|
|
|
 Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: محمد عمر جبريل)
|
Quote:
زمان في حصة التاريخ الاستاذ قال لينا انو المك نمـــــــر بعد ما
عمل عملتو هرب الي الحبشة (هرب يعني قام جاري) ما تفكوها فينا بالله |
يا اللخو قول شرد قول أي حاجة يعني خلاص الود جاب الديب من ديلو؟
الموضوع دا فتحو كم موهوم زيك هنا وبلعو عادي أنت قايل أستعداء الناس
بفتح بوستات زي دي بتقدم ولا بتأخر؟ زي بوستك دا ناموسة في أضان فيل
يلا تعال ورينا أنت أصلك شنو وفصلك شنو عشان نعرف نرد ليك كويس .
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: saidahmed shami)
|
Quote:
Ahmed Mohammed
يا شباااااب .. البرلوم كيسو فاااااضي عاوز يظهر .. اكتلوا ليه الدش فى ايدو زوووول يرد عليه مافى .. المك نمر مش محتاج للنوعية دى لتكتب عنه .. وانتبهوا للاسم تعرفوا الباقى .
رد · أعجبني · متابعة المنشور · منذ 18 دقيقة
أسماء هاشم · مدرسة بورتسودان الحكوميه النموذجيه بنات
سودانيز أون لاين بقت طاردة بسبب نوعية الكاتب دا . ياخوي نحن همنا مشاكلنا الحالية الاكل والشرب وقتل الناس في دارفور وجبال النوبة وأنت جاي فاتح ليك بوست هباب زيك بالتفتح رأسك . لووووووووب
رد · أعجبني · متابعة المنشور · منذ 45 دقيقة
محمد عبد الله الأمين
من انت يا هذا ؟؟؟
رد · أعجبني · متابعة المنشور · منذ حوالي ساعة
عبدالرحيم الصديق · يعمل لدى المملكة العربية السعودية
...المك نمر المرصع شجاعة وكرم لا ذهب لا تيجان .حاشاه الشراد القلبوا قهر الجان . علي سنة نبيه هاجر بعد ما خلي الترك رمادن كيمان كيمان . كيف يشرد نمر وحريمه يصدن القيمان رحيمه الله ابوعمارة السواها فخر للسودان
رد · 1 · أعجبني · منذ حوالي ساعة |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: محمد بابكر محمد)
|
Quote:
باهي ياحبيب سلامات
اها عشان كده بنقول ليكم
العيب مافيهو .... العيب في البرد عليهو....!!!!!
الواحد عاوز يجري علي اصحابو يقول ليهم :
عندي بوست في سودانيز عمل صفحتيييييييييييييين
الرسول فوقكن كان زاحد هببوا ليهو تاني ....!!! |
حبيبنا هارون دياب
حياك الله
المشكلة أني محمد ماهر دا بعرفو حق المعرفة البيزعل أنو
يجيء يفتح بوست زي دا ينم علي عدم أحترامو للناس وأستخفاف
بالعقول يعني بالعربي عديل شكل للبيع ، قلنا نشوف أخرو شنو
إستعداء الناس دا. وماهي فائدة نوعية هذة البوستات .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: Osman Dongos)
|
إنت يا شباب بتقروا التاريخ كيف؟؟؟؟؟
وليه؟؟؟؟؟؟
سيدنا محمد أشرف الخلق عندما تكالب عليه كفار قريش
في بلده مكة
أم يهرب إلي المدينة ؟؟؟؟؟
وهل عيره أحد بالجبن؟؟؟؟
ألم يسلم أهلنا في سنار مفاتيح المدينة
إلي الغازي التركي
وسأله تجارها: لمن ندفع الضرائب؟؟؟
وهل عد هذا جبنا؟؟؟؟
وعندما هاجم الديكتاتور نميري
الامام الهادي المهدي بالطائرات
والدبابات في الجزيرة أبا
هرب الإمام وقتل في طريقه إلي الحبشة
هل يعد ذلك جبنا
المك نمر بطل قومي
دافع عن بلده ضد غازي أجبني
وفي ذلك مبلغ تقديرنا
أما أن يهرب بجيشه وعشيرته
ففي ذلك قمة الذكاء
الحرب كر وفر
وكم فر عنترة من معارك
ليكر بعدها في معارك أخري
الرجالة ما حماقة
(بالمناسبة الهروب من المعركة بيدرسوه في الكليات الحربية بيسموه الإنسحاب التكتيكي ولا يعدوه جبنا)
أقروا التأريخ لتتعلموا منه
وليس للمفاققة وإضاعة الوقت في لا ينفع الفرد ولا الناس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: Mohammed Maher)
|
Quote: Ahmed Mustafaلا اشك مطلقا في ان (جل ) الذين ردوا على كاتب البوست يستندون في ردهم على مبدأ (حمية القبيلة ) و ليس دفاعا عن العنصرية بل هنالك من يكتب بلغة العنصرية في هذا المنتدى و لا يتعاطفون مع مواضيع أخرى كُتبت هنا ضد العنصرية في هذا المنتدى كمثال (بأعتباري متابع لهذا المنتدى منذ ميلاده ) هنالك من وصف الاخ (دينق بأنه عب و هنالك من كتب يستهزأ بقبيلة الحسانية حتى صار هذا الاستهزاء مثل ( الناس في شنو و الحسانية في شنو ). لا داعي لتجزئة القيم و الاخلاق.
سؤالي ... لـــ ود الباوقة ما هو الفرق بين التجاني ادم الطاهر و عمر البشير ليكون الاخير رئيسا و الاول اهله يموتون تحت وابل الرصاص و القنابل ؟؟؟ |
من تعليقات الفيس بوك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: waleed dawash)
|
للدكتور خالد الكد عليه الرحمة مقالة طويلة في شأن هذه المغالطة التاريخية إستخدم فيها عبارة "عرَد" في اطار مناكفة جميلة كانت بينه وبين احد المثقفين الجعليين سنة تسعين في جريدة الخرطوم
الاحترام كان متوفر بين الطرفين رغم كل شيئ لا إساءة لا تحامل قبلي
ليتنا نبعد عن رمي الناس بما ليس فيهم
شجاعة المك نمر لم تنحصر في يوم وتاريخ معين فالرجل ابلى بلاء حسنا ومضى الى ربه
فلنذكره بما يستحق وكذلك غيره من استبسلوا من اجلنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
المك نمر عليه رحمة الله صاحب مواقف وافعال مثلت تحول مفصلي و جوهري في حقبة الاستعمار المصري التركي للسودان
وغيرت كثير من برماكج استجلاب الدهب و العبيد ( الاهداف العليا للتركية الحاكمة في مصر) . وطارد الاتراك المك
نمر للانتقام منه لغسل عاره و غضيختهم النكراء ( كرسل دولة الخلافة الاسلامية ) وماتو سكاري حرقا.
الاستهزاء من تاريخ المك نمر لا يصدر من وطني سوداني .و الحرب كرا وفر لكن العتصرية تعمي البصر و البصيرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: waleed dawash)
|
Quote:
عادل الباهي
انا لا اتحدث عن الاصل والفصل والاجناس انا اتحدث عن واقعة ارجو عدم خلط المواضيع
|
محمد ماهر
أنا لمن سألت عن أصلك وفصلك ماعاوز أناسبك . أنت جيت تطرقت للمك نمر والانسان
دا بين يدي الله علي ما أعتقد ماكنت منتظرو يقوم من قبرو عشان يرد لسيادتك وبتعرف
تماما الانسان دا رمز لقبيلة يعني منتظر الرد من جنس محدد عشان كدة سألتك عن
أصلك وفصلك حتي أعرف ارد لك الصاع صاعيين حتي لو بقيت من الجنس الآري زي مابيقال
فما تجيء تشبكني خلط المواضيع دا لو أصلا بوستيك دا عندو موضوع . ماذا يفيد الناس هنا بقصة آكل عليها الدهر وشرب؟
هل تطرقك لهذا الموضوع سيحل مشاكل البلد الآنيه من حروب ، أم سيكون لقمة في فم
فقير ولا جرعة دواء لمريض ؟ تطرقك لهذا الموضوع بهذة الطريقة الفجه ينم عن سطحية
لا نظير لها .يامحمد ماهر موضوعك دا حاجتين لا ثالث لهم يا أستعداء للناس وصرف
نظر الناس الي سفاسف الامور ياعاوز تلبس أصفر وتظهر و أهو أبسط ياعم ظهرت حتي
بدون تلبس أصفر زاتو 
قلت لي زمان في حصة التاريخ الاستاذ قال ليكم انو المك نمـــــــر بعد ما عمل عملتو ؟
غايتو يا أستاذكم دا خريج مدرسة ست فله التجارية ياكمان أنت درست بمدرسة دونر كباب النموذجية في
أسطنبول
قوم لف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: حيدر حسن ميرغني)
|
Quote:
يوجد توثيق تاريخي لواقعة أنه مضى إلى ربه ... ولكن هلا رفدتنا بشيء
موثوق فيما يختص بمسألة "أبلى بلاء حسنا" هذه؟
أو ربما تقصد "بليّة" ... فشر البلية التعريد ... وغدر الضيف ...
وليّ عنق الحقيقة ... والفخار الزائف ... وما خفي أعظم ... |
هلا بطويل العمر تبارك
ياتبارك صاحب البوست عاوز ينتشر ويشتهر ، أنت مالك مازول مشهور
ومعروف رئيس حزب أد الدنيا فماتباري الفارغة والمقدودة عشان البرستيج وكدة
المهم
حزبكم لسع معرد ولا جمعتوا ؟ والله قالوا خلي خشمكم ملح ملح ، عليك
النبي لمن تجمعوا أدونا لكزا عشان نقدم طلب عضوية أصلا أنا بحب الفجل
آسف قصدي الخضروات أوي أوي وماتخافوا عارف الضاق قرصة الدبيب بيخاف
من جر الحبل ما حنشيل الكورة ونشتت ( الحقوق محفوظة لعبدالوهاب علي
الحاج)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: عادل الباهي عبدالرازق)
|
Quote: المك نمر فارس ضكر
قايل بتاع فنيلتك |
يا حيدر سألناك تجيب ما يثبت كلامك دا ... قلت دا رايي وانا حر ... اتدارقنا ليك على حريتك شبكت في فنايلنا ... داير تقنعنا بى رايك جعولية ساي ولاّ شنو؟
ضكر دي زاتها لو ما معاها فحص طبي ما بنعتمدها ... شنو ليك؟ قال فارس قال؟ هو لحق ركب فرس؟ ما قالوا مرقنّو كريعاتو ينفضن زي ابو الزنان ...
______________________________________
يا الباهي حرّم لو كان اسماعيل باشا ضيفنا في حزب الخضر ... كان تكون انت الليلة عضو دائم في مجلس الأمن بتاع الأمم المتحدة ... لى التعتّر تاريخ السودان استضافو المك نمر ... خاين وجـبان في نفس الوكت ...
يا الجعليين ما تتشالبوا البرلوم ... الكلام دا بتابوهو جت عليهو ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
تبارك جبريل كمان ما تاكلنا حنك ساي ،
حزب الخضر شنو ،
وبطيخ شنو ،
ما تخلط الساس بالراس ،
قــوم لـف ،
مـع خالص الـود ،،،
Quote:
يا الباهي حرّم لو كان اسماعيل باشا ضيفنا في حزب الخضر ... كان تكون انت الليلة عضو دائم في مجلس الأمن بتاع الأمم المتحدة ... لى التعتّر تاريخ السودان استضافو المك نمر ... خاين وجـبان في نفس الوكت ...
12-02-2013, 04:03 AM
تبارك شيخ الدين جبريل
|
عزالدين عباس الفحل
ابوظبي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
Quote:
يا الجعليين ما تتشالبوا البرلوم ... الكلام دا بتابوهو جت عليهو ...
... andCcedil;andaacute;andatilde;andaring;andatilde; .... |
ياتبارك البرلوم نحن مشينا ليهو ما براهو جانا مدردق
اها عاد نلوليهو ولاشنو ؟ تعال نتفق أنت اقع قوم من الفحل
في البوست بتاعو العامل زي المسلسل المكسيكي وخلي لينا برلومنا
نتشولبو برانا وبيني وبينك مافي حاجة جايبا لينا الهواء في البورد
دا غير بوست الفحل دا والله الزول دا دخل موسوعة غينيس في النفس الطويل
تقعد تباريهو لمن ولد ولد ولدك يتزوج ماتصل معاهو لنهاية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: نادر النور آدم)
|
يا جماعة بغض النظر عن غرض صاحب البوست
طالما الشباب كلهم متلمين بي جاي (ما شاء الله)
عندي كم سؤال محيرني جدا:
بغض النظر عن (رجالة و بسالة المك نمر رحمه الله)
هل كان المك نم قائدا ناجحا .. حقق مكاسب حقيقية لشعبه؟
هل استطاع ان يحقق مكاسب سياسية للسودان كما فعلت الثورة المهدية مثلا؟
الي اي حد ساهمت النزاعات و المفتعلة و القرارات الانفعالية من تفكك النسيج الاجتماعي و العرقي انذاك ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: ناصر احمد الامين)
|
الاخ / ناصر احمد الامين
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
نعم كان المك قائد ناجحا
ردا على السؤال الاول
نعم حقق مكاسب كبيرة جدا لا يمكنك ان تتصورها
وهى موجوده ننعم بها نحن حتى الان
رد على السؤال الثانى
كيف لك ان تصنفها نزاعات مفتعله او قرارات انفعاليه ؟؟
هل تعلم ان الملك نمرا كان احد مرجعية كل القبائل السودانية فى تلك الحقبه التى
كان يحكم فيها قبيلة الجعلين ؟ لا اظنك تعلم !!
رد على السؤال الثالث
اضافة :
ومن قال لك ان الثورة المهدية حققت مكاسب سياسية او غيره للسودان ؟
الثورة المهدية قامت على الدجل والشعوذة والسذاجة وغيره من الاساليب الملتويه واوردت السودان المهالك
التى نعانى منها نحن الان بعد الف الف السنين من تلك الثورة المذعومة
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: نادر النور آدم)
|
يا اخواننا انا بستغرب على مقدرتنا اننا نوفر وقت وجهد لمناقشة موضوع لا يستحق هذا العناء بخصوص شخص لا يسوى ...
ما يقلقني ويجعلني مصرًا على وجهة نظري ... هو عناد السوداني ودفاعه المستميت عن العيب الواضح للعيان ...
مثل اعضاء الأحزاب الموقعة على اتفاقية الفجر الجديد في دفاعهم المستميت عن ياسر عرمان رغم خطأه التاريخي الواضح للعيان ...
مع فارق أن أولئك معارضين ... وهؤلاء المتجوعلين غالبًا هم اصحاب الخطاب العربوسلاموي الكيزاني ...
أيها الشعب الكريم ... الطريق نحو الأفضل يبدأ بالإعتراف بالمساوئ ...
والمك نمر لا ينفعنا كفارس مثلما ينفعنا توقفنا عن خداع أنفسنا واعترافنا بجبنه المهين .. والثابت تاريخيًا مهما حاولنا التلاعب على الحقائق ....
وإن قلتم فارس ... فهو الفارس ... وأنتم الخاسرون ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: Nasr)
|
ولحسن الحظ لقيت الموضوع
-------
المك نمر والحركة الوطنية الأولى - د. جعفر ميرغني
نمر آخر ملوك شندي على عهد السلطنة السنارية يكاد لا يذكر في المدونات التاريخية الحديثة لولا ارتباط اسمه بحادثة مقتل اسماعيل باشا بن محمد علي قائد الحملة المصرية التركية على السودان (1820-1822). ذلك قصور نأخذه على تلك المدونات التي اضطلع بها أولاً مؤرخون من وراء الحدود وعلى ما أجادوا قد فات عليهم، أو لم يدخل في حسابهم، تسجيل التاريخ الاجتماعي السوداني كاملاً. إلا أن دراسة التاريخ من حيث رصد لنمو المجتمع، وتتبع لأطوار بناء الأمة السودانية، هو ما ينبغي أن يعنى به المؤرخ الوطني، وهو الأكبر عوناً لدارسي علم السياسة والإدارة والمعنيين بالاقتصاد وسائر الدراسات الإنسانية. وكنت لسنوات خلت جمعت سيرة المك نمر في ما أجمع من مصادر التاريخ السوداني، فإذا حادثة مقتل اسماعيل على يديه فصل واحد من فصولها المفعمة من الطفولة الى الممات بالوقائع والأحداث الشديدة الارتباط بتاريخ السودان العام. حتى ليستطيع المرء أن يؤرخ من خلال سيرة المك لحقبة بالغة الأثر على مسار تاريخ السودان الحديث. ثم إن تصوير واقعة مقتل اسماعيل على أنها حدث مفرد فيه قصر نظر شديد في المدونات الحديثة. فالأمر في حقيقته كان الشرارة الأولى من ثورة خطط لها بعناية، وشملت السودان جميعه- كما سنبينه- وظلت جذوتها متقدة حتى نجحت أخيراً بقيادة الإمام المهدي وحسن تدبيره في تحرير السودان. وبهذا الفهم يتضح أن المك كان رائداً من رواد الحركة الوطنية التي سعت الى تحرير السودان خلال القرن التاسع عشر تماماً كما سعت الحركة الوطنية الثانية لتحريره خلال القرن العشرين. تمر المجتمعات الإنسانية في مسيرة تطورها بمنعطفات تجعل ما يليها من بعدها يبدو طفرة في النمو قياساً بما يليها من قبلها. ويمثل القرن التاسع عشر منعطفاً خطيراً من تلك المنعطفات، لا من قبل حجم المكتشفات العلمية وترقية مناهج البحث فحسب، بل كل جانب من جوانب حياة المجتمعات الإنسانية كان فيه طفرة. ولم تكن دنيا السياسة والإدارة العامة استثناء. فقد شهدت أنظمة الدول وأساليب التعامل فيها وفي ما بينها تجديداً كبيراً ليس هذا موضع بسطه. وإنما أشرنا إليه لنربط مجريات الأمور في السودان من وجه بمجريات النمو الإنساني أجمع. وما شهده القرن التاسع عشر ترتب مباشرة على وقائع شهدها أواخر القرن السابق. فالثورة الفرنسية وما ترتب عليها تركت آثاراً خطيرة لا على فرنسا وحدها، بل في المحيط الأوربي والعالمي. وأخذت كثير من الدول تعيد حساباتها لتواكب الواقع. فالدولة العثمانية التي ظلت حتى تلك الغاية تسير على نهج سوابقها الإسلامية من أموية وعباسية وفاطمية أدخلت في نفسها ما سمي بالتنظيمات الحديثة التي جاءت لقاحاً بين الموروث والمستفاد. وفي ولاية مصر انتبه الباشا الذي تقلدها لأول القرن التاسع عشر للحاجة الى التقدم الذي يضع إدارته في مصاف الدول الراقية. وفي السودان وفي الحبشة كليهما بدأ النظام الذي ساد لقرون يتهاوى، ومرج أمر البلدين ودخلا في دوامة الصراع بين الأمراء المتنافسين على السلطة. وكانت الحبشة أوفر حظاً من السودان إذ تُركت وشأنها حتى تمخض الصراع عن ظهور القوي القادر على لم الشتات من الداخل. فبوصول الأمبراطور (ثيودور) الى السلطة توحدت به البلاد ودخلت الحبشة في طور جديد من القوة والتماسك والقدرة على فرض ذاتها على خريطة العالم الجديد في زمن أخذ فيه المستعمرون من أبناء الشمال البارد يعصفون بكل استقلال قطر من بلدان المناخ الدافئ في إفريقيا وآسيا. ودخلت اقتصاديات العالم مرحلة جديدة. في نظري أن تاريخ السودان أجمع قسمان كبيران أحدهما منذ ما قبل التاريخ الى عام 1820 عاشه السودان حراً في اختياره، مستقلاً في إدارته، والآخر منذ عام 1920 الى اليوم عاشه السودان بين مستعمر مستلب الحرية والإرادة أو مستقل مكيف بالأثر البالغ لفترتي الاستعمار عليه. وبما أن حياة الأمة السودانية مستمرة منذ الأزل الى اليوم فإن وقائع القسمين كليهما مرتبطة ارتباطاً عضوياً بأطوار نموها، ومؤثرة تأثيراً فاعلاً في تكوين شخصيتها. إلا أن القسم الأخير تتصل أحداثه اتصالاً مباشراً بواقع السودان الحديث. فالأحداث منذ بداية القرن التاسع عشر، بل منذ أواخر القرن قبله، منسابة في تسلسل درامي متصل الحلقات. مواقف الجماعات اليوم تبع لمواقفها أمس، ومواقفها أمس تبع لمواقفها أول أمس. وباستطاعة دارسه أن يتعقب تواريخ الأحزاب والطوائف الى جذور متصلة اتصالاً عضوياً بوقائع تقوض السلطنة السنارية وقيام الإدارة التركية المصرية. فالصراع على السلطة خلال العقود الأخيرة من عهد السلطنة السنارية شكل الطوائف والجماعات على نحو هيأ لمواقفها من الحملة التركية المصرية على السودان عام 1820 من موالاة ومناهضة. ومواقفهم من الحملة ترتب عليها موقف الإدارة التركية المصرية على نحو أملى مواقفهم من الثورة السودانية التي تممت التحرير بزعامة الإمام المهدي. وعلى تلك المواقف ترتب موقف الإدارة المهدوية إزاء كلٍّ. ثم جاء الغزو المصري البريطاني وتشكل السودان الحديث على نحو نلمح فيه مواقف الجماعات والطوائف إنها مترتبة على أساس وضع منذ القرن التاسع عشر. ولو رددنا الى ذلك الأساس تفسير كثير من مواقف الجماعات والطوائف اليوم نكون أكثر توخياً للدقة. وهو ما يفتقر اليه دارس التاريخ الاجتماعي ودارس علم السياسة. üüüü أواخر القرن الثامن عشر وبداية التاسع عشر شهدت تهاوي نظام الدولة الموحدة في السودان. وأصبح ملك ملوكها الحاكم من عاصمته سنار عاجزاً عن فرض شوكته حتى على وزرائه الأقربين الذين مثلوا معه الدور الذي مثله من قبل مع الخليفة العباسي ببغداد ووزراته من الترك. وقد أشار الى ذلك مؤرخ السلطنة السنارية محمد بن الحاج أبو علي حيث ذكر عزل السلطان بادي أبو شلوخ سنة 1175 للهجرة (1761-1762م) على يد وزيره وقائد جيوشه الشيخ محمد أبو لكيلك، قائلاً: «دخل الشيخ سنار من غير قتال، وملّك المك ناصر بن المك بادي. فصار من تلك المدة الحل والربط بين الوزراء من الهمج، وتغلبوا على السلاطين من الفونج، وقتل الشيخ محمد كباراً منهم، وولى وعزل فيهم. وصار التاريخ بمدة مشايخ الهمج لا اعتباراً للملوك». السودان على تلك الأيام كان يدار على ما يمكن أن نسميه بالمصطلح المعاصر نظاماً فدرالياً. القطر ممالك. على كل إقليم مك وكان يسمي كل إقليم داراً. منها على سبيل المثال: دار دنقلا، دار مروي، دار شندي، دار سنار. ونلاحظ أن وثائق الدولة الرسمية تسمي كل دار باسم جغرافي لا عرقي وإن كان معلوماً أن دار شندي هي دار جعل، ودار سنار المحصورة بين النيلين الأبيض والأزرق هي دار الفونج، ولقد يعلم من علم أن دار الفونج- على سبيل المثال- يسكنها من قديم قبائل شتى سوى الفونج. فكان حكيماً تصرف الدولة آنذاك في وسمها الدار بسمة جغرافية لا عرقية. وتجدر بنا الإشارة الى أن نظام المديريات التركية المتطور تباعاً حتى انتهى الى الولايات القائمة اليوم، يستند الى غير الرؤية التي استند عليها قديماً نظام الدار. كان أحد أولئك المكوك بعد حكمه داره مباشرة يصبح سلطاناً على الجميع. فكان السلطان في الدولة السنارية يحمل أيضاً لقب (مك الفونج). وإلى سيادته الدستورية على جميع أقطار السودان من جهة، وتملكه المباشر لدار الفونج، انتبه العالم الفرنسي (كايو) مؤرخ الحملة المصرية على السودان، إذ كتب في حيث ذكر اجتياز الجيش النيل الأبيض من أمدرمان ونزوله الخرطوم قائلاً: «وبنزولنا في هذه البلدة أصبحنا على الأرض التابعة رأساً للسلطان في سنار». لم يكن ذلك النظام (الفدرالي) من ابتداع السلطنة السنارية، بل قد ظل أمر السودان في إدارته على ذلك منذ العهد الفرعوني. وبه سمي السودان قديماً (دار الأقواس التسع)؛ إذ كان كل شعار مملكة قوس. وعلى ذلك لما ابتنى سلطان سنار قصره جعل في سوره في حائط واحد تسعة أبواب، يدخل من كل باب كبير إقليم. وجرى الأمر على أن يختار كل إقليم ملكه بطريقة متوارثة. إلا أنه بعد اختياره لا يحكم حتى تتم مباركة ملك الملوك اعترافاً بالسلطة المركزية. وفي مثل هذا النظام تكون الشورى والتراضي أساسي التعامل السلمي بين الأقاليم والمركز. فلما فرض الوزراء من الهمج كلمتهم على المركز سخطت ملوك الأقاليم الذين كانوا يشعرون بالندية للوزراء. ومنهم من كان يعتقد أنه فوق الوزراء مثل (ولد عجيب) كما كان يلقب الشيخ المؤمر على الممالك الشمالية حتى دنقلا والى البحر الأحمر. فكان بطبيعة موقعه الرجل الثاني بعد السلطان الأكبر. فتقلص موقعه حين فرض الوزير نفسه على السلطنة. وبطبيعة الحال سعى الوزراء الى بسط الهيمنة على الأقاليم بأسلوبين: بالتحالف والتراضي على مصالح متبادلة حيناً، وبالمواجهة العسكرية والقهر حيناً. (دار شندي) التي كان صاحبنا آخر ملوكها واحدة من الممالك الإقليمية لذلك العهد. حدودها على النيل من المقرن الجامع بينه وبين نهر عطبرة الى حجر العسل جنوباً، وتمتد الدار شرقاً الى نواحي القضارف. وتليها من جنوبها (دار الحلفايا) من عند حجر العسل الى ملتقى النيل الأزرق جنوباً، وتمتد على شرق النيل الأزرق الى نهر الدندر. على دار شندي تعاقب الملوك من أسرة السعداب الذين منهم المك نمر لقرابة القرنين ونصف القرن من الزمان. وسموا سعداب نسبة الى أولهم وجدهم الأكبر (سعد أبو دبوس). وعلى شندي عاصمة الدار مر الاسكتلندي (جيمس بروس) في رحلته لاستكشاف النيل من المنبع الى المصب في حدود 1772 للميلاد. ووصفها بأنها الى القرية أقرب منها الى المدينة، إلا أن سوقها من أعمر الأسواق، وعليها تمر القوافل التجارية من سواكن والحبشة في الشرق، ومن مصر في الشمال، ومن دارفور وبارا في الغرب، ومن سنار في الجنوب، والسلع فيها أجود وأفضل سعراً منها في سوق سنار. ويسجل بروس أن القائم على حكم شندي آنذاك امرأة ينادونها بكلمة: (ستنا). وهي شقيقة محمد الأمين ود عجيب صاحب دار الحلفاية والسيادة على ملوك أقاليم السودان الشمالية والشرقية حسب تراتيب السلطنة السنارية. وهي أرملة الفحل بن إدريس. وكان الفحل مرشحاً لخلافة والده المك إدريس إلا أنه مات قبله. وللفحل ولد من (ستنا) اسمه إدريس مرشح للملك بعد والدته على ما يرويه (بروس) الذي قابل ثلاثتهم: ستنا وشقيقها ولد عجيب وابنها إدريس. وكان نمر الأكبر جد صاحب السيرة هذه صاحب ثراء عريض وكيلاً للمملكة. ومعنى ذلك أن له دوراً اقتصادياً لا سياسياً في شؤونها. تزوج نمر الأكبر من ابنة المك ادريس شقيقة كل من الفحل وسعد الملقبة (بنت برة)، فولدت له محمداً والد المك نمر. من حديث ستنا الى (بروس) نلمس مدى اضطراب الأحوال الأمنية في تلك الأيام. فقد أبدت عجبها لجرأة غريب مثله من البيض على السفر وحده في هذه النواحي التي لا تأمن غوائلها حتى على ولدها الأمير إدريس. وكان السلطان حينها في سنار المك اسماعيل بن بادي أبو شلوخ الذي قلده الوزراء من الهمج السلطنة بعد ما عزلوا وقتلوا أخاه ناصراً. ثم اجتمعت الأسرة المالكة من الفونج على المك اسماعيل وطالبوه أن يأخذ من وزيره بادي كامل عدة آلة الملك. فلما سمع بادي تحاربوا مع المك مدة شهرين ثم عزل المك اسماعيل ونفي إلى جهة سواكن وولى الوزراء ابنه المك عدلان. وقضوا بتولية المك سعد شقيق الفحل المار ذكره ملكاً على دار شندي. والأحداث التي أعقبت ذلك مباشرة ألقت بظلال من المحن والبلوى على صاحبنا الذي لم يكن قد ولد بعد. لم تمض سنوات حتى تقاتل حزب الوزراء من الهمج في ما بينهم. وانتهت المواجهة بقتل الوزير الأكبر بادي وتولية الشيخ رجب بن محمد أبو لكيلك مكانه. وتصالح الفريقان من حزب الوزراء الهمج ببطن سنار وكل في ضميره شئ. ثم إن الشيخ رجب توجه كردفال كعادة من كان قبله من آبائه، واشتغل بمحاصرة الجبال، وأوكل أخاه ابراهيم على المنصب ببطن الحلة (يعني القصر). يسجل مؤرخ السلطنة السنارية «أن المك عدلان- سلطان السودان لذلك الزمان- اشتد ساعده وكثر مساعدوه وتفاكر معهم في ما صنع الوزراء من الهمج مع جده المك بادي وعمه المك ناصر ووالده المك اسماعيل من العزل والقتل، وأظهر لهم ما في ضميره من إرادته الفتك بالوزراء، ورد السلطات كاملة الى يده. وكاتب الشيخ الأمين ود عجيب، وكاتب أولاد نمر ووعدهم بمملكة الجعليين لأن أباهم كان وكيلاً على دار جعل». فتآمر الجميع من الفونج والعبدلاب وأولاد نمر من الجعليين على حرب الهمج. أما المك سعد فكان- كما هو متوقع- موالياً للوزراء الذين بقرارهم تقلد الملك. قال: «وأما ما كان من أمر الشيخ الأمين وأولاد نمر فإنهم عقدوا مع المك عدلان بأنه إذا كانت هناك حرب صحيح فاقبض على وزيرك ابراهيم ومن معه من الهمج واقتلهم. فهجم عليهم المذكور وقبض ابراهيم ولد محمد وطائفة منهم وقتلهم بالفاشر- يعني السوق» يريد أنه قتلهم عياناً بياناً. وإمعاناً في تبيان سيادته على الجميع قبض على بنات الشيخ محمد أبولكيلك شقيقات وزرائه، وأرسلهن سراري للجعليين وغيرهم ممن معه. فاشتعلت الحرب وزحف الوزير رجب بكامل جيش السلطنة الذي كان معه على سنار، وكان صياحهم: «يا سنار جاتك نار»، فخرج اليهم المك عدلان وحربته- أي عسكره- واقتتلوا بمحل يعرف بالترس قتالاً شديداً، فقتل الوزير الشيخ رجب وطائفة من الأعيان الذين كانوا معه، وهزم حزب الوزراء هزيمة نكراء وتفرقت كلمتهم. فمنهم من طلب ولد جعل وهو المك سعد الذي كان في صف الوزراء ونجا من المعركة، ومنهم من طلب الغرب. وأبى أحدهم، وهو الشيخ ناصر، أن يستسلم للهزيمة. وظل ينتظر الفرصة، ودسّ في ما زعموا السم للسلطان عدلان. وقيل طبوه- أي سحروه- وكان رجلاً عادلاً في الرعية جباراً قاهراً لمعانديه، لا سبيل لهم بكسر قواته وهو على رأسها. فأقام ناصر سنتين يتربص والمك في تلك المدة يعالج في المرض. فجهز جيشاً على رأسه أمين الفونج وولد عجيب وأبو ريدة كبير أوليائه من الفور، وطائفة من ########ه المرموقين وآل بيته، فتلاقوا بمحل اسمه (انطرحنا) واقتتلوا قتالاً شديداً فانهزمت جماعة المك وكثر القتل في حربته، حتى إن بعضاً منهم ألقى بنفسه في البحر، وطردوهم حتى دخلوا سنار وتأسف المك على عدم حضوره فأقام أياماً ومات الى رحمة مولاه قبل أن يدخل ناصر بجيشه القصر ويخربه. قال المؤرخ السناري: «ومن هنا انتهت شوكة الفونج ولم تقم لهم قائمة. فصار ملكهم عادة، وصار التاريخ والملك باسم الهمج حقيقة، واندرس أثرهم فصاروا يقتلون فيهم ويعزلون ويولون. كانت نهاية المك عدلان عام 1203 للهجرة (1788- 1789م) والمك نمر يومئذٍ طفل صغير لم يبلغ الخامسة. (نتوقع بعد هذه المواجهة بين المك محمد نمر والد صاحبنا وخاله المك سعد، وبينه وبين الوزير ناصر كبير الوزراء الذي جعل يتعقب أولياء السلطان عدلان ويأخذ بثأر قومه).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: Nasr)
|
بسم الله الرحمن الرحيم السلام
عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته جميعا
الاخ كاتب البوست لا اظنه يبحث عن حقيقه الملك نمر اصلا حتى نناقشه بالحجة والبراهين
ولكنه فى فى الاصل اراد الشهرة والظهور على ا حساب شخص هو يعلم تمام العلم من هو وما هى حقيقته !!!
ولكنه اراد ان يفرد هذه المساحة لشئ فى نفسه هو والله وحدهم من يعلمون بها .. وبالتاكيد هذا الشئ ليس فيه من المصلحة العامة او الاستفادة التاريخية او العلمية .....
وهو فقط من باب الاستهتار واشاعة بلبله ليس لها اى مبرر فحقيقه الملك نمر اى كانت لا يمكنك اخى محمد ماهر ان تدركها
ا او حتى ان تستوعبها وبالتاكيد هذا ليس استهتارا بشخصك كما فعلت انت ..
ولكنها حقيقه ثابته لدى فشخصية المك نمر التاريخية مدونه لدا الاتراك والمصرين منذ عهد هذا البطل ولا نريد من احد مثلك ان يذكرنا او حتى يذكرها فى نفسه .....
فالمك نمر يكفينا فخرا انه احد ركائز قبيلة الجعلين ومفخره لنا كونه احد ابطال القبيلة التى تعلم عنها القليل
فدعك من ما تقول والزم الجابره وتحدث بكل ما يمليه عليك ضميرك عن هذا البطل
تحياتى للجميع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: عادل الباهي عبدالرازق)
|
عادل الباهي
جميع مداخلاتك بدون فحوي واني اترفع بالرد عليها وان كنت تري بان البوست لا معني له فاني اعفيك عن الرد والمشاركة فيه عفوا لن اضيع وقتي بالرد عليك مستقبلا
Quote: أقـسـم الـجـمـيـع بِقـلـة فـهـم الـبـرلـوم ،
الـبـاحـث عــن الـشـهـرة ،
فـي ســرب ســودانيزاون،
بالـتـطـاول عـلي الـقـمـم ، |
عز الدين عباس الفحل
قلة الفهم بأن تجتهد بالبحث في دهاليز المنبر عن بوست قديم لك اكل الدهر عليه وشرب فقط لانني قلت حقيقة تاريخية لا يختلف اثان في صحتها (معليش الفهم فعلا قسم)
هذه مشاركة احد الاعضاء
Quote: الأخ عباس سلام ..
ياخى أجهدت نفسي كثيرا الا أتجاوز فى وصف الحالة التى تصيبنى بها بوستاتك هذه ..
لذلك دعنى أقول رأيي وبمنتهى الهدوء حول هذه البوستات إذ أرى أنها سخيفة .. ضيقة الأفق .. ذات مضمون فج ومعالجة فقيرة جدا للتأريخ ولسيرة المك النمر كشخصية تأريخية .. |
| Quote: الاستهزاء من تاريخ المك نمر لا يصدر من وطني سوداني .و الحرب كرا وفر لكن العتصرية تعمي البصر و البصيرة |
عثمان
انتي اتعجب في ادخال مسالة العنصرية في اي نقاش بين طرفين فما دخل العنصرية هنا بواقعة تاريخية قديمة (شكلو كده استفزازات العضو دينق لكم اثمرت واتت أُكُلَهَا)
| Quote: البلاء الحسن والشجاعة ليس بالضرورة في منازلة العدو فقط ، الحياة فيها جوانب مشرقة برضو |
حيدر حسن
عن اي شجاعة تتحدث هل الشجاعة التي قام بها هي اعداد الولائم والخمر وجلب النساء ، اذا كانت هذه شجاعة في نظرك فماذا تقول عن شجاعة عبد الله التعايشي
رجاااااااا لا تحاولو التلاعب باحداث التاريخ وتغييره بالقوة
Quote: يا جماعة بغض النظر عن غرض صاحب البوست
طالما الشباب كلهم متلمين بي جاي (ما شاء الله)
عندي كم سؤال محيرني جدا:
بغض النظر عن (رجالة و بسالة المك نمر رحمه الله)
هل كان المك نم قائدا ناجحا .. حقق مكاسب حقيقية لشعبه؟
هل استطاع ان يحقق مكاسب سياسية للسودان كما فعلت الثورة المهدية مثلا؟
الي اي حد ساهمت النزاعات و المفتعلة و القرارات الانفعالية من تفكك النسيج الاجتماعي و العرقي انذاك ؟ |
ناصر احمد الامين طرح سؤال فهل تكرمت القمم كما يطلقون علي انفسهم بالاجابة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: حيدر حسن ميرغني)
|
محمد ماهر
تعرف شكل حوارك دا زى الزول الواقف فى برندة دكان فيها ست شاى و بدردملو فى سفة
و يتكلم كيفما اتفق
انت فتحت هذا البوست و من خلاله بدأت تصفية حسابات او عندك شئ فى ذهنك قصاد قبيلة
الجعليين و يتضح هذا جليا فى المقتبس الوارد فى مداخلة الاخ حيدر حسن ميرغنى و اضف اليه
قولك من يفتكرون انهم صفوة فماذا يضيرك ان كانوا صفوة او غير ذلك.
لمان تكون عايز تناقش موضوع زى دا حاول اقرأ شوية الله يخليك فقليل من الاطلاع صدقنى لا يضيرك
و بعدين خلى بالك القول القبيح و السب و القذف و الشتم ديل اى زول فى الدنيا بيعرف يكتبن و يقولن ليك
قدامك لكن الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة اصلها ثابت و فرعها فى السماء و كثيرون لا يجدون اليها سبيلا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: امجد الجميعابى)
|
Quote: محمد ماهر
تعرف شكل حوارك دا زى الزول الواقف فى برندة دكان فيها ست شاى و بدردملو فى سفة
و يتكلم كيفما اتفق
انت فتحت هذا البوست و من خلاله بدأت تصفية حسابات او عندك شئ فى ذهنك قصاد قبيلة
الجعليين و يتضح هذا جليا فى المقتبس الوارد فى مداخلة الاخ حيدر حسن ميرغنى و اضف اليه
قولك من يفتكرون انهم صفوة فماذا يضيرك ان كانوا صفوة او غير ذلك.
لمان تكون عايز تناقش موضوع زى دا حاول اقرأ شوية الله يخليك فقليل من الاطلاع صدقنى لا يضيرك
و بعدين خلى بالك القول القبيح و السب و القذف و الشتم ديل اى زول فى الدنيا بيعرف يكتبن و يقولن ليك
قدامك لكن الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة اصلها ثابت و فرعها فى السماء و كثيرون لا يجدون اليها سبيلا |
امجد الجميعابى
اهو البوست امامك طلع لي كلمة واحدة انو انا سبيت زول او قذفت زول او شتمت زول بل العكس في ناس سبوني ووصفوني باني مريض وعنصري وغير ذلك لكنني ارد عليهم بكل هدؤؤؤ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: ناصر احمد الامين)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ ناصر احمد الامين
مع انك تجاهلت ردى لك فى مشاركتك السابقه ولكن هذا لا يمنعنى من الرد عليه فى هذه المشاركة ايضا
بطولات المك نمر لا يمكن باى حال من الاحوال ان نقلل من شأنها ولا يمكن ان نضعها اقل من بطولات عثمان دقنه وعبد اللطيف الماظ واللواء الابيض او .....
بل هى اعلى من ذلك واسمى فهو الذى قاوم وحرق فى معركة مشهورة اسماعيل باشا وهو الابن الوحيد لمحمد على باشا المحتل المستعمر للسودان ومصر فى تلك الحقبه
اى انك تاجهلت عمدا متعمدا تلك المعركه واظنه هو انك اردت ان تقول ان ان الملك نمر خائنا عندما ذكرت انه كان موالى للاتراك وهى عمرى فريه اطلقها البعض للنيل من المك نمر
فى شخص القبيله ولكن هيهات .. اما عن حكمه لقبلته فهو الشئ الذى كان موجود فى تلك الحقبه الزمنية حيث لم تكن هناك دولة السودان بمفهومها الحديث
وانما كان هو حكم قبلى بحت وهو شئ معروف فى ذلك الزمن اما عن نتيجة موت واستشهاد عدد كبير من ابناء قبيلة الجعلين ولعمرى ان لمفخرة وليس بنقصان ذات او شئ معيب
يمكن ان يوخذ على المك نمر او على قبيلته وتبقى حقيقه واحده ان المك نمر بطل من ابطال السودان فى التاريخ القديم وهو موجود عند الاتراك للان .. للاسف الذين كتبوا تاريخ السودان
اغلبهم من المصريين الغزاة والاتراك ولانتوقع منهم غير ان ينشروا اسوا صورة لابطالنا الذين قاوموهم ...
ونحن المتداخلين فى هذا الموضوع درسنا التاريخ على تلاته او اربع مستويات (الابتدائى المتوسط الثانوى الجامعات بمختلف كلياتها )
ولم نجد اختلاف على سيرة المك نمر جد الجعلين بل نزداد معرفه بعد معرفه بتاريخ ناصع البياض وكل القبايل تشهد للمك نمر
وتشيد بتاريخه طوعا واختيارا وكل القصص الحقيقيه والمبتدعه حول المك نمر وموته فى الحبشه
لها بدايه واحده وهى انه حرق المستعمر (حرقة ال###### الاكل الدريش)وبنقول لى كل زول بيشوف الحصل ده عار الحرب كر وفر
والرجال شراده ووراده ولكن المك نمر مات قبل ما يرد ولو قلتوا انو هرب ومصرين على هروبه
فنحن نقول لكم هل هجرة الصحابه الى الحبشه وسمة عار عليهم وعلى الاسلام؟؟؟؟ وهل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم تحسب هروب وموقف جبن؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: محمد يس سليمان)
|
Quote: الاخ ناصر احمد الامين
مع انك تجاهلت ردى لك فى مشاركتك السابقه ولكن هذا لا يمنعنى من الرد عليه فى هذه المشاركة ايضا |
الاخ محمد يس .. معليش و الله ما شفت مداخلتك و لم اقصد ان اتجاهلها
Quote: واظنه هو انك اردت ان تقول ان ان الملك نمر خائنا عندما ذكرت انه كان موالى للاتراك وهى عمرى فريه اطلقها البعض للنيل من المك نمر
فى شخص القبيله ولكن هيهات |
لم اقل ابدا ان المك نمر خائن بموالاته للاتراك، فهذا حدث مع العديد من القبائل و من ضمنهم الشايقية و الشكرية و الخ..
بس اردت ان اشير انه كان للمك معاهده معهم .. و انا ما جبت سيرة الحريقة لانو دا في حد زاتو حا يفتح لينا نفاجات تانية ما دايرنها اسه
عشان نقدر نركز علي الشي العام. لانو ممكن عادي يجي اي زول يقول ليك انه ليس من الاخلاق ان تغدر بحليفك، و ان كان عدوك فأشرف
الممات عند المواجهة، و رصاصة في الصدر احسن الف مره من رصاصه في الضهر.
| Quote: والرجال شراده ووراده ولكن المك نمر مات قبل ما يرد |
يرد بي شنو يا محمد ؟؟ اذا كان الرجال الممكن ياكلو النار و ياكلو المستعمر زاتو بي سنونهم لو جهزهم كويس
خلاهم بي وراهو و رحل الي المتمة الحبشية
بعدين اذا كانت في فكرة بتاعة عودة للحرب كان حدثت خلال شهور ... كم مكث المك نمر في المتمه قبل ان يتوفي ؟
انا ما داير اخش في موضوع اسماعيل باشا و لا المتمه و لا هرب و ما هرب اسه دي.
انا بس بتكلم عن شي عام و سؤال عام : هل يمكن ان يعتبر المك نمر قائدا قوميا و و بطلا و طنيا ؟؟
و الاجابة ليست بالعواطف .... نريد دليل من الافعال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: محمد عبد الله الامين)
|
Quote: e: و سؤال عام : هل يمكن ان يعتبر المك نمر قائدا قوميا و و بطلا و طنيا ؟؟
بالنسة لي انا كجعلي ياناصر اعتبر المك نمر قائد وبطل ووطني ورمز ومصدر فخر لي ......
|
و هذا هو بيت القصيد يا محمد عبدالله
قلت (بالنسبة لي انا كجعلي ..)
و طبعا لك ان تفتخر بالمك نمر
لان الحقيقة التاريخية تقول : ان المك نمر كان رجلا مهابا و سط زعماء القبائل الاخري
و كان (بكلمة) يستطيع ان يشعل حربا و ب (كلمة) يستطيع ايقافها
كان رجل حاد الذكاء و ثاقب الرؤية في كل ما يخص ملكة و سلطته و جاهه و سيرته وسط العرب.
هذه حقيقة تاريخية و لا احد يستطيع ان ينكرها.
و لكنه رغم ذلك كله .... لم يقدم شيئا ايجابيا للكتلة التي اسمها السودان (سياسيا او اقتصاديا)
و انا كمحسي و خالد كشايقي و امير كدنقلاوي لينا برضو الحق انو نقول اننا لا نفتخر بالمك نمر
او علي الاقل بأعتباره قائدا و زعيما ناجحا.
استغرب جدا في محاولة تسويق اسم المك نمر كزعيم سياسي او وطني، و ما هو الا رجل ظل مهاب و محترم وسط قومه و عشيرته
و وسط حتي اعدائة من داخل السودان بسبب انه اقدم علي فعل شئ لن يجرؤ احد علي التفكير فيه و هو حرق اسماعيل باشا.
و لكنه لم يفكر في عاقبة ذلك.
_______________________________________________
دا كلو من بوست عزالدين عباس الفحل ...... الزول ده اقنعوهو بي كتابة الشعر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: ناصر احمد الامين)
|
سلا يا اخي الكريم
| Quote: و لكنه رغم ذلك كله .... لم يقدم شيئا ايجابيا للكتلة التي اسمها السودان (سياسيا او اقتصاديا) |
لم تكن هنالك كتلة اسمها السودان ... فقط كانت ممالكة سنار وتتكون من قوميات متعددة بينهما حلف معرووف
.....................................................
التحية والتجلة للمك نمر في فره وكره .. وكل اهلي الجعليين ... فهو مستودع للشجاعة والفروسية والكرم ونحن نفخر به ...
وياتري صاحب البوست بمن يفخر من اجداده ان كان له جد في هذه الرقعة التي سميت السودان حديثا
نمراً يركب الكيك البطل إتحرن
نمراً يقلب العوقا أب صفوفاً جـــرن
خلوات صدرو في علوم الجروب كم قرّن
سيفو بينسف الدرع الحديد مقرن
مو متل الشدر حاضن فروعو مقيل
ده النمر البضاير الصف محل ما يميل
كـل ما أقول شكر ألقاهو فيهو قليل
كفو بيخجل العين أب سحاباً ميل
غابــــــــة المك قبيلة ما تخطى أصولا
العشمان يعيش فــــوق ظلها ومحصولها
بالشينة البدورها بعيد عليهو وصــــولها
فروعو سيوفها ومطارق جعل في أصولا
عرمان جدكم والنسبة عباسية
وأيام فضلكم لليلة ما منسيـــــة
هاهي الدنيا حية بفخركم مكسية
نزيلكم ما بهم إن سوى ألف سيئة
من سابقة العرب في أصلها وفخورة
مثبوت الرجالـة وعندكم مأخــــوذة
صغيركم يدخل الحارة أم ميوس ويخوضها
مجرب من قديم سيفكم بوابر الخودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: محمد بابكر محمد)
|
Quote:
عادل الباهي
جميع مداخلاتك بدون فحوي واني اترفع بالرد عليها وان كنت تري بان البوست لا
معني له فاني اعفيك عن الرد والمشاركة فيه عفوا لن اضيع وقتي بالرد عليك مستقبلا |
البرلوم محمد ماهر
مالك فكيت آخرك سريع كدة ، أتحسبه لعب ،البيلعب بالتح مايقول أح
قلت لي مداخلتي بدون فحوي وبتترفع من الرد لا خلاص يافريد عصرك آوانك
،وانا زاتي ما عندي وقت أضيعوا في بوست كلو عبارة عن عنوان ومداخلة يتيمة
لا قيمة لهاعندي وردودك بتوحي انك عاوز تفك البيرق من البوست لكن من جانبي
عفيتك من عناء الرد واصل في سقوطك من أعلي علي إقل من مهلك ،ومهما زيفت
في الحقائق لكي ترضي نفسك لن تتزحزح ثقتنا شبرا في المك نمر وياجبل مابيهزك
ريح ، من السهل أن تكتب و تكتب تكتب ليقراء لك من البشر مايفوق المليون لكن
من الصعب أن تقنع شخصين بما تكتب وفي النهاية الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ .
فقبل أن أخرج مستنقع هذا البوست أستميحك عذرا أن أقتبس للأخوة المشاركين والقراء بعض نفحاتك
وصاحب العقل يميز
Quote:
عن اي شجاعة تتحدث هل الشجاعة التي قام بها هي اعداد الولائم والخمر وجلب النساء |
فتك بعافية وقشة ماتعتر ليك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: عادل الباهي عبدالرازق)
|
Quote: امجد
كاني اراك لست مدركا للكيفية التي قتل بها الباشا ارجو مراجعة التاريخ
اما موضوع المساس بالقمم فهم فعلا قمم ولكن هذا لا يعطي الحق في السخرية والاستخفاف والتعالي علي الاعضاء الجدد وانا عن نفسي اتعامل مع الشخص علي حسب تعامله معي
تشكر |
محمد ماهر
ابدا انا مدرك للتأريخ تماما لانى جزء من نتاج فداء المك لكن كدى النسألك عن المرجع
الذى وجدت فيه ان المك نمر جلب نساء للاتراك و لا دى منك ساى كده تمومة جرتق.
اتدرى عدد المعارك التى خاضها المك فى رحلة فدائه؟
اتدرى عدد القرى التى انشأها المك فى ذات الرحلة؟
اتدرى اين افترق هو و المك مساعد؟
اتدرى الطريق التى سلكها المك مساعد عقب افتراقهما؟
اتدرى ماذا سميت القرى التى اسسها المك و البالغ عددها واحد و خمسين قرية؟
يا محمد التأريخ دا مو لعب و سب و قذف زى موضوع جلب النساء القلتو دا
و الله يا محمد يا ريت لو بتتعامل مع الزول زى كلامك هسه المك نمر دا الطلعتو بجيب الحريم للاتراك
يقوم من قبرو يجى يرد ليك و لا شنو فعشان تكون صادق فيما كتبت ادينا المصدر او اسحب كلامك دا و
و اعتذر عنو بكل شجاعة.
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: عادل الباهي عبدالرازق)
|
Quote: حيدر الزين
لا علاقة للعنصرية بهذا البوست اما موضوع الفتوشوب فاسمي يكفي للرد عليك |
اسمك والا صورتك 
قلت لي الجماعة بعد جيتهم من باب كافور الاخشيدي والمتنبئ قالوا ليك انت عنصري عامل فوتشوب قلت لا والله..
ما صدقوك قلت تدخل ليهم من باب المك نمر.. وجيت عملت بوستك دا !!
بعدين ضروري تجي من الباب دا ؟؟ زي ما قال ليك الارباب في تعليقات الفيس بوك الكلام دا اتقال قبل كدة في المنبر فراجع الارشيف يا حبة ..
يا أخينا ما تتحس من الناس ديل وانسي الوهمة وعيش حياتك الطبيعية دون تشنج بدون ما تصدق قصة انهم كشافات عنصرية وكلامم الوهم دا وتدلق ماء وجهك عشان تنفي عن نفسك التهمة..
وأرفع ليهم هذه اليافطة :
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: HAIDER ALZAIN)
|
Quote: قلت لي الجماعة بعد جيتهم من باب كافور الاخشيدي والمتنبئ قالوا ليك انت عنصري عامل فوتشوب قلت لا والله..
ما صدقوك قلت تدخل ليهم من باب المك نمر.. وجيت عملت بوستك دا !!
بعدين ضروري تجي من الباب دا ؟؟ زي ما قال ليك الارباب في تعليقات الفيس بوك الكلام دا اتقال قبل كدة في المنبر فراجع الارشيف يا حبة ..
يا أخينا ما تتحس من الناس ديل وانسي الوهمة وعيش حياتك الطبيعية دون تشنج بدون ما تصدق قصة انهم كشافات عنصرية وكلامم الوهم دا وتدلق ماء وجهك عشان تنفي عن نفسك التهمة.. |
الاخ حيدر
تحياتي وتقديري وتشكر علي المرور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: عادل الباهي عبدالرازق)
|
يا سلام البوست ده مولع نار ونحن ما جايبين خبر ،،
اولا التحية لصاحب البوست الذى نجح فى جمع هذا الجمع الغفير .. سواء اتفقنا او اختلفنا معه ...
وحكاية المك نمر دى والله حيرتنا عديل كده .. نحن وعلى سبيل المزاح كنا نداعب بها اخوتنا الجعليين .. ولكن شكلها فى البوست ده قومت نفس جمع غفير..
وزادت حيرتنا ..( يا جماعة ادونا النجيضة الزول ده جرى ولا هرب ولاهى الحرب خدعة ولا هى كر وفر) عشان نخلص من الدوامة دى ..!!
مع كامل محبتنا واحترامنا لاخوتنا الجعليين وخاصة محبى المك نمر ... امل ان لاينظروا للامر باكثر من انه دعابة فقط ... وبمناسبة دعابة دى اكيد سمعتوا بالنكتة دى
( فى واحد جعلى من محبى المك نمر يتفاخر دائما ببطولة المك وعملية انتقامه من الدفتردار ... وان التاريخ مجده باطلاق اسم شارع المك نمر عليه ... فرد عليه الشايقى يا عمنا ده سموه باسمه لانه الشارع ده هو الفتح بيهو للحبشة مش عشان بطولة ولا غيره ...)
لكن يا محمد ماهر عرفت من اين تؤكل الكتف قمت قابضت فى المك نمر شخصيا... فعلا برلوم باسنانه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: على محمد الخير)
|
Quote: يا سلام البوست ده مولع نار ونحن ما جايبين خبر ،،
اولا التحية لصاحب البوست الذى نجح فى جمع هذا الجمع الغفير .. سواء اتفقنا او اختلفنا معه ...
وحكاية المك نمر دى والله حيرتنا عديل كده .. نحن وعلى سبيل المزاح كنا نداعب بها اخوتنا الجعليين .. ولكن شكلها فى البوست ده قومت نفس جمع غفير..
وزادت حيرتنا ..( يا جماعة ادونا النجيضة الزول ده جرى ولا هرب ولاهى الحرب خدعة ولا هى كر وفر) عشان نخلص من الدوامة دى ..!!
مع كامل محبتنا واحترامنا لاخوتنا الجعليين وخاصة محبى المك نمر ... امل ان لاينظروا للامر باكثر من انه دعابة فقط ... وبمناسبة دعابة دى اكيد سمعتوا بالنكتة دى
( فى واحد جعلى من محبى المك نمر يتفاخر دائما ببطولة المك وعملية انتقامه من الدفتردار ... وان التاريخ مجده باطلاق اسم شارع المك نمر عليه ... فرد عليه الشايقى يا عمنا ده سموه باسمه لانه الشارع ده هو الفتح بيهو للحبشة مش عشان بطولة ولا غيره ...)
لكن يا محمد ماهر عرفت من اين تؤكل الكتف قمت قابضت فى المك نمر شخصيا... فعلا برلوم باسنانه |
اخ علي محمد الخير
تشكر علي المرور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: Mohammed Maher)
|
يا ناصر
كدي شوف المقطع دا وأقرأ الموضوع مرة تانية
(والظاهر إنه ناس كتيرين, ناس المفاققة, فطوا الموضوع)
| Quote: ثم إن تصوير واقعة مقتل اسماعيل على أنها حدث مفرد فيه قصر نظر شديد في المدونات الحديثة. فالأمر في حقيقته كان الشرارة الأولى من ثورة خطط لها بعناية، وشملت السودان جميعه- كما سنبينه- وظلت جذوتها متقدة حتى نجحت أخيراً بقيادة الإمام المهدي وحسن تدبيره في تحرير السودان. وبهذا الفهم يتضح أن المك كان رائداً من رواد الحركة الوطنية التي سعت الى تحرير السودان خلال القرن التاسع عشر تماماً كما سعت الحركة الوطنية الثانية لتحريره خلال القرن العشرين |
أقروا التاريخ عشان تشوفوا البلد إتطورت كيف، والمهم هسع واقفة وين، والأهم ماشة في ياتو إتجاه
البشر بشر كل واحد بيأخد عرضتوا وبيمش
وفي حياته القصيرة هذه
يحقق قليل من النجاجات
وكثير من الإخفاقات
نحن الناس السودانيين بيهمنا المك نمر السوداني
وليس المك نمر الجعلي
وأقول ليكم حقيقة
ما أظن كتب التاريخ كتبتها
هو المك نمر لو ما نسوان الجعليين
جوه منزلات مقنعهن ما كان هرب
(للما عارفين المقنع نذكرهم بمقطع الأغنية: ما مقنع بنات جعل العزاز من جنب)
وذكروه العارفين بأن هزيمة الجعليين في المعركة
يعني أن تسبي نساءهم ويستباحوا
ويباعوا في اسواق النخاسة
(وما تنسوا إنه الدفتردار دا مسلم)
والدفتردار طبعا غير الكم ألف القتلهم،
سبي كمية من الناس السودانيين
وباعهم في سوق النخاسة
في مصر
(وزي ما عارفين تجارة الرقيق لمصر مدورة منذ إتفاق البقط الشهير)
وناس الدفتردار جونا غزاة مرة تانية
مع الحكم الثنائي المصر البريطاني
وقتلوا ليهم تاني كمان كم ألف في كرري
بس دا ما المحيرني في تاريخ السودان
المحيرني الما زالوا يدينون بالولاء لمصر
يتكون حزب هدفه الأساسي الوحدة مع مصر
وتتعمل إنقلابات (كل الإنقلابات)
بواسطة عملاء مصر ولمصلحة مصر
وتعصلج مفاوضات مياه النيل بين مصر والسودان
ويكون الحكم هو عبد الناصر رئيس مصر
ورغم إنه عبد الناصر هو من عمل إنقلاب نميري
(ضد حكومة وطنية منتخبة من قبل الشعب السوداني)
وضرب السودانيين في الجزيرة أبا
ورغم قتل الديمقراطية العمله عبد الناصر في السودان
إلا أنه هناك حزب سوداني إسمه الحزب الناصري
(وبيطالب بعودة الديمقراطية وحيدخل إنتخابات حرة نزيهة؟؟؟؟)
الأمة الما عارفها أبطالها من أعداءها
ما بتمشي لقدام
وما تستغربوا لو جاكم دفتردار تاني
وسباكم وباعكم في العتبة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
Quote: سيد البوست ختوها ليهو هناموضوع العنصرية بالبورد . لماذا أتصدى لها ؟ باعتباره عنصري ابيض فجايي يعرد بي هناعشان يلمع وشو قدام مناهضي العنصرية انه ما عنصري
والدليل اهو انه لمس القمم وشتم ليهم المك نمر..وبكرة الزبير رحمة وهكذا عسي ولعل بعدالفوتوشوب دا يُعمد من مناهضي العنصرية انه لا ابيض لا حاجة |
حيدر الزين تحياتي لك
عهدي بك ياحيدر صاحب فراسة ولكن هذه المرة خانتك تلك الفراسة
لو قريت بوست دينق جيدا .....دينق هو من بدأ الخوض في مسألة اللون الابيض
وليس البرلوم محمد ماهر وقد استطاع البرلوم ان يلقن دينق درسا لن ينساه وكشف
للجميع ان دينق ليس مشكلته العنصرية التي يتشدق بمحاربتها وانما لديه عقده من
اللون الابيض ؟؟؟!!!
البرلوم امين فرتاق الصفوف
والله حيرت الحكماء والاطباء ببوستك ده فاعرض عنه نصيحة مني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: حمزه بابكر الكوبي)
|
افصلوا الشمالية-11
المك/ نمر رمز الجبن و الخزي
نتناول في مقال اليوم، بالدراسة، و التحليل، إحدى الشخصيات التأريخية، و التي تعتبر، رمز للشجاعة، و الفروسية، عند الأوليقاركية الشمالية- مجموعة ما بين الجيلي، و حلفا. و سوف نقارن هذه الشخصية المؤسطرة، مع شخصيات تأريخية، ذات شجاعة أسطورية، من بقية أنحاء السودان الأخرى، أهملها الخطاب الشمالي المدرسي عن قصد، و ركلها في زوايا النسيان لشئ في نفس يعقوب. و لكي نرى من خلال هذه المقارنة، أيهم أكثر شجاعة، و أيهم الأكثر جدارة بالتخليد.
تذكر المصادر التأريخية المدرسية، مثل السودان عبر القرون، للدكتور/ مكي شبيكة، و تأريخ السودان الحديث، للدكتور/ حسن أحمد إبراهيم، و تأريخ السودان الحديث، للدكتور/ محمد سعيد القدال-و هؤلاء كلهم شماليين، أن إسماعاعيل باشا، قد جاء لفتح السودان، من ناحية الشمال، زاحفاً نحو الوسط، من أجل القضاء على السلطنة الزرقاء، و التي كانت عاصمتها سنار، و التي كانت آنذاك، تحتضر، و تلفظ في أنفاسها الأخيرة، جراء الصراعات الداخلية، التي أنهكتها. فاستسلمت كل قبائل الشمال لحملة إسماعيل باشا دون قتال، بدءً من نوبة الشمال. و استسلم من بعدهم، مباشرة الشايقية، بواسطة ملوكهم الثلاثة: صبير، و شاويش، و عمر. و عندما رأت مهيرة بنت عبود ذلك الإستسلام، استنكرته، و صاحت في قومها، قائلة: "كان خفتم يا رجالتنا، أدونا السيوف، و خذكم رحاضتنا، ..." فاستفز قولها هذا الشايقية، فحملوا حرابهم، و اندفعوا بتهور، نحو الجيش الغازي، الذي كان يملك الأسلحة النارية الحديثة، فقتل منهم 75 قتيلاً. و استسلم الشايقية، و ملوكهم الثلاثة، من بعد ذلك لإسماعيل باشا، فاصطحبهم في جيشه، متجهاً بهم جنوباً.
ثم واصل إسماعيل باشا حملته، فسلم المك نصر الدين، ملك الميرفاب، و الرباطاب، في بربر. ثم واصل سيره، حتى بلاد الجعليين، فاستسلم ملوكهم، نمر و مساعد، دون قتال. فاصطحبهم إسماعيل في حملته، حتى شارف سنار، فأطلق صراحهم، بعد أن أدوا له قسم الولاء، والطاعة، ورجعوا إلى المتمة، و شندي، مقر الجعليين التأريخي.
و تذكر الروايات التأريخية، أن إسماعيل باشا، بعد أن أكمل فتح السودان، و قضى على السلطنة الزرقاء، كر راجعاً شمالاً، بغرض الذهاب إلى مصر. و عندما وصل مناطق الجعليين، طلب حضور ملوكهما، نمر، و مساعد. و عندما حضرا، طلب منهما مطالب مالية، و عينية، إعتبرها المك/ نمر كثيرة. و حاول بشئ من الرفق، و الإلتماس، أن ينبه إسماعيل باشا، على أن هذه المطالب فوق طاقتهما، و طلب منه تخفيفها. فما كان من الباشا، المتغطرس، إلا أن يصرخ في المك/ نمر مستنكراً ذلك، و قام على التو، بضربه في أنفه، رمز عزة الإنسان، و كرامته، و أمام بنات عمه الجعليات. و قائلاً لنفسه: "كيف لهذا الزنجي، أن يعترض على الباشا العظيم، و ابن سليل الإمبراطورية، التي لا تغرب عنها الشمس". لكن كما هو ثابت تأريخياً، بلع المك/ نمر هذه الإهانة، و تظاهر بالقبول، و طلب من الباشا الإنتظار حتى المساء.
و في المساء، أقام له وليمة كبيرة، و أحضر له الشراب، و النساء، و الغلمان. و عندما سكر، الباشا، و قومه، و لعبت الخمر بالرؤوس، فاجأهم المك/ نمر و قومه، و أحاطوا الباشا، و حاشيته، و أحرقوهم بالنار، فمات الباشا ميتة شنيعة عام 1922م.
و عندما علم صهر إسماعيل باشا، المسمى بالدفتردار، في كردفان بذلك، جهز على التو، حملة للإنتقام، عرفت في تأريخ السودان بحملات الدفتردار الإنتقامية. بدأ الدفتردار، حملته الأولى، من كردفان، و بدأ بخط النيل، و قتل خلال ذلك كل من قابله من السودانيين، حتى وصل إلى بلاد الجعليين. فارتكب فيهم مذبحة كبيرة، و أسر من الجعليين، من النساء، و الرجال، بحسب رواية الدكتور/ مكي شبيكة، ثلاثة آلاف، أرسلهم إلى مصر لكي يباعوا كرقيق. و لم ينقذهم من ذلك، إلا تدخل قناصل الدول الأجنبية، في مصر. راجع كتاب السودان عبر القرون، للدكتور/ مكي شبيكة.
لكن من المؤسف، لم يجد الدفتردار، رأس الفتنة، المسمى المك/ نمر الذي هرب، مع مجموعة، من رجاله، و أقربائه، إلى منطقة النصوب، في البطانة، قبل وصول الدفتردار، إلى المتمة، و شندى، مما جعل الدفتردار، يسرف في القتل، و الإنتقام، بهذه الصورة المؤسفة. فرجع الدفتردار بعد ذلك إلى مقر إقامته في كردفان.
و عندما علم المك/ نمر بمغادرة الدفتردار، إلى كردفان، رجع إلى المتمة. لكن الدفتردار لم يتركه ليهنأ بالمقام، بين أهله. فقاد حملة أخرى، من أجل القضاء عليه، و قتل فيها خلقاً كثيراً، و نكل تنكيلاً ممعناً، في القسوة بالسودانيين، عموماً، و الجعليين، خصوصاً. لكن المك/ نمر هرب مرة أخرى، إلى النصوب، في البطانة، قبل وصول الدفتردار، إلى المتمة. فطارده الدفتردار، إلى هناك، فهرب المك/ نمر من النصوب، تجاه الحبشة، فطارده الدفتردار، حتى خرج من السودان نهائياً، و استقر في الحبشة، و معه مائة و عشرين من رعيته. ربما لأنها موطن أسلافه. راجع السودان عبر القرون، للدكتور/ مكي شبيكة. تلك هي قصة المك/ نمر.
نأتي الآن إلى التقييم، لكي نرى ما هي الشجاعة، و الفروسية، في سلوك المك/ نمر، و نقارنه مع أبطال آخرين، مجهولين في هذا السودان. فكما يرى القارئ، فسلوك المك/ نمر في منتهى الجبن، و العار، يتبرأ منه كل إنسان يحترم إنسانيته، و ذلك للأسباب الآتية:
1.لم يقتل المك/ نمر إسماعيل باشا، بطريقة بطولية، مثل أن يرد عليه على الفور، كما فعل اخرين، سوف نتعرض إليهم لاحقاً، و خاصة أن الإهانة تمت أمام مجموعة من الرجال، و النساء. أما قصة أنه حاول، لكن أثناه مساعد عن ذلك، فهذه مجرد قصة أسطورية، اختلقت، ليمحى بها الإحساس بالعار الذي أصاب أفراد تلك القبيلة جراء هذه الواقعة. و لأنه لو فعل أقل شئ، مثل أن أظهر غضبه، أو إستنكاره، لتلك الضربة، لقطع إسماعيل باشا، رأسه فوراً، لكنه بلع الإهانة، لأي سبب، و فكر في أسلوب الغدر.
2.استخدم المك/ نمر أسلوب الغدر، و القتل غيلة، بعد أن استأمن الباشا، و حاشيته، و هذا سلوك ينم عن الجبن، و عدم الشهامة، و المروءة، و هو سلوك منافي لقيم الدين الإسلامي.
3. أحرق المك/ نمر إسماعيل باشا بالنار، و هو شئ محرم شرعاً في الدين الإسلامي، بجانب تقديم الخمر له. و لعن الله شارب الخمر، و حاملها، ......( صدق رصول الله صلى الله عليه و سلم).
4. بعد أن أحرق المك/ نمر إسماعيل باشا، لم يصمد أمام رد فعل الدفتردار، و يتحمل التبعات، و إنما هرب بشكل مخزي، في سلوك لا يشبه الكبار، و الزعماء.
5. كما أن هروب المك/ نمر جعل الدفتردار، يسرف في القتل، و الإنتقام. فأراق دماء سودانيين كثيرين، فلو وجد الدفتردار، المك نمر، و قطع رأسه، لما نكل بالسودانيين، و الجعليين، بتلك الصورة الرهيبة. وهنا يذكر، أن عبد الخالق محجوب، عندما علم بقول النميري، من أنه سوف يستمر في قتل الشيوعيين، إلى أن يظهر عبد الخالق، قال للمقربين من أتباعه، من أنه سوف يذهب ليسلم نفسه، حتى يوقف شلال الدم بالنسبة للشيوعيين، فأين هذا من نمر الذي هرب، و ترك بنات أعماه فريسة للأتراك؟؟؟؟!!!
6.لم يقاتل، أو يقاوم المك/ نمر الغزاة من الأول مطلقاً، بل سلم نفسه، و معه المك/ مساعد، و ذهب مع حملة الفتح، حتى شارف مدينة سنار، فتركه إسماعليل باشا، أن يرجع إلى شندي بعد أن أخذ منه يمين الطاعة، و العهد على الولاء.
أبطال اخرون مجهولون
1.عبد الله ود جاد الله، كسار قلم ماكمايكل: عبد الله ود جاد الله، الملقب بكسار قلم ماكمايكل، هو زعيم قبيلة الكواهلة، في منطقة كردفان. و للذين لا يعلمون، هو والد رحمة، والدة السيد/ الصادق المهدي. و ماكمايكل، هو أحد الإداريين البريطانيين، و الذي عمل مديراً لكردفان في تلك الفترة. ففي عهد ماكمايكل هذا، حدث نزاع حول بئر، في كردفان، بين الكواهلة، و قبيلة الكبابيش. و في يوم المحكمة، حكم ماكمايكل، بآيلولة البئر، إلى الكبابيش، و أخرج قلمه لكي يدون الحكم، فتقدم نحوه عبد الله ود جاد الله، و بكل فروسية، و شجاعة، و أمسك قلم ماكمايكل، في أثناء إنعقاد المحكمة، و أمام الآلاف من أتباع الطرفين، و كسر قلم ماكمايكل، حتى لا يدون الحكم لصالح الكبابيش. بالله في فروسية، و شجاعة، و رجالة أكثر من هذا ؟؟؟!!!!!!
2.عبد الله الكناني، قاتل أبي رفاس: عبد الله هذا من قبيلة كنانة، على النيل الأزرق، و سميت مدينة سنجة، باسم سنجة عبد الله، نسبة إلى ذلك الرجل البطل. و أبو رفاس، هو بريطاني، كان يعمل مديراً لسنجة. و يلقب بأبي رفاس، لأنه كان عند مروره، في المدينة، يرفس برجله أي شخص لا يقف له عندما يراه. و في إحدى المرات، كان أبو رفاس هذا متجولاً في مدينة سنجة، و عندما أتى ماراً، بعبد الله هذا، و لم يقف له، كما اعتاد على ذلك من الناس، نهره، و رفسه برجله. فما كان من عبد الله الكناني هذا، إلا أن وقف على التو، و قطع رأس أبي رفاس هذا بسيفه، رداً على إهانته له، هذه هي الشجاعة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
3.البطل/ عبد الفضيل الماظ: حسب معرفتي، فإن عبد الفضيل الماظ، من ناحية الأب، ينتمي إلى جنوب السودان، و من ناحية الأم إلى جبال النوبة. ظل هذا البطل، يقاتل الإنجليز لمدة يومين كاملين، معتصماً في داخل مقر حاميته، على كبري النيل الأزرق، رافضاً رفضاً مطلقاً التسليم للجيش الإنجليزي، حتى نفدت ذخيرة مدفعه، و اضطر الإنجليز لهدم المبنى على رأسه، فوجدوه متكئاً على مدفعه، و هو ميت كأنه، ما زال حياً يقاتلهم. هل هناك شجاعة، و فروسية أكثر من هذا؟؟؟؟؟!!!
4.الخليفة عبد الله التعايشي: بعد أن تمكن الإنجليز من هزيمة جيوش المهدية، في كرري، لم يهرب الخليفة عبد الله، إلى تمبكتو، أو النيجر، كما فعل المك/ نمر. بل ذهب إلى أهله، في الغرب، لكي يجيشهم، و يعبأهم لمواصلة المقاومة ضد الغزاة. ثم جمع جيشاً كبيراً، و أتى كاراً مرة أخرى، لمجابهة الغزاة، حتى التقى بهم في أم دبيكرات على مقربة من النيل الأبيض. و عندما رأى حتمية الهزيمة، فرش فروته، و جلس على الأرض، مواجهاً للقبلة، و أعلن نهاية دولة المهدية، و قال لأتباعه: "دولة المهدية انتهت، و أنتم في حل من بيعتي، من أراد منكم، أن يهرب، فليهرب". و جلس مواجهاً نيران الإنجليز، في شجاعة أسطورية نادرة. و لا شك أن هذه الميتة، مهما كان رأي البعض في سلوكه السياسي، فإن ميتة رجال شجعان، قل نظيرهم في التأريخ الإنساني.
5.عبد القادر ود حبوبة، من قبيلة الحلاوين. فقد ثار ضد الإنجليز، و أعلن إنتماءه للمهدية، و تصدى لهم بشجاعة، و قام بقتل مناديب الإنجليز الذين أرسله للقبض عليه. و عندما قبض عليه، و أحضر للمحكمة، لم يتهرب من ذلك، و واجه القاضي الإنجليزي، بشجاعة أسطورية نادرة.
و بهذه الطريقة، يمكن أن أذكر الكثيرين من الأبطال في هذا السودان، الذين تجاهلهم التأريخ المدرسي الرسمي، بسبب الظلم، و التهميش التأريخي السائد في السودان. فيمكن أن أذكر السلطان/ على دينار في دار فور، و عثمان دقنة من الشرق، و السلطان بحر الدين، و السلطان/ عجبنا من جبال النوبة.
لذلك قارن مواقف هؤلاء الابطال المذكورين أعلاه، بصورة المك/ نمر التأريخية الحقيقية. و الآن الأقلية الشمالية، ملأت الدنيا كلها، و سدت علينا الأفق بالمك/ نمر، و حاصرونا في كل زاوية بالمك/ نمر: صيدلية المك/ نمر، كبري المك/ نمر، شارع المك/ نمر، جمعية المك/ نمر، مرقص المك/ نمر، كوفير المك/ نمر. لذلك من حقنا أن نسأل: لماذا تحاصرونا باسم المك/ نمر في كل زاوية؟؟؟؟!!!!ما هي بطولة المك/ نمر؟؟؟ و ماذا فعل المك/ نمر غير أنه جرى؟؟؟لذلك عبد الله ود سعد عندما قالوا له، نفذ أوامر الخليفة، و أخلي المتمة، لجيوش المهدية، قال: "أنا واجعاني جرية نمر". راجع تأريخ السودان الحديث، للدكتور/ محمد سعيد القدال. و هي نفس العقدة المسيطرة على الجعليين اليوم، عقدة جرية نمر، و من هنا تأتي هذه المبالغة في الإحتفاء به، و هو نوع من الوعي الاسطوري، حسب تعبير محمد أركون، و هو إضفاء مخزون هائل من الخرافات، و الأكاذيب حول شخص ما، أو حادث، يخالف حقيقته التأريخية.
فما الذي يجعل الدولة السودانية، و السودانيين كلهم تصدع رؤوسهم بالمك نمر، و في نفس الوقت يجهلون تجهيلاً تاماً بتأريخ أبطال آخرين؟؟؟ إنه التهميش، الذي يتجاوز السلطة، و الثروة، حتى إلى اللغات، و الإرث الثقافي، من قبل الأوليقاكية الشمالية.
و نواصل إن شاء الله.
منصور محمد أحمد السناري- بريطانيا
" قل الحقيقة، و ضع عكازك بجانبك." سوداني أغبش
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: haroon diyab)
|
كانت حرب الجردة بقيادة الشيخ ود بدر قام باستشارة يونس ود حران قال له هل نطيع الاتراك ام نعلن العصيان فقال يونس ود حران نحن بنموت قدامك
فجمعت القبائل بقيادة الشيخ ود بدر (الشكرية المغاربة البطاحين الاحامدة السدارنة بعض من العبدلالب كترانج ) وكان في مقدمة جيش الشيخ ود بدر كتيبة العسيلات
كان يقود جيش العسيلات الشيخ بشير ود الحاج مساعد
كانت للعسيلات خمسة رايات :
راية بقيادة محمد ود الحاج مساعد وراية الخليفة الامين ود الحاج عتمان وراية ابراهيم ود الحاج مساعد وراية الخليفة سعد ود الخليفة احمد ودبدر(ود ام هاني) الراية الخامسة كانت راية الادريساب وهم اهل الدبيبة وكان يحملها محمد علي ابو ترمة وهناك رايات فرعية راس مية مثل راية الامحمداب يحملها احمد ود الفريع راية الحسناب والحاج عبد المطلب ومن فرسانها احمد باعو راية الحجيراب يونس ود حران راية الجابراب الحاج عثمان ود البشير راية الهدوداب الدومة خالد الشيخ علي ابو شمال الذي استشهد اخاه ابراهيم في موقعة شيكان ومن اهم فرسان موقعة الجردة: حاج محمد خويسي قتل في الصبابي وكان اسمها حلينقو وقتل احمد باشا اخاه ايضا.
اهم فرسان حرب الجردة من العسيلات:
ابراهيم احمد بخيت
الشفيع محمد الشفيع
عمارة ود الامين ابليفة
عبدالقادر ود الشيخ
حسن ود الناير
الفكي عبدالله
ود ضقل
الزين ود ملاح
عمر ود اصول
عدلان ود دروسة
كرومة ود ابو رقيبة
الفيل ود دعوب
البصالي وابنه
عوض الجيد ود البصالي
الامين احمد عمارة
حميد ودحاج عبدالله
الرضي ود سليمان
علي ود شناوي
محمد مساعد محمد
ابديغم محارب من الحجيراب
بابكر حبيب الله ود ابعيش
مصطفى دعوب
علي ود سرار
الفكي عتمان ود بركات
القرقس واخوه اب حنة
ومن الادريساب(الدبيبة):
بركات ود ارباب واخوه:
حمد ود علي واخوه:
العباس ود علي واخوه:
مضوي ود علي
رملي ود ارباب
اهم شهداء حرب الجردة من العسيلات:
ادريس احمودي
الصاحب عبد امو ود اب عيش
عدلان ود حمد علي
عبدالله ابضينة
-محمد الحاج عتمان ود التوم
-ارباب احمودي الحاج ادريس
الفكي الامام ود المحسي (الدبيبة)
-الحاج عتمان ود البشير ود النور (سيد فريق النور)
كما استشهد اولاد جبارة الاربعة وهم من المعاليا كانو يسكنون قرية ام حمام شمال شرق الحويلة والان تسكن ذريتهم العزازي بالمناقل
****************
عندما جمع العسيلات قال الشيخ ود بدر:
****
حباب العسيلات قرقاب الدم
حباب العسيلات البفرجو الهم
حباب العسيلات السيفهم قلام
حباب العسيلات العشيرهم ما بنضام
***
الشيخ بشير ود الحاج مساعد قال:
نحن العسيلات تاريخنا قديم ومربعتنا فوق السارة
نحن يوم الحارة قط ما بنضارة
نحن بنكتل الجردة البتوقد نارا
نحن عرب الحنية ربينا صغارا
****
سعد ود الخليفة احمد ود بدر (والدته ام هاني بت سليمان):
وين اولاد اللمين للرشيد عازين
وحين خبط النحاس شمرو هازين
خايدين الدماء وقلوبن ما بتلين
عند ساعة اللقاء تشهد حفرة الطين
***
ابراهيم ود الشيخ ود بدر:
وين اولاد جبارة للرشيد عزو
حين خبط النحاس شمرو وهزو
خايدين الدماء وديمة ما بفزو.
والفارس العنيد بسولبو وبجزو
***
الطاهر ود الشيخ ود بدر (دق الحلبة):
الرشيد مرق والعسيلات وراهو وقدامو
فيهن الفارس العنيد وفيهن فارس اللطامو
اولاد علي الكرار الكارب لي حزامو
صلو وكبرو ورسولهم باقي امامهم
***
من مقدمة كتاب العسيلات رفاعة
عبدالله محمد احمودي
الكتاب تحت الطبع
نقلا عن منتدى العسيلات الأشراف؛ مساهمة سموءل سيد محمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: haroon diyab)
|
| Quote: ثم إن تصوير واقعة مقتل اسماعيل على أنها حدث مفرد فيه قصر نظر شديد في المدونات الحديثة. فالأمر في حقيقته كان الشرارة الأولى من ثورة خطط لها بعناية، وشملت السودان جميعه- كما سنبينه- وظلت جذوتها متقدة حتى نجحت أخيراً بقيادة الإمام المهدي وحسن تدبيره في تحرير السودان. وبهذا الفهم يتضح أن المك كان رائداً من رواد الحركة الوطنية التي سعت الى تحرير السودان خلال القرن التاسع عشر تماماً كما سعت الحركة الوطنية الثانية لتحريره خلال القرن العشرين |
الاخ نصر
تحياتي
اذا كان هذا الكلام صحيحا فلماذا كانت كل تلك النزاعات و الحروب الداخلية بين القبائل السودانية و بالذات الجعليين و الشايقية و الشكرية .. اذا كان في تخطيط مشترك لثورة !!! كان الاتراك مرقو من البلد قبل ما يجي المهدي.
عندما رحل المك نمر الي الشرق لماذا لم تهب القبائل الاخري لنجدته؟
عندما قرر المك نمر احراق اسماعيل باشا .. هل استشار القبائل الاخري (طالما ان هنالك تخطيط مشترك لثوره)؟
نعم كانت جميع القبائل متذمره بسب الضرائب الباهظة و الطلبات التعسفية من الاتراك
كانت القبائل تثور و تنتفض كل علي حدي، لم يكن بينهم اتصال او تعاون
و لم يكن هنالك ثورة خطط لها بعناية قبل المهدية
و لم يكن المك نمر رائدا من رواد الحركة الوطنية
و الا عليك اثبات ذلك بالوثائق و المصادر التي تشير الي اتصالات بهذا الخصوص بين المك نمر و زعماء القبائل الاخري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: حمزه بابكر الكوبي)
|
Quote: حيدر الزين تحياتي لك
عهدي بك ياحيدر صاحب فراسة ولكن هذه المرة خانتك تلك الفراسة
لو قريت بوست دينق جيدا .....دينق هو من بدأ الخوض في مسألة اللون الابيض
وليس البرلوم محمد ماهر وقد استطاع البرلوم ان يلقن دينق درسا لن ينساه وكشف
للجميع ان دينق ليس مشكلته العنصرية التي يتشدق بمحاربتها وانما لديه عقده من
اللون الابيض ؟؟؟!!!
البرلوم امين فرتاق الصفوف
والله حيرت الحكماء والاطباء ببوستك ده فاعرض عنه نصيحة مني |
حمزه بابكر يا صديقي
لك ذلك انشا الله
تحياتي الحارة للاسرة ولجميع اهل انتويبر ببلجيكا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: يا اخوي هوووووي المك نمــــــر هرب ولم يهاجر (شرد الشراد الواحد ده (Re: Mohammed Maher)
|
الأخ الكريم/ محمد ماهر ,, تحية طيبة ومرحبا بك في المنبر
في قصة سيدنا موسى عليه السلام: بعد أن قتل موسى القبطي - دون قصد منه - حكى لنا القرآن أنه: ( فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ )، ولما فضحه الإسرائيلي بأنه قتل نفسا بالأمس، جاءه من يبلغه أن حملات الدفتردار - عفوا - الفرعوندار الانتقامية تستعد للبطش به، ( وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (20) فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (21) وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ )
سيدنا موسى توجه إلى الحبشة - عفوا - مدين وبقي فيها 10 سنوات وتزوج ابنة سيدنا شعيب، ثم كر راجعا إلى فرعون الذي ذكره بفعلته وعايره بها، وقال ليهو: بلسان الحال: ( دي عملية تعملها دي؟) .. ( وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (19) قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ (20) فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ (21)
-------------
هل تستطيع يا محمد أن تصف سيدنا موسى أنه جـبان، أو أنه (شرد)؟ الحرب يا أخي كر وفر، وما فعله المك نمر هو الفر، وكان يريد الكر ولكن القدر لم يمهله، ومما قرأناه عن المؤرخين أن المك نمر وقت حادثة الحرق كان عمره 80 عاما، وأنه عندما ضربه اسماعيل باشا بالكدوس في وجهه مد يده لسيفه ولكن أخوه مساعد تكلم معه بالبجاوية أن اتركه، لا أدري لماذا أنت تنبش حول الموضوع وتثيره بهذه اللهجة المستفزة، المك نمر جد وأبو الجعليين وله مكانة روحية وعاطفية خاصة في قلوبهم، فلماذا تستفز مشاعر الناس وتنبش أمرا قد تم وانتهى؟!
يا أخي حتى في الفرار العديييل في الحرب في وش العدو ربنا قال: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (15) وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16)
يعني الزول ممكن يفر من المعركة - مع أن الفرار من الزحف من السبع الموبقات، لكن إذا فر الإنسان (متحرفا لقتال) يعني فر عشان يكر ويجي راجع ده ما عليهو حرج، ونحسب أن رجلا بشجاعة ومكانة المك نمر، فر متحرفا لقتال وكان ينتوي الرجوع.
كل حادثة تاريخية ينظر إليها في سياقها والظروف المحيطة بها، إذا كنت أنت في الخرطوم أو الشمالية لا تستطيع تقييم واقع الناس في دارفور أو جنوب كردفان وهم يعيشون معك في نفس الوقت والزمان، فما بالك بحادثة مر عليها ما يقارب المائتي عام؟ الفرار أحيانا لا يكون لحماية النفس، وإنما لحماية العرض والأولاد، وهذا ما أظن أن نمر قد فر لأجله، فالجعليون تفور دماؤهم وتثور حميتهم لأجل أعراضهم، ومسألة العرض لها مكانة خاصة عند الجعليين، شأنهم شأن باقي قبائل السودان.
مع تحياتي واحترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
Mohammed Maher
الطيب عبد الرحيم خلف الله
محمد عمر جبريل
عادل الباهي عبدالرازق
usama Babiker
سليمان القرشي
امجد الجميعابى
محمد حامد
haroon diyab
محمد بابكر محمد
saidahmed shami
محمد إبراهيم علي
نور الدين عثمان
HAIDER ALZAIN
Osman Dongos
Nasr
معتز الصادق
أسامة البلال
عبد الله فقير
waleed dawash
حيدر حسن ميرغني
تبارك شيخ الدين جبريل
osman righeem
جمال ود القوز
عزالدين عباس الفحل
نادر النور آدم
ناصر احمد الامين
الزبير بشير
Ammar Makki
تولوس
ناصر المحسى
Hatim Alhwary
ALZOLZATOO
حمزه بابكر الكوبي
عبدالرحمن الحلاوي
محمد جلال عبدالله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست