حزب الخضر السوداني الفتي : يعتذر لدولة جنوب السودان الفتية حكومة وشعبا

Quote: وسنعمل مع الآخرين والأخريات من أفراد الشعب السوداني على تحقيق التغيير الديمقراطي الحقيقي فى ما تبقى من الوطن ، وإعلاء قيمة المواطنة على ما عداها من نعرات قبلية وعنصرية ، وتمييز ديني ونوعي .. ومن ثم تحسين وتطبيع العلاقات مع دولة جنوب السودان الفتية الحرة .

Quote: ما تبقى من الوطن

Quote: ولكن الاعتذار يسبقه اعتراف بهذه الجرائم فهل شارك حزب الخضر السوداني في اى من الجرائم ضد الانسان الجنوبي واعترف بها حتى يعتذر ؟!!

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 11-18-2012, 11:51 AM)

Quote: يكفي بس في هجليج الأمس دي..وأعضاء "الخضر" -إن كان هناك أصلا أعضاء يصلون إلى عشرين- يعرفون الفيديو الذي تم "سحل" الجندي السوداني وجرّه من الشاحنة ثم قتله وهو جريييح-بدم بارد

Quote: صحيح الحرب كانت لها مراراتها..وهناك مظالم-أثناء الحرب- حصلت من جنوبيين تجاه شماليين ومظالم حصلت من شماليين تجاه جنوبيين..

Quote: هي جرائم ارتكبها الجيش السوداني والحكومات المتعاقبة ضد الجنوب ودي نعترف بحدوثها والجيش والحكومة هما المعنيان بالاعتراف والاعتذار ...ده غير مذابح دارفور وكردفان والنيل الازرق وكجبار وبورسودان لانها ارتكبت باسم الجيش والشرطة .. تحياتي ،،

Quote: شكرا حزب الخضر السودانى ويستمر النضال

Quote: شكرا حزب الخضر السودانى ويستمر النضال

Quote: البقية في حياتكم و بالله كمان اعتذار لأهلنا في دارفـور و ماتنســوا أهلنا في جبال النـوبة وجنوب كردفان و النيل الأزرق وكجبار و بورتسـودان و كســلا و نيالا .......... الى اخر القائمـة كل اعتذار لوحـده ونشـكركم على اعتذاراتكم لعموم اهـل السـودان

Quote: البقية في حياتكم و بالله كمان اعتذار لأهلنا في دارفـور و ماتنســوا أهلنا في جبال النـوبة وجنوب كردفان و النيل الأزرق وكجبار و بورتسـودان و كســلا و نيالا .......... الى اخر القائمـة كل اعتذار لوحـدها ونشـكركم على اعتذاراتكم لعموم اهـل السـودان

Quote: شكرا لحزب يعتذر عن اخطاء الحكومات والقوي السياسية فذاك حزب شجاع في تقديري

Quote: إعتذار : من حزب الخضر السوداني الفتي لشعب وحكومة دولة جنوب السودان الفتية نحن أعضاء وعضوات حزب الخضر السوداني نعتذر أصالة عن أنفسنا ، وندعو كل الشعب السوداني .. ولا سيما القوى السياسية والاجتماعية الديمقراطية الحية ، التي تؤمن بما ورد في هذا الإعتذار .. ندعوهم جميعا إنطلاقا من مسؤوليتنا الإنسانية الأخلاقية تجاه ما إرتكبته باسمنا بعض النخب والحكومات المتسلطة في الوطن الجريح .. من ظلم وقتل وإبادة في حق إخوتنا جماهير دولة جنوب السودان منذ استقلال السودان في 1956 م ، حتى قيام دولة جنوب السودان في يوليو 2011م نتقدم بهذا الإعتذار المكتوب لدولة جنوب السودان حكومة وشعبا ومؤسسات ، عن كل ما جرى من مآسٍ ومذابح و إبادة عرقية إبان الحرب الأهلية ، التي هي أطول حروب القارة الأفريقية ، ومن أطول الحروب الأهلية فى العالم . والتي أريقت فيها دماء عزيزة من الطرفين ، في حروب عبثية جعلت الأخ يقتل أخاه باسم القضاء على التمرد تارة ، وتارة تحت راية الجهاد .. في وطن متعدد الأديان والثقافات . الإخوة والأخوات شعب جنوب السودان الشقيق ... إن حزبنا يعى دوره التاريخي فى معالجه ما خلفته حرب نصف قرن من الزمان كان نتاجها حرمان حق الحياة لأجيال من أبناء الجنوب والشمال ، فلنفتح صفحة جديدة من المحبة والاخاء وحسن الجوار لتنعم شعوبنا بالتقدم والسلام الطمأنينة.. وسنعمل مع الآخرين والأخريات من أفراد الشعب السوداني على تحقيق التغيير الديمقراطي الحقيقي فى ما تبقى من الوطن ، وإعلاء قيمة المواطنة على ما عداها من نعرات قبلية وعنصرية ، وتمييز ديني ونوعي .. ومن ثم تحسين وتطبيع العلاقات مع دولة جنوب السودان الفتية الحرة . و( الدين لله والوطن للجميع) والحرية لكل شعوب السودان . لجنة تسيير حزب الخضر السوداني

Quote: طبعا توقعنا أن يأتى أجراء الأمن الإلكتروني والكيزان والسلفيين وكل أولئك الذين لا يعرفون غير ( لغة المصالح ) .. ليزايدوا على موقفنا هذا .

Quote: هذه ثقافة دخيلة علي النخبة التي حكمت السودان منذ خروج الإنجليز... الإعتراف بالخطأ ثم الإعتذار عنه يعني الثقة بالنفس ..... لاغرو أن السودان يتفتت ... بينما نري الأمم التي تصالحت مع نفسها ... سواء كانت أمريكا أو جنوب أفريقيا ... طوت صفحة الماضي و تقدمت الي الأمام ...

Quote: وأعضاء "الخضر" -إن كان هناك أصلا أعضاء يصلون إلى عشرين

Quote: الاعتذار قيمة انسانية كبيرة لمن يفهم معنى الانسانية ويقدر معنى الخطاء شكرا الى انسان حزب الخضر السودانى

Quote: قريبتي ....سلامات ... الاعتذار قيمة انسانية ضرورية للتعايش والتسامح ونسيان الماضي بين الشعوب ولكن الاعتذار يسبقه اعتراف بهذه الجرائم فهل شارك حزب الخضر السوداني في اى من الجرائم ضد الانسان الجنوبي واعترف بها حتى يعتذر ؟!! لو كان الاعتذار من الحكومة - اى كانت - فممكن يكون مقبول لانه بإسمها كانت تتم هذه الجرائم ...

Quote: هم أصلا ينتظرون عظما ليرميه لهم جنوب السودان الذي سيكون نسخة مما يسمى بإسرائيل نفس اعتذار"الليبرالي" للمسئول الألماني... وهؤلاء لابد أن ينظر العاقل بريبة لاعتذاراتهم المريبة الغريبة ياخ لاغيرة ولاوطنية ؟ صحيح الحرب كانت لها مراراتها..وهناك مظالم-أثناء الحرب- حصلت من جنوبيين تجاه شماليين ومظالم حصلت من شماليين تجاه جنوبيين.. يكفي بس في هجليج الأمس دي..وأعضاء "الخضر" -إن كان هناك أصلا أعضاء يصلون إلى عشرين- يعرفون الفيديو الذي تم "سحل" الجندي السوداني وجرّه من الشاحنة ثم قتله وهو جريييح-بدم بارد

Quote: تفكير هذا السلفي خير نموذج للفكر السلفي المتحنط الذى يحرم الخروج على الحاكم المسلم ، حتى لو كان ظالما وسفاحا وأتى بقوة السلاح أو على ظهر دبابة دون أن يختاره المواطنون بإرادة حرة . رغم إن المولى عز وجل قال فى حدبث قدسي:( يا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا).

Quote: فالسلفية ليست سُبّة بل هي منهج منضبط لفهم الدين لو كنتم تعلمون..وهي الفهم الوسط رغم اتهامات من يجهلها وشتم من يحقد عليها.

... المهم ....

Quote: هؤلاء الذين إرتضوا لانفسهم ان يكونوا إمعات ، ويفتوا للآخرين بأن يسلموا إرادتهم الحرة لبشر مثلهم!! رغم إن المولى عز وجل قال فى كتابة عن الإنسان : ( وهديناه النجدين ).

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 11-19-2012, 12:27 PM)

Quote: عندما قالت شيختكم الليبرالية سوار الذهب إن مسألة التغيير بالقوة لهذه الحكومة غير مُجدٍ ولا مفيد سكتّم كالسمك..أما إذا جاء هذا الكلام..مسألة عدم الخروج على الحاكم من سلفيين مؤسس على أدلة وفهم ومنهج - فهذا الخنوع عندكم.."ويل للمطففين"

Quote: أنتم صفر على الشمال ولا يأبه لكم عاقل..وإسمكم أصلا دليل على تبعية لحزب غربي قد تكون له عوامل خاصة به لنشأته هنالك..

)

(عدل بواسطة فتحي البحيري on 11-19-2012, 01:34 PM)
(عدل بواسطة فتحي البحيري on 11-19-2012, 01:37 PM)

Quote: شكرا امنة مختار الاعتذار قيمة انسانية كبيرة لمن يفهم معنى الانسانية ويقدر معنى الخطاء شكرا الى انسان حزب الخضر السودانى

Quote: الخضر السودانى.. إعتذاركم ده مالو جا متأخر كدة ؟

(عدل بواسطة malik_aljack on 11-20-2012, 00:37 AM)
(عدل بواسطة malik_aljack on 11-20-2012, 00:38 AM)
(عدل بواسطة malik_aljack on 11-20-2012, 00:39 AM)

Quote: ولك التحية الصديق عامر جابر .. ولا زلنا ننتظر موافقتك فى الإنضمام إلينا :) ستكون مكسبا دون شك .

Quote: 1- لا توجد قوة في العالم مهما صغرت يصح عليها وصف (صفر على الشمال) واجتهادك العظيم في التداخل هنا أكبر دليل و(حجة) عليك أنك إما جاهل أو كاذب 2- الاسم دلالة على اتقاق حول مبادئ عامة لأحزاب ومجموعات في قارت العالم أجمع وما ثمة مركزية سياسية للخضر بقدر ما هو اتفاق وتعاون وهذه الجزئية تعزز احتمال أنك جاهل أو تحاول الهدم بغير حق على أقل تقدير 3- عوامل خاصة ؟ الحكمة البيئية عوامل خاصة ؟ العدالة الاجتماعية عوامل خاصة ؟؟؟ كرامة الانسان من حيث هو إنسان عوامل خاصة ؟؟؟؟ لا لا ... انت أكيد جاهل! اعذرني يا هذا (ما قنا أقروا ؟؟؟ )

Quote: قريناكم وعرفنا إنكم حزب "بيييييييييييئي)!!!!

والبيييييئة دي ... ياياتها كتار كدى ليه؟














... المهم ....

Quote: قريناكم وعرفنا إنكم حزب "بيييييييييييئي)!!!! لو إنك قاري صاح حتعرف أسباب نشأة الحزب المذكور في أوربا ولذلك ذكرك لقصة"كرامة الإنسان والعدالة الاجتماعية" هذه ليست حجة إنه التقليد الأعمى: إسما وفكرة لذلك ليس مستغربا أن تعتذروا للحركة الشعبية التي سحلت أخيكم عز النهار وأعطتو رصاصة في(..) كلمة فاحشة قالها الجندي الذي تريدون الاعتذار لحكومته

Quote: هذه ثقافة دخيلة علي النخبة التي حكمت السودان منذ خروج الإنجليز... الإعتراف بالخطأ ثم الإعتذار عنه يعني الثقة بالنفس ..... لاغرو أن السودان يتفتت ... بينما نري الأمم التي تصالحت مع نفسها ... سواء كانت أمريكا أو جنوب أفريقيا ... طوت صفحة الماضي و تقدمت الي الأمام ...

Quote: الخضر السودانى.. إعتذاركم ده مالو جا متأخر كدة ؟ فكرة الاعتذار طرحها الاستاذ الحاج وراق عام 2009م وطالب كل القوى السياسية بذلك.. ربما كان الغرض فى ذلك الوقت دعماً للوحدة الجاذبة .. وفى العام 2011م وقبل ظهور نتائج الاستفتاء والتى كان معلوماً أنها لصالح الانفصال تبنى تجمع المرأة بالحركة الشعبية لتحرير السودان بقطاع الشمال لفكرة الاعتذار ودعى لها عبر بيان صحفى عمم بعدد من الصحف.. وكان ذلك دعماً لحملة التعايش السلمى والسلام الاجتماعى بين الشمال والجنوب والتى تبنتها الحركة الشعبية لتحرير السودان بجانب بعض قوى الاجماع الوطنى.. على العموم أن تعتذر متأخراً خير من الا تعتذر على الاطلاق.

Quote: الأمنجي ال######## وهبة . ما فتئت تنبح كالكل لب العقور فى هذ البورد

Quote: هذه ثقافة دخيلة علي النخبة التي حكمت السودان منذ خروج الإنجليز... الإعتراف بالخطأ ثم الإعتذار عنه يعني الثقة بالنفس ..... لاغرو أن السودان يتفتت ... بينما نري الأمم التي تصالحت مع نفسها ... سواء كانت أمريكا أو جنوب أفريقيا ... طوت صفحة الماضي و تقدمت الي الأمام ...

Quote: ولذلك أنا أرى أن "الخضر" انتهوا كحزب-إن كان لهم وجود حقيقي أصلا- بس كما قلت نظرة لفيديوهات هجليج تنبؤك عن أن اعتذارهم يسبب الضغط والغثيان والسكري والجنون

Quote: سابقة اعتذارية تمثلنى وتعبر عنى وفخور بيها ...

Quote: انت ياصديق تحتاج فعلا لأن تقرأ وأن تكون منصفا وفاهما

Quote: Quote: أمثال تراجي وهشام هباني قامات وطنية لن ينال منهما أمثالك من المرتزقة .. Quote: أحسن ليك تتلم وللا أكنسك زى الزبالة والزبالة أنضف منك . وطبعا لن يفوت على فطنتكم ان الكلمة المشختة هي الكلــب .. وايضاً مارست علي ابتزاز غريب وكتبت : Quote: قايلنى ما عارفاك إنت منو ، وللا تاريخك شنو ؟ Quote: وكدى تانى قل أدبك عشان أنزل ليك سيرة حياتك العفنة زيك هنا . ما هذا ؟!!! سيرتي حسب ما بعرفوها اكثر من 500 عضو هنا ليس فيها ما يخجل ... وحتى لو فيها ما يخجل من أين اتت هذه الموتورة بسيرة حياتي وانا لم اكتبها هنا ولم اطرحها للنقاش ؟

Quote: أستاذة آمنة دبايوا خطوة متقدمة من حزبكم تستحق التقدير فثقافة الاعتزار معدومه في واقعنا السياسي في السودان اتمني من كل القوي السياسية الشمالية ان تحذو حذوكم فما حدث ويحدث في دارفور وجبال النوبة والشرق والنيل الأزرق ومن قبله الجنوب مشاركه فيه اقله بالصمت عليه

Quote: في أي دين تحرم علينا - لأجل جندي واحد سحل جنديا واحدا ، إن كان حقا ما تقول - الاعتذار عن قتل ممنهج ومنظم وعنصري نتن لملاييين الأنفس من المدنيين وغيرهم ؟؟؟ (ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا)

Quote: آمنة مختار هكذا في ردودها: متوترة ومرتبكة وتخلط أوراق الإسلامي مع العلماني...إلخ وتعتمد لغة ثورية فارغة لاتسمن ولاتغني من جوع قالتك Quote: تفكير هذا السلفي خير نموذج للفكر السلفي المتحنط الذى يحرم الخروج على الحاكم المسلم ، حتى لو كان ظالما وسفاحا وأتى بقوة السلاح أو على ظهر دبابة دون أن يختاره المواطنون بإرادة حرة . رغم إن المولى عز وجل قال فى حدبث قدسي:( يا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا). أنت استدللت بآيات في مداخلتك وحديث قدسي ..ألا تعلمين أن السلف الصالح كانوا أكثر الناس عملا بما يقولون وما يقرأون من قرآن؟!! فالسلفية ليست سُبّة بل هي منهج منضبط لفهم الدين لو كنتم تعلمون..وهي الفهم الوسط رغم اتهامات من يجهلها وشتم من يحقد عليها. قولك: Quote: هذا الفكر السلفى الذى إبتدعه إئمة بيع الوهم وتكريس الخضوع فى عصور الإنحطاط الإسلامي بأمر سلاطين بنى أمية الذين كرسوا لتوارث الحكم إلى عصور إئمة الدجل كإبن باز والعثيمين عبيد ملوك الخليج الظلمة ، هذا الفكر الذى يعتبر خروجا على تعاليم الدين الدين الإسلامي ذات نفسه الذى نادى بالعدل والشورى التى تمثل فى عصرنا الحالي النظام الديمقراطي الحقيقي وليس المفصل على أمزجة حكام بيع الوهم للشعوب . هراء وصراخ فارغ المحتوى..وبدون علم ولاهدى ولاكتاب منير.. عندما قالت شيختكم الليبرالية سوار الذهب إن مسألة التغيير بالقوة لهذه الحكومة غير مُجدٍ ولا مفيد سكتّم كالسمك..أما إذا جاء هذا الكلام..مسألة عدم الخروج على الحاكم من سلفيين مؤسس على أدلة وفهم ومنهج - فهذا الخنوع عندكم.."ويل للمطففين"

Quote: الجابو لكلام بنى سلف شنو ..عن عدم شرعية الخروج على الحاكم المسلم حتى لو كان ظالم ؟! شيخ عماد : بمنطقك هذا لا أستغرب أبدا إختيارك للمنهج السلفي :)

Quote: ماهي الدوافع التي دفعت بنفر من أبناء الجنوب لارتكاب جريمة قتل جماعي بالإستوائية ضد الشماليين؟؟ سؤال لم نعثر على الإجابة الشافية له حتى الآن ولم يجهد السودانيون أنفسهم لمعرفة الإسباب والدوافع، الشماليون إحتملوا الظلم الذي وقع عليهم، الجنوبيون لم يستنكروا حتى الآن هذا الحدث بل ظلوا فقط محصورين فيما تلا ذلك من أحداث، الجنوبيون يعتبرون أنفسهم الضحايا، يرون أن الحكومة في الشمال لم تعتن بالجنوب ولم تعمل على تنميته ولم تعمل على رفع الجهل به، تنادت بعض الأصوات في الشمال والجنوب تطالب الشمال بالإعتذار للجنوب عن تجارة الرق لكن لم تطالب أي جهة الجنوب بالإعتذار عن مجزرة الإستوائية في 18 أغسطس 1955. هل لنا أن نعود بالأحداث إلى ما قبل 18 أغسطس 1955 ؟ هل يمكننا أن ندرس الأحداث بروية وحيدة ونبرر أن كان الذي قام به البعض من الجنوبيين في ذلك الزمان كان هو الصواب وكان هو الذي يجب أن يكون ، ونقرر أن الشماليين في الجنوب كانوا يستحقون القتل هم وأسرهم وأزواجهم وأطفالهم ؟؟ البعض يقول أن الشمال تقدم والجنوب مازال متخلفا، الشمال أهمل الجنوب، الشمال استرق الجنوب.. من الذي أهمل الجنوب وعزله عن الحضارة والتقدم ؟ إقرؤوا كتابات البريطانيين عن الجنوب لتعلموا أن البريطانيين هم الذين فعلوا ذلك بالجنوب وأنهم سنوا قانون المناطق المقفولة لا لشئ سوى إبعاد الشمال عن الجنوب خوفا من انتشار الإسلام في الجنوب، إن كل الكتابات التي تعرضت للجنوب لم تذكر خوف البريطانيين من استرقاق الشماليين للجنوبيين بل من انتشار الثقافة العربية والإسلامية بين الجنوبيين، أنهم يخشون على الجنوبيين من الثقافة الإسلامية. وهم الذين لم ينفقوا على تنمية الجنوب وتعليمه شيئا فلم يفتحوا المدارس في الجنوب وتركوا أمر التعليم للبعثات التبشيرية، أيعقل أن تترك حكومة أمر تعليم مواطنيها لمتطوعين تبشيريين؟؟ لقد أغفل التاريخ البحث عن أسباب التمرد، وانشغلوا جميعا بمحاولات لإيقاف الإقتتال وتحقيق السلام وحفظ الأمن. تولدت وتمخضت عن المحاولات العسكرية لإيقاف التمرد حركات مناوئة للحكومة أخذت تقاتل الحكومة قتالا أخذ يزداد ويستعر، وتدخل العالم مؤيدا المتمردين وكان أن عدلت حكومة الفريق عبود عن سياسة مقاومة التمرد بالقوة والذي لم يكن يقابلها إلا بالقوة. وطلبت من الجميع سياسيين ومثقفين وعلماء العمل معها على حل هذه المعضلة.. سمحت حكومة عبود بإقامة الندوات السياسية لإيجاد حل لقضية الجنوب، السياسيون بدلا عن أن يعينوا حكومة عبود على إيجاد حل سلمي لقضية الجنوب المشتعلة، قالوا أننا نعرف حل المشكلة إن مشكلة الجنوب حلها يكمن في ذهاب حكومة عبود !! نسوا جميعا أن التمرد إندلع قبل مجئ عبود إلى السلطة في 17 نوفمبر 1958، القتل في توريت وفي كبويتا وفي يامبيو وأنزارا وكتري وتركاكا ونالي وركون ولانيا كان قبل الإستقلال وقبل ذهاب المستعمر، لقد بدأ القتل في الجنوب في يوم 18 أغسطس 1955 ولم ينل السودان إستقلاله بعد، هذا التاريخ لا يعرفه العديد من أهل السودان، حتى جون قرنق نفسه لا يعلمه جيدا فقد ذكر في أحد أحاديثه أن التمرد بدأ في 1958، قلنا أن السياسيين إنتهزوها فرصة ورموا بوزر التمرد على حكومة عبود وتنازل عبود عن الحكم لكن مشكلة الجنوب لم يجد لها السياسيون حلا إلا بعد أربعين عاما!! لنعود القهقرى إلى ما قبل 18 أغسطس ونسير بمهل عبر الأحداث لنقرر لماذا اشتعل الجنوب نارا ضد الشمال ؟ لماذا قتل أكثر من خمس وسبعون بالمائة من الشماليين العاملين بالمديرية الإستوائية؟ لماذا كان التمرد والقتل في الإستوائية الإقليم الأكثر بعدا عن الشمال؟ لماذا لم يكن التمرد في بحر الغزال أو في أعالي النيل؟؟ هل كان الرق الذي يدعي البعض ممارسة الشمال له ضد الجنوبيين هو السبب في اندلاع عمليات القتل ضد الشماليين المدنيين في عمق الإستوائية؟؟ إذن لماذا لم يكن هذا القتل أكثر عنفا في المديريات المتاخمة للشمال؟؟ لماذا لم يحدث التمرد في بحر الغزال وفي أعالي النيل وهي المناطق القريبة لأهل الشمال المتهمين باسترقاقهم، وإن افترضنا جدلا أن الشمال كان ينظم حملات لاسترقاق الجنوبيين فهل يستقيم عقلا أن هذه الحملات كانت تخترق كل أراضي الجنوب من شمالها إلى جنوبها لتصل إلى أقصى جنوبها الشرقي، لتصل إلى توريت فتولد شعورا بالكراهية في صدور أهل توريت ضد أولئك الشماليين الذين يعملون على استرقاقهم، هذا أمر لا يقبله العقل، إن الآلة العسكرية البريطانية لم تستطع أن تخضع الجنوب كله تحت سيطرتها إلا بعد قتال دام قرابة الثلاثين عاما ، فكيف يستطيع حفنة من تجار الرقيق التوغل في أدغال ومستنقعات الجنوب حتى يصلوا إلى توريت ليخلقوا هناك إحساسا بالغبن ضد أهل الشمال ينتهي بأن يقرر أولئك النفر أن يبيدوا كل الشماليين بالمنطقة. إن رأيا يعزز ما نرجو تبيانه جاء في مؤلف أستاذ العلوم السياسية بجامعة الخرطوم البريطاني تيم نيلوك في كتابه صراع السلطة والثروة في السودان فهو يقول " المهم، إن التركيز على تأثيرات الشمال في تحطيم المجتمعات الجنوبية قد يعكس إتجاها غير منصف فحالة الفوضى التي كانت تعم الجنوب في القرن التاسع عشر كانت في بعض جوانبها نتيجة لصراعات القبائل الجنوبية فيما بينها، حيث كانت القبائل الكبيرة تحاول فرض هيمنتها على القبائل الصغيرة، فقد كانت قبيلة الزاندي في الجنوب الغربي تقوم بتوسيع نفوذها بقوة السلاح وسط القبائل الصغيرة، وفي منطقة السهول كانت قبيلة الدينكا تستولي على أراضي القبائل في جهة الغرب والجنوب وتطرد سكانها منها بل أكثر من ذلك كان الإسترقاق يمثل إحدى أشكال العلاقات الداخلية وسط القبائل الجنوبية، وعاملا من عوامل الفوضى وعدم الإستقرار في جنوب السودان." يواصل تيم نيبلوك في كتابه ويقول.. " فالجنوبيون حسب تقديرات الموظفين البريطانيين في السودان، كانوا يحسون بقربهم من تقاليد وعادات الشماليين أكثر من معاداتها وفي هذا الخصوص كتب أحد المبشرين المسيحيين في عام 1908 ما يلي : " إن رحلة يقوم بها رجل أسود من أي من القبائل التي تقطن جنوب الخرطوم إلى العاصمة السودانية يمكن أن تصيبه ببلاء عظيم في ما يتعلق بمعتقداته الدينية لأنه غالبا ما يعود، حتى ولو كانت رحلته قصيرة لقبيلته وقد اعتنق الديانة المحمدية". كتبت مقالا بصحيفة الوطن في ذكرى مرور خمسين عاما على مجزرة توريت التي كانت في يوم الخميس 18 أغسطس 1955، يوم 18 أغسطس 2005 صادف أيضا الخميس، كتبت مذكرا الأمة السودانية أن ذاك الحدث الذي أشعل حروبا بين الشمال والجنوب إستمرت خمسين عاما لم يكن له أبدا ما يبرره، وأن الزمان لو عاد بنا إلى ما قبل 18 أغسطس 1955 ولو عدنا نحن جميعا شماليين وجنوبيين إلى ذلك الزمان فإننا لن نجد صوتا واحدا عاقلا يقول بضرورة أن يحارب الجنوب الشمال ( أرجو الإنتباه إلى أن الجنوب هو الذي شهر السلاح على الشماليين وقتلهم مع سبق الإصرار) لكن بعد حوالي الأسبوعين صدر مقال طويل شغل الصفحة الأخيرة من صحيفة الصحافة الواسعة الإنتشار يتحدث عن نفس الحدث لكن بمنظور آخر ، المقال كان لصاحب مركز الدراسات السودانية بالقاهرة الدكتور حيدر إبراهيم ، والمقال كان بعنوان حتمية تمرد الفرقة الجنوبية بتوريت وواضح من العنوان أن الدكتور يرى مبررات ومسوغات تبيح وتبرر حتمية ذاك الحدث ولم يكن الدكتور حيدر أمينا في إيراد بعض الحقائق كما أنه أراد أن يفسر بعض الإحداث بما يروق له من نتائج، لذلك رددنا عليه في مقال طويل منفدين مزاعمه، صحيفة الصحافة لم تنشر ردنا، مثلما ما فعلت من قبل حين رددنا على الدكتور زهير السراج حين كال في عموده يوما السباب والشتم للفريق إبراهيم عبود فرددنا عليه مستنكرين طريقته في تقييم حكومة عبود ومؤكدين له ولجميع القراء أن الفريق إبراهيم عبود ليس كما وصفه وأنه ليس بالسفاح وليس بالدكتاتور وإلا لما تنازل عن الحكم، رفضت صحيفة الصحافة نشر ردي على السراج فوفقني الله تبارك وتعالى أن أرد عليه بكتاب كامل عن عبود. الآن مقالنا الذي قذفت به في سلة المهملات صحيفة الصحافة سيجد طريقه للنشر إن شاء الله وسيكون موضوع بحث ونقاش في ساحات الفضاء الإسفيري ولربما وفقنا الله أن نوضح رأينا فيما ارتآه الدكتور حيدر إبراهيم. كتب الدكتور حيدر إبراهيم مؤسس مركز الدراسات السودانية وهو السياسي المشهود له بغزارة إنتاجه الفكري والسياسي ... كتب في ذكرى مرور خمسين عاما على تمرد الفرقة الجنوبية بتوريت تحليلا ضافيا، حوى مقاله كل مايرجوه القارئ من معرفة وعلم عن ذلك الحدث الهام في تاريخ السودان السياسي والذي على قاعدته تشكلت علاقات الشمال والجنوب مستقبلا وحتى الآن. إلا أننا نرى أن الكاتب بجانب عرضه الدقيق لملابسات الأحداث نراه لا يركز أحيانا على الحدث الأهم بينما يجعل من رد الفعل الثانوي موضوعه الأساسي، ونخلص أنه كان يقصد من وراء ذلك هدفا، وهو إلقاء تبعية ومسؤولية تلك الأحداث على الحكومة بالشمال، ونعتقد أن هذا الأسلوب متأصل نوعا ما لدى بعض السياسيين السودانيين فهو الأيسر والأكثر إثارة وجذبا وقبولا لدى جمهور القراء والمعارضين خاصة، عليه كتب الدكتور بإسهاب لا يتناسب مع حجم الموضوع عن بعض الأخطاء أو ما يعتقد هو أنه تقصير من جانب المسؤولين الإداريين الشماليين، وتغاضى عن الأمر الأهم ، وهو التمرد نفسه . أولا بدأ الدكتور مقاله بالعنوان " عن حتمية تمرد الفرقة الجنوبية في توريت " ومن العنوان والذي هو خلاصة كل المقال الطويل نفهم أن تمرد الفرقة الجنوبية كان أمرا حتميا، بينما التحليل المنطقي والتاريخي للحدث لم يكن أبدا ليتوقع حدوث التمرد أو ليبرره، أبان الدكتور في صدر مقاله أن الأحزاب السياسية في الشمال لم تكن تدري أن البلاد مقبلة على أحداث كبيرة من صنعها هي، جزء من الجملة فيه شئ من الصحة لكن نهاية الجملة فيها إتهام صريح بأن الشمال هو الذي صنع الأحداث، وفي ذلك مجانبة للحقيقة فالشمال لم يصنع تمرد الجنوب ولم يكن السبب المباشر أو غير المباشر فيه، لا ينكر أحد أن عدة عوامل قد تسببت في تمرد الجنوب ولعل الدكتور يكون أدرى بها.. لكن أن يلقي بالمسؤولية كلها على الحكومة حديثة التكوين في الشمال فهذا خطأ لا يجدر أن يصدر من كاتب في مقام الدكتور حيدر، إن إلقاء المسؤولية على جهة معينة يعني بالطبع وخلاف أنه إتهام خاطئ لتلك الجهة يعني وللأمر خطورته أن الجهة المسؤولة حقا من التمرد قد أعفيت من المساءلة وهذا ما نلاحظه في معظم فقرات مقال الدكتور. عن حادثة أنزارا قام الدكتورأيضا بقلب الموازين، فقلل من الحدث الكبير (تظاهر المواطنين ومحاولات التدمير والحرق والإعتداء على الأرواح) وركز على محاولات رجال الشرطة الحفاظ على الأمن فصورها في صورة يتضح منها الغرض. ثم في انتقاده لأداء الدولة وإبرازه قصورها أورد الدكتور نصا لا يتناسب أبدا مع طرحه بل يؤكد العكس تماما. إفادة دكتور حيدر تؤكد أن إجراءات قد أتخذت لتفادي ما يتوقع أن يحدث، لكنها لم تجد في حالة توريت إلا أنها كانت ذات أثر إيجابي في كل المراكز الأخرى جوبا ، ملكال وواو وغيرها من النقاط التي تم فيها التحكم على نشاط المتمردين.. أما البرقية المزورة التي قيل أن رئيس الحكومة إسماعيل الأزهري قد بعث بها إلى إدارييه في الجنوب فالكاتب يتخذها ذريعة ليؤكد إهمال المسؤولين في أداء واجباتهم بل ويورد فقرات من عنده ليس هناك من سند تاريخي يعضدها تقول أن الإداريين الشماليين لم يكونوا في مستوى الإداريين البريطانيين واستدل بأن أحدهم كان يشاهد وهو يلعب الورق مع أحد التجار بالمدينة، لا شك أن في ذلك مغالاة فالمؤكد أن لذلك المسؤول وقته الخاص الذي يمكن أن يزجيه في لعب الورق إن شاء، ولا أعتقد أن البريطانيين في إدارتهم الحكيمة والممتازة للبلاد قد امتنعوا عن ممارسة هواياتهم الخاصة في أوقات فراغهم، وإن شئت نورد بعضا من كتابات السير جيمس روبرتسون عن تمضية بعض أوقات فراغه وهو الذي أمضى أكثر من خمس وعشرين سنة في حكم السودان. " ..... في صباح أحد أيام الجمع كنا نتهيأ لاصطياد الأوز في بتري وقد وصلت إلى هناك مصطحبا فريقا من الصيادين.... .... لقد استمتعنا بدعوات العشاء ولعبة البريدج ولقد كنت سعيدا عندما كسبت ست وعشرين قرشا من ماك مايكل، ولقد حضرنا حفلا راقصا أقامة السكرتير الإداري لشقيقتيه بمنزله..... ..... كانت هناك منافسات في التنس والبولو وكان بدجت من راكبي الخيول الحاذقين وقد أعطاني ارشادات قيمة في هذا الصدد وكيفية لعب البولو في الأمسيات وقد استطاع عمل ميدان رملي للجولف في رفاعة..... وللسير جيمس روبرتسون تجربته في لعب البولو مع البقارة عندما عمل بغرب كردفان إذ يحكي .. كنت ألعب البولو في المجلد مع الشيخ بابو نمر وبعض الشباب من رجاله وكنت أستعير الخيل من الشرطة أو من بعض الإعراب، كان الإصطدام شيئا عاديا وكانت العصي تستعمل في أكثر من ضرب الكرة، وكان اللاعبون لا يمانعون أن تقوم خيولهم الصغيرة بالرقص.. إذن نقول للدكتور حيدر أن السودانيين لم يكونوا وحدهم من يمضون بعض وقت فراغهم في التسلية ولا يقلل لعب الورق مساءا من أداء ذلك المسؤول الكبير في مكتبه صباحا وبالتالي لا يصح أن يساق ذلك كدليل على إساءة الشماليين للجنوبيين مما يبرر للدكتور الوصول إلى حتمية تمرد فرقة توريت الجنوبية. نقول للدكتور إن ما سقته من آراء تبدو ضعيفة ولا ترقي لأن تؤخذ كمبررات لخلق كراهية لدي بعض الجنوبيين ضد الشماليين في ذلك الزمان. ثم يضيف الدكتور حيدر إلى مقاله فقرة من كتاب الدكتور فرانسيس دينق ترجح الموازين لصالح ضعف الإدارة الشمالية، من حقنا أن نستبعد رأي فرانسيس دينق فهو ليس بجهة محايدة بل إن تحامله على الشمال لهو واضح جدا في بعض كتبه. وفي عودة لأمر البرقية المزيفة ثمة سؤال يتوجب توجيهه للدكتور أيهما أكثر تأثيرا على مجريات الأحداث، تزييف البرقية نفسها وما بثته من سموم بين أفراد الفرقة بتوريت؟ أم ما يعتقد أنه رد فعل ضعيف من جانب المسؤول الشمالي الذي أسهب الدكتور في الإشارة إلي إهماله أمر البرقية؟؟ هل يعتقد الدكتور أن إجراءا ما كان سيغير الأحداث، ومن الذي كان سيصدق المسؤول الشمالي ويكذب رفيقه في السلاح وقائده. أنا أعتقد أن البرقية قد فبركها إسترلينو نفسه فقد جمع الضباط الجنوبيين وضباط الصف بتوريت وأخرج لهم البرقية من جيبه وقال لقد وصلتني هذه البرقية وقرأ محتواها لهم.. ماذا كان رد فعل الضباط الجنوبيين ؟ قالوا لننتظر لنرى إن كان الضباط الشماليين سيضطهدوننا حقا ويسيئوا معاملتنا .. لكن استرلينو والذي إتضح فيما بعد أنه القائد الفعلي للتمرد .. جمعهم ثانية بعد أحداث أنزارا ( ونرجو أن نشير إلى أن محاولات الشرطة للحفاظ على الأمن هي التي قادت إلى مقتل ستة من المتظاهرين) قال استرلينو لضباطه.. إن أمر البرقية صحيح فها هم يقتلون المواطنين في أنزارا .. هنا أقسم بقية الضباط أنهم إذا أساء الضباط الشماليين معاملتهم فهم سوف يقتلونهم أجمعين وأجمعوا على ذلك.. لكن الحقيقة أنه ما أحد أسيئت معاملته أو أضطهد، كل الأمر كان الحرص على تنفيذ النقل إلى الشمال الذي ظل أفراد الفرقة الجنوبية بتوريت يتخوفون منه فالذاهبون إلى الشمال يظنون أنهم سيقتلون هناك والباقون في الجنوب يظنون أن فرقة من الشمال ستأتي لتقضي عليهم. هكذا ملأ الخوف والريبة وسوء الظن بالشماليين أفئدة أولئك الجنوبيين حتى جعلهم يصدقون برقية مكذوبة يرسلها الزعيم إسماعيل الأزهري.. ثم ما الذي يدعو رئيس الحكومة لأن يبعث ببرقية كهذه تقول لرئاسة الجيش في الجنوب " أبيدوهم اضطهدوهم.. أقتلوهم.." كيف يقول ذلك رئيس دولة في حق مواطنيه وهم لم يفعلوا شيئا، إن برقية كهذه لن تنسج إلا في خيال شخص يضمر الشر والقتل مثل استرلينو وبالتالي يتوقع رد الفعل في مثل تلك الكلمات التي افتراها على لسان إسماعيل الأزهري. ثم يذكر الدكتور حيدر أن القتلى من الشماليين بلغ 261 قتيلا ومن الجنوبيين بلغ 75 قتيلا وادعاءه أن الجنوبيين قتل منهم 75 شخصا فيه تلميح إلى أن تبادلا لإطلاق النار قد جرى لكن الحقيقة أن التمرد اندلع في الإستوائية قاتلا أكثر من ثلاثمائة من الشماليين العزل، أما الجنوبيين الذين ماتوا فإن تقرير الحوادث يشير إلى أن 55 منهم ماتوا غرقا في النهر في محاولتهم للفرار من توريت، وأن أربعة من في السجن في خور فلوس حاولوا الهرب فأطلق عليهم الحرس النار فقتلوا، أما الباقون فقد قتلوا لأنهم حاولوا حماية بعض الشماليين وجلهم من الشرطة قتلهم المتمردون أنفسهم. هذا ما أردنا إيراده تعقيبا على مقال الدكتور حيدر إبراهيم وهو المقال الذي امتنعت صحيفة الصحافة في حينه عن نشره ونود أن نؤكد أن الأسلوب الحالي للمعارضة السودانية والتي ترمي المسؤولين المدنيين الحكوميين بكل أخطاء البلاد فيها كثير من التجني والخطأ، نود أن نجد من الساسة تقييما موضوعيا لكل ما أصاب البلاد من أزمات وأن نسمع منهم حلولا تطرح لتساعد، يجب ألا تظل كتاباتهم هكذا إتهامات بالتقصير والإهمال لجهات أدت واجبها دون تفريط فقط من أجل إحراج الحكومة وإعلاء صوتهم كساسة ومعارضين .

Quote: أنتم صفر على الشمال ولا يأبه لكم عاقل..