المغترب الناجح مفروض في السنة يوفر كم؟

Quote: أفضل أن يكون سؤالك كنسبة كم ذكر الأخ ولياب ، لأنو ذكر مبلغ لن يكون دقيق ، فهناك مغترب راتبه ما يعادل 400 دولار و هناك مغترب راتبه يزيد عن 15000 دولار... لتحديد ما يفترض توفيره هناك معلومات كثيرة جدا لابد توفرها ، جزء منها: 1-الدولة التي يعيش فيها المغترب. 2- الراتب و الامتيازات الموفرة له (سكن/ترحيل/تذاكر/تامين طبي/دراسة الأبناء...الخ). 3- عدد أفراد أسرته التي يعيلها و اعمارهم. 4- عدد افراد الاسرة التي يعيلها بالسودان. و هناك الكثير من المعلومات المطلوبة... و يصعب تحديد مبلغ ، و لكن يمكن كنسبة مئوية بعد توفر على الأقل الجزء الأساسي من المعلومات المذكورة . بصورة عامة يجب على كل مغترب ان يسعى لتوفير مبلغ يعينه في الظروف الطارئة و في بناء مستقبله و مستقبل اسرته.

Quote: عندما لا تستدين ... فأنت مغترب ناجح وعندما لا يكون لديك بطاقة ائتمان بدون دواعي السفر المتكرر .... فأنت مغترب ناجح وبس

(عدل بواسطة مجاهد محمد الهادي on 03-05-2013, 01:08 PM)

Quote: المغترب الناجح مفروض في السنة يوفر كم؟

Quote: الناجح هو المايتسلف ..

(عدل بواسطة حسين ديقول on 03-05-2013, 08:39 AM)

Quote: الناجح هو المايتسلف ..

Quote: - الجمعية ( كل 6 شهور 200 ريال ) .

Quote: أنا بعتبر إنو أي قرش .. صرفتو على أهلي في السودان .. أو لمساعدة أي زول هو ..وفر/ إستثمار .. عشان كدي حتى السنوات البطلع في نهايتا مطالب ومديون .. بعتبر إني حققت فيها وفر كبير .. والنظرة دي بتخلي الواحد فعلاً يقدر يقيم إغترابو على الوجه الصحيح .. لأنو الحاجات ما كان ممكن تكون ضمن مصروفاتو لولا إنو إغترب .. ولأنو عودتو يتعني تضرر الأطراف دي بإنقطاع مورد ليها وبعد ما أوفي إحتياجات أسرتي الصغيرة .. الضرورية والكمالية .. وأدلل نفسي كمان شوية معاها أي قرش إضافي سواء إستخدمتو في إعانة محتاج .. أو تحسين وضع الأسرة الكبيرة في السودان .. أو تكوين نفسي للعودة(بناء بيت ، مشروع إلخ) أو وفرتو كسيولة بيمثل وفر .. بي الطريقة دي غالباً بلقى نفسي بوفر تقريباً ما يعادل %25 إلى 30%من إجمالي دخلي السنوي

Quote: المغترب الناجح مفروض في السنة يوفر كم؟

Quote: Author: nazar hussien لو تمكن من الاقامة بصورة مشروعة في بلد الاغتراب وقدر يجدد جواز أولادو (زي ود القاضي دا) وعندو حساب في ( اسكايبي) يتواصل مع أهلو وماكل وشارب ومستحمي... وكل سنة او سنتين بزور اهلو وما عندو كردت كارد ولا قرض وعندو قطعة ارض في حطّاب او الاندلس او حتي جنب جبال كرر يكون ناجح نجاح شديد....أما لو قدر عمل بيت...القاعد ليها في الاغتراب شنو؟ مسدد عوانو في الشقق دي فوق كم؟؟؟ توفير؟؟؟ هو الزمن دا في مغترب بوفر؟؟؟ ماهيتك صغرت كبرت بتجيها التزامات بقدرها تلحقا ليك امات طه...

Quote: احلق دقني لو ماكان الجمعيه ابو200 دي داخلة بيها المره !!

Quote: بالميت كده 120,000 دولار.

Quote: انا اخو البحر :D

Quote: بحر شنو يا عمك قول انا اخو الاحباط ههههههههه

Quote: بالميت كده 120,000 دولار

Quote: اخوتي من مغتربي السعودية لم يتركوا شاردة ولا واردة الا وذكروها كما انهم تنفسوا الصعداء لقول ما في انفسهم ردا على السؤال المتكرر دوما من الاهل "عملت شنو فى غربتك" والقصد طبعا العمل المادي وذلك السؤال مستفز جدا لانك تكون افنيت عمرك لكي تقدم لهم ولا تريد جزاء ولا شكورا لانك تقوم بواجبك ولكن ان يأتي الجزاء استفزاز لك فهذا مرير وكما قال اخي باسدار فاننا نحتسب الاجر من عند الله وراضون عن عدمنا وضياع عمرنا ونحمد الله على الذرية التى نرجو ان تكون صالحة ولم نعد نطمع سوى في الستر

Quote: بالميت كده 120,000 دولار

Quote: ديون وقروض وأقساط

Quote: هل يمكن أن نطلع (أو أطلعكم) ( من / للـ ) الأخوة المتداخلين تجارب ناجحه ، أم يا ترى نحتفظ بها لأنفسنا كاسرار .

Quote: "عملت شنو فى غربتك" والقصد طبعا العمل المادي

Quote: : القسم الأول راتب أغترب كي أعيش "هنا الراتب لايسمح أصلا بالتوفير.... وأعني بالتوفير المبلغ المادي اللذي يمكن من الإنجاز أو الإستثمار إلا إذا قام صاحبه بكثير من التضحيات بعضها على حساب صحته وغيرها من الأمور" فمهم أن يعي صاحب هذا الراتب حدود امكاناته وأن يعلم أهله بوضعه حتى لا يتم تحميله فوق قدرته وعلى هذا فعلى من يفكر بالإغتراب بمثل هذا الراتب أن يتهيأ نفسيا لمثل هذا الوضع حتى يتمكن من تعديل وضعه إن تيسر له ذلك : القسم الثاني راتب أغترب كي أتطور "هنا الراتب قد يتبقى منه شيء يسير، من جهه فهو ليس بالمبلغ الذي يمكن الركون إليه للأبد ومن جهه أخرى يمكن الإستفادة منه لتقضية غرض محدد" وبيت القصيد هنا إنو الغرض دا يكون للبحث عن سبل التطوير الوظيفي واللي هي في الغالب الأعم تتمحور في التحضير للدراسات العليا وأخذ الدورات المهنية والشهادات المطلوب توافرها للإرتقاء في السلم الوظيفي ففي الحالة دي برضو مهم الواحد يعي إنو ماعندو زمن يضيعه ولا دخل يصرفو في أي بنود تانية وبالتالي يرتب أوضاعو على أساس إنو المبلغ المتبقى ليه بند ثابت زي قسط العربية وإيجار البيت يمنع التصرف فيه لأي غرض آخر : القسم الثالث راتب أغترب كي أنجز "هذا الراتب هو المطلب لكثير من المغتربين وهو يمثل الطموح لمن يريد الاغتراب بسبب الاغراء الكبير المتمثل في الدفوعات النقدية والامتيازات الاضافية اللتي يشتمل عليها على أنه يجب عدم الاطمئنان لاستمراريته نظرا للمتقلبات الكثيرة في الحياة من حولنا" ولكن للأسف كثيرا مانسمع عن بعض الحالات التي يتحول فيها أصحاب هذا الراتب لنادرة تتناقلها الألسن والقيل والقال بسبب فقدان أصحابها لوظائفهم الذهبية ومناصبهم البراقة وهم لم يقوموا رغم كل ما توفر لهم بتأمين ولو الجزء اليسير من المتطلبات الضرورية لهم ولأبنائهم لحياة ما بعد التقاعد فيجدون أنفسهم فجأة في أوضاع تقل كثيرا عن من كانوا يأخذون خمس مخصصاتهم المالية في دول المهجر وبرغم قساوة هذا الحال على المغترب المعني فهي كذلك تمس وبنفس القدر أبناءه وزوجته لهذا لابد أن يعي صاحب هذا الراتب أنه قد اتى الى هذا المكان كي ينجز لا لكي يستمتع على أن هذا لايعني بلاشك الامتناع عن كافة وسائل الترفيه ولكن بما لا يتعارض مع أهدافه الأساسية ولعل أفضل ما يجب أن يقوم به هو الالتزام بجدول زمني وآخر مادي فيأخذ بعين الاعتبار أنه بعد زمن كذا عليه ان يوفر هذا المبلغ المحدد لإنجاز الهدف الذي وضعه لتلك المرحلة

Quote: ذكرني قصة ظريفة وحصلت بالجد....في عمك قعد في السعودية قريب 30 سنة وماعمل اي شي...وهو انسان ساخر جدا ...فقام واحد اخونا لاقاهو في السودان وفي جلسة كدا قام باغتو بسؤال تعسفي قاليهو يا فلان عليك الله انت 30 سنة في السعودية عملت شنو؟ عمك الساخر هبش كرشو كدا ومسح عليها وقاليهو عملت كرشي دي ههههههههههههههه

Quote: (اها بقيتوا على كم يا خوانا عشان نعرف روحنا ناجحين ولاّ ح نعيد السنة :)

Quote: فى بلاد الفرنجة دى (امريكا مثلا) مفروض على الاقل البنى ادم يوفر 10 % من دخله السنوى

Quote: ـ 10% دي يا اسمارت لي زول دخلو السنوي بعد التاكس حوالي الـ 120.000 بتطلع بي 12000 دولار في السنة فهو مبلغ معقول نوعاً ما ، لكين اعتقد الـ 120.000 دي ما بتتوفر لي غالبية الناس الفي امريكا ، وأقل من 12000 توفير في السنة في امريكا معناها غربة بالخسارة .

Quote: بتوفيق من الله شخصياً مررت بتجربة ناجحة وبالرغم من المسئوليات نحو أسرتي هنا وأسرتي الكبيرة في السودان كعائل وحيد ورسمي بعد الرازق المولي ، إلا أنني درجت بالاحتفاظ بمبلغ زهيد لا يصل 200 ريال شهريا وخلال سبعة أعوام وجدت نفسي بمبلغ ولا في الأحلام (18) ألف ريال ولحظتها وبتوفيق من الله أستطعت أن اشتري قطعة أرض ، وقد عوضني الله وبارك لي في القطعة إذ تضاعفت القيمة إلى 1700% . وكان هذا بفضل الله

Quote: أؤمن بأن الخير لا يروح أبداً

Quote: مقتطفات من مقال (هجرة الجواميس) فقد شاهدت فى بعض افلام الحياة البرية تحركات قطعان الجاموس البرى فى هجرتها السنوية تخوض الاوحال وتقتحم الادغال متدافعة فتندق اعناق بعضها ويموت بعضها فى الزحام فاذا نجت من ذلك كانت السباع والضوارى فى انتظارها.وهى بذلك فى صراع ابدى يكون البقاء فيه للاقوى او للمحظوظ فى نهاية المطاف.فمر بخاطرى اثناء ذلك مصطلح (الطيور المهاجرة) الذى يطلق على المغتربين فقلت والله ان هذا المنظر المذكور انسب لحالهم وان مصطلح (الجواميس المهاجرة) اقرب لمآلهم لفرط ما يناطحون من اجل البقاء. وقديما كنت آسى واحزن واستاء لمنظر المهاجرين الكبار (الشياب) وبمروور الزمن ادركت ان اكثرهم مثلى هاجروا شبابا ثم طال عليهم الامد.وكنت فى اول عهد الاغتراب كتبت ابياتا لزميل عزيز بالسودان قلت فيها : وقضيت خامسة السنين وما اشتريت (أُليف) طوب فرد على جافا ساخرا قائلا (وقاعد تسوى شنو؟) ووكيلك الله لحق بى بعد ذلك باعوام ولايزال يصارع والله اعلم كم ألف طوب اشترى؟ اما ابيات الشعر فما رأيت مؤهلا فى الغربة يعمل مضطرا فى غير حقل تاهيله الا تذكرت قول ابن مفرغ: وما كنت حجاما ولكني أحلني. بمنزلة الحجام بعدى عن الأهل فالغربة ذل وكربة.وما جلب الهم والغم لآكثر المغتربين الا مهنة (الراعي) التى جعلت اكثر حامليها زورا يعملون حجامين وان لم يكونوا حجامين بين اهليهم. وليس لآحد منهم حجة الا (ايه رماك على المر قال الامر منه) ومع ان فى تراثنا قناعة وتنفيرا من الغربة حتى فضلوا الموت عليها من النجعة وسكنة الغربة--افضل لى دفنة التربة). ولكن لعل بعض الذين ركبو موجة الهجرة كانوا مدفوعين بجانب من التراث يدعو الى الاغتراب ايضا ابتداءا بابيات الامام الشافعى المشهورة (سافر تجد عوضا عمن تفارقه) وقول الاخر (سافر ففى الاسفار خمس فوائد),و(اذا نبا بك منزل فتحول),و(خير البلادما حملك), بل بعضها يحارب حب الوطن علنا ويدعو للهجرة : حبك الاوطان عجز ظاهر فاغترب تلقى عن الاهل بدل وبعضها يدعو الى الاستكانة والخضوع: اذا نلت فى ارض معاشا وثروة فلا تكثرن منها النزاع الى الوطن فما هى الا بلدة مثل بلدة وخيرهما ما كان عونا على الزمن نعم ربما صادف بعض النس نجاحا فى غربته وهم قليل ولكن دارت الدائرة على كثيرين ممن لم يكونو محتاجين للهجرة اصلا ولكن جرفهم التيار والمظاهر الخادعة فلا طالو بلح الشام ولا عنب اليمن بل تردوا بعد العز برداء المهانة.فكم من مهاجر فى هذا الزمان كان ملء السمع والبصر فى وطنه فان لقيته فى المهجر استغربت كيف هاجر هذا وامثاله خصوصا الجيل الحديث من ابناء المشايخ والاعيان والاثرياء (ابناء العز) .فمعظمهم كان فى بلده تبرا فاصبح ترابا وكان عودا عطرا فعاد اشبه بدخان الطندب ولئن كان المتنبى قال : (وكل مكان ينبت العز طيب) فإنا نقول : العز مطلوب وملتمس واعزه ما كان فى الوطن ووالله ما قرأت ابيا الشاعر القديم الا تخيلت انه ما قالها الا فى السودانيين الذين اصبحوا من بين شعوب الدنيا هم خلفاء الخضر عليه السلام فى تدويخ البلاد , اسمع قوله: بكل بلاد بل بكل مظنة اخو امل منا يحاول مطمعا كأنا خلقنا للنوى وكأنما حرام على الايام ان نتجمعا أليس هذا هو حالنا ؟ والمصيبة ان وصف مرارات الغربة لايقنع ولايسر الذين لم يجربوا الاغتراب ولا يصغى اليه الراغبون فيه,فلا يرون قائل مثل هذا الكلام الا حاسدا او حاقدا او عديم مروءة لا يريد المساعدة حتى تحملهم الامواج الى اللجة وهناك يستبين النصح ويبدا صراع النجاة حيث لاينفع الندم,ويدخلون فى المسلسلات التى لاتنتهى كمسلسلات امريكا الجنوبية المدبلجة.والناس لا يرحمون المغترب ولا يعذرونه وهو عندهم كما يقول البحارة (مجبور الريس يجيب الريح من (قرونه) . اصيب احدهم بارتفاع ضغط الدم فاستغربت لانه لايحمل مؤهلات هذا المرض , فقال ان السبب (زعلة) . فقد اجتمع فى اول اجازته مع خاصته من اخوانه واقاربه واخبرهم انه مفلس وانما جاء به السواق واستدان تكاليف السفر ليزور هم ويبر والديه ولايملك شيئا يساعد به احدا ابدا. قال فتفرقوا ثم صار كل واحد منهم يختلس غفلة الاخرين ويدخل عليه قائلا : ( القمرية ما بتعذر التقا ) . انا اوضاعى كذا وكذا واريد المساعدة . فيقول يعنى انتو ما مصدقين كلامى,فيقولون : نحن مصدقين لكن ( حجر الضبعة ما بخلا من العضم ) قال والله كدت (اطرشق ) ومنذ تلك الاجازة صنفت فى المصابين بمرض العظماء. ولا يخلو الامر احيانا من طولة لسان احيانا فقد ذكر بعضهم انه ارسل مبلغا لقريبه فطلت مدة وصوله وكرر السؤال عنه فلما ( زهج ) المرسل اليه قال له بكل ( مساخه ) : ( والله قروشك دى لو كنت ارسلتها على ظهر نملة لكانت وصلت ) . وقد يتعرض بعضهم للاستنزاف فقد ذكروا ان مغتربا كافح واشترى قطعة ارض ثم اوكل من يتولى بناءها من اهله واصبح يحول ( التحويل فى ضنب التحويل ) حتى كل ومل فقال للوكيل : ياخى باختصار البنيان وصل وين ؟ فقال يعنى ارتفع من الاساسات قدر متر . فرد عليه بحزم شديد : خلاص اعرشوه ( اسقفوه ) . ولا يسلم المساكين من الابتزاز خصوصا ابتزاز بنى جلدتهم , فكل من يقدم خدمة او سلعة اذا عرف ان الزبزن مغترب فانه سينبذ كل موروث الاصالة والذمة والورع فى سبيل الفوز بكمشة من مال هذا المسكين كأنه ( ما ضاربو حجر دغش ) فى هذا المال . اوقف احدهم سيارة الافراج المؤقت بعيدا ولكن البايع رآه ( كحلو ) , ثم وقف ينتظر حتى بايع الزبون الموجود سأله عن سعر الطماطم فأعطاه السعر مضاعفا فاحتج المسكين يا اخى انت هسع بعت للزول القدامى ده بى ربع القيمة , فرد عليه ببرود : والافراج داك ما ليهو قيمة ؟. ومن اوهام الناس عندنا انهم يظنون ان كل مغترب غنيا وكل راكب سيارة انما جلبها معه ترفا وهم لا يعلمون ان من ياتى بالسيارة لا يملك سيارة فى السودان , وان هذه السيارة ستعينه على تحركات اسرته ومواصلة ارحامه وترفع عنه ابتزاز سيارات الاجرة وتوفر له وقت الاجازة القصير. وانه لما ( ضرب بتشديد الراء) قيمة التذاكر لاسرته المباركة وتكاليف الرحلة وجد ان السفر بالبر اوفر له والا فما ضرورة ركوب البحر لساعات قد تقارب العشرين احيانا فى عارات ( بواخر ) عديمة الاهلية ( حدفه ) عليها تشجيع الناقل الوطني ( الخطوط البحرية السودانية ) وقد جربتها وارجو الا اجربها ثانية رغم ما يشاع من تحسن اضاعها. ثم اذا خرج من البحر وقع فى طريق لا يخلو من خطورة ووعورة , ثم يقع المسكين فى سلسلة الرسوم والجبايات المتتابعة. وبعضها همبته صريحة فقد استوقفنا احد العساكر فى منطقة مقطوعة فاشفقنا عليه فاقتطعنا له شيئا من ( زوادتنا ) فرفض واعترض طريقنا مطالبا بملابس واشياء اخرى! ويمتد مسلسل الابتزاز حتى لمن يشاركونهم الغربة فانك ما تدخل على صاحب متجر لسلعة سودانية الا وجدت جشعا وطمعا بغيضا حتى ان السلعة احيانا لتباع باضعاف ثمنها وما ذلك الا تعويضا لعقدة الوهم القائل بان المغترب يدفع ولا يهتم. او رغبة فى الثراء السريع الذى بدل ( اخلاقيات ) السودانيين فاصبحت فئات كثيرة منهم تعج بها سجون الخليج خاصة بسبب التزوير والاخلاس والمسكرات وبيع الشرف وغير ذلك مما لم يكن للسودانيين به سابق عهد. لآن الذين اغتربوا فى بادىء الامر كانوا مؤهلين ثم جاءت افواج اخرى فى الوقت الضايع ابتدأ معها الخلل من داخل السودان حيث افلتوا بالرشوة والتزوير والغفلة من اوضاع لا تسمح لهم بمغادرة السودان ثم كان ما كان. ومصيبة المغترب الكبرى ان دائرة همومه تبدأ فى الاتساع كلما تقدم الزمن وكلما طال امد اغترابه فتشمل الابناء والزوجة اذا كانوا مقيمين معه, الابناء تلقى بهم رياح التعليم فى اغتراب اخر دخل الوطن بعيدا عن الوالدين . والسعيد من كان قريبا من بقية اسرته من جدود وحبوبات ونحوهم. اما البقية فتتناهبها الداخليات والمطارات جيئة وذهابا. فيطير من عقل الاب ما لا يرجع اليه ابدا من هموم الغربتين المضاف اليها ضغوط العمل وهواجس ( التفنيش ) وشبح رسوم التعليم الخاص الذى يكتوى به اكثر المغتربين تحقيقا لرغبات الابناء ونزولا قسريا للوائح التعليم والقبول الجائرة. علاوة على الجبايات من زكاة لا تجب على اكثرهم وضرائب ورسوم وغيرها ثم هموم بقية الاسرتين فى الداخل والخارج. ولا تخلو الزوجة بالتاكيد من الهموم نفسها فان بقيت مع الزوج تقطعت كبدها على المغتربين فى الوطن ومن ابنائها . وان حزمت امتعتها وقررت العودة الى الوطن بقى قلبها مع الزوج ان كان وحده او كانت معه بقية من فلذات كبدها اضافة الى ما ينتظرها هناك من ( البهدلة ) ووظيفة الامومة والابوة فى وقت واحد اى معادلة معقدة هذه؟! هذا اذا لم يطارد المرأة شبح اخر اصبح عظيم الخطر فان المرأة كلما تقدمت بها السن ازدادت وتيرة الغيرة عندها والرجل تزداد عنده وتيرة الحنين الى الشباب. وربما اصابته الوحشة فيطمح فيمن يبدد تلك الوحشة فان فكر فى الزواج وليس مستبعدا فتلك الطامة الكبرى. تعطلت سيارة احدهم مرة فتبرع بعض زملائه فى العمل بإيصاله الى منزله وفى الطريق عرف منه ان اسرته كلها فى السودان بحجة تعليم العيال. فقال له : اذن هذه فرصة ما دمت عازبا تناول معى الغداء . فقال له : لا ياخى انا بعد الاولاد الكبار سافروا سويت لى واحدة تانى ( تزوج ) . وهذا تطبيق للمثل القائل ( كان غلبك سدها وسع قدها ).