ الخائِنِ
    الراوي: عبدالله بن عمرو و أنس بن مالك المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5894 خلاصة حكم المحدث: صحيح
                  

07-07-2013, 07:21 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    السلام عليكم .. هناك مقوله تقول ان الله سبحانة وتعالى لو لم يخلق الشيطان..لدخل كل الناس الجنة .
    فالشيطان خلق لعبادة الله كسائر الخلق ولكنة استفقر واستبدل العبادة بالعصيان بسبب شدة حقده وكرهة لبني ادم والذي يفوق اعظم حقد بين بني البشر.. واعلن الحرب عليهم واصبح العدو الاول للانسان وقد نبهنا الله لذلك وحذرنا وامرنا في قولة تعالى {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً}
    وقولة تعالى (فاتخذوه عدوآ) اي ان نتعامل معة كعدو وان نتخذ الاحتياطات اللازمة من وسائل الدفاع والهجوم لمحاربة ذلك العدو الذي لم يخبرنا عن عداوتة دولة عظمى او صديق مقرب وانما الله سبحانة وتعالى الذي اخبرنا ايضآ بصفات واسلحة وقدرات ذلك العدو المطرود من رحمة الله.
    ولكي نستعد لاتخاذة عدوآ .. يجب ان نتعرف على ذلك العدو وعلى مدى قدراتة ونقاط ضعفة ولنستنتج في النهاية انة احقر من ان ينتصر على نوع واحد فقط من البشر دون الانبياء (سيكون ذكر هذا النوع في نهاية الموضوع)

    اولآ/ من هو الشيطان؟

    الشيطان مُشتق من " الشَطَنْ " و معناه في الأصل هو البعد ، و يُطلق الشيطان على كل بعيدٍ عن الخير ، و على كل من طالَ مكثُهُ في الشَّر ، كما و يُطلق على كل عاتٍ متمردٍ خبيث ، سواءً كان من الجن أو الإنس أو الدواب .
    و هو من الجن اي مخلوق من النار (الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربة) الكهف. والشياطين ابناء ابليس و الإبلاس : الحزن المعترض من شدة البأس ، يقال : أبلس ، و منه اشتق إبليس فيما قيل .

    ما الفرق بين الشياطين والجن؟

    هم من جنس واحد فجميعهم مخلوقين من النار ولكن الجن منهم مسلمون ومنهم كافرون قال تعالى على لسان الجن (وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا . وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا) الجن/14 واما الشياطين فجميعهم كفار .. قال تعالى ( وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ ) البقرة 102 وكفرهم ناتج من اتباعهم لكفر ابيهم ابليس .. واما مسلمي الجن كانوا اكثر حظآ ورشدآ منهم واتبعوا محمدآ صلى الله علية وسلم وهو خلافهم اي من البشر
    عجبت للجن وتحيرها - وشدها العيس بأحلاسها
    تهوي الى مكة تبغي الهدى - ما مؤمنو الجن ككفارها
    ولم يتكبروا مثل الشياطين الذين لايؤمنوا اصلآ بأفضلية البشر عليهم .

    ما اقصى مراد الشيطان من الانسان؟

    ان غاية مراد الشيطان من الانسان هو الكفر قال تعالى (كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين ) الحشر 16 .. وفي سبيل ذلك .. لا يهمل ولا يهمل الشيطان ادنى فرصة.. بل يتأنى ويصبر ومثل الشيطان في ذلك وغيرة كمثل ال###### الذليل الذي يجلس امامك وانت تأكل.. فاذا انت قربتة باطعامك لة سوف يأتي ويأكل كما تأكل واكثر ..واذا انت زجرتة وطردتة يبتعد عنك .. واذا اجتهدت في طردة فسيهرب ويتركك .. كذلك الشيطان بل ان الشيطان يفوق ال###### في البحث عن فرص .
    ومع ان كيد الشيطان كان ضعيفا الا ان ذلك الكيد الضعيف اخترق دفاعات بني ادم واستطاع الوصول الى الخطوط الحمراء من شرك وكفر وانتحار و عقوق الوالدين والاضرار بالناس وغيرها من الموبقات ..واشغل بني ادم في الدنيا بما لا ينفعهم في آخرتهم .. وتلاعب بعقول الكثير منهم حتى اصبح ابن ادم لا يميز الصح من الخطأ ..فان الانتحار مثلآ هو كما قالو .. لحظة شيطان .. ان لم تمتلكها ملكتك .. فهناك انواع من الناس تعطي الشيطان توكيل رسمي بالتفكير والتدبير .. وعلى الانسان التنفيذ !!
    روي ان الشيطان برز لنبي الله عيسى ابن مريم يومآ.. وقال لة يانبي الله اليس في دينكم قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قال عيسى بلى فقال الشيطان اذآ القي بنفسك من ذروة هذا الجبل فان اصابك مكروة فنعلم ان الله قد كتبة عليك فقال نبي الله يا ملعون .. إن لله ان يختبر عبدة .. وليس للعبد ان يختبر ربة..
    وايهام المسلم المنتحر بأنة عاجز وليس لة من الامر شيئ ولا يوجد هناك من ينقذة من تلك الحياة التعيسة حتى يوصلة الى اليأس من رحمة الله التي يأس هو منها و هي اسم من اسمائة وصفاتة عز وجل التي بها نستعين ونتوكل لهزيمة ذلك العدو الضعيف الذي لا يبيده الا ذكر الله قال تعالى { وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } فصلت 26 وكل ذلك وغيره في سبيل ان يتبوء ابناء وبنات ادم مقعدآ معة في النار.
    واحب الاعمال الى الشيطان هي قطع الناس علاقاتهم الاجتماعية مع بعضهم البعض والاحب اذا كان المتقاطعان ابناء و اخوة واقارب واصدقاء فكل هؤلاء تجمعهم علاقة يحبها الله ورسولة .. فيكون الشيطان ضدآ لهذة العلاقة ومسببآ للقطيعة فيها قال تعالى على لسان يوسف علية السلام (مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاء إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ) ولان الشيطان مرادة ان يبعد الانسان عن ربة وعما يقربة منة قدر المستطاع ليوقعة فيما هو اكبر وهكذا ..الا ان يتدارك الانسان نفسة بتحصينها ولو باضعف الايمان بأن لا يعاند في الحق وبأن لايتبع السيئة السيئة وان يعطي نفسة حقها في النجاة وأن لايعطيها الافراط في الشهوات فتسيرة هي على ما تحب من طيب وخبيث..

    ويأتي كل ذلك وغيرة ايضآ بسبب استمرار تجاهل بني ادم لذلك العدو الذي حذرنا الله منة مسبقآ ونبهنا .. فأول تنبيه كان لادم علية السلام وفي الجنة بأن لايأكل من الشجرة وان لا يتبع خطوات الشيطان ولكن الذي حدث عكس ذلك لحكمة ارادها الله سبحانة وتعالى ولصدور امره عز وجل بتكليف ادم وذريتة بالخلافة في الارض وليخبرنا بان اتباع خطوات ذلك العدو هي المسبب لاي حياة تعيسة للبشر.. ولم يقتصر التنبية لادم فقط وانما لذريتة بعده ..وكرر التنبية في جميع الكتب السماوية نظرآ لخطورة الامر .. وانشغل بني ادم بعداوتهم لبعضهم البعض التي منة منشئها.. وتغافلوا عن ذلك المخلوق اليائس من رحمة الله ويريدنا ان نيأس معة قال تعالى (قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ) الحجر 56 .. فقد وصف عز وجل القانت من رحمتة بالضال ..اي بمن ضل الطريق وحاد عن الصواب فهو للشيطان اقرب منة الى الله .

    من هم احباب الشياطين وجنودهم من الانس ؟

    ان للشياطين اعوانآ من الانس فان الشيطان اذا استعصى علية احد من الانس استعان بصديق سوء لهذا الانسي العاصي علية..ويقوم باغوائة عن طريق ذلك الصديق الذي تم اختراقة والسيطرة علية مسبقآ من قبل الشيطان فأصبح من جنود الشيطان .. والشيطان يقول للمرأة انتي نصف جندي .. روى ابن خزيمة عن رسول الله صلى الله علية وسلم (إن المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان ، وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها) وسئل الشيطان اي المؤمنين احب اليك قال المؤمن الجاهل .. اي المؤمن الذي بلغ مبلغآ من الايمان قلما يوجد بين الناس ولكنة جاهل بامور دينة البسيطة ويرى ان ايمانة يغنية عن العلم .. ويفتح لة تسعآ وتسعين بابآ من الخير!!! ليصيب منة بابآ واحدآ من الشر !!

    هل يأتي الشيطان للبشر عمومآ ام هناك استثناء؟

    ان الشيطان يأتي لعموم البشر وينزغ ويوسوس حتى للانبياء ابتدآ من ابينا ادم وكيف اخرجة من الجنة ولسيدنا ابراهيم وقصتة في الجمرات ويأتي للصالحين والعلماء وغيرهم .. ولكن الاهم ان لايؤثر هذا النزغ وتلك الوساوس في الانسان وذلك بتنفيذ تلك الوساوس على ارض الواقع والاستجابة لها وكما اسلفت بمثل الشيطان لل###### فعندما ينزغ نطردة بذكر الله وقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولان الشيطان يكرة ذكر الله قال تعالى ( استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون) المجادلة 19 ..والايمان يزيد وينقص ..فلا ينتظر الانسان بلوغ المعصية ذروتها أو يضعف إيمانه فلا يقوى على مدافعة الشيطان فيغلبه الشيطان وينال منه، بل يعود المؤمن فيحاسب نفسه، ويوقفها عند حدود الله، كما قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ) [الأعراف:201]. وقوله تعالى: (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ) [آل عمران:135].
    فقوله جل ذكره: (ذَكَرُوا اللَّهَ) كأنهم كانوا حال معصيتهم ناسين لله تعالى .. ثم انتبهوا إلى أن عين الله ترقبهم فأقلعوا عن المعصية ولهجوا بالاستغفار وهؤلاء الذين يضعف إيمانهم وتخور قواهم وتغلبهم اللذة الحاضرة وتهبط بهم دواعي الجسد أحياناً إلى ذل المعصية .
    والانسان بعد ان يكفر تقل اهميتة عند الشيطان لانة اصاب منة مايريد .. قال صلى الله علية وسلم ( ليس بعد الكفر ذنب) ويركز اغوائة على المؤمنين لكي يلحقهم بالسابقين من الكفار وان عجز عن كفرهم فبافساد منهجهم الصحيح وتزيين سوء اعمالهم .
    والمهموم لة مع الشيطان عجبآ .. إذ أن الشيطان لا يبرح المهموم ولا يفارقة ولنا في قصة سيدنا ابراهيم خير مثال .. حيث ان ابو الانبياء كان في شدة من الهم .. كيف وهو من هم بذبح ابنة بعدما رأى في المنام انة يذبحة ..ورؤيا الانبياء حق ولم يقنط من رحمة ربة بل جهز ابنة لهذا الامر ولم يفر الابن الصالح من قضاء ربة بل عاون ابية في ذلك .. وإني لا أعلم همآ مثل هذا الهم على والد وابنة .. او على اي انسان كان .. وهذة فرصة للشيطان .. للايقاع بالانسان في الغيبيات من شرك وكفر وكبائر .. فجائة الشيطان في المواقع المعروفة اليوم بالجمرات ليثنية عن هذا الامر ..ولكن ابى نبي الله ان يجاري الشيطان في وسوستة وقذفة بسبع حصيات ... الخ وحيث ان المهموم يقل ايمانة ويضعف وهذا ليس اثمآ .. ولكن اذا تفاعل مع الشيطان في نزغة بتطبيق تلك الوساوس قولآ و عمل عندها اصاب منة الشيطان بابآ لا يبرحة الا اذا استعان بالله منة .. وهنا امر مهم ..
    إذ أن الانسان خلق عجولا .. والعجلة من الشيطان .. فقد يرى المهموم احيانآ بعين الشيطان التي لا ترية الا ما يسوؤة وما يفسد علية مزاجة حتى يجعلة يظن بأن الاستعانة بالله لم تجدي نفعآ وأن الهم لازال قائمآ ويريد حلآ وفرجآ عاجلآ لهمة .. ونسي بأن العاجل من الفرج يأتي لمن كان ايمانة قبل همة قويآ .. فلقد فدى الله سيدنا اسماعيل بذبح عظيم في حينة .. وبعث ملكآ من السماء الرابعة فرجآ لعبدة الصالح عندما اتاة قاطع طريق ليسرقة ويقتلة .. لذلك على الانسان اذا اراد فرجآ سريعآ لهمة .. ان يعرف الله في الرخاء لكي يعرفة في الشدة .. وليعلم ان من اعظم العبادات انتظار الفرج .. وانة يكسب اجرآ عظيمآ لصبرة على هذا الهم .. وكلما وقع في حفرة اثم من حفر الشيطان من خروج عما يحبة الله ويرضاه علية ان يعود وينهض فورآ بالاستغفار حتى لا يدع للشيطان بابآ يمكث فية طويلآ .

    كيف نفرق بين وساوس الشيطان وبين النفس الامارة بالسوء؟

    النفس الاماره بالسوء تتجه نحو المعصيه التي تعتقد انها مهمه جدا في حياتها وخصوصآ تلك المتعلقة بالشهوات وان فعلتها انتهى الامر وان لم تفعلها تشبثت بها وتريدها فقط وكما قالت زليخة امرأة العزيز(وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) يوسف53 ..
    اما وساوس الشيطان تذهب للمعصيه ان فعلها اراد ان يعمل غيرها وان لم يفعلها بحثت عن معصيه اخرى فالشيطان يريدها معصيه اي معصيه دون تحديد .و كما حدث مع سيدنا موسى حيث قال تعالى (فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ) القصص 15 فأتاه الشيطان بوقت ليس ببعيد ليعيد نفس الاثم {فلما أن أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس} فالشيطان اذا تمكن من ابن ادم في باب من ابواب الشر .. فانة يلازم ذلك الباب المفتوح حتى يتم اغلاقة وخاصة اذا كان بابآ من ابواب الكبائر .

    ما الاسلحة التي يخاف منها الشيطان وما هي نقاط ضعفة؟

    معلوم ان الشيطان مخلوق من نار وضد النار الماء وقد قال صلى الله علية وسلم
    إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ .. و ان الشيطان يفرح ويتعاظم اذا اصاب من ابن ادم ذرة من ذنب بل حتى اذا اصابة ذرة مكروة يفرح بة ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم : لا يقولن أحدكم تعس الشيطان فإنه يتعاظم حتى يكون مثل البيت فيقول : بقوتي صرعتة ولكن ليقل : بسم الله فإنه يتصاغر حتى يكون مثل الذباب . رواه أبو داود
    وفي حديث آخر : إن العبد إذا لعن الشيطان يقول : إنك لتلعن ملعنا ومثل هذا قول القائل : أخزى الله الشيطان وقبح الله الشيطان فإن ذلك كله يفرحه ويقول : علم ابن ادم أني قد نلته بقوتي وذلك مما يعينه على إغوائه ولا يفيده شيئا فأرشد النبي صلى الله عليه وسلم من مسه شيء من الشيطان أن يذكر الله تعالى ويذكر اسمه ويستعيذ بالله منه فإن ذلك أنفع له .. وأغيظ للشيطان .. وقيل انة يخسآ ويتصاغر ويذل وقيل انة يحترق اذا سمع من ذكر الله شيئ والاذان وقرأة القرآن فهذا كلة يفسد علية يومة ..استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجعل أحدهما يغضب ويحمر وجهه فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم }الاعراف200

    ما هي مداخل الشيطان؟

    ذكر العلماء منها التعجب بالنفس والفرح الشديد والحزن الشديد والجهل وغيرها .. الا ان اهم وافضل مدخل للشيطان هو النفس البشرية.
    فان الشيطان اذا اراد ان يغوي بني ادم فانة ينظر الى ما تقبل الية النفس وتميل من شهوات.. والشهوات ثلاث شهوة المال وشهوة البطن وشهوة الهوى واول اغواء ونزغ ووسوسة من الشيطان لبني ادم كان بسبب شهوة البطن حين اكل ابونا ادم من الشجرة .. فان كانت هذة النفس تميل ميلآ عظيمآ او تصرف هذة الشهوات التي فتن الله بها بني ادم ليبلوهم ايهم احسن عملا.. في غير مكانها الشرعي وفيما يحبة الله ويرضاة ..فان العدو اللدود لا يهمل هذا الميل الزائد فيزين لة الشهوة ويحفزة عليها سواء كانت حلالآ او حرامآ فإن فعلها شبعت نفسة منها ولكن الشيطان يزين لة غيرها .. وان لم يفعلها تشبثت نفسة بها وهنا يختبر سلاح الصبر عندة وان ما عند الله خير وابقى .. ويأتي الشيطان فيعين النفس على طلبها .. فإن كانت حلالآ فلا بأس .. وان كانت حرامآ فيجب ان يبتعد عنها ما استطاع .. فالشيطان اغرى ابونا ادم بالقسم الكاذب حتى ان ابوالبشر لم يكن يظن بأن هناك مخلوق يحلف على الله كذبآ .. ثم اغراه كذبآ بشيئين هما اقصى ما يتمناه العبد وهي انها شجرة الخلد وملك لايبلى .. وكانت النتيجة هي الندم على اتباع كلام الشيطان الكاذب وعدم امتثالة لآمر ربة فجائت توبة ادم وحواء على السواء سريعآ قال تعالى على لسانهما (قالا ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين)
    فالشيطان لا يهمل نقاط ضعفنا كما نهمل نحن نقاط ضعفة من ذكر الله والاعمال الصالحة مع اليقين بالله والذي بدونة يدخل الشيطان للانسان من جبهات عدة .. فمجرد الشك ينفي اليقين.. ولكم في قصة الحطاب خير دليل .. ومثل ذلك يظهر على المؤمن حين البلاء والحزن حينها يختبر المؤمن سلاح اليقين عندة فيأتي الشيطان بخطواتة وينزغ بافكار اولآ مقبولة عقلآ ولكنها بداية الهجمة فان استرسل المؤمن معها والقى لها بالآ فانها ستجعل الشيطان يتلاعب بعقلة وقد قال تعالى( ولا تتبعوا خطوات الشيطان) فالشيطان لايأتي فجئة للانسان ويقول لة لاتصلي ولكن يبدء بتأخير الصلاة ثم بتثقيلها علية ثم بتركها مع ان الصلاة واجبة فانتقل من المقبول عقلآ الى غير المقبول.. وهو لا يثقل على المؤمن المعصية بل يأتية بأعذار ومبررات لها ويساعدة فيها ويخدمها .. واما اذا اعرض وجهه عنها وصد تلك القذائف بقوله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يقينآ وليس مجاملة لله او لاظهار عدم التضجر من قدر الله وترسيخ حديث رسول الله صلى الله علية وسلم الذي يخبر فية بان كل امر المؤمن خير فانة يسلم تلك اللحظات التي تمر علية وهو يعالج همه وينتقل الشيطان لباب آخر ليحاول فتحة ليدخل فأذا وجد امام كل باب يقينآ لايحيد .. فانة مهزوم في تلك المعركة ولكن الحرب لازالت قائمة .
    ولذلك يتوجب على بني ادم ان يهتم بالاقبال على ما يصلح النفس ويطهر اخلاقها لا على ما يفسد النفس ويلبي شهواتها ورغباتها بلا افراط ولا تفريط ..
    وان ابرز تلاعب للشيطان بعقول المسلمين في هذا الزمان منشأة هو الافراط بجهل في تطبيق الدين .. والتفريط المنبوذ لآدابه وتعاليمه !! فمثل الاول .. ما شاهدناة من بعض المتشددين للدين وكيف استطاع الشيطان ان يزين لهم سوء اعمالهم من استباحة دماء المسلمين وغير المسلمين من غير الاعداء .. فقتل المسلمين ليس عذرآ لنصرة الاسلام !! وهذا امر منافي للاسلام وتعاليمة .. ولكن اصاب منهم الشيطان من حيث لم يحتسبوا .. وهربوا منة الية .. لجهلهم بقدراتة وابوابة .. ولرؤيتهم لانفسهم بأنهم اصح حالآ من غيرهم ممن لايلتزمون بالشكل العام للمسلم ونسوا ان المضمون اهم من الشكل وهذا باب من اسهل ابواب الشيطان وهو التعجب بالنفس .. اما الفريق الآخر والذي افرط في الاخذ بالمباحات وكثرة الجائز من الدين والرخص الشرعية .. ممن استغل الشيطان بهم يسر هذا الدين وفسحتة .. فهون عليهم الشيطان امر دينهم ورقق عبادتهم لربهم لكي ينزلهم تدريجيآ بهذا الامر الى منزلة ممن كانوا لايتناهون عن منكر فعلوة .. وهناك نماذج وامثلة كثيرة على تلاعب الشيطان بعقول بني ادم ..ولكن ادرجت المثالين السابقين لكثرتهما في هذا الزمان ولوضوح ذلك التلاعب فيهما ولكم ان تجدوا المزيد من الامثلة العجيبة في كتاب تلبيس ابليس لابن القيم وغيرة فهو احد مصادر هذا الموضوع .

    ومن مداخل الشيطان..اللسان!!
    فمعلوم ان بلاء الانسان من اللسان والرسول صلى الله علية وسلم يقول (من يضمن لي ما بين لحييه و ما بين رجلية أضمن له الجنة) ولك ان تعرف لماذا بدء صلى الله علية وسلم باللسان قبل الفرج ..فلو انك اجريت مقارنة بينهما من حيث ايهما اكثر واكبر اثمآ لوجدتة اللسان!! مع انة هو الاسهل في التحكم والسيطرة على النفس من الفرج فالاخير مقاومتة للشهوات بأن تحبس النفس وما تشتهيه من محرمات وذلك يصعب على قليل الايمان الا من رحم الله ..واما اللسان مقاومتة بغلق الشفتين وذلك سهل جدآ.. الا انة اي اللسان يفوق الفرج في المعاصي والاثام.. فلو قارنت بينهما من حيث الكبائر لوجدت ان من الفرج كبيرة واحدة وهي الفواحش .. اما اللسان فمنة سبعة كبائر صريحة :
    الغيبة - النميمة - قذف المحصنات الغافلات - شهادة الزور - واليمين الغموس - والكذب على الله ورسولة ويمكن للمسلم ان يكفر بلسانة .
    و ايضآ من الصغائر مثل الاستهزاء بالاخرين وغيرها مما لايلقي المؤمن لها بالآ ولكن الشيطان لا يهملها ويبدء يحسنها لة ويزينها قال تعالى (وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) ويصل بة الاغواء الى الخروج عن الصواب كالذي اخذتة العزة بالاثم .. لكل ذلك وغيرة يقول ربنا عزوجل (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْـزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا)

    وختامآ .. نأتي للنوع الذي استعصى على الشيطان.. و اتخذة عدوآ.. بصدق وحق وحقيقة .. بل ان من شدة تمكنة من الشيطان .. اتخذ الشيطان منة موقفآ لم يتخذة مع احد قبلة ولا بعدة الا من شاء الله لة ان يسير كما سار ذلك النوع من بني ادم في عداوتة للشيطان.. وذلك النوع هو عمر بن الخطاب رضي الله عنة ..
    فقد روى البخاري في صحيحة : استأذن عمر بن الخطاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعنده نسوة يكلمنه ويستكثرنه ، عالية أصواتهن على صوته ، فلما استأذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب ، فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك ، فقال عمر : أضحك الله سنك يا رسول الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي ، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ) . فقال عمر : فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله ، ثم قال عمر : يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقلن : نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إيه يا ابن الخطاب ، والذي نفسي بيده ، ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط إلا سلك فجا غير فجك ) .
    وروى الترمذي في صحيحة :خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية فقالت يا رسول الله إني كنت نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت نذرت فاضربي وإلا فلا فجعلت تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فألقت الدف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان ليخاف منك يا عمر إني كنت جالسا وهي تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف ..

    اتدرون لماذا يهرب الشيطان من عمر بن الخطاب؟

    لأن الشيطان اذا تواجد مع عمر في نفس المكان يصبح عاطلآ عن العمل!!! ولكنة لا ييأس كما نيآس نحن وانما يبحث عن مكان آخر للعمل..
    فقد كان رضي الله عنة يتدارك السيئات بضدها من الصالحات فورآ .. ويستبدل الباطل بالحق .. فسمي بالفاروق ..ومن قوانين الشيطان : ان لم ترتكب معصية .. فيجب ان تبتعد عن الحسنات.. وهذا النوع من البشر يخشاة الشيطان.. ويبتعد عنة .. لانة اذا القى علية سهام النزغ والوسوسة .. سيقابلها هذا النوع فورآ بضدها من اعمال الخير .. ومن القوانين الشاذة التي يسير عليها الشيطان في عداوتة لبني ادم : ان الشر الذي يعقبة خير ... غير مرغوب نهائيآ!!
    ومن المعلوم أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه كان شديد الحب لاْخيه زيد بن الخطاب فلما قتل زيد دخل القاتل الإسلام ليعصم دمه
    فقال له عمر بن الخطاب : والله إنى أكرهك كراهية الاْرض للدم المسفوح
    فقال له الرجل : اْيمنعنى هذا حقا من حقوق الإسلام
    فقال له عمر : لا
    فقال الرجل : إذا لاضير ..إنما يبكى على الحب النساء
    وقال له عمر رضى الله عنه لاترينى وجهك أمامى فى طريق ..
    فأراد الشيطان ان يبلغ عمر مبلغآ اكبر من هذا الكرة الذي لا فائدة منة.. الى قتل الرجل.. فتقابلا يومآ وجه لوجه وحانت ساعة الفرح للشيطان لان عمر سيفتك بالرجل.. فقال الرجل لعمر ماتقول في رجل ادخل اخاك الجنة!!!
    فقال عمر بتعجب .. وكيف ذلك.. فقال الرجل الم تحتسب اخاك محاربآ في معركة هي في سبيل الله .. قال عمر بلى .. وان مقتلة شهادة في سبيل الله .. قال عمر بلى.. قال الرجل فان الذي قتلة كان سببآ في نيلة هذة المرتبة !!
    فتفاجأ عمر من ذلك الكلام الذي غيرة وبدون تردد من الكراهية الشديدة الى الحب الشديد فتناولة عمر وقبلة!!!
    وختامآ اخوتي .. ان الفيصل في العلاقة بين الانسان والشيطان .. هو ان يتدارك الانسان نفسة في حال ضعف وتتبع خطوات الشيطان ..فالشيطان كما اسلفنا يأتي لجميع انواع البشر ولكن الاهم ان لايؤثر ذلك النزغ على شخصية الانسان لفترة طويلة .. بل يعمل ويقول ما يغضب الشيطان ويرضي ربة .. من الاقوال والافعال الصالحة التي ترد كيد الشيطان .. بل وتبقي الشيطان بعيدآ عن الانسان لان تلك الاعمال تزيد الانسان حسنات وقرب من الله تعالى ورضا.. وهذا ضد مراد الشيطان .. وكما قال صلى الله علية وسلم اتبع السيئة الحسنة تمحها.. وهكذا يكون العدو لعدوه .. غائظآ لة.. ولا يمهلة للنيل منة .. وخير وسيلة للدفاع هي الهجوم المعد لة مسبقآ من الصالحات من الاعمال والاقوال النافعة في الامر كلة ..وتذكر دائمآ قول الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ) [الأعراف:201]. وقوله تعالى: (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ) [آل عمران:135].
    copied
                  

07-07-2013, 01:09 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    جاءَ رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ يا رسولَ اللهِ متى قيامُ السَّاعةِ ؟ فقامَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى الصَّلاةِ فلمَّا قَضى صلاتَه قالَ أينَ السَّائلُ عن قيامِ السَّاعةِ فقالَ الرَّجلُ أنا يا رسولَ اللَّهِ قالَ ما أعددتَ لَها قالَ يا رسولَ اللهِ ما أعددتُ لَها كبيرَ صلاةٍ ولا صومٍ إلَّا أنِّي أحبُّ اللَّهَ ورسولَه فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ المرءُ معَ من أحبَّ وأنتَ معَ مَن أحببتَ فما رأيتُ فرحَ المسلمونَ بعدَ الإسلامِ فرحَهم بِهذا
    الراوي: أنس بن مالك المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2385 خلاصة حكم المحدث: صحيح
                  

07-07-2013, 01:42 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    لماذا سُمّي رمضان بهذا الإسم؟
    قد لا يوحي اسم "رمضان" هذه الأيام إلا بكونه اسماً لشهر الصيام، الشهر المبارك لدى المسلمين.
    بيد أن أسماء الأشهر العربية، ككل الأسماء الأخرى، تحمل في طيّاتها معاني، وتعود إلى قصص وروايات وحكايات عديدة، بعضها المثبت تاريخياً، وبعضها من المرويّات التراثية التي لا يمكن الركون إلى دقّتها، مثلها مثل الحكايات المتداولة والمتناقلة عبر الأجيال.
    تتفق معظم الروايات إلى أن اسم "رمضان" جاء مشتقاً من المصدر "رمض"، وهو بمعنى القيظ، أو شدّة وقع الشمس. ومنه قول الشاعر العربي: "المستجير بعمروٍ حين كربته.. كالمستجير من الرمضاء بالنار"، هذا القول الذي ذهب مثلاً يُضرب في الشخص الذي يهرب من أمر ليقع في أمرٍ أشدّ منه وطأةً.
    والسؤال الذي قد يتبادر إلى أذهاننا هو: هل كان شهر رمضان يصادف دوماً فصل الصيف؟ ألم يكن يجول بين الفصول كما هو الحال في يومنا هذا، حيث ينزاح 11 يوماً كل عام داخل التقويم الشمسي، ليستكمل دورته عبر الفصول الأربعة بعد 33 سنة قمريّة؟
    الحال هي أن التقويم العربي القديم كان قمريّ الأشهر شمسيّ السنوات. بمعنى أن السنة كانت مؤلفة من 12 شهراً قمرياً، يلجأ العرب بعدها إلى تعديل انزياح الشهور عن الفصول من خلال إضافة شهر على السنة كلّ ثلاث سنوات، عبر ما سمّي "النسيء" أو "الكبس"، لتستمر السّنة بعدئذ في توافقها مع الفصول، وتدور مع السّنة الشمسية.
    يعزو معظم المؤرّخين لجوء العرب إلى النسيء لأسباب عدّة، أبرزها مراعاة متطلبات الأسواق التجارية المجاورة، التي يُعتمد فيها التقويم السرياني في بلاد الشام، أو القبطي في مصر. وكذلك كان من أهدافها ضبط مواسم الاحتفالات والمهرجانات (كالحجّ، وسوق عكاظ) بحيث تقام طقوسها وشعائرها وفعّالياتها ضمن مواسم وأجواء مناخيّة معيّنة.
    بيد أن الإسلام منع النسيء، باعتباره ينتهك قواعد الأشهر الحرم. وقدّ حُرِّم النسيء في الآية 37 من سورة التوبة: (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُزُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ).
    ويربط بعض المفسرين النسيء بقول الرسول في حجّة الوداع: (اليوم استدار الزمان حتى عاد كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض)، حيث يشيرون إلى أنّه عنى بذلك أن الشهور قد عادت إلى مواضعها وزال عنها فعل العرب بها. ولذلك سميت حجة الوداع "الحج الأقوم"، فاستقرت الأيام والشهور في توقيتها عبر التأريخ الإسلامي بفضل التقويم الهجري كما نعرفه اليوم.
    مهما تنوّعت الآراء، تبقى حروف اسم رمضان معبرة عن (ر) رضوان الله للمؤمنين، و(م) مغفرته عن العاصين، و(ض) ضمانه للطائعين، و(ا) إلفته للمتوكلين ، و(ن) نواله للصادقين.
    copied
                  

07-07-2013, 09:16 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    من أجمل وأعظم ما قرأت فى الدقة البلاغية القرآنية التى أعجزت العالم...
    =-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
    فى اللغة العربية ... هناك فرق بين كلمتى ( الحية ) و( الثعبان) ..الحية تطلق على الصغير ...بينما يطلق الثعبان على الكبير المخيف...

    انظروا كيف كانت دقة القرآن التى أعجزت العرب ..حينما استخدم الكلمتين..

    الموقف الأول...
    --------------
    عندما كان موسى سائراً بأهله ليلاً فأبصر ناراً وجاء ليستأنس بها فناداه الله أن يلقي عصاه.

    قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى * فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى

    هذا مناسب لسيدنا موسى لأن المطلوب أن يرى معجزة وليس المطلوب أن يخاف منها، لذلك تحولت العصا إلى حية صغيرة

    الموقف الثانى
    ---------------
    عندما ذهب موسى إلى فرعون فطلب منه فرعون الدليل على صدق رسالته من الله تعالى فألقى موسى عصاه

    . فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ
    فالمطلوب إخافة فرعون لعله يؤمن ويستيقن بصدق موسى...فتحولت هنا إلى ثعبان

    الموقف الثالث
    --------------
    عندما اجتمع السَّحَرة وألقوا حبالهم وعصيّهم وسحروا أعين الناس، فألقى موسى عصاه.

    وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ

    لا نجد أي حديث في هذا الموقف عن ثعبان أو حية فلماذا؟

    إذا تأملنا الآيات بدقة نجد أن السحرة أوهموا الناس بأن الحبال تتحرك وتسعى، كما قال تعالى:

    فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى

    وهنا ليس المطلوب أن يخاف الناس بالثعبان، وليس المطلوب أن تتحول العصا إلى حية، بل المطلوب أن تتحرك العصا وتلتهم جميع الحبال والعصِيَ بشكل حقيقي، لإقناع السحرة والناس بأن حبالهم تمثل السحر والباطل، وعصا موسى تمثل الحق والصدق
    ولذلك يقول تعالى:

    فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ* فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ

    سبحان الله العظيم على الدقة المعجزة...حقا لا يمكن احلال كلمة مكان أخرى فى القرآن..

    لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ.
    copied
                  

07-08-2013, 02:33 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    سقط رجل في بئر وبدأ يصرخ مستغيثاً ..
    فسمع الناس صراخهُ فقدموا لإنقاذه ورفعوهُ من البئر ..
    فجاء رجل وأعطاهُ كأس لبن
    يشربها ويرتاح ،
    ثم سألوه كيف سقطت في البئر فبدأ هذا الرجل يصف لهم بالتفصيل كيف سقط ووقف على حافة البئر ليصف لهم ولكن في هذه المرة سقط ومات ..!!

    يقول الشيخ المغامسي .. مُعلقاً على هذه القصة..
    أن هذا الرجل بقي من رزقه شربة لبن فلما شربها وانتهى رزقهُ الذي كُتب لهُ، سقط في نفس المكان ومات ..!!

    فلا تخشوا على أرزاقكم فقط اعملوا بالأسباب والرازق هو الله ولن تموت نفس قبل أن تستكمل رزقها ..

    سبحان الله وبحمده .. سبحان الرازق .
    copied
                  

07-08-2013, 02:56 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    دعــــــــــــــــــــــاء قدوم شهـــــــــــــــــــــر رمضــــــــــــــــــان
    ________________________________________
    اللهم إنا لك نعبد ولك نركع ونسجد وإياك ندعو ونحمد آمنا بك نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك كان مَحْذُورا،
    اللهم يا فارق الفرقان ومنزل القران خالق الإنسان عالم السر والإعلان. بارك اللهم لنا وللمسلمين في صوم شهر رمضان وأعنا فيه وفي غيره على الصيام والصلاة والقيام وعلى تلاوة القران، واقطع عنا حزب الشيطان وزحزحنا عن النيران، وامنن علينا بالتوبة والغفران والقبول والرضوان وحبب إلينا الإيمان وزينة في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واسكنا اللهم الجنان وزوجنا من الحور العين الحسان واتنا من كل فاكهة زوجان في دارك دار السلام بمنك وفضلك وجودك وكرمك وإحسان لطفك يا ذا الجلال والإكرام، وارزقنا صيامه وقيامه وإتمامه وقبوله وتوفنا مع الإبرار، وصلى على سيدنا محمد سيد الأخيار.
    اللهم بارك لنا في ما تبقى من شعبان وبلغنا رمضان.
    اللهم ارزقنا صيام رمضان إيمانا واحتسابا يا كريم.
    اللهم بلغنا رمضان، اللهم بلغنا رمضان، اللهم بلغنا رمضان، اللهم بلغنا رمضان أياما عديدة وأعواما مديدة.
    اللهم سلمنا رمضان، وسلمنا لرمضان وتسلمه منا متقبلا.
    اللهم أعنا على صيام نهاره، وقيام ليله، وبلغنا القدر يا أكرم الأكرمين يا ذا الجلال والإكرام.
    اللهم أعنا على طاعتك على الوجه الذي ترضاه منا يا الله.
    اللهم اجعلنا ربانيون لا رمضانيون.
    اللهم اجعلنا من عبادك في رمضان ولا تجعلنا من عباد رمضان اللهم وأعنا على طاعتك فيه وفي غيره من الشهور.
    اللهم ارزق جوارحنا الصيام عن المعاصي والذنوب والآثام.
    اللهم بلغنا ليلة القدر، وارزقنا الفردوس الأعلى في الجنة.
    اللهم انك عفو كريم تحب العفو فأغفو عنا يا كريم. اللهم تقبل منا الصيام والتهجد والقيام وقراءة القران.
    اللهم اشفنا بالنوم اليسير وارزقنا السهر الطويل في طاعتك.
    اللهم اجعلنا من المرحومين في أوله، والمغمور لهم في أوسطه، ومن العتقاء من النار في آخره يا ارحم الراحمين.

    (آمين ياااااااااااارب)

    الللهم صلي على محمد عليه الصلاة والسلام
    اللهم انانسالك حبك و حب من يحبك و حب كل عمل يقربنا الى حبك
    اللهم ارضى عنا و ارضى عن ازواجنا وذريتنا يا ارحم الراحمين
                  

07-09-2013, 01:20 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote: خد ثواب كل يوم بإذن الله
    اشتري زجاجة مياة باردة واعطيها لأي حد تقابلة فى الشارع
    (عامل نظافة - عسكرى مرور - عامل بناء شغال فى الحر ... وهكذا)
    ضع فى شباك غرفتك أو البلكونة إناء صغير به ماء للطيور كي تشرب
    اسقي قط عشان تؤجر فى هذا الحر الشديد وخذ الأجر بإذن الله
                  

07-09-2013, 08:27 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    Quote:
    اقتيد إلى عبد الملك رجل ممن خرجوا عليه، فقال: اضربو عنقه.. فقال الرجل: يا أمير المؤمنين، ما هذا جزائي منك.. قال: وما جزاؤك؟ قال: والله ما خرجت مع فلان إلا بالتطير لك..

    ذلك أنني رجل مشئوم ما كنت مع رجل قط إلا غُلب وهزم..

    وقد بان لك صحة ما أقول.. وكنت عليك خيراً من مائة رجل معك.

    فضحك عبد الملك واطلقه
                  

07-10-2013, 00:10 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    كيف تتعرف على مدمن المخدر ات ؟

    من الملاحظ اجتماعياً أن معظم الأمهات والآباء صاروا يتخوفون من وقوع أولادهم في بئر الإدمان، بعد انتشار ظاهرة المخدرات، والأيادي الخفية التي تروج لها في مجتمعاتنا العربية.. لذلك ننصح الآباء والأمهات بمتابعة سلوك أولادهم، وإذا ماظهر على أحدهم أي عرض من الأعراض التي سنذكرها، فعليهم ألا يتقاعسوا عن عرضه على الطبيب..
    أولاً: تضطرب ساعات النوم وأوقاته عند المتعاطي، بصورة لم تكن مألوفة عنده قبل تناول المخدرات.
    ثانياً: ظهور حالات من الحزن والكآبة.
    ثالثاً: تظهر أعراض مرضية على العينين.. تتمثل في اتساع الحدقتين، واحمرار مفاجئ لهما، يزول.. ثم يعود.. في دورة لاتتوقف.
    رابعاً: يهبط نشاط المدمن بشكل ملحوظ، ويصير غير قادر على أداء أعماله، ومع ذلك نراه لايبدي أي طلب للمساعدة من الآخرين.
    خامساً: يمضي أغلب وقته خارج المنزل، مع رفقاء السوء.. وإذا رجع إلى المنزل غالباً ما ينزوي في غرفته.. وتسوء علاقاته بأفراد أسرته.
    سادساً: يكون غير قادر على التفكير بصورة سوية.. ويلازمه النسيان بشكل يلفت انتباه الآخرين.
    سابعاً: لأتفه الأسباب يثور ويغضب.. ويصعب مناقشته.
    ثامناً: يهمل نظافته الشخصية، ولايعنى بجمال مظهره.
    تاسعاً: تفوح من فمه روائح كريهة، نتيجة حدوث تعفن باللثة وتكون هذه الروائح شبيهة برائحة البيض الفاسد.
    عاشراً: (بالنسبة لمتعاطي المخدرات عن طريق الشم)، يلاحظ اتساع مفاجئ وتضخم في جلدة فتحتي الأنف، مع ظهور احمرار واضح عليهما.
    حادي عشر: يزداد طلبه للنقود، فلم يعد يكفيه مصروفه اليومي.. ويكون هذا سبباً في انحراف سلوكه، حيث يقوم بسرقة الآخرين، والاعتداء عليهم.
    ثاني عشر: يلاحظ انخفاض في الوزن، يصحبه شحوب في ملامح الوجه، وانكماش في جلد الأطراف.. مع ظهور اهتزازات عصبية لا إرادية بين الحين والآخر..وتبدو عليه أعراض الشيخوخة المبكرة.
    ثالث عشر: يمكن ملاحظة السرعة في النبض، مع ازدياد ضربات القلب.
    رابع عشر: يحدث اضطراب واضح في الغدد المفرزة للعرق.
    خامس عشر: إذا وضعت يدك على رأس المدمن فإنك تشعر بسخونة، قياساً بالأطراف التي يسودها درجة حرارة أقل (هذه الظاهرة تكون مستمرة، بخلاف الأمراض العرضية الأخرى).
    سادس عشر: يشكو المتعاطي من حدوث دوار ودوي مؤلم بالأذن.
    سابع عشر: يحدث جفاف بالفم، يصاحبه التهاب في الحلق.
    ثامن عشر: يفقد الشهية للطعام، مع الميل للتقيء..قد يصاحب ذلك إمساك شديد، أو إسهال مفاجئ، وهذه علامات تدل على تدهور في وظائف الكبد.
    تاسع عشر: يبدي المتعاطي إحساسات جسمانية خاطئة.. فيتوهم مثلاً: أن أطرافه قد ازدادت، أو أن أنفه قد تاسع عشر: يبدي المتعاطي إحساسات جسمانية خاطئة.. فيتوهم مثلاً: أن أطرافه قد ازدادت، أو أن أنفه قد أصيب بالتضخم..!!

    • كيف يتم تحصين الابناء ضد المخدرات؟
    نقول للآباء والأمهات.. عليكم بـ (تحصين) أولادكم ضد آفة العصر، ولايكون ذلك إلا بإعطائهم (اللقاحات الطبيعية الوقائية)، الأكيدة المفعول.. وماهذه اللقاحات سوى اتباع هذه التعليمات:
    1/ لاتدعوا في حياة أولادكم مايسمى بـ (وقت الفراغ)، وعليكم أن تشغلوهم بكل ما هو نافع من أحاديث وقراءات تنير العقل.. شجعوهم على ممارسة الأنشطة والهوايات المفيدة التي تبني أجسامهم، وتنمي مهارتهم.
    2/ كونوا أصدقاء لأبنائكم.. وكونوا معهم في اختيار أصدقائهم، مع اتباع أسلوب (الاقناع والاقتناع) إذا دعت الضرورة.. ولاداعي للعنف أو التوبيخ المستمر لهم.
    3/ والأهم من ذلك كله، الحرص الشديد على تنشئتهم، منذ نعومة أظفارهم، على أداء الصلوات في أوقاتها.. وحفظ آيات القرآن الكريم، فهي (الإنزيم) الفعال في كبسولة لقاح (التحصين).
    • كيف نقف بجانب المدمن؟
    هناك حقائق تعتبر هي القلب في علاج المدمن والتي بدونها تموت كل الجهود من أجل الإنقاذ . ومن يريد أن يتصدى لإنقاذ مدمن فعليه أن يعرف وأن يبحث عن الحقائق هذه الحقائق هي ..
    الإدمان له علاج : كل مدمن له علاج ويمكن شفاؤه
    وبذلك يجب علينا أن نتسلح بالحب والإراده والصبر ولا نيأس أبدا .
    = إنقاذ المدمن يحتاج نفس طويل .. للإستمرار بدون توقف .. وتصميم بدون تراخ .
    = علاج الإدمان ليس في التوقف عن التعاطي .. هذه خدعه طبيه كبرى .. التوقف هو الخطوة الأولى في طريق طويل . أما العلاج الحقيقي هو أن يستمر في التوقف وذلك لن يكون إلا بعلاج الأسباب التي أدت به إلى التعاطي ..
    يجب أن نجيب عن (( لمــــــــــــــــــــاذا ))
    لماذا التجأ هذا المدمن لهذه الماده حتى أدمنها ؟؟ إذا عالجنا الأسباب نكون فعلا قد أنقذنا هذا الإنسان وساعدناه
    وعلى هذا يجب أن نعرف أن الإدمان ليس هو المشكله بل هو عرض والمعالج الحقيقي ليس هو الطبيب وإنما هو إنسان قريب منه يحبه ..
    زوجه .. زوج .. أخ .. أخت ... صديق ... حبيب لا يمكن علاج مدمن على الإطلاق بدون وجود هذا الإنسان في حياته
    فإذا خلت حياة المدمن من هذا الإنسان فلن يشفى من إدمانه بل سيتمادى حتى الموت لأن أهم مبرر للإدمان هو إحساس الإنسان بالنبذ ..
    وعلى هذا فإن أعظم دواء لشفاء المريض هو الحب .. الحب الحقيقي .. الحب المخلص .. الحب بدون مقابل فإذا تناول المدمن كل أنواع العلاج المعروف وأحدثه فإنه لن يشفى بدون علاج الحب .
    الوقايه خير من العلاج .. بمعنى منع حدوث الإدمان ,,
    أما العلاج فيبدأ إذا فشلت الوقايه .. والجهد الذي يبذل في الوقايه هو هو عشر الجهد الذي يبذل في العلاج . .والاكتشاف المبكر أفضل من الإكتشاف المتأخر
    = من يتحمل مسؤليه العلاج لا بد أن يعرف كل الحقائق العلميه عن موضوع الإدمان مثل نوع الماده تأثيرها/ مضاعفاتها / أعراض الإنسحاب / حالة المتعاطي وهو تحت تأثيرها / مظاهر التسمم الحاد . والأهم أن يعرف معنى الإدمان والدوافع النفسيه والعضويه التي أدت بهذا الشخص للإدمان وطبيعة شخصيته المدمن وكيفية التعامل معه .

    • هل للأسرة والمحيطين دور هام في حياة المدمن؟
    وجود مدمن في حياة أسره يهز كيان الأسره بأكملها ... وفي البدايه يكون موقف المحيطين بالمدمن معبر عن الإنهيار وصب اللعنات على كل شيء في الحياة يلي ذلك مرحلة الإستسلام .. الحياة مع مدمن تتلخص في كلمة واحده :: الجحيم. ولكن على الأسره أن تبدأ في العلاج معه قبل الذهاب إلى الطب بداية العلاج !!! لابد أن يكون في شكل رسالة للمدمن .. محتواها أننا نحبه ... الحب ضروري وفي غاية الأهمية ولا بد أن نعبر عنه بطريقة ما .. لابد من قول هذا للمدمن (( إذا إستمريت في هذ االطريق فسوف تموت )) إذا وصلت هذه الرساله اللى وجدان المدمن فإن الحوار سكون ممكنا تلك هي البداية الصحيحة والتي لابديل عنها بل أي خطوه تاليه لايمكن أن تتم بدون إقامة العلاقات والجسور بين المدمن والمحيطين به . لابد من هدم جدار الصمت وإذابة الجليد الذي كان يغلف العواطف وينشأ حوار صريح معه حول موضوع إدمانه لابد أن ندعه يقول ماعنده .. ثم نقول له ماعندنا .. ويجب تحاشي لغة الوعيد والتهديد .. النبذ والإزدراء والإحتقار .. ويجب ان يظل الأمر سرا بين أفراد الأسره . لابد أن يكون هناك قدر من الحزم فالمريض يحتاج إلى سلطه عليا في بداية العلاج .. أب ... أم .. أو كلاهما . عم .. خال .. طبيب .. قوة تحرك الدفة وتسانده . وهذه السلطه يجب أن تقف في وجه المريض بحزم فيما يخص النقود .. إن إعطاء أي نقود للمدمن يعتبر نوعا من التآمر عليه وليس لهذا إلامعنى واحد (( خذ ماتشاء .. سوف أساعدك على أن تقتل نفسك )) ولكن من ناحية أخرى فإن عدم إعطاء النقود .. أي نقود له تعني إرسالة إلى السجن .. المطلوب الإحتفاظ بالأعصاب في ثلاجه .. لاتقدمو اي النقود إلى المدمن والإ فأنتم تتسببون في إقامه علاقات ملتويه بينكم وبينه وتفتحون له الطريق أمام جميع أشكال الإبتزاز . بعد ذلك يتم عرض الأمر على طبي مختص .. طبيب نفسي .

    • اين يكمن الدور الطبي في حياة المدمن؟
    يتوقف علاج الشخص المدمن على العديد من العوامل و المتغيرات التي تشمل طبيعة شخصيتة ومدى رغبته في التخلص من هذا الداء و صحته النفسية , و مدى تحمله للضغوط و قدرته على الضبط الذاتي و الصبر ، أيضاً من العوامل التي تحدد مدى استجابته للعلاج نوعية أصدقائه و درجة دعم و مساندة الأسرة.. و كذلك نوعية المواد المخدرة و مدة التعاطي و توافر شخص أو أكثر للإشراف و المتابعة لتنفيذ خطوات العلاج بحزم و جدية وبناء على المعلومات و الدلالات الخاصة بشخصية المدمن و ظروفه يتم وضع البرنامج العلاجي المناسب القابل للممارسة الذاتية تحت إشراف فرد من الأسرة أو صديق موثوق به , علماً بأن أغلب الحالات التي استطاعت التخلص من داء الادمان هي التي توافرت لها الإرادة و الرغبة الصادقة, أما أغلب من ذهبوا للمصحات بدون الرغبة و النية و العزيمة فإن نسبة فشلهم تجاوزت ال 90 %.

    • ماأسباب فشل علاج المدمنين؟
    1- عدم علاج الاسباب التى افرزت المدمن .
    2- الاعتماد فقط على عزل المريض وسحب مواد التخدير من جسمه والاكتفاء بإعطائه مسكنات ومهدئات بديله فقط مما يتسبب فى كثرة الانتكاس .
    3- عدم التشخيص الدقيق الذى يشمل دراسة شخصية المريض والاضطرابات النفسية المصاحبة أو المسببة للأدمان , ثم تقديم علاج متكامل يتضمن العلاج الدوائى و العلاج النفسى بأساليب متعددة ( خاصة العلاج الجمعى والعلاج النفسى الدينى بمنهج علمى ) تحت اشراف أطباء نفسيين متخصصين و مدربين لأن الأدمان مرض نفسى مصنف عالميا يصيب الوظائف البيولوجية والنفسية والاجتماعية للمريض , وهو ليس مجرد مشكلة عادية يمكن أختراقها من جانب واحد أو باجتهادات شخصية ..
    4- لابد بعد ذلك أن يكتمل العلاج ببرنامج للتأهيل النفسى المدروس والجاد والذى يعد وفقا لحالة وظروف كل مدمن ليساعده على الضبط الذاتى والبعد عن أسباب الادمان والتوافق مع المجتمع ومواجهة ضغوطه واغراءاته .. واكتساب الثقة بالنفس والقدرة على تحمل الظروف الصعبة
    5- أن العلاج والتوعية عن طريق الترهيب بقصص ونصائح يضر اكثر مما يفيد , فالمدمن لايسمع ولا يهمه إلا اللذة الفورية المباشرة .
    6- المدمن لا يقرأ ولايشاهد النصائح المطبوعة أوالمنشورة عبر وسائل الاعلام والتى تتكلف اللآلاف والملايين ويعتبرها نوعا من المبالغة والنصائح الساذجة المدفوعة الآجر...
    7- عدم وجود علاج نفسى عائلى يعالج الصراعات والمشكلات والامراض النفسية بين أفراد العائلة , ويعيد إلى الأسرة التماسك الوجدانى والعاطفى ويساعد افرادها على علاج مشكلاتهم ويدربهم على اكتساب الوعى والمهارات لمساعدة الفرد المريض على مواجهة اليأس والاحباط والفراغ والتخلص من أصدقاء السوء وتعديل الأفكار الخاطئة عن الادمان والسلوكيات المؤدية إليه.. ومراقبة النواحى المالية وتصرفات المريض للحصول على المال ..
    8- تدريب افراد الاسرةعلى الاكتشاف المبكر لعلامات الادمان وبوادر الانتكاس .
    9- تساهل بعض الاطباء والصيادلة فى صرف المؤثرات العقلية بجرعات كبيرة خاصة ان بعضها من مشتقات البنزوديازبينز مثل الروهيبنول والفاليوم والموجادون وغيرها يؤدى إلى الادمان اذا استخدم بجرعات عالية لفترة تزيد عن الشهر .
    10- توفير فرص للشباب للعمل وعدم البطالة وممارسة الانشطة والهوايات ,والتعبير عن آرائه بدلا من الثقافات المثيرة السطحية التى تحض على الادمان وممارسة الغرائز , وحمايتة من مشاعر الاغتراب وتدريبه على العلاج الذاتى للقلق والاحباط وسرعة الغضب والانفعال التى تدفعة للهروب من الواقع الى الادمان أو التطرف .
    11- ادراك عدة حقائق هامة تخدع الكثيرين وتؤدى الى فشل علاج الادمان .. من أهمها ان علاج الادمان ليس – كما ذكرنا - فى سحب العقار من الجسم ولا فى توقف المدمن عن تعاطيه .. فكل ذلك لا يمثل إلا مرحلة اولى لاتكتمل إلا بعلاج الاسباب الأعمق لان الادمان عرض مثل ارتفاع درجة الحرارة .. أما السبب الكامن فهو اضطراب التفكير والسلوك والمفاهيم ومعاناة المريض من مرض نفسى لم يعالج ( كثير من المدمنين يعانون من قلق مزمن أو اكتئاب او اضطرابات فى الشخصية او مشكلات حادة ويلجئون للأدمان كنوع من العلاج الذاتى الخاطئ ).
    12- ضعف ايمان المتعاطى , ووجود ضغوط ومشكلات مزمنة وانعدام الوعى والحب والصداقة المخلصة والعلاقات الوجدانية الناضجة التى تأخذ بيد المتعاطى لحظة ضعفه وألمه وقبل سقوطه في هاوية الأدمان .
    13- الاخطاء التى يرتكبها بعض هواة علاج الادمان والمنتفعين والدجالين تكرس اليأس من الشفاء و تعمق مأساة الادمان وتحول دون حلها .

    • كيف تتعامل الزوجات مع أزواجهن المدمنين؟
    شرحت الاخصائية النفسية سبيكة عبدالكريم الوهيب المتخصصة في مجال علم النفس الاسري اهم الصعوبات التي تواجه زوجة المدمن وبينت افضل السبل لتخطي تلك الصعوبات قبل علاج الزوج وأثناءه وبعد شفائه فتقول: ان الادمان مرض قد يشفى المريض منه بسرعة او قد تستغرق عملية شفائه سنوات طويلة وذلك لان جميع الامراض يتوقف الشفاء فيها بعد اذن الله على جهد المعالج بينما الادمان يتوقف الشفاء فيه على ذاتية المريض ودافعيته. وعلى الظروف المحيطة به التي قد لا تكون مشجعة ولا تساعده على الشفاء ابدا ولهذا نجد ان زوجة المدمن لديها احد الخيارين اما ان تنفصل عن زوجها المدمن او تقف بجانبه وتساعده على تجاوز محنته وتقبل بسلبياته. وعن أهم الصعوبات التي يمكن ان تواجه زوجة المدمن ابانت الاخصائية سبيكة ان اهم هذه الصعوبات تتلخص في التالي:
    1 شكه الدائم في سلوكياتها، وهذا امر وارد بسبب فقده لثقته بنفسه وشعوره بالعجز وسيطرة الكثير من الافكار اللاعقلانية على تفكيره، ولهذا أرجوها ألا تعيره اي اهتمام عندما يحاصرها بتلك الاتهامات لأنها لا تصدر عن شخص عاقل او متزن، وأن تتعامل معه على انه مرفوع عنه القلم الى ان يسترد وعيه وعقله.
    2 ان بعض المدمنين في حالة فقدهم لوعيهم من الممكن ان يعتدوا على زوجاتهم بالضرب ولهذا انصحهم بوضع استراتيجيات لتفادي الزوج عندما يهم بضربها وهو في حالة هياجه، وان تذكره عندما يسترد وعيه انه قام بضربها. وعن افضل السبل لمساعدة الزوج قبل فترة العلاج حددت الاحصائية عددا من النقاط التي يجب ان تراعى
    1 على الزوجة ان تحرص على عدم تنظيف المكان الذي يتقيأ فيه الزوج بسبب شربه لجرعة كبيرة من المسكر او المخدرات.
    2 عند كسر الزوج لبعض الاشياء في المنزل وهو في حالة فقده للوعي يجب ايضا ان تتركها في مكانها ليشاهد ما فعله عندما يسترد وعيه.
    3 عدم تبرير تغيب زوجها عن العمل لرؤسائه.
    4 مواجهة المدمن بادمانه وان تساعده على الاعتراف بذلك وتحثه على طلب العلاج.
    اما عن الامور التي يجب ان تراعى عند ذهاب الزوج للعلاج فركزت الاخصائية سبيكة على نقطتين اساسيتين هما:
    اولا زيارة الزوج أثناء فترة وجوده في المستشفى او الاتصال عليه تليفونيا في حالة تعذر الذهاب اليه.
    ثانيا: الاتصال بالمعالج للتعرف على تطور حالة الزوج والتعرف ايضا على الاستراتيجيات اللازمة للتعامل مع زوجها عندما يغادر المستشفى.
    اما الدكتور احمد خيري استاذ علم النفس الاكلينكي والمعالج النفسي بمركز الاستشارات النفسية والتأهيل الشامل فيناشد المسؤولين بتوفير برامج كافية لتأهيل زوجات المدمنين فيقول ان اقسى من يعاني من أسرة المدمن هي الزوجة، لأنها في حالة من الازمة اطرافها الاولاد والزوج والمجتمع، فالزوج لا يقوم بمسؤولياته تجاهه ويوجه عدوانه اليها ويبرز فشله في الحياة بسببها، ويجعلها الخصم والحكم في نفس الوقت ولهذا نجد في المجتمعات الغربية برامج التأهيل الموجهة لاسرة المدمن تنصب على تأهيل زوجة المدمن، وهذا ما نفتقده في المجتمعات العربية، لأن وراء كل مدمن زوجة ضحية، ولكن هذا لا يمنع من ان تفهم زوجة المدمن نقطة مهمة لمساعدته على العلاج الا وهي ان تعي تماما ان الزوج المدمن زوج هش الشخصية، وسلبي ويهرب بالادمان من واقعه الذي يتمرد عليه ولكن بصورة سلبية، ولهذا نجده يؤذي نفسه ويضر بالاخرين، وبالاضافة الى ان هناك بعض المعتقدات الخاصة تسيطر عليه أولها شعوره بالدونية أمام زوجته واعتقاده بأن المخدرات هي التي ستزوده بالقوة الجنسية التي تساعده على التعايش الطبيعي مع زوجته، وهذا يعني ان التجريح والادانة من قبل الزوجة سيزيد من مشاكله ولا يقللها ولهذا انصح كل زوجة بأن تكون سندا مشجعا للزوج ولا تجرحه ولا تدينه إلى أن يمن الله عليه بالشفاء.

    • ما الدليل على أن المخدرات والتدخين حرام ؟
    قول الله تعالى ( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما) فإن هذه الآية تدل على أن ما كان ضررا على الإنسان كان منهيا عنه فإن قال قائل : هذا في القتل فقط لا في مطلق الضرر ؟ فالجواب : نعم هذا ظاهر الآية لكن عمرو بن العاص رضي الله عنه استدل بها على نفي الضرر فأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وذلك أنه بعثه مع سرية فأجنب فتيمم ولم يغتسل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ( أصليت بأصحابك وأنت جنب ؟) فقال: يا رسول الله ذكرت قول الله تعالى " ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما" وكانت الليلة باردة فتيممت , فضحك الرسول صلى الله عليه وسلم تقريرا لفعله (( رواه البخاري وأبو داود والدارقطني وصححه ابن حبان والحافظ في الفتح )) وهذا يدل على أن الآية تتضمن النهي عن قتل النفس وكل ما كان فيه ضرر. هذا والله أعلم وأعلى. من الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
    ما أساليب التربية الصحيحة؟
    للتربية أساليب متعددة، منها:
    أولاً: التربية بالملاحظة:
    تعد هذه التربية أساساً جسَّده النبي __ في ملاحظته لأفراد المجتمع تلك الملاحظة التي يعقبها التوجيه الرشيد، والمقصود بالتربية بالملاحظة ملاحقة الولد وملازمته في التكوين العقيدي والأخلاقي، ومراقبته وملاحظته في الإعداد النفسي والاجتماعي، والسؤال المستمر عن وضعه وحاله في تربيته الجسمية وتحصيله العلمي، وهذا يعني أن الملاحظة لا بد أن تكون شاملة لجميع جوانب الشخصية. ويجب الحذر من أن تتحول الملاحظة إلى تجسس، فمن الخطأ أن نفتش غرفة الولد المميز ونحاسبه على هفوة نجدها؛ لأنه لن يثق بعد ذلك بالمربي، وسيشعر أنه شخص غير موثوق به، وقد يلجأ إلى إخفاء كثير من الأشياء عند أصدقائه أو معارفه، ولم يكن هذا هدي النبي __ في تربيته لأبنائه وأصحابه. كما ينبغي الحذر من التضييق على الولد ومرافقته في كل مكان وزمان؛ لأن الطفل وبخاصة المميز والمراهق يحب أن تثق به وتعتمد عليه، ويحب أن يكون رقيباً على نفسه، ومسؤولاً عن تصرفاته، بعيداً عن رقابة المربي، فتتاح له تلك الفرصة باعتدال. وعند التربية بالملاحظة يجد المربي الأخطاء والتقصير، وعندها لا بد من المداراة التي تحقق المطلوب دون إثارة أو إساءة إلى الطفل، والمداراة هي الرفق في التعليم وفي الأمر والنهي، بل إن التجاهل أحياناً يعد الأسلوب الأمثل في مواجهة تصرفات الطفل التي يستفز بها المربي، وبخاصة عندما يكون عمر الطفل بين السنة والنصف والسنة الثالثة، حيث يميل الطفل إلى جذب الانتباه واستفزاز الوالدين والإخوة، فلا بد عندها من التجاهل؛ لأن إثارة الضجة قد تؤدي إلى تشبثه بذلك الخطأ، كما أنه لا بد من التسامح أحياناً؛ لأن المحاسبة الشديدة لها أضرارها التربوية والنفسية.

    انياً: التربية بالعادة:
    المبحث الأول: أصول التربية بالعادة: الأصل في التربية بالعادة حديث النبي __ في شأن الصلاة؛ لأن التكرار الذي يدوم ثلاث سنوات كفيل بغرس العبادة حتى تصبح عادة راسخة في النفس، وكذلك إرشاد ابن مسعود – رضي الله عنه – حيث قال: "وعودوهم الخير، فإن الخير عادة"، وبهذا تكون التربية بالعادة ليست خاصة بالشعائر التعبدية وحدها، بل تشمل الآداب وأنماط السلوك.
    المبحث الثاني: كيفية التربية بالعادة: ولكي نعوِّد الطفل على العبادات والعادات الحسنة يجب أن نبذل الجهود المختلفة ليتم تكرار الأعمال والمواظبة عليها بالترغيب والترهيب والقدوة والمتابعة وغيرها من الوسائل التربوية. يبدأ تكوين العادات في سن مبكرة جداً، فالطفل في شهره السادس يبتهج بتكرار الأعمال التي تسعد من حوله، وهذا التكرار يكون العادة، ويظل هذا التكوين حتى السابعة، وعلى الأم أن تبتعد عن الدلال منذ ولادة الطفل، ففي اليوم الأول يحس الطفل بأنه محمول فيسكت، فإذا حمل دائماً صارت عادته، وكذلك إذا كانت الأم تسارع إلى حمله كلما بكى، ولتحذر الأم كذلك من إيقاظ الرضيع ليرضع؛ لأنها بذلك تنغص عليه نومه وتعوده على طلب الطعام في الليل والاستيقاظ له وإن لم يكن الجوع شديداً، وقد تستمر هذه العادة حتى سن متأخرة، فيصعب عليه تركها، ويخطئ بعض المربين إذ تعجبهم بعض الكلمات المحرمة على لسان الطفل فيضحكون منها، وقد تكون كلمة نابية، وقد يفرحون بسلوك غير حميد لكونه يحصل من الطفل الصغير، وهذا الإعجاب يكون العادة من حيث لا يشعرون. وترجع أهمية التربية بالعادة إلى أن حسن الخلق بمعناه الواسع يتحقق من وجهين، الأول: الطبع والفطرة، والثاني: التعود والمجاهدة، ولما كان الإنسان مجبولاً على الدين والخلق الفاضل كان تعويده عليه يرسخه ويزيده. ولكي نعوِّد الطفل على العبادات والعادات الحسنة يجب أن نبذل الجهود المختلفة ليتم تكرار الأعمال والمواظبة عليها بالترغيب والترهيب والقدوة والمتابعة وغيرها من الوسائل التربوية.
    ثالثاً: التربية بالإشارة:
    تستخدم التربية بالإشارة في بعض المواقف كأن يخطئ الطفل خطأ أمام بعض الضيوف أو في مَجْمَع كبير، أو أن يكون أول مرة يصدر منه ذلك، فعندها تصبح نظرة الغضب كافية أو الإشارة خفية باليد؛ لأن إيقاع العقوبة قد يجعل الطفل معانداً؛ لأن الناس ينظرون إليه، ولأن بعض الأطفال يخجل من الناس فتكفيه الإشارة، ويستخدم كذلك مع الطفل الأديب المرهف الحس. ويدخل ضمنه التعريض بالكلام، فيقال: إن طفلاً صنع كذا وكذا وعمله عمل ذميم، ولو كرر ذلك لعاقبته، وهذا الأسلوب يحفظ كرامة الطفل ويؤدب بقية أهل البيت ممن يفعل الفعل نفسه دون علم المربي.
    رابعاً: التربية بالموعظة وهدي السلف فيها: تعتمد الموعظة على جانبين، الأول: بيان الحق وتعرية المنكر، والثاني: إثارة الوجدان، فيتأثر الطفل بتصحيح الخطأ وبيان الحق وتقل أخطاؤه، وأما إثارة الوجدان فتعمل عملها؛ لأن النفس فيها استعداد للتأثر بما يُلقى إليها، والموعظة تدفع الطفل إلى العمل المرغب فيه.
    ومن أنواع الموعظة:
    1- الموعظة بالقصة، وكلما كان القاص ذا أسلوب متميز جذاب استطاع شد انتباه الطفل والتأثير فيه، وهو أكثر الأساليب نجاحاً.
    2- الموعظة بالحوار تشد الانتباه وتدفع الملل إذا كان العرض حيوياً، وتتيح للمربي أن يعرف الشبهات التي تقع في نفس الطفل فيعالجها بالحكمة.
    3- الموعظة بضرب المثل الذي يقرب المعنى ويعين على الفهم.
    4- الموعظة بالحدث، فكلما حدث شيء معين وجب على المربي أن يستغله تربوياً، كالتعليق على مشاهد الدمار الناتج عن الحروب والمجاعات ليذكر الطفل بنعم الله، ويؤثر هذا في النفس؛ لأنه في لحظة انفعال ورِقّة فيكون لهذا التوجيه أثره البعيد.
    وهدي السلف في الموعظة: الإخلاص والمتابعة، فإن لم يكن المربي عاملاً بموعظته أو غير مخلص فيها فلن تفتح له القلوب، ومن هديهم مخاطبة الطفل على قدر عقله والتلطف في مخاطبته ليكون أدعى للقبول والرسوخ في نفسه، كما أنه يحسن اختيار الوقت المناسب فيراعي حالة الطفل النفسية ووقت انشراح صدره وانفراده عن الناس، وله أن يستغل وقت مرض الطفل؛ لأنه في تلك الحال يجمع بين رقة القلب وصفاء الفطرة، وأما وعظه وقت لعبه أو أمام الأباعد فلا يحقق الفائدة. ويجب أن يَحْذَر المربي من كثرة الوعظ فيتخوَّل بالموعظة ويراعي الطفل حتى لا يملّ، ولأن تأثير الموعظة مؤقت فيحسن تكرارها مع تباعد الأوقات.
    خامساً: التربية بالترغيب والترهيب وضوابطها: الترهيب والترغيب من العوامل الأساسية لتنمية السلوك وتهذيب الأخلاق وتعزيز القيم الاجتماعية. المبحث الأول: الترغيب: ويمثل دوراً مهماً وضرورياً في المرحلة الأولى من حياة الطفل؛ لأن الأعمال التي يقوم بها لأول مرة شاقة تحتاج إلى حافز يدفعه إلى القيام بها حتى تصبح سهلة، كما أن الترغيب يعلمه عادات وسلوكيات تستمر معه ويصعب عليه تركها.
    والترغيب نوعان: معنوي ومادي، ولكلٍّ درجاته فابتسامة الرضا والقبول، والتقبيل والضم، والثناء، وكافة الأعمال التي تُبهج الطفل هي ترغيبٌ في العمل. ويرى بعض التربويين أن تقديم الإثابة المعنوية على المادية أولى؛ حتى نرتقي بالطفل عن حب المادة، وبعضهم يرى أن تكون الإثابة من جنس العمل، فإن كان العمل مادياً نكافئه مادياً والعكس.
    وهناك ضوابط خاصة تكفل للمربي نجاحه، ومنها:
    • أن يكون الترغيب خطوة أولى يتدرج الطفل بعدها إلى الترغيب فيما عند الله من ثواب دنيوي وأخروي، فمثلاً يرغب الطفل في حسن الخلق بالمكافأة ثم يقال له: أحسن خلقك لأجل أن يحبك والدك وأمك، ثم يقال ليحبك الله ويرضى عنك، وهذا التدرج يناسب عقلية الطفل.
    • ألا تتحول المكافأة إلى شرط للعمل، ويتحقق ذلك بألا يثاب الطفل على عمل واجب كأكله وطعامه أو ترتيبه غرفته، بل تقتصر المكافأة على السلوك الجديد الصحيح، وأن تكون المكافأة دون وعد مسبق؛ لأن الوعد المسبق إذا كثر أصبح شرطاً للقيام بالعمل.
    • أن تكون بعد العمل مباشرة، في مرحلة الطفولة المبكرة، وإنجاز الوعد حتى لا يتعلم الكذب وإخلاف الوعد، وفي المرحلة المتأخرة يحسن أن نؤخر المكافأة بعد وعده ليتعلم العمل للآخرة، ولأنه ينسى تعب العمل فيفرح بالمكافأة.
    المبحث الثاني: الترهيب:
    أثبتت الدراسات الحديثة حاجة المربي إلى الترهيب، وأن الطفل الذي يتسامح معه والداه يستمر في إزعاجهما، والعقاب يصحح السلوك والأخلاق، والترهيب له درجات تبدأ بتقطيب الوجه ونظرة الغضب والعتاب وتمتد إلى المقاطعة والهجر والحبس والحرمان من الجماعة أو الحرمان المادي والضرب وهو آخر درجاتها. ويجدر بالمربي أن يتجنب ضرب الطفل قدر الإمكان، وإن كان لا بد منه ففي السن التي يميز فيها ويعرف مغزى العقاب وسببه.
    وللترهيب ضوابط، منها:
    • أن الخطأ إذا حدث أول مرة فلا يعاقب الطفل، بل يعلم ويوجه.
    • يجب إيقاع العقوبة بعد الخطأ مباشرة مع بيان سببها وإفهام الطفل خطأ سلوكه؛ لأنه ربما ينسى ما فعل إذا تأخرت العقوبة.
    • إذا كان خطأ الطفل ظاهراً أمام إخوانه وأهل البيت فتكون معاقبته أمامهم؛ لأن ذلك سيحقق وظيفة تربوية للأسرة كلها.
    • إذا كانت العقوبة هي الضرب فينبغي أن يسبقها التحذير والوعيد، وأن يتجنب الضرب على الرأس أو الصدر أو الوجه أو البطن، وأن تكون العصا غير غليظة، ومعتدلة الرطوبة، وأن يكون الضرب من واحدة إلى ثلاث إذا كان دون البلوغ، ويفرقها فلا تكون في محل واحد، وإن ذكر الطفل ربه واستغاث به فيجب إيقاف الضرب؛ لأنه بذلك يغرس في نفس الطفل تعظيم الله.
    • ويجب أن يتولى المربي الضرب بنفسه حتى لا يحقد بعضهم على بعض.
    • ألا يعاقبه حال الغضب؛ لأنه قد يزيد في العقاب.
    • أن يترك معاقبته إذا أصابه ألم بسبب الخطأ ويكفي بيان ذلك.
    المبحث الثالث: ضوابط التربية بالترغيب والترهيب: وهذه الضوابط _بإذن الله_ تحمي الطفل من الأمراض النفسية، والانحرافات الأخلاقية، والاختلالات الاجتماعية، وأهم هذه الضوابط:
    1- الاعتدال في الترغيب والترهيب: لعل أكثر ما تعانيه الأجيال كثرة الترهيب والتركيز على العقاب البدني، وهذا يجعل الطفل قاسياً في حياته فيما بعد أو ذليلاً ينقاد لكل أحد، ولذا ينبغي أن يتدرج في العقوبة؛ لأن أمد التربية طويل وسلم العقاب قد ينتهي بسرعة إذا بدأ المربي بآخره وهو الضرب، وينبغي للمربي أن يتيح للشفعاء فرصة الشفاعة والتوسط للعفو عن الطفل، ويسمح له بالتوبة ويقبل منه، كما أن الإكثار من الترهيب قد يكون سبباً في تهوين الأخطاء والاعتياد على الضرب، ولذا ينبغي الحذر من تكرار عقاب واحد بشكل مستمر، وكذلك إذا كان أقل من اللازم،
    وعلى المربي ألا يكثر من التهديد دون العقاب؛ لأن ذلك سيؤدي إلى استهتاره بالتهديد، فإذا أحس المربي بذلك فعليه أن ينفذ العقوبة ولو مرة واحدة ليكون مهيباً. والخروج عن الاعتدال في الإثابة يعوِّد على الطمع ويؤدي إلى عدم قناعة الطفل إلا بمقدار أكثر من السابق. كما يجب على المربي أن يبتعد عن السب والشتم والتوبيخ أثناء معاقبته للطفل؛ لأن ذلك يفسده ويشعره بالذلة والمهانة، وقد يولد الكراهية، كما أن على المربي أن يبين للطفل أن العقاب لمصلحته لا حقداً عليه. وليحذر المربي من أن يترتب على الترهيب والترغيب الخوف من المخلوقين خوفاً يطغى على الخوف من الخالق _سبحانه_، فيخوّف الطفل من الله قبل كل شيء، ومن عقابه في الدنيا والآخرة، وليحذر أن يغرس في نفسه مراعاة نظر الخلق والخوف منهم دون مراقبة الخالق والخوف من غضبه، وليحذر كذلك من تخويف الطفل بالشرطي أو الطبيب أو الظلام أو غيرها؛ لأنه يحتاج إلى هؤلاء، ولأن خوفه منهم يجعله #######‏#اً.
    وبعض المربين يكثر من تخويف الطفل بأن الله سيعذبه ويدخله النار، ولا يذكر أن الله يرزق ويشفي ويدخل الجنة فيكون التخويف أكثر مما يجعل الطفل لا يبالي بذكره النار؛ لكثرة ترديد الأهل "ستدخل النار" أو "سيعذبك الله؛ لأنك فعلت كذا"، ولذا يحسن أن نوازن بين ذكر الجنة والنار، ولا نحكم على أحد بجنة أو نار، بل نقول: إن الذي لا يصلي لا يدخل الجنة ويعذب بالنار.
    2- مراعاة الفروق الفردية: تتجلى حكمة المربي في اختياره للأسلوب التربوي المناسب من أوجه عدة، منها:
    • أن يتناسب الترهيب والترغيب مع عمر الطفل، ففي السنة الأولى والثانية يكون تقطيب الوجه كافياً عادة أو حرمانه من شيء يحبه، وفي السنة الثالثة حرمانه من ألعابه التي يحبها أو من الخروج إلى الملعب.
    • أن يتناسب مع الخطأ، فإذا أفسد لعبته أو أهملها يُحرم منها، وإذا عبث في المنزل عبثاً يصلُح بالترتيب كُلِّف بذلك، ويختلف عن العبث الذي لا مجال لإصلاحه.
    • أن يتناسب مع شخصية الطفل، فمن الأطفال من يكون حساساً ليناً ذا حياء يكفيه العتاب، ومنهم من يكون عنيداً فلا ينفع معه إلا العقاب، ومنهم من حرمانه من لعبه أشد من ضربه، ومنهم من حرمانه من أصدقائه أشد من حرمانه من النقود أو الحلوى.
    • أن يتناسب مع المواقف، فأحياناً يكون الطفل مستخفياً بالخطأ فيكون التجاهل والعلاج غير المباشر هو الحل الأمثل، وإن عاد إليه عوقب سراً؛ لأنه إن هتك ستره نزع عنه الحياء فأعلن ما كان يسر.
    وقد يخطئ الطفل أمام أقاربه أو الغرباء، فينبغي أن يكون العقاب بعد انفراد الطفل عنهم؛ لأن عقابه أمامهم يكسر نفسه فيحس بالنقص، وقد يعاند ويزول حياؤه من الناس.
    • المراوحة بين أنواع الثواب والعقاب؛ لأن التكرار يفقد الوسيلة أثرها.
    • مراعاة الفروق الفردية في التربية فالولد البالغ أو المراهق يكون عقابه على انفراد؛ لأنه أصبح كبيراً، ويجب أن يحترمه إخوانه الصغار، ويعاتَب أمامهم عتاباً إذا كان الخطأ معلناً؛ لأن تأنيبه والقسوة عليه في الكلام يحدثان خللاً في العلاقة بين المراهق والمربي، ويكون ذلك أوجب في حق الولد البكر من الذكور؛ لأنه قدوة، وهو رجل البيت إذا غاب والده أو مرض أو مات.
    • ومن الفروق الفردية جنس الطفل فالبنت يكفيها من العقاب ما لا يكفي الذكر عادة؛ لأن جسدها ضعيف وهي تخاف أكثر وتنقاد بسهولة.
    من كتاب (كيف تربي ولدك)
    منقووول
                  

07-10-2013, 00:16 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    • ماهو الإدمان وماهي أنواعه ؟
    الإدمان: هو التعود الشديد على استعمال إحدى المواد والعقاقير المخدرة أو المنبهة بحيث لا يمكن للمدمن الامتناع أو التخلي عن التعاطي وبجرعات تكون عادة متزايدة والامتناع أو الانقطاع عن تلك المواد يحدث أعراضاً عضوية ونفسية تختلف باختلاف المادة المخدرة أو المنبهة وكميتها وطول مدة التعاطي وقد استخدمت هيئة الصحة العالمية تعبير الاعتماد Dependence بدلاً من تعبير الإدمان Addiction حيث وجد أنه أكثر توصيفاً.
    والإدمان أو الاعتماد إما أن يكون إدماناً عضوياً Physical أو إدماناً نفسياً Psychic أو كليهما معاً، وتظهر أعراض الإدمان العضوي على المدمن عند احتياجه للجرعة على شكل غثيان أو قيء أو اختلاف في سعة حدقة العين أو العرق الغزير وارتعاش الأطراف وقد يصل في الحالات المتقدمة إلى التقلصات العصبية التي تشبه الصرع وأحياناً الوفاة وذلك لاعتماد الجسم على المخدر في أداء بعض وظائفه العضوية بحيث يسبب الانقطاع تعطل تلك الوظائف وظهور الأعراض المرضية السابقة.
    أما الإدمان النفسي فيتمثل في حالات القلق والأرق وعدم التركيز والخمول وانحراف الحواس كالسمع والبصر وسوء تقدير الزمن والمسافات، وفي بعض الحالات الهياج الشديد والعدوانية وإيذاء الذات إلى حد الانتحار والاعتداء على الغير. وفيما يلي خلاصة لأهم الأنواع:
    أ -المواد التي تسبب الإدمان العضوي القاتل.
    1 -الأفيون ومشتقاته كالهيروين والكودايين والميثادون.
    2 -الكوكائين.
    3 -الباربتيوريت وتشمل (طويلة المفعول) (ومتوسطة المفعول) و (قصيرة المفعول).
    4 -البنزوديازابين وتنقسم إلى طويلة المفعول كالغاليم والرهينبول (أبو صليبه) و الريقتربل (أبو زمبة).
    5 -الامفيتامينات.
    ب- المواد التي تؤدي إلى إدمان نفسي وهلوسة وهي أما طبيعة مزروعة أو مخلقه.
    مواد الإدمان النفسي والهلوسة الطبيعية كالحشيش والبانجو والجانجا والقات. أما المواد المصنعة فهي عقار L.S.D وبعض مخلقات الأمفيتامينات. وأيا كان نوع المواد أو العقاقير المؤدية فإن الأعراض السمية التي تنذر بالخطر تتشابه في كثير من المواد المؤدية للإدمان سواء كان إدماناً عضوياً أو نفسياً أو كلاهما معاً.
    • كيف تكتشف المدمـــــن ؟
    أولا :المظهر السلوكي :
    1- تقلّب المزاج.
    2- التأخر الكثير خارج المنزل.
    3- طلب الكثير من المال وبإلحــاح.
    4- كثرة الاستدانة
    ثانيا : المظهر الخارجي
    1- شحوب الوجه واصفراره وانخفاض سريع في الوزن (يعتمد على نوع المخدّر / فترات التعاطي).
    2- اضطراب الشخصية وعدم التركيز.
    3- عدم الاهتمام بالهندام ( الملابس) أو المظهر الخارجي.
    4- كثرة الصدمات السطحية في سيارته (لقلّة التركيز).
    5- العثور على الأدوات الغريبة في سيارته أو في غرفته(يعتمد على نوع المخدّر)
    6- وجود بعض العلامات في جسمه (يعتمد على نوع المخدّر). من ادوات التعاطي.

    • كيف يشعر من يتعاطى المخدرات ؟
    - يكون الشعور لدى المتعاطي خيالياً بعيد عن الواقع نتيجة ما تسبب المخدرات من هلوسة وهذيان ( أي رؤية أشياء غير حقيقة ) .
    - عند إنتهاء تأثير المخدر فإن المتعاطي يشعر بالإكئتاب والقلق والغثيان والوحدة لذلك وعند محاولته للشعور بشكل أفضل فإنه تصبح لديه الرغبة في زيادة جرعة المخدرات , وإن هذه العملية تسبب الإدمان .
    المصدر : اداره مكافحه المخدرات الأردن .

    • كيف تبدو المخدرات؟
    غالباً ما تكون المخدرات : بودرة , أقراص ( حبوب ) , أشتال , سائل , زيوت , شراب .

    • مالعلامات الدالة على متعاطي الحبوب المنشطة؟
    1 - كثرة الحركة والكلام وعدم الاستقرار ... بلا وعي.
    2- قلق وتوتر وشعور بالتمرد النفسي والاضطهاد ونفاذ الصبر والتشكيك في الاخرين مما يؤدي به إثارة الشغب وارتكاب اعمال العنف دون سبب.
    3- كثر حك الانف لجفاف الغشاء المخاطي.
    4- رائحة كريحة من الفم وتبدو الشفاة مشققة فيقوم بترطيبها باللسان.
    5-تقرحات وخدوش بجسمه وخاصة الذراعين والصدر نتيجة حك الجلد بشدة لشعور وهمي بلدغ الحشرات.
    6- اتساع حدقة العين والتاثر بالاضواء العاكسة.
    7- عدم الميل الى الطعام واضطرابات في الجهاز الهضمي.
    8- ارتفاع ضغط الدم وزيادة ضربات القلب والام الصدر.
    9- زيادة كبيرة في افراز العرق.
    10- الضحك او البكاء بدون سبب.
    11- ميول انتحاري عند التوقف عن التعاطي .
    12- رعشة اليدين.
    13-عدم المقدرة على النوم مع ارهاق وتوتر سديد نتيجة وجود المادة المنبهة في جسمه.

    • ماآثار التعاطي والإدمان في الحياة الزوجية ؟
    1-العداوة والبغضاء:
    إذا هما المودة والرحمة اللتان خلق الله الميل إليهما بين الجنسين، والمودة ضدها البغضاء، والرحمة ضدها العداوة.. والخمر وباقي المخدرات والمنبهات ( كالكوكايين وغيره) تزيد العداوة في نفس من يتعاطاها ما دامت في دمه وما دام تحت تأثيرها، وقد لا يقتصر الأمر على زيادة العداوة وهي الشعور بالعداء والرغبة في الإيذاء، بل كثيراً ما يبلغ الأمر حد العدوان، وهو السلوك المؤذي للآخرين سواء في الجسد أو المشاعر أو الممتلكات، وهذا شيء أثبتته الدراسات النفسية المعاصرة، ويعرفه كل من يتعاط أو لديه في بيته شخص يتعاط أما و يعمل في علاج المدمنين حيث يسمع منهم من القصص ما يؤكد ذلك.
    إن العداوة التي تشتد في نفس الإنسان من شرب الخمر أو تناول مخدراً تتعاظم كلما زادت الجرعة التي تعاطاها، لكن حتى الجرعات الصغيرة تسببها وتزيدها، وهذه العداوة لابد لها من أن تظهر في سلوك الزوج المتعاطي ولو في نبرة صوته أو إيماءاته، وغالباً ما تظهر واضحة في كلماته الجارحة التي يوجهها إلى زوجته، وفي أحيان كثيرة يصل الأمر إلى الضرب والإيذاء الجسدي الشديد، صحيح أن الزوجة قد تغفر أحيانا، وبخاصة إن تم عدوان الزوج عليها وهو في سكر شديد، لكن في أكثر الحالات يكون الزوج المتعاطي عدائيا وعدوانيا مع أنه لم يبلغ حد السكر والهياج الذي لا يعي معه الإنسان ما يقول، بل يبدو واعياً وعاقلاً لكنه غير ودود ولا رحيم، وهذا يكون عند تعاطي الجرعات الأصغر من الخمر والمخدرات، والتي يظن الكثيرون ظنا خاطئاً أنها لا تؤذي ولا تؤثر.
    2-تدمير المودة:
    إذاً فالتعاطي والإدمان ينسفان السبب الأكبر الذي من أجله جعل الله الناس ذكوراً وإناثا، وشرح لهم الزواج ليكون بينهم المودة والرحمة، والتعاطي والإدمان يزرعان العداوة والبغضاء، مكانهما، فيفقد الأمن والسكن النفسي من الحياة الزوجية، إذ من أين يأتي الأمن والسكن والمرأة تتوقع زوجاً يأتيها آخر الليل عصبياً وعدوانياً إن يشتم ويضرب ويهدد، ويملأ سكون الليل بصخبه وصراخه، فيدُخل الرعب إلى قلب الزوجة وقلوب الأولاد، ولا يكون أحد منهم سعيداً بعودة مثل هذا الزوج إلى بيته.
    3-زوال العقل:
    ولابن تيمية رحمه الله في كتابه الاستقامة تعريف دقيق للسكر بأنه حالة يجتمع فيها زوال العقل والنشوة، وزوال العقل ولا يشترط فيه أن يكون بزوال الوعي، فالعقل يحتاج إلى الوعي، لكن يمكن للعقل أن يزول مع بقاء الشخص يقظاً، بل قد يكون أشد يقظة وانتباها، كما هو الحال في كثير من الأمراض العقلية التي يفقد فيها الإنسان قدرته على المحاكمة السليمة للأمور، أو تنفلت ضوابط السلوك لديه فيذهب حياؤه وخجله، ويتجرأ على فعل ما لم يكن ليفعله أبداً وهو سليم العقل.. فالعقل في الأصل اللغوي هو الربط والتقييد، وهو القدرة على التفكير المنطقي السليم، وكلاهما يختل في الأمراض العقلية دون تأثر الوعي، وهذا يعني أن الحالة التي يكون عليها متعاطي مادة منبهة كالكوكايين ينطبق عليها تعريف ابن تيمية للسُكر حيث تجتمع فيها النشوة الممتعة مع زوال العقل المتبدي في الانفلات من الضوابط التي كانت تحكم سلوك الشخص، وإذا زادت جرعة الكوكايين اضطرب التفكير وصار المتعاطي مختلاً يرى من حوله أعداء يتربصون به، كل ذلك وهو في أشد اليقظة والتنبه.
    هل تعلم خطورة المخدرات؟
    1- هل تعلم أن الأطباء أثبتوا أن المخدرات سبب جوهري لأمراض السرطان ونقص المناعة ( الإيدز ) .
    2- هل تعلم أن المخدرات مرض داهم يزحف في الظلام ليفتك بالإنسان ويلتهم التراث والقيم الاجتماعية .
    3- هل تعلم أن أهم سمات متعاطي المخدرات هي :
    أ‌- عدم النضج العقلي .
    ب‌- ضعف الوازع الديني .
    ج- الاندفاع وعدم التعقل .
    د- ظهور السلوك المعادي للمجتمع وعدم الالتزام بالتقاليد والعادات الطيبة .
    4- هل تعلم أن استعمال الحبوب المنومة يؤدي في النهاية إلى الإدمان .
    5- هل تعلم أن المخدرات مثل الإيدز تؤدي إلى فقدان المناعة .
    6- هل تعلم أن مدمن المخدرات خطر على نفسه وأهله ومجتمعه لأنه قد يهيج فيقتل نفسه أو من يجده أمامه .
    7- هل تعلم أن المخدرات تحطم القيم الإسلامية كالصدق والرحمة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والأمانة والصبر والتعاون على البر والتقوى .
    8- هل تعلم أن من ابتلي بتعاطي المخدرات والمسكرات تقبل توبته إن شاء الله إذا أقلع ورجع بنية صادقه وندم على ما فات فالتوبة النصوح ماحية للخطيئة .قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبةً نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار .... ) التحريم آية رقم 7 .
    9- هل تعلم أن جليس السوء هو بيت الداء في الوقوع في وحل الخمور والمخدرات .
    10- هل تعلم أن مروجي المخدرات يقدمون الجرعة الأولى مجاناً لجذب ضحاياهم .
    11- هل تعلم أن مدمن المخدرات لا يتورع عن ارتكاب جرائم القتل وهتك العرض .
    12- هل تعلم أن الصهيونية العالمية تخطط للإطاحة بالعالم عن طريق المخدرات .
    13- هل تعلم أن تلف خلايا المخ وتلف خلايا الكبد والتهاب البنكرياس وقرحة المعدة من التأثيرات المباشرة للمخدرات .
    14- هل تعلم أن متعاطي المخدرات تنتابه حالة إحساس بالنقص والخجل ويشعر في داخله بأنه إنسان حقير فينطوي على نفسه ولا يحاول الظهور في المجتمعات العامة .
    15- هل تعلم أن متعاطي المخدرات يفقد أهم ما يميزه عن الإنسان السوي وهو النخوة والمروءة والشهامة .
    16- هل تعلم أن إدمان المخدرات يؤدي إلى ضعف قوة الانتصاب والضعف الجنسي عند الرجل مما يسبب حدوث الخلافات الزوجية المستمرة ومن ثم الطلاق .
    17- هل تعلم أن المخدرات آفة اجتماعية ، تدمر الصحة وتفتك بالأسرة والمجتمع وتخرب الميزانيات العامة والخاصة ،وتضعف الإنتاج الوطني وتفسد العقول ، وتشل التفكير .
    18-هل تعلم بأن تعاطي المخدرات باستمرار ينتج عنه الإدمان والاعتماد الكلي عليها وهذا يعني الرغبة الشديدة في تعاطيها ولهذا الاعتماد نوعان احدهما نفسي وآخر جسدي.
    كيف نوعي شبابنا من آفه المخدرات والإدمان ؟
    لما كان تعاطي النشء للمخدرات يبدأ بأسباب مختلفة ومعقده وتدخل عدة عناصر إيجابية أو سلبية في حدوث الإدمان مثل الآباء والأصدقاء والمدرسة والإعلام والمجتمع ، لذلك يجب مشاركة كل هذه العناصر في برامج التدخل الوقائية
    ولما كانت هذه القوى تؤثر في نمط النمو النفسي الاجتماعي لشخصية الإنسان فإن هذا التدخل يجب أن يحدث أثناء هذه الفترة المبكرة قبل احتمال التعرض لتعلم سلوك التعاطي
    ويهدف هذا التدخل إلى : -
    1- غرس الأساليب الصحية لبرنامج الحياة اليومي والمواقف والعوامل التي تحمي من احتمالية تعرض الشباب لضغوط التعاطي
    2- تأخير احتمالية حدوث حالة التجريب الأولى حيث أثبتت الأبحاث أن تأخر تجريب المخدرات مرتبط بانخفاض حدة الإدمان وبالقدرة على التوقف التلقائي
    3- إن للتدخل الوقائي أهمية قصوى لحماية الشباب
    4- إن احتمالية البدء في تجربة تعاطي المخدرات قد تبدأ بسبب التسيب في مفهوم خطورة استخدام العقاقير بدون استشارة طبية - لذلك ينصح بأن يكون الحديث ممهدا من خلال الثقافة الخاصة بخطورة استعمال العقاقير المسموح بها في الصيدليات بدون استشارة طبية
    5- لما كان سلوك التعاطي يعتمد على تعايش المدمن في مجتمع يتداول المخدرات ويتعامل مع العقاقير الممنوعة بدون خوف فإنه يجب الآتي:-
    * يجب إعطاء الشباب معرفة كافية عن الحجم الحقيقي لانتشار التعاطي في المجتمع عامة (وهو أقل كثيرا من مجتمعهم المحدود)
    * تدعيم قدرات الشباب بالمفاهيم السليمة والأساليب السليمة لاتخاذ القرار حتى يكون قادرا على مقاومة ضغوط الأصدقاء والمجتمع وتأخير فرص استجابته للضغوط وتقليل اللهفة على التجربة
    * دعم البرنامج اليومي الصحي للشباب في المدرسة وخارج اليوم الدراسي وتقوية مجتمع الشباب الخالي من الإدمان وجعله أكثر إقناعا
    1- التعاون المشترك بين الأسرة والمدرسة بما يسمح بتعود الطلاب على السلوك الناضج والرقابة المشتركة مما يجعل الدخول في سلوك تجربة المخدرات من المخاطر غير المحمودة للشباب
    2- لما كانت هناك مواقف في الحياة تؤلم الشاب مثل التفكك الأسرى والرسوب في المدرسة وعدم الثقة في النفس مما قد يجعله عرضة للبحث عن أحاسيس السعادة من أي مصدر خاصة مع تعدد الضغوط وتعقدها لذلك فإن البحث عن وسائل ممتعة للشاب وأساليب وأنشطة هي في الواقع بدائل تغنيه عن الدخول في دائرة تجربة المخدرات

    • مالطرق التي تنتهجها الدوله للحد من المخدرات ؟
    1- تطبيق تدابير أخرى بدلاً من العقوبة على المتعاطين مثل العلاج أو الرعاية اللاحقة أو إعادة التأهيل بهدف إعادة دمج المتعاطي فى المجتمع .
    2-السعي الى سد الطرق المؤدية الى الادمان من خلال معالجة اهم القضايا الاجتماعية والتي تاتي في اولاها الفقر والبطاله .
    3-اقامة الاندية والانشطة الرياضية والمهرجانات لاجتذاب شريحة الشباب في المرتبة الاولى لسد اوقات الفراغ .
    4-اعتماد عدد من المقرات المتخصصة في الوقاية من هذه الافة وعدم التركيز على الجانب العلاجي فقط .
    5-محاربة العقاقير الطبية التي قد تؤدي بطريقة او باخرى الى الادمان في حال الافراط في استخدامها ووضع اجراءات الزامية حادة لا تصرف الا من خلال كشف طبي مثل المنومات والمنشطات الطبيعية .
    ما اهم الاستراتيجيات التي ممكن ان تتبع مع الاسر التي بها مدمن ؟
    ينبغي على الجهات المهتمة والمسؤولة أن تساعد الأسر التي فيها متعاط، حيث إن الظروف الاقتصادية والاجتماعية السلبية قد تكون عبئا ثقيلا على هذه الأسر فلا تسمح لها بتقديم الرعاية المناسبة لأطفالها. فلا نتوقع أن تؤدي الأسرة دورها، وهي في ضائقة مالية، أو في ورطة اجتماعية، فلا بد من حل مشكلات هذه الأسر أو مساعدتها في حل مشكلاتها، وإكسابها أساليب أفضل للتعامل والتواصل. وكذلك إكسابها قدرات ومهارات تساعدها في تحسين اقتصادياتها وارتباطها بالمجتمع. وبإجمال ينبغي رفع الكفاءة الاجتماعية للأسرة من حيث توثيق ترابطها مع المجتمع المحلي، ومؤسساته وموارده، وتحسين علاقتها بالجوار، وجعل الجوار منظومة متساندة متعاضدة فهي تعمل جميعها في سبل تحقيق مصالحها كلها، ومواجهة ما يعترضها من مصاعب. وأمر هام ينبغي الالتفاف إليه وهو أن يكون التركيز في العمل الأسري على كامل الأسرة، وليس على الفرد المتعاطي. فالتركيز على المتعاطي فيه استحياء للمشكلة وجعلها في دائرة الضوء باستمرار وبالتالي جعل المتعاطي هو المشكلة المستمرة. لكن التركيز على الأسرة يجعل الاهتمام أوسع، ويجعله منهجيا نحو تحقيق تغييرات إيجابية إصلاحية في بناء الأسرة. وما يجعل إصلاح المتعاطي نتيجة طبيعية لهذه الجهود، ومنها إشعار له بطبيعتها وليس بإشكاليته وسوء صنعه. أي ينبغي أن يتم بناء وصناعة بيئة صالحة مقاومة للانحراف، وفي الوقت نفسه مساندة للمخطيئن ليقلعوا عن خطئهم طوعا وبالتدريج..
    منقوول
                  

07-10-2013, 01:24 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    يقول د. نبيل فاروق :

    كشف علمي مدهش توصلت اليه العلوم الحديثة .. ويعتقد العلماء أنه سيصبح أهم وأخطر
    علوم الغد .. على الاطلاق ...
    فما توصل اليه العلماء مؤخرا هو ( أن أمخاخنا ترث جزءا من ذاكرة الأجداد .. على نحو أو آخر ...
    انها تعني باختصار .. أن أمخاخنا تحوي مكتبة هائلة .. فيها تاريخنا كله .. وفيها كل المعارف التي تلقاها الأجداد .. ولم تذهب
    هباء ...
    ولقد كانت البداية كالمعتاد مع فئران التجارب ...
    كان أحد العلماء يطلق زوجا من الفئران عبر متاهة معقدة .. ليدرس قدرتها على التذكر والتعلم .. وكجائزة كان يضع في نهاية
    المتاهة قطعة من الجبن الشهي .. وبعد دستة من المحاولات حفظت الفئران المتاهة عن ظهر قلب .. وأصبحت تعبرها وصولا الى قطعة الجبن دون أن تخطئ منحنى واحدا .. أو تتردد حتى عند منحنى آخر ...
    ثم ترك ذلك الزوج من الفئران يتناسل لينتج المزيد من الفئران الصغيرة ...
    وذات يوم خطر ببال العالم أن يختبر قدرة الفئران الوليدة على التعلم والتذكر .. فأطلق بعضها داخل المتاهة ووضع قطعة الجبن في نهايتها ...
    وكانت المفاجأة ..
    الفئران الوليدة التي لم تختبر المتاهة بنفسها قط .. قطعت طريقها عبرها دون خطأ واحد حتى بلغت قطعة الجبن .. وكأنها تعرف مسارها مسبقا .. أو كأنها ورثت ذاكرة أبويها .. على نحو أو آخر .

    فالعلم يقول : ان الذاكرة التي نحملها في رءوسنا وأمخاخنا ..
    والتي نحيا ونتعايش بها ومعها .. ليست خاصة بنا وحدنا ..
    انها ذاكرة جماعية ...
    ذاكرة توارثناها جيل بعد جيل .. وعصر بعد عصر .. وخلية بعد خلية ....
    لذا فذاكرتنا هي خلاصة مجموع ذاكرة كل الأجداد ....
    كل جيل ينقل ذكرياته الى الجيل الثاني .. فالتالي .. فالتالي .... انتهى .
    منقوول
                  

07-11-2013, 02:34 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    لص ولص

    خلال عملية سطو في كوانغتشو، الصين، صرخ لص البنك موجها كلامه إلى الأشخاص الموجودين داخل البنك:
    "لا تتحركوا المال ملك للدولة و حياتكم ملك لكم".
    استلقى الجميع على الأرض بكل هدوء.
    وهذا ما يسمى "مفهوم تغيير التفكير" تغيير الطريقة التقليدية في التفكير.

    عندما عاد اللصوص إلى مقرهم..قال اللص الأصغر عمرا “و الذي يحمل شهادة ماستر في إدارة الأعمال” لزعيم اللصوص و كان أكبرهم سنا “ و كان قد أنهى 6 سنوات تعليم في المدرسة الابتدائية” :يا زعيم دعنا نحصي كم من الأموال سرقنا..
    قام الزعيم بنهره و قال له “أنت غبي جدا ! هذه كمية كبيرة من الأموال, و ستأخذ منا وقت طويل لعدها.. الليلة سوف نعرف من نشرات الأخبار كم سرقنا من الأموال!
    وهذا ما يسمى "الخبرة". في هذه الأيام، الخبرة أكثر أهمية من المؤهلات الورقية!

    بعد أن غادر اللصوص البنك, قال مدير البنك لمدير الفرع, اتصل بالشرطة بسرعة. و لكن مدير الفرع قال له:"انتظر دعنا نأخذ 10 ملايين دولار و نحتفظ بها لأنفسنا و نضيفها إلى أل 70 مليون دولار التي قمنا باختلاسها سابقا!.
    وهذا ما يسمى "السباحة مع التيار". تحويل وضع غير موات لصالحك!

    قال مدير الفرع:"سيكون الأمر رائعا إذا كان هناك سرقة كل شهر”
    وهذا ما يسمى "قتل الملل." السعادة الشخصية أكثر أهمية من وظيفتك.

    في اليوم التالي، ذكرت وكالات الإخبار إن 100 مليون دولار تمت سرقتها من البنك.
    قام اللصوص بعد النقود المرة تلو المرة , وفي كل مرة كانوا يجدون المبلغ هو 20 مليون دولار فقط ,غضب اللصوص كثيرا و قالوا نحن خاطرنا بحياتنا من أجل 20 مليون دولار, و مدير البنك حصل على 80 مليون دولار من دون أن تتسخ ملابسه ..يبدو أن من الأفضل أن يكون متعلما بدلا من أن تكون لصا.!"
    وهذا ما يسمى "المعرفة تساوي قيمتها ذهبا!"

    كان مدير البنك يبتسم سعيدا لأن خسائره في سوق الأسهم تمت تغطيتها بهذه السرقة.

    و هذا ما يسمى “اقتناص الفرصة”. الجرأة على القيام بالمخاطرة!

    فاللصوص الحقيقيين هم غالباً الوزراء والوكلاء والمدراء عامين و والمدراء الماليين وغيرهم كثير ، لكنهم لصوص بشهادات
    ملطوشة،،

    COPIED
                  

07-11-2013, 02:36 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    ماهو ((( الإحتساب )))

    وماذا نعرف عنه ؟

    والله إنه لأمر عظيم .

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

    ( أعمارُ أمّتي : ما بينَ الستينَ إلى السبعينَ، وأقلُّهم من يجوزُ ذلكَ).حسن صحيح

    عمُر قليل وأعمالنا قليلة ولكن أتت عبادة الإحتساب لترفعنا درجات بأذن الله.

    الإحتساب عملٌ قلبي الإخلاص أساسه لا يعلم به سوى الله عز وجل.

    فيجب علينا إستحضار النية وتجديدها في كل عمل نقوم به خلال اليوم.

    فَمثلا عند استيقاظ المرأه من النوم اول ماتفكر فيه عملها في المنزل وتحضير الوجبات والتنظيف وما إلى ذلك

    ماذا لو إحتسبت عملها هَذا لله.

    فأعمال المنزل أمر لابد منه ولكن من منا يا أخوات من تستحضر وتجدد النية بأن تجعل عملها لله كيف !!!


    بدأتِ مثلا بتحضيرِ الفطور فتنوي في قلبها هذه النيات:

    1 - نية أن يكون العمل لله.

    2- نيه أنها قامت به إمتثال لِأوامر الله.

    3- نية العبادة.

    كل عمل أنوي به هَذه النوايا حصل الأجر فلكلِّ إمرئٍ ما نوى..%

    زوجك طلب كوب ماء وإستحضرنا النية أي إحتسبناها عند الله حصل الأجر.

    أكلك - شربك - لبسك - دوامك- نومك - تدريس أطفالك - عمل التصاميم - الزيارات المعتادة - والتسوق أشياء

    لابد منها ولكن قلَّ من يحتسب الأجر.

    وكل ما أكثرتِ من النوايا كل مــــــــــــازاد الأجــــــــــر .

    فَمثلاً السِّواك نحتسب الأجر في الإستياك:

    1- نية أن يكون العمل لله.

    2- نية أنها قامت به إمتثال لأوامر الله.

    3- نية العبادة.

    4- سنة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

    5- نية أن الله جميل يحب الجمال.

    وأيضا عندما أضع صورة أو موعظة أو شيءٌ مفيد هنا في الواتس أب

    قبل أن أضعه أحتسب الأجر إلى الله بنية:

    1- إمتثال لأوامر الله عز وجل.

    2- عبادة الله عز وجل.

    3- إقتداء بسنة سيدنا محمد صل الله عليه وآله وصحبه وسلم.

    4- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

    5- رفع الجهل عن الناس.

    6- إكتساب الحسنات والتضرع لله في حاجتها.

    7- زيادة معلومات دينية.

    8- سبب لرفع درجات من يقرآ .

    9- ربما يتوب إلى الله من يقرآ ما أضعه.


    إستخرجي وأكثري من النوايا،

    إحداهن تقول أحتسب الأجر عندما أرفع عبائتي على راسي.

    وإحداهن تقول دُعيت لإلقاء محاضرة في دولة الكويت فَاستحضرت ثلاثين نية خلال جلوسي بالطائرة، وإحداهن

    تقول أحتسب تقديم صحن حلوى أو علبة أو أي شي آخر.


    يا أخوات الإحتساب عظيم والله واسع كرمه وفضله من الآن وصاعداً إحتسبي كلّ صغيرٍ وكبير، وتخيلي أن لديك

    صرافة بالبيت يقولون لك كل عمل تقومين به اكتُبيه ولنصرف لك مال بدله لأخرجنا الملاييـــن من الأعمال .

    فكم من أعمال تضيع ولا نحتسب فيها نيه واحدة !

    قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله النيَّة المجردة عن العمل يثاب عليها ، والعمل المجرد عن النية لا يثاب

    عليها.

    ويقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ” أيها الناس : احتسبوا أعمالكم ، فإن من احتسب عملَه

    كُتبَ له أجر عملِه وأجر حِسْبته
    Rose
    يارب اغفر لنا وارحمناوجميع المسلمين
    COPIED
                  

07-11-2013, 02:38 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    من دُرر الشافعي ، رحمهُ الله :

    المرء يُعرف في الأنام بفعله و خصائل المرء الكريم كأصله

    إصبر على حلو الزمان و مرّه و اعلم بأن الله بالغ أمره

    لا تستغب فتستغاب ، و ربّما من قال شيئاً ، قيل فيه بمثله

    و تجنب الفحشاء لا تنطق بها ما دمت في جدّ الكلام و هزله

    و إذا الصديق أسى عليك بجهله فاصفح لأجل الود ليس لأجله

    كم عالمٍ متفضل ، قد سبّه من لا يُساوي غرزةً في نعله

    البحر تعلو فوقه جيف الفلا و الدرّ مطمورٌ بأسفل رمله

    و أعجب لعصفور يزاحم باشقا إلاّ لطيشته .. و خفّة ، عقله

    إيّاك تجني سكرًا من حنظل ، فالشيء يرجع بالمذاق لأصله

    في الجو مكتوبٌ على صحف الهوى من يعمل المعروف يُجزى بمثله



    [ أبيات توزن بالذهب ]

    (عدل بواسطة سيف اليزل برعي البدوي on 07-11-2013, 02:47 AM)

                  

07-11-2013, 04:35 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    شروط صحة ووجوب الصوم
    الوصف : شروط الصوم ثلاثة أنواع:
    أولا: شروط الوجوب وهي:
    1- البلوغ: فلا يجب الصوم على الصبي ولو كان مراهقا، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " رفع القلم عن ثلاثة: الصبي حتى يحتلم والنائم حتى يستيقظ والمجنون حتى يفيق ". أخرجه أحمد وأبو داود، ولكن يجب على ولي الصبي المميز أمره بالصوم إذا أطاقه، ويضربه عليه إذا بلغ عشرا كالصلاة ليعتاده.
    2- القدرة: فلا يجب على العاجز عنه لكبر أو مرض، لقول الله تعالى: ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) [البقرة:184].
    3- الإقامة: فلا يجب على المسافر بل له أن يفطر ويقضي، لقول الله تعالى: ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) [البقرة:184].
    ثانيا: شروط الصحة وهي:
    1- النية: لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إنما الأعمال بالنيات ". متفق عليه، وتكون من الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له ". رواه أبو داود والنسائي.
    2- التمييز: فلا يصح من الصبي غير المميز لعدم علمه بمقصد العبادات ومعناها.
    3- الزمان القابل للصوم: فلا يصح في الأيام المحرمة كيوم العيد.
    ثالثا: شروط الوجوب والصحة معا، فلا يجب الصوم ولا يصح بدونها:
    1- الإسلام: فالكافر الأصلي والمرتد عمله غير مقبول، لقول الله تعالى: ( لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ) [الزمر:65].
    2- العقل: فالقلم مرفوع عن المجنون، للحديث السابق: " رفع القلم عن ثلاثة...............والمجنون حتى يفيق "
    3- الطهارة من دم الحيض والنفاس: فالحائض والنفساء يحرم عليهما الصيام ويجب عليهما القضاء، لقول عائشة رضي الله عنها: " كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء الصلاة ".
    إسلام ويب
                  

07-11-2013, 04:40 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    المطبخ السوداني ..أتمني أن تنضموا إلينا فيهذا القرووب في الفيس بووك وكل عام و أنتم بخير

    https://www.facebook.com/groups/206305599501875/
                  

07-11-2013, 05:21 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    دعاء الصائم عند فطره
    الوصف : س: ما هو الدعاء الذي ندعو به عندما نفطر ونحن صائمون ؟.
    ج: الحمد لله .. قال عمر رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال : " ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله " .رواه أبو داود والدارقطني ، وقال ابن حجر: " قال الدارقطني : إسناده حسن " .
    وأما دعاء : " اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت " فقد رواه أبو داود وهو حديث مرسل ، فهو ضعيف ، ضعيف أبي داود للألباني .
    والدعاء بعد العبادات له أصل كبير في الشرع مثل الدعاء بعد الصلوات وبعد قضاء مناسك الحج ، ولا يخرج الصوم عنه إن شاء الله ، وقد ذكر الله تعالى آية الدعاء والترغيب به بين آيات الصيام وهي قوله تعالى : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ) البقرة / 186 ، للدلالة على أهمية الدعاء في هذا الشهر .
    الإسلام سؤال وجواب
                  

07-11-2013, 10:03 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    الأبراج لهذا اليوم ...ولكل يوم
    ماذا يقول برجك اليوم؟
    ..
    ..
    ..
    ..
    ..
    ..
    ..
    ..
    ..
    ..
    عزيزي مولود برج القوس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليس منا من تطير، ولا من تُطير له، أو تكهن أو تُكهن له، أو سحر أو سُحر له "عزيزي مولود برج العقرب : " أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتينّ مالا وولدا ، اطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا "

    عزيزي مولود برج الميزان : عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد "
    عزيزي مولود برج العذراء : " قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين "

    عزيزي مولود برج الأسد : " قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء .. "
    عزيزي مولود برج السرطان : " قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله ولا يشعرون أيان يبعثون "

    عزيزي مولود الجوزاء" قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي قل هل يستوي الأعمى والبصير "
    عزيزي مولود برج الثور : "عالم الغيب فلا يُظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا "

    عزيزي مولود برج الحمل : " إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت .. "

    هل تعلم أنك إذا قرأت الأبراج وصدقت فقد كفرت وأنك إذا قرأتها فقط للتسلية لا تقبل صلاتك 40 يوم

    فساد هذه البضاعة وحرمتها دل عليها آثار كثيرة، منها قوله صلىالله عليه وسلم: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً" رواه مسلم.

    "منقول"
                  

07-12-2013, 02:33 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    عشرة أعمال بسيطة قد يغفل عنها الكثير لا تدعها تفوتك في رمضان

    1- ترديد الأذان :
    روى مسلم في صحيحه عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر، فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قال: أشهد أن محمدا رسول الله، ثم قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حي على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: الله أكبر الله أكبر، قال: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا الله، من قلبه دخل الجنة.
    .
    2- الذكر في كل الأوقات :
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم , وخير لكم من إعطاء الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم, فيضربوا أعناقكم وتضربوا أعناقهم قالوا: بلى قال: ذكر الله. ( رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني).
    .
    3- أذكار بعد الصلوات :
    قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين وحمد الله ثلاثاً وثلاثين وكبر الله ثلاثاً وثلاثين وقال تمام المائة لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر". ( رواه مسلم).
    .
    4- الاستغفار :
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :طوبى لمنْ وجَدَ في صحيفتِهِ استِغفاراً كثيراً. (صحيح الترغيب والترهيب)
    و قال النبي صلى الله عليه وسلم : من قال أستغفر الله الذي لاإله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات تغفر ذنوبه وإن فر من الزحف. ( رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني).
    .
    5- سيد الاستغفار :
    قال النبي صلى الله عليه وسلم : من قال اللهم أنت ربي لا اله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك, وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت,أعوذ بك من شر ما صنعت, أبوءُ لك بنعمتك عليَّ وأبوءُ بذنبي فأغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. من قالها موقناً بها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة, وكذلك من قالها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة. ( رواه البخاري).
    .
    6- قراءة سورة الإخلاص والكافرون :
    قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا زلزلت تعدل نصف القرآن وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن ( رواه الترمذي وصححه الألباني )
    .
    7- السنن الراتبة :
    قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى اثنتي عشرة ركعة في يومه وليلة. بنى الله له بيتا في الجنة(ركعتين قبل الفجر, وأربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء). ( صحيح الجامع).
    وقال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها. حرم الله عليه النار. (صحيح الجامع).
    .
    8- صلاة الجنازة :
    قال صلى الله عليه وسلم : من شهد الجنازة حتى يُصلى عليها وحتى تدفن. كان له من الأجر قيراطان (والقيراطان مثل الجبلين العظيمين). (متفق عليه)
    .
    9-الصدقة :
    قال صلى الله عليه وسلم : إن في الجنَّة غُرفاً يُرى ظاهرُها منْ باطنِها وباطنُها من ظاهرِها ، أعدَّها الله تعالى لمن أطعمَ الطَّعامَ وألانَ الكلامَ ، وتابع الصِّيامَ ، وصلى بالليلِ والناسُ نيام.(صحيح الترغيب والترهيب)
    .
    10- الدلالة على الخير :
    قال صلى الله عليه وسلم : من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً. ( مسلم).
                  

07-12-2013, 10:38 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    لمـاذا يجب ألا نلمس قمة رأس طفل حديث الولادة ؟؟
    ==========================
    يجمع الاطباء على التحذير من لمس قمم رؤوس الاطفال حديثي الولادة لان قبب جماجمهم تكون ما زالت هشة وقد يسبب اي ضغط عليها اضرار
    للمخ.. والواقع هو ان عظام (جافوخ) الطفل لا تلتحم تماما حتى الشهر الخامس عشر من حياته فيغطي قمة الرأس حتى ذلك الوقت نسيج ليفي لا يحمي المخ تماما.
    قد تتساءل: لم يولد الطفل بلا حماية كافيه لمخه؟ وهو اثمن اعضاء جسده بينما تتمتع باقي اعضاءه بعظام متينه لحمايتها؟
    السبب هو أن:
    الولادة قد تكون متعسره او يكون وضع الطفل غير سهل. مما يتطلب ان ينبعج الرأس مؤقتا لتسهيل الولادة فيطول او يتبطط او يتكبب إلى حد ما. وهو يستحيل حدوثه إذا كانت عظام الجمجمة صلبة متماسكه كما تصبح بعد خمسة عشر شهرا .

    سُبْحَانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ واستَغفر الله العَظيمْ وَأتوبُ إليَه
                  

07-12-2013, 02:35 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    خمسون معلومة عن الرسول صلى الله عليه وسلم


    07-12-2013 10:39 AM
    1- هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندمابعث بالرسالة كان عمره

    (40 سنة).

    2- هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما توفي كان عمره

    (63سنة)0

    3- هل تعلم أن (بني النجاروبني الزهرة) هم أخوال الرسول صلى الله عليه وسلم

    4- هل تعلم أن (الحارث بن عبدالعزى) هو ابو الرسول صلى الله عليه وسلم في الرضاعة

    5- هل تعلم أن (أسامة بن زيد) هو حب الرسول صلى صلى الله عليه وسلم وابن حبه

    6- هل تعلم أن (حذيفة بن اليمان) هوصاحب سرالرسول صلى الله عليه وسلم

    7- هل تعلم أن (الزبير بن العوام) هوحواري الرسول صلى الله عليه وسلم

    8- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ينتمي الى قبيلة

    ( قريش العدنانيه )

    9- هل تعلم ان زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم

    ( 13 زوجه ) .

    10- هل تعلم ان سبطا الرسول صلى الله عليه وسلم هما

    ( الحسن والحسين ).

    11- هل تعلم ان أن عدد غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم

    ( 27 غزوة ).

    12- هل تعلم ان عدد الغزوات التى قاتل فيها الرسول صلى الله عليه وسلم

    ( 9 غزوات ) .

    13- هل تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كانت كنيته
    ( ابو القاسم )

    14- هل تعلم أن ( السكب , المرتجز , لزاز , الطرب ,اللحيف ) هي أسماء خيل الرسول صلى الله عليه وسلم

    15- هل تعلم ان ( اليهوديه زينب بنت الحارث ) هي التي وضعت السم للرسول صلى الله عليه وسلم

    16- هل تعلم ان ( ماريا القبطيه وريحانة بنت زيد ) هما الجاريتين اللتان تزوجهم الرسول صلى الله عليه وسلم

    17- هل تعلم ان ( ذو الفقار , بتار, الحيف , رسوب ,المخذم ) اسماء سيوف الرسول صلى الله عليه وسلم

    18- هل تعلم أن ( قبيلة بني النضير اليهوديه ) هي التي أرادت القاءالحجر على الرسول صلى الله عليه وسلم

    19- هل تعلم أن ( علي بن أبي طالب,عثمان بن عفان,العاص بن الربيع,عتبة وعتيبة أبناءأبي لهب )
    هم أصهارالرسول صلى الله عليه وسلم

    20 - هل تعلم ان ( الزبير بن العوام ) هو ابن عمة الرسول صلى الله عليه وسلم

    21- هل تعلم ان ( فاطمة بنت عمروالمخزومي ) هي جدة الرسول صلى الله عليه وسلم لأبيه.

    22- هل تعلم ان ( حسان بن ثابت ,عبدالله بن رواحة , كعب بن مالك ) هم شعراءالرسول صلى الله عليه وسلم

    23- هل تعلم ان ( المطعم بن عدي ) هوالشخص الذي أجار الرسول صلى الله عليه وسلم عند عودته من الطائف.

    24- هل تعلم أن آخرمن شاهد الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته هو
    ( قثم بن العباس بن عبدالمطلب ).

    25- هل تعلم أن (حليمة السعدية , ثوبية مولاة أبي لهب ) هن مرضعات الرسول صلى الله عليه وسلم

    26- هل تعلم أن ( سورة النور ) هي السورة التي حث الرسول صلى الله عليه وسلم النساء علي تعلمها.

    27- هل تعلم ان( رملة بنت أبي سفيان ) هي المرأة التي خطبها النجاشي للرسول صلى الله عليه وسلم .

    28- هل تعلم ان ( سرية عبدالله بن جحش ) الي ساحل البحر هي اول سرية وجهها الرسول صلى الله عليه وسلم

    29- هل تعلم ان ( عقبة بن ابي العاص ) هو الذي كسر رباعية الرسول صلى الله عليه وسلم

    30- هل تعلم ان ( غزوة ودان " الأبواء" ) هي أول غزوة للرسول صلى الله عليه وسلم

    31- هل تعلم ان ( ابن قمئة ) هو الذي شج وجه الرسول صلى الله عليه وسلم يوم أحد .

    32- هل تعلم ان الصحابي ( زيد بن حارثه ) هو الصحابي الذي تبناه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل تحريم التبني في الأسلام .

    33- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ترك ( 9 زوجات ) بعد وفاته .

    34- هل تعلم ان ( ثابت بن قيس ) هو خطيب الرسول صلى الله عليه وسلم

    35- هل تعلم ان ( برة بنت عبدالعزي ) هي جدة الرسول صلي الله عليه وسلم لأمه .

    36- هل تعلم ان آخرمن مات زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم هي


    (أم سلمة )

    37- هل تعلم ان اول من توفت من بنات الرسول صلى الله عليه وسلم هي

    ( رقيه )

    38- هل تعلم ان آخر زوجة للرسول صلى الله عليه وسلم هي

    ( ميمونة بنت الحارث )

    39- هل تعلم ان الشخص الوحيد الذي قتله الرسول صلى الله عليه وسلم هو

    ( أبي بن خلف )

    40- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم أسري به من بيت

    ( ام هانئ )

    41- هل تعلم ان الصحابي الذي ادعى النبوة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هو
    ( طليحة بن خويلد الأسدي) ثم اسلم وحسن اسلامه

    42- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كفن بقيمصه ( الصحابية فاطمة بنت أسد ) زوجة عمه ابوطالب

    43- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى (70مرة على جثمان حمزة) يوم أحد

    44- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الغائب على

    ( النجاشي ملك الحبشة )

    45- هل تعلم ان أول امرأة بايعها الرسول صلى الله عليه وسلم في العقبة الثانيه هي

    ( فكيهة بنت يزيد الأنصاري )

    46- هل تعلم ان ( دلدل ) هوأسم بغلة الرسول صلى الله عليه وسلم التى أهداها له المقوقس.

    47- هل تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم هومن قسم شهر رمضان ثلاثا

    ( أوله رحمة واوسطه مغفرة وآخره عتق من النار. )

    48- هل تعلم ان العمرات التى أعتمرها الرسول صلى الله عليه وسلم هي

    (عمرة الحديبة,عمرة القضاء,عمرة الجعرانة,عمرة الحج)

    49- هل تعلم ان والدة الرسول صلى الله عليه وسلم ( السيدة أمنة ) توفيت في الأبواء بين مكة والمدينة.

    50- هل تعلم ان شريك الرسول صلى الله عليه وسلم في بالتجارة في مكة هو

    ( السائب بن أبي السائب ).

    وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

    وأخيراً هل تعلم يامن قرأت هذا الموضوع أنك

    صليت على الرسول صلى الله عليه وسلم أكثرمن خمسين مرة ...

    وكالات
                  

07-12-2013, 08:55 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    [ خطوات ترك الغيبه ] ..

    1- تكرار الدّعاء في السجود وبين الأذان والإقامه "اللهم اجعل كتابي في علّيين واحفظ لساني عن العالمين".

    2- في كل مره تغتاب أحدأ اجبر نفسك ‘لى أن تستغفر عنه 100 مرة فتكون قد حافظت على حسناتك وعوّدتَ نفسك على حفظ لسانك.

    3- خصّص صندوقا وضع فيه جنيها واحدا عن كل شخص تغتابه وفي نهاية الشهر تصدق فيها.

    4- أكثر من هذا الدعاء ليكون سليماً لكل مؤمن وبعدها لن تغتاب ( ربنا لا تجعل في قلوبنا غلاً للذين أمنوا ).

    5- دافع عن من اغتيب في حضرتك قال النبي صلى الله عليه وسلم : [ من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ].

    6- تذكر أن من تخلص من الغيبة فإنه قد تخلص من ثلثي عذاب القبر.

    7- "سبحانك اللهم وبحمدك ,أشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك " من قالها في نهاية المجلس غفر له ماكان في مجلسه ذلك.

    8- استشعر جمال طيب الذّكر وتذكّر قوله تعالى: ( لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا )اللهم أعنا على التوبة من كل ذنب
    منقول
                  

07-13-2013, 03:28 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    علم الذكاء الإصطناعي
    Artificial Intelligence, or AI for short, is a combination of computer science, physiology, and philosophy. AI is a broad topic, consisting of different fields, from machine vision to expert systems. The element that the fields of AI have in common is the creation of machines that can "think".

    In order to classify machines as "thinking", it is necessary to define intelligence. To what degree does intelligence consist of, for example, solving complex problems, or making generalizations and relationships? And what about perception and comprehension? Research into the areas of learning, of language, and of sensory perception have aided scientists in building intelligent machines. One of the most challenging approaches facing experts is building systems that mimic the behavior of the human brain, made up of billions of neurons, and arguably the most complex matter in the universe. Perhaps the best way to gauge the intelligence of a machine is British computer scientist Alan Turing's test. He stated that "a computer would deserves to be called intelligent if it could deceive a human into believing that it was human."

    Artificial Intelligence has come a long way from its early roots, driven by dedicated researchers. The beginnings of AI reach back before electronics, to philosophers and mathematicians such as Boole and others theorizing on principles that were used as the foundation of AI Logic. AI really began to intrigue researchers with the invention of the computer in 1943. The technology was finally available, or so it seemed, to simulate intelligent behavior. Over the next four decades, despite many stumbling blocks, AI has grown from a dozen researchers, to thousands of engineers and specialists; and from programs capable of playing checkers, to systems designed to diagnose disease
    منقول
                  

07-13-2013, 03:29 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    علم الذكاء الاصطناعى هو علم حديث اكتسب أهمية بالغة فى السنوات الأخيرة لتطبيقاته العديدة فى مجالات حيوية كالدفاع والاستخبارات والحاسوب والترجمة الآلية والطب والتنقيب عن البترول والمعادن وغيرها.

    وهو أحد العلوم التى نتجت عن الثورة التكنولوجية المعاصرة. ويتميز علم الذكاء الاصطناعى بأنه علم تعددى (عمل جماعى بالدرجة الأولى)، يشارك فيه علماء الحاسب الآلى والرياضيات وعلم النفس وعلم اللغة والفلسفة، والمنطق.

    يهدف علم الذكاء الاصطناعى إلى فهم طبيعة الذكاء الإنسانى عن طريق عمل برامج للحاسب الآلى قادرة على محاكاة السلوك الإنسانى المتسم بالذكاء. وتعنى قدرة برنامج الحاسب على حل مسألة ما، أو اتخاذ قرار فى موقف ما – بناء على وصف لهذا الموقف – أن البرنامج نفسه يجد الطريقة التى يجب أن تتبع لحل المسألة، أو للتوصل إلى القرار بالرجوع إلى العديد من العمليات الاستدلالية المتنوعة التى غذى بها البرنامج. وتعتبر هذا نقطة تحول هامة تتعدى ما هو معروف باسم "تقنية المعلومات" التى تتم فيها العملية الاستدلالية عن طريق الإنسان، وتنحصر أهم أسباب استخدام الحاسب فى سرعته الفائقة.
    فعلم الذكاء الإصطناعي هو أحد علوم الحاسب الآلي الحديثة التي تبحث عن أساليب متطورة لبرمجته للقيام بأعمال واستنتاجات تشابه ولو في حدود ضيقة تلك الأساليب التي تنسب لذكاء الإنسان ، فهو بذلك علم يبحث أولاً في تعريف الذكاء الإنساني وتحديد أبعاده ، ومن ثم محاكاة بعض خواصه.

    ويجب توضيح أن هذا العلم لا يهدف إلى مقارنة أو ماشبهة العقل البشري الذي خلقه الله جلت قدرته وعظمته بالآلة التي هي من صنع المخلوق ، بل يهدف هذا العلم الجديد إلى فهم العمليات الذهنية المعقدة التي يقوم بها العقل البشري أثناء ممارسته عمليات التفكير ومن ثم ترجمة هذه العمليات الذهنية إلى ما يوازيها من عمليات محاسبية تزيد من قدرة الحاسب على حل المشاكل المعقدة.
    ومع أن الذكاء هو من أهم العمليات أو الأنشطة التي يقوم بها عقل الإنسان فإنه يصعب تعريفه بدقة : أهو القدرة على الاستنتاج ؟ أم هو القدرة على تحصيل العلم وتطبيقه ؟ أم هو القدرة على استيعاب الأشياء وتصورها والتأثير عليها في العالم الحسي ؟

    وبدون الدخول في أمور فلسفية عميقة فإن الذكاء يمكن تعريفه بكل ما تقدم ويزيد ، فهو في نطاقه الواسع قد يشمل جميع العمليات الذهنية من نبوغ وابتكار وتحكم في الحركة والحواس والعواطف . أما في نطاق دراسة علم الذكاء الاصطناعي للحاسبات الآلية فيمكن تعريفه في نطاق قدرة الإنسان على تصور الأشياء وتحليل خواصها والخروج باستنتاجات منها. فهو بذلك يمثل قدرة الإنسان على تطوير نموذج ذهني لمجال من مجالات الحياة وتحديد عناصره واستخلاص العلاقات الموجودة بينها ، ومن ثم استحدث ردود الفعل التي تتناسب مع أحداث ومواقف هذا المجال.

    ولكي نتعرف على تفاصيل هذا التعريف فلنتصور أن شخصين ذهبا معاً لمشاهدة مباراة لكرة القدم ، وكان أحدهما متمكناً من قوانين اللعبة وخططها وأسماء اللاعبين وأهمية نتيجة المباراة على المسابقات المختلفة ، في حين كان الشخص الآخر أبعد ما يكون عن كرة القدم وقوانينها. وبعد انتهاء المباراة طلبنا من كل منهما التعليق على ما رأى. فإننا سوف نجد أن الشخص الأول قادر على تقديم تحليل " ذكي" للمباراة وخطط الفريقين في اللعب والأخطاء التي ارتكبها ، ولوجدنا أن تعليق الشخص الثاني هو في الغالب بدائي قد لا يتعدى وصفاً بسيطاً لعدد 22 لاعباً يتنافسون بالملابس الرياضية على كرة واحدة بدون هدف أو معنى .. وبالتالي يمكن أن نستنتج أن سبب قيام الأول بتحليل ذكي هو وجود ما يمكن تسميته بنموذج اللعبة وقوانينها في ذهنه ، مما مكنه من استرجاع وتحليل المواقف وحوداث المباراة التي شاهدها ، في حين أن انعدام هذا النموذج لدى الشخص الثاني أدى إلى بساطة تعليقه على المباراة.

    ولنفترض أننا تركنا الشخص الثاني مدة كافية لمشاهدة مباريات عديدة فإنه من الجائز أن يقوم بتطوير نموذج في ذهنه عن هذه اللعبة ولأمكنه تقديم تحليل موضوعي عنها فيما بعد كما أن في استطاعة الشخص الأول تطوير النموذج الذي استحدثه وتغيير عناصره كلما جد جديد. وبالتالي فإن الإنسان قادر على استحداث النماذج الذهنية التي نتحدث عنها بالممارسة والتفكير ومن ثم تطويرها إذا لزم الأمر.

    كما يمكن تعريف الذكاء الاصطناعي بأنه القدرة على تمثيل نماذج محاسبية ( Computer Models) لمجال من مجالات الحياة وتحديد العلاقات الأساسية بين عناصره ، ومن ثم استحداث ردود الفعل التي تتناسب مع أحداث ومواقف هذا المجال. فالذكاء الاصطناعي بالتالي مرتبط أولاً بتمثيل نموذج محاسبي لمجال من المجالات ، ومن ثم استرجاعه وتطويره ، ومرتبط ثانياً بمقارنته مع مواقف وأحدث مجال البحث للخروج باستنتاجات مفيدة.

    ويتضح أن الفرق بين تعريفي الذكاء الاصطناعي والذكاء الإنساني هو:
    أولاً القدرة على استحداث النموذج فالإنسان قادر على اختراع وابتكار هذا النموذج ، في حين أن النموذج المحاسبي هو تمثيل لنموذج سبق استحداثه في ذهن الإنسان.
    وثانياً في أنواع الاستنتاجات التي يمكن استخلاصها من النموذج فالإنسان قادر على استعمال أنواع مختلفة من العمليات الذهنية مثل الابتكار (Innovation) والاختراع (Creativity) والاستنتاج بأنواعه (Reasoning) في حين أن العمليات المحاسبية تقتصر على استنتاجات محدودة طبقاً لبديهيات وقوانين متعارف عليها يتم برمجتها في البرامج نفسها.

    ويتركز أصل علم الذكاء الاصطناعي في أبحاث بحتة ونظرية تدرس أساليب تمثيل النماذج في ذاكرة الحاسب الآلي ( Model Representation) وطرق البحث والتطابق بين عناصرها ( Search and Match Methods) واختزال أهداف بها (Goal reduction) وإجراء أنواع الاستنتاجات المختلفة (Reasoning) مثل الاستنتاج عن طريق المنطق (Logic) أو عن طريق المقارنة (Analogy) أو عن طريق الاستقراء (Induction).
    copied
                  

07-13-2013, 12:39 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    النبي، والأدب!!..
    (حين يجد الأدب واقعا، أغرب من الخيال)
    (ما عرفني غير ربي)
    بقلم: عبدالغني كرم الله

    لا أظن، أن أدبا جادا، عاقلا، محايدا، في كل عصور الحياة، وفي كل بلدان العالم، يجد رجلا يتكلم مع الحصى، ويسلم على الموتى، ويعطي كمن لا يخاف الفقر، ويصغي قلبه لأنين الجذع، ويهمس لجبل عظيم، كجبل أحد، "أني أحبك"، ولا يفرح الأدب به، ويتأمل حياته، وسره، ويظل مدار تساؤله، كيف قيض له، أن يمسك الاستحالة بيديه؟ وأي قلب نضير، غرس بين ضلوعه المباركة..

    ثم تجي غمامة، من أصقاع بعيدة، دفرتها الرياح برفق، شهور طويله تسعى فرحة، في دراري السماء، ولم تخطئ دربها، في ظلمات الليل البهيم، كقوس وليم تيل، حتى ظللت رأس فتى، تاجر، في طريقه للعراق، عبر صحراء طويلة، مملة، سوى لعقل يرى سرها، وسحرها، لا يثرثر مع تجار القافلة، الأسن منه، بل يقلب طرفه في ملكوت الله، يجلس متوحدا، في ظلال أشجار تبعد عن القوم حين يعرسوا، ويلقوا عصى السير، وتتقرفص النوق قربهم، متعبة، سوى ناقته، بينهن، كانت تشعر برقيق تعامله معها، كان يسير راجلا، مسافات طويلة خلفها، مغبرا بسموم الرمال، والرياح، كي تستريح هي، مقدسا تجربتها في الحياة، وسابرا شعورها، وألم قلبها، فتنظر له، بعنقها الطويل، وتتلفت له، حيث سار، بين الأشجار والتلال، متأملا، في عينيها دموع حزن وفرح، كأم وليس ناقة، حتى يرجع، ويرتع قربها، فيرقد على الرمل، سامعا نبض قلبها، وقلبه، وقلب الكون المترامي، فيحس بضلال عظيم، ضلال العقول الكبيرة، والقلوب الأكبر، حين تغامرها إحاسيس الأعجاز، والأعجاب، والحيرة المباركة (من أين؟ ومن نحن، وإلى أين؟)، أسير آية أقدم منه، (وجدك ضالا، فهدى)!!.

    فتمضي الغمامة السعيدة، تظلل رأس جميل، يقدر فعلها، ويشكرها الفتى، من جهل العزيز، لا يعزه، فما أبهى جرى الفلك، كله، يلوح لها فوقه، كما يشكر الصديق الصديق،، يحس ببطولة الكون معه، في كل عرصاته، ومجده، حتى (القصواء)، بعد حين، ناقته الشهيرة، في الهجرة، يفك رسنها، كي تختار مرتعها، قرب خيالنه، أبناء النجار، فما أوسع نظر الفتى، في فهم لغة الكون، وألغاز الغيوب، وتوقير أختيار الناقة، كي يحل معضلة قوم يحبونه، والكل يرغب أن ينزل بداره.

    خرج للتو، من غار حراء، بعد أن مكث أكثر من عقد، متأملا، خاشعا، حانثا، بين الجبال، والليالي الطوال، تحته مكة، ومسراب الطيور، والخيران، موطنا نفسه، على سبر المسعى البشري والطبيعي، والنفسي، في تخوم عالم طبيعي، وحياتي، صارم البناء، ملغز، يحتاج سنوات طوال، لسبر طرف منه، والتأكد من جهله، مهما تجرأت الحواس، وعلى رأسها العقل الصافي، في شمول إداركه، حتى تغمر الجسم، بكل أحاسيس وعيه، بواد العجز الإحاطة، فالعجز، عن الإدراك، إدراك، فيأخذ علمه العظيم، لبوس حيرة أعظم، (وقل رب زدني علما)، ويحس بأنه أحمق من بعير، أن قورن بالإله.

    نزل من غاره، هادئا، بشوشا، علم شئ، وجهل أشياء، ممسكا بنور، في حنايا روحه، يريه خفي النفوس، وما بين الطوايا، ويرى النمل والتراب، تسبح، فرق قلبه للحياة برمتها، وسار على نهج من الخلق فريد، وأسرى للقدس، ثم عرج للسموات، في سلوك غريب على العادة، يسبي حلم الأدب، أنى كان.

    ثم ترك تجارته، وهو الرابح الأعظم، ألا يحب الأدب هذه الشخصية، ويتأملها، ويتعجب أي قيم يهتم بها؟ ولم ترك التجارة الرابحة، وهي حلم بني آدم، منذ أن أنبثق من الضوء الأول، ثم أستل من الطين، ومضى يبحث عن نفسه؟ بين شعاب الجبال، عن كنز مخبأ بين ضلوعه النواضر؟ ولم جاع؟ في الصوم؟ ولم أنحنت جمجمته، لسر الأرض في الصلاة؟ أهو إعلاء الحدس؟ على العقل؟ ثم ماهذا الشعور البيهم، بمن حوله؟ حتى أحلامهم الخاصة، في جوف الليل، يراعها، ويراقبها، ويعرف مجاريها؟ ولو رآه أحدا أصحابه في الحلم، يكون على علم بذلك، أي بتلك الزيارة في الحلم للصحابي، أيريد الأدب أكثر من ذلك؟ كي يفتن بتلكم الشخصية الفريدة، العميقة الحس، والمعنى، بل الغامضة كالشعر، وأعجب، ويقتفي إثر سلوكها، ونبع حنانها.

    ثم ذلكم الحس العميق، الأعمق، بين ضلوعه، لأحط الكائنات، فما بالك بقطة، نامت على ذيل ثوبه، حكى عنها جميس جويس (أن نبي العرب، قطع ثوبه، كي لا يزعج قطه نامت على طرفه)، ثم تلكم المشاعر الدافئة، التي يحسها في جوف الليل، والناس نؤم، في عراك للنجوم، وإصغاء لأنين أناس دفنهم الموت قبل قرون، وهو ينظر في حاضري أبدي، يحسه، بما كان وما سيكون، في أعجب أمر لفهم الزمن، أن يأتي من الغد، لأنه كان الأول، نور نبيك ياجابر، مقرا، شكلا حلزونيا للتطور، لاتنكره النفس، ويسبي الحدس..

    ثم، أيحلم الأدب بحوار عفيف، عن علاقات الوصال بين الله، والعبد، جرت بينه، وبين موسى، عليهما السلام، في عدد ركعات الصلاة، في حوار خلاق، عرى الحياة من مكر الموت، كفناء، وأظهره مجرد خفاء لطيف، كما يختفي العطر في النسيم، فموسى رحل قبيله بألف عام، تقريبا، ولكن من يملك أنوار الفراسة، يكشف ما غمط من الحياة، وما مضى من الوقت، وما يخطو من الآت، فجرى تلكم الحوار الأصيل، في قدرات بني آدم في تحمل الصلوات الخمسين، بين موسى، ومحمد، عليهما السلام..

    ألا يتعجب الأدب نفسه، وهو وليد تصورات وأخيلة، من أعراب تسير في الصحراء، ويقول لها فتى الروح، عليه السلام (وددت أن تزورا معي أخي موسى وهو قائم يصلي في المحراب)، ويحيل القبور، إلى قصور، بلا تهريج شهيق، وزفير، يجلعنا عبيدا للحياة، والطبيعة، وصرامة العيش، بالمعدة، لا القلب، أيحب الأدب ملهما أكثر من ذلك؟..

    شدتني السيرة النبوية في طفولتي، سيرة الحلبي، وسيرة ابن هشام، كنا أطفال، نسمع حكاية من خيال، في ثوب واقع، وأتعجب من رقيقة بنت نوفل، وهي ترى محمدا، قبيل ميلاده، نورا في غرة عبدالله، فتود خطبته، وبعد حين تجده أملس الجبهة، عادي السمت، وتتعجب من ذلك، حتى ترى أمنة بنت وهب، وقد شع النور من بطنها، أروع ما يكون، في كبد النهار، أو قلب الليل، ماهذا؟ تقلب في الأصلاب للجمال الأعمق؟ أهناك هندسة وراثية، ظهرت قبيل عيون المايكسروب الفضولية، والتلسكوب الماجن؟ المتلصص؟؟.

    أن معزة أم معبد، وضرعها الجاف، ليس المعجزة في حلبها، في إناء عظيم، ولكن المعجزة، بعد أن شربوا، طلب منها الإناء، فحلب لزوجها الغائب، وهي لم تعهد رجل، جعلها تشرب في البدء، قبله، ثم مد الإناء لصديقه في الرحلة، ثم شرب هو، ثم وضع إناءا مملوء بالمحبة واللبن، لرجل غائب، تكاد زوجته لا تذكره، إلا حين يعود؟ تلكم هي رحمة مرسلة، في ثوب رجل أمي، عتيد، وظلت أم معبد تراقبه، مولهة، حتى طوته الأفاق (أيحلب لبن لرجل غائب، يحس بجوعه مع أغنامه في أقاصي الشعاب)، أي قلب هذا؟ لا يشاك أحد شوكة، حتى يجد ألمها في قدمه؟، ثم وصفته، وصف من يرى شمس الرحمة، والسلوك النبيل، بين ظلام الظلم، والتبلد، فجاء وصفها في كلمات متوهجة، باهرة، لفتت نظرها بشاشة المحيا، ونور عقله، وضياء قلبه المحب، من رجل يوقر المرأة، ويقدس دورها البطولي العظيم، في تلكم الحقب الغابرة، غزيرة التعسف، ويأمر تلاميذه، بالسجود للمرأة الأم، رمز النبالة والعطاء الفطري البهيج، (أمك، أمك، أمك، ابوك)، أليس في هذا هزا، لطيفا، قويا، للعاطفة البشرية السوية؟ ولكن كم حرف الفقهة الأموي، والعباسي، جوهر الدين، وأحاله طقوس، وليس تفجير مكنون النفس، بتقليد جرم عظيم، مضي الحواس، حلوب المحمبة؟ وشغلوا الناس بكتب صفراء ميتة، وركعوا للسلطان الراقص في قصور العباسين، والأمويين، وفي قرناطة، لليس للأدب سبيل، سوى جس تلكم الشخصة، في جوهرها، وليس في كتب كتبت بحرص شديد، وخوف عتيد، في مماليك استمرت قرون، تسكن القصور، وتسمع غناء الجواري..

    أحس بأن الأدب، يتعجب، حين يسمع (ماعرفني غير ربي)، والأعجب قالها نساك بسيط، لعمر ابن الخطاب، صديق النبي، ومن شاركه هموم التقوى الصادقة، ومحاربة الغرائز، ونشر العدل، فقال له "بلى"، فرد أويس (والله لم تعرفوا من رسول الله، إلا كالسيف في غمده)، وأحسب تلكم رسالة الفهم الدين المعاصر، والأدبي، في استلال تلكم مفهموم عن النبي، في كمال خلقه، كي يدرك النشء، عظمة تلكم النبوءة، ويقلدونها، من أجل أن تعثر نفسوهم الذكية على ألق عظيم، وعاطفة تعيد الحياة فيما حولهم وفيهم، ومهماز يحث الحياة للسعي للكمال المطلق، والجمال الأبهى، بدلا عن السجن الفقهي، والخطب الميتة في المنابر، التي ضاقت بها المساجد العباسية، والمملوكية، والانقاذية، والسعودية، والطهرانية، ليوم الناس هذا، والتي لا تحرك ساكنا، بل تصنع جدرا عظيما بين النبي، عليه السلام، وأتم الصلاة، وبين الشباب الباحث عن نفسه، وقدراته، وحلمه، ولم يكون هو سوى "رسول لتلكم النفوس"، كي تعرج لذاتها، وقدراتها الكامنة، الثيرة، المقدودة فيها، من قدم.

    يحلو، للأدب، ان يقرأ السيرة النبوية، بفهم معاصر، ذكي، بعض أن تطور الوعي البشري، والتقنية الصناعية، والفهوم الفلسفية، والإنسانية، فعلى ضوء العصر، ستفهم شخصية النبي، عليه السلام، بصورة أعمق، وأجمل (ماعرفني غير ربي)، وكأنها حث لنا، كل وقت، وزمن، في إفشاء تلكم الكنوز النبوية، في السلوك، والفهم، والتخاطر، والعاطفة الغريبة، والحياة الأصيلة.

    ما اسعد الأدب، بحياة مديدة، تعجز الفهم، وتحث على الكمال الخلقي، والفكري، والإنساني، بعيدا عن فقاء أموات، في لبوس أحياء، تستغلهم الأنظمة الحاكمة كأبواق، لحفظ مسيرتها، ليس إلا عبر التاريخ، فالطبيعة، برمتها، هي أفاق وأيات للمطلق، بل عالم الكيماء هو فقيه ديني عظيم، والموسيقى، والفلاح، أينما تولوا ثم وجه الله، كي لانسجن المطلق، في عقول سلفية، لا تعرف النبي، وتلوك حديثه، وكبر مقتا، كما نرى في شحوب محياهم، وطريقة عيشهم، ونضوب عاطفتهم..

    كان مشربا بالفكر، وتلك هي سنته الأم، فقد حل مشكلة الحجر الأسود بفطرة مفكر فتى، يحوم بين البيوت متفكرا، متأملا، يبحث عن مأوى، ويقين، حاضر الذهن، صمته فكرا، ونطقه ذكرا، ونظره عبرة، فلم يباغت بإشكالية الحجر، بل وضع ثوبه، وقال لهم (أحملوه بالسوية)، وبوغت القوم بسهولة الحل، لدى العقل الصافي، الذي يدرك، أن من الفكر خلق الكون، ولا تحل معضلاته سوى بالفكر النير، وكان في سائر عيشه، تسبق افعاله أنوار الفكر، ولو في أبسط الأمور..

    ثم أبتكر الصوم، بل طوره عن مفهوم أديان سبقته، وقال لأصحابة صوموا شهر رمضان، وأظنها أكبر فكرة للجسد، كي يتأمل نفسه، وعاداته، وصفائه، وقوام أمره، أحسب بأن طفولة الاسئلة الصادقة، حثت ابن الفارض، كي يقول (فلا حي، إلا من حياتي حياته، وطوع مرادي كل نفس مريدة)، في إشكالية كيف نعيش؟ ففي عرف الروح، لدى كل علم روحي تجريبي (حتى لدى الهنود القدام)، أسلوب الصيام الصمدي، من أجل سبب بسيط (هل نحن نعيش بالقوت؟ أم بالروح المنفوخ فينا)، وللحق اثمرت تلكم التجارب عن اجساد مروحنة، تقوم على الشرب من بحر الروح، وتعيش بالفكر، والذكر، مثل تجربة بوذا، والجيلاني في خرائب بغداد، حين حكى عنها، ومثل تجربة المريد الضيف، على دار ابي ايزيد، حين أجاعة ثلاثة أيام، وحين طلب المريد القوت، قال له "قوتنا ذكر الله"، وأظن تلكم التجربة الروحية، الصعبة لا شك، تفتح باب التأمل، هل نحن نعيش بالقوت "إفتراس الحيوانات الأقل شأنا،والأعشاب؟" أتلك طريقة شاعرية، خاتمة؟ أم الحب، الذي يملأ الكون حولنا، هو الحبل السري الغامض المجهول، الذي نسعى له، ويحرضنا الخيال الفطري فينا، من عنف الإفتراس؟..

    ثم تلكم الحرية، الغريبة، لدى تجارب الروح، في تقليد النبي، وخاصة في التجربة السودانية الطويلة، في التصوف (أقام العباد فيما أراد)،حين يرون معصية، ولا يتأففون بالصراخ الجاف، بفهم سر القدر، ومجاريه، كلها، يسلك نصحيتهم الغراء، في فهم المنكر، فلا غير، سواها، أي العلة الأولى، في دفق الكون كله، فتأتي تلكم الكلمات، والحكم، في رصف هوة الخوف، من ثنائية، وقوى إشراك ينافس عقل الوجود الأزلي، الغامض، وأظن الوقت "بطوله العظيم، الدهر"، خلق كي ندرك تلكم الشخصية الفريدة، في العيش والشعور، حتى مدحه سلطان العاشقين (وعلى تفنن واصفيه بحسنه، يفنى الزمان، وفيه ما لم يوصف)، ومن عجب غاب التأثير النبوي في النفوس، كتقليد حسي، وقيام ليل، وأكتشاف أغوار الجسد، بمجرد رحيله للسموات، وظل يمد أهله، وعشاقه بلطائف المنن (حياتي خيرا لكم، ومماتي خيرا لكم)، وليت الفقها، يفكون أسر تصورهم الساذج، كي تنتصر الحياة، بتقليده الواعي، النبيل، فتتخصب سلاما، وجمالا، وعمقا، ونترك تلك الحياة الخصبة للشباب، دون تصورات الفقها ورجال الدين المعممين، حماة الفقة النظري الممل، لحياة كلها فكر وشعور وعجب.
    رمضان كريم
    11/7/2013م
    عبدالغني كرم الله

    نشرت بجريدة التغيير الإلكترونية
    http://www.altaghyeer.info/ar/2013/news/959
                  

07-14-2013, 12:37 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    علم الذكاء الإصطناعي
    Artificial Intelligence, or AI for short, is a combination of computer science, physiology, and philosophy. AI is a broad topic, consisting of different fields, from machine vision to expert systems. The element that the fields of AI have in common is the creation of machines that can "think".

    In order to classify machines as "thinking", it is necessary to define intelligence. To what degree does intelligence consist of, for example, solving complex problems, or making generalizations and relationships? And what about perception and comprehension? Research into the areas of learning, of language, and of sensory perception have aided scientists in building intelligent machines. One of the most challenging approaches facing experts is building systems that mimic the behavior of the human brain, made up of billions of neurons, and arguably the most complex matter in the universe. Perhaps the best way to gauge the intelligence of a machine is British computer scientist Alan Turing's test. He stated that "a computer would deserves to be called intelligent if it could deceive a human into believing that it was human."

    Artificial Intelligence has come a long way from its early roots, driven by dedicated researchers. The beginnings of AI reach back before electronics, to philosophers and mathematicians such as Boole and others theorizing on principles that were used as the foundation of AI Logic. AI really began to intrigue researchers with the invention of the computer in 1943. The technology was finally available, or so it seemed, to simulate intelligent behavior. Over the next four decades, despite many stumbling blocks, AI has grown from a dozen researchers, to thousands of engineers and specialists; and from programs capable of playing checkers, to systems designed to diagnose disease
    منقول
                  

07-14-2013, 03:35 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    كتب أحدهم
    Quote: إمرأه and#65227;and#65184;and#65262;and#65199;and#65171; and#65235;and#65266; and#65203;and#65254; والدتي (رحمها الله )..
    and#65239;and#65166;and#65227;and#65194;and#65171; and#65227;and#65248;and#65264; اand#65271;and#65197;and#65213; and#65261;and#65187;and#65262;and#65165;and#65247;and#65268;and#65260;and#65166; and#65165;and#65247;and#65192;and#65216;and#65166;and#65197; ..

    and#65183;ات مره and#65175;and#65166;and#65255;and#65268;and#65172;: and#65175;and#65208;and#65176;and#65198;and#65265; "بي كم and#65165;and#65247;and#65184;and#65198;and#65183;and#65268;and#65198;" ؟
    ترد المرأه العجوزة: "الواحده and#65169;and#65184;and#65256;and#65268;and#65172; and#65267;and#65166; and#65187;and#65170;and#65268;and#65170;and#65176;and#65266;"
    and#65261;and#65159;and#65195; بالمرأه لفت and#65261;and#65207;and#65260;and#65166; .. and#65261;and#65251;and#65166;and#65207;and#65268;and#65172; !!

    and#65261;and#65235;and#65266; and#65255;and#65170;and#65198;and#65171; and#65165;and#65247;and#65252;and#65204;and#65176;and#65228;and#65220;and#65234; and#65175;and#65184;and#65194; المرأه and#65243;and#65170;and#65268;and#65198;and#65171; and#65165;and#65247;and#65204;and#65254; and#65175;and#65240;and#65262;and#65245;
    "and#65219;يب شيلي and#65165;لإتنين and#65169;and#65184;and#65256;and#65268;and#65172;.. "

    and#65175;and#65248;and#65176;and#65236;and#65174; المرأه and#65165;and#65247;and#65264; and#65243;and#65166;and#65255;and#65174; and#65251;and#65166;and#65207;and#65268;and#65172; and#65261;and#65175;and#65188;and#65202; and#65227;and#65248;and#65264; وand#65207;and#65260;and#65166; and#65251;and#65276;and#65251;and#65186; and#65165;and#65247;and#65252;ُand#65256;and#65176;and#65212;and#65198; ..

    and#65197;and#65231;and#65250; and#65159;and#65253; and#65165;and#65247;and#65204;and#65174; and#65193;and#65265; and#65251;and#65252;and#65244;and#65254; and#65175;and#65228;and#65194;and#65265; and#65227;and#65248;and#65264; and#65165;and#65247;and#65198;and#65165;and#65183;and#65246; and#65169;and#65176;and#65166;and#65225;
    and#65165;and#65247;and#65204;and#65252;and#65242; and#65261;and#65175;and#65194;and#65235;and#65226; 50 and#65183;and#65256;and#65268;and#65172; and#65261;and#65251;and#65252;and#65244;and#65254; and#65175;and#65194;and#65235;and#65226; بقشيش and#65243;and#65252;and#65166;and#65253; and#65261; and#65175;and#65252;and#65208;and#65266; !!

    and#65165;and#65247;and#65252;and#65208;and#65260;and#65194; and#65193;and#65257; and#65169;and#65268;and#65176;and#65244;and#65198;and#65197; and#65243;and#65176;and#65268;and#65198;
    and#65197;and#65235;and#65240;and#65166;ً and#65169;and#65166;and#65247;and#65236;and#65240;and#65198;and#65165;and#65152; and#65197;and#65183;and#65166;اااand#65152;آ ...
    and#65193;and#65265; and#65251;ا and#65207;and#65220;and#65166;and#65197;and#65171; and#65159;and#65255;and#65242; and#65175;and#65184;and#65268;and#65168; and#65187;and#65166;and#65183;and#65172; and#65197;and#65191;and#65268;and#65212;and#65172; and#65251;and#65254; and#65165;and#65247;and#65204;and#65262;and#65237; ...

    and#65159;and#65255;and#65174; and#65251;and#65252;and#65244;and#65254; and#65175;and#65244;and#65262;and#65253; and#65169;and#65176;مشي and#65175;and#65208;and#65198;and#65167; and#65187;and#65166;and#65183;and#65172; بارده and#65235;and#65266; and#65165;and#65247;and#65184;and#65262; and#65193;and#65257;
    and#65235;and#65266; and#65243;and#65166;and#65235;and#65268;and#65172; and#65255;and#65216;and#65268;and#65234; and#65207;and#65262;and#65267;and#65172; and#65261;and#65175;and#65276;and#65239;and#65266; and#65165;and#65247;and#65188;and#65204;and#65166;and#65167; 70 and#65183;and#65256;and#65268;and#65172;
    and#65261;and#65175;and#65194;and#65235;and#65228;and#65260;and#65250; and#65261;and#65197;and#65183;and#65248;and#65242; and#65235;and#65262;and#65237; and#65197;and#65239;and#65170;and#65176;and#65242; and#65261;and#65169;and#65176;and#65228;and#65252;and#65246; and#65235;and#65268;and#65260;and#65166; and#65159;and#65169;and#65254; and#65255;and#65166;and#65201; and#65261;and#65169;and#65176;and#65204;and#65268;and#65168; بقشيش and#65243;and#65252;and#65166;and#65253;

    and#65247;ـand#65268;ـand#65258; and#65165;and#65247;and#65256;ـand#65166;and#65201; and#65169;and#65176;ـand#65228;and#65252;ـand#65246; and#65207;ـand#65166;and#65219;ـand#65198;and#65171; and#65261;and#65175;ـand#65188;ــــand#65168; and#65175;and#65236;ـــــand#65166;and#65211;ـــــand#65246; ­ and#65251;and#65226; and#65165;and#65247;and#65236;and#65240;and#65198;and#65165;and#65152;
    صحيح احنا كدا ما بنجي الا علي الفقراء
                  

07-14-2013, 10:54 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    and#65179;and#65276;and#65179;and#65172; and#65155;and#65251;and#65166;and#65243;and#65254; and#65235;and#65266; and#65165;and#65247;and#65184;and#65204;and#65250; and#65275; and#65267;and#65212;and#65248;and#65260;and#65166; and#65165;and#65247;and#65194;and#65249; !!!
    ======== ===============

    - (1 and#65239;and#65198;and#65255;and#65268;and#65172; and#65165;and#65247;and#65228;and#65268;and#65254;: and#65165;and#65247;and#65176;and#65266; and#65255;and#65198;and#65265; and#65169;and#65260;and#65166; and#65261;and#65165;and#65247;and#65176;and#65266; and#65175;and#65176;and#65192;and#65196; and#65155;and#65247;and#65262;and#65165;and#65253; and#65227;and#65194;and#65267;and#65194;and#65171;
    and#65227;and#65256;and#65194; and#65251;and#65192;and#65176;and#65248;and#65234; and#65165;and#65247;and#65170;and#65208;and#65198;.
    and#65275;and#65267;and#65212;and#65246; and#65159;and#65247;and#65268;and#65260;and#65166; and#65165;and#65247;and#65194;and#65249; and#65261;and#65195;and#65247;and#65242; and#65271;and#65253; and#65165;and#65275;and#65243;and#65204;and#65184;and#65268;and#65254; and#65165;and#65247;and#65196;and#65265; and#65175;and#65188;and#65176;and#65166;and#65183;and#65258;
    and#65175;and#65188;and#65212;and#65246; and#65227;and#65248;and#65268;and#65172; and#65251;and#65254; and#65165;and#65247;and#65260;and#65262;and#65165;and#65152; and#65165;and#65247;and#65192;and#65166;and#65197;and#65183;and#65266; and#65165;and#65247;and#65252;and#65276;and#65251;and#65202; and#65247;and#65248;and#65228;and#65268;and#65254;.

    -(2 and#65165;and#65247;and#65208;and#65228;and#65198; : and#65235;and#65166;and#65247;and#65208;and#65228;and#65198;and#65171; and#65165;and#65247;and#65262;and#65165;and#65187;and#65194;and#65171; and#65175;and#65176;and#65244;and#65262;and#65253; and#65251;and#65254; and#65165;and#65247;and#65170;and#65212;and#65268;and#65248;and#65172;
    and#65165;and#65247;and#65252;and#65262;and#65183;and#65262;and#65193;and#65171; and#65193;and#65165;and#65191;and#65246; and#65183;and#65268;and#65168; and#65235;and#65266; and#65165;and#65247;and#65170;and#65208;and#65198;and#65171;.
    and#65261;and#65165;and#65247;and#65176;and#65266; and#65267;and#65176;and#65250; and#65175;and#65232;and#65196;and#65267;and#65176;and#65260;and#65166; and#65169;and#65166;and#65247;and#65194;and#65249; and#65169;and#65208;and#65244;and#65246; and#65165;and#65227;and#65176;and#65268;and#65166;and#65193;and#65265; and#65155;and#65251;and#65166; and#65203;and#65166;and#65237;
    and#65165;and#65247;and#65208;and#65228;and#65198;and#65171; and#65235;and#65252;and#65254; and#65165;and#65247;and#65252;and#65204;and#65176;and#65188;and#65268;and#65246; and#65155;and#65253; and#65267;and#65212;and#65246; and#65159;and#65247;and#65268;and#65172; and#65165;and#65247;and#65194;and#65249; and#65271;and#65255;and#65260;and#65166; and#65227;and#65170;and#65166;and#65197;and#65171;
    and#65227;and#65254; and#65191;and#65276;and#65267;and#65166; and#65243;and#65268;and#65198;and#65165;and#65175;and#65268;and#65256;and#65268;and#65258; and#65251;and#65268;and#65176;and#65172; ,

    -(3 and#65165;and#65271;and#65223;and#65166;and#65235;and#65198; : and#65219;and#65170;and#65228;and#65166;ً and#65165;and#65271;and#65223;and#65166;and#65235;and#65198; and#65259;and#65262; and#65165;and#65247;and#65184;and#65200;and#65152; and#65165;and#65247;and#65180;and#65166;and#65247;and#65178; and#65165;and#65247;and#65196;and#65265; and#65275;
    and#65267;and#65212;and#65246; and#65159;and#65247;and#65268;and#65172; and#65165;and#65247;and#65194;and#65249;.
    and#65271;and#65255;and#65258; and#65227;and#65170;and#65166;and#65197;and#65171; and#65259;and#65262; and#65155;and#65267;and#65216;and#65166;ً and#65227;and#65254; and#65191;and#65276;and#65267;and#65166; and#65243;and#65268;and#65198;and#65165;and#65175;and#65268;and#65256;and#65268;and#65172; and#65251;and#65268;and#65176;and#65172; and#65175;and#65188;and#65252;and#65266;
    and#65255;and#65260;and#65166;and#65267;and#65166;and#65173; and#65165;and#65271;and#65211;and#65166;and#65169;and#65226; and#65175;and#65256;and#65208;and#65156; and#65155;and#65203;and#65166;and#65203;and#65166; and#65251;and#65254; and#65165;and#65247;and#65170;and#65208;and#65198;and#65257;
    منقول
                  

07-15-2013, 11:23 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    هل تحبون الفاكهة كثيرا؟ ويمنعكم حبكم لها من القيام بحمية غذائية بسبب السعرات العالية؟ ودعوا هذا الان وتناولوا ماتشاؤن من فواكه الريجيم. فواكه الريجيم: ضعي في نظامك الغذائي ثمرة واحده من الفاكهة بين كل وجبة حتى يكون نظامك الغذائي معتدل وصحي التفاح : يقول المثل تفاحة في اليوم تغنيك عن الطبيب , وهو يوقف الأحساس بالجوع ويقل الطاقة الحرارية ومنشط ومقاوم للتعب , مما يجعله الفاكهة الأفضل ويخفض معدل الكوليسترول في الدم ومدر للبول ويساعد الجهاز الليمفاوي على التخلص من السموم كما أن سكره طبيعي يحافظ على معدل السكر في الدم، ومصدر غنى لفيتامين c والتفاح ينظف الأسنان ويعقم الفم الفراولة : من الفاكهة المستحبة, وهي مصدر لفيتامين c والبوتاسيوم والمغنسيوم، وحمض البوليك، وينصح بها لمعالجة الروماتيزم وحالات فقر الدم وكمنشط، ولكن يمكن أن تسبب حساسية لبعض الأشخاص. الخوخ: أما الخوخ فهو من أصل صيني وغني بفيتامين e، والبوتاسيوم والألياف، ويحتوي على سعرات قليلة، وهويزيل العطش , وهوملين للمعدة ومدر للبول , ومفيد في طرد السموم ويحتوي على كميات عالية من فيتامين e ، ويحمى الجسم من الشيخوخة وهو منشط فعال. المشمش: أصل المشمش هو بلاد الصين، ودخل أوروبا على يد الإسكندر الأكبر، وهو غنى بالبيتاكاروتين وفيتامين “أ” والبوتاسيوم وفيتامين “ج ” والألياف, حبتان من المشمش تكفيان لتأمين حاجتنا اليومية من فيتامين a، وهومفيد لتحسين الرؤية الليلية، لأنه يدخل في تركيب خلايا شبكية العين، ويلعب دورا مهما في حماية الجلد والأغشية، ويلعب المشمش دورا مضادا للأكسدة الذي يؤخذ علامات الشيخوخة، كما يعتبر مقاوما لفقر الدم وفاتحا للشهية. و المشمش الطازج مضاد للإسهال أما المشمش المجفف فهو ملين للمعدة. العنب: وهو أكثر انتشارا في العالم، ومعروف منذ أقدم العصور، وهو يحتوي على طاقة حرارية عالية جدا، وينصح به الرياضيون أو الذين يمرون بفترة نقاهة. أما عندما تريد أن تنقص وزنك فلا ينصح بهعلى الإطلاق. الكرز: يعتقد أنه آسيوي، وهو غنى بالبوتاسيوم والألياف والمغنسيوم ومصدر عالي للطاقة ولكنه غنى بالأملاح كما يخف من آلام المفاصل. البطيخ: ويحتوي على نسبة عالية هن الماء، وغنى بالبروتين والسكريات والأملاح المعدنية، وفيتامين سي وينصح به لإزالة العطش ويلائم الأشخاص الذين يرغبون في إنقاص الوزن. الكيوي: وهو من أصل صيني، وهو غنى بالفيتامينات والبوتاسيوم والألياف، لغناها بفيتامين سي، و 100 جرام من الكيوي تكفي لسد حاجة الجسم من فيتامين سي، وهو مصدر مهم للبوتاسيم ويعتبر مدر للبول. السعرات الحرارية لفواكه الريجيم: بالتاكيد هناك سؤال يطرح نفسه…هل تستطيعون تناول كل هذه الانواع من الفواكه في الريجيم دون اكتساب المزيد من الوزن؟ الاجابة نعم بالتاكيد ولكن عليكم بالتعرف على السعرات الحرارية لكل واحده حتى تتمكنوا من الموازنة بين عدد السعرات في كل يوم فمثلا اذا كنتم تعتمدون على 1500 سعر حراري في اليوم فعليكم اختيار ثلاث ثمرات من الفاكهة وحساب سعراتها وموازنتها مع باقي الوجبات خلال اليوم تفاح متوسطة 140 جم 81سعره مشمش متوسطة 30 جم 17سعره جريب فروت نصف واحدة 38سعره كرز 10 حبات 49سعره عنب نصف كوب 53 سعره بطيخ قطعة 100جم 26سعره فراولة نصف كوب 23سعره هل كل الفاكهة متاحه في اثناء الريجيم؟ بالطبع لا فان بعض الفاكهه تعمل على زياده الوزن وتقليل حرق الدهون فما هي الفاكهة الممنوعة في الريجيم؟ المانجو-البلح-التين-العنب-الموز…لاحتوائهم على سعرات حرارية عالية جدا معلومة سحرية!!: ابحث عن نكهة جديدة لطعامك تغنيك عن استخدام الدهونأغلب الناس يميل إلى أكل الدسم لأن أهم فائدة للدهون فى الطعام أنها تعطى الطعام مذاقاً طيباً وتجعله ليناً.. وهذا بصرف النظر عن فوائد الدهون داخل الجسم مثل فائدتها فى مساعدة الجسم على امتصاص بعض الفيتامينات والاستفادة منها..ولكن بالتأكيد فإن هناك بدائل أخرى يمكن أن تكسب الطعام مذاقاً طيباً دون استخدام الدهون “الزيوت أو السمن” أو استخدامها بنسبة محدودة، كما أن هناك وصفات مختلفة للطهى يتقنها الخبراء فى هذا المجال يمكن أن تجعلنا نستمتع بطعامنا رغم استخدام كمية بسيطة من الدهون.

    http://www.thqafawe3lom.com/2013/07/blog-post_9342.html
                  

07-15-2013, 11:53 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    اللـــهم انفعنـــا بشهرك الكريم
    لا إله إلا الله الحليم الكريم
    لا اله إلا الله العلى العظيم
    لا اله إلا الله رب السماوات السبع و رب العرش
    اللهم إنا نسألك زيادة في الدين
    وبركة في العمر
    وصحة في الجسد
    وسعة في الرزق
    وتوبة قبل الموت
    وشهادة عند الموت
    ... ومغفرة بعد الموت
    وعفوا عند الحساب
    وأمانا من العذاب
    ونصيبا من الجنة
    وارزقنا النظر إلى وجهك الكريم
                  

07-16-2013, 01:15 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    كلمة ياخراشي قيلت أول مرة من الناس

    في مصر قبل ألف عام

    وتدل على النداء إلى الشيخ الخراشي أول شيخ للجامع الأزهر كي ينصرهم
    على الظلم الواقع عليهم من أي شيء فمثلا حين تحدث مصيبة يقولون : يا خراشي

    وإذا ظلمهم حاكم البلاد قالوا: يا خراشي

    وفي ذلك دلالة على قوة الجامع الأزهر وقتها ودخوله في شتى الموضوعات الحياتية للناس
                  

07-16-2013, 10:33 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    قال النبي صلى الله عليه وسلم:{ أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر ،فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن }
                  

07-16-2013, 11:55 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أخواتى الحبيبات ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحري ليلة القدر احاديث كثيرة جاءت على ثلاثة أوجه منها:

    الوجه الأول : الحث على التماسها في الليالي الفردية من العشر الأواخر

    · عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأَوَّلَ مِنْ رَمَضَانَ ، ثُمَّ اعْتَكَفَ ...الْعَشْرَ الأَوْسَطَ فِي قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ عَلَى سُدَّتِهَا حَصِيرٌ ، قَالَ : فَأَخَذَ الْحَصِيرَ بِيَدِهِ فَنَحَّاهَا فِي نَاحِيَةِ الْقُبَّةِ ثُمَّ أَطْلَعَ رَأْسَهُ فَكَلَّمَ النَّاسَ فَدَنَوْا مِنْهُ فَقَالَ : إِنِّي اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوَّلَ أَلْتَمِسُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ، ثُمَّ اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ ، ثُمَّ أُتِيتُ فَقِيلَ لِي إِنَّهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ فَاعْتَكَفَ النَّاسُ مَعَهُ ، قَالَ : وَإِنِّي أُريْتُهَا لَيْلَةَ وِتْرٍ وَإِنِّي أَسْجُدُ صَبِيحَتَهَا فِي طِينٍ وَمَاءٍ ، فَأَصْبَحَ مِنْ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَقَدْ قَامَ إِلَى الصُّبْحِ فَمَطَرَتْ السَّمَاءُ فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ ، فَأَبْصَرْتُ الطِّينَ وَالْمَاءَ فَخَرَجَ حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ وَجَبِينُهُ وَرَوْثَةُ أَنْفِهِ فِيهِمَا الطِّينُ وَالْمَاءُ ، وَإِذَا هِيَ لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ مِنْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ

    · عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا ، وَأَرَانِي صُبْحَهَا أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ ، قَالَ : فَمُطِرْنَا لَيْلَةَ ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ ، فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْصَرَفَ وَإِنَّ أَثَرَ الْمَاءِ وَالطِّينِ عَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ ؛ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ يَقُولُ ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ

    · الوجه الثاني من الأحاديث : هو تحري ليلة القدر في الليالي الزوجية

    · عن معاوية رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم : التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان وهذا يحتمل أن تكون هذه الليلة زوجية

    · عن أبي نضرة عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ مِنْ رَمَضَانَ يَلْتَمِسُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ قَبْلَ أَنْ تُبَانَ لَهُ ، فَلَمَّا انْقَضَيْنَ أَمَرَ بِالْبِنَاءِ فَقُوِّضَ ، ثُمَّ أُبِينَتْ لَهُ أَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فَأَمَرَ بِالْبِنَاءِ فَأُعِيدَ ، ثُمَّ خَرَجَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهَا كَانَتْ أُبِينَتْ لِي لَيْلَةُ الْقَدْرِ وَإِنِّي خَرَجْتُ لأُخْبِرَكُمْ بِهَا فَجَاءَ رَجُلانِ يَحْتَقَّانِ مَعَهُمَا الشَّيْطَانُ فَنُسِّيتُهَا ، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ الْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ وَالسَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ قَالَ قُلْتُ : يَا أَبَا سَعِيدٍ إِنَّكُمْ أَعْلَمُ بِالْعَدَدِ مِنَّا ، قَالَ : أَجَلْ نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْكُمْ ، قَالَ قُلْتُ : مَا التَّاسِعَةُ وَالسَّابِعَةُ وَالْخَامِسَةُ ؟ قَالَ : إِذَا مَضَتْ وَاحِدَةٌ وَعِشْرُونَ فَالَّتِي تَلِيهَا ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ وَهِيَ التَّاسِعَةُ فَإِذَا مَضَتْ ثَلاثٌ وَعِشْرُونَ فَالَّتِي تَلِيهَا السَّابِعَةُ فَإِذَا مَضَى خَمْسٌ وَعِشْرُونَ فَالَّتِي تَلِيهَا الْخَامِسَةُ فهذا تفسير أبي سعيد رضي الله عنه بأنها في الليالي الزوجية ، وهو الذي روى حديث ليلة الحادي والعشرين كما تقدم ، مما يدل على أن ليلة القدر قد تكون في الليالي الزوجية أيضًا

    · عن ابْن عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِيَ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ هِيَ فِي تِسْعٍ يَمْضِينَ أَوْ فِي سَبْعٍ يَبْقَيْنَ يَعْنِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ ؛ وَعَنْ خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : الْتَمِسُوا فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ

    · عَنْ بِلالٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ

    · عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَضَانَ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنْ الشَّهْرِ حَتَّى إِذَا كَانَ لَيْلَةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ قَامَ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَادَ أَنْ يَذْهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ، فَلَمَّا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الَّتِي تَلِيهَا لَمْ يَقُمْ بِنَا فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ سِتٍّ وَعِشْرِينَ قَامَ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَادَ أَنْ يَذْهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَّلْتَنَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِنَا هَذِهِ قَالَ لا إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ فَلَمَّا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الَّتِي تَلِيهَا لَمْ يَقُمْ بِنَا ، فَلَمَّا أَنْ كَانَتْ لَيْلَةُ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَهُ وَاجْتَمَعَ لَهُ النَّاسُ فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَادَ يَفُوتُنَا الْفَلاحُ ، قَالَ قُلْتُ وَمَا الْفَلاحُ قَالَ السُّحُورُ ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا يَا ابْنَ أَخِي شَيْئًا مِنْ الشَّهْرِ

    · وعند النسائي صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَضَانَ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَقِيَ سَبْعٌ مِنْ الشَّهْرِ فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ نَحْوٌ مِنْ ثُلُثِ اللَّيْلِ ، ثُمَّ كَانَتْ سَادِسَةٌ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا ، فَلَمَّا كَانَتْ الْخَامِسَةُ قَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ نَحْوٌ مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ نَفَلْتَنَا قِيَامَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ ، قَالَ : إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ ، قَالَ ثُمَّ كَانَتْ الرَّابِعَةُ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا ، فَلَمَّا بَقِيَ ثُلاثٌ مِنْ الشَّهْرِ أَرْسَلَ إِلَى بَنَاتِهِ وَنِسَائِهِ وَحَشَدَ النَّاسَ فَقَامَ بِنَا حَتَّى خَشِينَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلاحُ ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنْ الشَّهْرِ

    · الوجه الثالث من الأحاديث : فيه الجمع بين الأثنين وهو تحري ليلة القدر في جميع ليالي العشر الأواخر عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ

    · عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ثُمَّ أَيْقَظَنِي بَعْضُ أَهْلِي فَنُسِّيتُهَا فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْغَوَابِرِ

    · عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ الصُّنَابِحِيِّ أَنَّهُ قَالَ لَهُ مَتَى هَاجَرْتَ قَالَ خَرَجْنَا مِنْ الْيَمَنِ مُهَاجِرِينَ فَقَدِمْنَا الْجُحْفَةَ فَأَقْبَلَ رَاكِبٌ فَقُلْتُ لَهُ الْخَبَرَ فَقَالَ : دَفَنَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْذُ خَمْسٍ قُلْتُ هَلْ سَمِعْتَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ شَيْئًا قَالَ نَعَمْ أَخْبَرَنِي بِلالٌ مُؤَذِّنُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ فِي السَّبْعِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ

    · الخلاصة :يتبين بعد سرد الأحاديث المتنوعة في ذكر ليلة القدر أن ليلة القدر ليست بليلة ثابتة ، بل هي متنقلة بين الليالي العشر الأخيرة من شهر رمضان ، وقد تأتي في الليالي الفردية منها أو الزوجية على السواء ، فينبغي لمن أراد أن يرزق خيرها ولا يحرم منها أن يجتهد في طلبها طيلة الليالي العشر دون أن تفوته ليلة
    منقوول
                  

07-16-2013, 12:01 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    زكاة الفطر هي الزكاة التي سببها الفطر من رمضان. وتسمى أيضاً: صدقة الفطر، وبكلا الاسمين وردت النصوص.
    وسميت صدقة الفطر لأنها عطية عند الفطر يراد بها المثوبة من الله، فإعطاؤها لمستحقها في وقتها عن طيب نفس، يظهر صدق الرغبة في تلك المثوبة، وسميت زكاة لما في بذلها - خالصة لله - من تزكية النفس، وتطهيرها من أدرانها وتنميتها للعمل وجبرها لنقصه.
    واضافتها إلى الفطر من إضافة الشيء إلى سببه، فإن سبب وجوبها الفطر... من رمضان - بعد إكمال عدة الشهر برؤية هلاله - فأضيفت له لوجوبها به.
    تاريخ تشريعها والدليل عليه
    كانت فرضيتها في السنة الثانية من الهجرة - أي مع رمضان - وقد دلّ على مشروعيتها عموم القرآن، وصريح السنة الصحيحة، وإجماع المسلمين، قال تعالى: «قد أفلح من تزكى» أي: فاز كل الفوز، وظفر كل الظفر من زكى نفسه بالصدقة، فنماها وطهرها.
    وقد كان عمر بن عبدالعزيز - رحمه الله - يأمر بزكاة الفطر ويتلو هذه الآية.
    وقال عكرمة - رحمه الله - في الآية: ( هو الرجل يقدم زكاته بين يدي ) يعني قبل صلاته: «أي: العيد».
    وهكذا قال غير واحد من السلف - رحمهم الله تعالى - في الآية هي زكاة الفطر.
    وروى ذلك مرفوعاً إلى النبي عند ابن خزيمة وغيره. وقال مالك - رحمه الله - هي يعني زكاة الفطر - داخلة في عموم قوله تعالى: وآتوا الزكاة . وثبت في الصحيحين وغيرهما من غير وجه: { فرض رسول الله زكاة الفطر }. وأجمع عليها المسلمون قديماً وحديثاً، وكان أهل المدينة لا يرون صدقة أفضل منها.
    حكمها
    حكى ابن المنذر - رحمه الله - وغيره بالإجماع على وجوبها. وقال إسحاق - رحمه الله -: ( هو كالإجماع ).
    شرعت زكاة الفطر تطهيراً للنفس من أدرانها، من الشح وغيره من الأخلاق الرديئة، وتطهيراً للصيام ما قد يؤثر فيه وينقص ثوابه من اللغو والرفث ونحوهما، وتكميلاً للأجر وتنمية للعمل الصالح، ومواساة للفقراء والمساكين، وإغناء لهم من ذل الحاجة والسؤال يوم العيد.
    فعن ابن عباس مرفوعاً: { فرض رسول الله زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو واللعب، وطُعمة للمساكين } رواه أبو داؤود والحاكم وغيرهما.
    وفيها: إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد بإتمام صيام شهر رمضان وما يسر من قيامه، وفعل ما تيسر من الأعمال الصالحة فيه.
    وفيها: إشاعة المحبة والمودة بين فئات المجتمع المسلم.
    زكاة الفطر زكاة بدن تجب على كل مسلم ذكراً كان أو أنثى، حراً كان أو عبداً، وسواء كان من أهل المدن أو القرى، أو البوادي، بإجماع من يعتد بقوله من المسلمين ولذا كان بعض السلف يخرجها عن الحمل.
                  

07-16-2013, 02:33 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    علمتني قصة هاجر

    في السعي بين الصفا والمروه ..أنك قد تطرق أبوابا للرزق في جهه..

    والله قد كتب رزقك في جهةٍ لاتخطر لك على بال..!

    °and#8995;and#778;and#8706; علمتني قصة هاجر

    يتبين لك أن الله and#65235;and#65267;and#777;ـand#1747;ِ فضله ورزقه كريم .. ويُعطيك

    أكثر مما طلبت ..

    كانت تريد أن تروي عطش رضيعها .. فأعطاها الله بئر زمزم ..! إنه الله

    °and#8995;and#778;and#8706; علمتني قصة هاجر

    ان الارزاق ليس لها علاقه إطلاقاً ببذل الاسباب ..

    نحن نبذل السبب لأن الله أمرنا..

    تعلّم أن يتعلّق قلبك به .. لا بالسبب

    علمتني قصة هاجر

    انك إذا انقطعت عن الناس واعتزلت الأسباب ..

    عطف الله عليك ومنحك من الارزاق مالايمنحه لغيرك..!

    خصوصاً إذا دعوت الله بإخلاص وصدق

    °and#8995;and#778;and#8706; علمتني قصة هاجر

    ان الله أرحم بي من أمي .. انظروا إليها في وادٍ

    مُظلم موحش لاأنيس ولاجليس!

    ولكن نزلت رحمات الله وبركاته ..لأنها طرقت

    باب الكريم


    العجيب في قصة هاجر

    أن إبراهيم لم يدع لهم بالامن

    والامان والرزق ..ولكن { ربنا ليقيموا الصلاة }

    لأن الصلاة جالبه لكل الخيرات

    لاتنسوني من دعواتكم بحسن الخاتمة

    منقوول
                  

07-16-2013, 10:15 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    مايقال في سجود التلاوة
    فالسنة أن يقول في سجود التلاوة: سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. رواه الترمذي والحاكم وزاد: فتبارك الله أحسن الخالقين.

    وأجاز بعض العلماء أن يقول: سبحان ربي الأعلى، أو يفعل مثلما يفعل في سائر السجود. قال الإمام النووي: ويستحب أن يقول في سجوده: سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. وأن يقول: اللهم اكتب لي بها عندك أجرا واجعلها لي عندك ذخرا، وضع عني بها وزرا، واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود عليه السلام. ولو قال ما يقول في سجود صلاته جاز، ثم يرفع رأسه مكبرا كما يرفع من سجود الصلاة. .
    منقوول
                  

07-17-2013, 10:44 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    اللهم اغفر لوالدى و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله ، ووسع مدخله و أغسله بالماء و الثلج و البرد ، و نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله دارا خيرا من داره ، وأهلا خيرا من أهله ، وأدخله الجنة بغير حساب و أعذه من عذاب القبر..

    اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار، اللهم مد له في قبره مد بصره، اللهم أنزل على قبره الضياء والنور والفسحة والسرور، اللهم أفسح له في قبره ونور له فيه برحمتك يا أرحم الرحمين..

    اللهم ثبته عند السؤال.. اللهم ثبته عند السؤال.. اللهم ثبته عند السؤال ..اللهم انقله من ضيق اللحود والقبور إلى سعة الدور والقصور في سدر مخضوض، وطلح منضود ، وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة، وفرش مرفوعة مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. اللهم نور مرقده وعطر مشهده وطيب مضجعه، وآنس وحشته ونفس كربته وقه عذاب القبر وفتنته.

    اللهم إن ابى في ذمتك وحبل جوارك، فقه فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحمد لله، اللهم اغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم. اللهم إنه في ضيافتك، فهل جزاء الضيف إلا الإكرام والإحسان وأنت أهل الجود والكرم، اللهم استقبله عندك خاليا من الذنوب والخطايا، واستقبله بمحض إرادتك وعفوك وأنت راض عنه غير غضبان عليه برحمتك يا أرحم الرحمين.
    ameeeen
                  

07-17-2013, 10:53 AM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    زيت الزيتون يعزز مقاومة خلايا البشرة


    أثبتت دراسة فرنسية أن الأشخاص الأقل تناولاً للأحماض الدهنية الأحادية غير المشبعة أكثر عرضة لظهور أعراض الكبر على بشرتهم.

    وتوجد الأحماض الدهنية الأحادية غير المشبعة في المكسرات والزيوت مثل زيت الزيتون، كما أنها توجد في اللحوم ومنتجات الألبان، إلا أن زيت الزيتون يظل المصدر الأغنى بهذه الأحماض الدهنية التي تحسن صحة القلب وتقليل مستوى الكولسترول السيء والتحكم في سكر الدم.

    وقد قام الباحثون في هذه الدراسة التي شملت أكثر من 1900 رجل وسيدة فرنسية، بتحليل النظام الغذائي ونسبة التعرض للشمس وممارسة النشاط البدني والسن والموقع الجغرافي لأفراد العينة الذين تمت متابعة حالتهم لأكثر من عامين ونصف.

    وقد ربط العلماء المشاركون في هذه الدراسة بين زيادة تناول زيت الزيتون وبين الحصول على مظهر صحي أفضل للبشرة. حيث إن الصلة بين تناول كميات كبيرة من الأحماض الدهنية الأحادية غير المشبعة وصحة البشرة أُثبِتت فقط عند الأشخاص الذين كانوا يحصلون على أكبر نسبة من الأحماض الدهنية غير المشبعة عبر تناولهم لزيت الزيتون وليس للمنتجات الحيوانية.

    إلا أنه يمكن للأشخاص الذين لا يحبون طعم زيت الزيتون استبداله بالزيوت النباتية الأخرى لتحقيق نفس الفائدة الصحية.

    وترتبط معظم مشاكل البشرة بقلة استهلاك زيت الزيتون، ويفسر العلماء ذلك بالتأثير الوقائي للأحماض الدهنية الأحادية التي تجعل الخلايا أكثر مقاومة للعطب الناتج عن التعرض للأشعة فوق البنفسجية
    Photo: زيت الزيتون يعزز مقاومة خلايا البشرة أثبتت دراسة فرنسية أن الأشخاص الأقل تناولاً للأحماض الدهنية الأحادية غير المشبعة أكثر عرضة لظهور أعراض الكبر على بشرتهم. وتوجد الأحماض الدهنية الأحادية غير المشبعة في المكسرات والزيوت مثل زيت الزيتون، كما أنها توجد في اللحوم ومنتجات الألبان، إلا أن زيت الزيتون يظل المصدر الأغنى بهذه الأحماض الدهنية التي تحسن صحة القلب وتقليل مستوى الكولسترول السيء والتحكم في سكر الدم. وقد قام الباحثون في هذه الدراسة التي شملت أكثر من 1900 رجل وسيدة فرنسية، بتحليل النظام الغذائي ونسبة التعرض للشمس وممارسة النشاط البدني والسن والموقع الجغرافي لأفراد العينة الذين تمت متابعة حالتهم لأكثر من عامين ونصف. وقد ربط العلماء المشاركون في هذه الدراسة بين زيادة تناول زيت الزيتون وبين الحصول على مظهر صحي أفضل للبشرة. حيث إن الصلة بين تناول كميات كبيرة من الأحماض الدهنية الأحادية غير المشبعة وصحة البشرة أُثبِتت فقط عند الأشخاص الذين كانوا يحصلون على أكبر نسبة من الأحماض الدهنية غير المشبعة عبر تناولهم لزيت الزيتون وليس للمنتجات الحيوانية. إلا أنه يمكن للأشخاص الذين لا يحبون طعم زيت الزيتون استبداله بالزيوت النباتية الأخرى لتحقيق نفس الفائدة الصحية. وترتبط معظم مشاكل البشرة بقلة استهلاك زيت الزيتون، ويفسر العلماء ذلك بالتأثير الوقائي للأحماض الدهنية الأحادية التي تجعل الخلايا أكثر مقاومة للعطب الناتج عن التعرض للأشعة فوق البنفسجية .
                  

07-17-2013, 02:32 PM

سيف اليزل برعي البدوي
<aسيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً .....(الجزء الثالث)... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)

    أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
    اللهم إنا نسألكـ الجنة و ما قرب إليها من قول و عمل
    و نعوذ بكـ من النار و ما قرب إليها من قول و عمل
    اللهم تقبل صيامنا و قيامنا و ركعونا و سجودنا
    اللهم أرحم موتانا و موتي المسلمين
    اللهم أشفي مرضانا و مرضي المسلمين
    آمين
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 4:   <<  1 2 3 4  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de