كلمات غزلٍ رفيع في حق جماعة أنصار السنة المحمدية...!

Quote: الذي طرحته في هذا البوست،يا خالد كودي ويا صبري الشريف، هو ليس موضوع إعجاب أو حب رومانسي،،لكنها نظرة لإنتاج دولة تسع الجميع. والذي دعونا له ليس ضرباً من ضروب الخيال الرومانسي،،فهو مطبق في الكثير من الدول المتقدمة

Quote: ولك أن تسأل نفسك،لماذا إنهزمت المؤسسة العلمانية تلك الهزيمة النكراء فإنداحت فينا الجماعات الدينية بكافة أشكالها،،بما عبرت عنها برسوماتك الكاراكروتيرية؟ الا تتفق معي أن الفكر العلماني العربي يتحمل جزء من المسئولية. وحقيقة الأمر أن ما يعرف،إصطلاحاً، بالمثقف العربي-وفيه السوداني، قد فشل فشلاً ذريعا في إيجاد فكر يتصالح به مع نفسه،ناهيك عن تقديم مشروع يحل به مشاكل الغير. فشل ليس مقتصرا عل الجماعات المتأسلمة فقط،،،لكن ايضا كل الدعاوي الأخري. الذي طرحته في هذا البوست،يا خالد كودي ويا صبري الشريف، هو ليس موضوع إعجاب أو حب رومانسي،،لكنها نظرة لإنتاج دولة تسع الجميع.

Quote: ولك أن تسأل نفسك،لماذا إنهزمت المؤسسة العلمانية تلك الهزيمة النكراء فإنداحت فينا الجماعات الدينية بكافة أشكالها،،بما عبرت عنها برسوماتك الكاراكروتيرية؟ الا تتفق معي أن الفكر العلماني العربي يتحمل جزء من المسئولية

Quote: بالرغم من أنهم ،لابد، يصنفونني ضمن 72 فئة غير ناجية، إلا أنني أكن أعجاباً وإحتراماً عميقاً لأنصار السنة...! حدثوني،بالله عليكم، كيف أنجو وشخصي الضعيف هو من أنصار الدولة المدنية ذات الطابع الديمقراطي، كما أنني انحدرُ من أسرة صوفية أباً عن جَد وجَد الجَدْ....؟! لكنني إن كنت صادقاً،بالفعل، في مدنيتِي وديمقراطيتِي، فلا مفر من أن أقبل كل فعاليات المجتمع السياسي –الفكري-والديني داخل جُبتي المُرقعّة...! وحقيقة الأمر أن أنصار السنة قد أظهروا ميلاً كبيراً لعفة اليد والبُعد عن مال الحرام،،وقد تميزوا كمهنيين وحرَفيين يتقون الله،بحق وحقيقة، في أرزاقهم وارزاق أطفالهم...! مغزي التدين الحقيقي هو الذي يعصم المؤمن من أموال الغير ودمائهم، وقد عرف أنصار السنة ،في السودان،هذا المغزي جيداً في سلوكهم الحياتي.

Quote: قبول الآخر مبدأ علماني سامي نتفق معك فيه ... ولكن ليس لدرجة قبول من ينادي بهد هذا المبدأ (قبول الآخر) من أساسه العلماني ... في هذه الحالة يتحوّل الآخر إلى عدو لمبدأ قبول الآخر ... دا يقبلوهو كيف وهو ما قبلان بى المبدأ؟

Quote: فتوى الشيخ عبدالعزيز بن باز في تحريم القول بدوراًن الكرة الأرضية - بسم الله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين عليه الصلاة والسلام ، والحمد لله رب العالمين ، القول بدوران الأرض قول باطل والإعتقاد بصحته مخرج من الملة ، لمنافاته ماورد في القرآن الكريم من أن الأرض ثابته وقد ثبتها الله بالجبال أوتاداً ، قال : سبحانه وتعالى : والجبال أوتادا وقوله جل وعلا : وإلى الأرض كيف سطحت ، وهي واضحة المعنى فالارض ليست كروية ولاتدور كما بين جل وعلا ، وقد يكون دورانها أو تغيرها من غضبه سبحانه ، كما في قوله سبحانه : أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصباً فستعلمون كيف نذير ، والجبال موضوعة في الأرض لترسيتها عن الدوران والتحرك ، قال تعالى : وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهاراً وسبلاً لعلكم تهتدون ، وقال سبحانه : وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجاً سبلاً لعلهم يهتدون. وقوله : وجعلنا في الأرض رواسي ، أي جبالاً أرسى الأرض بها وقررها وثقلها لئلا تميد بالناس أي تضطرب وتتحرك فلا يحصل لهم قرار ، والأرض تدل على عظمة الخالق سبحانه وهي آية من آياته كبقية آياته العظيمة ، وقد ذكر الله سبحانه أن الشمس والقمر يجريان في فلك في آيتين من كتابه الكريم وهما قوله عز وجل في سورة الأنبياء : وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون ، وقوله سبحانه في سورة يس : لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون ، ولم يذكر أن الأرض تدور كما يزعمون ، ولو كانت الأرض تدور لأخبرنا بذلك الله سبحانه أو نبيه عليه الصلاة والسلام الذي تركنا على المححة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلاّّ هالك ، والحمد لله رب العالمين. عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

ودي للجميع

Quote: رد على المفترين على العلماء من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم وفقه الله لما فيه رضاه آمين.. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أما بعد: كتابكم الكريم المؤرخ 21/10/1397 هـ وصل وصلكم الله بهداه، وأفيدكم أني لم أطلع على كتابكم السابق الذي أشرتم إليه، بل سلم لمندوبكم قبل أن أطلع عليه، وقد كان فضيلة مدير مكتبي أخبرني به وذكر أنه مطول، فأجلت قراءته إلى وقت مناسب خارج المكتب، فطلبتموه قبل ذلك، فأمرت بتسليمه لمندوبكم.. وقد اطلعت على ما نشرته صحيفة السياسة الكويتية، فألفيتها قد ذكرت ما أشرتم إليه من زعمها أن مدير الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة كفر من قال بهبوط الإنسان على سطح القمر، أو قال: إن الأرض كروية، أو أنها تدور، وهذا تنقله السياسة عن البيان الذي أصدره كتاب وأدباء التجمع التقدمي في مصر. ولا شك أنهم يقصدون بمدير الجامعة شخصي؛ لأني أنا الذي كتبت في الموضوع حينما أذيع خبر النزول على سطح القمر وكنت ذلك الوقت رئيس الجامعة، ولا شك أن الأمر كما أشرتم إليه من جهة وجود المفترين على العلماء وغيرهم، كما يوجد من ينقل الأخبار على غير وجهها كما قيل: وما آفة الأخبار إلا رواتها، ومقالكم الذي نشر في المجلة الأمريكية ونقلت بعضه مجلة الاعتصام هو من هذا الباب، وكنت كلمت جلالة الملك خالد في الموضوع بحضرة المشايخ؛ لأن المقال خطير فأردت من ذلك أن يطلع على الواقع ويوعز إليكم أن تكذبوه إن كان كذباً؛ لأن أعداء الله قد يكذبون عليكم وعلى غيركم، أو تتوبوا منه حتى يعلم ذلك كل من اطلع على المقال وغيرهم، وبذلك ينتهي الأمر ويتضح الحق، وليس في هذا الإجراء غرابة؛ لأن المنكر العظيم إذا ظهر وجب أن ينكر ظاهراً حتى لا يغتر به أحد، وحتى لا يلتبس أمره على بعض الناس. ومن هذا الباب قصة حاطب بن أبي بلتعة الصحابي المشهور أحد المهاجرين لما كتب إلى قريش يخبرهم بعزم النبي صلى الله عليه وسلم على غزوهم عام ثمان من الهجرة، فأخبر الله نبيه بذلك، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، والمقداد بن الأسود رضي الله عنهم، إلى المرأة التي تحمل الكتاب وقال: تجدونها في روضة خاخ فذهبوا وأدركوها وأخذوا الكتاب منها وسلموه للنبي صلى الله عليه وسلم فأحضره النبي صلى الله عليه وسلم وسأله بحضرة الناس عما حمله على الكتاب فأجاب بما لا يخفى على مثلكم، وقال عمر في ذلك قوله المشهور وهو طلب قتله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنه قد شهد بدراً))... الحديث. وليس أحد منا معصوماً وإنما العصمة لله ولرسله فيما يبلغونه عنه سبحانه، والمؤمن يبتلى ويمتحن بالغلط منه وبالكذب عليه وبغير ذلك، والواجب عليه عند ذلك تكذيب الكذب والتوبة مما زل به لسانه أو قلمه أو غير ذلك من جوارحه. وقد اطلعت على ما كتبتم في صحيفة "المدينة" من التكذيب، وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للفقه في دينه والثبات عليه والنصح لله ولعباده، كما أسأله سبحانه أن يمن علينا جميعا بالتوبة النصوح من جميع ذنوبنا وتقصيرنا، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا إنه سميع قريب. أما ما نشرته عني مجلة " السياسة " نقلا عن البيان الذي كتبه كتاب وأدباء التجمع التقدمي في مصر من إنكاري هبوط الإنسان على سطح القمر وتكفير من قال بذلك، أو قال إن الأرض كروية، أو تدور، فهو كذب بحت لا أساس له من الصحة، وقد يكون الناقل لم يتعمد الكذب ولكن لم يتثبت في النقل، ومقالي مطبوع ومنشور وقد أوضحت فيه الرد على من أنكر هبوط الإنسان على سطح القمر، أو كفر من صدق بذلك، وبينت أن الواجب على من لا علم لديه التوقف وعدم التصديق والتكذيب حتى يحصل له من المعلومات ما يقتضي ذلك. كما أني قد أثبت في المقال فيما نقلته عن العلامة ابن القيم رحمه الله ما يدل على إثبات كروية الأرض، أما دورانها فقد أنكرته وبينت الأدلة على بطلانه ولكني لم أكفر من قال به، وإنما كفرت من قال إن الشمس ثابتة غير جارية؛ لأن هذا القول مصادم لصريح القرآن الكريم والسنة المطهرة الصحيحة الدالين على أن الشمس والقمر يجريان، وإليكم نسخة من المقالات الثلاث الصادرة مني في هذه المسائل، وسأكتب إن شاء الله كلمة للسياسة أوضح فيها بطلان ما نقلته صحيفة السياسة عن البيان المشار إليه فيما يتعلق بالمسائل الأربع المذكورة وسأنشره في غيرها من الصحف إن شاء الله ليعلم القراء غلط أو كذب أصحاب البيان المذكور فيما نقلوه عني... والله المسئول بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرينا وإياكم وسائر إخواننا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، إنه جواد كريم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الرئيس العام لإدارات البحوث العامة والإفتاء والدعوة والإرشاد

Quote: الأخ مكي سلامات قد يكونوا كما تقول. لكن المحك هو كيف هم إذا تسنموا السلطة؟ في السعودية مثلا العبادات اجبارية تؤديها غصبا عنك و إلا فالهيئة لك بالمرصاد!

Quote: أبدا، بل المسأله فى تحديد المسميات وعدم التحايل عليها والاستحاء من مانؤمن به. العلمانية يامكى تعنى الفصل التام بين الدين والدولة - كل ماتعنيه الدوله من سلطات ومؤسسات. وإن كان هذا الامر لايرضى جماعات الهوس الدينى او من يغازلهم فالمر متروك للجماهير وتجاربهم . فالناس تناضل ضد أن تقتل بإسم الاسلام، وتسترق بإسم الاسلام وتضطهد بإسم الاسلام وتسرق مواردها بإسم الاسلام. يجب فصل هذا الاسلام بما فيه من تعاليم قرون وسطى تضطهد الناس وتفرق بينهم بسب انهم غير مسلمين او نساء.

Quote: بروف/ جعفر شيخ ادريس

Quote: الأخ مكي سلامات قد يكونوا كما تقول. لكن المحك هو كيف هم إذا تسنموا السلطة؟ في السعودية مثلا العبادات اجبارية تؤديها غصبا عنك و إلا فالهيئة لك بالمرصاد! !

(عدل بواسطة محمد الزبير محمود on 02-29-2012, 05:54 PM)
(عدل بواسطة محمد الزبير محمود on 02-29-2012, 05:55 PM)

Quote: وهل تقر لهم بذلك جربتهم ، إذا جربهم أيضا لترى ما هم عليه ؟؟؟

Quote: وقيادات إسلامية ما زالت تشتم وتلعن في أمريكا مثل جعفر شيخ إدريس وهو موجود في أمريكا. ولم تطلب شروط الهجرة الي أمريكا اي محددات تتعلق بفكر المهاجر. فحديثنا ينصب حول تكوين دولة مدنية تستوعب كل هذه الكينونات.

Quote: بئس السند لو كان مثل هذا البروف المطرود اشبه بداعية الفتنه والكراهية عبد الحي يوسف الذي طرد من الامارات والاول طرد من امريكا عالم ما بتختشي ولا بتخاف ؟؟؟

Quote: د. عارف الركابي من إنجازات السلفيين في السودان: د. عارف عوض الركابي الثلاثاء, 28 شباط/فبراير 2012 07:03 .تقييم المستخدم: / 2 ضعيفجيد «صاحب النعمة محسود».. عبارة يكثر انتشارها، وهي صحيحة وواقعية، فالذي يكرمه الله بنعمٍ من عنده في «الغالب» يجد من يحسده..، كما قد يجد صاحب النعمة عداوة معلنة أو غير معلنة.. وفي الفترة الأخيرة يجد المتابع لبعض المنتديات بالانترنت وبعض الصحف هجوماً على الدعوة السلفية وكثرة للانتقادات عليها، والمتتبع بعين بصيرة يجد أن الإنجازات السلفية قد تكون من أبرز أسباب ذلك، فهنيئاً للسلفيين في بلدنا بالإنجازات التي تحققت، في الماضي والحاضر، ولست في هذا المقال بصدد سرد إنجازات السلفيين في مجتمعنا فهو موضوع يحتاج إلى بسطٍ في مساحات كبيرة، كما أن توضيح الواضحات قد يكون ـ أحياناً مما يعاب، ولكن لا بأس من الإشارة لبعض جوانب التميُّز والإنجاز الذي تحقق في العقود الماضية ببلدنا العزيز.. فمن أبرز ذلك: الثبات على المبادئ والأصول التي قامت عليها الدعوة السلفية والتي من أهمها تحقيق العبودية لله وحده، والتعريف بحق الله تعالى الذي خلق لأجله الخلق أجمعين، والتحذير من نقيض ذلك وهو إعطاء هذا الحق العظيم لمخلوقين خلقهم الله كغيرهم من المخلوقين لعبادته وطاعته، والاجتهاد والحرص لإرجاع هذا الحق الذي سلبه أناس وادّعوه لأنفسهم ووعدوا الكثيرين بوعد الغرور ليتحقق لهم هذا التعدي على أعظم الحقوق، وهذا التعدي ـ إن لم يدرك الكثيرون ـ هو أعظم جريمة تقع على ظهر الأرض، ولذلك فقد رتّب الله على هذه الجريمة أموراً كثيرة منها الخلود في النار وعدم دخول الجنة، ولما علم السلفيون خطورة هذه الجريمة ولمحبتهم للخير لغيرهم كمحبتهم للخير لأنفسهم اجتهدوا في النصح وأداء الأمانة في هذا الجانب الخطير، فالسلفيون قضيتهم الأساسية: إعطاء حق الله لله وحده سبحانه وتعالى، ومن حقه سبحانه: الدعاء والصلاة والنذر والحلف به والخشية والتوكل والطواف ببيته.. وغير ذلك، ومن المبادئ التي ثبت عليها السلفيون نصرة النبي الكريم محمد عليه الصلاة والسلام، وتقديم محبته على غيره من سائر المخلوقين، ومحبته تقتضي وتوجب طاعته فيما أمر واجتناب ما نهى عنه وزجر وتصديقه فيما أخبر وعبادة الله بما شرع، فصدق محبته عنوانه ومظهره ودليله: التمسك بما صحّ من سنته، ونشرها بين الناس، ودراسة سيرته وهديه، والاجتهاد في الاقتداء به عليه الصلاة والسلام، فمن الإنجازات في هذا الباب التركيز على قضية «خير الهدى هدى محمد عليه الصلاة والسلام»، فليس للسلفيين لوائح وأجندة ومواد ودساتير من وضع البشر يجتهدون في نشرها في المجتمع، فإن أكبر ما يعتنون به: هاتين القضيتين، فرغم اختلاف السنوات واختلاف الأشخاص فإن منهاج الدعوة السلفية يرتكز على هاتين الركيزتين الأساسيتين المهمتين، ولا يعني ذلك أن كل من انتسب للدعوة السلفية هو كذلك ويثبت على ذلك!! فكلامي هنا على «المنهج» وليس على «الأفراد»، فالحي من أي جهة كان لا تؤمن عليه الفتنة، كما هو معلوم، لكني أتحدث عن منهاج وأصول الدعوة السلفية والذي يمثله الدعاة وطلاب العلم والعلماء السلفيون. ومن إنجازات السلفيين أنهم اهتموا بالناحية العلمية، فأقيمت المعاهد الشرعية، وأضافوا لمهام مراكز تحفيظ القرآن الكريم: تدريس العلوم الشرعية كالتفسير والحديث والعقيدة والفقه والسيرة وغيرها، وهذه دروسهم معلنة وهذه محاضراتهم في المساجد شاهدة تُبرز اهتمامهم بالتأصيل العلمي، وبناء الأحكام على الأدلة من القرآن وما صحّ من سنة سيد ولد عدنان عليه أفضل الصلاة وأتم السلام، فلا تعرف مجالس العلم عند السلفيين رمي الكلام على عواهنه دون سنده بالأدلة والحجج والبراهين، وظهر جلياً عناية السلفيين بتراث الأمة العظيم مما ورثته من الصحابة الكرام والتابعين وتابعي التابعين، وتراث الأئمة الأربعة وغيرهم من علماء المسلمين الذي شهدت لهم الأمة بالاجتهاد والتحقيق العلمي وسلامة وصحة الطريق، وحُقّ لمن سلمت أصوله واستقرت على منوال واحد وأُخذت من مورد ومعين قائم على قال الله قال رسوله عليه الصلاة والسلام أن يسلم من التناقضات، والتلون «ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً».. ولك أن تضع كمثال لذلك موقف السلفيين من الحاكم وتنظر في هذا الجانب في أصوله وتفاصيله لديهم وعلاقتهم بالحاكم وانطلاقهم في ذلك من النصوص الشرعية وليس من المصالح الشخصية أو الانفعالات العاطفية أو المواقف السياسية، ولك أن تنظر في واقعهم ومسيرتهم في هذا الجانب وغيره لتزداد يقيناً أنهم آووا إلى ركن شديد.. ومن إنجازات السلفيين مشاركتهم لمجتمعهم وسعيهم لخدمته وقد ضربوا مثالاً رائعاً في هذا الجانب، وقد لا يكون هذا الجانب من المعروف لدى كثيرين بسبب عدم عناية السلفيين بإظهار هذه الجهود في الإعلام ونشرها في الآفاق، فلك أن تسأل عن عدد المساجد التي أُقيمت في السنوات الماضية في العاصمة والولايات، في القرى الصغيرة والكبيرة، ولك أن تسأل عن عدد المراكز الصحية وعدد المستشفيات والمدارس التي اجتهد السلفيون في إقامتها، ولك أن تسأل أيضاً عن عدد الآبار التي تم حفرها، وعن الأيتام المكفولين والأئمة والمؤذنين والمدرسين الذين تمت كفالتهم أيضاً ليقوموا بدورهم في النصح والتوجيه والتربية على محاسن الدين والتصحيح في المجتمع، ولقد تحمّل السلفيون عبء الاتصال بالجمعيات والمنظمات الخيرية والأشخاص الخيرين في الداخل والخارج وعرضوا لهم احتياجات مجتمعهم ولثقة الخيّرين فيهم فقد أوكلوهم للقيام بهذه المهمة النبيلة في خدمة المجتمع، فاجتهدوا في إقامة هذه المشاريع كما اجتهدوا في نشر المصحف الشريف والكتب النافعة وأسسوا مكتبات علمية في جهات عديدة، وحتى المواد الإغاثية كان لهم نصيب في توفيرها للمتضررين في مناطق عديدة، متحملين همّ الشفاعة الحسنة للخيرين باذلين وقتهم وجهدهم في خدمة أهلهم وإخوانهم، ولم ينتظروا ممن قاموا بمساعدتهم جزاءً ولا شكوراً، كما لم يشترطوا في دعمهم ووساطتهم في ذلك تحقيق ولاءات شخصية أو حزبية، والواقع خير برهان ودليل في ذلك، فلسائل أن يسأل عن هذه الثمار اليانعة وهذه الجهود العظيمة «فاستغلظ فاستوى على سوقه» ليسأل عنها في شمال وجنوب وشرق وغرب ووسط البلاد لتحدثه الإنجازات والمشروعات ودور العبادة والعلاج والتعليم قبل أن يحدثه الأشخاص. ومن إنجازات السلفيين سعيهم للدعوة والإرشاد بالحسنى، وبالتي هي أحسن، ولذلك فقد قبلهم المجتمع، فوجدوا القبول الكبير في مختلف الجهات ولدى كافة شرائح المجتمع وفتحت لهم المساجد والمنابر، فالجهود الدعوية للسلفيين قد انتشرت في المدن والقرى وفي الأسواق والمساجد والجامعات وغيرها، وقد اجتهد السلفيون في الإنكار عبر منابرهم على أهل الغلو وجماعات التكفير، فقامت المناظرات التي يعرفها أهل الاختصاص في ذلك، وتم تبيين منهج الوسطية والاعتدال الذي هو دين الإسلام الذي أرسل الله به محمداً عليه الصلاة والسلام للناس كافة، ولذلك فقد اعتدى التكفيريون على السلفيين وسالت الدماء البريئة في مساجد للسلفيين بسبب هذه الجهود الموفقة والمحاصرة العلمية القائمة على الحجج والأدلة. ومن إنجازات السلفيين سعيهم للإصلاح في المجتمع بقدر إمكانهم ودعوتهم لجمع الكلمة على الحق وبيان خطورة التحزب والتفرق ودعوات العنصرية والقبلية والجاهلية التي هي من أشد وسائل الفتك بالمجتمعات، ومن إنجازاتهم تفاعلهم مع قضايا المجتمع ودعوتهم للأخلاق الكريمة وتحذيرهم من التصرفات الخاطئة في الأسواق وفي المظهر العام وفي الوظائف والأعمال وغيرها.. إن السلفيين في السودان هم جزء من المجتمع السوداني ولهم دورهم وجهدهم المعروف كما إن لهم وجودهم، ومن المعروف أيضاً أن الاختلاف في هذه الأمة أمر واقع وموجود، والواجب على كل شخص يختلف مع غيره أن يتجه ويلتزم بأصول وآداب ولغة الحوار، والمناظرات والردود العلمية الموضوعية مما ينبغي أن يحرص عليه الجميع ومما ينبغي أن يشجَّع، بعيداً عن لغة التهديد والوعيد والتحريش، وقد اطّلعت على بيان صادر عن المجلس الأعلى للتصوف جاء في بعض عباراته ما يلي: «ولذلك ليس من العدل ولا الحكمة إقحام فئة قليلة متطرفة..» «أن هنالك فتنة قد بدأت تطل برأسها تهدد كيان السودان..» «ولن يسمحوا لأقلية صغيرة دخيلة ذات فهم خاطئ للدين..».. ومع أن البيان بحاجة إلى مناقشة «علمية» مهمة.. إلا أني أكتفي حالياً بالتعليق على العبارات السابقة بأن أقول: إن من صاغوا البيان يبدو أنه قد فاتهم أن السلفيين بالسودان هم «سودانيون» مثلهم، ويتمتعون بجنسيات وحقوق كالتي لديهم، كما يبدو أنه قد فاتهم أن الخطاب السلفي هو خطاب مقبول بشهادات كثيرين من غير السلفيين، ويبدو أنه قد فاتهم أيضاً أن السلفيين هم الأسبق لإنكار التصرفات الخاطئة التي قد يجتهد «كثيرون» لإلصاقها بالسلفيين، والسلفيون منها بريئون براءة الذئب من دم يوسف بن يعقوب عليهما السلام، ومن خاطبهم البيان من ولاة الأمر وفقهم الله وعامة الناس حفظهم الله هم على دراية بموقف السلفيين من التكفير وموقف السلفيين من تغيير المنكرات باليد وغير ذلك.. فمرحباً ثم مرحباً بالمناقشة العلمية والمناظرات الموضوعية على صفحات الصحف أو منابر العلم والمعرفة أو في الساحات العامة.. ولا.. للغة التهديد والوعيد.

Quote: قد يكونوا كما تقول. لكن المحك هو كيف هم إذا تسنموا السلطة؟ في السعودية مثلا العبادات اجبارية تؤديها غصبا عنك و إلا فالهيئة لك بالمرصاد!

Quote: 1- أن يحاربكم المواطن غير المسلم على حقوق مواطنته ومن ضمنها حق الولاية العظمي إلى أن تعترفوا بحقه أو تهلكوا أجمعين ... (طبعاً حسب تعريفكم للمسلم كلنا في السودان غير المسلم المشار إليه! لأنو بى صراحة "لا نعبد ما تعبدون" وكدا) 2- أو أن تحكموا عنوةً واقتدارا ... بعد أن تنتزعوا حقوق المواطنة من المواطنين بما فيها حق الولاية العظمى ... لو في خيار تالت أو فقه ضرورة يبيح الولاية العظمى لغير المسلم الحقنا بيهو ... قبال ما نجي نناقش الاحتمالين ديل ...