|
|
 ظاهرة ملاسي في المنبر
|
يكتب زميلنا في البورد ملاسي على سبيل المثال: لا تقربوا الصلاة
فيتدافع الناس للرد بين مؤيد ومعارض وشارح ومعلل.
بالأمس القريب كتب: لماذا لا يكون غازي العتباني فاسدا؟ لأنه ولد ناس ومتربي.
وذلك دون نسبة العبارة لأحد أو توضيح المكان الذي أخذت منه ، من قائلها وفي أي سياق ومتى ... الخ المعلومات اللازمة لفهم عبارة مبتسرة بهذا الشكل.
لست هنا بتوجيه أي نوع من اللوم الى الزميل ملاسي ولكني أود التنبيه الى ممارسة وثقافة آخذة في الشيوع والتمدد. ثقافة التعليق السريع والوصول السهل للخلاصات. لا يقتصر الأمر على هذا المنبر وسكانه فقط ولكن كامل حقبة تكنولوجيا المعلومات والاتصالات تؤسس لمثل هذا النوع من ثقافة التعامل السريع مع الموضوعات ولفظها واستبدالها دون بلوغ أي عمق في التعامل معها.
هذا بالضبط ما تفعله محطات الراديو والتلفزة والصحف التي تتعامل مع الاخبار كسلعة يمكن تغليفها وبيعها بسرعة لانها سريعة العطب. فإن سبقتك اليها قناة اخرى فستفقد زمام المبادرة. يحدث تداول الاخبار بشكل يشبه الـ (Trends) ينشغل الجميع لساعة او لبعض يوم بموضوع ما قبل أن يظهر في الافق موضوع جديد لتتحول الانظار والانتباه بالكامل إليه.
لشرح ما يحدث في مثل هذه الحالات وكيف تجرد المواضيع من عمقها ومعناها نعيد تفحص مقولة غازي صلاح الدين الذي نفيت عنه أي شبهة فساد لاعتبارات تتعلق بمنحدره وتربيته. انشغل المعلقون كل من زوايته في التعليق على الفكرة ، غالبا في بضع كلمات أو اسطر في الغالب ليصبح علينا صباح اليوم وفي الذهن بقايا صورة ليس لغازي الفاسد ولكن غازي ابن الناس المهذب وهي الفرضية محل النقاش والتي ستعلق مؤكدا اكثر من الفساد لأن الفساد مجرد فرضية او تهمة بحقه.
لم أشاهد احدا من المتداخلين يأتي بأي مادة تجعل النقاش حول فرضية الفساد ممكنة ، فمعظم الناس همهم التعليق.
أعترف بالطبع بأن للموضوع جانب آخر معقد. أعني شهوة التعليق بالغة العدوى.. في الامر علاقة بالماضي حين كانت وسائل الاعلام والصحف والاذاعة والتلفزة والمنابر العامة حتى ، محصورة على قلة قليلة من الموظفين الرسميين و العاملين في المؤسسة السياسية والاكاديمية ( القلة التي كان لديها ما تقوله أو يتوقع منها ذلك) ليجيء عصر اليوتيوب والانترنت ويجعل امر الحديث ممكنا للجميع دون أي مهارات خاصة او وضعية خاصة باستثناء مهارة استخدام الوسيط. انتهى عصر الاحتكار ودخلنا عصر الجمع والجموع التي تتلاقى وتتضامن مع الروهينجا في اقاصي الدنيا ومع هاييتي وزلزالها وضد الرسومات الكرتونية في الدنمارك .. الخ
هو عصر الكلام والنضمي، الاكتشاف الجديد الذي انهى عهود الاحتكار الذي مارسته مؤسسات عديدة كان لها المدخل ولها المنابر لتقول ما تشاء.
بالعودة لموضوع غازي لم تتم معالجة فرضية أن للتربية والمنحدر الاجتماعي علاقة بالعصمة من السقوط في مستنقع الفساد؟؟
اضافة الى تأكيد أن الفساد داخل نظام المؤتمر الوطني هو مسألة ظواهر وحالات فردية يسلم منه البعض ويتورط فيه البعض الآخر.وهي قسمة وفرز مضلل وله مفعول ملطف ايضا يوحي للناس بالنيل ممكن يتكشف فساده، والتغاضي عن شرعية النظام من الاساس وافتراض وتوسم الخير فيه بامتداح نصاعة بعض رموزه الذين لم ينسب اليهم فساد. فهل يغفر ذلك للنظام جرائمه حتى لو ثبت ان بعض قادته لا يأتيهم الباطل من بين ايديهم ولا من خلفهم، هذا هو السؤال.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ظاهرة ملاسي في المنبر (Re: ابراهيم حموده)
|
Quote: بالأمس القريب كتب: لماذا لا يكون غازي العتباني فاسدا؟
|
وهل كتبها زي ما كتبتها انت يا حمودة؟
لورجعت للبوست الاصلي لكفتك الخفة الباينة من عنوانه!!
والله صحي
--------
كواحد من ممارسي [شهوة التعليق] -على قولتك- انا دخلت قادحاً في الفكرة في عضما البتقسم الناس الكرمم الله لي (اولاد ناس) وما اولاد ناس!
دي فكرة بيض. .. وعدمية .. عنصرية .. لاغية للآخر
كرامة الانسان حق مقدس ..
والفساد طارئ
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة ملاسي في المنبر (Re: ابراهيم حموده)
|
إبراهيم حمودة
تحياتي
تملكتني شهوة التعليق اليوم، وبيني وبينها سنين عددا
احيي فهمك العميق وتحليلك الرائع لملابسات العلاقة بين النضمي وتكنولوجيا الاتصالات
أو بالأحرى علاقتنا نحن والأخبار، وقد أعجبني اختصارك الكبسولي للامر برمته في قولك:
(يحدث تداول الاخبار بشكل يشبه الـ (Trends) ينشغل الجميع لساعة او لبعض يوم بموضوع ما قبل أن يظهر في الافق موضوع جديد لتتحول الانظار والانتباه بالكامل إليه.)
والفكرة في عمق أعماقها، أنكى وأشد خطراً، فهي في حقيقتها علاقتنا نحن (بالنحن)، وبمن نكون، وبمدي إدراكنا لخطورة الأمر برمته، هل القضية تزجية الوقت إلى حين ظهور
الخبر، المادة، التعليق الأكثر إثارة؟ أم أن الغرض في أساسه، دعوة إلى حوار مثمر يخلص إلى نهايات منطقية، أو على الأقل محفزة عقلياً، أم أن الموضوع في متن الكلام، ان الكلام
كلام والسلام؟
لسنوات وأنا أتأمل من على البعد، العلاقة الجدلية بين تطور وسائط الإتصال، وما اسميته أنت ب(إكتشاف النضمي)، وقد تعلمت من دلك التأمل، أن ممارسة تكنولوجيا النضمي، بعد
أن أعيد إكتشافها وتطويرها، لا تحتاج إلا للقليل من الدربة، وكثير من قدرة المواجهة (حتى وإن لم تكن على حق)، ويمكنك أن تستحدم اسلوب ال (Bully) دون أن تطرف لك عين
وسيساندك من يساندك من مجموعة (نتويركك)، دون مساءلة أو تحقق من عدالة طرحك، بناءً على فلسفة (الدافوري وشايتين على وين يا جماعة)، فأصبحت المنابر تبعاً لدلك مسارح للصراع
صرفت النظر تماماً، وأقول تماماً، عن الإنتباه لقضايا الوطن الأساسية، ودونك فشل عدد من الإنتفاضات الشعبية ضد السلطة، والتشظي (السوبرنوفي) المخيف، والدي لا يملك أحد سبيل
إلى تفاديه، وإن ملك أحدنا القدرة، فإن صوته سيضيع وسط ملايين الأصوات التي ليس لأصحابها قدرة على السمع.
هدا الدي نعيشه يا أخي العزيز، يشبه ظاهرة قديمة (قبل ظهور المسارح الاكترونية)، تسمى (مسرح التنفيس)، وقد عرفها أهل بلاد الشام، إبان فترة حكم (الأسد) الأب، واختير السيد (غوار الطوشة)
لتقديم مسرحياته التي ينتقد فيها النظام بدكاء شديد، بوعد أن لا يتعرض للادي (فلا عجب ولاعجاب من مدافعته عن سلطة الإبن الآن)، وعندما حاول زميله (حسني البورظان) مجاراته، ظناً منه بان طريق
الديمقراطية سالكة للسائرين، ضرب و سحل ومرغ أنفه بالتراب,
نحن نطلق هدا (البوخ) الساخن، الساكن في (بريستو) افئدتنا، عبر الحبر الالكتروني الدي لا ينفد، نتفنن، ونبدع، ونقل الادب، ونزيد الأدب، ونتعلم شيئاً عن السبيل إلى الرعشة الجنسية عند المختونات، أو ما يعرف
بالknow how
ونقرأ شعرا يشيب له الولدان، فيجد من التقريظ ما يدلك على أننا في الاصل شعب من قبائل (الأوردو)، ونسمع عن الدبابة التي اقلقت المديعة التلفزيونية، وكان هنالك اربعة الاف حاضرين (بكليكاتهم)
واقيمت المدابح، وراجت للبداءة سوق، وعمرت للؤم سوق، واغتيلت أسماء، ونبش البعض ممن يحسبون أنفسهم كبارا في القبور، ليمثلو بجثث الأموات، والقيام بمحاسبتهم الحساب الدي لا يجوز لغير خالق الكون، وتبدت
للناظرين أزمة هويتنا، واحباطاتنا ومراراتنا، وقليل من الاشراقات بين فينة وفينة، فلا عجب ان توقف دولاب النماء والتقدم في فضاءنا.
اكتب يا صديقي وكلي خوف من ان يصلني شمار سوداني معهود :) :
(انت بتعرف ابراهيم حمودة ده؟؟)
لا
كدي طيب انا بوريك بعدين
هههههه
تحياتي لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة ملاسي في المنبر (Re: Tagelsir Elmelik)
|
فتح الرحمن يا صاحب شكرا على المرور واتفق معك تماما أن مفردات من قبيل (ودناس) هي مفردات ملوثة وتستخدم في قسمة بغيضة لا يتوفر فيها الحد الادني من العدالة والنزاهة، ولكن مع ذلك يكون استخدامها تاكتيكيا هنا وغير مكتفي بذاته والغرض منه تسويق التعامل الفردي مع مجرمي الانقاذ.
بالمناسبة تاوقت بهناك محل شهوة الكتابة لقيتك اغلظت لصاحبنا قلت احسن انسرق بالراحة.
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة ملاسي في المنبر (Re: ابراهيم حموده)
|
Quote:
بالمناسبة تاوقت بهناك محل شهوة الكتابة لقيتك اغلظت لصاحبنا قلت احسن انسرق بالراحة.
|
يا صديقي لو كنت جادي في حتة [اغلظت] دي وما شهو تعليق ساي .. والله لتوقفت
جادي انا
كل هدفي بهناك انو (افهم) اي والله الفهم شنو البخلي [شهوة الكتابة] مذمة!؟
----------
اما لو البائس ملاسي قاصد [شهوة الورجغة] وازعم دون ان يطرف لي جفن انو لافحها من [شهوة الورجغة] من صكي شخصياً النفحت بيها صاحبو البطل ..
لو كان ذلك كذلك فيا لبؤس ملاسي ..
المثلبة في [الورجغة] لا في [الشهوة]!!
دا اللفحي وختف المحافض البقولوا عليو بي ذاتو!!
معقولة يكون بالبلادة دي!؟
ويتبعه الغاوون برا هدى او كتابٍ منير!؟
[شهوة] مفردة قرآنية، استخدمها رب العزة
المشكلة وين فيها؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة ملاسي في المنبر (Re: ابراهيم حموده)
|
تاج السر الملك
شكرا يا صديق للاضافة والاضاءة التي سأعود اليها حتما بالتفصيل خاصة فيما يتعلق بالنقد (المائل) الذي لا يلمس منعقد المشكل وهذا يمكن مضاهاته بما فعل الراحل بيير بورديو في دراسته للتلفزيون وتشكيل الوعي والذي خلص فيه إلى أن برامج الحوار مثلا مصممة أصلا كي لا يقول الضيوف اشياء ذات فائدة فترى الضيف يتم اسكاته أو التعلل بنفاذ الوقت المخصص في اللحظة ذاتها التي يبدأ فيها بتناول ما هو مهم (فيصل القاسم مثالا).
ذات الشيء ينطبق هنا على ايحاءات ملاسي التي تصرف النظر عن نظام وبنية بكاملها لتحصرها في خواص شخصية لفرد بعينه تابع للنظام. نفس الملاسي فتح بوستا في وقت سابق حول شخصية بعينها متسائلا إن كانت هي الانسب لحكم السودان.. وكأن القضية قضية قدرات شخصية وليست قضية صيغة كل هذا كي ينصرف الناس لنقاش: كيف يحكم السودان؟؟
تحياتي ولي عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة ملاسي في المنبر (Re: ابراهيم حموده)
|
Quote:
اما لو البائس ملاسي قاصد [شهوة الورجغة] وازعم دون ان يطرف لي جفن انو لافحها من [شهوة الورجغة] من صكي شخصياً النفحت بيها صاحبو البطل ..
لو كان ذلك كذلك فيا لبؤس ملاسي ..
|
يا حمودى كدة اكدتة لى بان قرأتى كانت صحيحة لكلام ملاسى فى البوست المعنى بالشهوات يافردة. .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة ملاسي في المنبر (Re: بدرالدين الطائف)
|
السلام يا حمودة
اتفق معاك انو الاخ ملاسي بات في الفترة الأخيرة مرتبك في أفكارو البطرحا هنا على شكل كبسولة والبوست القاصدو اتا نموذج ..
لكن بالمقابل هو زي ما قلتا اتا غير ملام في استشراء شهوة الورجغة وتهافت الردود على بوستاتو ولا يمكن أخذه بهذه الجريرة ان
كانت كذلك، لانه ببساطة لم يدع أحد ولم يشتر هذه الردود والمداخلات، كما أنه في البوست المعني تكلم عن شخص بعينه ولم يتكلم
عن الحكومة في حدود حرية التعبير المتاحة له ولذلك فانتقادك لفكرتو انطلاقا من نظرية أن فرد واحد لا ينفي وجود مسالب ومساوي
في النظام أعتقد أنها غير موفقة إلا إذا كنت تريد ان تملي عليه ماذا يكتب وعن من يكتب لأنه باختصار قال رأيو عن شخص واحد هو
غازي العتباني حسب وجهة نظره ولم يتكلم عن الحكومة أو ينفي عنها ما قلته أنت فيها .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة ملاسي في المنبر (Re: طلحة عبدالله)
|
سلام حمودة, سلام للجميع هنا,
كلام جيد, لكنك يا حمودة قريت المداخلات في البوست المعني دون تركيز فيما يبدو
و ربما كنت تركز أكثر في تكثيف الإعداد لمادتك هذه!
أنا, و لأسباب عملية مقل في التواجد هنا, و في بوستات ملاسي,
ملاسي عموما رجل حاذق و موهوب و يطرح رؤوس مواضيع محفذة
للتناول (باستثناء المواضيع المتعلقة بموقع سودان فور أوول) لكن مشكلة
ملاسي تكمن في أنه لا يبحث عن شركاء نقاش و إنما ينتقي ما يعينه
على الإستمرار في نقده اللاذع و إثارة من يود إثارته..
مداخلتي في البوست المعني طرحتها هناك باعتبار أنها ربما تلفت النظر
لأهمية مناقشة مصطلح (فساد) من زوايا عديدة (أخلاقية, إجتماعية, تنظيمية,
تاريخية, إلخ..) بعيدا عن المنطق العام السائد في التعامل مع المصطلح لأنه
الوضع يبدو لي أعقد من ما نتصور بدليل أنه عصي على الضبط مهما ادعت الحكومة
في هذا المعنى و تقع ضمن ذلك طريقة نظرنا إلي رموز النظام!و ليس بالضرورة
أن تجري مناقشة للموضوع في نفس البوست لكن المشكلة كما عنيت تكمن في
(طبائع ملاسي الإسفيرية) و إدمان البعض لمزاج التفاعل مع (الطريقة الملاسية)!
مودتي,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة ملاسي في المنبر (Re: المعز ادريس)
|
الاخ طلحة تحياتي
أعتقد انني نبهت في البداية بأن الموضوع لا يتعلق بتوجيه اللوم لملاسي بقدرما يعتني بالاشارة بشكل مقتضب لظاهرة وخلفياتها.
ثانيا: اذا ركزت في الموضوع كويس سترى أن اختيار الحديث عن شخص بعينه - بحسب تعبيرك - هو بيت القصيد بحسب تناولي.
ثالثا : أنا لست ممن يفكرون بمفردات (مثالب) الحكومة، فهذه الحكومة في نظري باطلة وفاقدة للشرعية منذ لحظة انقلابها على نظام ديمقراطي اختار فيه الشعب حكومته بحر ارادته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة ملاسي في المنبر (Re: ابراهيم حموده)
|
المعز إدريس
شكرا يا اخي على المرور.
موضوع الفساد ليس بهذا التعقيد، أو لنقل غير معقد من اساسه. كما أن الحديث حول اجراءات اثباته هو خرافة اخرى لصرف الناس عن التساؤل حوله.
ثم متى وأين ينبت الفساد؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة ملاسي في المنبر (Re: ابراهيم حسين)
|
Quote: موضوع الفساد ليس بهذا التعقيد، أو لنقل غير معقد من اساسه. كما أن الحديث حول اجراءات اثباته هو خرافة اخرى لصرف الناس عن التساؤل حوله.
ثم متى وأين ينبت الفساد؟؟ |
ما أحرف ليك البوست يا حمودة
لكن الفساد الممنهج و منظم و مبرر و متقاسم تمشيا مع شرط دعم
و تأييد النظام و الشريعة, مما نراه نحن فسادا, لا تعتبره الحكومة
فسادا بالمعنى المطلق للكلمة, و تمهد له و تحميه, فيصبح ظاهرة
يكاد أن يتآلف معها المجتمع لشدة التضليل الذي يصنعه تلازم
ثنائية اللصوصية و القداسة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة ملاسي في المنبر (Re: المعز ادريس)
|
شكرا ابراهيم على هذا البوست الحافل بالافكار والمغرى بالحوار
نبدا هل هوى نضمى ام كتابة
او كتابة من معطف النضمى
ارى جانب مضىء فى موضوع الكتابة فى المنابر وهو الانتقال من المشافهة الى التدوين
واستثمار مناخ الحرية فى منح الجماهير حق التعبير والذى طالما ما حرمت منه
اشارتك الذكية الى ان القنوات الفضائية تستضيف شخص لا يقول شيئا مفيدا
يمكن ان تكون مدخلا لدراسة عميقة حول اداء القنوات الفضائية السودانية فى بث الكلام الفاضى المغطا وخمج
ايضا اشارتك الى التنفيس الذى تسمح به السلطات عن طريق المسرح نجده بامتياز فى ترويج الحكومة لفرق النكات التى تنتقد
بشكل خجول الاوضاع السياسية والاجتماعية ولكن بمقدار معلوم ومحسوب ومحاصر
فساد نظام الانقاذ ليس حالات فردية نتجادل حول هذا او ذلك
هو فساد مؤسس ومنظم ومحمى ويستحيل ان تتم ادانته من اعضاء الحركة الاسلامية او المؤتمر لن الجميع والغا فيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة ملاسي في المنبر (Re: mohmmed said ahmed)
|
العزيز محمد سيد احمد
شكرا يا اخي على هذا الحضور والمساهمة التي لمست اشياء كثيرة كنت بصددها ولكن الخوف من ترهل البوست وبالتالي فقدان الزووم جعلني احجم عن التطرق اليها.
الاشارة للمسرح والانتقاد الذي لا يفضي الى شيء هي من لفتات الاستاذ تاج السر الملك في مساهمته هنا، هذا للامانة.
حديثك حول ثنائية نضمي كتابة جدير بالاعتبار، ويمكن استخدامه لتفحص ما يحدث في المنبر العام.. فمعظم المساهمات المكتوبة تقع تحت خانة النضمي او الكلام.. طبعا ما عايز اسوي للموضوع بيت وراكوبة لكن واحدة من التعريفات المركزية التي استخدمها أن الكلام هو فعالية اللغة: يعني اللغة كنظام ومفردات وقواعد ونحو الصرف لا يمكن ان تتحقق الا من خلال الاستخدام : الكلام أو الكتابة..
اعتقد انك تعرف مثل فرديناند دي سوسير الشهير حول تشبيه اللغة بلعبة الشطرنج التي تحكمها كاي لعبة قواعد محددة ، كيف يتحرك الجندي وكيف تتحرك الطابية وهكذا، هي قواعد يشترك الجميع في الالمام بها، تماما مثل اللغة، ولكن مع ذلك يهزم احدهم الاخر في ثلاث نقلات، هي فعالية استخدام النظام إذن.
بالعودة للثنائية بتاعت نضمي أو كلام وكتابة تحضرني فرضية هل الكتابة هي تمثيل للصوت أم هي فعل قائم بذاته؟ وايهما السابق الصوت أم الحرف؟
ما أراه من بعض الكتابات هنا يقول بتطابق الشفهي والمكتوب، نوع من اعادة تدوير المقولات والالتزام بترميزاتها داخل سياق لا تتم مبارحته. اللغة والحساسية تصنعان ونحن لا نفكر باللغة ونستخدمها فحسب ولكن العكس ممكن ايضا اللغة تفكر بنا وتستخدمنا: مفردات شائعة ومتداولة هنا من قبيل (أردم – ابلع – كع – هيع – المصدر) تروج لثقافة المغالطة (مثلما يحدث في اسواق المواشي والمحاصيل) وتبادل الاتهامات دون تفحص الموضوع الاصلي والتمسك بجذر المشكل.
ثقافة تجعل المرء معتنيا بهش الآخرين عنه اكثر من اهتمامه بعظم الموضوع.
مساهمة تاج السر الملك (وانا وعدته بالعودة لبعض النقاط) الهمتني ايضا الربط بين موضوعنا هذا وبين مقولات الايطالي انتونيو (.........)ي والامريكي مايكل هاردت في كتابهما (الجمع) الذي يخلصا فيه أننا قد دخلنا حقبة الجماهير التي تتقاسم حساسية بعينها بغض النظر عن المنحدر الاجتماعي أو الوضع الاقتصادي او المستوى التعليمي. بهذا تصبح شريحة مثل شريحة العاطلين مساهمة ايضا في الانتاج انتاج اللغة والشفرات الاجتماعية السائدة وهي اشياء يمكن ان تدمج في صناعات كثيرة الاعلام والصحافة والموسيقى والغناء والرواية والشعر.. الخ ..
الورجغة الحادثة التي اشار اليها صديقنا فتح الرحمن، والنضمي الذي حاولت انت ان تميزه عن الكتابة بشكلها الجاد هي كلها منتجات ذات قيمة للنظام المتحكم القائم الان في السودان والشرائح الاجتماعية المتحالفة معه لاسباب قد لا تكون لها علاقة مباشرة بالاجندة السياسية للنظام ولكنه مستنقع من التردي بأي حال من الاحوال.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة ملاسي في المنبر (Re: درديري كباشي)
|
سلامات راعي البوستي ومرورو الكريم
السوداني تلقاو في بيت البكا او محل غلاط سياسي او كروي
او في الجامعه في ركن نقاش ايو كان او في سرد شفوي بحكي عن شيخ
عندو كرامات في ايو حته بكون عندو نكهة خاصة ومميزه
غايتو الشخصية دي سمجه ودمها تقيل ومابتشبه الحاجات القلناها فوق دي
نظامو واحد الله يعلمو بتكلم عاضي سنونو
دخلتا البوستي داك والظاهر دي اخر مرة نستعمل فوقها باسويرد بكري
مع الزعآط ومعآط ده خساره فوقوختيت صوره عن ود الناس المتربي الوصفنا
كسودانيين بالكسل والنسنسه وطبعا مادايرين نخش معاو في تفاصيل ومغالطات بنكتب عشان
نوري وجهة نظر مختلفه ماعشان هو يتكرم ويرد ود الناس المتربي مابرجم السودانيين كلهم حجر واحد
ولكن سليل الفكر الجهادي الاميري عندو الشعب ده كلو جزء من اماراتو واملاكو وغيرو كتير وصفنا بالشحته
والعواليق بكره حيجو شيالين الاباريق يغسلو اخطاءهم ويمكن جنابتوم ظاتا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة ملاسي في المنبر (Re: فتح الرحمن حمودي)
|
الاستاذ ابراهيم حمودة
ياليتك اقتطعت جزء من وقتك ولوالقليل لتشارك به هنا وقد اصابنا الملل من تدليس الحقائق وقلب المعاني الذي ظل يمارسه علينا الاخوه الساسه
يبدو ان احداث الربيع العربي قد اخذتكم بلا عودة وانتم تنشدون السبق في كل حدث ، نشكرك على هذا البوست الذكي لامر كنت اقف عنده طويلاً وهو
مايخص ظاهرة ما يكتبه الاخ ملاسي فتجدني مرة اضحك و مرة اتامل فيما قد كتب فلا شك الرجل يستخدم عبارات في غاية الذكاء و ان اختلفنا او اتفقنا معه
ولكنني اجد في ذكاءه خبث مبطن يطعن فيه اعداء فكرته وهو في الغالب لا يرجو ان يحاوره احد فهذه سلبية تحسب عليه طالما الكل يطرح مايرى من فكرة ليحاوره
الاخرون و من ثم تتلاقح الافكار او يتم تصحيحها او جزء منها فلا لاحد منا غنى له عن الآخر
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Tagelsir Elmelik
بدرالدين الطائف
طلحة عبدالله
المعز ادريس
mohmmed said ahmed
حامد بدري
طه جعفر
عبدالكريم الاحمر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست