تهديد بالقتل لإسحق فضل الله سابّ الصحا بة والإنتباهة قد تُحجب

Quote: الأنا العـــلـــيـــــا».....!! ----------------------------- ------------------------- > الطائرة والفيل تعجز عن العثور عليهما في الأسواق الحُرة في الخرطوم.. كان هذا قبل سنوات. > ولساعة.. أو ساعات.. تمشي يومئذٍ في طرقات السوق الحُرة التي تنقل الخليج إلى هنا.. وكان وكان. > والآن ولساعة أو ساعات تمشي في طرقات مدينة السوق الحرة وهناك القاعات المغلقة.. والغرف المغلقة.. والزجاج المحطَّم والعشب.. والص...مت. > «الأنا» العليا تفعل هذا بالمدينة هذه. > وبورتسودان من تحت الزبالة والذباب تخرج مدينة حقيقية لامعة الآن > ومشروع المياه (آخر وأضخم مشروعات إحياء المدينة) يمتد > والخرط والرسومات والتكلفة و... > لكن بورتسودان تبقى.. وعلى شفتيها «الملح» فقط.. فمشروع المياه تفوح منه رائحة الثروة. > و«الأنا العليا تقفز».. تطلب أن يكون الأمر لها.. أولا يكون > قبلها جياد.. وجياد تصنع كل شيء.. ما بين لعب أطفالك وتشييد الأبراج

Quote: السادة سعد وآخرون :(( تحريف الأديان الأخرى كان يبدأ يوم قام قادة الأديان هناك يجعلون «ما في عقولهم هم من الفهم» هو الدين كله.. ويقتلون من يحمل فهماً آخر.)) > وكانوا مخلصين.. زيكم كده!! > أخيراً.. لا أنت سعد بن أبي وقاص > ولا أنا إسحق بن راهويه > وبمناسبة سعد الأول «ابن أبي وقاص» حين يشكوه أهل البصرة إلى عمر بن الخطاب كان من بين(( ما قالوه يتهمونه به هو أنه :لا يحسن الصلاة!!..)) قالوا كده والله.. > الحكاية قديمة يعني.. > حفظ الله ديننا ودينك.

Quote: ممكن تجيب لينا الكلام يا استاذ عماد عشان نقدر نحكم

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 03-05-2013, 07:32 PM)

Quote: الذي زاد المسألة تأجيجا أن الأخ عضو المنبر-والكاتب في "الانتباهة/د.عارف الركابي أرسل ردودا علمية قوية على إسحق لكشف أكاذيبه في حق معاوية رضي الله عنه..فحجب الطيب مصطفى نشرها وفتح الباب واسعا- لصديقه الكويتب -في الطعن والغمز واللمز بيد أنهم سمحوا لأحد أعضاء الانتباهة وإسمه "وقيع الله شطة" للرد على إسحق دفاعا عن معاوية..

Quote: شيخ عماد, قلت تشابه على الاسماء ام بقيت اخرف. قلت دى عمادنا الوهابى الواحد دى و لا زول الله تانى جديد? غايتو لو ما جيبت سيرة الصحابى لظننتك مادل كبير و جديد.

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 03-05-2013, 07:58 PM)

Quote: إسحق لكشف أكاذيبه في حق معاوية رضي الله عنه

Quote: انت عارف يا عماد معاوية دا اول كوز في صدر الدولة الاسلامية

Quote: > وبمناسبة سعد الأول «ابن أبي وقاص» حين يشكوه أهل البصرة إلى عمر بن الخطاب كان من بين(( ما قالوه يتهمونه به هو أنه :لا يحسن الصلاة!!..)) قالوا كده والله..

Quote: قلت لي يعني انت الكتلتو محمد طه مجمد احمد دا تصريخ ختيييييييييييييييييير وممكن يوديك الرج ههههههه

محمد طه قتله الله بتسليطه لأحد عبده عليهن يعنى حسب ما (فهمته) من كلام عماد إنو الزول الكتل محمد طه ما هو إلا تنفيذاً لحكم اللهن حيث ان القاتل تمّ تسليطه من عند الله، (وهو كعبد لا حول له ولاقوة).

فهسه ربنا يمكن يسلطني على زول اكتلوا (وعاد ما بقدر اخالف إرادة الل)

وقع ليك ولا لسه

Quote: علي دفع الله سيب الاصطياد في الماء العكر محمد طه قتله الله بتسليطه لأحد عبده عليهن يعنى حسب ما (فهمته) من كلام عماد إنو الزول الكتل محمد طه ما هو إلا تنفيذاً لحكم اللهن حيث ان القاتل تمّ تسليطه من عند الله، (وهو كعبد لا حول له ولاقوة). فهسه ربنا يمكن يسلطني على زول اكتلوا (وعاد ما بقدر اخالف إرادة الل) وقع ليك ولا لسه

Quote: جاء في صحيح البخاري، ( حديث رقم 755 ): عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: شَكَا أَهْلُ الْكُوفَةِ سَعْدًا إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَعَزَلَهُ، وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَمَّارًا. فَشَكَوْا حَتَّى ذَكَرُوا أَنَّهُ َلا يُحْسِنُ يُصَلِّي. فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ! إِنَّ هَؤُلاَءِ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ لاَ تُحْسِنُ تُصَلِّي! قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: أَمَّا أَنَا، وَاللَّهِ فَإِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي بِهِمْ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا أَخْرِمُ عَنْهَا. أُصَلِّي صَلاَةَ الْعِشَاءِ، فَأَرْكُدُ فِي اْلأُولَيَيْنِ، وَأُخِفُّ فِي اْلأُخْرَيَيْنِ. قَالَ: ذَاكَ الظَّنُّ بِكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ. فَأَرْسَلَ مَعَهُ رَجُلاً أَوْ رِجَالاً إِلَى الْكُوفَةِ، فَسَأَلَ عَنْهُ أَهْلَ الْكُوفَةِ، وَلَمْ يَدَعْ مَسْجِدًا إِلاَّ سَأَلَ عَنْهُ، وَيُثْنُونَ مَعْرُوفًا، حَتَّى دَخَلَ مَسْجِدًا لِبَنِي عَبْسٍ. فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ أُسَامَةُ بْنُ قَتَادَةَ، يُكْنَى أَبَا سَعْدَةَ، قَالَ: أَمَّا إِذْ نَشَدْتَنَا، فَإِنَّ سَعْدًا كَانَ لاَ يَسِيرُ بِالسَّرِيَّةِ، وَلاَ يَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ، وَلاَ يَعْدِلُ فِي الْقَضِيَّةِ. قَالَ سَعْدٌ: أَمَا وَاللَّهِ َلأَدْعُوَنَّ بِثَلاَثٍ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ عَبْدُكَ هَذَا كَاذِبًا، قَامَ رِيَاءً وَسُمْعَةً، فَأَطِلْ عُمْرَهُ، وَأَطِلْ فَقْرَهُ، وَعَرِّضْهُ بِالْفِتَنِ. وَكَانَ بَعْدُ إِذَا سُئِلَ، يَقُولُ: شَيْخٌ كَبِيرٌ مَفْتُونٌ، أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعْدٍ. قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: فَأَنَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ قَدْ سَقَطَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنْ الْكِبَرِ، وَإِنَّهُ لَيَتَعَرَّضُ لِلْجَوَارِي فِي الطُّرُقِ يَغْمِزُهُنَّ.

Quote: قلت لي يعني انت الكتلتو محمد طه مجمد احمد دا تصريخ ختيييييييييييييييييير وممكن يوديك الرج ههههههه

Quote: انت عارف يا عماد معاوية دا اول كوز في صدر الدولة الاسلامية جاول اقراء سيرة هذا الرجل وتاريخ ابوه وامه (و ركز على الفترة العرفت في التاريخ الاسلامي الفتنة الكبرى) انا متأكد جا تغير رأيك في هذا المعاوية،

Quote: علي دفع الله اخرج من هنا ولا عندي وقت لأناقشك في هذا الس خ ف الكوز اشرف منك مادمت تطعن في أحد الصحابة الكرام حركات الشيعة دي ما بتنفع هنا احتفظ بنصائحك عندك فلستوب

Quote: ين يشكوه أهل البصرة إلى عمر بن الخطاب كان من بين(( ما قالوه يتهمونه به هو أنه :لا يحسن الصلاة!!..)) قالوا كده والله..

Quote: شيخ عماد سلام .. Quote: ين يشكوه أهل البصرة إلى عمر بن الخطاب كان من بين(( ما قالوه يتهمونه به هو أنه :لا يحسن الصلاة!!..)) قالوا كده والله.. اين سب الصحابة فى هذا الكلام .. هذا الرجل السخيف جدا سرد رواية تاريخية عن شكوى أهل البصره لا اكثر ولا اقل .. .. الهذا يهدد بالقتل كما قتل صاحب الوفاق ؟! صعبتو الموضوع يا عماد ..

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 03-05-2013, 08:15 PM)

Quote: وسعد!! > أستاذ سعد قال التابعون لأبنائهم :لو رأيتم معاوية لقلتم هو المهدي.. > وما نعرفه هو قول الأئمة : من رأيتموه يغمز الصحابة فاتهموه > والصحابة لم يتهموا بعضهم في دينه لما كان ينكر أن المعوذتين من القرآن.. حتى جاءوه بالشهداء فكتبهنَّ في مصحفه > وتعلم ــ ومصيبة أن كنت لا تعلم ــ أن صحابياً ضخماً يقول للناس عن صحابي آخر وهو يسمع : تعلمون أن فلانًا هذا لم يصل وقتاً من الأوقات ولا صام رمضان أبداً. > الرجل كان يعني أن الصحابي الآخر يُفتي بحديث في الغسل من الجنابة يرفضه الآخرون.. ويفتي بحديث في السحور يرفضه الآخرون.> ولم يقتلوه.. ربما لأن الصحابة كانوا أقل علماً وأقل حرصاً من السيد سعد > و... و... لا ندافع.. > كل الحديث هو أننا حين نحرص على إثبات ايماننا عند غير الله سبحانه نكون قد شهدنا ضد شهادتنا هذه ذاتها >.. ونحن نسكت ونتباعد حتى عن المنابر.. وما يجعلنا ننكمش هو أن عيوننا تجد من الدين ما يصيبها بالدوار.. الدوار.. الدوار.. الأمر يشبه التحديق في المجرات > وما ننتهي إليه الآن هو اثنان > أولهما هو التسليم لقدر الله دون سؤال .. الذهول يسلمنا لهذا > وثانيهما هو أننا لا نريد أن يعلمنا أحد ديننا > ولعلك تقول : ها أنت بالحديث هذا تذهب لإثبات دينك عند غير الله. والإجابة هي أنه من الدين إلا يعرض الرجل نفسه للشبهات > وعلموا من شئتم .. عليكم الله.. لكننا في غنى.

Quote: و(علي يس) في حفرة واحدة فليبشر بما آل إليه علي يس إذا ً ......... في مقاله المنشور بالأمس وفي آخره تكلم حاطب آخر الليل عن الأخ الكاتب حمودة شطة الذي ردّ على الحاطب أول أمس بمقال عام أثنى فيه على معاوية رضي الله عنه وضمنه بعض العبارات التي تضع حاطب آخر الليل في موضعه هو وما ينشره من جمل مقطعة ومعلومات من جهات معلومة ... وختم شطة المقال بالثناء على الأخ سعد أحمد سعد فعلّق حاطب آخر ا...لليل مبيناً ثناءه على الكاتب الداعية للتشيع علي يس الذي اعتبر إبليس داعية للثورة ضد الدكتاتورية ... والذي كتبتُ فيه ثلاثة عشر مقالاً وهو الآن في مآله المناسب به .. إذا فليبشر إسحق فضل الله بمآل صديقه علي يس رغم دعواه أن علي يس تفاحة هشة وهو حجر أخشن!!! وعاقبة الطاعن في الصحابة وعلماء الأمة معلومة في الحال والمآل ولا نستغرب أن يصبح التعليق للرافضة الشيعة في مقالات إسحق يسجل حضوراً كبيرا !!!!

Quote: طيب ما يسلطك الله على البشير ولا نافع و تريحنا هههههههههههه

Quote: تقدم ادارة الصفحة اشد الاعتذار عما ورد بهذا المقال ... ((شكوى الكاتب الحزين إلى الله رب العالمين...!!)) بتاريخ الخميس الماضي من المقالة التي تزعم ان معاوية حرض جعدة بنت الاشعث لتسمم الحسن .. وهذا امر غير مقبول وقد صححه الكثير من العلماء من...هم بن كثير وغيره .. ونتمنى ان يغفر الله لنا ذلاتنا ... ويزيد من أجر كل من صحح المعلومة ... ونقدمها رسالة واضحة لكن قرائنا الاعزاء الاكارم ... اننا كلنا تحت مظلة الدين النصيحة .. وكل الشكر لأبننا (( الشاذلي عرمان )) على تصحيحه للمعلومة رغم ما كاله لنا من سباب وشتم وسيظل نهجنا ان نحترم كل اراء ومواقف اعضاء الصفحة .. وجزاكم الله الف خير ....

Quote: شكوى الكاتب الحزين إلى الله رب العالمين...!! ---------------------------------------------------- ---------------------------------------- > أم الكاتب والإنجليزي.. والحكاية يقصها هو.. ومنتصف الليل تلمح لصاً يتسلل إلى شقة الجيران.. على الناحية الأخرى من الطريق.. وأهل البيت نيام. > والمرأة تأخذ حجراً وترسل قذيفة إلى نافذة بيت الجيران .. والزجاج يتحطم.. والجيران يستيقظون. قال الكاتب : لكنني أفاجأ بأ...مي تمسك بحجر آخر لتحطم به زجاج نافذة أخرى.. وحين أحاول منعها تقول في حماس : دعني .. دعني.. أنا لم أكن أعرف قط أن تحطيم النوافذ ممتع إلى هذا الحد > ونحن نرسل الأحجار إلى نوافذ الوطني حتى يستيقظ الناس.. ولا نجد متعة في الأمر لكن: > حتى الآن وكلما حطمنا نوافذ جهة متهمة نجد من يطل من هناك يدعو للقبض علينا نحن وليس للقبض على اللص. > وفي الستينيات في مصر تطل هناك موجة من الكتابات.. كتابات يبدأها الكاتب.. ويكملها القارئ. «2» > وأيام كان التفكير ممتعاً كنا نقرأ الحكاية ــ ثم نكملها. > وفي الجنوب حكاية شخصين يتنازعان ملكية سمكة.. والنزاع يبلغ المحكمة.. والسمكة تُحفظ «معروضات» والجلسات تمتد والسمكة تتعفن.. والجلسات تمتد../ والسمكة المعلقة في سقف المحكمة/ تتساقط وتذهب > ونمسك القلم لنكتب أن : المحكمة تقضي بملكية السمكة لأحد المتنازعين.. وهذا يطلب تسليمه السمكة.. والمحكمة تقضي أن الطرف الآخر.. المحكوم ضده .. هو من يلزم بتسليم السمكة.. والطرف الآخر يقول : نعم .. أنا مدان.. لكنني أنا سلمت المحكمة سمكة سليمة فأنا.. مهما كانت عقوبتي.. فإن هذا لا ينفي أنني سلمت المحكمة السمكة هذه.. فأنا أريدها و.. > الجزء الأول من الحكاية يقول للقانون إن «الزمن» جزء من العدل > والجزء الثاني يقول إن المحكمة التي لا تنظر في اتجاهات الدائرة بكاملها تصبح دون أن تشعر جزءاً من الجريمة. «3» > وأيام صناعة الخراب.. الآن.. نقص حكاية الحجاج بن يوسف، > فالرجل حين يحاصر الخوارج البصرة ولا أحد يستجيب للتجنيد.. يُطلق أمراً يفرض على كل أحد أن يحمل السلاح وصارخ الحجاج في شوارع البصرة يصيح : فمن وجدناه بعد الثالثة فقد برئت منه الذمة. > يعني أنه سوف يُقتل. > وصباح اليوم الثالث حرس الحجاج يأتيه ببعض ممَّن تخلف عن الخروج وبينهم رجل يقول للحجاج : أيها الأمير .. أنا عجوز كما ترى وأنا إسكافي لا أعرف إلا إصلاح النعال.. ولا والله ما حملت في حياتي سيفاً و... و... > والحجاج.. والناس حشد هائل ينظرون ــ يقول للرجل : والله إن عذرك بين .. لكن في قتلك صلاح المسلمين. > يا حرسي اضرب عنقه. > وضربوا العنق.. ليقول التاريخ : بعد ساعة كان الناس يتدافعون للخروج حتى أن من تأخر جهازه جعل زوجته تلحق به. > والجملة :«لكن في قتلك صلاح للمسلمين» تصبح دستوراً يقود أيام التعبئة عند الخطر. > وزجاج نافذة الوطني نحطمه بالحجارة لنقول يوماً إن تنفيذ القانون جزء من القانون.. > وإن التراخي يجعل المتهم هو القاضي.. ويجعل القاضي هو المتهم. > وإن الدولة التي تنتظر سماع المرافعات والردود.. بينما العدو يقترب من الأسوار.. هي دولة بلهاء. > وبراءة الدولة لا تكفي عذراً لاحتضان أحد.. فالتاريخ يكتب أن من سمم الحسن بن علي بن ابي طالب هو زوجته بعد أن أغراها معاوية بالزواج من يزيد لتصبح «سلطانة».> وحتى معرفة الحق لا تكفي، فالكاتب البارع خالد محمد خالد وعن يوم كربلاء يلاحظ أن جنود يزيد «الذين قاتلوا الحسين ذلك اليوم وقتلوه هو وأطفال بيته».. خالد وفي جملة مدهشة يقول : وأهل الشام صلوا الصبح ذلك اليوم وقالوا في التشهد اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد.. ثم قاموا يقتلون آل محمد. > .. والله.. لو لم يبق إلا جمجمة رأسنا ننزعها ونُلقي بها لتحطيم نوافذ الوطني لنزعناها وألقينا بها هناك. > حتى يستيقظ الوطني. > بريد أستاذ «ع» حكاية ناصر في موسكو.. ننقلها عن هيكل > وكاتب في صحيفة صغيرة يكذبنا. > وقديمًا معلم مدرسة يقول : عندي تلميذ أُملي عليه.. فيسمع غير ما يُقال.. ويكتب غير ما يسمع ويقرأ غير ما يكتب ويفهم غير ما يقرأ. > والفرق بين التلميذ هنا وبين الكاتب في الصحيفة الصغيرة أن التلميذ يقرأ!!

Quote: فالبوست هذا كان سيكون فعلا في سبيل الله لو وقفت في وجه الدعوة الى قتله وفندت دعاوى المهدرين لدمه في مثل هذه القضية فمزابل التاريخ مليئة بالشاتمين للصحابة رضوان الله عليهم ولم ينالهم شئ وثيابهم بيضاء وربهم راض عنهم ولا يضيرهم كيد خائن او شاتم ولكن يضيرنا نحن اعلاء صوت التطرف وافساح المجال له بل وتمجيده

Quote: (اقصد سلفي) عندو مواعين نقاش بس عندو حزام ناسف وتفخيخ وتفجير وابن تيمية واب حزم وابن كركب وابن مشلعيب ، قال نقاش ، تناقش شنو يا سليل مدرسة القتل ، خليكم في مغاراتكم وكهوفكم وحلال وحرام وبول الابل وارضاع الكبير، وفساويكم النتنة ،

Quote: عماد موسي..........أين هاحم الاستاذ اسحق الصحابة؟!!! يازول ما تفهم المكتوب. أنت تهاجم اسحق لأنه يهاجم السعودية أحيانا أم ماذا؟ أنا قاريء متابع لهذا الرجل ولم أجد في كتاباته ما يسيء الى أي صحابي...كل الاشارات التي يرسلها موجه الى حرامية في الحكومة.. إن اعتمدت على ما ورد في مقال الاستاذ اسحق من إشارة الى ما جاء حول إتهام رجل من العراق لسيدنا ابن أبي وقاص من انه لا يحسن الصلاة، فهذا ثابت في كتب السيرة...وبما أن سعد بن ابي وقاص من مستجابي الدعوة فقد دعا على ذلك الرجل ودعوته أصابت.. الذين هددوا اسحق شباب صغار السن يبدو أنهم فهموا ما كتبه اسحاق بنفس الطريقة التي فهمت أنت بها كلامه على أنه قدرح في الصحابة. من هم مشايخك؟ أتباع آل سعود أم من تقصد؟

Quote: الإزهاق لما أورده (القاصُّ) إسحق (1/2)/د.عارف عوض الركابي د.عارف عوض الركابي SudaneseOnline: سودانيزاونلاين [email protected] كتب الأستاذ إسحق أحمد فضل الله بصحيفة الانتباهة يوم الخميس الماضي الخامس من ربيع الثاني 1434هـ عبارة وردت ضمن مقاله منها قوله: (وبراءة الدولة لا تكفي عذراً لاحتضان أحد.. فالتاريخ يكتب أن من سمم الحسن بن علي بن ابي طالب هو زوجته بعد أن أغراها معاوية بالزواج من يزيد لتصبح «سلطانة»).انتهى. لقد أثارت هذه العبارة وبقية العبارة ــ التي سأوردها في الحلقة التالية إن شاء الله ــ ردود فعل واسعة ، وقد وصلتني رسائل بريدية كثيرة بشأنها ، وقد تعجبت من تسطير الأستاذ إسحق لهذه العبارة التي تضمنت اتهاماً خطيراً وعظيماً لأحد صحابة النبي عليه الصلاة والسلام وأحد كتاب الوحي ، وخال المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه .. ونسب له فيها جريمة نكراء.. وفي بداية مقالي فإني أطالب الأخ إسحق أحمد فضل الله بإيراد البينات والأدلة الصحيحة المسندة التي بنى عليها نقله لهذه (الفرية) على معاوية رضي الله عنه .. فالاتهام بالقتل أمر يحتاج إلى بينات صحيحة يثبت بها الاتهام .. ولا ينفع ولا يجدي في إثبات ذلك قوله : (فالتاريخ يكتب..) ، فالتاريخ كُتِبَ به الصحيح وكُتِبَ به غير الصحيح ، ولذلك قام علماء الإسلام المتخصصين في هذا الجانب بتنقيح الصحيح مما جمع ، وتم بيان ما لا يصح وفق القواعد الشرعية الدقيقة في العلوم المتعلقة بالأسانيد والمصطلح والجرح والتعديل ، وعلم الرجال .. وقد بين بعض من جمع التاريخ بأنفسهم أن في كتبهم ما يصح وما لا يصح !! ونبهوا إلى أنهم اشتغلوا بأمر الجمع فقط .. وأحالوا الباحثين إلى التمحيص ، فقام الباحثون بذلك على منهج دقيق في دراسة الأسانيد .وهذه المعلومة من بدهيات ما يقرأ في علم التأريخ .. فهل يا ترى قام الأخ إسحق بالبحث في صحة إسناد هذه القصة التي افتريت على الصحابي الجليل معاوية قبل أن ينشرها في مقاله ؟! فإذا كان قد بحث وبنى على بحثه جزمه بقوله : (فالتاريخ يكتب..) فإنا نطالبه بنتيجة بحثه في إثبات هذه التهمة لتتم مناقشته العلمية فيه.. فإذا كان معاوية رضي الله عنه قد مات فإنه : أحد صحابة نبينا عليه الصلاة والسلام وأحد كتاب الوحي وهو (خال المؤمنين) ، وإنا مطالبون بالدفاع عن صحابة نبينا الكريم .. و قد قال الإمام عبد الله بن المبارك: معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة . انظر البداية والنهاية لابن كثير (8/139) . وإن لم يكن الأستاذ إسحق قد بحث عن صحة ما نشر ، وأتى بالمعلومة كما يأتي ببعض ما يظنه من أخبار وقصص مستنداً على (الحدس) وهو الظن ..فإنا نطالبه ببيان ذلك أيضاً والرجوع عنه وإذا كان الأخ إسحق نشر هذه التهمة وهو في سياق جزم !! فإني أدعو لقراءة بعض ما نشره هؤلاء الأئمة رحمهم الله : قال القاضي ابن العربي المالكي في كتابه (العواصم من القواصم) ص220-221: (فإن قيل: دس على الحسن من سمه ، قلنا هذا محال من وجهين : أحدهما: أنه ما كان ليتقي من الحسن بأسا وقد سلم الأمر.الثاني: أنه أمر مغيب لا يعلمه إلا الله ، فكيف تحملونه بغير بينة على أحد من خلقه ؟ في زمن متباعد ، لم نثق فيه بنقل ناقل ، بين أيدي قوم ذوي أهواء وفي حال فتنة وعصبية ، ينسب كل واحد إلى صاحبه ما لا ينبغي، فلا يقبل منها إلا الصافي ، ولا يسمع فيها إلا من العدل الصميم). وقال الحافظ ابن كثير في كتاب (البداية والنهاية) (3/48): (وروى بعضهم أن يزيد بن معاوية بعث إلى جعدة بنت الأشعث أن سُمّي الحسن وأنا أتزوجك بعده ، ففعلت ، فلما مات الحسن بعثت إليه فقال : إنا والله لم نرضك للحسن أفنرضاك لأنفسنا ؟ وعندي أن هذا ليس بصحيح ، وعدم صحته عن أبيه معاوية بطريق الأولى والأحرى). وقال ابن تيمية في كتاب (منهاج السنة النبوية) (4/469) : (وأما قوله: إن معاوية سم الحسن فهذا مما ذكره بعض الناس، ولم يثبت ذلك ببينة شرعية، أو إقرار معتبر ولا نقل يجزم به، وهذا مما لا يمكن العلم به، فالقول به قول بلا علم). وقال المؤرخ ابن خلدون في (التأريخ) (1/969): ("وما ينقل من أن معاوية دس إليه السم مع زوجته جعدة بن الأشعث فهو من الأحاديث الواهية وحاشا لمعاوية من ذلك). هذه نماذج لما قاله علماء الإسلام حول هذه القصة التي افتريت على الصحابي معاوية رضي الله عنه ، فالروايات الواردة فيها باطلة بالإجمال والتفصيل ، فأما الإجمال فيكفي فيه تناقضها ، فبعضها ينسب الأمر بوضع السم لمعاوية رضي الله عنه ، وبعضه ينسبه ليزيد بن معاوية ، وبعضها ينسبه ورواية تقول بأن هند بنت سهيل بن عمرو هي التي فعلت ذلك !! وأما التفصيل فقد تناول العلماء تلك الأسانيد وبينوا عدم صحتها وضعفها ، وإن اتجه الحديث في هذا الأمر إلى تبادل الحجج فسأورد ذلك بمشيئة الله بتفاصيله الواضحة وأدلته الدامغة.. وبين العلماء أن الحسين رضي الله عنه لم يذكر في خروجه على يزيد هذا الأمر فلم ينسبه ليزيد كما لم ينسبه لمعاوية رضي الله عنه . كما وقد بيّن أهل العلم أن الاتهام ينبغي أن يكون للمتضررين من صنيع الحسن رضي الله عنه ، ومعاوية قد تنازل له الحسن بن علي .. فإن السبط الحسن بن علي رضي الله عنه وعن أبيه ، قد تنازل لمعاوية رضي الله عنه فقد روى الإمام البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ : (سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ اسْتَقْبَلَ وَاللَّهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ مُعَاوِيَةَ بِكَتَائِبَ أَمْثَالِ الْجِبَالِ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ إِنِّي لأَرَى كَتَائِبَ لاَ تُوَلِّي حَتَّى تَقْتُلَ أَقْرَانَهَا فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ ، وَكَانَ وَاللَّهِ خَيْرَ الرَّجُلَيْنِ - أَيْ عَمْرُو إِنْ قَتَلَ هَؤُلاَءِ هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ هَؤُلاَءِ مَنْ لِي بِأُمُورِ النَّاسِ مَنْ لِي بِنِسَائِهِمْ مَنْ لِي بِضَيْعَتِهِمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ فَقَالَ اذْهَبَا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فَاعْرِضَا عَلَيْهِ وَقُولاَ لَهُ وَاطْلُبَا إِلَيْهِ فَأَتَيَاهُ فَدَخَلاَ عَلَيْهِ فَتَكَلَّمَا وَقَالاَ لَهُ فَطَلَبَا إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُمَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِنَّا بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَدْ أَصَبْنَا مِنْ هَذَا الْمَالِ وَإِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ قَدْ عَاثَتْ فِي دِمَائِهَا قَالاَ فَإِنَّهُ يَعْرِضُ عَلَيْكَ كَذَا وَكَذَا وَيَطْلُبُ إِلَيْكَ وَيَسْأَلُكَ قَالَ فَمَنْ لِي بِهَذَا قَالاَ نَحْنُ لَكَ بِهِ فَمَا سَأَلَهُمَا شَيْئًا إِلاَّ قَالاَ نَحْنُ لَكَ بِهِ فَصَالَحَهُ فَقَالَ الْحَسَنُ ، وَلَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرَةَ يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى جَنْبِهِ وَهْوَ يُقْبِلُ عَلَى النَّاسِ مَرَّةً ، وَعَلَيْهِ أُخْرَى وَيَقُولُ إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ). لقد تنازل الحسن بن علي رضي الله عنه عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه وبايعه خليفة للمسلمين ، وفي هذا جمع لكلمة المسلمين ولذلك سمي ذلك العام بعام الجماعة .. وتحقق ما أخبر به النبي عليه الصلاة والسلام الذي وصف الطائفتين المتقاتلتين بوصف عظيم حيث قال (فئتين عظيمتين من المسلمين) .. فهما طائفتنان مسلمتان .. مؤمنتان .. وقد قال الله تعالى : (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم) .. وتنازل الحسن لمعاوية رضي الله عنه شهادة عظيمة بفضل معاوية رضي الله عنه وديانته وأمانته وصلاحه للحكم والولاية .. ولولا ذلك لما تنازل له الحسن رضي الله عنه .. فتنازل له وحقن الله بهذا الصنيع دماء المسلمين المؤمنين من الطائفتين وقد أحسن الشاعر القحطاني الأندلسي عندما وصفهم بقوله : دع ما جرى بين الصحابة في الوغى*** بسيوفهم يوم التقى الجمعــان فقتيلهم منهم وقاتلهم لهـــــــــم **** وكلاهما في الحشر مرحومـان والله يوم الحشــــر ينـزع كلمــــا*** تحوي صدورهم من الأضـغان وليس هذا المقال سطرته لبيان فضائل الصحابي الجليل كاتب الوحي وخال المؤمنين معاوية رضي الله عنه ، وفضائله كتب فيها الكثير ، وهو بالاتفاق أحد الصحابة الكرام الذين شهدوا حنين ومن كتاب الوحي ويدخل في كل النصوص الشرعية في القرآن الكريم والسنة النبوية والتي تضمنت الفضائل الكثيرة من السبق ورضا الرحمن ، ويدخل ضمن من نهانا النبي الحبيب المصطفى عن انتقاصهم أو سبهم .. فكل فضيلة ثبتت للصحابة الكرام فإن معاوية رضي الله عنه يدخل فيها ، وكل نهي ثبت في النهي عن التعرض لهم بالانتقاص فمعاوية يدخل فيه ، ومع ذلك فقد ثبتت نصوص خاصة في فضائله رضي الله عنه اللهم منها قول النبي عليه الصلاة والسلام : (اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به). رواه الإمام أحمد في المسند والترمذي و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/236). قال ابن أبي داود في (حائيته) : وسبطي رسول الله وابني خديجة*** وفاطمة ذات النقاء تبحبحوا وعائشـة أم المؤمنين وخالنـا *** معـاوية أكـرم به ثم امـدح وأواصل في الحلقة التالية إن شاء الله.

Quote: الكوز اشرف منك مادمت تطعن في أحد الصحابة الكرام

Quote: سيد البوست...واضح إنك زول بتاع حفظ وتلقين ساكت...يا اخوي صحابة شنو وعشرة مبشرين بالجنة بتاعين شنو...طلحة والزبير (إثنان من المبشرين بالجنة) شاركوا في قتل عثمان إبن عفان (المبشر بالجنة)! ما حدث بعد موت الرسول (ص) لم يكن سوى صراع ((مستمر)) على السلطة، واستمر لمدة عقود وقرون بعد ذلك. ياخي أقراً ..ما تحفظ....ولمن تقرأ أقرأ بي عقل منفتح وتفكير نقدي مش بي دماغ سلفي مغلق وجامد!

Quote: red]يا دينق Deng[/red

Quote: يا دينق Deng[/red ] يا شيخ عماد, عندكم شربوت هناك كمان فى قطر?

Quote: يكفي في الرد عليك أن الحسن بن علي رضي الله عنهما بايع معاوية-والحسن من آل البيت- فإن قلت هو معصوم فكيف يخطئ المعصوم؟!وإن قلت غير معصوم فلن تلومه لأنه اجتهد وهو إبن عليّ الخليفة الراشد، وهو -أي الحسن-أولى الناس بالمطالبة بخلافة أبيه.أما نقلك عن الصحابي معاوية فأراك تنقل من مصادر عليها ملاحظات وتغض الطرف عن البخاري ومسلم مما ورد في فضل معاوية..الخلاصة أن معاوية صحابي جليل، وكاتب وحي، وملك من ملوك المسلمين، والذي يريد أن يكتب ينبغي عليه ان يكون منصفا يتجرد من الحزبية والصفوية والاحقاد التاريخية.شكرا

Quote: فلقد قضى الله بحكمته أن يكون لنبيه المصطفى المختار صحبٌ كرام؛ ورجال أفذاذ، هم خير الخلق بعد الأنبياء، وهم الذين حملوا رسالة هذا الدين وبثّها في أصقاع المعمورة، واختصهم الله سبحانه وتعالى بصحبة نبيه الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام، ولولا انفرادهم بالأفضلية والخيرية؛ لما اختيروا لهذه الصحبة العظيمة، والتي هي أجلّ مرافقة على مرّ العصور؛ كيف لا! وهي مرافقة أفضل الخلق وأكرمهم عليه الصلاة والسلام. ثم إنه قد وقع بين البعض من الصحابة رضوان الله عليهم شيء من الخلاف في أمور اجتهدوا فيها، ورأى كلٌ منهم أنه على الحق، ولم يكن اختلافهم هذا من أجل دنياً يرغبون إصابتها، ولا ملك يريدون انتزاعه ـ كما يتوهم البعض من العامة؛ بل كان السبب المنشئ لهذا الخلاف هو: إحقاق الحق؛ الذي يرى كلٌ منهم أنه معه، فرضي الله عنهم أجمعين. ومن المؤسف أن يقع البعض في الصحابة الأخيار، وأن ينال ممن صحبوا الرسول الكريم، وشهد لهم كبار هذه الأمة بعد رسولها بالخير والصلاح، ونصّبوهم المناصب العالية في دولتهم، وسيّروهم على الجيوش الفاتحة لبلاد العالم آنذاك. ومن هؤلاء الصحابة الكرام، الصحابي الجليل، الخليفة والملك القائد، صاحب الفتوحات الإسلامية، والقائد المحنّك، وداهية زمانه: معاوية بن أبي سفيان، وأرضاه. من هو معاوية؟ هو: معاوية بن أبي سفيان، واسم أبي سفيان: صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، يكنى أبا عبدالرحمن. أمه: هند بنت عتبة بنت ربيعة بن عبد شمس، وأمها: صفية بنت أمية بن حارثة بن الأقوص من بني سليم. كان أبيض طويلاً، أبيض الرأس واللحية، أصابته لُقوةٌ (اللقوة: داء يصيب الوجه) في آخر حياته. قال أسلم مولى عمر: قدم علينا معاوية وهو أبيض الناس وأجملهم. ولقد كان حليماً وقوراً، رئيساً سيداً في الناس، كريماً عادلاً شهماً. قال المدائني: عن صالح بن كيسان قال: رأى بعض متفرسي العرب معاوية وهو صغير؛ فقال: إني لأظن هذا الغلام سيسود قومه. فقالت هند ـ أم معاوية ـ ثَكِلتُهُ إن كان لا يسود إلا قومه. إسلامه أسلم هو وأبوه وأخوه يزيد وأمه يوم فتح مكة. وروي عنه أنه قال: ( أسلمت يوم القضية ـ أي: يوم عمرة القضاء، وكتمت إسلامي خوفاً من أبي ). قال معاوية: ( لما كان يوم الحديبية وصدّت قريش رسول الله عن البيت، ودافعوه بالروحاء وكتبوا بينهم القضيّة؛ وقع الإسلام في قلبي، فذكرت ذلك لأمي هند بنت عتبة، فقالت: إيّاك أن تخالف أباك، وأن نقطع أمراً دونه فيقطع عليك القوت، وكان أبي يومئذ غائباً في سوق حباشة ). قال: ( فأسلمت وأخفيت إسلامي، فوالله لقد رحل رسول الله من الحديبية وإني مصدّق به، وأنا على ذلك أكتمه من أبي سفيان، ودخل رسول الله عمرة القضية وأنا مسلم مصدق به، وعَلِمَ أبو سفيان بإسلامي فقال لي يوماً: لكن أخوك خير منك، وهو على ديني، فقلت: لم آل نفسي خيراً ). فضائله (1) كان أحد الكتاب لرسول الله ، وقيل إنه كان يكتب الوحي، وفي هذه المسألة خلاف بين المؤرخين، وكان يكتب رسائل النبي لرؤساء القبائل العربية. (2) شهد مع رسول الله حنيناً، وأعطاه مائة من الإبل، وأربعين أوقية من ذهب وزنها له بلال رضي الله عنه. (3) شهد اليمامة، ونقل بعض المؤرخين أن معاوية ممن ساهم في قتل مسيلمة الكذاب. (4) صحب رسول الله وروى عنه أحاديث كثيرة؛ في الصحيحين وغيرهما من السنن والمسانيد. (5) روى عنه جماعة من الصحابة والتابعين. ثناء الصحابة والتابعين عليه قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بعد رجوعه من صفين: ( لا تَكرهوا إمارة معاوية، والله لئن فقدتموه لكأني أنظرُ إلى الرؤوس تندرُ عن كواهلها ). وقال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: ( ما رأيت أحداً بعد عثمان أقضى بحق من صاحب هذا الباب ـ يعني معاوية ). وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ( ما رأيت رجلاً أخلق للملك من معاوية، لم يكن بالضيّق الحصر ). وقال ابن عمر رضي الله عنهما: ( علمت بما كان معاوية يغلب الناس، كان إذا طاروا وقع، وإذا وقعوا طار ). وعنه قال: ( ما رأيت بعد رسول الله أسود من معاوية ) أي: من السيادة، قيل: ولا أبو بكر وعمر؟ فقال: ( كان أبو بكر وعمر خيراً منه، وما رأيت بعد رسول الله أسود من معاوية ). قال كعب بن مالك رضي الله عنه: ( لن يملك أحدٌ هذه الأمة ما ملك معاوية ). وعن قبيصة بن جابر قال: ( صحبت معاوية فما رأيت رجلاً أثقل حلماً، ولا أبطل جهلاً، ولا أبعد أناةً منه ). عن أبي إسحاق قال: ( كان معاوية؛ وما رأينا بعده مثله ). حكم سب الصحابة ينبغي لكل مسلم أن يعلم أنه لا يجوز له بحال من الأحوال لعن أحد من الصحابة، أو سبّه، ذلك أنهم أصحاب رسول الله ، وهم نَقَلة هذا الدين. قال رسول الله : { لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنّ أحدكم أنفق مثل أُحد ذهباً، ما بلغ مدّ أحدهم ولا نصيفه } [متفق عليه]. وقال رسول الله : { خير الناس قرني، ثم الذي يلونهم، ثم الذي يلونهم } [رواه البخاري ومسلم]. فهم رضوان الله عليهم خيرٌ من الحواريين أصحاب عيسى، وخير من النقباء أصحاب موسى، وخير من الذين آمنوا مع هود ونوح وغيرهم، ولا يوجد في أتباع الأنبياء من هو أفضل من الصحابة، ودليل ذلك الحديث الآنف الذكر (انظر فتاوى ابن عثيمين رحمه الله). سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن من يلعن معاوية، فماذا يجب عليه؟ فأجاب: ( الحمد لله، مَن لعن أحداً من أصحاب النبي كمعاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص ونحوهما؛ ومن هو أفضل من هؤلاء: كأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة ونحوهما، أو من هو أفضل من هؤلاء: كطلحة والزبير، وعثمان وعلي بن أبي طالب، أو أبي بكر الصديق وعمر، أو عائشة أم المؤمنين، وغير هؤلاء من أصحاب النبي فإنه مستحق للعقوبة البليغة بإتفاق أئمة الدين، وتنازع العلماء: هل يعاقب بالقتل، أم ما دون القتل؟ كما بسطنا ذلك في غير هذا الموقع ) [مجموع الفتاوى:35]. ولماذا يُصرّ البعض على الخوض فيما وقع بين علي ومعاوية رضي الله عنهما من خلاف، على الرغم من أن كثيراً من العلماء إن لم يكن جُلُّهم؛ ينصحون بعدم التعرض لهذه الفتنة، فقد تأول كل منهم واجتهد، ولم يكن هدفهم الحظوظ النفسية أو الدنيوية، بل كان هدفهم قيادة هذه الأمة إلى بر الأمان؛ كلٌ وفق اجتهاده ـ وهذا ما أقرّه العلماء.. فمعاوية يعترف بأفضلية علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأنه خير منه، أورد ابن عساكر رحمه الله تعالى في كتابه تاريخ دمشق ما نصّه: ( جاء أبو موسى الخولاني وأناس معه إلى معاوية فقالوا له: أنت تنازع عليّاً أم أنت مثله؟ فقال معاوية: لا والله! إني لأعلم أن علياً أفضل مني، وإنه لأحق بالأمر مني، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قُتل مظلوماً وأنا ابن عمه؟ وإنما أطلب بدم عثمان؛ فأتوه فقولوا له، فليدفع إليّ قتلة عثمان، وأُسلم له ). وإن من العقل والروية؛ أن يُعرِض المسلم عن هذا الخلاف، وأن لا يتطرق له بحال من الأحوال، ومن سمع شيئاً مما وقع بينهم فما عليه إلا الاقتداء بالإمام أحمد حينما جاءه ذلك السائل يسأله عما جرى بين علي ومعاوية، فأعرض الإمام عنه، فقيل له: يا أبا عبدالله! هو رجل من بني هاشم، فأقبل عليه فقال: ( اقرأ: تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون [البقرة:134] ) هذا هو الجواب نحو هذه الفتنة؛ لا أن يتصدر بها المجالس، ويخطأ هذا، ويصوّب ذاك! فمعاوية صحابيٌ جليل، لا تجوز الوقيعة فيه، فقد كان مُجتهداً، وينبغي للمسلم عند ذكره أن يبيّن فضائله ومناقبه؛ لا أن يقع فيه، فابن عباس عاصر الأحداث الدائرة بين علي ومعاوية، وهو أجدر بالحكم في هذا الأمر؛ وعلى الرغم من هذا؛ إلا أنه حين ذُكر معاوية عنده قال: ( تِلادُ ابن هند، ما أكرم حسبه، وأكرم مقدرته، والله ما شتمنا على منبرٍ قط، ولا بالأرض، ضناً منه بأحسابنا وحسبه ). كان معاوية من المشاركين في معركة اليرموك الشهيرة، وأورد الطبري رحمه الله تعالى أن معاوية كان من الموقعين على وثيقة إستلام مدينة القدس بعد معركة اليرموك، والتي توّجها الخليفة عمر بحضوره إلى فلسطين، وكان معاوية والياً على الشام ذلك الوقت. عن الإمام أحمد قال: ( إذا رأيت الرجل يذكر واحداً من أصحاب محمد بسوء؛ فاتهمه على الإسلام ). وقيل لابن المبارك: ما نقول في معاوية؟ هل هو عندك أفضل أم عمر بن عبدالعزيز؟ فقال: ( لتُرابٌ في مِنْخَري معاوية مع رسول الله خيرٌ ـ أو أفضل ـ من عمر بن عبدالعزيز ). فعمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه؛ مع جلال قدره، وعلمه، وزهده، وعدله، لا يقاس بمعاوية؛ لأن هذا صحابي؛ وذاك تابعي!، ولقد سأل رجل المعافى بن عمران رحمه الله تعالى قائلاً: يا أبا مسعود! أين عمر بن عبدالعزيز من معاوية؟ فغضب وقال: ( يومٌ من معاوية أفضل من عمر بن عبدالعزيز عُمُره )، ثم التفت إليه فقال: ( تجعل رجلاً من أصحاب محمد مثل رجل من التابعين ). قال الإمام الذهبي رحمه الله: ( حسبك بمن يُؤمّر عمر، ثم عثمان على إقليم ـ وهو ثغر ـ فيضبطه، ويقوم به أتمّ قيام، ويرضى الناس بسخائه وحلمه، وإن كان بعضهم قد تألم مرة منه، وكذلك فليكن الملك ). قال المدائني: ( كان عمر إذا نظر إلى معاوية قال: هذا كسرى العرب ). ولعل مما تجدر الإشارة إليه في ثنايا هذه الأسطر؛ أن يُبين كثيراً مما قيل ضدّ معاوية لا حقيقة له، ولعله من دسّ الرافضة؛ الذين يحملون عليه، لا بسبب! إلا لامتناعه التسليم لعليّ رضي الله عنه. ولولا فضل معاوية ومكانته عند الصحابة لما استعمله أمير المؤمنين عمر خلفاً لأخيه يزيد بعد موته بالشام، فكان في الشام خليفة عشرون سنة، وملكاً عشرون سنة، وكان سلطانه قوي، فقد ورد على لسان ابن عباس أنه قال: ( ما رأيت بعد رسول الله أسْوَدَ من معاوية )، قيل له: ولا أبو بكر وعمر؟ فقال: ( كان أبو بكر وعمر خيراً منه، وما رأيت بعد رسول الله أسود من معاوية ) أي في السيادة. ثم إن معظم من ذكر معاوية ـ إما بسوء كالرافضة، أو الغلاة الذين ينابذونهم ـ قد طغوا في ذمّهم إياه، أو مديحهم له بشكل غير مقبول البتة. قال ابن الجوزي في كتابه الموضوعات: ( قد تعصّب قوم ممن يدّعي السنة، فوضعوا في فضل معاوية أحاديث ليغيظوا الرافضة، وتعصب قوم من الرافضة فوضعوا في ذمّه أحاديث، وكلا الفريقين على الخطأ القبيح ). وما أجمل أن نختم هذه الأسطر بقول شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: ( ولهذا كان من مذهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة، فإنه قد ثبتت فضائلهم، ووجبت موالاتهم ومحبتهم. وما وقع: منه ما يكون لهم فيه عذر يخفى على الإنسان، ومنه ما تاب صاحبه منه، ومنه ما يكون مغفوراً. فالخوض فيما شجر يُوقع في نفوس كثير من الناس بُغضاً وذماً، ويكون هو في ذلك مخطئاً، بل عاصياً، فيضر نفسه ومن خاض معه في ذلك، كما جرى لأكثر من تكلم في ذلك؛ فإنهم تكلموا بكلام لا يحبه الله ولا رسوله: إما من ذمّ من لا يستحق الذم، وإما من مدح أمور لا تستحق المدح ). والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

Quote: قصة دارمية الحجونية مع معاوية - رحمهما الله تعالى - عن سهل بن أبي سهل التميمي عن أبيه قال: حج معاوية، فسأل عن امرأة من بني كناية كانت تنزل بالحجون، يقال لها دارمية الحجونية، وكانت سوداء كثيرة اللحم، فأخبر بسلامتها، فبعث إليها فجيء بها، فقال: ما حالك يا بنة حام؟ فقالت: لست لحام إن عبتني، أنا امرأة من بني كنانة؛ قال: صدقت، أتدرين لم بعثت إليك؟ قالت: لا يعلم الغيب إلا الله؛ قال: بعثت إليك لأسألك علام أحببت علياً وأبعضتني، وواليته وعاديتني؟ قالت: أوتعفيني يا أمير المؤمنين؟ قال: لا أعفيك؛ قالت: أما إذ أبيت، فأني أحببت علياً على عدله في الرعية، وقسمه بالسوية، وأبغضتك على قتالك من هو أولى منك بالأمر، وطلبتك ما ليس لك بحق؛ وواليت علياً على ما عقد له رسول الله صلى الله عليه وسلم من الولاء، وحبه المساكين، وإعظامه لأهل الدين؛ وعاديتك على سفكك الدماء، وجورك في القضاء، وحكمك بالهوى؛ قال: فلذلك انتفخ بطنك، وعظم ثدياك، وربت عجيزتك؛ قالت: يا هذا، بهند والله كان يضرب المثل في ذلك لا بي، قال معاوية: يا هذه اربعي، فإنا لم نقل إلا خيراً، إنه إذا انتفخ بطن المرأة تم خلق ولدها، وإذا عظم ثدياها تروى رضيعها، وإذا عظمت عجيزتها رزن مجلسها؛ فرجعت وسكنت. قال لها: يا هذه هل رأيت علياً؟ قالت: إي والله؛ قال: فكيف رأيته؟ قالت: رأيته والله لم يفتنه الملك الذي فتنك، ولم تشغله النعمة التي شغلتك؛ قال: فهل سمعت كلامه؟ قالت: نعم والله، فكان يجلو القلب من العمى، كما يجلو الزيت صدأ الطست؛ قال: صدقت، فهل لك من حاجة؟ قالت: أو تفعل إذا سألتك؟ قال: نعم، قالت: تعطيني مائة ناقة حمراء فحلها وراعيها؛ قال: تصنعين بها ماذا؟ قالت: أغذوا بألبانها الصغر، وأستحيي بها الكبار، وأكتسب بها المكارم، وأصلح بها بين العشائر؛ قال: فإن أعطيتك ذلك، فهل أحل عندك محل علي بن أبي طالب؟ قالت: ماء ولا كصداء، ومرعى ولا كالسعدان، وفتى ولا كمالك، يا: سبحان الله، أو دونه؟. فأنشأ معاوية يقول: إذ لم أعد بالحلم مني عليكم فمن ذا الذي بعدي يؤمل للحلم خذيها هنيئاً واذكري فعل ماجد جزاك على حرب العداوة بالسلم ثم قال: أما والله لو كان علي حياً ما أعطاك منها شيئاً؛ قالت: لا والله، ولا وبرة واحدة من مال المسلمين

Quote: قيل: إنّ رجلاً أتى الشام بأرز غير مرغوب فيه، فلم يشتر منه أحد. فقال له عمرو بن العاص: كم تدفع لي مبلغاً حتّى أعمل عملاً تبيع جميع أرزك فوراً؟ قال الرجل: كذا من المبلغ. فأمر عمرو بن العاص بالناس أن يجتمعوا في المسجد وصعد المنبر وقال: أيّها الناس إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: من أكل أرز عكّة فكأنمّا زار مكّة. فأنهال الناس لمّا سمعوا هذا الحديث، على صاحب الأرز واشتروا منه جميع أرزه في نفس اليوم وما بقي منه شيء، وكان البعض يتأسف لماذا لم يحصل على أرز عكّة ولم يكن له نصيب منه. فوصل هذا الخبر إلى معاوية فسأل من عمرو بن العاص متى وأين قال الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) هذا الحديث؟ قال عمرو بن العاص: وأنت أيضاً سمعت هذا الحديث ولكن نسيته. قال معاوية: في أيّ يوم قاله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال عمرو بن العاص: في نفس اليوم الذي سمّاك خال المؤمنين. قال معاوية: صدقت، أنا أيضاً سمعت ذلك(2).

Quote: حركات الشيعة دي ما بتنفع هنا

Quote: اصلي واصل لي قناعة ما في تلفي (اقصد سلفي) عندو مواعين نقاش بس عندو حزام ناسف وتفخيخ وتفجير وابن تيمية واب حزم وابن كركب وابن مشلعيب ، قال نقاش ، تناقش شنو يا سليل مدرسة القتل ، خليكم في مغاراتكم وكهوفكم وحلال وحرام وبول الابل وارضاع الكبير، وفساويكم النتنة ،

Quote: الأخ علي دفع الله ـ لك التحية والتقدير ولصاحب البوست ووكل ضيوفه الكرام أخي على رغتنا في الإستفادة والإستماع بحوار بناء على شاكلة ما يدور في هذا البوست ـ تفسدها أحياناً الأراء غير الموضوعية والإنصرافية ، مثل ما كتبته أعلاه يا حبيب هل المسألة إطلاق الكلام على عواهنه والسلام أم الرغبة في طرح أراء موضوعية مبنية على حقائق ؟ ظللت أعايش عن كثب لكل أنشطة الأحزاب والجماعات الدينية في السودان ، فلم أجد من هم أكثر ميلاً للسلم واللين أكثر من أنصار السنة بالله بكل صدق أخبرني عن أي حادثة عنف بدرت من هذه الجماعة طيلة تاريخ نشاطها في السودان الذي تجاوز نصف قرن !! كمان عملتها أجزمة ناسفة ، والله ديل عصاية ما حصل مدوها لزول ، ليس جيناً ولكن عملاً بهدي الكتاب وسنة رسولنا الكريم (ص) ( وإن كنت فظاً غليظ القلب لأنفضوا من حولك) ـ و مبدأ (ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم) فرغم أنهم أكثر من تعرض للقمع والتنكيل ، فكانوا يرودن بالإبتشامة والصفح الجميل أقول هذا أخوي على وأنا لا أنتمى لجمعة أنصار السنة ولا تربطني بها أدنى صلة بل ديقراطي حتى النخاع ولكني أقول الحق ولو على نفسي ولا أكابر