Quote: محمد لك التقدير ياسيدى هذا النازى النوبى اعرفه جيدا وكلانا اتى لهذه المدينة وهو في نعومة اظافره عزام يمتلك روح دعابة وقدرة على التسامح شخصيا انا ماعندى وكان ذلك واضح بجلاء في بداية ظهوره على هذا المنبر لكن بعد فترة تحول لعنصرى بغيض مش ينفرك من كتاباتو ينفرك من هذا المنبر بخيرو وشرو وقد تحاورت معه كثيرا في ذلك الامر بالتى هى احسن والتى هى اخشن لكنه ظل معاند متعدى على انسانية الاخيرين ومحتقرا لها وقد فصل من هذا المنبر اكثر من مرة بسببها وذهب للفور اول وطرد بسببها وعزام خلقت الله عندو حاجات مشاترة كدا وهى لعنة في تقديرى بعملها وما بعمل اى حساب لشىء بس بعد فترة برجع انا لوحكيت ليك عمايلو مع عمنا الراحل حسن فرح والده حا يجن جنونك وهو الولد الوحيد مع البنيات لمن ناس فور اول طردو عزام هاتفنى ضاحكا اشمت فينى ياعربى الجزيرة يامتخلف وحكى لى تفاصيل ماحدث قلت له انت اصلا لعنة الطرد دى محمداك من يوم عم حسن طردك من البيت زولك جقلب وبقى يخسم فينى عليك الله الحكاية دى خليها بينى وبينك ماتحكيها لزول ... قلت خلاص دى ما بحكيها لكن بحكى لمن جيتو وهو في المستشفى وكنت لابس لبس الشرطة جقلب زيادة عزام انسان وفنان وافة بتاعت كتب بس رايح ليهو الدرب في الموية اتمنى ان تكون عودة عزام هذه المرة عودة عزام الانسان والفنان وفي تقديرى ان تلك العنصرية البغيضة لم تورث عزام غير كره الناس له وهو الحفى في حب الناس ولمتهم وقهوة بت ابراهيم خير شاهد ودليل ولى عودة
أستفراغ، فى حق إنسان أكل معه الملح والملاح .. لكن بدر الدين يمارس التقية، يوراى أعجابه بالنعصرى عزام حسن فرح ويداهن أهل المنبر وقراءه .. ويعلم بدر الدين أن عنصرية عزام كانت موجهة ضدى .. وقد تصدينا له فى هذا المنبر شخصى الضعيف، العبار دينق، العزيزة تراجى والأخ بشاشا .. حتى اوصلنا الناس إلى عدم جدوى وجود عزام هنا لأنه يضر ولا يقدم .. بدر الدين الأمير هو من توسط وأرجع عزام لكننا طردناه مرة أخرى وخسع بدر الدين الأمير، الذى يتجمل ويعطى وجه للقراء ويخفى حقيقة مراده فى عودة ما يسميه بالنازى.
بعد أن أفشلنا كل محاولات بدر الدين فى إعادة عزام حسن فرح، حمل بدر الدين على شخصى حقداً دفيناً .. وفى حقيقة الأمر أنا لم أمارس شيئ أكثر من أبداء أرائى بدون مجاملة وهو يعتبر التجمّل والمداهنة وكسب ود أهل البورد هو غاية فى حد ذاتها بالنسبة له .. لكن الحقيقة هى ليست من غاياته ..
وشخصى خلف الحقيقة أينما وجدت ولا مجالة لدى لأحد.
جاييكم stay tune بريمة
12-14-2012, 07:18 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
هنا نأتيكم لخلاصة بوستى .. التى تقرأونها فى المداخلة التالية .. وهى أن بدر الدين دوماً يستفرغ ويداهن ويتجمّل ويتقرب ويتودد .. وأنا ما عارف دا كله لزومه شنو؟
لكن ما أستوقنى فى هذه المداخلة ليس أستحقار بدر الدين لى .. أو وضعه إسمى بين قوسين لشيئ فى نفسه، لكن حقيقة ما أستوقفى هو وضع بدر الدين لكلمة (صاحبى) بين قوسين أمام أسم سلمى ..
فكروا قليلاً فى وضع كلمة (صاحبى) أمام إسم إمرأة قبل ان نأتيكم بمخرجات تفكيرى ..
ولا تنسوا أننا كنا بصدد الحورا عن بوست: I am Gay وبالذات حول مداخلتى التالية .. التى اخرجها معظم المتعاطفين مع الكتابة بأننى اتهمتها زوراً. Re: I`am Gay لماذا إذن استعمل بدر الدين كلمة (صاحبى) لأمرأة .. ولم يتستعمل كلمة صديقتى ..؟؟ ولماذا مر عليها الكتاب المنفعلين دون التمحيص أو التدقيق؟
متروك لفطنة القراء ..
بريمة
12-14-2012, 07:36 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: اخى وصديقى حسن الطيب يس تحيا نديات وشكرا على ثقتك فى انى "زيادة انوثة " يخربنى خراب الترب حبة انوثة ما عندى عشان كدا كل اصحابى بقولو اخونا شفت كيف وعا########ى الفكرة دى (أظنها عـاجـبـاني)
خدر عن اذنك احكى ليك قصة عن الفكرة بتاعة الانوثة الممحوقة عندى مرة مشيت المعهد "معهد الموسيقى والمسرح او ما يعرف الان بكلية الدراما والموسيقى المهم دخلت الله يعزك الحمام واقفة بغسل فى يدينى جات صبية من بنات المعهد والساعة التسالنى"لو سمحتى عندك قلم "؟ ومن نحينتى مرقت ليها القلم البعرفو قال لى "لا قلم حواجب " ضحكت لمن دمعت وقلت ليها يا بنيتى من الله خلقنى ما سعيت لى قلم زى دا الوحيد البعرفو الاديتك ليهو دا طبعا البت استغربت وبدينا كلام عن القلم والمكياج حدثتها عن انى يوم زواجى ما سويت مكياج قالت لى باسى الدنيا كله "انتى اغرب زولة الاقيها فى حياتى " عشان كدا انوثتى لو بالمكياج عاد انوثة التكرهك وعندى عقدة النحدسك من المكياج "او المكوجة يا قول حبوبة " يوم للتعترنى قول عملت لى حاجات بنات وجيت الشغل الايام ديك كن شغالة فى الاذاعة مشيت لى مكتب المدير صديقى الجميل النبيل صالح محمد صالح كن لابسة توب ملون وعاملة شعرى كيف كيف المهم شكلى بنات بنات قوم ياصالح اقيف على طولك والساعة اليقول لى "اخونا سلمى طيب ما تعملى كدا طوالى " ضحكت وقلت ليهو ـ يا صالح اخوى كان سويت كدا ما بتبقى حاجة عادية ما بتلفت نظر زول خلينى فى "اخونتى دى " وعلى ذكر الاخونة يوم جا واحد من ال السراج اسمه سعيد ، كان بقدم برنامج فى الاذاعة وقال عاوز ليهو مخرج استاذ صلاح الفاضل وكنت عابرة مكان وقوفهم قام قال ليهو ـ اخونا دا بقوم بالواجب الزول اتلفت يمين وشمال بفتش على اخونا قام صلاح قال لى "يا اخ تعال " مشيت ناحيته سلمت عليهم فقال لسعيد السراج اهو دا اخونا الراجل انبهم "ياخ دى استاذة سلمى " صلاح رد "برضو اخونا " وبقينا اصحاب من اليوم داك مع سعيد السراج اطرف مافى الامر انه لمن يغلط بوقف التسجيل واقول ليهو الجملة الصاح يوم زهج منى وقال لى "ياخ ما ممكن فى البيت فراج وفى الاستديو سلمى الشيخ " اقول ليك امى زاتها من رايها انى ولد بس استعجلت "مرقت " والسبب انى ما بحب حاجات البنات ولا بحب البنات الببالغوا فى حاجات البنات وزمان استذى عمر مودى كان بقول لي "المكياج الداخلى اهم من ا لخارجى"ومسكت قوى فى الجملة دى معليش ياخدر"انحرفت بمسار البوست "
العبار دينق فكر معاى أنت .. حتى نصلوا لخلاصة .. صدقنى هناك تفكيك مناسب لكلام بدر الدين .. أنظر كيف ردد مقامك ومقامات تفكيرك وتفاكرك .. ثم ختمها ب (صحابى) .. وسوف نصل له .. بس روق المنقة.
بجيكم بكرة ..
بريمة
12-14-2012, 08:18 AM
ALGARADABI ALGARADABI
تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 5236
يا بريمة بايراد مداخلة سلمى السابقة قفلت البوست بتاعك.... باعتراف سلمى كل اصدقاء سلمى ياريخياً ينادونها( بأخونا) وهي سعيدة بذلك ونحنا لحدي هسي لما تعجبنا واحدة نقول والله (أرجل زول)..مدحاً يشبه الذم... فلماذا تحاول تجريم بدر الدين في قوله ما يسعد سلمى ؟؟؟ سلمي أرق زول و أرجل زول وأحب زول لينا جميعاً
مع عاطر التحايا ليك وليها ولي بدر الدين و العبار دينق وكل زول(بدون عيون كحيلة) مارى من هنا
12-14-2012, 08:47 AM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2666
Quote: يوراى أعجابه بالنعصرى عزام حسن فرح ويداهن أهل المنبر وقراءه
الأخ بريمه
تحيه واحترام
أنا على المستوى الشخصي اقدر كثيرآ ما يتناوله "عزام حسن فرح"....وتحديدآ الكتابات التي تناقش الفكر....عزام فتح مدارك كثيره في بوستاته التي تناول فيها قضايا الفكر وأعتقد أن المنبر العام فقد قدرة فكريه كان يمكن لها ان تمنح القضايا الفكريه ابعادآ أجمل وأعمق. تصديك انت ومعك بعض الزملاء هنا الى عزام....يمثل الى حد كبير حجر على حرية الرأي التي ينادي بها المنبر....وتحضرني هنا مشاركة احد الاعضاء في المنتدى ...حيث ذكر بأنه حين انضمامه للمنتدى لم يرحب به عزام كما الاخرون وانه الان داخل اسوار المنتدى بينما عزام خارج الاسطر ....ويبدو ان هذا الشخص لم يتفهم الدعابه التي اطلقها عزام.تجمعك انت ومعك مجموعه للحد من مشاركة عزام يجسد الى حد كبير محاولتكم على حجر عزام من التعاطي في كل القضايا....مسألة ان عزام ينادي بقضايا عنصريه وأنه تتملكه هذه النزعه فإنني أتفق معك الى حد ما ولكن....هل عزام وحده من يتناول هذه القضايا العنصريه....العديد من الاعضاء يتناولون هذه القضايا ولا يصيبهم صائب بل ويجدون الدعم والمؤازره....لماذا حين يتشدق الاخرون بلفظ جلابه لا نجد استنكارآ بينما حين يستخدم احدهم وصفآ ما لفئه محدده يقف كل المنبر العام ويهاجم الكاتب بكل السبل ويتم وصفه بأسوأ العبارات. ميزان الحكم مختل في هذه الجزئيه وقد كان "عزام" ضحيه لهذا الإختلال وانا على المستوى الشخصي أفتقد كتاباته ورؤاه الفكريه أكرر الفكريه.
ودي وتقديري.
12-14-2012, 09:30 AM
Hussein Mallasi Hussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230
يا اخ بريمة النزيدك من الشعر بيت اسمى المجروس لانه بكسح وما بفضل شى لانه كنت ما معنية غير بالعمل العام ومن كنت طالبة فى المدرسة الثانوية همى الناس وما عندى غيرهم لغاية الان كان اسمى فار الكتب وما زا ل لانى قريت ما انتجته المطابع كان بالعربى ولا الانجليزى شفت كيف ؟ من الفتوحات المكية ولغاية اخر كتاب عن الاسلام ولن انسى انى درست الخلوة وقعدت مع ناس انت لاتفقه منهم سوى اسمائهم سواء سودانيين او عرب او افارقة ودا غير المصحف الشريف الذى احفظه عن ظهر قلب والصحيحين وتفسير الطبرى وتفسير ابن كثير "قصرت معاك ؟" ومن نجيب محفوظ لغاية باولو كويللهو واخر زول اخد جائزة نوبل مرورا بكل الكتب الطلعت من المطابع من الخمسينات اول رواية سودانية "انهم بشر ولغاية اخر رواية كتبها منصور الصويم مرورا بكل ما انتجه الناشر السودانى وكل ما جادت به مكتبة عم مدبولى رحمة وغفران يغطيه بقرا فى اليوم اكتر من كتاب ولازلت ما مطلوب منى اشرح ليك منو سلمى الشيخ لكن للضرورة احكام ولعلمك اصحابى يغطو عين الشمس من كل ارجاء العالم رجال ونساء ليس اولهم الكاتب المغربى الراحل محمدشكرى ولا محمد برادة اهم ناقد الان ولا محمود امين العالم ولا غيره من المفكرين لغاية برهان غليون واعبر بيك الى مصر حيث اصدقائى من صنع الله ابراهيم مرورا بالناقد جابر عصفور والى اصغر كاتب مصرى الان وكل المستقبل كل اصدقائى يا الحنين ناس تملا عين الشمس وتسدها جبلت على حب الناس وعشت لاجل الناس ومن كنت طفلة النحدسك قراية احمد الله ودى صفة بنات جنسى ما كانوا بحبوها وللسبب دا تم تصنيفى اخ وللان احتفظ رغم مرورو الاعوام بجمالى الداخلى والخارجى ولغاية الان مداومة على القراءة ولغاية الان والى يوم يبعثون واقول ليك ما فعلته فى حياتى اكبر بكثير من اى زول ودا للتاريخ سجلت لاعظم الناس فى الدنيا وفخورة انى فعلت قعدت مع اليمين واليسار فى السودان من الصادق المهدى الى الصادق عبد الله عبد الماجد الى محمد ابراهيم نقد الى الجزولى دفع الله وليس اخرا الشاعر محمد المكى ابراهيم ولا الشاعر الجميل حدباى ولا الزول السمح على المك ولا الراحل الجميل محمد سعيد القدال قعاد مش مسخرة معرفة وفهم وكنت عضو لجنة تنفيذية فى اتحاد الكتاب السودانيين واقول ليك بالفم المليان فخورة بكل اصدقائى وصديقاتى فى كل ارجاء العالم من كتاب ومخرجين وسينمائيين مغاربة وامريكان وسودانيين ويونان وايطاليين افارقة وعلى راسهم وولى سوينكا الذى اعقبته فى برنامج خاص بجامعة ايوا يقدم فيه الكتاب تجاربهم باعتبارهم كتاب "رحالة " درست فى هذا الكورس قصصى واعقبنى كاتب احتفظ بصداقته وهو افغانى اسمه خالد وقدمت محاضرات عن الشعر السودانى بالانجليزية وقدمت ندوة بالانجليزية عن الراحل جون قرنق فى الجامعة التى تخرج فيها فى ايمز واقرا شعرى باللغة الانجليزية فى كل جامعة دعيت لها فى ولاية ايوا وفخورة انى عضو اتحاد الكتاب الامريكى والان بصدد نشر كتابى الاول مجموعة قصصية تمت ترجمتها من نابهة سودانية وقاعدة انشر فى اكبر الدوريات الامريكية الخاصة باتحاد الكتاب اقول ليك حاجة تانية لسه بيناتنا المحكمة ما نسيتها دا ما تهديد لكنه واقع
12-14-2012, 12:06 PM
ibrahim alnimma ibrahim alnimma
تاريخ التسجيل: 03-28-2008
مجموع المشاركات: 5197
Quote: وللان احتفظ رغم مرورو الاعوام بجمالى الداخلى والخارجى ولغاية الان مداومة على القراءة ولغاية الان والى يوم يبعثون واقول ليك ما فعلته فى حياتى اكبر بكثير من اى زول ودا للتاريخ سجلت لاعظم الناس فى الدنيا وفخورة انى فعلت قعدت مع اليمين واليسار فى السودان من الصادق المهدى الى الصادق عبد الله عبد الماجد الى محمد ابراهيم نقد الى الجزولى دفع الله وليس اخرا الشاعر محمد المكى ابراهيم ولا الشاعر الجميل حدباى ولا الزول السمح على المك ولا الراحل الجميل محمد سعيد القدال قعاد مش مسخرة معرفة وفهم وكنت عضو لجنة تنفيذية فى اتحاد الكتاب السودانيين واقول ليك بالفم المليان فخورة بكل اصدقائى وصديقاتى فى كل ارجاء العالم من كتاب ومخرجين وسينمائيين مغاربة وامريكان وسودانيين ويونان وايطاليين افارقة وعلى راسهم وولى سوينكا الذى اعقبته فى برنامج خاص بجامعة ايوا يقدم فيه الكتاب تجاربهم باعتبارهم كتاب "رحالة " درست فى هذا الكورس قصصى واعقبنى كاتب احتفظ بصداقته وهو افغانى اسمه خالد وقدمت محاضرات عن الشعر السودانى بالانجليزية وقدمت ندوة بالانجليزية عن الراحل جون قرنق فى الجامعة التى تخرج فيها فى ايمز واقرا شعرى باللغة الانجليزية فى كل جامعة دعيت لها فى ولاية ايوا وفخورة انى عضو اتحاد الكتاب الامريكى والان بصدد نشر كتابى الاول مجموعة قصصية تمت ترجمتها من نابهة سودانية وقاعدة انشر فى اكبر الدوريات الامريكية الخاصة باتحاد الكتاب
يملأني الفخر أن كنت شاهداً علي الكثير من هذا التاريخ الناصع للاستاذة سلمي الشيخ سلامة ،فقد عرفتها بمعهد الموسيقى والمسرح ،ثم عرفتها عن قرب بمصر .......أوتذكري ياسلمي عندما التقيتك في دار الاتحادي ومنزل عمنا عمر الخير؟ كانت حاضرة في الكلام في النكتة ...ذكية ولمحالة وجميلة بكك ماتحمل الكلمة من معنى .....تتحدث في كل شي حديث العارف .....لا تملك أن تسمعها ...باعجاب شديد .........والله ياسلمي انا ما عارف اقول ليك شنو........
12-14-2012, 12:22 PM
معاوية المدير معاوية المدير
تاريخ التسجيل: 03-24-2009
مجموع المشاركات: 14411
ما عاد البنقو شيئ محرم فى أمريكا .. العفيون راقد رج من البقالات إلى الصيدليات إلى الشارع العام .. يبدو عليك فى أخر تعسيلة فى هذا البوست وأنت مساهر إلى ال 3 صباحاً.
بريمة
12-14-2012, 01:55 PM
Afraa Sanad Afraa Sanad
تاريخ التسجيل: 05-18-2009
مجموع المشاركات: 1751
Quote: ما عاد البنقو شيئ محرم فى أمريكا .. العفيون راقد رج من البقالات إلى الصيدليات إلى الشارع العام .. يبدو عليك فى أخر تعسيلة فى هذا البوست وأنت مساهر إلى ال 3 صباحاً.
الأفيون يا أخا العرب.
12-14-2012, 02:30 PM
وليد محمد المبارك وليد محمد المبارك
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 26313
Quote: وما زا ل لانى قريت ما انتجته المطابع كان بالعربى ولا الانجليزى شفت كيف ؟ من الفتوحات المكية ولغاية اخر كتاب عن الاسلام ولن انسى انى درست الخلوة وقعدت مع ناس انت لاتفقه منهم سوى اسمائهم سواء سودانيين او عرب او افارقة ودا غير المصحف الشريف الذى احفظه عن ظهر قلب والصحيحين وتفسير الطبرى وتفسير ابن كثير "قصرت معاك ؟" ومن نجيب محفوظ لغاية باولو كويللهو واخر زول اخد جائزة نوبل مرورا بكل الكتب الطلعت من المطابع من الخمسينات اول رواية سودانية "انهم بشر ولغاية اخر رواية كتبها منصور الصويم مرورا بكل ما انتجه الناشر السودانى وكل ما جادت به مكتبة عم مدبولى رحمة وغفران يغطيه بقرا فى اليوم اكتر من كتاب ولازلت
بريمة يا زميل سلام
سلمى بعيدة والمسافة سنة
برييينسة أسوقا أنا
ياخي حكاية بت صاحبنا دي في الكلية كنا قاعدين نقولا كتير للبنات البتربطنا بيهم علاقة قوية
12-14-2012, 03:48 PM
حسين نوباتيا حسين نوباتيا
تاريخ التسجيل: 06-06-2008
مجموع المشاركات: 2473
اما بدر الدين الامير حبيبى وصحبى نحدثك عنه اولا هو من ابناء حضارة اربجى هل سمعت بحضارة اربجى ؟ هو واحد من "تيرابها " اخو الاخوان معشى الضيفان البلم الحبان بيته كخلية النحل ، لا يمتلئ الا ليمتلئ محشودة الخلق فى ديوانه وما البدى ويقول سويت ولدا اصيل كما الخيل الاصيلة يجرى لمستقر له فى الدنيا العريضة بيته مفتوح وقلبه قبال البيت اخو اخوان وكريم وعفيف انسان تخته فى الجرح يبرى سواى وماحداث يوم ان التقيته ومنذ ان التقيته ما تفارقنا مد لى يده خضراء من غير سوء تعلمت الكتابة والقراية فى الكومبيتر فى مكتبه دون من او اذى يجئ الى بيت شقيقى الصباح الباكر ويقلنى الى مكتبه وابقى هناك حتى تعلمت الكومبيتر وبعون زميله فى المكتب محمد ابو عاقلة ما هبطت طائرة احد فى المطار الا وكان اول الحاضرين لاستقباله حتى وان كانت لا علاقة له به لكنه بدر الدين العفيف الكريم الطيب الانسان المتحضر ابن حضارة اربجى اتمنى ان اكون وفيته حقه ..وهيهات لى فالرجل لاحد لشمائله
يا وليد المبارك انت لسه ما صحبى ياخ ؟ حرام عليك وحات سيدى الحسن صحبى وبدون اى طلب يعجبنى فيك انسانيتك وحقانيتك ما اتلاقينا لكن بعرفك زى ما بتعرف الام وليداتها
ولسه يا بريمة بيناتنا المحكمة ما نسيت وما حانسى
12-14-2012, 05:00 PM
قاسم المهداوى قاسم المهداوى
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 8640
Quote: والله روعة .. حينما أجزم دوماً أن عروبى لم أكتسبها من أعتراف الأخر بى، بل أكتسبتها من أجدادى وحبوباتى الذين يتكلمون العربية بالميلاد، وهذه حقيقة ثابته لا تقبل الجدل .. بروفسر عبد الله على ابراهيم وبروفسر عبد الله الطيب والأديب الطيب صالح جميعهم أقروا أن عروبتنا لا تقبل الجدل البيزنطى الذى يسوقه دعاة الأفريقانية .. وكغير كل هؤلاء الفطالحة، أجزم أن اللون ليس محدد للعروبة أو نفيها .. وإن ظهور شعوب البربر فى المغرب العربى أو الأشوريون والبابليون فى سوريا ولبنان بأنهم عرب أقحاح لأنهم بيض البشرة ليس حقيقة بل هم خليط مثلهم مثل السودانيون وربما الدماء العربية فى السودانين ربما هى أكثر من الدماء العربية التى تجرى فى أروقهم .. مع ذلك أن عروبتهم لم ينفسها أحد بأنهم خليط أشورى عربى أو عربى بابلى ..
العفيـون يعجبنى تعدد اللهجات واختلاف الالسن فى السودان ولا احب تقليد لسان بيئة فى اى مكان غير مكان المتحدث لهجة دارفور وبعض كردفان والقرعان الكريم.. الشرق والاودة فيها اتنين شباك.. عربى جوبا والباب فاتى ياكى اتفضل ك* الدناقة وانتى جاية من وين,,, الالتزام باللسان الطبيعى دليل اصالة.. ويبقى المحتوى هو المهم.
12-14-2012, 08:24 PM
Afraa Sanad Afraa Sanad
تاريخ التسجيل: 05-18-2009
مجموع المشاركات: 1751
Quote: الالتزام باللسان الطبيعى دليل اصالة.. ويبقى المحتوى هو المهم.
لا أحد يحجر علي بريمة التخاطب بلسان أهله...ما أثرته أنا وأظن بقية المعلقين علي المفارقة في موقف بريمة من العجم وتفاخره باصله العربي مع أن لسانه أعجمي...لا الدناقلة ولا البجة أو الدينكا يدعون العروبة مع أنهم يجيدون العربية....
بريمة هذا البوست هو إمتداد للبوست السابق وفيه إشارة خبيثة إلي أن ما دام أصدقاء سلمي ينادونها بصاحبي فذلك يعضد ما ترمي اليه...
بالمناسبة يا بريمة كلامك الأول فهمته على أنه طبذة من طبذاتك المعهودة بس المرة دي لا أري أي حسن نية في مقالك...
12-14-2012, 09:10 PM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
Quote: .ما أثرته أنا وأظن بقية المعلقين علي المفارقة في موقف بريمة من العجم وتفاخره باصله العربي مع أن لسانه أعجمي.
شكرا جزيلا على التوضيح وهذا ما قصدته حين قلت الاهتمام بالمحتوى وبريمة ليس عربيا... ربما بحكم الاصول الذين هاجروا.. ولكنه الان ليس عربيا ويا بريمة امشى الخليج تاامن
12-14-2012, 09:25 PM
نايف محمد حامد نايف محمد حامد
تاريخ التسجيل: 02-27-2009
مجموع المشاركات: 2725
كما ذكر الاخ نايف حسنة البوست دا انو ادانا فرصة للتعرف على جانب من السيرة الذاتية للاستاذة سلمى مكتبة الاستاذة سلمى في سودانيزاونلاين عامرة بالكثير من المواضيع والكتابات المميزة وانا كلما سنحت الفرصة بخش وآخد جولة فيها
12-14-2012, 11:10 PM
Dania Elmaki Dania Elmaki
تاريخ التسجيل: 08-16-2007
مجموع المشاركات: 1503
Quote: العفيـون يعجبنى تعدد اللهجات واختلاف الالسن فى السودان ولا احب تقليد لسان بيئة فى اى مكان غير مكان المتحدث لهجة دارفور وبعض كردفان والقرعان الكريم.. الشرق والاودة فيها اتنين شباك.. عربى جوبا والباب فاتى ياكى اتفضل ك* الدناقة وانتى جاية من وين,,, الالتزام باللسان الطبيعى دليل اصالة.. ويبقى المحتوى هو المهم.
الالتزام باللسان الطبيعي و اللهجه ما عندنا كلام. لكن مصيبه لمن زول يدعي اني عربي قح و هو لا يستطيع ان ينطق او يكتب باللغه العربيه.
12-14-2012, 11:35 PM
مرتضي عبد الجليل مرتضي عبد الجليل
تاريخ التسجيل: 10-04-2010
مجموع المشاركات: 3097
كما أسلف السابقين البوست ساهم إيجابيا في سرد السيرة الذاتية للاستاذة سلمي وخدم كمعبر لمكتبة الاستاذة و كتاباتها الممتعة.
اضافة كنت بستمع يوم أمس لمناظرة علي شبكة الراديو الأمريكية القومية (NPR) بعنوان Science Refutes God - العلوم تجرد الالاهية (ترجمة مسترجلة "كلمة مسترجلة طبعا كناية عن تعصب الرجولة في الراي") المناظرة الشيقة كانت بين علماء ومفكرين من كل المجا لات والمعلوم المختلفة، استمتعت بلمناظرة و تعلمت الكتير عن حاضر العلوم و عن المقارنة بين التطور العلمي و ما له من إثبات أو عدم إثبات للذات الالاهية. byline=0&portrait=0&badge=0" width="700" height="481" frameborder="0" webkitAllowFullScreen mozallowfullscreen allowFullScreen>
Now أنا علي أعتقد أن كل واحد فيكم لا يقل شي عن هولا العلماء في التفكير السليم المنطقي و لكن لسو الطبع والطالع بنرمي بكل الجهد في اللا يفيد . بريمة كتب:
Quote: لماذا إذن استعمل بدر الدين كلمة (صاحبى) لأمرأة .. ولم يتستعمل كلمة صديقتى ..؟؟ ولماذا مر عليها الكتاب المنفعلين دون التمحيص أو التدقيق؟
فيما أعتقد الأخ بدرالدين أدرى بكتاباتة وآرائة! شبة الجملة أعلاه يا بريمة مهما تفكر وتجتهد والأخرين النتيجة حتكون تخمن وإستنطاق لشي كتبة بدرالدين ويكون قمة الاستكبار والاستهتار إن فكرنا نايبة عن بدرالدين. ..... عشان كدة لو عايز تعرف ما تكنة شبة الجملة من معني وما فيها من تانيث وتذكير(قمة البلاغة) ..... أسال بدرالدين بيعني بشبة الجملة شنو ......... (We have to stop taking anything for granted) .
خسارة أن نساهم في الكبد الفكري لعضو المنبر عزام لاختلافنا في طرحة ..... كدا وقفنا عجلة التغير في محيط عزام وهو جزا لا يتجزا من الكل.....يعني طبزنا عينا بيدنا. يلي سلام وربنا يوفق الجميع للتفكير السليم وسويا لقدام. khalidkeba
12-14-2012, 11:46 PM
محمد علي عثمان محمد علي عثمان
تاريخ التسجيل: 08-21-2012
مجموع المشاركات: 10608
يا اخ بريمة النزيدك من الشعر بيت اسمى المجروس لانه بكسح وما بفضل شى لانه كنت ما معنية غير بالعمل العام ومن كنت طالبة فى المدرسة الثانوية همى الناس وما عندى غيرهم لغاية الان كان اسمى فار الكتب وما زا ل لانى قريت ما انتجته المطابع كان بالعربى ولا الانجليزى شفت كيف ؟ من الفتوحات المكية ولغاية اخر كتاب عن الاسلام ولن انسى انى درست الخلوة وقعدت مع ناس انت لاتفقه منهم سوى اسمائهم سواء سودانيين او عرب او افارقة ودا غير المصحف الشريف الذى احفظه عن ظهر قلب والصحيحين وتفسير الطبرى وتفسير ابن كثير "قصرت معاك ؟" ومن نجيب محفوظ لغاية باولو كويللهو واخر زول اخد جائزة نوبل مرورا بكل الكتب الطلعت من المطابع من الخمسينات اول رواية سودانية "انهم بشر ولغاية اخر رواية كتبها منصور الصويم مرورا بكل ما انتجه الناشر السودانى وكل ما جادت به مكتبة عم مدبولى رحمة وغفران يغطيه بقرا فى اليوم اكتر من كتاب ولازلت ما مطلوب منى اشرح ليك منو سلمى الشيخ لكن للضرورة احكام ولعلمك اصحابى يغطو عين الشمس من كل ارجاء العالم رجال ونساء ليس اولهم الكاتب المغربى الراحل محمدشكرى ولا محمد برادة اهم ناقد الان ولا محمود امين العالم ولا غيره من المفكرين لغاية برهان غليون واعبر بيك الى مصر حيث اصدقائى من صنع الله ابراهيم مرورا بالناقد جابر عصفور والى اصغر كاتب مصرى الان وكل المستقبل كل اصدقائى يا الحنين ناس تملا عين الشمس وتسدها جبلت على حب الناس وعشت لاجل الناس ومن كنت طفلة النحدسك قراية احمد الله ودى صفة بنات جنسى ما كانوا بحبوها وللسبب دا تم تصنيفى اخ وللان احتفظ رغم مرورو الاعوام بجمالى الداخلى والخارجى ولغاية الان مداومة على القراءة ولغاية الان والى يوم يبعثون واقول ليك ما فعلته فى حياتى اكبر بكثير من اى زول ودا للتاريخ سجلت لاعظم الناس فى الدنيا وفخورة انى فعلت قعدت مع اليمين واليسار فى السودان من الصادق المهدى الى الصادق عبد الله عبد الماجد الى محمد ابراهيم نقد الى الجزولى دفع الله وليس اخرا الشاعر محمد المكى ابراهيم ولا الشاعر الجميل حدباى ولا الزول السمح على المك ولا الراحل الجميل محمد سعيد القدال قعاد مش مسخرة معرفة وفهم وكنت عضو لجنة تنفيذية فى اتحاد الكتاب السودانيين واقول ليك بالفم المليان فخورة بكل اصدقائى وصديقاتى فى كل ارجاء العالم من كتاب ومخرجين وسينمائيين مغاربة وامريكان وسودانيين ويونان وايطاليين افارقة وعلى راسهم وولى سوينكا الذى اعقبته فى برنامج خاص بجامعة ايوا يقدم فيه الكتاب تجاربهم باعتبارهم كتاب "رحالة " درست فى هذا الكورس قصصى واعقبنى كاتب احتفظ بصداقته وهو افغانى اسمه خالد وقدمت محاضرات عن الشعر السودانى بالانجليزية وقدمت ندوة بالانجليزية عن الراحل جون قرنق فى الجامعة التى تخرج فيها فى ايمز واقرا شعرى باللغة الانجليزية فى كل جامعة دعيت لها فى ولاية ايوا وفخورة انى عضو اتحاد الكتاب الامريكى والان بصدد نشر كتابى الاول مجموعة قصصية تمت ترجمتها من نابهة سودانية وقاعدة انشر فى اكبر الدوريات الامريكية الخاصة باتحاد الكتاب اقول ليك حاجة تانية لسه بيناتنا المحكمة ما نسيتها دا ما تهديد لكنه واقع
12-15-2012, 00:24 AM
نايف محمد حامد نايف محمد حامد
تاريخ التسجيل: 02-27-2009
مجموع المشاركات: 2725
أولاً أتساءل مع الأخ خالد كيبا: لماذا يغيب الحوار الموضوعي النزيه عن ساحاتنا؟ ونرضى بأن نوظف قدراتنا وإمكاناتنا الفكرية، فيما لا جدوى من ورائه، بل فيما لا يأتي من ورائه إلا كلّ المساوئ من العنصرية النتنة غيرها!
ثانياً: صراحة ما أذكر أني قرأت سلمى، وبالتأكيد هي كما قالت وقالوا وأكثر مما يفي به القول! لكن الجو العام في المنبر لا يُتيح إمكانية التثاقف والتفاعل الفكري!
نحتاج إلى بوست يفتش سلمى، ويُبحر في هذه البحور المكنونة في دواخلها! يكسر طبقة الكلام بتاع علاقات الصحبة والمجاملة العابثة، إن لم أقل الفارغة! في اتجاه الكشف عما ترسب من تلك االمعاني والقراءات في وجدان سلمى! وفي أي مرفأ رست سفينتها؟ أم أنها لا زات تمخر عباب أمواج الفكر المتلاطمة!!! وإلى متى؟ وإلى أين؟
Quote: ودا غير المصحف الشريف الذى احفظه عن ظهر قلب "
ياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه ما شاء الله! أسأل الله العظيم رب العرش الكريم، أن يكون حجة لك لا حجة عليك! وكل المودة!
أخي بريمة، عفواً إذا انحرفت عن مسار البوست! مع كل تقديري واحترامي لك ولضيوفك الكرام
12-15-2012, 00:27 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
هل يظهر الأهتمام بالمثلية بينهم هو هم مشترك؟ .. الأجابة متروكة لفطنة القارئ الكريم. والسؤال الأخر هل إساءة بدر الدين لى سببها أعتراضى على موضوع المثلية؟؟
نعود بعد الفاصل ..
بريمة
12-15-2012, 00:38 AM
نايف محمد حامد نايف محمد حامد
تاريخ التسجيل: 02-27-2009
مجموع المشاركات: 2725
Quote: تأخذنى المرأة الصعلوكة والصعلكة شىء والابتذال أشياء اخرى كما الفرق بين الليل والظلمة بين الخلوة والوحدة بين الشرب و السُكر
ثم أضاف
Quote: انهن لايستسلمن لليأس ابدا ومحبات للحياة حتى الرمق و يعيشنها باجمال خالى من الاثقال دون تحسس وبعيدا من تلك القيم الاجتماعية البالية
وهكذا يستفرغ بدر الدين الأمير ويرمى بكل ثقله فى الدفاع عن العاهرات .. عكس تيار ثقافتنا المحافظة .. ويذهب إلى أن العاهرات لا يتحسسن من تلك القيم الأجتماعية البالية؟؟ . . يقصد بالبالية قيم المجتمع السودانى المحافظ!.. هل وضحت لكم رؤية الألتقاء بين ما كتبت سملى فى بوست I am Gay وما كتب فى بوست: نساء الليل.
تمعنوا فى الأمر قليلاً .. ثم نعود ..
بريمة
12-15-2012, 00:56 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: إمراة الهوى حين تهوى يحولها العشق لقدسية او متصوفة
ثم يصل إلى سائق التاكسى كمرادف لإمراءة الليل ..
Quote: لوكان هناك مرادف لنساء الليل من الذكور فهو سائق التاكسى بل هناك تشابه يكاد يصل لدرجة التطابق
وهكذا يستمر فى الأستفراغ .. علماً أن كل الذين يمرون على مثل هذا الهراء لا تأخذهم أى غيرة على ثرانا الذى ينتهك .. ويظلون فى التطبيل والمحاباة والتجمل كما يفعلون مع سلمى فى بوست I am Gay
وهكذا ينظر بدر الدين إلى شخصى من خلال منظار عاهراته إننى لا أمتلك مثقال قيمة إنسانية .. لأن الأنسانية فهى إنسانية العاهرة المتحررة التى قال بلسانها إننى كسرت القيود .. وإلى أخر الهراء.
بريمة
12-15-2012, 01:18 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
مازلت أسترسل فى كتابات بدر الدين الأمير .. عشان نقودكم للخلاصة المنطقية للأبتزال الذى قال به بدر الدين فى حقى أو دفاعاً عن بوست المثلية الجنسية .. هنا أنظروا ماذا يقول بدر الدين:
Quote: كل المثقفين او اغلبهم بفتتنو وبقعو في حب بنات الليل لانهن المعادل المحسوس او المادى لماهم مثقفين به ومختبر وعيهم الحقيقى
هل شعرتم بدوخان حينما شملكم بدر الدين بجرة قلم أنكم .. كتاب هذا المنبر وقراءه .. أو أغلبكم من معاقرى عاهرات الليل؟؟؟؟ هذا هو الأستفراغ الذى أعنيه وجاء بدر الدين حمية ودفاعاً عن المثلية راساً وأخفى ذلك تحت ستار الدفاع عن سلمى التى لم يمسها اصلاً أى سوء من مداخلتى ..
بريمة
12-15-2012, 01:20 AM
خالد كيبا خالد كيبا
تاريخ التسجيل: 11-04-2009
مجموع المشاركات: 597
كما أسلف السابقين البوست ساهم إيجابيا في سرد السيرة الذاتية للاستاذة سلمي وخدم كمعبر لمكتبة الاستاذة و كتاباتها الممتعة.
اضافة كنت بستمع يوم أمس لمناظرة علي شبكة الراديو الأمريكية القومية (NPR) بعنوان Science Refutes God - العلوم تجرد الالاهية (ترجمة مسترجلة "كلمة مسترجلة طبعا كناية عن تعصب الرجولة في الراي") المناظرة الشيقة كانت بين علماء ومفكرين من كل المجا لات والعلوم المختلفة، استمتعت بلمناظرة و تعلمت الكتير عن حاضر العلوم و عن المقارنة بين التطور العلمي و ما له من إثبات أو عدم إثبات للذات الالاهية. byline=0&portrait=0&badge=0" width="700" height="481" frameborder="0" webkitAllowFullScreen mozallowfullscreen allowFullScreen>
Now أنا علي أعتقد أن كل واحد فيكم لا يقل شي عن هولا العلماء في التفكير السليم المنطقي و لكن لسو الطبع والطالع بنرمي بكل الجهد في اللا يفيد . بريمة كتب:
Quote: لماذا إذن استعمل بدر الدين كلمة (صاحبى) لأمرأة .. ولم يتستعمل كلمة صديقتى ..؟؟ ولماذا مر عليها الكتاب المنفعلين دون التمحيص أو التدقيق؟
فيما أعتقد الأخ بدرالدين أدرى بكتاباتة وآرائة! شبة الجملة أعلاه يا بريمة مهما تفكر وتجتهد والأخرين النتيجة حتكون تخمن وإستنطاق لشي كتبة بدرالدين ويكون قمة الاستكبار والاستهتار إن فكرنا نايبة عن بدرالدين. ..... عشان كدة لو عايز تعرف ما تكنة شبة الجملة من معني وما فيها من تانيث وتذكير(قمة البلاغة) ..... أسال بدرالدين بيعني بشبة الجملة شنو ......... (We have to stop taking anything for granted) .
خسارة أن نساهم في الكبد الفكري لعضو المنبر عزام لاختلافنا في طرحة ..... كدا وقفنا عجلة التغير في محيط عزام وهو جزا لا يتجزا من الكل.....يعني طبزنا عينا بيدنا. يلي سلام وربنا يوفق الجميع للتفكير السليم وسويا لقدام. khalidkeba
12-15-2012, 01:30 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
ونأتى هنا لنوصلكم لخلاصة فى غاية السوء والعهر اللفظى .. من خلال كلام بدر الدين الذى يقول:
Quote: كل المثقفين او اغلبهم بفتتنو وبقعو في حب بنات الليل لانهن المعادل المحسوس او المادى لماهم مثقفين به ومختبر وعيهم الحقيقى
كل المثقفين أو أغلبهم .. هذه المفردة تشمل أخواتنا المثقفات من كتاب المنبر وقارئاته .. وهذه نقطة أولى، أمسكوا فيها ..
وفى النطقة التالية نأتيكم بالعاهرة أو العاهر ..
Quote: لوكان هناك مرادف لنساء الليل من الذكور فهو سائق التاكسى بل هناك تشابه يكاد يصل لدرجة التطابق
بحسب قول بدر الدين، سائقى التاكسى هم العاهرون .. ومثقفاتنا فى البورد أو قارئاته هن الطرف الأخر فى مسلسل العهر الذى شملهن فيه بدر الدين بقوله كل أو أغلب مثقفى المنبر فى الجملة السابقة .. إذن على حسب زعمه: أن مثقفات المنبر او اغلبهن يفتتن وبقعن في حب أولاد الليل لانهم المعادل المحسوس او المادى لماهن مثقفات به ومختبر وعيهن.
حللوا الكلام برواقة .. لتصلوا إلى خلاصة القيح الذى يستفرغه بدر الدين وأنتم تطبلون له لأنه من المشاهير أو أصحاب المال والجاه ..
والعبد الله المسكين بريمة .. لم يقل شيئ وتنهال إليه الكفوف والركل اللفظية ..
هنا ناتى إلى قراء المنبر وكتابة .. وهذه مسؤولية تأريخية تمر بها بلادنا .. من الأقتتال والموت المجانى للارواح البرئية .. إلى التسفخ الأخلاقى والأبتزال اللفظى .. فماذا أنتم فاعلون ..؟؟
أليس لكم غيرة على تراث أجدادكم وجداتكم السمح الذى تربينا عليه ..؟؟ أليس لكم كلمة حق تقولونها فى هذا الموقف وتظلون تجاملون سلمى لأنها كاتبة وتعرف فلان وعلان! .. وتداهنون بدر الدين لأنه صاحب أموال!
اليس الحق أحق أن يتبع؟ .. أبن غيرتكم؟ أين مسؤوليتكم أمام الله وأمام الاجيال القادمة؟؟
بريمة
12-15-2012, 03:03 AM
MAHJOOP ALI MAHJOOP ALI
تاريخ التسجيل: 05-19-2004
مجموع المشاركات: 4000
Quote: هنا ناتى إلى قراء المنبر وكتابة .. وهذه مسؤولية تأريخية تمر بها بلادنا .. من الأقتتال والموت المجانى للارواح البرئية .. إلى التسفخ الأخلاقى والأبتزال اللفظى .. فماذا أنتم فاعلون ..؟؟
أليس لكم غيرة على تراث أجدادكم وجداتكم السمح الذى تربينا عليه ..؟؟ أليس لكم كلمة حق تقولونها فى هذا الموقف وتظلون تجاملون سلمى لأنها كاتبة وتعرف فلان وعلان! .. وتداهنون بدر الدين لأنه صاحب أموال!
اليس الحق أحق أن يتبع؟ .. أبن غيرتكم؟ أين مسؤوليتكم أمام الله وأمام الاجيال القادمة؟؟
بريمة
ملاحظة اولي: الاقتتال والموت المجاني للارواح البرئيه لا يشمل الجنوب (القديم ) والجنوب (المستحدث ) !!!!!! التفسخ والابتذال الاخلاقي واللفظي معيار ذاتي مطلوق ساي ... هبوبك ياالله ...
Quote: أليس لكم غيرة على تراث أجدادكم وجداتكم السمح الذى تربينا عليه ..؟؟
لكم هنا اداءة جمع .... تجمع صاحب البوست مع خصمه (عزام ) الذي لايري بريمه مشمول بالضمير (نحن ) لان (نحن ) العزامية اثنية !!! لذلك يسعي بريمه بآليه جديدة لمواجهة عزله من (نحن ) الاثنية الي (نحن ) اخري مزدوجه ..وخاطفة لونيين اثني واخلاقي !!!!! مما يعني ان بريمه يتصدي لعزام بنفس ادواته ( النقاء العرقي والانتماء العقائدي المخلص والمحتكر لمقاعد الفردوس الاعلي ) لذلك يكدح كدحا لتجريم عزام ، ومن يحاول ان يدين او ينتقد عزام من واقع المعرفة والاحتكاك اليومي ، لذلك فان معارك بريمة ذاتيه بحته ، علي خلفية غياب عزام ، ففي الغياب تظل (نحن ) التي تتخيير وترفض وتنحاز وتقصي بدواعي الانتماء الجهوي او القبلي او المناطقي او السحنه و اللون او العقيدة التي لم يعد لها ناطق رسمي لها ، لذلك يمتلئ الفراغ بالمماثل منزوع التمثيل لي (نحن ) الاقصائية مضاف له توابل الترغيب وبهارات المقدس من قبيل تراث الاجداد والمسؤولية امام الله
12-15-2012, 03:45 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
سلام .. كل ما قلت لا يعدو أن يكون خارج إطار النقطة المركزية للحوار .. وهى أن عزام وسلمى وبدر الدين الأمير كلهم ملة واحدة تعمل على هدم موروث الشعب السودانى سواء كان فى التسامح أو الأخلاق أو الموروث .. وهنا تجد موقفى من بدر الدين الأمير لا يختلف عن موقفى عن موقفى من عزام أو سلمى .. ولو كان موقفى غير كده أكون ليس مبدئى فى دفاعى عن موروث الشعب السودانى.
بريمة
12-15-2012, 03:07 AM
حسين نوباتيا حسين نوباتيا
تاريخ التسجيل: 06-06-2008
مجموع المشاركات: 2473
Quote: سلمى مثلها مثل النساء ذوات الاجنحة يردن فقط ان ننظر الى شخصيتهن دون نوعهن
فهي انسانة كاملة وطارحة نغسهاانسان ما انثى وتعالت على عباطات النساء ذوات الريش والصواني دعها تكون واعرض عن هذا
هوووى بت أبا نجاة مع كل أحترامى لك وتقديرى لما تقومين به لكنى أنبهك بإن أهلنا قالوا اللوم يأتى مع "الفينة" .. والفينة هى الغفلة، لو أراد الله أن يخلق سلمى ذكراً لخلقها وليس على الله بعزيز، لكن شاءت إرادته أن تكن أنثى فكيف لها أن تهرب من كل ما يفعلنه بنات جنسها من كل نساء العالمين .. لا يمكن أن تقنعينى أن هذا الأتجاه سوى ويجب أن تتبعه كل نساء الدنيا .. ثم أنظر إنك أعتديتى دون وجه حق على النساء بقولك "عباطات" النساء ؟؟ هل كل نساء العالم عبيطات ساكت فى نظرك وهى فقط على حق ..
أدخلى يا بت أبا فى المداخلات الأسفيرية التالية ..لترى كيف أن سلمى أنتهكت تراث أجتماعى بكامله للشعب السودانى، تراثنا فى التوب السودانى .. لتستبدله بزى الخوجات أو قولى ملابس تتشبه فيها بملابس الرجال .. فهى قررت الأندغام التام فى الغرب فى زيها بدل أن تكون رسول لتراثنا السودانى الجميل، وهذا شانها لكن من حقنا أن ندافع عن تراثنا ونقول مثل هذه الهيئة لا تتطابع وهيئة المرأة السودانية .. Re: الاستعدادت لمنتدى عماد الامين -دبلن. احتفائية غير مسبوقة هذا العام أى مثال هذه الشيخة التى تحفظ كتاب الله وسنة رسوله .. وكتب التابعين وقرأت كل تراث الأمة الأسلامية، أى مثال تقدمه لنا من خلال تدثرها بهذه الأزياء التى لا تشبه زى المرأة المسلمة أصلاً ..
هذا نقد يا بت أبا، وليس أعتداء على سلمى حتى لا تكون من تريد .. العكس يمكنها أن تكن أى شيئ لكن يجب أن يكن هناك تطابق ما بين المظهر والجوهر .. ونحن كبشر لا نعلم ما فى الضمائر أو الغيب، فقط علينا أن نحكم بالظاهر .. ولا شنو يا بت أبا؟
على شنو يا خالد الأبتسامة .. الفيديو فى حقيقته هو أن Sciencce Refutes Christianity وليس ال Science Retutes God .. الاسلام ليس ممثل فى ال "ديبيت" - الحوار، كيف توصلت أن الحوار ينفى وجود الأله الذى فى الاسلام.
الليلة يا ول ابا بقت عليك قصة الامام وست العرقي قالوا الامام قال ست العرقي رحلت للبيت الفلاني واحد من المصليين طوالي طلع من الصلاة وجا لست العرقي قاليها والله كان ما الامام كلمنا ببيتك الجديد ما كنا عرفنا دربك من فترة ابحث عن كتابات سلمى لو ما ول ابا ما.كنا عرفنا دربها شكرا ليك ول ابا
12-15-2012, 02:33 PM
ABUHUSSEIN ABUHUSSEIN
تاريخ التسجيل: 08-14-2002
مجموع المشاركات: 39330
Quote: الليلة يا ول ابا بقت عليك قصة الامام وست العرقي قالوا الامام قال ست العرقي رحلت للبيت الفلاني واحد من المصليين طوالي طلع من الصلاة وجا لست العرقي قاليها والله كان ما الامام كلمنا ببيتك الجديد ما كنا عرفنا دربك من فترة ابحث عن كتابات سلمى لو ما ول ابا ما.كنا عرفنا دربها شكرا ليك ول ابا
عليك الله يا بت ابا نجاة، أقرأى قراية جامدة وأنا أثق مطلقاً فى حكمتك .. ومنتظرين تشاركينا خلاصت قراءتك.
بريمة
12-15-2012, 02:45 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
شفت يا بريمة في تراثنا الأنت بتتباكى عليه ده لو في واحد ما أخو اخوات زيك كده وجاء قال في بت الحلة ربع القلته ده يمين شفع الحلة يشيلوا نعلاته...أحمد الله إنه تراثك ده ما مطبق هنا لانك كنت حتكون أول ضحاياه
12-15-2012, 03:34 PM
nada ali nada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258
انا شخصيا لا اتعامل ولا اتعاطف مع اي مثلي او مثلية دا براهو والعنصرية براها
مافي ول بختار لونه ولكن اي زول بختار سلوكه الجنسي يكون كيف المثلية ما مرض ولكنها لايف ستايل
ان تكون اسودا كحالتنا مثلا ليس خيارا الخيار ان تتخذ العنصريه سلوكا وهو سلوك غير محترم ويجرم ويدان فى اغلب بلدان العالم وبالمناسبه هذا السلوك تجده وسط كل السِحن وقد تشكل شبه اجماع على مناهضته ..اما المثليه فهى محميه فى بعض البلدان وبنصوص قانونيه وهنالك جدل علمى واسع حولها وهو جدل لم يحسم بعد ..بالنسبة لنا كمسلمين وشرقيين هذا السلوك غير مقبول ولكننا نتفق مع الغرب بل وكل الدنيا فى ادانة العنصريه ..هم يدينونها من جانب انسانى ونحن نستنكرها لانها منتنه وتحياتى...
12-15-2012, 05:00 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2666
Quote: خسارة أن نساهم في الكبد الفكري لعضو المنبر عزام لاختلافنا في طرحة ..... كدا وقفنا عجلة التغير في محيط عزام وهو جزا لا يتجزا من الكل.....يعني طبزنا عينا بيدنا.
تحياتي الاخ خالد كيبا
عزام بالفعل فقد كبير لقضايا الفكر في المنبر العام.... بالرغم من أن البوست كان عن الأخ "بدرالدين" إلا أنه وبقدرة قادر تحول إلى الحديث عن الأخت العزيزه "سلمى بت أبوي الشيخ سلامه"...شخصيآ عرفت اشياء عن هذه الأخت "السلمى" تشعرنا بفخر كبير...ونهمس لها باننا في الصف ننتظر دخولنا إلى عوالمها عبر بطاقاتنا الممتده .. تنتظر توقيعها لتمنحنا شفرة الولوج الى دنيا أخوتها.
مشكور اخي خالد كيبا وشكري موصول الى الاخ بريمه.
12-16-2012, 09:46 AM
خالد كيبا خالد كيبا
تاريخ التسجيل: 11-04-2009
مجموع المشاركات: 597
والله إبتسامة لله ....أنا بحب كل البشرالعدو والصديق ..... ورسالتي للجميع الإبتسامة....... وتاني برضو إبتسامة كبيرة عريضة ليك ....
حبيبنا بريمة......... بقيت لينا ذي الام نرركا (vespa insect)
نمد ليك غصون الزيتون تولع بيهو النار
نفرش ليك البساط الأحمدي تكب فيهو الرماد
نعطرك بلفل والياسمين تقل لينا رشيناك بموية نار
ما تزعل مني لكن عندي إنطباع إنو نقاشك دايما احادي الاتجاه نحو التحدي الفكري البزنطي ..... والله بنعزك ودايرين نفهمك عشان نلحس عسلك ورينا كيف نفهمك ونتعامل معاك ....
Quote: الفيديو فى حقيقته هو أن Sciencce Refutes Christianity وليس ال Science Retutes God .ا
هنا شكلك ما فهمت المناظرة ... أنا ما عايز اتكلم نيابة عن المنتناظريين لكن بقول ليك أقرا scrpit المناظرة مرات كتيرة الواحد بيفهم في القراية أكتر من السمع. بريمة كتب:
Quote: كيف توصلت أن الحوار ينفى وجود الأله الذى فى الاسلام.
منو القال ليك أنا توصلت ...... أنا قلت استمعت سماع المناظرة ...... شفتا برضو بتخمن وتكهن غلط ذي فى شبة جملة الأخ بدرالدين تخريمة: أنا توصلت لانو انحنا بندفك السمن والعسل وبنتشاكل في موية التيمم... بريمة كتب:
Quote: الاسلام ليس ممثل فى ال "ديبيت" - الحوار
تخريمة: المسلمين غير ممثلين في الدبيت عشان علمائهم لسا ما فضو من قضاياهم اليومية ....من وده حشرة وده شاذ آفاق و ده مثالي وده نكسيو بنفسجي والحس كوعي وانت الحس ركبتي ودا نخرتو مخرومة وإنت نخرتك مفنجصة وده أصلو عربي وده أفريقي ودا نوباوي ودا غرباوي .....صدق من تغني بي......... الناس بتمشي لي قدام وإنحنا راجعين لي وراء.
أنا لسا واثق من انك انسان فاهم جداومخزون معرفة وملم بعلوم الزراعة وتقنية المعلومات بس بتغتصب جهدك وزمنك في أللا يفدنا! لي قدام سويا للتفكير السليم
أتصلت بى قبل فترة بخصوص البوست السابق، أخت دكتورة طبيبة سودانية مقيمة فى أمريكا .. وقالت لى أن المثلية حالة مرضية .. وشرحت لى بدقة أن الحالة المرضية هى التى تقل إحصاءات تواجدها بين الناس إلى أقل من 15% من نسبة المجموعة the population .. وللعلم أن الغرب جعل المثلية حالة عادية (لا يف أستايل) بالقانون وليس نتيجة دليل أو إبحاث علمية .. والأن علماء الغرب أجمع مضطريين إضطراراً أن يجاروا مسىألة "لايف أستايل) أو أبحاثهم لا تجد تمويل.
بريمة
12-16-2012, 02:30 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: والله إبتسامة لله ....أنا بحب كل البشرالعدو والصديق ..... ورسالتي للجميع الإبتسامة....... وتاني برضو إبتسامة كبيرة عريضة ليك ....
حبيبنا بريمة......... بقيت لينا ذي الام نرركا (vespa insect)
نمد ليك غصون الزيتون تولع بيهو النار
نفرش ليك البساط الأحمدي تكب فيهو الرماد
نعطرك بلفل والياسمين تقل لينا رشيناك بموية نار
ما تزعل مني لكن عندي إنطباع إنو نقاشك دايما احادي الاتجاه نحو التحدي الفكري البزنطي ..... والله بنعزك ودايرين نفهمك عشان نلحس عسلك ورينا كيف نفهمك ونتعامل معاك ....
ليس إعتراضى على الأبتسامة بل حقيقة موضع الابتسامة .. إنك أبتسمت لأن Science Refutes God على حسب زعم المناظرة .. ومن جانبى أن الأمر يستدعى البكاء عدييل، الغرب أتجه نحو العلمانية وترك تعاليم المسيح السمحة كسماحة الأسلام .. مشكلتنا يا خالد، مهما عشنا فى الغرب ونحلنا من تعالمية بدل إننا نتقدم نحو تأصيل تجربتنا الأنسانية (أسلامنا، تراثنا، علاقتنا كبشر، ملل ، واحزاب وقبائل) بدل من ذلك تجدنا مندفعين نحو تبنى سلوكيات الغرب كبديل وبالتالى نكونوا غرباء وسط بيئاتنا واهلنا ، تبنى المثلية كمثال .. حينما عدت السودان بعد حوالى 17 سنة قضيتها فى الولايات المتحدة لم ازر خلالها السودان، قال لى أحد أقربائى هل مازلت تأكل العصيدة؟ .. قلت له بل مازلت أكل ملاح الكول بل واضفت عليها عفونات أخرى مثل التركينج والكجيك واشياء اخرى، ضحك بصوت عالى وقال يا هو ول أبا بريمة ذاتو وحكى لنا تجربة مررنا بها، كنا ذات مرة فى منطقة مقطوعية وليس لنا ماء ولا عدة طبخ ولكن معنا دقيق، حفاظاً على الماء عملت لهم أكل يسمى "أم دفانة" وهى أن تبل الدقيق (ترشو) بالموية حتى يلين قليلاً ثم تفج الرملة (وطات الله) وتدفن الدقيق (فى شكل يشبه المدماك لو دخلت السجن)، وبنفس طريقة "أم دفانة"، ذبحنا خروف ودفناه بجلده تحت التراب وأوقدنا عليه النار .. وبعد فترة أخرجناه ونزعنا عنه الجلد، هل تصدق يا خالد أكل القوم كما لم يأكلون من قبل. كتبت ذلك ذات مرة فى ما يسمى بال How to Survive حياة البقارة .. هذه لمحة تراثية من تراث البقارة ولم نأت بها من فراغ، لكن بحكم أطلاعى على تراثنا كغير أقرانى فى تلك الرحلة الشاقة، استطعت أن انكت لهم مكنون من مكنونات تراثنا القيم لأوفر لهم الماء الذى كنا أحوج لشربه من الطبخ به .. نحن يا خالد ليس شعب دون قيم أو تراث او اخلاق حتى ننسلخ من جلدنا لنكن أخرين .. تصدقنى لو كنا أنفسنا أو ذاتنا فى الغرب سوف ننجحوا ولكن.
بريمة
12-16-2012, 02:04 AM
سناء عبد السيد سناء عبد السيد
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 2093
Quote: : كل المثقفين او اغلبهم بفتتنو وبقعو في حب بنات الليل لانهن المعادل المحسوس او المادى لماهم مثقفين به ومختبر وعيهم الحقيقى
هل شعرتم بدوخان حينما شملكم بدر الدين بجرة قلم أنكم .. كتاب هذا المنبر وقراءه .. أو أغلبكم من معاقرى عاهرات الليل؟؟؟؟ هذا هو الأستفراغ الذى أعنيه وجاء بدر الدين حمية ودفاعاً عن المثلية راساً وأخفى ذلك تحت ستار الدفاع عن سلمى التى لم يمسها اصلاً أى سوء من مداخلتى ..
بريمة
قرايتي للبوست حتكون من زاوية مختلفة ماذا يطلق على الرجل الذي يحب او يمارس الممنوع مع بنات الليل ؟؟ هل يسمى عاهر !! ود ليل!! اكيد ما سمعتوا باي إسم من الأسماء دي ..ليه لأنه الرجل في مجتمعنا السوداني المتخلف و بقولا بالفم المليان كل ما اقرى مثل هذة الكتابات البتوري مدى تخلف اصحابا- الرجل في مجتمعنا السوداني يفعل ما يريد .. يصيع ..يضيع .. يسكر .. يصاحب بنات الليل و يعمل السبعة و ذمتا و في النهاية هو ما راجل .. بالعكس كمان في نوعية مريضة من البنات ما بقعن إلا في حب الأولاد المن الشاكلة دي .. و اي مثقف ده البراهن عليه بدرالدين الامير و بقول انه لازم يقع في حب بت ليل .. هو فقط مجرد ود ليل زيو زيها و مجرد مريض أخلاقياً ..دي نقطة خلافي الدايم مع كل الرجعيين البحاولوا يقتصروا العهر على البنت و يستثنوا منه الولد . نقطة تانية لاحظتها في البوست ده و البوستات المرفقة .. الواحد كان ما متأكد من معنى الكلمة البكتبا .. اخير ما يكتبا ..عشان ما نبقى في قصة مغالطات و لا ما تفهموني غلط
12-16-2012, 03:22 AM
Abdulgadir Dongos Abdulgadir Dongos
تاريخ التسجيل: 02-09-2005
مجموع المشاركات: 2609
يا بريمة، المثلية إن بقت مرض أو لايف إستايل وأصحابها محميين بنص القانون إنت وغيرك حارقين رزكم فوق كم. البرانويا ما في داع ليها، وزي ما المثليين إختاروا اللايف إستايل أهو إنت إخترت تكون عربي قح. ما أظن في زول أقنعك ولا أظنك ستقتنع لأنه إختيارك. دعوا الخلق للخالق.
12-16-2012, 05:46 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
دنقس التايلندى سلام .. يا أخى أنت وين الحى بيك .. تغييب عيييك ثم تظهر بدون مقدمات ..
Quote: يا بريمة، المثلية إن بقت مرض أو لايف إستايل وأصحابها محميين بنص القانون إنت وغيرك حارقين رزكم فوق كم. البرانويا ما في داع ليها، وزي ما المثليين إختاروا اللايف إستايل أهو إنت إخترت تكون عربي قح. ما أظن في زول أقنعك ولا أظنك ستقتنع لأنه إختيارك. دعوا الخلق للخالق.
ذى ما يقول أهلنا .. العديل رأى والعوج رأى .. هل فى نظر أن الأمر سليم أن بدر الدين الأمير يكون فى بلاد الاسلام ويدعو لنشر المثلية أو بنات الليل وأولاد الليل؟ .. على الأقل يذهب وينشرها وسط أهله الأقربين إن كان يظن أنها الطريق الأمثل .. ومافى زول من أهل يقبل بذلك وهذا المنطق يثبت إعوجاج الفكرة.
بريمة
12-16-2012, 06:13 AM
MAHJOOP ALI MAHJOOP ALI
تاريخ التسجيل: 05-19-2004
مجموع المشاركات: 4000
Quote: يا بريمة، المثلية إن بقت مرض أو لايف إستايل وأصحابها محميين بنص القانون إنت وغيرك حارقين رزكم فوق كم. البرانويا ما في داع ليها، وزي ما المثليين إختاروا اللايف إستايل أهو إنت إخترت تكون عربي قح. ما أظن في زول أقنعك ولا أظنك ستقتنع لأنه إختيارك. دعوا الخلق للخالق.
القول ماقاله دنقس
Quote: ذى ما يقول أهلنا .. العديل رأى والعوج رأى .. هل فى نظر أن الأمر سليم أن بدر الدين الأمير يكون فى بلاد الاسلام ويدعو لنشر المثلية أو بنات الليل وأولاد الليل؟ .. على الأقل يذهب وينشرها وسط أهله الأقربين إن كان يظن أنها الطريق الأمثل .. ومافى زول من أهل يقبل بذلك وهذا المنطق يثبت إعوجاج الفكرة.
هل في نظر الامر سليم ( رغم ان العبارة او الجملة لاتنتمي للعربان بل تصدح بعجمة صارخه ) ان يكون بريمه في بلاد الحرية ويدعو لنشر ثقافة القمع والاضطهاد والكبت ؟ علي الاقل يذهب وينشر ثقافة الحرية وسط اهله والاقربيين ، في كونهم قوم سود تتيح لهم قيم الحرية ان يعتقدوا او يستلفوا انتماء من اعالي البحار او من اقاصي الارض !!!!!! ومافي زول من اهل ( مع الاعتذار للعرب من يعرب الي الخليل بن احمد وابو الاسود ) بريمه يرفض الحرية !!!!!!!!!!!!!!!
12-16-2012, 08:23 AM
Abdulgadir Dongos Abdulgadir Dongos
تاريخ التسجيل: 02-09-2005
مجموع المشاركات: 2609
هل فى نظر أن الأمر سليم أن بدر الدين الأمير يكون فى بلاد الاسلام ويدعو لنشر المثلية أو بنات الليل وأولاد الليل؟ ..
خلي بالك يا بريمة إنت ما عندك أي فكرة عن عرب الربع الخالي. عرب الربع الخالي المثلية جزء أصيل من مكون مجتمعهم وخاصة اللواط. وإن كان في فضل ينسب لتراجع اللواط ونبزه كفعل غير أخلاقي فهذا يرجع للسودانيين أمثال بدرالدين وسلمي. ثقافة اللهث وراء الغلمان أو" ورعان" يطرب لها الكثير من الشيب والشباب من تلك البلاد، لم تحمّل بدرالدين نشر تلك الأفعال؟ أسمع من أهل الذكر عما يحدث في بلاد الله والرسول:
"Quote: العنصرية، و رهاب المثلية هما وجهان لنفس العملة.
بالجد امريكا قاعدة تخرب الناس
لا علاقية بين فداحة العنصرية ورهاب المثلية
انا شخصيا لا اتعامل ولا اتعاطف مع اي مثلي او مثلية دا براهو والعنصرية براها
مافي ول بختار لونه ولكن اي زول بختار سلوكه الجنسي يكون كيف المثلية ما مرض ولكنها لايف ستايل"
ارائى حول رهاب المثلية كونتها قبل حضورى الى الولايات المتحدة. و مثلما هو الحال فى بلدان أخرى كثيرة، فالولايات المتحدة فيها من يحترمون حقوق المثليين/ات و فيها أيضا المصابين/ات برهاب المثلية و من يميزون ويميزن ضد المثليين/ات.
لم تتح لى فرصة الاطلاع أو البحث فى مسألة المثلية بما يكفى لأقرر ان كانت المثلية "لايف ستايل" أم لا -- و لكن اعتقدانه لا يمكننا التعميم فى النهاية.
العلاقة بين العنصرية و رهاب المثلية انهماينطلقان من مواقف و رؤى تقود فى النهاية لنفى الاخر المختلف.
12-16-2012, 09:09 AM
Abdulgadir Dongos Abdulgadir Dongos
تاريخ التسجيل: 02-09-2005
مجموع المشاركات: 2609
كتبت: ارائى حول رهاب المثلية كونتها قبل حضورى الى الولايات المتحدة. و مثلما هو الحال فى بلدان أخرى كثيرة، فالولايات المتحدة فيها من يحترمون حقوق المثليين/ات و فيها أيضا المصابين/ات برهاب المثلية و من يميزون ويميزن ضد المثليين/ات.
المثليين متعايشين مع المجتمع علي أحسن ما يكون، ما حصل في السودان سمعت ليّ شيخ ولا إمام جامع قال للمصلين نمشي نهاجم قوم لوط هؤلاء. رغم إستنكار المجتمع للسلوك المثلي الا أن المثليين يعيشون حياتهم التي إختاروا دون أي هراسمنت. ال########ون والسحاقيات في السودان لهم مجتمعهم الخاص الذي فرضوه علي المجتمع، منهم الطبيب والقاضي وضابط البوليس وأغلب قطاع المجتمع المرموقة، إن كان تعليم أو وظيفة. في هذه السانحة أذكر كتابات الأخ شوقي بدري عن اللواط في أمدرمان. آدم سفير، وعبده T، وحاج نور قاضي القضاء أمثال حية عشنا واقعها. المثليين في العاصمة المثلثة أخذت شكل تحرري أكثر من أقاليم السودان المختلفة، في الخرطوم عبده T كان يغني لرقيص العروس ويتصرف بكامل مثليته أمام المجتمع، لم نسمع آنذاك ببريمة أو زعيط أو معيط. بريمة ومن هم علي شاكلته كلامهم طق حنك ساكت.
12-16-2012, 09:19 AM
خالد كيبا خالد كيبا
تاريخ التسجيل: 11-04-2009
مجموع المشاركات: 597
بريمة أنا مغصوب أرد ليك عشان الصمت لسو الحظ في مرات كتيرة يفسر إيجاب أو تاكيد الراي الآخر.
فيما يخص الإبتسامة .............. أدناه القصة كيف بدات ....... بريمة كتب:
Quote: شكراً يا خالد كيبا متابع الفيديو تحياتى بريمة
خالد كيبا كتب:
Quote: كلام جميل .... :-) إبتسامة كبيرة
بريمه كتب:
Quote: على شنو يا خالد الأبتسامة ..
خالد كيبا كتب:
Quote: والله إبتسامة لله ....أنا بحب كل البشرالعدو والصديق ..... ورسالتي للجميع الإبتسامة....... وتاني برضو إبتسامة كبيرة عريضة ليك ....
بريمة كتب:
Quote: ليس إعتراضى على الأبتسامة بل حقيقة موضع الابتسامة .. إنك أبتسمت لأن Science Refutes God على حسب زعم المناظرة
يلا حلو الكلام من خشم سيدو ...... الإبتسامة أعلاه يا بريمة حلالك بلالك ما ليها أي علاقة بلب المناظرة ..... أتمني كدة تكون اقتنعت بكلامي وصدق إنو في زول بديك إبتسامة هدية لله. فيما يعلق بموضوع المناظرة ده خليهو في بوست تاني ...... *** فيما يتعلق بلب موضوع نقاشك هنا ......
أنا حزين شديد للتعصب الفكري والنظره ذات الجانب الواحد لموضوع المثاليين وعدم النظرة للموضوع بصورة علمية منطقية ممنهجا. أنا بفتكر كي يتم النقاش السليم لموضوع المثليين لازم نتعلم الجوانب الاساسية المسببة لتغير الانسان أو الحيون في التقرب أيا كان (عاطفي، جنسي، سلوكي إجتماعي وهلمجرا) للنوع المثلي له في الجنس. باختصار أنا بفتكر لازم نراعي الجوانب أدناه ...
الجانب الأحيائي: ١. كل دارسي الأحياء يعلومون إنو في عوامل فيسولوجية كيميائية يمكن أن تغير في التركيبة الأولية للخلايا وما يصاحبه لاحقا في تغير نمو الجنين (انسان أو حيوان) وما يلحقة في تغير معدل نسبة وكمية الهرمونات الانثوية والزكرية والانزيمات المنظمة للنمو الممرحل للخلايا طيلة فتره عمرها (من الاخصاب إلي الممات) وما ينتج عنه من عوامل احيائية واجتماعية في حياة الجنين أيا كان (انسان أو حيوان)
٢. في الأحياء في حاجة بسموها الطفره (mutation) وهو التغير الجيني الفجائي للخلايا وما يترتب عنة من تغير في النوع والجنس و صفات أخري كلون الطول لون العيون وهلمجراe.g. ......, albino, hermaphrodite
الجانب الاجتماعي: ٣. الجانب التربوي الاجتماعي وما يترتب عنه من تبني تصرفات و سولكيات الجنس المعاكس ( هنا أمثلة كتيرة منهاتيكة الكلام، المشي، ..)
الجانب السايكولوجي: ٤. الأمراض السيكولوجية الناتجة من تراوما الاغتصاب والعنف والإضطهاد من الجنس المعاكس المسببة للميول للجنسي المثلي.
أنا بفتكر كي يكون النقاش مؤسس غير نمطي وبناء لازم في البداية أهل الاختصاص يبدو برايهم العلمي حتي الناس تعرف بتقول في شنو وحتي يكون التعامل بين الناس مدني مبني علي حفاظ وإحترام حقوق كل فرد في المجتمع.
اضافة: أنا بفتكر انحنا المسلمين أكتر ناس الدنيا نفاق في أي شي وخاصة فيما يتعلق بموضوع المثليين. مثلا في السودان الكل يعلم إنت وأنا وكلنا هنا يعلم علم اليقين أن في السودان ممارسة المثليين الجنسية عند الرجال متفشية كلملاريا من زمن ما حفرو البحر وكلنا يعلم انو ممارسة الجنس المثلي في مجتمع الرجال نوع من إثبات الرجولة لدرجة إنو في العامية السودانية مصطلح صقر، كلاجة، أكلا، صيص.... مرادفات لعلاقة الجنسين المثلية ولكن بننكر.كلنا علي نطاق السودان علي معرفة بمنهم في الحلة أو الجيران من المثليين لكن بننكر .... في ايران الكل يعلم أن اللواط جزاء من الثقافة الفارسية منذ الآف السنين لكن رائيس ايران احمدي نجد حين طرح له سؤال فيما يخص اعدامهم وحكمهم السجن سنوات طويلة للمثليين العام الماضي في نيو يورك من ال-CNN نكر وقال في ايران في زيرو (Zero) ميثالي. في أفغانستان والباكستان جزاء من ثقافة الطبقات العلياء ممارسة الجنس مع الغلمان (الأطفال الغير بالغين) لكن الكل ينكر. في السعودية رقيص الغلمان خاصة أصحاب البشره السوداء منهم جزء من ثقافة الطبقات العلياء وقصة مقتل خادم الأمير الأسود في لندن العام الماضي تحكي ما في الدار دون حرج لكن الكل ينكر. في تركيا توجد بيوت دعارة علي شوارع إسطنبول للمثثلين وثقافة الراقص المثلي في حفلات الزواج نوع من التظاهر والتفاخر .... وفي كل بلدان المسلمين ثقافة المثليين متناولة يوميا منذ الآف السنين لكن أصابع الاتهام دايما للغير (الكفار).
عشان كدة انحنا لو ما سبنا النفاق المتداول بينا سوف لا تقم لنا قائمة في هذة الدنيا.
تخريمة: بامانة أنا شايف إنكان فلان هذا مثلي ولا فلانة هذه مثلية ولا احدهما وكليهما من كوكب المريخ ....لا بقدم أحد ولابياخر آخر في دنيانا هذة ..... الطرح والتفكير السليم هما مربط الفرس.
يلا لي قدام للتفكير السليم سوى Khalidkeba
12-16-2012, 01:05 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: يلا حلو الكلام من خشم سيدو ...... الإبتسامة أعلاه يا بريمة حلالك بلالك ما ليها أي علاقة بلب المناظرة ..... أتمني كدة تكون اقتنعت بكلامي وصدق إنو في زول بديك إبتسامة هدية لله. فيما يعلق بموضوع المناظرة ده خليهو في بوست تاني ......
شايف يا خالد، أنا إنسان حقانى كيف، وكما يقولون ليس هناك أفضل من أبتسامة فى وجه أخيك .. لكنى رددتها منك لأنى شعرت أن الموضع ليس موضع أبتسامة حتى لو مجاملة .. وأنت كده يداااااب خليتنا نبتسموا الأبتسامة العريضة ..
نحن الشعب السودانى، من غير الشعوب، لديه المسكوت عنه فى ثقافته .. ورب العزة والعالمين أقر لعباده ثقافة المسكوت .. لا تسألوا عن أشياء إن تبدو لكم تسوءكم .. ما دام المبتليين يمارسون ثقافتهم فى أطار المسكوت لماذا يريدونها الأن تخرج إلى العلن؟ .. وخروج هذه الثقافة إلى العلن لابد أن يكن هناك شيئ تغير فى ثفافة المجتمع ليجعلها مقبولة وهذا التغيير كيفما هو أنا ضده لأنه يقود إلى الأنفتاح تجاه ظاهرة سالبة منعها تراثنا وديننا ..
من وجهة نظرك يا خالد والأخ دنق، ماهو الذى تغير فى ثقافة المجتمع السودانى ليجعل اللواط ظاهرة؟ .. وعليكم الله أبعدونا من السياسة وأجعلوا الأمر علمياً أو سوسولوجياً ..
بريمة
12-16-2012, 01:21 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: خلي بالك يا بريمة إنت ما عندك أي فكرة عن عرب الربع الخالي. عرب الربع الخالي المثلية جزء أصيل من مكون مجتمعهم وخاصة اللواط. وإن كان في فضل ينسب لتراجع اللواط ونبزه كفعل غير أخلاقي فهذا يرجع للسودانيين أمثال بدرالدين وسلمي. ثقافة اللهث وراء الغلمان أو" ورعان" يطرب لها الكثير من الشيب والشباب من تلك البلاد، لم تحمّل بدرالدين نشر تلك الأفعال؟
دنقس أنت مازلت فى وهمك القديم، أنت من خلال هذا الأبتذال اللغوى عن عرب الربع الخالى عايز ترسل إشارة إلى عرب السودان أو أينما كانوا أن العرب هم من أكثر الشعوب ممارسة لظاهرة المثلية الجنسية .. لكنى أعلم أن عدد مجازر الذكورة التى تمت فى بلاط سلاطين دارفور لا تدانيها مجزرة فى الخصاء .. وكان عدد المخصيين فى حاشية الملك يمثلون حرسه الشخصى من أبونا الشيخ (سوف أئتيك باسمه كاملاً) إلى جميع حرس القصور .. دا ما بيعنى إننى أقول أن أهل دارفور يمارسون المثلية أكثر من غيرهم، لا العكس، أظن الظاهرة غير موجوده أصلاً .. كانت غيرتهم تجاه نساءهم من الرجل الأخر، الحرس، هى الدافع لقطع مذاكير الرجال .. ما أردت أن أقول أن تلك كانت ظاهرة بشرية ولأنها عكس الفطرة السوية إندثرت وإلا أرنى من يسمح لشخص بأخصاء إبنه حتى يكون حرس؟ .. بنفس الطريقة التى أخرج العالم أجمع ظاهرة الخصاء وأبادها أرى إننا كشعوب وأمم وكسودانين لا يمكن أن تغلبنا الحيلة للقضاء على الظاهرة المثلية السالبة بمحاربتها حين معرفة أسبابها أو دوافعها ..
أنت اخرجنا من الكنسبيرسى (أسلوب المؤامرة، أو الضرب تحت الحزام بتاع عرب وغير العرب) وأئتينا بالأسباب والدوافع التى تراها وكيف يكون الحل ..
بريمة
12-16-2012, 01:34 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: العلاقة بين العنصرية و رهاب المثلية انهماينطلقان من مواقف و رؤى تقود فى النهاية لنفى الاخر المختلف.
طيب دكتورة ندى، ما رأيك فى مسألة الكرنتينه بالنسبة للأمراض .. أها زول فى السودان يكون عنده ملاريا يكون قاعد مع الناس ونايم وسطهم ويمارس حياته الطبيعية حتى يشفى .. هنا فى أمريكا إذا أصابتك ملاريا، توضع فى الكرنتينه (الحجز الصحى) أقلها مدة 21 يوم لا يدخل عليك إلا الأطباء والممرضين وهم لابسين كمامات وجونتيات .. تفسيرك شنو للحجز الصحى؟ أليس أسلوب محاربة لظاهرة المرض؟ .. وما دمنا نعترف من ناحية علمية أن المثلية مرض وليس اسلوب حياة كما يقول القانون الأمريكى (العلم والقانون أخذوا أتجاهين مختلفين فى الظاهرة) لماذا لا يحاربها العلم، وأنت إنسانه عالمه .. هل تدعمين العلم أم السياسة؟
وأظن العلم لا يغلب حيلة لو أديناه فرصة لإيجاد الحلول والبدائل .. والدين له اسس ثابته فى محاربة الظاهرة
بريمة
12-16-2012, 02:23 PM
nada ali nada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258
Quote: العلاقة بين العنصرية و رهاب المثلية انهماينطلقان من مواقف و رؤى تقود فى النهاية لنفى الاخر المختلف.
طيب دكتورة ندى، ما رأيك فى مسألة الكرنتينه بالنسبة للأمراض .. أها زول فى السودان يكون عنده ملاريا يكون قاعد مع الناس ونايم وسطهم ويمارس حياته الطبيعية حتى يشفى .. هنا فى أمريكا إذا أصابتك ملاريا، توضع فى الكرنتينه (الحجز الصحى) أقلها مدة 21 يوم لا يدخل عليك إلا الأطباء والممرضين وهم لابسين كمامات وجونتيات .. تفسيرك شنو للحجز الصحى؟ أليس أسلوب محاربة لظاهرة المرض؟ .. وما دمنا نعترف من ناحية علمية أن المثلية مرض وليس اسلوب حياة كما يقول القانون الأمريكى (العلم والقانون أخذوا أتجاهين مختلفين فى الظاهرة) لماذا لا يحاربها العلم، وأنت إنسانه عالمه .. هل تدعمين العلم أم السياسة؟
وأظن العلم لا يغلب حيلة لو أديناه فرصة لإيجاد الحلول والبدائل .. والدين له اسس ثابته فى محاربة الظاهرة
بريمة"
لا أدرى ان كنت متابعا للجدل الدائر هنا فى الولايات المتحدة، و خارجها ايضا، حول كون المثلية "لايف ستايل" أم لا. بعض المجموعات التى تنادى بحقوق المثليين/ات ترفض ان المثلية "لايف ستايل" ليس لأنهم/ن يعتبرون ان المثلية "مرض" كما كتبت انت أعلاه، بل لأن تسمية المثلية بال"لايف ستايل" تعنى ان المثليين/ات اختاروا ان يكونوا مثليين و أن الأمر لا يعدو أن يكون نمط حياة بينما هم يعتبرون المثلية هوية بالنسبة لهم/ن.
قلت لى "انت انسانة عالمة"؟ :).
هناك ايضا اراء فلسفية و نظرية تقول ان العلم سياسة. و هناك نظريات "علمية" كثيرة تم دحضها كانت تكرس للعنصرية فى وصفها للسود بانهم اجناس متدنية لأسباب بايولوجية.
12-16-2012, 02:26 PM
nada ali nada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258
Homophobia encompasses a range of negative attitudes and feelings toward homosexuality or people who are identified or perceived as being lesbian, gay, bisexual or transgender (LGBT). It can be expressed as antipathy, contempt, prejudice, aversion, or hatred, and may be based on irrational fear.[1][2][3][4]
Homophobia is observable in critical and hostile behavior such as discrimination and violence on the basis of sexual orientations that are non-heterosexual.[1][2] According to the 2010 Hate Crimes Statistics released by the FBI National Press Office, 19.3 percent of hate crimes across the United States "were motivated by a sexual orientation bias."[5] Moreover, in a Southern Poverty Law Center 2010 Intelligence Report extrapolating data from fourteen years (1995–2008), which had complete data available at the time, of the FBI's national hate crime statistics found that LGBT people were "far more likely than any other minority group in the United States to be victimized by violent hate crime."[6]
رهاب المثلية الاجتماعى (من الويكبيديا) (التحيز و التمييز ضد المثليين لابعاد شبهة المثلية) Social homophobia
The fear of being identified as gay can be considered as a form of social homophobia. Theorists including Calvin Thomas and Judith Butler have suggested that homophobia can be rooted in an individual's fear of being identified as gay. Homophobia in men is correlated with insecurity about masculinity.[61][62] For this reason, homophobia is allegedly rampant in sports, and in the subculture of its supporters that is considered stereotypically "male", such as association football and rugby.[63]
These theorists have argued that a person who expresses homophobic thoughts and feelings does so not only to communicate their beliefs about the class of gay people, but also to distance themselves from this class and its social status. Thus, by distancing themselves from gay people, they are reaffirming their role as a heterosexual in a heteronormative culture, thereby attempting to prevent themselves from being labeled and treated as a gay person. This interpretation alludes to the idea that a person may posit violent opposition to "the Other" as a means of establishing their own identity as part of the majority and thus gaining social validation.
Nancy J. Chodorow states that homophobia can be viewed as a method of protection of male masculinity.[64]
Various psychoanalytic theories explain homophobia as a threat to an individual's own same-sex impulses, whether those impulses are imminent or merely hypothetical. This threat causes repression, denial or reaction formation.[65]
12-16-2012, 03:05 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: لا أدرى ان كنت متابعا للجدل الدائر هنا فى الولايات المتحدة، و خارجها ايضا، حول كون المثلية "لايف ستايل" أم لا. بعض المجموعات التى تنادى بحقوق المثليين/ات ترفض ان المثلية "لايف ستايل" ليس لأنهم/ن يعتبرون ان المثلية "مرض" كما كتبت انت أعلاه، بل لأن تسمية المثلية بال"لايف ستايل" تعنى ان المثليين/ات اختاروا ان يكونوا مثليين و أن الأمر لا يعدو أن يكون نمط حياة بينما هم يعتبرون المثلية هوية بالنسبة لهم/ن.
قلت لى "انت انسانة عالمة"؟ :).
هناك ايضا اراء فلسفية و نظرية تقول ان العلم سياسة. و هناك نظريات "علمية" كثيرة تم دحضها كانت تكرس للعنصرية فى وصفها للسود بانهم اجناس متدنية لأسباب بايولوجية.
السطران الأولان من كلامك هنا هما سوسيولوجى .. وليس رأى علمى، الغرض من جعل المثلية هوية هو غرض سياسى، محاولة لكسب اصواتهم. إذا أبعدنا السياسة، فإن الحالة لا تعدو أن تكون مرضية بتعريف العلم للحالة المرضية، وهى التى تكون نسبة إنتشارها اقل من 15% من مجموع السكان .. المثليون فى أمريكا أقل من 1% من مجموع سكان أمريكا .. وليكن أنهم أكثر من 15% ذلك لن يغير من أن الظاهرة مرضية لأن الأسباب العلمية لها قائمة ولن تزول بأزدياد أعدادهم.
أثبت العلم بطريقة غير مباشرة أن تعدد الزوجات ظاهرة صحية جداً .. وهى أن نسبة الأصابة بالأمراض الجنسية مثل الايدز ترتفع بالنسبة للفرد كلما زاد عدد شركاءه عن ست شركاء. الأسلام حصر التعدد فى أربعة، مما يعنى دون خط الأصابة .. لكن الغرب لم يعترف بالتعدد لأن العلم أقره بل ناهضة على أسس نظريات إجتماعية .. مشاعر المرأة كمشاعر الرجل، رجل واحد لأمرأة واحدة .. نسى أن خلف الكواليس الأمر مختلف وشاهدنا فى ذلك الرئيس كلنتون كان لديه 15 عيشقة دليل على فشل منع التعدد ومن ناحية بيولوجية الأنسان من الحيونات تعددية الجنس polygamous .. دا بقودنا إلى أن النظريات الأجتماعية ليس بالبضرورة علمية .. وإذا كنا فعلاً نتبع العلم فإن الظاهرة مرضية دون منازع.
الفشل الأخر أن النظريات الأجتماعية ليس لها علاج أو حد من الظاهرة .. عكس تماماً حينما تكون مرضية.
بريمة بريمة
12-16-2012, 03:43 PM
nada ali nada ali
تاريخ التسجيل: 10-01-2003
مجموع المشاركات: 5258
الأخ بريمة، السوسيولوجى (أى علم الاجتماع) هو علم فى اعتقادى -- لكن العلم و المعرفة مربوطين بعلاقات السلطة و بالسياسة.
كتبت،
"أثبت العلم بطريقة غير مباشرة أن تعدد الزوجات ظاهرة صحية جداً .. وهى أن نسبة الأصابة بالأمراض الجنسية مثل الايدز ترتفع بالنسبة للفرد كلما زاد عدد شركاءه عن ست شركاء. الأسلام حصر التعدد فى أربعة، مما يعنى دون خط الأصابة .. لكن الغرب لم يعترف بالتعدد لأن العلم أقره بل ناهضة على أسس نظريات إجتماعية .. مشاعر المرأة كمشاعر الرجل، رجل واحد لأمرأة واحدة .. نسى أن خلف الكواليس الأمر مختلف وشاهدنا فى ذلك الرئيس كلنتون كان لديه 15 عيشقة دليل على فشل منع التعدد ومن ناحية بيولوجية الأنسان من الحيونات تعددية الجنس polygamous .. دا بقودنا إلى أن النظريات الأجتماعية ليس بالبضرورة علمية .. وإذا كنا فعلاً نتبع العلم فإن الظاهرة مرضية دون منازع."
انت الان بدأت النقاش حول مواضيع اضافية: تعدد الزوجات، و تعدد "الشركاء" كما كتبت، و موضوع العوز المناعى و الايدز. لم أطلع على الأبحاث "العلمية" التى اثبتت ان تعدد الزوجات ظاهرة صحية -- و ان "نسبة الاصابة بالامراض الجنسية مثل الايدز ترتفع كلما زاد عدد الشركاء عن ست"!! و كيف يكون الأمر مختلف حول الكواليس؟
فيما يتعلق بتعدد الزوجات، فموقفى الشخصى اننى لا أقبل بتعدد الزوجات -- بغض النظر عن العدد، و لا على ما اسميته بتعدد الشركاء أو الشريكات، ايضا بغض النظر عن العدد: رجل واحد لامرأة واحدة والا فليذهب كل لحاله.
فيما يتعلق بمتلازمة العوز المناعى و الايدز (فان انتقال المرض (عن طريق الاتصال الجنسى) يكون حين يكون احد الطرفين مصاب بالمرض و لا يتم استخدام الوقاية (بغض النظر عن عدد الشركاء) و لكن يزيد احتمال انتشار المرض بزيادة عدد الشركاء!
مثلا، قبل عامين كنت اقوم بعمل بحث حول الايدز و حقوق المرأة، و كان ممن تحدثت معهن امرأتين عضوات فى احدى جمعيات مساندة المصابين بالايدز. و عرفت من المرأتين (اللائى قابلت كل منهن على حدة) انهن كن زوجات لرجل واحد (توفى) كانت لديه علاقة خارج الزواج مع امرأة اخرى مصابة بالمرض، و ان المرض انتقل اليه (ثم الى زوجتيه) منها!
اها يا ندى انا اعترف عندي رهاب ولا اتعامل ولا احترم المثليين وبشوفهم ناس مقرفيين جدا واتمنى لو رموهم.من شاهق وعدموهم نفاخ النار وحتى في امريكا مكروهين ومحتقرين ولا احد بيكون فرحان لو.ولده ولا بته قالو.انهم قب
اها يا ندى انا اعترف عندي رهاب ولا اتعامل ولا احترم المثليين وبشوفهم ناس مقرفيين جدا واتمنى لو رموهم.من شاهق وعدموهم نفاخ النار وحتى في امريكا مكروهين ومحتقرين ولا احد بيكون فرحان لو.ولده ولا بته قالو.انهم قب
12-16-2012, 07:20 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: هل في نظر الامر سليم ( رغم ان العبارة او الجملة لاتنتمي للعربان بل تصدح بعجمة صارخه ) ان يكون بريمه في بلاد الحرية ويدعو لنشر ثقافة القمع والاضطهاد والكبت ؟ علي الاقل يذهب وينشر ثقافة الحرية وسط اهله والاقربيين ، في كونهم قوم سود تتيح لهم قيم الحرية ان يعتقدوا او يستلفوا انتماء من اعالي البحار او من اقاصي الارض !!!!!! ومافي زول من اهل ( مع الاعتذار للعرب من يعرب الي الخليل بن احمد وابو الاسود ) بريمه يرفض الحرية !!!!!!!!!!!!!!!
يا اخى مع أحترامى لوجهة نظرك أنت لديك مخ مخالف لأدمغة العالمين .. أنا خاطبت الأخ دنقس .. وحينما تخاطب إنسان تكون الأفعال منتهية فى أغلبها بإضافة حرف الكاف .. مثلاً فى نظرك .. فى أعتقادك .. فى فهمك .. والعقل الباطن للقارئ السودانى مباشرة يصحح كثير من أخطائنا .. وأنا متأكد أغلب القراء قرأها: هل فى نظرك الأمر سليم .. ولأنى أعرف ذلك لا أصحح الكثير من الكلمات أتركها كما هى .. الأخت تراجى حسب إستعجالها فى الكتابة تكتب بريمة هكذا بريكمة وبعض الاحيان بركيمه أو برمية .. وأعرف أن تراجى فى كثير من الأحيان تكتب الحرف التالى مسبقاً مثل برمية .. أستبقت الميم الياء فتغير أسمى .. عروبتى يا أخى لايمكن أن تنازعها .. الأن أولادى أثنين منهم خواجات تب، يوم درس اللغة العربية أحسن منه ال time out .. طبعاً "تايم أوت" لغة معروفة فى تأديب الأطفال فى أمريكا .. تحشر الطفل فى غرفة منفرده وما بتسمح له بأى ألعاب أو حركة .. حبيس حتى ينصاع. أخشى أن لا تسلخ أبنائى هؤلاء من هويتهم العربية بمجرد تحدثهم للأنجليزية .. هل توصلت لفشل نظريتكم، أن العروبة كهوية لا تعرّف باللغة العربية أو اللون، العروبة هى أرومة، اصل يا حبيب.
بريمة
12-16-2012, 07:46 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: الأخ بريمة، السوسيولوجى (أى علم الاجتماع) هو علم فى اعتقادى -- لكن العلم و المعرفة مربوطين بعلاقات السلطة و بالسياسة.
شكراً على التصحيح، العلوم نوعان .. علوم تطبيقية وعلوم نظرية (ما يسمى بالأنسانيات) ولا شنو؟ .. الأنسانيات بما فيها الفلسفة دافعت عن الجوانب الأجتماعية الأنسانية وصارت أداة للسياسة .. وهنا فى الظاهرة المثلية تجلت الأنسانيات فى مخالفتها للعلوم التطبيقية .. وكسب اصحاب الأنسانيات كثير من المعارك السياسية ضد العلم وما أخراج الظاهرة المثلية من الحالة المرضية إلى حالة اسلوب حياة إلا نتجة لصراع طويل بين العلوم التطبيقية والأنسانيات .. العلوم البيولوجية سوف تدحض النظرة الأنسانية بجج التغيرات الهرومونية والفسيولجية التى تصاحب المثلى كدليل قاطع للحالة المرضية للظاهرة. أنظرى يا دكتورة لكمية الهرمونات الذكورية التى تتعاطاها المرأة الليسبيان عشان تحافظ على خشونة الصوت ونمو العضلات وقوة القبضة وهكذا .. هل هذا فى نظرك أمر سليم؟ بالطبع لا ..
نسألك يا دكتورة بنص المقال الذى اتيت به من الويكيبديا الذى يشير أن رهاب الظاهرة مغزاها محاولة الأبتعاد عن الظاهرة والخوف من الدمغ بها .. هل فى نظرك بوست سلمى السابق (العنف الذهنى ..) هو خلاصة منطقية لما يقول المقال عن رهاب الظاهرة المثلية؟
تحياتى بريمة
12-17-2012, 01:54 AM
خالد كيبا خالد كيبا
تاريخ التسجيل: 11-04-2009
مجموع المشاركات: 597
Quote: من وجهة نظرك يا خالد والأخ دنق، ماهو الذى تغير فى ثقافة المجتمع السودانى ليجعل اللواط ظاهرة؟ ..
عامة اللواط ذي ما درسناهو في التربية الاسلامية زمان هو ما ظاهرة ، إنما جزء من تاريخ الانسان وخاصة تاريخ المومنين بالله سبحانة وتعالي و للتذكير القران الكريم يرشدنا لقوم لوط وما حلي بهم، أي انها غريزة إنسانية ربنا سبحانة وتعالي سمح بها لفترة من الزمان عند قوم لوط لكنهم تمادو بها bla bla bla ....... والي أخر القصة وما حلي بهم من دمار وهلاك.
فيما يخص السودان والله أنا ما أقدر أنظر في شي لا أدري به .... طبعا أنا لي ذي عشرين سنة من السودان عشان كدة ما أقدر أقول راي صائب مبني علي حقايق من أرض الواقع السوداني. كل ما أدري من الأخبار إنو أهل السودان منذ الاستقلال في حروب أهلية و شغالين كتيل في بعض، ومنذ دخول العرب السودان يكللون كل الجهد في البحث عن الهاوية الافريقية المفقودة.
لكن إن كان السوال عن الراي حول المجتمع الألماني والأمريكي الانحنا جزء منه، طبعا ذي ما إنت عارف إنو دولة القانون المدنية ما خلت نطاق في المجتمع بدون قوانين تنظيمية لتحدد تعامل المجتمع كعضو يتكون من جميع الأفراد أيا كانو بغض النظر عن العرق، اللغة، ألدين، الوضع الاقتصادي، الاجتماعي، التوجه الجنسي وإلي الأخر. لذا منذ أن كان اختياري الانضمام لهذا المجتمع واقسمت علي إحترام قوانينة وافرادة ,أولا تلقائيا أصبحت حقوقي المدنية محترمة من الدولة والكل. ومن هذا المبداء سوف أكب بكل وولائي للقيام بواجباتي تجاه الدولة من ضرائب ومشاركة في الانتخابات bla bla bla ...... وإلي الأخر.وجل طاقتي لإحترام حقوق أفراد المجتمع في الاطار المتفق علية من الكل ومدار من الدولة. لهذا كل أفراد المجتمع عندي واحد وسوف أوفي عهدي لاحترامهم ومراعاة حقوقهم أيا كانو (period).
إضافة: أنا بفتكر إنو في السودان المشكلة الرائيسية ما في المثالين، انما في الدخريين إن صحت التسمية. كدي شاهد الفيديو أدناه وحلو الاشكال دا في البداية قبل ما تبدو تضبحو المثالين.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
بريمة محمد
ABUHUSSEIN
Deng
ALGARADABI
الشيخ سيد أحمد
Hussein Mallasi
سلمى الشيخ سلامة
ibrahim alnimma
معاوية المدير
Afraa Sanad
وليد محمد المبارك
حمد عبد الغفار عمر
حسين نوباتيا
قاسم المهداوى
Dania Elmaki
Abureesh
نايف محمد حامد
Mahjob Abdalla
مهدي صلاح
عزيز
ترهاقا
خالد كيبا
محمد علي عثمان
Asim Fageary
MAHJOOP ALI
rosemen osman
Elbagir Osman
nada ali
د.محمد بابكر
سناء عبد السيد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست