لا تكف مكبرات الصوت بمسجد السيد على الميرغني من قراءة ما يسمى بقصيدة البراق للسيد محمد عثمان الميرغني على ما يترب على ذلك من ازعاج المرضى بمستشفى بحري وللسكان المحيطين بالمسجد
02-04-2013, 05:39 PM
كمال معتصم احمد السيد كمال معتصم احمد السيد
تاريخ التسجيل: 01-14-2009
مجموع المشاركات: 506
سلام عارفنك يا اللخو موجعك البراق نفسه مش إزعاج المرضى لأنه غير حاصل بحمد الله والبراق يقرأ في مسجد سيدي علي قبل الصلوات ومدته تقريبا من ثلاث إلى ست دقائق ... لكن برضو البحوم حول هذا الحمى ولو لم يكن من أهله نال خيرا فخذ هذه الرسالة فإنها نافعة في الموضوع ولك الشكر. رسالة نتيجة الفكر في الجهر بالذكر للإمام السيوطي بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى
سألتَ - أكرمك الله - عمَّا اعتاده الصوفية من عَقْد حلق الذكر، والجهر به في المساجد، ورفع الصوت بالتهليل، وهل ذلك مكروه أم لا ؟
الجـواب:
إنَّه لا كراهة في شيء من ذلك، وقد وردت أحاديث تقتضي استحباب الجهر بالذكر، وأحاديث تقتضي استحباب الإسرار به، والجمعُ بينهما أنَّ ذلك يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص، كما جَمَعَ النَّوويُّ بمثل ذلك بين الأحاديث الواردة باستحباب الجهر بقراءة القرآن والأحاديث الواردة باستحباب الإسرار بها، وهاأنا أبين ذلك فصلاً فصلاً .
( ذكر الأحاديث الدالة على استحباب الجهر بالذكر تصريحاً أو التزاماً )
الحديث الأول:
أخرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "يقول الله : أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني ؛ فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه "، والذكر في الملأ لا يكون إلا عن جَهْر.
الحديث الثاني:
أخرج البزار، والحاكم في المستدرك وصححه، عن جابر رضي الله عنه قال : خرج علينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : " يا أيها النَّاس، إنَّ لله سرايا من الملائكة تحلّ وتقف على مجالس الذكر في الأرض، فارتعُوا في رياض الجنَّة، قالوا : وأين رياض الجنَّة ؟ قال : مجالس الذكر، فاغدوا ورُوحوا في ذكر " .
الحديث الثالث:
أخرج مسلم، والحاكم - واللفظ له - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي عليه الصلاة والسلام : " إنَّ لله ملائكة سَيَّارة وفضلاء يلتمسون مجالس الذكر في الأرض، فإذا أتوا على مجلس ذكر حَفَّ بعضُهم بعضاً بأجنحتهم إلى السماء، فيقول الله : من أين جئتم ؟ فيقولون : جئنا من عند عبادك يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويهللونك ويسألونك ويستجيرونك، فيقول : ما يسألون ؟ وهو أعلم، فيقولون : يسألونك الجنَّة، فيقول : وهل رأوها ؟ فيقولون : لا يا رب، فيقول : فكيف لو رأوها ؟!، ثم يقول : ومم يستجيروني ؟، وهو أعلم بهم، فيقولون : من النار، فيقول : وهل رأوها، فيقولون : لا، فيقول : فكيف لو رأوها ؟!، ثم يقول : اشْهَدُوا أنِّي قد غفرتُ لهم، وأعطيتهم ما سألوني، وأجَرْتهم مما استجاروني، فيقولون : ربنا إنَّ فيهم عبداً خطاء جلس إليهم وليس منهم، فيقول : وهو أيضاً، قد غفرت له، هم القوم لا يَشْقَى بهم جليسهم " .
الحديث الرابع:
أخرج مسلم، والترمذي، عن أبي هريرة ، وأبي سعيد الخدري - رضي الله تعالى عنهما- قالا : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " ما من قَوْم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده " .
الحديث الخامس:
أخرج مسلم والترمذي عن معاوية أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم خَرَجَ على حلقة من أصحابه فقال : " ما يجلسكم ؟ "، قالوا : جلسنا نذكر الله ونحمده، فقال : " إنه أتاني جبريل؛ فأخبرني أن الله يباهي بكم الملائكة "
الحديث السادس:
أخرج الحاكم وصححه، والبيهقي في شُعَب الإيمان، عن أبي سعيد الخُدْري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " أكثروا ذكر الله حتَّى يقولوا مجنون " .
الحديث السابع:
أخرج البيهقي في شعب الإيمان، عن أبي الجوزاء رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " أكثروا ذكر الله حتى يقول المنافقون إنكم مُرَاءُون " مُرْسَل .
ووجه الدلالة من هذا والذي قبله أنَّ هذا إنما يقال عند الجهر دون الإسرار .
الحديث الثامن:
أخرج البيهقي عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إذا مررتم برياض الجنة فارتَعُوا "، قالوا : يا رسول الله، وما رياض الجنة ؟، قال : " حِلَقُ الذكر " .
الحديث التاسع:
أخرج بقيُّ بن مَخْلد، عن عبد الله بن عمرو، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم مرَّ بمجلسين، أحد المجلسيْن يَدْعُون الله ويرغبون إليه، والآخرُ يعلمون العلم، فقال : " كلا المجلسَيْن خير، وأحدهما أفضل من الآخر " .
الحديث العاشر:
أخرج البيهقيُّ، عن عبد الله بن مُغَفَّل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " ما من قوم اجْتَمَعُوا يذكُرُونَ الله إلا ناداهُمْ مُنَادٍ من السماء : قُومُوا مغفورًا لكم، قد بدلت سيئاتكم حَسَنات " .
الحديث الحادي عشر:
أخرج البيهقي، عن أبي سعيد الخُدْري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "يقول الربُّ تعالى يوم القيامة : سَيَعْلمُ أهْلُ الجمع اليوم مَنْ أهل الكرم "، فقيل : ومَنْ أهل الكرم يا رسول الله ؟ قال : " مجالس الذكر في المساجد " .
الحديث الثاني عشر :
أخرج البيهقي، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : إنَّ الجبل لَيُنَادي الجبل باسمه : يا فلان، هل مرَّ بك اليوم لله ذاكر ؟ فإن قال نعم استبشر، ثم قرأ عبد الله: {لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ } ... الآية [مريم : 89، 90]، وقال : أيسمعون الزور ولا يسمعون الخير .
الحديث الثالث عشر:
أخرج ابن جرير في تفسيره، عن ابن عبَّاس رضي الله عنهما في قوله : { فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ } [الدخان : 29] قال : إنَّ المؤمن إذا مات بكى عليه من الأرض الموضع الذي كان يصلي فيه ويذكر الله فيه .
وأخرج ابن أبي الدنيا عن أبي عبيد قال : إنَّ المؤمن إذا مات نَادَتْ بِقَاعُ الأرض : عبدُ الله المؤمن مات، فتبكي الأرض والسماء، فيقول الرحمن : ما يبكيكما على عبدي ؟ فيقولون : ربَّنَا لم يمش في ناحية منَّا قط إلا وهو يذكرك .
وجه الدلالة من ذلك أنَّ سماع الجبال والأرض للذكر لا يكون إلا عن الجهر به .
الحديث الرابع عشر:
أخرج البزار، والبيهقي، بسند صحيح، عن ابن عبَّاس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " قال الله تعالى : عبدي إذا ذَكَرْتَنِي خالياً ذَكَرْتُكَ خالياً، وإنْ ذَكَرْتَنِي في مَلأ ذَكَرْتُكَ في مَلأ خير منهم وأكثر " .
الحديث الخامس عشر:
أخرج البيهقيُّ، عن زيد بن أسلم قال: قال ابنُ الأدرع : " انطَلَقْتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم ليلةً، فمرَّ برجُل في المسجد يرفع صوته، قلت : يا رسول الله، عسى أن يكون هذا مرائيا، قال : "لا، ولكنَّه أواه " .
وأخرج البيهقيُّ، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه : " أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لرجُل يقال له ذو البجادين : "إنَّه أوَّاه، وذلك أنَّه كان يذكر الله " .
وأخرج البيهقيُّ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه : " أنَّ رجلاً كان يرفع صوته بالذكر، فقال رجلٌ : لو أنَّ هذا خَفَضَ من صوته، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم : " دَعْهُ فإنَّه أوَّاه " .
الحديث السادس عشر:
أخرج الحاكم، عن شدَّاد بن أوس قال : " إنَّا لعند النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ قال : ارفعوا أيديكم فقولوا : لا إله إلا الله، ففعلنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : اللهم إنَّك بعثتني بهذه الكلمة، وأمرتني بها، ووعدتني عليها الجنّة، إنك لا تخلف الميعاد، ثم قال : أبشروا، فإنَّ الله قد غفر لكم" . الحديث السابع عشر:
أخرج البزار، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " إنَّ لله سَيَّارة من الملائكة يطلبون حِلَقَ الذِّكْر، فإذا أتَوا عليهم حَفُّوا بهم، فيقول الله تعالى : غَشُّوهُمْ برحمتي، فهم الجلساء لا يشقَى بهم جليسهم " .
الحديث الثامن عشر:
أخرج الطبراني، وابن جرير، عن عبد الرحمن بن سهل بن حنيف قال : نزَلَتْ على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو في بعض أبياته: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ } [الكهف : 28]، فخرج يلتمسهم، فوجد قوماً يذكرون الله تعالى، منهم ثائر الرأس، وجاف الجلد، وذو الثوب الواحد، فلمَّا رآهم جلس معهم، وقال : " الحمدُ لله الذي جعل في أمتي مَنْ أمرني أن أصبر نفسي معهم " .
الحديث التاسع عشر:
أخرج الإمام أحمد في الزهد، عن ثابت قال : كان سلمان في عصابة يذكرون الله، فمرَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكفوا، فقال : " ما كنتم تقولون؟ " قلنا: نذكر الله. قال : " إني رأيت الرحمة تنزل عليكم ؛ فأحببت أن أشارككم فيها "، ثم قال : " الحمد لله الذي جعل في أمتي من أُمرت أن أصبر نفسي معهم " .
الحديث العشرون:
أخرج الأصبهاني في الترغيب، عن أبي رزين العقيلي : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال له : " ألا أدلك على ملاك الأمر الذي تصيب به خيري الدنيا والآخرة؟ " قال : بلى، قال : " عليك بمجالس الذكر، وإذا خلوت فحرك لسانك بذكر الله " .
الحديث الحادي والعشرون:
أخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي والأصبهاني، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " لأن أجلس مع قوم يذكرون الله بعد صلاة الصبح إلى أن تطلع الشمس أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، ولأن أجلس مع قوم يذكرون الله بعد العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلي من الدنيا وما فيها".
الحديث الثاني والعشرون:
أخرج الشيخان عن ابن عباس قال : إن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال ابن عباس : كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته .
الحديث الثالث والعشرون:
أخرج الحاكم، عن عمر بن الخطاب، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : " من دخل السوق فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف درجة، وبنى له بيتاً في الجنة " .
وفي بعض طرقه : " فنادى " .
الحديث الرابع والعشرون :
أخــرج أحمـــد، وأبو داود، والترمذي وصححه، والنسائي، وابن ماجه، عن السائب أن رسول الله صلى الله عليه ةآله وسلم قال : " جاءني جبريل فقال : مُرْ أصحابك يرفعوا أصواتهم بالتكبير " .
الحديث الخامس والعشرون:
أخرج المروزي في كتاب العيدين عن مجاهد : أن عبد الله بن عمر وأبا هريرة كانا يأتيان السوق أيام العشر فيكبران، لا يأتيان السوق إلا لذلك .
وأخرج أيضاً عن عبيد بن عمير قال : كان عمر يكبر في قبته، فيكبر أهل المسجد، فيكبر أهل السوق، حتى ترتج مني تكبيرا .
وأخرج أيضاً عن ميمون بن مهران قال : أدركت الناس وإنهم ليكبرون في العشر حتى كنت أشبهها بالأمواج من كثرتها .
فصــــل
إذا تأملت ما أوردنا من الأحاديث عرفت من مجموعها أنه لا كراهة البتة في الجهر بالذكر، بل فيها ما يدل على استحبابه، إما صريحاً أو التزاماً كما أشرنا إليه .
وأما معارضته بحديث " خير الذكر الخفي " فهو نظير معارضة أحاديث الجهر بالقرآن بحديث: "المسر بالقرآن كالمسر بالصدقة "، وقد جمع النووي بينهما بأن الإخفاء أفضل حيث خاف الرياء أو تأذى به مصلون أو نيام، والجهر أفضل في غير ذلك، لأن العمل فيه أكثر، ولأن فائدته تتعدى إلى السامعين، ولأنه يوقظ قلب القارئ، ويجمع همه إلى الفكر، ويصرف سمعه إليه، ويطرد النوم، ويزيد في النشاط .
وقال بعضهم : يستحب الجهر ببعض القراءة والإسرار ببعضها، لأن المسر قد يمل فيأنس بالجهر، والجاهر قد يكل فيستريح بالإسرار . انتهى
وكذلك قول في الذكر على هذا التفصيل، وبه يحصل الجمع بين الأحاديث .
فإن قلت : قال الله تعالى : { وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ } [الأعراف: 25] .
قلت : الجواب عن هذه الآية من ثلاثة أوجه :
الأول : أنها مكية، كآية الإسراء {وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا } [الإسراء : 110]، وقد نزلت حين كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجهر بالقرآن فيسمعه المشركون فيسبون القرآن ومن أنزله، فأمر بترك الجهر سداً للذريعة، كما نهى عن سب الأصنام لذلك في قوله تعالى : {وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ} [الأنعام: 108]، وقد زال هذا المعنى، وأشار إلى ذلك ابن كثير في تفسيره .
الثاني : أن جماعة من المفسرين، منهم عبد الرحمن بن زيد بن أسلم شيخ مالك وابن جرير، حملوا الآية على الذاكر حال قراءة القرآن، وإنه أمر له بالذكر على هذه الصفة تعظيماً للقرآن أن ترفع عنده أصوات، ويقويه اتصالها بقوله : {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ} [الأعراف: 204] .
قلت : وكأنه لما أمر بالإنصات خشي من ذلك الإخلاد إلى البطالة، فنبه على أنه وإن كان مأموراً بالسكوت باللسان إلا أن تكليف الذكر بالقلب باق حتى لا يغفل عن ذكر الله، ولذا ختم الآية بقوله : {ِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ} [الأعراف: 205].
الثالث: ما ذكره الصوفية، أن الأمر خاص بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم الكامل المكمل، وأما غيره ممن هو محل الوساوس والخواطر الرديئة فمأمور بالجهر، لأنه أشد تأثيراً في دفعها .
قلت : ويؤيده من الحديث ما أخرجه البزار، عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " من صلى منكم بالليل فليجهر بقراءته، فإن الملائكة تصلي بصلاته وتسمع لقراءته، وإن مؤمني الجن الذين يكونون في الهواء وجيرانه معه في مسكنه يصلون بصلاته ويستمعون قراءته، وإنه ينطرد بجهره بقراءته عن داره وعن الدور التي حوله فساق الجن ومردة الشياطين " .
فإن قلت : فقد قال تعالى : {ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [الأعراف: 55]، وقد فسر الاعتداء بالجهر في الدعاء .
قلت : الجواب من وجهين :
أحدهما: أن الراجح في تفسيره أنه تجاوز المأمور به أو اختراع دعوة لا أصل لها في الشرع، ويؤيده ما أخـرجه ابن ماجه، والحاكم في مسـتدركه وصححه، عن أبي نعامة رضي الله عنه، أن عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول : اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة، فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: " سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الدعاء ".
الثاني: على تقدير التسليم فالآية في الدعاء لا في الذكر، والدعاء بخصوصه الأفضل فيه الإسرار، لأنه أقرب إلى الإجابة، ولذا قال تعالى : {إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا} [مريم : 3]، ومن ثم استحب الإسرار بالاستعاذة في الصلاة اتفاقاً، لأنها دعاء .
فإن قلت : فقد نقل عن ابن مسعود أنه رأى قوماً يهللون برفع الصوت في المسجد، فقال : ما أراكم إلا مبتدعين، حتى أخرجهم من المسجد .
قلت: هذا الأثر عن ابن مسعود يحتاج إلى بيان سنده، ومن أخرجه من الأئمة الحفاظ في كتبهم، وعلى تقدير ثبوته فهو معارض بالأحاديث الكثيرة الثابتة المتقدمة، وهي مقدمة عليه عند التعارض، ثم رأيت ما يقتضي إنكار ذلك عن ابن مسعود، قال الإمام أحمد بن حنبل في كتاب الزهد : ثنا حسين بن محمد، ثنا المسعودي، عن عامر بن شقيق، عن أبي وائل قال : هؤلاء الذين يزعمون أن عبد الله كان ينهى عن الذكر، ما جالست عبد الله مجلسًا قط إلا ذكر الله فيه .
وأخرج أحمد في الزهد، عن ثابت البناني قال : " إن أهل ذكر الله ليجلسون إلى ذكر الله وإن عليهم من الآثام أمثال الجبال، وإنهم ليقومون من ذكر الله تعالى ما عليهم منها شيء ".
02-04-2013, 09:38 PM
كمال معتصم احمد السيد كمال معتصم احمد السيد
تاريخ التسجيل: 01-14-2009
مجموع المشاركات: 506
كنا معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سفَرٍ، فكنا إذا عَلَونا كبَّرنا، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( أيُّها الناسُ اربَعوا على أنفسِكم، فإنكم لا تَدْعونَ أصمَّ ولا غائبًا، ولكنْ تَدْعونَ سميعًا بصيرًا ) رواه البخاري عن ابي موسى اand#65275;شعري
Quote: كنا معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سفَرٍ، فكنا إذا عَلَونا كبَّرنا، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( أيُّها الناسُ اربَعوا على أنفسِكم، فإنكم لا تَدْعونَ أصمَّ ولا غائبًا، ولكنْ تَدْعونَ سميعًا بصيرًا ) رواه البخاري عن ابي موسى اand#65275;شعري
أولاَ انت لم تكمل الحديث ففي الحديث كما في البخاري ومسلم غيرهما زيادة عنما ذكرتَ هو قوله صلى الله عليه سلم لابي موسى رضي الله عنه " يا عبدَ اللهِ بنَ قَيس ٍ! ألا أَدُلُّك على كنز ٍمن كنوز الجنةِ ؟ " فقلت : بلى . يا رسولَ اللهِ ! قال " قل : لا حولَ ولا قوَّةَ إلا بالله " . مما يدل على ان اعتراضه على الجهر بذكر معين عند موقف معين ...كانه يريدهم أن يجهروا إن جهروا بلا حل ولا قوة إلا بالله ....في هذا الموقف....ربما لأن التكبير يكون عن الفرح والنبي صلى الله عليه وسلم كان وأصحابه عيهم الرضوان كانوا في جهاد وقتل وفيه ما فيه من المكاره فكان المقام يناسبه ذكر (لا حل ولا قوة إلا بالله ) .. والسبب الثاني أنهم في حالة زحف النبي صلى الله عليه وسلم ربما كره مخالفته لضابط من ضوابط الحرب وهو الصمت والسكينة والسرية عند زحف الجيوش.فيريد ان يقول لهم ليس هناك داعي لمخالفة أصول الحرب فالله يسمع دون حاجة للجهر . فهذا أحوج الناس إليه ...هم من تعلم .
02-04-2013, 11:57 PM
Hani Arabi Mohamed Hani Arabi Mohamed
تاريخ التسجيل: 06-25-2005
مجموع المشاركات: 3515
Quote: السلام عليكم اظن ان الأذى المقصود هو مكبر الصوت وليس ما يبث من خلاله , ولاشك ان القراءة بمكبر الصوت سوى التأذين فيها إيذاء للمرضى و قد حرم الاسلام أذية المسلم
ما هو المدى الجغراافي الذي كان يصل إليه صوت مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في عهده ؟ وكم كانت درجة ذلك الصوت؟ وهل هنالك وجه مقارنة بين ذلك الصوت وصوت المكبرات الآن ؟
02-05-2013, 11:47 AM
محمد ميرغني عبد الحميد محمد ميرغني عبد الحميد
تاريخ التسجيل: 12-28-2005
مجموع المشاركات: 1563
حكاية التعدي في الذكر خلاص خليتا ؟؟ وبقيت على إنو الحكاية ما أذان ولا قرآن ؟؟ يعني الغير الاتنين ممنوع ؟؟ ليه ما عايز تستفيد ؟؟ لو قريت الرسالة الفوق دي ما يتقول كلام زي ده . ثم لا داعي للكذب وانت المشفق على المرضى من إزعاج الختمية قل لنا كم مرة زيادة فوق العشرين ؟ لو بقن 24 معناه في كل راس ساعة براق !! الكضبة خليها صغيرة شوية عشان تمشى لكن لما تجيبا كبيرة كدة بتفضح نفسك
أما هاني ومحمد جبرة فالموضوع ما فيه إزعاج لأنه كما بيناه هنا عبارة عن دقائق مع الصلوات ونزيد الآن من حق الختمية أن يجهروا بما عندهم من الخير طالما هو موافق للصواب ورأي غير المشرعين ليس حجة ولو سلمنا لكم لتسلط كل واحد على الآخرين بمنعهم مما لا يروق له. والتحامل واضح فما قاله صاحب البوست قبلتوه على علاته كأنه مسلمة. مهما كان رايكم فهي عندنا صلاة على النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ومدح له. فإن بحثتم عن صحة الأمر وشرعيته فقد وجدتموه هنا وإن بحثتم عن محاولة النيل من الختمية والتضييق عليها بمنعها من مثل هذا الورد فموتوا بغيظكم فقد حاول غيركم كثيرون فباءوا بخسران .
02-05-2013, 12:03 PM
أيمن محمود أيمن محمود
تاريخ التسجيل: 01-14-2013
مجموع المشاركات: 4940
بالنسبة للدور السياسي يكفينا قول الزعيم الأزهري[ : (لولا الأسد الرابض في حلة خوجلي ما نال السودان استقلاله) وممكن تسألي الناس الكلموك بالجنينة عن الأسد ده منو جاني سؤال : انت عايشة في سودانيز من 2005 معقول ما بتعرفي شيء عن هؤلاء الناس برغم ما يكتبه عنهم الخصوم بكثرة ؟؟ /B]
02-05-2013, 12:56 PM
وضاحة وضاحة
تاريخ التسجيل: 01-16-2005
مجموع المشاركات: 9116
Quote: لو سمحتوا تورونا دور المرغنية ديل فى السودان
دورهم ذكر الله وقراءة الاوراد و إزعاج المرضي والسكان بواسطة مكبرات الصوت ..
Quote: هم مين
هم حفدة الرسول صلى الله عليهم وسلم ومن السلالة الشريفة .. وقد تبارك السودان وتشرف بمقدمهم الميمون في ركبان الخديوي محمد على باشا مبشرين اهل السودان بالخلافة العثمانية والانضواء تحت تاج الخديدوية .. ومن ذلك الحين والبركات والانوار تهل على ديار اهل السودان شرقاً وشمالاً وغرباص استيناساً بوجود هذه اللحمة المباركة من عترة المصطفي عليه افضل الصلاة واتم التسليم..
Quote: وعملوا شنو للسودان من ناحية بتاعت سياسة وتطوير وكده
كا اسلفت فأن دورهم دور كبيـر في الساحة السياسية والتطويرية والاجتماعية.. خاصة فيما يتعلق بربط اهل السودان بالحاضر الاسلامي والعربي الحجازي المشرق.. كيف لا وعند مقدم الخديوي اسماعيل ابن محمد علي باشا الكبيـر كان اهل السودان يعيشون في تفرقة وشتات وتناحر وتحارب بين الممالك والقبائل والسلطنات.. فقدم الخديوي فاتحاً وليس غازياً موحداً غير منفر مسلماً غير مشرك فوحد السودان بحدود دولته المعروفة قبل انفصال الجنوب الذي تم على ايدي الخونة والمارقين وعملاء الصهيونية.. وعندما وحدها مبشراص بالخلافة العثمانية كان سيدي الميرغني الكبير في معية الركب مبشراً دينيا بالوحدة والاتحاد والخلافة الاسلامية وتم لهم ما اردوه لولا قيام المهدي الدنقلاوي بثورته ضد الخلافة الاسلامية الشرعية التي سرعان ما دحرها الشرفاء من الوطنيين بمساعدة الانجليز وبعض الجيوش المصرية ليعود السودان تحت التاج الخديوي مرة اخري وقد حاول السادة المراغنة العمل على توحيد هذه الامة مع الاشقاء المصريين مرة اخري وهي دعوة قد بذلوا في سبيلها الكثير لكن لم تنجح بفعل بعض اذناب البيرطانيين الذين يعملون على تفرقة الدول وتفتيت وحدتها..
Quote: انا حقيقة ما بعرف عنهم شى لانى ما عايشة فى السودان
ترجعي بالسلامة ونحن تحت الخدمة عن اي سؤال..
Quote: الحاجة الوحيدة البعرفى لما مشينا فى شارع النيل فى الاجازة شوفت لى جنينة كبيرة جدا مسورة
سالت دى شنو لانى عاوزة اتعرف عن معالم البلد قالوا لى دى حقت ناس المرغني
شنو دى ورثة ولا شنو ؟؟؟؟
ليس السائل باعلم عمن يجيبك الان..
وشكرا لاتاحة الفرصة
02-05-2013, 01:04 PM
أيمن الفاضل أيمن الفاضل
تاريخ التسجيل: 01-12-2013
مجموع المشاركات: 1013
أها قولي واحد جاء عدو وكضاب (2في 1) بختك يا حيدر قلت كيف ؟ (ليس السائل باعلم عمن يجيبك الان..) خلي الشتارة ياخي ما بقولوا كدة بل (ليس المسئول بأعلم من السائل)
02-05-2013, 01:28 PM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
Quote: بارك الله فيهم يعنى اسرة عظيمة لها دور تاريخى فى السودان
بالتأكيـد وهل هناك اعظم من المراغتة وشرف الانتساب لبيت النبوة..!
Quote: طيب انا سمعت من بابا انوا مساعد الرئيس منهم ولد واحد فى المرغنية وكان عايش برة السودان سنين طويلة
طيب كيف ؟؟
وفيما الاستغراب هل لانه مساعد رئيس لحكومة الانقاذ القلعت الحكم من ابوهو وعمه وخلتهم يشتتو برة السودان لاجئين من دولة لدولة أم الاستغراب في كون انه كان برة السودان سنين طويلة بعمره الغض الذي لا يتجاوز سنوات الانقاذ بكثير؟ ارجو التوضيح فيما استغرابك!!
Quote: هل هو بعرف عن السودان بالقدر الذى يتم ترشيحة لهذا المنصب ؟؟؟
نعم يعرف الكثيـر جداً فهو يعرف موقع الجنينة الورثة التي ذكرتيها ويعرف أين تقع روضة دار الحنان في العمارات.. ويعرف احسن من أي زول في السودان موقع النيل الازرق والنيل الابيض..
Quote: وبعدين الحاجة القلت بقروها دى بالمكبرات بتاعت الصوت البتزعج المرض ليه ما يقروا بدون مكبرات وزكر الله لا يحيوية مكان او زمان
لازم تتقري بمكبرات صوت هكذا هي وهكذا جاءت في العلم اللـ(لدني) أن تُقرا بمكرات الصوت يعني انتي بتعرف احسن من ود بت الرسول صلى الله عليه وسلم والا كيف؟
Quote: او المسجد بتاعن دا كان يبنى فى منطقة بعيدة عن المستشفى لانوا رحة المرضى جزء من العلاج
بناء المسجد والمستشفي مققصودين جنب بعض لانه إزعاج المرضى بذكر الله جزء من العلاج حتى يتم طرد الشواطين ..
02-05-2013, 01:35 PM
الزبير بشير الزبير بشير
تاريخ التسجيل: 08-11-2009
مجموع المشاركات: 1770
الاخ محمد ميرغني كيف الحال اللهم اكفينا و باعد عنا اولاد الحرام .
الابنه وضاحه
كيف الحال
الطريقه الختميه لها دور كبير في انتشار الدين الاسلامي منذ دخول جدهم الامام الختم الي السودان ، تزوج في مدينه بارا في قليم كردفان و انجب السيد الحسن في كسلا و المراغنه الان هم احفاد السيد الحسن ، وليس كما ذكر سابقا انهم اتوا مع الاتراك ، فهم مثلهم ومثل جميع الدعاه في السابق ، اتوا من مكه وتزوجوا في السودان و اتسقروا به ، اهم خير كتير في التربيه و السلوك الي الله . الكلام ده كلوا عشان خاطرك انتي و خاطرك غالي علينا يا دكتوره وضاحه بت الاصول .
الزبير الختمي جعلي شويحاتي / سقادي غرب شندي / المحميه غرب
سؤال كده وممكن تجاوب او ما تجاوب، على راحتك يعني، اللخو سلفي؟؟ انصاري سنة؟ عشان بس نعرف نتحاور معاك كما يجب. اما لو كنت حقيقة القصة دي عاملة ليك ازعاج ساكت بمن حقك تعترض وما لنا الا احترام رايك واريتنا ساكنين محل بتسمعها عشرين مرة دي، بس ما في مستشفى بحري ^__^
_______________
02-05-2013, 01:26 PM
أحمد ابن عوف أحمد ابن عوف
تاريخ التسجيل: 04-26-2010
مجموع المشاركات: 7610
Quote: المراغنة الدخلوا مع الخديوية من جهة مصر ديل شأنهم سياسي بحت ولم يظهروا في الساحة السياسية الا بعد الثورة المهدية
كيف شانهم سياسي وهم دخلوا مع الخديوي ولم يظهروا الا بعد الثورة المهدية.. الثورة المهدية يا حبيب قامت بعد دخول التركية بستين سنة.. الوقت دا دخلوا وكانوا بيسورو في جنينة السيد على والا شنو
تحياتي
02-05-2013, 01:41 PM
أحمد ابن عوف أحمد ابن عوف
تاريخ التسجيل: 04-26-2010
مجموع المشاركات: 7610
يا زول انا معاي الميرغني عبدالحميد في البوست وتسالني من مصدر ياخي صاحب البوست جاب كلمة ازعاج مع الذكر جاب ليهو 25 حديث ههههههههه غايتو سوداميز دي روعة بالجد
انا قربت اقنع انك ح تكون جادي في البوست، لكن وقت سالتني النحاول الاجابة
اجيك من الآخر
Quote: الوقت دا دخلوا وكانوا بيسورو في جنينة السيد على والا شنو
الوقت داك حدودهم كانت كسلا بس يا معلم
وانتبه لحتة في كلامي، والجاي دا تقدير شخصي وقراءة خاصة بي المراغنة في السودان جماعتين، ناس جو من الشرق وديل ما كان عندهم شغله بالسياسة ومراغنة زي ما انت قلت بالضبط جو مع الباشاوات لكن ديل ما ظهروا كلاعبين في السياسة الا بعد ظهور محمد أحمد الدنقلاوي.
تحياتي
بمشي اصلي العصر واجيك راجع، ان شاء الله نحصل لينا مدحة ^___^
02-05-2013, 01:48 PM
وليد التلب وليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004
Quote: فأما بخصوص تشغيل المذياع في مكبرات الصوت، فإذا لم يُقصد به التعبد، ولم يشتمل على نوعٍ من أنواع الأذية والتشويش على المسلمين، فالظاهرُ أنه لا بأس به، وأما إذا قُصد به التعبد، فهو من المحدثات التي يجبُ المنع منها، وقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: وضع جهاز راديو أو نحوه لإذاعة القرآن بصوت مرتفع في المسجد يوم الجمعة قبل مجيء الإمام لا يجوز. انتهى... وكذا إذا اشتمل تشغيلُ المذياع على التشويش على الناس وخصوصاً المرضى ونحوهم وأذيتهم فهو ممنوع كذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار. أخرجه ابن ماجه.
02-06-2013, 12:46 PM
ياسر منصور عثمان ياسر منصور عثمان
تاريخ التسجيل: 01-16-2013
مجموع المشاركات: 4496
الاخ حيدر معليش يا اخي و امسحا لينا في وشنا ، بس كنت زعلان و لكن ايضا هذا لا يعفي لك العذر . بعدين يا اخي نحن اصحابك كان لازم المداخله و بعدين انت عارف انو المراغنه مشايخنا . لك كل الاحترام و مكانتك في النفس كبيره و نتمني ان نكون نحن كذلك . لك الف عذر .
الزبير
02-05-2013, 02:17 PM
أحمد ابن عوف أحمد ابن عوف
تاريخ التسجيل: 04-26-2010
مجموع المشاركات: 7610
اخي العزيز حيدر بالجد يا اخي و الله العظيم انا اسف ، لك معزه شديده لدينا ، بالله لا تاخد في خاطرك ، اهو كلنا بنموت ولا تبقي الا الذكري ( ما اجينا ناطي طه جعفر ) .
اما الابنه وضاحه من اهلنا و بت اخونا و عشان تعرف الطريقه الختميه حا نديها ( ياخدها ) واحد ختمي .
الف الف عذر لك
الزبير
02-05-2013, 02:40 PM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
يا حيدر ده يكون يوم السعد لي للابنه وضاحه عشان الماذون انتي طبعا عارفو منو ......................
يا اخي انت اسمك حيدر يا اخي انت اول واحد يكون ختمي عشان اكون اسم علي مسمي و كمان ( هواده ) اسمك الزين ، يا اخي ده كلوا جميل . بالمناسبه وين هط جعفر و تبارك . ده نوع الدلوكه البعرضوا فيها .
لك تحياتي
الزبير
02-05-2013, 02:34 PM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
والله كلامك صاح ياخينا ياخي والله نحنا في حلة الدناقلة عاملين لينا سافوتة في مخنا مفروض يوقفوا البسووا فيهو ده خاصة إنو بيزعج المرضى وكبار السن والطلاب البذاكروا والزول الحيلو مهدود وجاي آخر النهار عينو طالعة بعدين ياخي هل النبي عليه الصلاة والسلام كانوا بقروا البتاع ده قبل كل صلاة؟؟ وهل الافضل هو ام قراءة القرآن؟
02-05-2013, 02:39 PM
محمد جلال عبدالله محمد جلال عبدالله
تاريخ التسجيل: 06-24-2011
مجموع المشاركات: 4552
لصاحب البوست نعود مرة ثانية ونقول ان عنوان البوست مغرض و غير موفق حيث ان العلاقة بين مسجد مولانا السيد على الميرغنى والذى اسس عام 1967 والعلاقة بين مستشفى الخرطوم بحرى علاقة تكاملية... فالمسجد المبارك يقدم خدمات متعددة للمستشفى مباشرة وغير مباشرة.فدورات مياه المسجد وحماماته مفتوحه امام العاملين والزوار وبعض مرضى المستشفى على مدار الساعة ....ايضا كثيرا من مرتادى المستشفى يرتادو المسجد للصلوات ولحضور بعض الدروس الدينية والاذكار والصلاة على الرسول الكريم التى تتنتظم بالمسجد ....وكثيرا منهم يحضرولاخذقسط من الراحة فى حوشه وتحت اشجاره ... ايضا صلاة الجمعة يحضرها عدد كبير من الاطباء والعاملين بالمستشفى لقرب المسجد وكذلك الزوار وبعض المرضى ...ايضا الاكل والشرب ونعنى هنا (الفتة)او الثريد بلغة العرب والتى يتندر البعض بها ولايعلمون اصلها وفصلها تقدم مجانا للحضور ولكل من تقظعت به الاسباب فى كافة ن مناسبات الطريقة الختمية...ايضافالمسجد يشهد فى اوقات كثيرة .. الصلاة على من توفاه الله .فى جموع مقدرة ..كل هذا يقدم من عشرات السنين لاهل المستشفى ولغيرهم ...وهذا جزء يسير من دور الطريقة الختمية والقائمين عليها فى خدمة محيطهم ومجتمعهم وليس لاهلها من قصد سوى الجزاء والاجر من رب العالمين بدون كاميرات وبدون اعلام وبدون من ولااذى ...وما خفى اعظم
Quote: لصاحب البوست نعود مرة ثانية ونقول ان عنوان البوست مغرض و غير موفق حيث ان العلاقة بين مسجد مولانا السيد على الميرغنى والذى اسس عام 1967 والعلاقة بين مستشفى الخرطوم بحرى علاقة تكاملية... فالمسجد المبارك يقدم خدمات متعددة للمستشفى مباشرة وغير مباشرة.فدورات مياه المسجد وحماماته مفتوحه امام العاملين والزوار وبعض مرضى المستشفى على مدار الساعة ....ايضا كثيرا من مرتادى المستشفى يرتادو المسجد للصلوات ولحضور بعض الدروس الدينية والاذكار والصلاة على الرسول الكريم التى تتنتظم بالمسجد ....وكثيرا منهم يحضرولاخذقسط من الراحة فى حوشه وتحت اشجاره ... ايضا صلاة الجمعة يحضرها عدد كبير من الاطباء والعاملين بالمستشفى لقرب المسجد وكذلك الزوار وبعض المرضى ...ايضا الاكل والشرب ونعنى هنا (الفتة)او الثريد بلغة العرب والتى يتندر البعض بها ولايعلمون اصلها وفصلها تقدم مجانا للحضور ولكل من تقظعت به الاسباب فى كافة ن مناسبات الطريقة الختمية...ايضافالمسجد يشهد فى اوقات كثيرة .. الصلاة على من توفاه الله .فى جموع مقدرة ..كل هذا يقدم من عشرات السنين لاهل المستشفى ولغيرهم ...وهذا جزء يسير من دور الطريقة الختمية والقائمين عليها فى خدمة محيطهم ومجتمعهم وليس لاهلها من قصد سوى الجزاء والاجر من رب العالمين بدون كاميرات وبدون اعلام وبدون من ولااذى ...وما خفى اعظم
02-05-2013, 11:06 PM
هاشم الادريسى هاشم الادريسى
تاريخ التسجيل: 06-28-2011
مجموع المشاركات: 1046
Quote: لصاحب البوست نعود مرة ثانية ونقول ان عنوان البوست مغرض و غير موفق حيث ان العلاقة بين مسجد مولانا السيد على الميرغنى والذى اسس عام 1967 والعلاقة بين مستشفى الخرطوم بحرى علاقة تكاملية... فالمسجد المبارك يقدم خدمات متعددة للمستشفى مباشرة وغير مباشرة.فدورات مياه المسجد وحماماته مفتوحه امام العاملين والزوار وبعض مرضى المستشفى على مدار الساعة ....ايضا كثيرا من مرتادى المستشفى يرتادو المسجد للصلوات ولحضور بعض الدروس الدينية والاذكار والصلاة على الرسول الكريم التى تتنتظم بالمسجد ....وكثيرا منهم يحضرولاخذقسط من الراحة فى حوشه وتحت اشجاره ... ايضا صلاة الجمعة يحضرها عدد كبير من الاطباء والعاملين بالمستشفى لقرب المسجد وكذلك الزوار وبعض المرضى ...ايضا الاكل والشرب ونعنى هنا (الفتة)او الثريد بلغة العرب والتى يتندر البعض بها ولايعلمون اصلها وفصلها تقدم مجانا للحضور ولكل من تقظعت به الاسباب فى كافة ن مناسبات الطريقة الختمية...ايضافالمسجد يشهد فى اوقات كثيرة .. الصلاة على من توفاه الله .فى جموع مقدرة ..كل هذا يقدم من عشرات السنين لاهل المستشفى ولغيرهم ...وهذا جزء يسير من دور الطريقة الختمية والقائمين عليها فى خدمة محيطهم ومجتمعهم وليس لاهلها من قصد سوى الجزاء والاجر من رب العالمين
كتب المهندس وليد قاسم في منتديات الختمية : السلام عليكم ورحمة الله إليكم إخوتي بعض ما كتب في وصف النور البراق أولا : كتب خليفة الخلفاء أحمد بن إدريس الرباطابي في الابانة النورية في شأن صاحب الطريقة الختمية عند الكلام عن مؤلفا الامام الختم : وله في مدح النبي صلى الله عليه وسلم نظم مخمس سماء (النور البراق في مدح النبي المصداق ) اشبع فيه القول من كل وجه واعرب فيه من شان الكمال المحمدي بما وراء العقول وضمنه كثيرا من المعجزات الواردة والسير الصحيحة والاثار الواردة فيه صلى الله عليه وسلم من انباء النبيين والمرسلين عنه صلى الله عليه وسلم في الكتب القديمة وقد شرحه ابنه سيدي محمد سر الختم بشرح جليل . ثانيا ومن المعاصرين ذكره العلامة الراحل طيب الذكر البروفيسور عبد الله الطيب في مقدمة كتابه برق المدد بعدد وبلا عدد حيث قال : اما البراق بتشديد الراء فاناشيده معروفة في الطريقة الختمية . وقد سمعت اناشيد الختمية منذ ايام نشاة الصبا في مدينة كسلا ، وفي ايام المدرسة ببربر الوسطى ، وفي بلدنا الدامر في الحوليات والمولد وفي ليلتى الجمعة والاثنين وغيرهما من مواسم العبادة والذكر ، واذكر اذ سمعت الخليفة محجوب رحمة الله عليه في اصحاب له ينشدون من قطع البراق : على المصطفى والال والصحب دائما صلاة تفوق المسك عطرا مفخما يطيب بها كل الوجود ويتلالا عند تربة والدي، الشيخ الطيب عبدالله رحمه الله قبل ان يهال التراب ، ولهم بذلك نغم حزين لا يزال له في نفسي صدى حزين وقد اشرت الي ذلك في قصيدتي (عرج علي جوس) في كتابي ( من نافذة القطار). ولقد اذكر حضوري جنازة اللواء عمر الحاج موسى رحمه الله رحمة واسعة . جاء رجال الجيش بضبطهم وربطهم وشيعوا جثمانه بطلقات نارية عسكرية ثم جاء الخلفاء بالبراق فوقفوا عند التربة مثل وقوف الخليفة محجوب واصحابه عند تربة الوالد رحمهم الله جميعا . فكان لنشيد الخلفاء عندي وقع اشجى وابكى واشد ملاءمة للموقف ثم جاء تلميذه د . الحسين النور يوسف ليكتب في مقدمة كتابه ( أدب المديح النبوي ) : هذا القول ان اول اشعار تجري على هذا النمط كانت للسيد محمد عثمان الميرغني الكبير رضي الله عنه ولقد جاء في كتاب كاتب الشونة : وفي سنة 1232ه / 1816م وصل البلاد وزار سنار السيد محمد عثمان الميرغني تلميذ السيد احمد ابن ادريس رضي الله عنهما يبين هذا النص ان السيد زار السودان قبيل بداية العهد التركي الذي بدا بفتح سنار سنة 1821ه نظم السيد قصائد في المديح النبوي مزج فيها اللغة العربية الفصحى باللهجة المحلية وكان ذلك من حسن سياسته حتى يجمع بذلك قلوب اهل البلاد المحليين على هذا الدين ومراعاة منه لمستوى الثقافة السودانية والمواطن السوداني فاستطاع بذلك جذب الناس الى طريقته المسماة بالنور البراق في مدح النبي المصداق وكان قد رتبه على حروف المعجم وجعل كل قصيدة تتكون من خمسة مقاطع وكل مقطع ينبني على خمس شطرات الاربع الاولى منها تتفق في قافيتها اما الخامسة فتحمل قافية الحرف المعين من حروف المعجم وهكذا في كل مقطع تكون الخامسة تحمل الحرف المعين وبقية الشطرات تتفق في قافية تاتي كيفما اتفق فمثلا يقول في حرف الباء مادحاً النبي صلى الله عليه وسلم :
ايا مركز الحسن العظيم المحبب ايا قده كالغصن ميلا وارطب عيون المها ترمي بسهم لحاجب كقوس له التدوير يا نعم مذهب محبة محبوب العلي المهيب
فهذه ابيات في مدح خلقه صلى الله عليه وسلم وانه هو مركز الحسن ثم يقول في المقطع الثاني
رشاقة قد شاقت العين نظرة سماحة عنق فاق ظبيا وبهجة كنور الربا وجاء نور ورشفة من الضرب الممزوج باللطف حكمة شفاء دواء للمحبين طيب
ويلاحظ ان هذا الشعر بعض الفاظه عربية فصيحة ، رشاقة - الربا – عنق – ضرب ، فهو العسل – ولكن النحو والاشتقاق ككلام اهل السودان في لهجتهم المحلية . ولكن هذا النظم لاشك يروق اهل البلاد فيسهل عليهم فهمه وادراكه وقد ادى غرضه . فهذه صورة لهذا الشعر الذي مزج فيه الفصيح والدارج من الكلام وهو يمثل في نظري قاعدة لنشاة شعر المديح الفصيح الذي استقام عوده بأخر . وذكره الشريف يوسف الهندي طيب الله ثراه حيث جاء في مقدمة أبي الحيران الهندي عمر الشريف الهندي : . والكتاب كله في مدح النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ؛ ذكر الشريف انه جارى فيه نهج البركة العثمانية (يقصد السيد محمد عثمان الجد الاكبر للسادة المراغنة رحم الله تعالى الجميع). وفي مقال بعنوان : في ربوع الطيب صالح ... عبقرية المكان , كتب د. عبد الرحيم عبد الحليم محمد : ..........هذا مثلما للجمعة حضور آسر بالنسبة الى المصلين في جامع كورتي العتيق القديم اذ بنهاية الصلاة ومبتدأها يخضب الشيخ ود النقيب المكان بنذر من "النور البراق": أيا ربنا صل وبارك وسلما على المصطفى والآل والصحب دائما صلاة تفوق المسك عطرا مفخما ان الأذن العاشقة التي يطربها النور البراق والأنف العاشقة التي يأتيها عبير النيم والسدر والسيسبان والطلح الصباحي القادم من نسائم بيوضة ووادي المقدم هي أذن خبيرة بأسرار أصوات اللواري وتنغيمها الحزين ............... ولقد أخبرني الأستاذ سيف اليزل محمد أحمد أن أحد مشايخ الطريقة التجانية كان قد زار السودان في القرن الماضي فصادف جنازة فسمع البراق ودعي الى زواج فسمع البراق وزار مريضا فسمع البراق !! فاندهش لذلك ولما علم ان البراق ديوان كامل فيه ما يناسب الافراح والاتراح والام المرضى أثنى عليه ثناءا بالغا
Quote: لصاحب البوست نعود مرة ثانية ونقول ان عنوان البوست مغرض و غير موفق حيث ان العلاقة بين مسجد مولانا السيد على الميرغنى والذى اسس عام 1967 والعلاقة بين مستشفى الخرطوم بحرى علاقة تكاملية... فالمسجد المبارك يقدم خدمات متعددة للمستشفى مباشرة وغير مباشرة.فدورات مياه المسجد وحماماته مفتوحه امام العاملين والزوار وبعض مرضى المستشفى على مدار الساعة ....ايضا كثيرا من مرتادى المستشفى يرتادو المسجد للصلوات ولحضور بعض الدروس الدينية والاذكار والصلاة على الرسول الكريم التى تتنتظم بالمسجد ....وكثيرا منهم يحضرولاخذقسط من الراحة فى حوشه وتحت اشجاره ... ايضا صلاة الجمعة يحضرها عدد كبير من الاطباء والعاملين بالمستشفى لقرب المسجد وكذلك الزوار وبعض المرضى ...ايضا الاكل والشرب ونعنى هنا (الفتة)او الثريد بلغة العرب والتى يتندر البعض بها ولايعلمون اصلها وفصلها تقدم مجانا للحضور ولكل من تقظعت به الاسباب فى كافة ن مناسبات الطريقة الختمية...ايضافالمسجد يشهد فى اوقات كثيرة .. الصلاة على من توفاه الله .فى جموع مقدرة ..كل هذا يقدم من عشرات السنين لاهل المستشفى ولغيرهم ...وهذا جزء يسير من دور الطريقة الختمية والقائمين عليها فى خدمة محيطهم ومجتمعهم وليس لاهلها من قصد سوى الجزاء والاجر من رب العالمين بدون كاميرات وبدون اعلام وبدون من ولااذى ...وما خفى اعظم
العزيز محمد الحسن تحياتي
كلام جميل ومرتب وحقيقة دا دور المساجد , ويمكن كمان صاحب البوست ما اتوفق في اختيار العنوان لكن ما قصد وجود المسجد بالقرب من المستشفى هو المشكلة البوست حدد قضية معينة وهي ايذا المرضى بمكبرات الصوت ودا شرعا لا يجوز بل حتي قراة القرآن داخل المسجد بصوت عال لا تجوز وذي ما انت قلت ان الطريقة الختمية في خدمة محيطهم ومجتمعهم فمن الاولي مراعاة راحة المرضى في مستشفى عام يعني ما ختمي ولا المرضى ختمية عشان تلزمهم بسماع اذكار واناشيد الختمية
تقبل سلامي
02-06-2013, 02:43 AM
زينب محمد عبدالله زينب محمد عبدالله
تاريخ التسجيل: 12-26-2010
مجموع المشاركات: 551
بالرغم من انو دى - عادات سودانية فى اقامة حلقات الذكر بصوت عالى ومكرفونات وبالرغم من انو ده تراث سوداني جميل فى لمه الناس وفى صفاء الصوفية والشاى الجميل والفته الجميله وكل الحاجات دى الا انو ده ما بنفى .. انو الصوت العالى مزعج وانو اكتر ازعاج لما يكون جنب مستشفى
02-06-2013, 06:56 AM
أحمد ابن عوف أحمد ابن عوف
تاريخ التسجيل: 04-26-2010
مجموع المشاركات: 7610
Quote: الا انو ده ما بنفى .. انو الصوت العالى مزعج وانو اكتر ازعاج لما يكون جنب مستشفى
هل كنت مريضا بمستشفى بحري وتسبب لك المديح بالازعاج؟ هل كنت ممارضا لقريب لك وبقيت معه بالمستشفى وتسبب لك المديح بالازعاج؟؟ هل لك قريب رقد بالمستشفى وشكى لك من ازعاج المديح له؟؟
التنظير متفقين معاك فيه، بس هل هو الواقع؟؟ دا السؤال
تحياتي
02-06-2013, 07:24 AM
الزبير بشير الزبير بشير
تاريخ التسجيل: 08-11-2009
مجموع المشاركات: 1770
عره الباوقه : التحية للمراغنة اينما وجدوا بعدين المراغنة ديل منزلتهم فوق يرفعوا الصوت ما يرفعوه مافي اي زول يسالهم ابعدوا منهم بعيد لو سمحتوا وشكرا اهو انت بتفهم الاصول .....
Quote: غايتو أنا على يقين تام لو ذهب وفد من المستشفى للسيد محمد عثمان وأبلغه بانزعاج المرضى من صوت المايكرفون لأوقف استعماله فورا..
وأمر بالذكر من خلال مايكرفون داخلى.
ما اعتقد إنه فى وفد حايمشى طالما البيمسعوهو ده علاج. بالذات ناس مستشفى التجانى الماحى الدكاترة يرقدو قفا. ______________ السادة المراغنه طولوا بالكم . انا عن نفسي اشتريت قطعة ارض مجاورة لمسجد عشان اسمع الاذان واصلى فى المسجد. لكن لو عملوا لينا شقلكم ده ياهو الراحلين منها.
كلام جميل ومرتب وحقيقة دا دور المساجد , ويمكن كمان صاحب البوست ما اتوفق في اختيار العنوان لكن ما قصد وجود المسجد بالقرب من المستشفى هو المشكلة البوست حدد قضية معينة وهي ايذا المرضى بمكبرات الصوت ودا شرعا لا يجوز بل حتي قراة القرآن داخل المسجد بصوت عال لا تجوز وذي ما انت قلت ان الطريقة الختمية في خدمة محيطهم ومجتمعهم فمن الاولي مراعاة راحة المرضى في مستشفى عام يعني ما ختمي ولا المرضى ختمية عشان تلزمهم بسماع اذكار واناشيد الختمية
تقبل سلامي ......................................................................................................... اشكرك اخى محمد جبرة ولك تحياتى ايضا واليك ما ورد فى موقع اسلام اون لاين عن محور سؤالك
السؤال أود أن أعرف رأي الدين في مكبرات صوت المساجد إذا تسببت في إزعاج من هم قريبون من المسجد، بعض المراجع تقول إن مكبرات الصوت بدعة، وبعضها تقول إنه أداة قيمة لتوصيل صوت المؤذن لمن هم بعيدون عن المسجد، فما هو الرأي الصحيح؟ الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد اتفق العلماء على استحباب رفع الصوت بالأذان، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المؤذن يغفر له مد صوته، ويشهد له كل رطب ويابس. رواه الخمسة إلا الترمذي.
وعن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، أن أبا سعيد الخدري قال له: إني أراك تحب الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك أو باديتك فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا يشهد له يوم القيامة. قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد والبخاري والنسائي وابن ماجه.
وإنما شرع رفع الصوت بالأذان لما فيه من إظهار شعار الإسلام وإعلاء كلمة التوحيد ودعوة الناس إلى الصلاة، وكل وسيلة يتحقق بها هذا المقصود وتحصل بها المبالغة في الإسماع فهي مشروعة مندوب إلى استعمالها لما فيها من تحقق مقصود الشرع المطهر، واستعمال مكبرات الصوت من هذا الباب، فإنها من أعظم نعم الله على عباده، وقد حصل بها خير كثير من تنبيه الناس وإعلامهم بحضور الصلاة ورفع شعار الإسلام وكلمة التوحيد.
وما زعمته من أن صوت المكبرات يزعج بعض الناس كلام فاسد، فإن القلوب الحية المؤمنة تفرح بذكر الله ولا تنزعج، ثم إن زمن النداء يسير فلا يكاد يحصل به إيذاء لمشتغل بشغلٍ، أو مريض أو نحوه كما يلبس بذلك بعض من قل دينه وخف يقينه ممن يريد ألا يظهر شعار الإسلام في بلاد المسلمين لا حقق الله لهم مطلباً.
ولو فرضنا أن صوت الأذان بالمكبر يزعج قليلاً من الناس فهذه مفسدة يسيرة جداً بجانب المصلحة الراجحة العظيمة الحاصلة من وراء استعمالها، فلا شك بعد هذا في مشروعية استعمالها، ولا نعلم أحداً من أهل العلم المعتبرين المشهود لهم بالصلاح والاستقامة على السنة أنكر هذه المكبرات، بل عامتهم في مختلف بلاد الإسلام يستحسنها ويقرها، والقول بأن استعمالها بدعة مع أن قائله مجهول لا نعلمه من أهل العلم فهو قول باطل مردود، لأن الفعل إنما يصدق عليه وصف البدعة إذا وجد المقتضي لفعله وانتفى المانع وتركه النبي صلى الله عليه وسلم، كما حرر ذلك شيخ الإسلام في الاقتضاء والشاطبي في الاعتصام، ولا شك أن المكبرات لا يتحقق فيها هذا الوصف، فيمتنع بعد هذا وصف استعمال المكبرات بأنه بدعة، ثم إن غالب من يردد هذه الدعاوي هم أذناب الغرب الذين يريدون لبلادنا أن تنسلخ من هويتها، ومن جملة ذلك أن يزول من أرجائها صوت الأذان الذي هو من أعظم شعائر الدين، وأكبر الروابط بين حاضرنا الأليم وماضينا المشرق.
والله أعلم.
02-06-2013, 12:06 PM
وضاحة وضاحة
تاريخ التسجيل: 01-16-2005
مجموع المشاركات: 9116
الطريقه الختميه لها دور كبير في انتشار الدين الاسلامي منذ دخول جدهم الامام الختم الي السودان ، تزوج في مدينه بارا في قليم كردفان و انجب السيد الحسن في كسلا و المراغنه الان هم احفاد السيد الحسن ، وليس كما ذكر سابقا انهم اتوا مع الاتراك ، فهم مثلهم ومثل جميع الدعاه في السابق ، اتوا من مكه وتزوجوا في السودان و اتسقروا به ، اهم خير كتير في التربيه و السلوك الي الله . الكلام ده كلوا عشان خاطرك انتي و خاطرك غالي علينا يا دكتوره وضاحه بت الاصول .
شكرا عمو الزبير
انا بسال علشان اعرف ولك كامل الاحترام وللمراغنة كذلك
بعد قريت المداخلات مشيت بحثت فى النت وجدت هذا فى الوكيبيديا
Quote: نسبه
هو علي بن محمد عثمان الأقرب بن الحسن بن محمد عثمان الميرغني الختم ابن محمد ابى بكر بن عبد الله الملقب بالمحجوب بن إبراهيم بن حسن بن محمد امين بن على بن حسن بن ميرخورد بن حيدر بن حسن بن عبد الله بن على بن حسن بن حيدر بن ميرخورد بن حسن بن أحمد بن على بن إبراهيم بن يحي بن حسن بن ابى بكر بن على بن محمد بن إسماعيل بن ميرخورد البخارى بن عمر بن على بن عثمان بنالامام على التقى بن الامام الحسن الخالص بن الامام على الهادى بن الامام محمد الجواد بن الامام على الرضا بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام على بن ابى طالب كرم الله وجهه وكما أن الامام الحسين هو ابن السيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين وبنت رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم.وهو نسب حققه الشيخ مرتضى الزبيدي واكده وراجعه الجبرتى وأورده في كتابه تاريخ الجبرتى الجزء الثاني[بحاجة لمصدر].
[عدل]نسبهم إلى الحسن الخالص ينتسب المراغنة كما في سلسلة النسب أعلاه إلى الحسن الخالص و هو الحسن العسكري المعروف. و هو الإمام الحادي عشر عند الشيعة و ابنه علي التقي المذكور أيضا في السلسلة أعلاه هو نفسه الإمام المهدي الغائب عند الشيعة. و الذي يعتقد الشيعة أنه دخل (غاب) في سرداب بيته في سامراء في العراق وهو طفل وأنه يخرج في آخر الزمان. و يجزم الشيعة ألا نسل له. مما أثار بعض الشكوك في صحة نسبهم الشريف .
طيب كيف كده اذ الامام على التقى كما زكر " و الذي يعتقد الشيعة أنه دخل (غاب) في سرداب بيته في سامراء في العراق وهو طفل وأنه يخرج في آخر الزمان. و يجزم الشيعة ألا نسل له. مما أثار بعض الشكوك في صحة نسبهم الشريف "
طيب كيف الخلق دى جات من وين وفيهم اسماء غريبة زى اسماء الافقان زى الاسم ( ميرخورد)
وهل هم شيعة ولا كيف؟؟
حاجة معقدة خالص !!!!!
02-06-2013, 12:12 PM
وليد التلب وليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004
Quote: والله كلامك صاح ياخينا ياخي والله نحنا في حلة الدناقلة عاملين لينا سافوتة في مخنا مفروض يوقفوا البسووا فيهو ده خاصة إنو بيزعج المرضى وكبار السن والطلاب البذاكروا والزول الحيلو مهدود وجاي آخر النهار عينو طالعة بعدين ياخي هل النبي عليه الصلاة والسلام كانوا بقروا البتاع ده قبل كل صلاة؟؟ وهل الافضل هو ام قراءة القرآن؟
جزاك الله خيرا أخي محمد جلال بعدين يا جماعة الخير المساجد لله وليست لطائفة.. كلّمني الأخ عضو المنبر والأديب الكبيرعبدالرحمن الطقي عن إعلان مضحك جدا لطائفة الختمية في مسجد للختمية في منطقة أم بدة مكتوب عليه مامعناه: بهذا يعلن مسجد الختمية الكرام عن منع الكلام يوم الجمعة وسائر الأيام!! ومن يعترض يعرّض نفسه للملام!! عاش أبوهاشم..عاش أبو هاشم عاش أبوهاشم!!! يا جماعة الخير أرجو أن تبعدوا بيوت الله عن هذا العبث
وكمان في الجماعة البدقوا النوبة في الاحياء يومين في الاسبوع ..ديك قصة براها..إزعاج إزعاج ..لا بعرفوا عيان ولا بعرفوا طالب ممتحن ولا يحزنون...
..وهذا جزء من حديث وزير الاوقاف السعودي حول ظاهرة رفع مكبرات الصوت في المساجد:
وفي سياق آخر، أبان معالي الشيخ صالح آل الشيخ أن مكبرات الصوت أصبحت مزعجة في المساجد، لأن بعض الأئمة يرفع الصوت أكثر من الحاجة مما يترتب عليه ألا يسمع حتى الذين في داخل المسجد أو خارجه صوت القرآن بوضوح، حتى في بعض البيوت، فلا يتبين أي حرف من حروف القرآن وهذا ليس هو المقصود، فالقرآن تحول إلى أصوات متداخلة وهذا لابد من مراجعته، مشيرا إلى انه تم التأكيد على وجوب أن تكون الأجهزة على درجة يسمع من في المسجد، ومن حوله من القريبين لأن المساجد متقاربة. أما أن يسمع الصوت على بعد اثنين أو ثلاثة وخمسة كيلومترات ليس هذا هو الأصل في القراءة.واسترسل معاليه قائلاً: أما الأذان فنعم، لكن مكبرات الصوت التي عند الإمام لا تصلح، بل إن هناك من العلماء من قال: إنه يجب أن يقفل (مكبر الصوت) إذا بدأ الإمام في الصلاة فمكبر الصوت للأذان والإقامة أما التلاوة فلا يصلح أن تعلن استناداً لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إن كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة)، إذا كان هناك تداخلات أو من في البيوت يتأذى من علو الصوت جداً هذا لا يصلح البتة فيجب ملاحظة ذلك.
لا تكف مكبرات الصوت بمسجد السيد على الميرغني من قراءة ما يسمى بقصيدة البراق للسيد محمد عثمان الميرغني على ما يترب على ذلك من ازعاج المرضى بمستشفى بحري وللسكان المحيطين بالمسجد
أخ كمال جزاك الله خيرا طبعا هذا الإزعاج فيه أذى للناس خاصة وانه ليس له أصل في الشرع؟ ************************** بس يا كمال هناك "تحسّن" في أسوأ السوء للحالة المرغنية فقبل 40 سنة -مثلا-كان الناس يقفون صفوف صفوف لتناول فنجان من ماء حمام "الشريف " لزوم البركة(مرة سمعت شيخنا أبيزيد يقول ذلك)-كان ختميا فهداه الله... الآن الحالة تصيب الناس بالقرف والضيق بس المرض درجات كما العافية!! لا أدري ربما هناك بصيص أمل في نهاية النفق نسأل الله العافية والسلامة!!
02-06-2013, 01:09 PM
فايزودالقاضي فايزودالقاضي
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 10091
Quote: كلّمني الأخ عضو المنبر والأديب الكبيرعبدالرحمن الطقي عن إعلان مضحك جدا لطائفة الختمية في مسجد للختمية في منطقة أم بدة
و
Quote: فقبل 40 سنة -مثلا-كان الناس يقفون صفوف صفوف لتناول فنجان من ماء حمام "الشريف " لزوم البركة(مرة سمعت شيخنا أبيزيد يقول ذلك)-كان ختميا فهداه الله...
الليلة رواياتك كلها وهابية في وهابية وتتحدث عن الختمية الصوفية اها هاك من ابن كثير ذااااتو شوفو قال شنو في جنازة المقمل ابن تيمية الحراني :
Quote: شرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهما وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير
ــــــــــــــــــــــــــــــــ بمناسبة حمام ( الشريف ) ده ابن تيمية كان بيستحمي كلو يوم ما كان قمل :
Quote: في هذه النقولات لو صح ثبوتها بإن هذا غلو ولا يرضاه لا شيخ الإسلام ولا أهل السنة وهناك فرق بين أفعال الناس وبين جواز هذا الفعل من عدمه لأن أفعال الناس لا يحتج بها أبداً في تقرير مسالة شرعية . وإنما يرجع في ذلك إلى الدليل الصحيح من الكتاب والسنة والله أعلم وأحكم
رد: تفنيد شبهة التبرك بشيخ الاسلام ابن تيمية
Quote: اخي الكريم لعلك لم تستوعب مرادي ما نقل عن هذه الأمور هي : جلس جماعهشرب جماعهالقى الناس .....الخ
فهذه أمور فعلها أناس ، وفعل الناس ليس حجة على الدين ولا يعتبر ذلك الفعل دليل على جواز فعل من عدمه .
فالدين حجة على الناس وليست أفعال الناس هي الحجة على الدين .
أتمنى تكون الأمور واضحه .
نحن نتكلم عن شرب ماء يومي بعد استحمام الشيخ أما الجنائز-جنائز أهل السنة- فيحضر فيها السلفي والصوفي ما عدا الشيعي
02-06-2013, 01:11 PM
محمد جبره محمد جبره
تاريخ التسجيل: 01-12-2013
مجموع المشاركات: 940
لا خلاف في استعمال مكبرات الصوت للأذان فهو نداء وزمنه محدود وحتى المرضى يهمهم سماعه القضية في استعمال المكبرات لاشياء غير الاذان برضو انا خمشت ليك الكلام التحت دا
س/ هل تجوز قراءة القرآن في المسجد بصوت مرتفع، وفي مكبر الصوت قبل صلاة الفجر، والجمعة، وبعض الصلوات، ويكون هناك من يصلي السنة القبلية أو تحية المسجد؟ ج/ القرآن كلام الله جل وعلا، وتلاوته عبادة من العبادات البدنية المحضة، والمستمع يثاب على استماعه، ولكن إذا ترتب على رفع الصوت به أذى؛ فينبغي خفض الصوت إلى درجة يزول بها الأذى، وما ذكر في السؤال من تخصيص وقت قبل الصلاة لقراءة القرآن في المسجد بصوت مرتفع لا نعلم له أصلاً.2 وأيضاً فإن هذه البدعة يترتب عليها مفاسد ومنها: 1- إزعاج النائمين وإيذائهم بذلك، وقد حرَّم الإسلام أذية المسلم. قال ابن الجوزي رحمه الله: "وقد لبَّس إبليس على قوم من القراء فهم يقرأون القرآن في منارة المسجد بالليل بالأصوات المجتمعة المرتفعة الجزء والجزأين، فيجمعون بين أذى الناس في منعهم من النوم، وبين التعرض للرياء، ومنهم من يقرأ في مسجده وقت الأذان لأنه حين اجتماع الناس في المسجد"3، والمقصود أن القراءة بمكبر الصوت أشد إيذاء وإزعاجاً. 2- أن فيها تركاً للسنة في مثل هذا الوقت وهو الاستغفار والدعاء، فهو وقت نزول الرب جل جلاله، فينبغي أحياؤه بالذكر والاستغفار لا بالبدع والمحدثات. 3- أن القراءة قبل صلاة الجمعة تشوش على الناس قراءتهم للقرآن، فعندما يكون مكبر الصوت مفتوحاً بالقراءة والناس يقرؤون فإنه يشوش عليهم، وقد جاء النهي الشرعي عن ذلك فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد، فسمعهم يجهرون بالقراءة وهو في قبة له، فكشف المستورة وقال: ((ألا إن كلكم يناجي ربه، فلا يؤذين بعضكم بعضاً، ولا يرفعن بعضكم على بعض في القراءة في الصلاة))4 قال الباجي: "لأن في ذلك أذى ومنعاً من الإقبال على الصلاة، وتفريغ السر لها، وتأمل ما يناجي به ربه من القرآن"5. وسُئل الشيخ ابن جبرين رحمه الله عن ذلك فقال: "نرى أنه لا يجوز رفع الصوت بالقرآن قبل صلاة الجمعة إذا كان القارئ يقرأ على المنبر، أو فوق المنارة، أو في مكبر الصوت، وذلك لأنه يشوش على المصلين والمتنفلين، وكذلك قراءة المؤذن فوق المنارة للمدائح النبوية هذا أيضاً بدعة، وإذا كان كذلك فإنه يشغل القارئ عن تدبر القرآن، والمصلي عن الإقبال على صلاته"6. 4- أن في ذلك تركاً للمشروع من الأذان الأول في الجمعة الذي سنَّه الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه، وممن نص على أن ذلك من البدع المحدثة شيخ الإسلام ابن تيمية فقال رحمه الله تعالى: "وأما ما سوى التأذين قبل الفجر من تسبيح، ونشيد، ورفع الصوت بدعاء، ونحو ذلك في المآذن؛ فهذا ليس بمسنون عند الأئمة، بل قد ذكر طائفة من أصحاب مالك والشافعي وأحمد أن هذا من جملة البدع المكروهة، ولم يقم دليل شرعي على استحبابه، ولا حدث سبب يقتضي إحداثه حتى يقال إنه من البدع اللغوية التي دلت الشريعة على استحبابها، وما كان كذلك لم يكن لأحد أن يأمر به، ولا ينكر على من تركه، ولا يعلق استحقاق الرزق به، وإن شرطه واقف، وإذا قيل إن في بعض هذه الأصوات مصلحة راجحة على مفسدتها فيقتصر من ذلك على القدر الذي يحصل به المصلحة دون الزيادة التي هي ضرر بلا مصلحة راجحة، فهذا قول بلا دليل"7. وعليه فكل ما أحدث قبل الفجر، أو قبل الجمعة من رفع الصوت سواء كان تسبيحاً، أو قراءة قرآن أو غيره كله من البدع، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: "ما أحدث من التسبيح قبل الصبح، وقبل الجمعة، ومن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من جملة الأذان؛ وليس كذلك لا لغة ولا شرعاً"8. وأما ما يقوله بعض الناس أن هذا ذكر، وقد تعودنا عليه، وأنه يفعله بعض أئمة المساجد، فالجواب عن ذلك ما قاله العلامة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - وقد سئل عن ذلك: "من العادات المعروفة التي يعمل بها معظم المسلمين في (....) وفي المركز الإسلامي (....) يوم الجمعة أنه بعد النداء الأول يتولى أحد المقرئين تلاوة القرآن الكريم من خلال مكبر الصوت حتى قرب صعود الإمام على المنبر لأداء الخطبة، وقد وقع خلاف مؤخراً حول هذا العمل فطائفة العوام يقولون: إن هذا العمل قد ألفناه، ونحن نستفيد منه، ونتعلم تلاوة القرآن، ونخشع له من خلال ما نسمع في هذا الوقت الذي قد لا يتسنى لنا مثله في غيره، فبقاؤه واستمراره ظاهر الفائدة لنا، وطائفة المتعلمين يقولون: إن هذا أمر محدث ولا أصل له، بل يشغل المصلين عن الذكر والاستغفار، وتلاوة القرآن، وصلاة التطوع، فلابد من العدول عنه لكونه مبتدعاً، فما الحكم الشرعي في هذه المسألة حتى يعمل به ويسار في ضوئه؟ فأجاب فضيلته بقوله: الذي أرى أن هذا بدعة كما قاله ذووا العلم من إخواننا في (....)، لأن ذلك لم يعهد في عصر النبي صلى الله عليه وسلم، وخلفائه الراشدين والصحابة، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم على أصحابه وهم يقرؤون ويجهرون بالقراءة، ويصلون، فقال: ((لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن)) أو قال: ((في القراءة))، وعليه فالواجب العدول عنه، والعامة لا يؤخذ بقولهم إثباتاً ولا نفياً، المرجع للعامة وغير العامة إلى كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِى شَىْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الأَْخِرِ ذالِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}، ولكن ينبغي أن يبين للعوام أن هذا شيء لم يكن في عهد السلف الصالح، وأنه لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها، ثم يقال لهؤلاء العوام: بقاء الأمر متروكاً للناس هذا يقرأ، وهذا يصلي، وهذا يحدِّث أخاه بما ينفعه، وهذا يذكر، خير من كونهم ينصتون إلى قراءة قارىء يكون بعضهم نائماً، وبعضهم يفكر في أمور أخرى؛ حتى يقتنعوا بذلك، ولست أقول هذا بمعنى أننا لا نترك هذا الفعل إلا إذا اقتنع العامة، لكن أريد أن يطمئن العامة لترك هذا الشيء، وإلا فتركه أمر لا بد منه"9. وبهذا نعلم أن هذا الأمر من البدع والمحدثات التي ينبغي على الأئمة والمؤذنين تركها لعدم وردود الدليل على ذلك، ومعلوم أن العبادات من الأمور التوقيفية التي لا يجوز الزيادة فيها، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
كمال معتصم احمد السيد
وضاح عبدالرحمن جابر
محمد ميرغني عبد الحميد
Mohammed Alhasan Mohammed
منتصر عبد الباسط
Hani Arabi Mohamed
محمد جبره
أيمن محمود
وضاحة
HAIDER ALZAIN
أيمن الفاضل
الزبير بشير
أحمد ابن عوف
وليد التلب
ناصر حسين محمد
ياسر منصور عثمان
محمد جلال عبدالله
Balla Musa
ماجدة عوض خوجلى
هاشم الادريسى
زينب محمد عبدالله
بدرالدين الطائف
فايزودالقاضي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست