|
|
 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة )
|
2- يتبع
• تاريخياً هم عرب " جُهينة " أحد فروع قبيلة حِمير التي عاشت في شبة الجزيرة العربية ما قبل الإسلام ولا يُعرف بالتحديد كيف وصلوا إلى هذه المناطق ويُشار إلى أنه وبعد غزو العرب لمصر واصلت مجموعات منهم إلى تونس ثم عبروا الصحراء جنوباً إلى هذه المناطق . ويقول البعض أنهم بعض العرب الذي غزوا مناطق النيل في نهاية القرن الرابع عشر وكان جُل هؤلاء الغزاة من قبيلة جُهينة .
تَواجُد عرب البقارة في المنطقة الواقعة جنوب غرب كردفان مرده تاريخياً إلى تحركاتهم من الغرب لتفادي سلطنة دارفور ومن الشرق لتفادي سلطنة سنار هروباً من دفع الجزية ، وقد ساعدتهم حركتهم المتواصلة وراء المراعي لتفادي بطش سلاطين دارفور وسنار ، كما أن تركيبتهم الإجتماعية ومعرفتهم وإلماهم التام بمنطقتهم ساعدتهم كثيرا في النجاة خاصة وأن عوائلهم تسبقهم أو تأتي بعدهم في حلهم وترحالهم مما يؤمن الحماية المطلوبة للنساء والأطفال وتجدر الإشارة بأن سلطنة سنار إِستعانت بهم في الحروب وبنفس القدر سلطنة دارفور حيث أنهم محاربون لا يشق لهم غبار .
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: Kabar)
|
أستاذنا كبــار
قيلتو مغربتو ولا الرجل إنضمت
يا خي الناس دول ومن كنا طلبة ما عارفين من بقارة ولا مسيرية إلي ( أبوك الحمارة جابها)
ودمه أخونا بريمة فتح الباب ده قلنا الحمدلله وبكلام أمامتي ( بارك الله في الله) وعندما تغشاها الصعاب وتفرج
بتقول ( يومه ده الله وقف لي على حيله)
نريد ان نتذكر معكم الماضي التى لم تحضروه لكن في وحدين دقاق دقشونا معيار وبتن ما عندنا ليهم بارد
الواحد فيهم هليجيج ما بنطقها صاح وقال بلكلم، الكلام ده نادو شنو
وشكرا
ضوالبيت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: بريمة محمد)
|
السلام عليكو عيال ابا التتين والجايين وضيوف ول ابا الجديد الشديد ضوالبيت ونأمل ان يكون ( لضيض ) تقرأ شواف .. وما تباري شوف ولد ابوك بريمه الطشاش.!!
طبعا وانا بقرا فى ما بدأ به الاخ ضوالبيت .. كبوليس قديم حاستى قالت لى اول زول ح يكون متداخل فى البوست دا ول ابا بريمه .. يا خسارتنا فيك وفى الزراعه ! am just kidding ولد ابوك.
| Quote: أو بالأحرى أن دينقا تقع جنوب شرق المجلد الحالية .. |
ابهاتنا بقولو السمع كلام ابوه عرف كلام جدو ! وهكذا حتى تلقى عند المسيريه الخبر اليقين .. توه خلونا نبدأ من الاسطوره ( الواقعه) وقلت ذلك لأن الواقعه اشبه بالاساطير خاصه عندما تحكى لك وأنت ما زلت يافعا غضا .
يحكى التاريخ الشفاهى: ان اغلب القبائل العربيه التى اتت من الاندلس صارت تقيم اينما وجدت جماعات منها مكانا احبته ،وهم العطاوه وهم قبائل البقاره والأباله المتواجدين فى المنطقه الممتده من غرب بحر ابيض (اولاد حميد) لحدوت بحيرة شاد.
اما الاسطوره فتقول :أن اجدادنا المسيريه كفرع من فروع العطاوه إستوطنو بجوار مملكة الداجو ( منطقة المجلد الحاليه) وهى مملكه كانت عظيمه وسلطانها يدعى (دينقا) . فى احد الايام قام إبن السلطان دينقا ويقال إن إسمه إبراهيم بكسر يد صبيه من صبايا
المسيريه ! إشتكى المسيريه للسلطان فامر بإبنه لإستفساره عن الامر وقبل ان يحضر إبنه قال لجلسائه بأنه يتوقع ان يكون لإبنه سبب وجيه لذلك !! وعندما حضر الإبن وسأله والده عن لماذا كسر يد بنت العرب ؟ أجاب بأنه سمع بأن داخل عظم اليد يوجد (مخ)
وهو كسر يد البنت ليتأكد من ذلك الامر ( امر المخ!!) وهنا ابدى السلطان سروره وقال لجلسائه ألم اقل لكم أن لإبراهيم سبب وجيه . أضمرها الاعراب فذهبوا وإجتمعوا وتشاوروا فى الامر وقد ذكر لى الوالد بأن الاعراب إتفقوا على إرسال صبيان على صهوات
خيول سريعه طلبا للعون من ابناء عمومتهم (بقية العطاوه) فاتجه الرجال غربا واخطروا بقية العطاوه بنية المسيريه فى الهجوم عى سلطنة الداجو والقضاء على السلطان دينقا..قال ابى ان السلطان ابلى بلاء حسنا وكان فارسا لا يشق له غبار وداواس دواس
الملوك دفاعا عن ملكه ولكن الاعراب ( العطاوه) هزموه وإنتصروا عليه وقد قيل فى الاسطوره إنه اتناء إحتضاره وقد كان مثخنا بجراحه وقبل أن يلفظ انفاسه الاخيره طلب من قادة العرب ان لا يجعلو بناته ( السبايا) من نصيب قبيله واحده كسبايا !!
وبالفعل قام العرب بتوزيع بناته التلات على الفروع التى شاركت فى المعركه حيث ظفر المسيريه بواحده كانت من نصيب فخذ اولاد سرور فى الحمر وقد انجبت يونس ول رابح كان فارسا وشجاعا ومقداما ، والثانيه وقعت من نصيب الرزيقات وقد انجبت
أد درحيم تقرأ ( عبدالرحيم) ول برشم وايضا كان فارسا لا يشق له غبار وبلغ صيته كل الارجاء والانحاء، والاخيره كانت من نصيب الحوازمه وأنجبت تاور اب جردا وهو ايضا كان فارسا ومقداما وكريما وقد ضربت الاعراب بكرمه الامثال فقد عرف بأنه
يستقبل ضيوفه حافيا من الإسراع !!
لقيتنى كيف يا ولد ابوك بريمه .. شيوعى وول من عيال ام درمان ؟؟؟؟؟ولا من عيال ( قلبا) غريقه النقره دينقا ام الديار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولكن .. نجى للواقع والراهن والأزمه يا عيال ابا التتين والتانين............ ولكن ابواب التفاكير الما دواسات
يا بريمه ياخى جدودنا الجو السودان عرب .. وباى زا واى ما دايرك إنت ولا اخونا الجديد الشديد ضوالبيت ولا الحيجو بوراى من كياناتكم الإجتماعيه كان عطاوه كان بقاره كان اعراب ساكت ولا اى منتمى لهويه عربيه عن جد ولا بخفة يد ثقافيه يفهمنى غلط
انا لا احدد للناس هوياتهم ولا اقسم لهم كياناتهم لكن لى زاوية شوف ارجو ان تفهم داخل سياقها وحده . السؤال هو اكشوالى سعوالين فى صحن واحد الاول يا سيد بريمه so what ???
وسو وات دى ح اجيك صاد ليها تانى، السؤال التانى والخطير والمثير يا ولد ابوك .. هل نحن اليوم عرب ؟؟ كدى تانى جيب ليك مردوم ونقاره وراعى ليهن زين وشيف كن تلقى الإيقاع والحس والرقيص واللبس .. تمعن جيدا يا صديقى و أسال رويحتك العربيه
قول ليها يا بتطمى تقرأ بت امى ! الحاجات دى كلها كى عربيه ولا افريقيه ؟؟؟؟وتعال قول لاهلك ونفسك الإجابه ويمكنك الإستعانه بصديق (متخصص موسيقى) !!
ما قصدت السؤال اعلاه إلا لأقول يا بريمه نحن ما جدودنا !! انينا ( نحن) عيال اليوم وبنات اليوم سودانيين !! وسودانيين دى ذاتا بت ستين هويه وحمالة اوجه ...اجغك بسؤال تانى لو شلت نقارتك ومردومك ومشيت الشام ولا الحجاز ح تلقى منو من العرب العاربه
برقص زى رقيصك دا؟؟ وبغنى زى غناك دا ؟؟ وبلبس ذى لبسك دا (لبس النقاره) ويا ريت تجيب عينه للقراء عشان برضو يحكمو ..لكن فى تقديرى الذى لا ياتيه الشك من بين يديه بس غرب او شرق او صعد فى افريقيا بت (ام ط ي ز )ح تلقى مليون زول لابس لبسك دا وإيقاعو
قريب من تالاك والادهى والامر سحنتو .. طبعا مراية صاحبى بشاشا ما بدورو تراعو ليها !! الناس الزرق الشينين الجوه السودان الازرق الشين دا !!!
ما تجى تقول لى انينا ما عندنا شغله بالتانين !! انينا بنتفاخروا بتاريخنا وفروسيتنا وما عارف شنو شنو ليك !! الازمه بت وطن الدواسات والمكاتله والدموم والشتائم ليها علاقه وثيقة الصله بفروسيتك وتاريخك وراهنك ومستقبلك وتعاطيك مع الإنت شايفو مختلف وانينا
شايفنو ما مختلف ..شفت ككيف ما مختلف .
سو وات ؟؟ كون عربى .. كون اى حاجه او اى حاقه .. بس هويتك الإخترتها لروحك دى ما بتديك اى حق فى إنك تستعلى او تغمط الاخرين حقهم فى ان يتفاخروا بحاجاتم كمان ويستمتعو زيك وزى كل اولاد العرب القايمين وقاعدين على كيفم بكامل حقوقم فى بلدم الفى غفلة
تاريخ واستعمارات ومستعمرين ووافدين بقو هم اغراب فيها عجبى!! ولا كلامى ما صحى.
عشان ما يجى زول جدودو ما جو من بره يقول ليك هويينا !! فاحسن تنسى فى حكاياتنا عروبه ونحن عرب العرب وحاجات تانيه شايله فى مرحالك
ويا ريت تغنى معاى .. كلنا سودانى .. سودانى بلدنا او لو دى ما عاجباك غنى لى ما بنختلف ! والله يرحم ابو داوؤد وخوجلى ول عثمان برضو.
ارقدو شوافين .. ونو هارد فييلنغ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: فارس موسى)
|
ول ابا كبر إزيك ياخى وقرمانين .. إنشالله إنت وعيالك والمعاك طيبين
كن جيت تانى البكان شدرة ولد ابوك ضوالبيت دا ياخى اشتغل مع قريبك بريمه دا شييا.
ياخى ما ممكن نكون جينا افريقيا دى لينا 500 سنه يا ولد ابوك وبريمه لسه دا ما داير يبقى ازرق تقرأ سودانى !!
يا خى عيالو المولودين فى فرجينيا .. كاول جنريشين ما عندهم شغله بما كان ابى !!
if you ask them they ganna tell you that they are form here!!
وهنا دا مربط جواد بريمه ابو 500 سنه ولسه ما داير يبقى نوباوى او بالاحرى سودانى !! وهو ما عارف نفسو إنو هو نوباوى ذى ما ولدو امريكى !! اند هى هاف نثنغ تو دو وذ سودان إكسبت هس بيرنتس فروم زيا !!
فبريمه هس قرند فازرس فروم زيا ذات ست !!
تحياتى تانى ونشوفكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: فارس موسى)
|
أستاذ فارس
تحياتي
والله أنا ما عرف كلامك في بريمة ده بتفارحة مفارحة ولا عاني عديل بالكلام ده
كن فريح معليش وكن عاني عديل بنسلها وبنمشها فيك ، بتكلم عن دينقة أم الديار وغرييقة
بتعرفوا البقارة قراية ومعلومات ونحن عشناها وشفناها، النقعة القدام بيت الناظر بابو نمر كان الخواجات بلعبوا فيها البولو بالخيل
ونحن جالسين بنتفرج ( العنده أكتر من كدة خلي يمرق لينا في النقعة نشيف العارف والماعارف)وكل واحد ينربط في ركزته، الرجالة ما فيها
معيار فيها التنبر ( النمر وال###### ما بلجاوروا ) نحن هني بلا ماني حكامات دايرين يبشروا فينا ويرغموناويعرفونا ، شفنا الكلام في بقارة
ونقعد ساكتين من تبقى وقلنا عيالنا دول نوريهم الشوية العارفنه حسب قدرتنا لكن شفنا كلامكو بقي زي قعر أم كضيم ، وبريمة كتر خيره هو
في آخر الدنيا وقلبه على أهله ما نساهم ولا أنطاهم عنقرته
ANY WAY HE IS GREAT
ضوالبيت
ملحوظة ( فارس دي جبتها منين !!!)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: Dawalbait Hamid)
|
| Quote: بتعرفوا البقارة قراية ومعلومات ونحن عشناها وشفناها |
جميل جدا ... اعتبرنى من القراء ساكت .. نشوف مساهماتك داير توصل شنو .
فارس دى خلها هسع ( شخصنه) مافى ليها داعى ..
بريمه صديق واخ عزيز وبيننا إختلافات فى زوايا الشوف .. لكن ذلك لم يفسد للود بيننا اى حوار .. خلو بريمه برضو حنكا طرين وهو عارف بسوى فى شنو .
إنت شن قولك مالهم المسيريه .؟؟. ننتظرك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: فارس موسى)
|
ول أبا ضوالبيت ..
سلامات ,,
ول أبا فارس، ولد أمى عدييل، وأهلنا قالوا أخوك لو دبيب طوطوه وألوى فى صلبك .. يا أنا، يا فارس واحد فينا مطوطو أخوه ولاوى فى صلبه .. أخوك فراره وعصاته أم قرش وسكنيه فى الضراع متكرشن للدواس فى أمريكا هنا .. لو لا ول أبا فارس وول أبا كبر وول ابا عبد الرحمن عزاز .. كان أخوك طعن ليه زول لما أم فشاش يرقد برا .. لكن الحمد الله أهلنا قالوا كل دار إن شاء الله يكون ليك فى أخو .. ودى المحرية فى الأخوان .. وول ابا فارس زول خلى تراث أهلنا ومسك فى الجلابة ومعلبات الفكر الماركسى وفهم العقل الرعوى .. نحن يا ول أبا ضوالبيت شعب عريق له تأريخ وثقافة ومنهج حياة وتقاليد ذات قيمة كبيرة فى حاضرنا ومستقبل أجيالنا ومساهمتنا الثقافية فى الساحة السودانية بكل أنواعها واضحة لا يجادل فيها إلا مكابر.
نأتى إلى رواية ول أبا فارس ..
| Quote: والاخيره كانت من نصيب الحوازمه وأنجبت تاور اب جردا وهو ايضا كان فارسا ومقداما وكريما وقد ضربت الاعراب بكرمه الامثال فقد عرف بأنه |
ناظر الحوازمة تاور أبو جرده ولد فى منطقة كادقلى الحالية، حينها كانت قرية، وكان ذلك فى عام 1791م .. وأستلم نظارة الحوازمة فرع الرواوقة (الحوازمة لهم ثلاثة فروع: هى عبد العال، الرواوقة والحلفا) .. وكان توليه لإدارة الرواوقة فى عام 1821م .. فى فترة حكم الحكم الأنجليزى المصرى، طلب منه حاكم كردفان حلمى باشا الحضور لكنه رفض وعصى أمره .. فأرسل حلمى باشا تجريده يقودها الضابط أغا فى أربعمائة من الباشبزوق وقد هزمهم أبو جرده شر هزيمة وفر القائد أغا إلى الأبيض حيث قاد حلمى باشا جيشه بنفسه ثم واجه الناظر أبو جرده .. وهزم أبو جرده وتشتت فرع الرواوقة فى الجبال الوسطى والجنوبية مثل البرام وشات وقرنقو وأحتموا بقبائل النوبة فى الجبال ..
ول ابا فارس .. والله عفارم عليك .. لكنى لم أكن أقصد تأريخنا نحن البقارة فى حد ذاته لأنه معروف بالنسبة لكم .. ولكن هدفى من المداخلات السابقة هى أبتدار الحوار ونبش تأريخ القبائل التى كانت قبل حضور المسيرية وأخوتهم من قبائل البقارة إلى المنطقة ثم تأريخ دينكا أنقوك ومتى حضروا للمنطقة .. فى كتابى عن البقارة فى السودان: التراث والبيئة .. أشرت أن تأريخ القبائل التى كانت تستوطن المنطقة سوف ينصف المسيرية .. وقطعت شوط مقدرة فى قراءة تأريخ الشات والداجو ..
بجيكم راجع ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: بريمة محمد)
|
ول أبا فارس
سلامات .. والله أنا فخور بك .. كفخرى بكبر وعبد الرحمن رغم اننا الاربعة أختلافاتنا جوهرية .. ول أبا عبد الرحمن ليبرالى دت .. وكبر يدعو إلى العلمانية .. وأنت ماركسى أو أقرب إليهم .. وأنا لا ارى البقارة إلا أنصار وأبناء أنصار كابر عن كابر .. فقد قال الأمام المهدى عن المسيرية أنهم أبكار المهدية .. وقال عنهم الخليفة أنهم شجرته الظليلة .. رغم الأختلافات إلا أننى أراها تصب فى مصلحة البقارة ..
دعنى نعود بك إلى فهمى الواسع لحاضر البقارة ومستقبلهم .. أو بالأحرى حاضر السودان ومستقبله من وجهة نظرى كواحد من البقارة .. هناك أشياء كثيرة يجب أن لا يغفل عنها الأنسان .. أولها التعدد الثقافى، قوة وليس صعف .. والتعدد الثقافى يحمل نواة الأثنية والقبيلة والجهة .. وهذا يعنى وجودنا كمجموعة ثقافية أو أثنية متميزه يضيف للسودان عامة وليس البقارة فحسب ..
الشيئ الثانى أن السودان بدأ يتمزق جهوياً وعرقياً وسياسياً وإيديولوجياً .. وبالتالى النظرة إلى كيفية بناء سودان ما بعد اليوم يجب أن تتم قراءتها بدقة .. وهى فى محصلتها ليس قراءة تصب فى تجاوز الجهوية والعرقية .. فنحن شعوب مازالت تتبنى الأعراق وتجاوز المسألة العرقية من طرفى لا يعنى إندثارها .. وبالتالى الأتجاه الصحيح والسليم هو تثبيت الأعراق والأجناس السودانية ودعم حقها فى الوجود والأمن والعيش الكريم .. وأظننا يا ول نحن ليس مختلفين فى هذه النقطة ..
إذن يا ول أبا فارس وأستخلاص لقراءتى واقع الحال الماثل .. يهمنى أن يكون لأهلنا وجود فاعل مؤثر ضمن مكونات السودان الأخرى .. وعلى هذا الأساس أنا أكتب تأريخهم الشفاهى والثقافى وأحاجج وأدافع عنهم وليس من بين أهدافى سلب الأخرين حقوقهم كما تقول .. بل أنا أنادى بالتنوع الثقافى والعرقى والاثنى .. وهو مصدر قوتنا وليس ضعفنا ..
عشان كده يا ول أبا فارس أن دايرك تكتب معانا فى أتجاه تفعيل وجود أهلنا وتأريخهم ..
أترك شغل عيال المدينة ..
ول أبا ضوالبيت من جاء المنبر نور .. والله أنا ممتن إمتنان بتواجده إمتنان بلا حدود ..
وذى ما قال أحد الأخوة .. الراجل بى رجاله والكريم بأم عياله ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: بريمة محمد)
|
الأخ ضو البيت حامد
والأخوة المتداخلين
أهلنا بيقولوا سمح الكلام من خشم سيده ، واحترم كل شخص مجتهد
للتعريف بتاريخ أهله .عندى بعض الأسئلة والتى سوف تساعدنى فى
معرفة كل القبائل السودانية.
ماهى القبائل التى تنحدر من قبيلة البقارة؟
ماهى العلاقة بين قبيلة البقارة وقبيلة المسيرية؟
ماهى اللغات التى يتحدثها البقارة والمسيرية بالإضافة للعربية؟
ماهى القبائل الأخرى المحيطة بهم والتى سوف تساعدنى فى حصر
كل القبائل والمجموعات السودانية؟
ماهى حدود المسيرية والبقارة؟ ولو أمكن كم عدد القرى فى كل قبيلة؟
وماهى أسماء القرى المكونة لكل قبيلة؟
وماهو نظام الحكم العرفى أو الإدارة الأهلية المتبع ؟ هل حكم النظارة
أو حكم العمودية ولو اندثر ذلك النظام الاهلى ، من هو آخر ناظر أو عمدة؟
ماهو اللون السياسى الغالب على المسيرية والبقارة؟ هل أنصار ، خاتمية أو ماذا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: Ebrahim Hijazi)
|
الأخ إبراهيم
ســـلام
كل أسئلتك ستتم الإجابه عليها ما عدا السؤال الأول : كل قبائل السودان
أما بالنسبة للمسيرية ( عرب البقارة ) فالإجابات متوفرة بالموقع وبنفس العنوان
وسنكمل لك الغير متوفر، ولعل أستاذنا بريعمة إطلع على ما تريد فهو الذي بادر
بفتح موضوع المسيرية ( عرب البقارة)وله فيه الأولوية والإلمام التام
ومؤلفاته تعج بكل ما هو مسيري ( بقاري)
وشكرا
ضوالبيت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: Ebrahim Hijazi)
|
1- المسيرية ( عرب البقارة)
منذ عدة قرون وحزام السافنا الواقع بين بحيرة تشاد غرباً والنيل الأبيض شرقا يمثل مهداً لقبائل عـرب البقارة بكافة فروعهم ولا شك في أن الأحداث التاريخية المتعاقبة مقرونة بالظروف البيئية المناسبة لحياتهم هي التي حــددت تكوين هذه القبائل واستيطانها في هذه المنطقة .
وإذا ما أستثنينا منطقة النيل الأبيض فإن قبائل عرب البقارة لا وجود لها إلا في منطقة جنوب غرب كردفان وجنوب دارفور وبإختصار شــديد نجد أن منطقة جنوب غرب كردفان يتمركز فيها عرب البقارة من المسيرية الزُرق - الحوازمة - المسيرية الحُمر بجانب بعض القبائل الصغيرة التي نزحت إلى هذه المنطقة وأصبحت ضمن عرب البقارة بفروعهم المختلفة .
أما في جنوب دارفور فيتمركز الرزيقات والتعايشة والهبانية بجانب قبائل أخرى صغيرة تنتمي إليهم .
وحزام السافانا هذا يعج بكثير من القبائل الرعوية بجانب عرب البقارة ، ولكن عرب البقارة هم الأكثرية والغالبية والقبائل الصغيرة الأخرى أما منتمية إليهم أو مستجيرة بهم ولذا أصبحت في عدادهم .
وعرب البقارة أرغمتهم عدة ظروف للعيش في هذه المنطقة من أهمها : صلاحيتها للأبقار فهي رطبة وشبة طينية وصعوبة الوصول اليها من قبل الجباة
والأعــداء0
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: Ebrahim Hijazi)
|
2- يتبع
• تاريخياً هم عرب " جُهينة " أحد فروع قبيلة حِمير التي عاشت في شبة الجزيرة العربية ما قبل الإسلام ولا يُعرف بالتحديد كيف وصلوا إلى هذه المناطق ويُشار إلى أنه وبعد غزو العرب لمصر واصلت مجموعات منهم إلى تونس ثم عبروا الصحراء جنوباً إلى هذه المناطق . ويقول البعض أنهم بعض العرب الذي غزوا مناطق النيل في نهاية القرن الرابع عشر وكان جُل هؤلاء الغزاة من قبيلة جُهينة .
تَواجُد عرب البقارة في المنطقة الواقعة جنوب غرب كردفان مرده تاريخياً إلى تحركاتهم من الغرب لتفادي سلطنة دارفور ومن الشرق لتفادي سلطنة سنار هروباً من دفع الجزية ، وقد ساعدتهم حركتهم المتواصلة وراء المراعي لتفادي بطش سلاطين دارفور وسنار ، كما أن تركيبتهم الإجتماعية ومعرفتهم وإلماهم التام بمنطقتهم ساعدتهم كثيرا في النجاة خاصة وأن عوائلهم تسبقهم أو تأتي بعدهم في حلهم وترحالهم مما يؤمن الحماية المطلوبة للنساء والأطفال وتجدر الإشارة بأن سلطنة سنار إِستعانت بهم في الحروب وبنفس القدر سلطنة دارفور حيث أنهم محاربون لا يشق لهم غبار .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: Ebrahim Hijazi)
|
2- يتبع
• تاريخياً هم عرب " جُهينة " أحد فروع قبيلة حِمير التي عاشت في شبة الجزيرة العربية ما قبل الإسلام ولا يُعرف بالتحديد كيف وصلوا إلى هذه المناطق ويُشار إلى أنه وبعد غزو العرب لمصر واصلت مجموعات منهم إلى تونس ثم عبروا الصحراء جنوباً إلى هذه المناطق . ويقول البعض أنهم بعض العرب الذي غزوا مناطق النيل في نهاية القرن الرابع عشر وكان جُل هؤلاء الغزاة من قبيلة جُهينة .
تَواجُد عرب البقارة في المنطقة الواقعة جنوب غرب كردفان مرده تاريخياً إلى تحركاتهم من الغرب لتفادي سلطنة دارفور ومن الشرق لتفادي سلطنة سنار هروباً من دفع الجزية ، وقد ساعدتهم حركتهم المتواصلة وراء المراعي لتفادي بطش سلاطين دارفور وسنار ، كما أن تركيبتهم الإجتماعية ومعرفتهم وإلماهم التام بمنطقتهم ساعدتهم كثيرا في النجاة خاصة وأن عوائلهم تسبقهم أو تأتي بعدهم في حلهم وترحالهم مما يؤمن الحماية المطلوبة للنساء والأطفال وتجدر الإشارة بأن سلطنة سنار إِستعانت بهم في الحروب وبنفس القدر سلطنة دارفور حيث أنهم محاربون لا يشق لهم غبار .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: Ebrahim Hijazi)
|
المســـيرية - 3
عقب هذه الفترة توالت على السودان عدة تغييرات ففي 1822 م الغزو التركي المصري واستمر حتى 1883م حيث قامت الثورة المهديـة وفي 1898م الغزو البريطاني المصري ، وبالرغم من أن الأتراك بقوا في السودان ستون عاماً إلا أنهم لم يؤثروا على العرب الرحل بقدر ما أثروا في المدن . وقد ورد في الأدب التركي ذِكر عرب البقارة وخاصة في الكتب التي تناولت تـاريخ الأُبـــيض ( عاصمة كردفان ) في الفترة من 1837 - 1838 م
وفي تحركاتهم المستمرة عبر القرون يتحركون في مجموعات وليس في كتلة واحدة وهذا ما أدى إلى الشتات والفرقة فالمسيرية كلمة تشمل كافة قبائل البقارة في السودان وتشاد ولكن ولتحركاتهم المتفرقة تشتتوا وتفرقوا ولا توجد أي رابطة بينهم في الوقت الحاضر ، فيما عدا الأخاء بين الحُمر والرزيقات فهم الأشد بأساً بين البقارة وعـادة ما يجيرون بعض القبائل الصغيرة التي تلوذ بهم وقد تصبح جزءاً من القبيلة
الهجرة التي جاءت بالحُمر إلى هذه المنطقة شملت المسيرية ، الرزيقات ، الحوازمة ، أولاد حميد ، والهبانية . وعندما وصلوا إلى منطقة دينقة " المجلد الآن " وجدوا قبائل الداجو وشات الصفية في هذه المناطق وقاموا بطردهم وقام الحُمر بمحاربة الفروع الأخرى من البقارة واستأثروا بالمنطقة بكاملها لأنفسهم ومنذ ذلك الحين عُرفت منطقة دينقة كمهد للحُمر وخاصة بهم بلا منازع ويطلقون عليها فخراً مسمى ( أَم الديـــــــــــار ) .
فيما يتعلق بالمسيرية ، الحُمر ، الحَوازمة والزريقات يعرفون مجتمعين بالعطايا نسبة إلى " عَطية " ويفتخر الحُمر بأن العطايا هم من خيرة البقارة وهم وحدهم الذين يحق لهم الإستمتاع بحياة الرعي والبداوة ولا تجمع هذه القبائل الأربع أية روابط سياسية أو إدراية مميزة سوى نمط الحياة المتشابه .
بين العطايا نجد أن الِمسيرية والحُمر متقاربين خاصة أنهم كانو إدارياً تحت مسمى واحد وهو " المسيرية " - الزُرق والحُمر ويفيد " هندرسون " : أن السلطان خَريف التيمان في دارفور ( 1745م ) هو أول من أصدر قرارًا بأن المسيرية فرعان حُمر وزُرق وليسوا قبيلة واحدة 0 وبالرغم من تقاربهم إلا أنهم لا تجمعهم أية علاقات أسرية ولا يلتقون بتاتاً ولا حتى في دفع " الدِية " ، مع أنهم ينتمون إلى نسب واحد وجدهم من عطية هو محمد المسير . إلا أن الحُمــر لا يشيرون إلى أنفسهم بتاتاً بأنهم مسيرية ويتفادون هذا النسب وعدم الإختلاط بالزرق .
والحُمر ينسبون إنتماءهم إلى " إحيمر " والذي ينتمي أصلاً إلى محمد المسير الذي ينتمي إلى عطية - ويعود تاريخ " إِحيمر " إلى عدة أجيال مضت .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: Ebrahim Hijazi)
|
الأخ إبراهيم
التحية والتقدير
توضيح بسيط :
المســــيرية : تعني كل العرب الرحل في كل من تشاد والسودان وذلك نسبة لجدهم محمد المســير ( سيرد شرح عنه)
البقــارة : نسبة إلى تربية ورعي الأبقار وأطلق هذا المسمى على المســـيرية لإرتباطهم بتربية ورعي الأبقار
لذا فالقبائل هي قبائل المسيرية وتكتب في هوياتهم ( مسيري ) أما لفظ بقارة فهو مثل:
من يربون ويرعون الإبل : أبالة
من يربون ويرعون الغنم: غنــامة
من يربون ويرعون البقر : بقــارة
والمسيرية هم عبارة عن عدة قبائل لها جذورها ومراجعها وفي السودان بإستثناء منطقة النيل الأبيض
يتواجد المسيرية فقط في منطقة جنوب وجنوب غرب كردفان فقط ولا تواجد لهم إلا في هذه المناطق
المسيرية حتى في تشاد يتحدثون فقط اللغة العربية وهي لغتهم الأم ولا لهجة أو رطانة أخرى لديهم ولذا
أطلق عليهم عرب البقارة وهناك صعوبة في فهم بعض كلماتهم ولكنهم لا يذكرون مؤنثا ولا يؤنثون مذكرا ولا يقدمون
ولا يؤخرون في الضمائر ويكثر لديهم الإستنطاء والإدغام مثلا : أعطيني يقولون أنطيني وهكذا
هذه فكرة عامة
وشكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: بريمة محمد)
|
ولد أبه بريمه
فارس ده أنا من قريت كلامه عرفت بكلم في المغطى يابس
وقال مسمي عمره فارس ( شخصنة ) شخصنة دي عندنا ده الحنداب والملحندب مثل أم فكرون
( وأم فكرون في قدحه بشيف هو ما بشيف )كن قبيل السكين البتمرق أم فشفاش ده زمنها كان
الكلام ده مافي
عندهم البلكلم كله ما عارف حاجة وأنت وأنا بنلكلم في عصبتنا الكلام منعوا ولا منديري
إن عنده مشاركة الباب فاتح لأي مسيري لتعم الفائدة وكن ما عنده بس داير يغمس هني ويبق هناك
يشيف لييه دالاية بلانا لكن البلعبرنا ونيينا بنلكلم في ناسنا بنقول لييه: نحن ترك شادين بنطلع بالحربة بندله بالسكين
كن مسيري ألف مرحب بيه وبكل من يدلي بدلوه في تراث المسيرية، لكن لو داير يسوي للدالاية كليوات يشيف لييه بكان تاني
والموقع ده مليان يركب البياكله
وشـــكرا
ضوالبيت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: فارس موسى)
|
سجيلنا ول موسى
عافية طيبين
نحن لا نريد الوصول إلى شيئ ولكننا نريد توضيح الأشياء إن لم يكن لكافة الناس يكفي أن تكون للمسيرية فقط
ولا أنكر برغم فارق السن إلا أن ما عرفته من مساهمات الأخ بريمة زادني علما ومعرفة فهو يمتاز بالدقة والتنسيق
ولا يأتي إلا بالحقائق وحتى وقت قريب كان إهتمامي فقط بفرعي المسيري والذي بلا فخر أنسب فيه من إسمي ودمه يا عطية
وكان حدي دار الحمر فقط غريقة - دينقة أم الديار بكل شعابها وبواطها ورهودها وعجاج وكواك
ولكن فتح الأخ بريمة للباب جعلني أعرف جانبا آخر فالرجل برغم غربته إستطاع أن يقول الكثير مما لا يعلمه الكثيرون
وحديثنا منحصر في تراث محدد نذكر فيه جدودنا وأبطالنا وكبار رجالاتنا ومن أين أتوا وأصلهم وفصلهم
مقتطفات بريمة تعتبر مراجع لو جمعت لأغنت أي مسيري عن التردد في الإجابة عندما يسأل ( منينــك )؟؟
وهنا أؤكد بأن مشاركتى في هذا المنبر قاصرة فقط فيما يخص المســـيريةلا فيهم رطانة ولا فيهم زول لسانه أغلف وبعد ده كله ما بفهمونا
مثلا: كنا في مؤتمر خاص بجامعة أم درمان الإسلاميةأيام ماكانوا ينادون بالإختلاط وأدلى السير بابو نمر ( رحمه الله ) وقال للطلبة والطالبات
في المؤتمر (( يا عيالي أتو دايرين يخلوكو سوا عجال لمن على أمهاتهن )) بهت الجلابة بما فيهم أساتذة بالجامعة وأفتكروه رطاني هذا الذي أفتكروه رطاني كان يلعب البولو مع الإنجليز في النقعة القدام بيته
ألا يحق لبريمة أن يفتح هذا الباب ليفهم الأساتذة وطلابهم ما معنى ( عجال لمن على أمهاتهن)
عندن جماعة من ناسنا دوم دخلو الجامعة شوف ليك حنداب وساجلو ليهم بنات ودوم نلكلم بكلام أهلنا يقولوا لينا ما تفضحونا
لكن دمه الدواس بقي والجامعة حاصروها ونينا في لبها بنات الجامعة زغرطن فقال لي مسيري أصلي : يا خي نينا عيينا الغبش دوم يزغرطن بتن مما نشيف
البزغرطن ديل طالبات الجامعة دايرات يكملننا سكتوهن ولا بنكمل!!!
هذا الأخ كان واليا برجل الفولة وبعدها بمرتبة وزير بجنوب دارفور بمناطق المسيرية وتقلد هذه المناصب لكفاءته ووفرة معلوماته عن مناطق المسيرية وهو مهندس لا يشق له غبار متعه الله بالصحة والعافية
أبعد كل هذا تريد أن تعرف إهتماماتنا يا ول موسى خلي الحنداب ( الشخصنة )
وشكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: Dawalbait Hamid)
|
ول ابا ضو البيت
اصبح عاافه وكل ضيوفك الاكارم
جلستكو سمحه تستاهل بقره عاقر وتتين جدع ومضمون
وكن ما كفن التور الكلالى فوكو ما خسارة
انا شخصيا استفدت كثيراً من كتابات الاخ بريمه الله يخدر ضراعه ويحفظ من حراب الاعداء
وانى ارى ان الاخ بريمه يبحث ويجتهد بالطريقه العلميه الحديثه للوصول الى جذور اهلنا البقاره
وهذه محمده ويصب على الباحث فى زمن التخصصات ان يتحدث عن كل القبائل والاثنيات الا فى العموميات
وان حديثه عن قبائل البقاره من النيل الابيض من ديار اولاد حميد والحوازمه والمسيريه والرزيقات والهبانية وبنى هلبا والتعايشه والترجم والسلامات والحوطيه والثعالبه وبنى حسين والصعدة حتى هناك فى وادى شارى ببحيرة تشاد وجزء من افريقيا الوسطى
ول ابا ضو البيت
يكاد يكون عدد المسيرية فى تشاد وافريقيا الوسطى اكثر من عدد المسيريه فى السودان هذا على حسب زياراتى الشخصيه لمناطق البقاره فى الدولتين (والمعلومه متروكه لبريمه) ليقول فيها
بالنسبة لهجرة البقاره الى السودان
هنالك هجرتين اساسيتين مختلفتين
الاولى كانت من مصر الى مثلث مصر ليبيا السودان عبر الواحات بوادى هور وقوز الجنيد وهى عبارة عن هروب بعد مقتل جمعان العويصى لساعى الضرائب وفيها كل قبائل البقارة وتسمى هجرة جمعان العويصى الهلباوى ومن ثم تفرعوا فى السودان وتشاد وغيروا الجمال بأبقار واصبحوا بقاره وجزء منهم مازالوا اباله (وحادث ناقة فنى كان خير شاهد على انهم كانوا اباله)
اما الهجرة الثانيه كانت بعد خراب الاندلس والتى فتحها القائد طارق بن زياد اللخمى الجهنى ولفروع قبائل البقاره عدة ممالك فى الاندلس منها اشبيليه
فتوجه العائدون من الاندلس الى افريقيا واثروا الممالك الافريقية مثل برنو تمبكتو وكانم ووداى ودارفور وسنار
ووصل بعضم الى ديار او محطات الهجرة الاولى بقيادة جمعان العويصى
والثانيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: صديق أندر)
|
ول أبا صديق
مسمينك على السيادة
كلامك بتن متله مافي
والشكرلله بريمة فتح باب لكافة المسيري
والما بعجبه كلام بريمة يركب البعجبه
ونقول لبريعمة ( يعليك في المابيك وخصيمك ما يفضل ليه فروج بسوي جيك )
بدأ البعض في البوست يسأل : ما الفرق بين المسيرية والبقارة وماهي لغة البقارة وأين يتواجدون ومن هم وما هم
الكلام ده في اليومين ديل
وبريمة الله يقويه في ناس عننه عديل بلا مسيرية الظاهر جغجغهم وجغجاغ السنون بجيب الدم ونحن مادام مسيرية معاه معاه
دم الراس ما بخطى الكتافين
نحن كلامنا في المسيرية وبقارة العاجبه عاجبه والما عاجبه شــتة فييه
وشكرا
ضوالبيت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: فارس موسى)
|
اخى فارس لقد سمعت بروف عبد الله الطيب رحمه الله يقول كان الرسول الكريم يقول انا ابن عبد المطلب بن الاخضر وشرح الاخضر بمعنى الاسود وذكر ان كان له اجداد سود ويقول كانت العرب قديما تسمى الاسود اخضر كما هو الحال فى ديار المسيريه يقولون الشدر الازرق داك فانتماء اخونا بريمه للعروبه لا ارى فيه تهرب من السواد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: صديق عيسى صالح)
|
ول أبا صديق أندر
جيداً جيت ..
حسب معرفتى أن وجود المسيرية فى تشاد أكبر من وجودهم فى السودان ..
وهنا نص من كتابة بروفسير عصام محمد .. Professor Dr. Issam A. W. Mohammed
يقول:
جاء المسيرية ضمن قبائل عديدة فى هجراتهم للسودان من الغرب، وهى هجرات لم تكن دفعة واحدة بل جاءت متوالية. وأستوطن المسيرية فى تشاد لفترات طويلة من الزمن. وعندما توجهوا نحو السودان تركوا وجوداً كبيراً بديارهم هناك. ولهم اليوم نظارات بتشاد تعتبر من أغنى قبائل تشاد فى الثروة الحيوانية وخصوبة أراضيها حيث يغطون مساحات كبيرة فى مديرية البطحة فى مركزأم حجر بتشاد. ونجد أن عاصمة المسيرية هى الكنجارا بينما عاصمة المسيرية الزرق هى السنيط. ويتواجد المسيرية بأعداد كبيرة فى أم ساق وفى حراز حمبو بتشاد حيث ينقسمون إلى أربعة أقسام كبيرة: الزرق وينقسمون إلى علاونة وأولاد غانم والحمر إلى فلايتة وعجايرة وللمسيرية فى تشاد إنتشار فى المناطق الشرقيقة والشمالية.
أنتهى النقل ..
ولا تنسوا أن الرئيس إدريس دبى هو نسيب للمسيرية حيث أن زوجته المدام هندا دبى، التى تعتبر المرأة الأولى فى تشاد هى مسيرية الأصل .. (طبعاً لا أدرى بعد زواجه من إبنة الزعيم موسى هلال) ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: رحمه فضل المولى عجك)
|
مرحب بك أخى رحمه
يقول بروفسير عصام محمد .. Professor Dr. Issam A. W. Mohammed عن المسيرية فى دارفور:
أما المسيرية فى دارفور فتعتبر منطقة نتيقة ومن معالمها (جبل كرو) ويطلقون عليه أبو غريرية جبل الشيخات المقر الرئيسى للمسيرية بدارفور حيث حطوا الرحال فى أيامهم الأولى هناك على سفحه الغربى وهو موقع أستراتيجى على جبل كرو يسهل الدفاع عنه إبان الغارات القبلية التى لا تنقطع وقتها. ومدينة نتيقة بناها رجال المسيرية بتكاتفهم و وحدتهم الفريده فبنوا المساجد والمدراس ودار القضاء ودار للخدمات البيطرية ومرافق أخرى كثيرة فى نتيقة والبان جديد بالجهد الشعبى. ثم توسع المسيرية بعد ذلك بدارفور حيث جعلوا نتيقة ملتقى لكل كياناتهم ومقراً لهم، وصارت طرق ومسارات. وتقع البان جديد على بعد أميال قليلة جنوب نتيقة وتعتبر من أكبر المناطق التى يتجمع بها المسيرية. تمتاز مناطق المسيرية بدارفور بوفرة موارد المياه وتمتاز بمراعيها الخصبة. ويبلغ تعداد المسيرية هناك أكثر من مائتى ألف نسمه معظمهم رحل وبعضهم أستقر بنتيقة والبان جديد وغيرها. ومن القبائل التى تعايشت وتمازجت مع المسيرية قبائل البرنو والفور والزغاوة والترجم والبرقد وغيرهم.
ومن أهم مراحيل المسيرية مرحال يبدأ من شمال أم دافوق الرهيد ثم الخضراء والشويب ومروراً بعد الفرسان ثم أم جناح ودقريس، ثم مرحال يبدأ من العرديبة الصفراء بتهم ثم بفر كنج وينتهى بشمال عد الفرسان وأبو جاز.
ومرحال يبدأ من أم دخن إلى بلتى ثم الجميزة الحمراء، وينتهى عند كرولى وشرق جبل مرة، ومرحال يبدأ من أم كابار إلى مرلنقا خير الله وينتهى عند غرب جبل مرة، ومرحال يبدأ من بحر العرب ويمر بالسنطة الجمل ثم بغرب لبدو وتعايشة ورهد التيار ومسكو وعلاونة وجنوب الفاشر ..
أنتهى ..
------------------------------
ملاحظة على كلام البروف، أن المسيرية يمرون بديار التعايشه، بنى هلبا وغرب الرزيقات .. كما يلتقون بالفور والزغاوة وغيرهم.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: بريمة محمد)
|
فى إحد المرات كتبت عن أننا نحن البقارة نمثل ناقل ثقافى يربط بين كيانات سكانية متباعدة .. وبالتالى ضمن حركة تجوالنا تمر قبائلنا بديار قبائل وشعوب مختلفة وتخلق معهم علاقات أجتماعية وزواج ومصاهرة .. ويتأسس إثر ذلك نسيج إجتماعى وثقافى مغاير بفضل حكمة أهلنا فى التعامل مع الغير .. ونتيجة لذلك التأثير المكانى تنشأ شقافات بقارية محلية ربما تختلف من مكان إلى أخر حتى داخل المسيرية .. فالمسيرية فى تشاد لهم ثقافتهم المحلية التى ربما تختلف قليلاً أو كثيراً عن المسيرية فى كردفان .. كما أن سحنات البقارة من مكان إلى أخر تختلف حسب نسبة أختلاطهم بغيرهم ..
ومن الملاحظة أن قبائل الحوازمة فى دارفور وتشاد كلها تعيش تحت إدارات المسيرية .. فهم أشبه بالفروع ضمن قبيلة المسيرية .. وعلى هذا أن البقارة فى أى مكان يستشعرون روابط الأخوة والدم والأرث المشترك بالنسبة لهم.
------------------------------------------
أردت ان أشير هنا أن ما نقله ول أبا ضوالبيت عن أن البقارة ينحدورن من جهينة .. هذه النظرة قال بها بروفسير يان كنيسون وماك مايكل وغيرهم مثل هندرسون .. لكن أخيراً كتابات السودانين أشارت إلى أن أجداد البقارة ينحدرون من قبائل عربية عديدة منها: لخم وجهينة، قيس عيلان، طى، بنى سليم وبنى هلال .. وقبائل لخم التى يعتبر الحبانية (الهبانية) فرع من قبائلها تفرعت من القبائل القحطانية قبل أن تتفرع قبائل جهينة .. وعليه يمكننا القول أن كل الجهينين لخميون وليس العكس .. كما أن قبائل بنى سليم التى تتبع قبائل سليم من البقارة هى ربما تفرعت بعد جهينة تفرعت عن مشجرة القحطانين وأخذوا مسمى لوحدهم. وقولى هنا لا يجب أن يأخذ بأن البقارة مختلفون بل طريقة النسب عند العرب هى التى أدت إلى تفرع الأنساب والصحيح أن كل قبائل البقارة فى الأصل هى قحطانية.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: بريمة محمد)
|
عيال ابا سلام عليكو
انا مبسوط جدا ومسرور من كتاباتكم ومساهماتكم دى ... لكن فى زنقه صغيره وجيكو راجع .
ضحكتنى كعادتك يا ولد ابوك بريمه !! طوالى درع لى الإستكر بتاعتك !!
| Quote: وول ابا فارس زول خلى تراث أهلنا ومسك فى الجلابة ومعلبات الفكر الماركسى |
انا ابعد الناس من التتين ديل بالذات .. مع إنهن افضل بكتير من إستغلال ال المهدى لينا ودا مبحث طويل وغريق !
بجيك يا ولد ابوك برواقه .. واصلوا
سجيلنا الجديد ضوالبيت .. حبابك يا ولد ابوك ومافى اى حنداب دت .. حنواصل معاكم ونستفيد ..شكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: فارس موسى)
|
اخى بريمه عندى صديق كلما سالته عن نسب المسيريه يقول هم جهينيون من بنى تغلب فروا من بطش بنى اميه وتسلطهم وهم كانوا اقوياء ولكن اقليه الم تسمع بتلك المقوله لولا الاسلام لسادة تغلب ويعقبها بضحكه تشككنى فى روايته بالله عليك يا ود ابوك انت بتعرف اكثر ارجوك اربط اى شى فى ركزته خلينا نعرف الحقيقه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: رحمه فضل المولى عجك)
|
سلام اولاد ابا
وشكرا يا ضو البيت على البوست..
بس نفسك حار وانت يا اخوي ما دام فتحت بوابة للبحث والتنقيب خلي بالك واسع لكل الاراء وفي النهاية لا يصح الا الصحيح..ونصيحة ليكم لوجه الله استكتبوا حامد شارف عبد الرسول لو ما دايرين تخضو الني فيما يختص بالمسيرية بطون وفخوذ وخشوم بيوت ونسبة الخ..وهو عضو معانا في المنبر والرجل لن يبخل بمعرفته..الشئ التاني ما تعصروا على ول ابا الفارس فارس الراجل ليهو وجهة وما بداريها ولا عندو كلام مغتغت ..
ولا ابا بريمه شكرا علي فيديو عطاوة تشاد ياخي جميل خلاص وكان كملتو بتلقى فيديو لحكامات ببسطك شديد..بعرفك بتحب الجمال انا غايتو عجبني شديد ووريته لام ابراهيم قل ليها السنة جاية نزور اهلنا ديل في تشاد قالت لي كراعك ما بتسلها هههههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: mohmed khalail)
|
الاخ الفاضل/ ضوالبيت
شكرا على هذا البوست الهام
والتحية عبرك للأخ الفاضل بريمة وهو دخري للأهل وقد أبلى
وما قصر أبدا مع أهله فرس مشدودة وحرابة طران ، (وفرس عند العطاوة ما فيها تاء مربوطة كما عند عيال المدينة).
والتحية للأخوة المتداخلين الكرام ومنهم بالطبع سجيلي وزميلي كبر وهو رجل موسوعة
في هذا المجال واستنطقوه ما بقصر معاكم وده وقته، وأخي الأصغر دكتور صديق
والمجال مجال حوار فيجب أن نستفيد من الفرصة للاستزادة عبر هذا البوست
فنحن في مرحلة تسجيل لتاريخنا الشفاهي في كل مناطق السودان وتمحيصه، حتى يجد الجيل الحالي والقادم
تراث ومعرفة تضعه في اتجاه واحد ونظره واحده لتاريخنا .
والسودان في مرحلة تشكل والقادم أهم فإذا لم نتوحد سنواجه صعوبة في المستقبل.
وهناك أقلام كثيرة يجب أن تدلو بدلوها هنا ومنهم بالطبع سجيلي حامد شارف ضمن آخرين كثر.
وأنصحكم بوسع البال والسير بنفس بارد حتى نهاية المرحلة (بضم الميم) ودي دايره ليها شرح
لغير المنتمين للعطاوة .
مع خالص تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: فضل الله خاطر)
|
ابراهيم حجازي..حبابك يا صديق
كتر خيرك على هذه الأسئلة و هي التي تساعد في تقديم لمحات عن مجتمعات سودانية..و نعتقد أن الإلمام بمثل هذه المعلومات يساعد كتير في معرفة حاجات السودان المختلفة..و يقيني اذا لم نعرف تفاصيل التنوع و جوهره.. لن نستطيع أن نديره بصورة جيدة..و ما نقول به هنا هو باب من تقديم تعريف لبعض من مكونات التنوع السوداني..
سوف اقصر مداخلتي هنا على الإجابة على اسئلتك..و اتبع نفس التقسيم..
Quote:
ماهى القبائل التى تنحدر من قبيلة البقارة؟
|
مثلما ذكر ول ابا ضو البيت.. و مثلما ذكرنا هنا من قبل..البقارة وصف لحرفة من يمتهن الرعي..و بهذا الفهم تشمل المسيرية ، الحوازمة.. سليم..كنانة..الرزيقات.. الهبانية.. التعايشة..بني هلبه..السلامات..و بعض من قبائل النوبة مثل قبيلة والي..و بعض من قبائل الفلاتة..و لكن اشتهرت بعض المجموعات بهذا الأسم.. مثل الحوازمة و المسيرية و الرزيقات..و الهبانية و التعايشة و السلامات و بني هلبة.. فحينما نقول بقارة.. فغالبا نقصد هذه الإثنية..و بالتالي اصبحت مفردة (البقارة) هي توصيف لإثنية مكونة من عدة فروع و هي التي ذكرناها هنا..
Quote:
ماهى اللغات التى يتحدثها البقارة والمسيرية بالإضافة للعربية؟
|
اثنية البقارة بالتوصيف الذي ذكرناه.. تتواجد في غرب السودان في كردفان و دارفور..و تتحدث لغة واحدة هي اللغة العربية بلهجات موغلة في القدم..و من الطرائف البقارة بتاعين الخلا لمن يمشوا الأرياف السعودية.. او بقية دول الخليج أو اليمن.. فان حديثهم يكون مفهوم لأهل تلك البلاد و في نفس الوقت نفس البقاري بتاع الخلا لمن يمشى عاصمة وطنه الخرطوم.. لا يفهم حديثه الإ بقاري مثله..!!!
البقارة يتحدثون اللغة العربية بنسبة 100% و يدينون بالإسلام بنسبة 100%..و طيلة حياتي لم اسمع ان بقاري أو بقارية اعتنق دين اخر ، اللهم الإ في سنة 2008 اتصلت علي شابة سودانية من الولايات المتحدة و عرفتني بنفسها انها من بنات المسيرية و انها اعتنقت المسيحية..!
Quote:
ماهى القبائل الأخرى المحيطة بهم والتى سوف تساعدنى فى حصر
كل القبائل والمجموعات السودانية؟
|
البقارة في كردفان يتواجدون في جنوب كردفان..ولكن في بعض رحلاتهم الموسمية يصلون شمال كردفان (ام روابة.. الرهد.. الأبيض..و النهود)..
في جنوب كردفان.. في اقصى الشرق يوجد اولاد حميد (ابوجبيهة.. العباسية.. ابوكرشولا)..و هؤلاء لهم حدود مع قبائل الجنوب سابقا مثل الشلك ..و ايضا لهم تداخل مع النوبة في الجبال الشرقية.. يعني حدودهم في السودان الحالي من الجنوب النوبة.. من الشمال الجوامعة..
غرب اولاد حميد.. نجد الحوازمة..و حدودهم شرقا مع اولاد حميد.. شمالا مع البديرية ..جنوبا مع النوبة..غرب مع المسيرية الزرق..من مدن الحوازمة.. كادقلي.. ام دورين.. الحمرة.. الدلنج.. الحمادي..لغاية الأبيض..
غرب الحوازمة نجد المسيرية الزرق..و يحدهم شرقا الحوازمة.. شمالا الحـَمر (بفتح الحاء و هم ابالة)..و جنوبا المسيرية الحـُمر في منطقة كيلك..من مدنهم.. لقاوة..ابزبد.. و الفولة..
غرب المسيرية الزرق.. نجد المسيرية الحـُمر..و يحدهم من الشرق المسيرية الزرق.. من الشمال الحمر (ابالة)..و من الغرب الرزيقات.. و من الجنوب الدينكا..و بعض من النوير في الجزء الجنوبي الشرقي..من مدنهم.. ابيي.. المجلد.. الميرم.. بابنوسة.. الفولة..
Quote:
ماهى حدود المسيرية والبقارة؟ ولو أمكن كم عدد القرى فى كل قبيلة؟
وماهى أسماء القرى المكونة لكل قبيلة؟
|
حدود المسيرية ذكرناها سابقا (و هنا الحديث يشمل الزرق و الحمر معا).. فمن الشرق يحدهم الحوازمة..من الشمال يحدهم الحمر الأبالة..ومن الغرب يحدهم الرزيقات..و من الجنوب يحدهم الدينكا و النوير..القرى كثيرة ويصعب احصاءها هنا..و لكن لهم تواجد في المدن ..و هناك مدن يشتركون فيها مع الأخرين.. مثل مدينة لقاوة (مسيرية و نوبة).. مدينة ابوزبد (مسيرية و حمر ابالة)..و لكن لديهم مدن خاصة بهم أو يشكلون الأغلبية فيها مثل مدينة الفولة.. مدينة بابنوسة.. مدينة المجلد.. مدينة ابييي..
Quote:
وماهو نظام الحكم العرفى أو الإدارة الأهلية المتبع ؟ هل حكم النظارة
أو حكم العمودية ولو اندثر ذلك النظام الاهلى ، من هو آخر ناظر أو عمدة؟
|
النظام الإداري يقوم على ثلاث وحدات: النظارة ، العموديات ، المشايخ..
اصغر وحدة هي الإداري (الشيخ)..و عدة شيوخ (10 الى 15) تكون عمودية..و عدة عموديات (5 الى 10) تكون نظارة..و نفس النظام متبع عند الحوازمة..و المسيرية..و لغاية قبل الإنقاذ..كانت للمسيرية ثلاث نظارات تقسم وفقا لأقسام القبيلة الكبيرة (ناظر الفلايتة الناظر سرير.. ناظر العجايرة الناظر على الجلة..و ناظر المسيرية الزرق الناظر عز الدين حميدة)..و الثلاث نظارات كانت تحت ناظر كبير هو السير بابو نمر..و حينما جاءت الإنقاذ قامت بتقسيم النظارات الى نظارات عديدة.. مثلا المسيرية الزرق بدل نظارة واحدة اصبحت لديهم خمس نظارات..و نفس الأمر اتبع في وسط المسيرية الحمر..حاليا نظام الإدارة الأهلية اصبح رمزي و ضعيف للغاية..
Quote:
ماهو اللون السياسى الغالب على المسيرية والبقارة؟ هل أنصار ، خاتمية أو ماذا؟
|
هنا توجد نقطة بسيطة تحتاج بعض التوضيح.. فاللون السياسي بالضرورة يعني ارتباط بحزب سياسي محدد..و الأنصارية و الختمية هي طوائف دينية.. صحيح تاريخيا ارتبطت باحزاب..و لكن الآن الأمر اختلف.. فليس كل انصار ي هو بالضرورة حزب امة..و العكس صحيح..ونفس الأمر ينطبق على طائفة الختمية..
المسيرية ساهموا بصورة فعالة في دولة المهدية..و بالتالي غالبيتهم انصار..و لكن ليس بالضرورة ان نفس هذه الغالبية هي حزب امة..في السابق كان حزب الأمة له النصيب الأكبر من ولاء المسيرية..و لكن هذه الصورة تغيرت الآن.. فهناك احزاب اخرى لها وجود في اوساط المسيرية.. مثل احزاب الجبهة الإسلامية (اخوان.. جبهة اسلامية.. مؤتمر وطني.. مؤتمر شعبي).. و الحركة الشعبية ..و الحزب الشيوعي السوداني ..وحزب البعث العربي الإشتراكي..و من الأحزاب الجديدة الحزب الليبرالي السوداني..نادر جدا ان تجد مسيري في احزاب الحركة الإتحادية..و نادر جدا أن تجد مسيري ختمي..
اتمنى أن اكون وفقت في الإجابة على اسئلتك..و حبابك في أي وقت..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: Kabar)
|
التحية للجميع هنا..
و سعيد ان حدث تفاهم بين عيال ابا.. ول ابا فارس موسى..وول ابا ضو البيت..و يا ابو هنية.. ول ابا فارس ده اقدم من السكة حديد..والزول شروط الخلا زين.. ثم مشى البنادر..يعني ما بعيد تكون لاقيتو في كجيرة ولا ناما..و لا الميرم ذاتو..!
اختلاف وجهات النظر لا يفسد للو قضية..و كل زول بيقدم المعرفة من الزاوية التي تتوافق مع طريقة تفكيرو..
و يا فارس.. اخونا ضو البيت .ز كتب عرب البقارة بين قوسين..و الرجل بدأ الفكرة من بدري شوية..و كان في بوست ول ابا بريمة.. اقترح اكثر من مرة بان هناك فراغ معرفي وسط البقارة في ذات انفسهم..و ناس كتيرة رايحة و محتاجة الناس توقع ليها الكلام..و من هنا جات فكرة هذا البوست..و الذي نظنه ثقافي بحت..و ما عندو أي اجندة سياسية..
صحيح زمان يا فارس كنا نؤمن بحكاية الدولة الوطنية التي تحترم فينا كرامة الإنسان و توحدنا وفق مواعين جديدة تمسح جوانا وعي القبيلة.. لكن يا اخوي الدولة دي مافي..لازالت حلم..و زمن ما بعد الحداثة فتح الباب للهويات و الثقافات المقموعة أن تعبر عن ذاتها طالما تحترم الأخرين و حقهم في التعبير المتساوي عن ذواتهم.. الدولة المركزية يا قريبي فشلت في الإتحاد السوفيتي و الإتحاد اليوغسلافي..و العالم رجعت لهوياتها الإثنينة..و هذا تاريخ حاضر امامنا..
في السودان ممكن نوصل الدولة الوطنية..و صدقني اليوم لو كان البلد غنيانة و شبعانة و الإقتصاد فوق.. كل زول قبيلتيو بتكون مصلحتو الإقتصادية..و المواطنة..و احترام المؤسسات..!
السودان كلو بيتكلم عن ثقافات محلية..و من حق الناس تعبر عن ذاتها.. لأنها كانت مقموعة عبر عدم التمثيل الثقافي العادل في المين استريم كلشر.. عشان كده يا قريبي.. كلام الشباب ديل هو دفاع عن ذات ثقافية من حقها ان تكون مثلها و مثل ذوات الثقافة السودانية الأخرى..
تحية خصوصي لصديقي و سجيلي ول ابا فضل الله خاطر.زو جيتا جيت و كتر خيرك على الثقة..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: فضل الله خاطر)
|
السلام للجميع وتحيه خاصه للاخ فضل الله خاطر .. بركه بالشوفه يا ولد ابوك وكثيرا ما كنت فى تعليلاتنا انا وولد ابوك ابراهيم باخت ( الكبير)
لا تتزكرنى ولا تعرفنى ولكنى كنت ضمن حضور مؤتمر محافظة السلام فى اكتوبر 1992 بدار الشرطه ببرى وعلى ما اذكر إن لم تخنى الذاكره (21) سنه !! إنك والاخ الرضى بله قدمتما ورقه بخصوص التعليم وكان من اجمل التعليقات
تعليق عمنا الجبورى .. المهم يازول قلنا نستغل السانحه بتاعة لمتكو فى بكان ول ابا ضو البيت دا ونسلم عليك واقعد فى العافيه يا ولضمى وسلم على المعاك.
بالنسبه لموضوع البوست .. انا توه كلامكو وقع لى يعنى البوست (للتراث ) ، انا كنت فاهم إنو لمفاكره عامه بخصوص قضايا القبيله ( المعصلجه) والمتراكمه ..
نعتذر عن الشلاقه ! ونتابع .
تشكراتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: فارس موسى)
|
ورد في كتاب مكمايكل: تأريخ العرب في السودان
تحدث هارولد ألفريد ماكمايكل في كتابه عن تأريخ العرب في السودان عن قبيلة المسيرية ، و ذكر انهم لهم قرابة مع قبائل صغيرة أخرى هي التعالبة ، الحوطية ، الصعدة ، و الترجم..و ذكر اقسام جميع تلك القبائل ..في الصفحات (287-209 )..
المسيرية الحُمر: و ينقسمون الى قسمين كبيرين : عجايرة و فلايتة
العجايرة : وينقسمون الى قسمين: عيال خيــّار و اولاد عـُمران
أ- عيال خيّار و ينقسمون الى اربعة اقسام هي:
1/ اولاد كامل: و ينقسمون الى : دار ام شيبة ، دار موته ، دار ام سالم ، اولاد كميل الحمرا (ام صالوق ، ام جعّار) ، الفكارين ، اولاد توبا..
2/ الكلابنة : و ينقسمون الى : دار نعالا ، غشيم ، دردمه ، دار نوطه ،دار مقابيل ..
3/ المزاغنة : و ينقسمون الى : ابو التيمان (دار قنطور ، التيركانا ) ، عرّية ، دار بخيت ..
4/ الفيارين : و ينسقمون الى : اولاد عُكاله ، اولاد امهاني ، اولاد عُوانة (اولاد حامد ، اولاد خُداعة ، اولاد ام رحمه ، اولاد ام بلاله ، اولاد موسى ) ، اولاد حمدون (اولاد نعيم ، اولاد الحمرا ، اولاد نلامته ، اولاد ابو صُداق ، اولاد بركه ) ، اولاد كميل الزرقا..
ب/ أولاد عُمران:
و ينقسمون الى :
1/ المناعمة : اولاد ام جود ، دار زبّاله ، دار حبيب الله ، دار بنات ، دار رحمه ، فضلية بردان ، فضلية صابر..
2/ اولاد عديل : اولاد نقيعة ، اولاد ابوجدية ، اولاد ابو حيماد ، اولاد ابو حمّاد ، اولاد ابو اسماعيل ، النواعشة ..
الفلايتة :
1/ المتانين : اولاد زياردة ، الشاميّة ، اولاد شبيب ، اولاد عرفه ، اولاد عريف ، الزيود..
2/ اولاد سُــرور: اولاد ام خميس ، اولاد ام جماعة ، اولاد ام عليان ، اولاد ام بُكاته ، اولاد جفير ، القرافين ..
3/ الجُبارات : الشيبة (اولاد ابو هلال ، اولاد ابو كعاك ، اولاد ابو عيد ، اولاد ابو مشيم ، اولاد أبوّه ) ، القُـلادة ( اولاد قرفه ، اولاد بُدران ، اولاد محمّـد )..
4/ الســلامات : اولاد علي ، اولاد سعيده ، اولاد ابو ادريس ، اولاد الجبابير ، اولاد فضل ، اولاد ابو كديم..
المسيرية الزرُق:
و ينقسمون الى ثلاثة اقسام : علاونة ، عنينات ، زُرق
العلاونة :
1/ غزاية : ولاد خير ، ولاد ام ريدان ، ولاد عُجمان ، ولاد ام كريبيج ، ولاد مسمار ، ولاد بلال ، ولاد عوضه، الكعوك
2/ ولاد ام سليم : ولاد عبدو ، ولاد سليمان ، ولاد مصباح ، ولاد ام زيدان، ولاد حموده..
3/ الدرع: ولاد كـُدو ( ولاد بطران ، ولاد غالي ، ولاد دلوت ، ولاد فضله ) ، ولاد ابو سرير ، ولاد ابو خريس ، ولاد بخات.. ( في حديثه عن قبيلة الدرع اورد ماكمايكل تقسيم مختلف قليلا.. حيث قسمهم الى اولاد كدو و يشملون اولاد غالي ، اولاد فضله ، اولاد دلوت ، و القسم الثاني اولاد سرير و ينقسم الى اولاد ابوخريس و اولاد بخات)..
4/ ولاد ام نُعمان : اولاد مهادي ، اولاد مهيوب ، اولاد ضو ، اولاد جوده ، اولاد علي..
5/ اولاد هيبان : اولاد عيسى ، اولاد جبريل ، اولاد شعيب ، اولاد فطر ، اولاد عوده ..
الزرق :
اولاد غانم ، بني سعيد ، اولاد ابو علوان ، الدريهمات ، اولاد هنيه ، اولاد كعّاد ، الكُرباج ، الجناحات ..
ج/ العنينات : و ينقسمون الى شكرية و قرون ، و الأقسام الفرعية : اولاد هلجيجه ، اولاد لُقدابي ، اولاد نصار ، اولاد كضيبة ، اولاد هُـلال ، اولاد ام فارس..في كتابه وضع ماكمايكل الشكرية و القرون كأقسام فرعية من ضمن اقسام العنينات..
الحُـوطية :
و اقسامهم الرئيسية هي : باب ، شيلاب
الأقسام الفرعية هي :
اولاد سليمان ، اولاد درياس (دريس) ، اولاد نوار ، اولاد نماك ، اولاد دفيعة ، اولاد غانم ، اولاد بركه ، اولاد ناصر ، البديراب..
الصعدة:
و اقسامهم هي : اولاد ديوك ، اولاد احمد ، اولاد هلال ، اولاد رجب ، اولاد عفصه ، النُعمات ، البدرية ، السمارية ..
التعالبه :
أ/ اولاد كامونه : ناصراب ، اولاد محمد ، اولاد رجب
ب/ اولاد زيدان : اولاد نور ، فكارنه..
ج/ اولاد شويح ..
د/ اولاد عبيد بيبيش ، اولاد بُراص
هـ/ بني عطيف : مهادي ، راوينا ، نُعمات..
الترجم:
أ/ درايســه: اولاد سعيد ، اولاد سيف الدين ، بشاريه ، حصبون ن اولاد ابو فاطمة ، حمادية ، عطوية ..
ب/ زيودية : اولاد ابو هلال ، اولاد يوقا ، اولاد سربال ، اولاد الكُوال ، كانقو ، خشمية ، حناشة ..
الحــوازمة:
ينقسمون الى ثلاثة اقسام رئيسية : عبد العال ، الحلفا ، الروواقه
عبد العال:
1/ دار جواد ( دار بخوتا ، دار شلنقو)..
2/ اولاد غبوش : دار بطحه ، اولاد بعشوم ، دار دبال ، المعنات ، اولاد جماعة ..
3/ دار بتي اولاد ابو ادم ، اولاد قرعان ..
4/ دار نعيلة..
الحلّفا :
1/ دار علي..
2/ الأسـرّا : ام ود جعزة ، اولاد حُمر ، الزرق ، اولاد مشيري ، اولاد سرار ،اولاد معاده )..
4/ اولاد غنيم :دار أنما ، اولاد تادو ، دار تنقل..
5/ التُقية..
الروواقه:
1/ دار جامع : الطوال ، القٌصار
2/اولاد نُوبا : اولاد رحمه ، دار بلال ، الفُقرا..
3/ دلميه : اولاد تاينه ، سليمانية ، ام قنده ، دار عجول ، المؤمن..
و دمتم ..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: Kabar)
|
لك التحيه اخى كبار . الحقيقه انا من اكثر الناس متابعه لمداخلاتك . وتعجبنى جدا طريقه سردك وحبكك للحديث. ولكن الخواجى الذى استند عليه فى روايتك الاخيره عن نسب المسيريه هذا يتعارض مع تشكيلتهم الحالىه . ونسبهم المعروف والوارد فى فى كثير من كتب النسب والمنقول شفاهى . عليه فى وجهة نظرى هذا الخواجى الذى استندت عليه لو ذهب الى دينقا اليوم هو بنفسه اولا سوف تاتم كلمته ولا يخرج حديثه عن كونه منادعه وربما تعرض لمحاكمه عادله وفق العرف المعمول به الان فى دار المسيريه . وشكرا لك ولكل الاخوه المتداخلين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: Kabar)
|
| Quote: .و من هنا جات فكرة هذا البوست..و الذي نظنه ثقافي بحت..و ما عندو أي اجندة سياسية.. |
شكرا يا كبر
دى حاجه جميله جدا ... ارجو ان يواصل الإخوه فى طرح الثقافى والمعرفى بالكيان لا إعتراض لى دت ، وإنشالله لقدام تلقو إيدكو وتفتلو لينا واحد
سياسي شحمان .
وين صالح تبلدينا والاخرين؟
ملاحظه صغيره وتصحيح الرقم 2 بعد الفلايته خشم البيت الاخير الجرافين وليس القرافين ..عارف دى الترجمات بت ال....
ارقدو عافيه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: Kabar)
|
Quote:
ورد في كتاب مكمايكل: تأريخ العرب في السودان
تحدث هارولد ألفريد ماكمايكل في كتابه عن تأريخ العرب في السودان عن قبيلة المسيرية ، و ذكر انهم لهم قرابة مع قبائل صغيرة أخرى هي التعالبة ، الحوطية ، الصعدة ، و الترجم..و ذكر اقسام جميع تلك القبائل ..في الصفحات (287-209 )..
المسيرية الحُمر: و ينقسمون الى قسمين كبيرين : عجايرة و فلايتة
العجايرة : وينقسمون الى قسمين: عيال خيــّار و اولاد عـُمران
أ- عيال خيّار و ينقسمون الى اربعة اقسام هي:
1/ اولاد كامل: و ينقسمون الى : دار ام شيبة ، دار موته ، دار ام سالم ، اولاد كميل الحمرا (ام صالوق ، ام جعّار) ، الفكارين ، اولاد توبا..
2/ الكلابنة : و ينقسمون الى : دار نعالا ، غشيم ، دردمه ، دار نوطه ،دار مقابيل ..
3/ المزاغنة : و ينقسمون الى : ابو التيمان (دار قنطور ، التيركانا ) ، عرّية ، دار بخيت ..
4/ الفيارين : و ينسقمون الى : اولاد عُكاله ، اولاد امهاني ، اولاد عُوانة (اولاد حامد ، اولاد خُداعة ، اولاد ام رحمه ، اولاد ام بلاله ، اولاد موسى ) ، اولاد حمدون (اولاد نعيم ، اولاد الحمرا ، اولاد نلامته ، اولاد ابو صُداق ، اولاد بركه ) ، اولاد كميل الزرقا..
ب/ أولاد عُمران:
و ينقسمون الى :
1/ المناعمة : اولاد ام جود ، دار زبّاله ، دار حبيب الله ، دار بنات ، دار رحمه ، فضلية بردان ، فضلية صابر..
2/ اولاد عديل : اولاد نقيعة ، اولاد ابوجدية ، اولاد ابو حيماد ، اولاد ابو حمّاد ، اولاد ابو اسماعيل ، النواعشة ..
الفلايتة :
1/ المتانين : اولاد زياردة ، الشاميّة ، اولاد شبيب ، اولاد عرفه ، اولاد عريف ، الزيود
و دمتم ..
كبر
|
عيال ابا لكم التحيه مرة اخرى ونشكر صاحب الخيط على المبادره الجميله والتى جعلتنا نقرأ كتابات اخوه لنا فرقتنا عنهم ظروف الحياه امثال
اخونا فضل الله خاطر وله التحيه من على البعد.
ولد ابا كبر :اخوى الخواجه دا كما ذكر لك الخال رحمه اعتقد الشغلانيه جاطت له فى رأسه خاصة فى تقسيم الحمر -فرع العجايره لان الفيارين خشم بيت قائم بذاته وليس من ضمن عيال خير وكذلك الفضليه هم بكر عجار وليس ضمن اولاد عمران صحيح لهم مرحال واحد ولكن هم خشم بيت لحاله .
فقط حبيت اصحح بعض اللبس ولك كل الشكر والتقدير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: صديق عيسى صالح)
|
العزيز ضو البيت حامد صاحب البوست شكرا علي هذا التوثيق الجيد
فقط نرجو منك عدم تشتيت القارئ وأن تكون جميع البوستات المتعلقة
بالامر في بوست واحد
الاعزاء عيال
بريمة
فارس
كبر
فضل الله خاطر
صديق عيس صالح
الشكر لول ابا بريمة علي هذا السرد التاريخي المموثق لاكبر قبيلة في تاريخ السودان الحديث
ولها مجاهدات ومورثات ينبغي أن نفاخر بها بقية الشعوب والقبائل ومثل هذا التوثيق يعرف بهذه
القبيلة للاخرين..
العزيز فارس نحي فيك الفكر المستنير وهذا المخزون الكبير من المعلومات عن القبيلة فياريت تركز لينا
حول التعريف بالقبيلة بعيدا عن الايدلوجيا والفكر بعيدا عن الحنداب
اللحدب وأغضب كبر واصل في تعريفك باهلك العطاوة (الساير عطية والمقيم حيماد ) عرفنا بالكرقل والدبكر
وابو اللكري ، كجيرة ، البرصاية ، الفولة الحميرة ، غريقة النقرة ، الدبب ، نعمتين ، المقدمة ، وكل بقعة من ارض
المسيرية الزرق والحمر وبقية ديار المسيرية وأماكن حلهم وترحالهم وحدثني عن العادات والتقاليد والقيم والمورثات
وعن سيرة الاجداد الاوائل ( الجلكاية ، الطبيقة ، اللخيدة ، الحكامة ، )
الشكر ثانيا لصاحب البوست في (النقعة ) هيل بكري ودمتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: معتز يوسف نجم)
|
ول ابا معتز
سلامات ..
| Quote: الشكر لول ابا بريمة علي هذا السرد التاريخي المموثق لاكبر قبيلة في تاريخ السودان الحديث |
ألف شكر يا ول أبا معتز .. إن شاء الله سوف نكتبوا تأريخ أهلنا بأنفسنا .. مضى عهد الخواجات يكتبوا لينا تأريخنا.
المعايش جباره لكن بجيكم متى ما لقيت فضوة.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: Mohamed Doudi)
|
الحاضر أبوهو بعرف كلام جده ...
الساير عطية والمقيم حيماد ...
مقطع من قصيدة هجرة المسيرية للديار الحالية للزعيم حميدان أبو هزلة
صاحب العرديباية السعيدة.
نحن أهل الجنيد وجبارة ... عرب سعونا كوم مانا فقارى
بنووطي يمين وبندلّاّ يسارى (رحلة الشتاء والصيف)
بنووطي مع أم منقور ... وبندلاّ مع الحبارى
الماعندو للمدى عشر عشرات ...
والماعندو صبيان بفرقوا الصيدات ...
والماعندو للكلو فرخات ...
....
الغلة في شاد كتيرة والديار تُبات
الأخوة الكرام
ذكرنا عطية وحيماد
وذكرنا الجنيد وجبارة
والشرح متروك لكبر وبريمة وحامد شارف وضو البيت وفارس وصديق وبقية العقد.
..
العزيز فارس تحياتي
كيف حالك ياخي والله الزمن طال وخرفنا خلاص
أنت بتتذكر قبل واحد وعشرين سنة، ذاك المؤتمر وتعليق عمنا الجبوري
ومن ذاك الوقت وحتى الآن جرت مياه كتيرة وخسرنا رجال حفظوا التاريخ
لو سجلناهم ما كان حصل كل الحصل حتى الآن
والتاريخ الشفاهي سيندثر بموت ورحيل الأجيال المعمرة ليس فقط في المسيرية
والعطاوة عموما ولكن أيضا في كل ديار السودان الذي نحلم أن يسجل تاريخه بصورة صحيحة
واليوم نحن بنواجه معركة وجود صحيح هذا البوست هو للتراث والمثقافة ونقل المعلومات الصحيحة
عن أهلنا جميعهم ولفائدة القراء والمتابعين في هذا المنبر وغيرهم، ولكن هناك قضايا كتيرة تحتاج لمواجهة وده ما محلها.
ونرجو ألأ تبخلوا بأية معلومة تساهم في زيادة المعرفة .
ونحن العز عندنا أهل والتعليم يبدلنا في طريقة رؤيتنا للأشياء وتطوير الواقع والنظر للمستقبل بعين
جامعة تحمل معنا المصير المشترك لنا ولجيراننا وأهلنا في السودان .
ولطالما حقائق الجغرافيا لن تتبدل أبدا فلابد من التفكير في كيفية العيش المشترك لكل مكونات مجتمعنا
بما يحفظ الحقوق ويؤدي لسداد الواجبات .. وده موضوع داير بوست منفضل..
ولكننا الآن نحن في ديار ضو البيت ... ينطبق علينا مثل المسيرية :
يربطنا حبل ويقطعنا سيف.
وخليكم على تواصل دائما
ولبريمة نقول
إذا لم تضع في هذا البوست إلا الهداي ولد الغنم لكفاه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: بريمة محمد)
|
ول أبا محمد خليل،
سلامات ..
| Quote: الفيديو الذي اعني يا بريمه ام بردات ولا كاتم افتونا يا عيال ابا |
أنا ذاتى ما عارف .. إلا يجينا ول أبا الأمين البشارى .. أو زول من دارفور ..
بالله شوف جمال أهلنا .. شيئ مبالغة.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: صديق عيسى صالح)
|
الفصاحة فصاحة المسيري ولد ابوي حامد دي شنو .. صحي مسيري قبال ابوي الله يرحمه قال لي المسيري ما بلفاصح ولا بصاقع وبطران بداوس ضله وكن قل ليا انتر شويه غادي بقول ليك والله اليوم بغرز ديت امك و لكن هذا لا يخفي اعجابه الشديد بقولة مسيري ، خيلهم مربطة و سلاحهم ذاهب . وفي المقابل ساخط على حوزامة الدلنج تحديدا قال ديل انقلبو جلابه دوت ... وامباكر لما يجي الدواس الا كن تجروا على الحاكومة تداوس ليكو ، زول واحد هنا عنده حربه مافي و كن عنده ما بعرف بكانها وين .
انا اليوم ضحك و رقد في التراب من فصاحة ولد ابوي حامد من جانا جانا حامي مرة واحد و بعير جكت ما بلفت ... في كلامي كي عنده غبينه بايته .
التحية للجميع وفي مقدمتهم الاخ ضوالبيت السايق الحمار تعبان ، لا اقول مرحب بيك لاننا كلنا عيال (دنقر واحد) وانا سعيد وانت تخطو بثبات في تعريف الناس بعيال عمنا المسيرية حتى يتحرر فهم ابناء الوطن الكبير من حكاية (الحماره جابه) ، ابوي يوم الغبن من اخوي الصغير يوم قال ليهم في المدرسة انا قبيلتي بقاري، قال ليا يوم واحد شف ليك بقره ولدت ليها زول .. ولد ابوي كبر الراجل المثقف الجاسر البعرف ككيف يدس ليك رايه عشان تعرف كلامه ، هني كلامه كلام زول بصير قال ليكو نحن عيال جنيد بينا الكثير من عيالنا غير ملم بتفاصيل مهمة وبقينا على قول ابوي جلابة ساكت ... يوم يازول عندي عمتي لزم عاشت و طولت في الديم وجات الدلنج في اللاخر عاشت وسط بقارة وربت ليها كم شايله هن لبن قالت لابوي : اللحمر اخوي انا بقرتي واحده سرحت و ماجات من الخلا قال ليها ويني فوكن قالت ليا : الحامل . الي هنا اتوقف ما بقدر اعير عمتي بكلام ابوي القاله فوقا الله يرحمها ويسكنها فسيح جناته .
اخونا بريمة ولد ابوي محمد زميل دراسة في كادقلي الثانوية رجل بقاري قح وعند ليا هدف و زول ماهو ساهل ولا هين راسا نضيف وهو زاتا في رقبتا صبي نضيف هو بصدد تاليف كتاب عن البقارة نامل دعمه الا انا كن شهوتي يترك المهاترا هنتا مع الناس التانين تفقده الكثير من وقاره و تأتي ردود الفعل بكلام ماليهو لزوم يحسب على بقاريته وعلينا ، بعض احبائه والذين يعرفون امكانياته اقترحوا عليه ان يكتب عن القصص التي يرويها و في التراث فهذا عمل لا يجيده الا القليل و يفتقده الناس فعلاً . الزول الما بعرف تراثة زي الدبيب الراسه مقطوع لان المحليه هي بوابة العالمية لمن رغب في أي تطلع .الكثيرين يحسدودن بريمه على صبره و سعة صدره و الناس تناوشه من هني وهناك انا هني برا البكان ميت بالغبينة عشانه .
اخونا فارس ولد ابوي موسى رجل قرأت له الكثير في هذا المنبر و سمعت كيف يتحدث أصدقاءه عنه راجل على اسمه و اجواد بشهادة من يعرفه وانا ايضا اعرفك يافارس اذا تذكر وانت - لا اقول ضيف علينا ولكن صاحب دار- عندما زرتنا في جدة السعودية لاول مرة في التسعينات بصحبة ابن اختي صالح تبدلينا و اخونا دكتور ضوالبيت في بيت العزابة . ولما كانت الفراسة من طبيعة عيال جهينة لم يخب ظني فيك و انت الآن لا تجد صعوبة في التراجع عن ما ظننته المقصود فهذه محمده خشيت ان نفقدك في هذه اللمه التي تحتاج لك و للكل لاثرائها فهذه فرصة نشكر عليها ولد ابوي حامد الجاء توه من المختر . نحن كن اختلفنا من توه يبقى مافي فايده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: عبدالكريم الاحمر)
|
عيييك يا ولد عبد الكريم الأحمر
جيداً جيت ..
| Quote: اخونا بريمة ولد ابوي محمد زميل دراسة في كادقلي الثانوية رجل بقاري قح وعند ليا هدف و زول ماهو ساهل ولا هين راسا نضيف وهو زاتا في رقبتا صبي نضيف هو بصدد تاليف كتاب عن البقارة نامل دعمه الا انا كن شهوتي يترك المهاترا هنتا مع الناس التانين تفقده الكثير من وقاره و تأتي ردود الفعل بكلام ماليهو لزوم يحسب على بقاريته وعلينا ، بعض احبائه والذين يعرفون امكانياته اقترحوا عليه ان يكتب عن القصص التي يرويها و في التراث فهذا عمل لا يجيده الا القليل و يفتقده الناس فعلاً . الزول الما بعرف تراثة زي الدبيب الراسه مقطوع لان المحليه هي بوابة العالمية لمن رغب في أي تطلع .الكثيرين يحسدودن بريمه على صبره و سعة صدره و الناس تناوشه من هني وهناك انا هني برا البكان ميت بالغبينة عشانه . |
مرحب بالزميل البقارى الأصيل عبد الكريم .. يا أخى والله الدنيا دى بقت صغيرة ..
وأنا افتكر نحن البقارة اليوم بوجود كل أخوتنا هنا الذين شقوا الديار وتعرفوا على العالم من حولنا، ان أتجاهنا هو أن ناسسوا لحوار بناء .. حوار يفتح آفاق البقارة لدورهم الرائد فى تأريخ السودان ودورهم الأنسانى والاقتصادى ..
وجاكم بقارى فارس ..
واها يا ول أبا .. هنا رمية من الحكامة الشباية .. الفرشاية
الراقدين جوه الخنادق صبيانى تموا شهر .. أزرق ولد الراجل الفحل ..
دلدوم حجر الجندير بلكلم فوقه ملحين ..
أبشروا .. دربنا إن شاء الله قرب يمرق.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 2 - المســـيرية ( عرب البقــارة ) (Re: بريمة محمد)
|
وعليكم السلام
البشوفك بشوف كادقلي الثانوية ههههها و الله الواحد سعيد كلما التقي بواحد من زملاء الدراسة من ايام الثانوية بالذات لانها ايام فعلا كانت حلوة وذكراها ماثله بل تحتل جزء عزيز من ذاكرتنا سألت عليك ناس كتير قالوا الزول دا والله ماعارفين وين و لكن سمعنا بيهو سافر امريكا ولكن عندما سألت الاخ بشير نوار الطيب من الدلنج وهو كان معاكم في كلورادو قال لي زولك قاعد مقيل في امريكا ..المهم نأمل ان نتواصل و نامل ايضا ان تسعفنا الظروف و نتفرغ لملاقاة الاعزاء جميعا هنا طالما صعبت علينا ملاقاتكم وجها لوجه
الى ان نلتقي
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Dawalbait Hamid
بريمة محمد
Kabar
فارس موسى
Ebrahim Hijazi
صديق أندر
صديق عيسى صالح
mohmed khalail
معتز يوسف نجم
Mohamed Doudi
عبدالكريم الاحمر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست