دكتورعبد الحى مستشفيا فى بلاد الشرك والمشركين الكفرة مرتديا الترينينق!

Quote: وشد الرحال الى المانيا مستشفيا

Quote: فيجوز للمسلم العارف بدينه الملتزم بأحكام شريعته أن يسافر إلى بلاد الكفار لطلب العلم النافع أو العمل المباح الذي يعود عليه نفعه في الدنيا والآخرة، لكن ما ينبغي له أن ينوي الإقامة الدائمة بتلك البلاد؛ بل ينوي العودة متى ما قضى نهمته؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين» .

Quote: هذا ... هلل للاوباش الذين هاجموا سفارة ألمانيا التى لا علاقة لها بالفلم المسئ للمصطفى وشد الرحال الى المانيا مستشفيا دون ان تطرف له عين! جني

Quote: وهنيئا لك بأكوام الحسنات التي يتبرع لك بها جني وزوار بوسته وهم يصفونك بالنفاق وغيره (ستكتب شهادتهم ويسألون). سلام يا جني.

Quote: طهور إن شاء الله يا شيخ عبد الحي. وهنيئا لك بأكوام الحسنات التي يتبرع لك بها جني وزوار بوسته وهم يصفونك بالنفاق وغيره (ستكتب شهادتهم ويسألون). سلام يا جني.

Quote: طهور إن شاء الله يا شيخ عبد الحي. وهنيئا لك بأكوام الحسنات التي يتبرع لك بها جني وزوار بوسته وهم يصفونك بالنفاق وغيره (ستكتب شهادتهم ويسألون). سلام يا جني.

Quote: دعوة واحدة عليكم من شيخنا عبد الحي عقب صلاة الفجر بتغنس حجركم على الغتاس الانتو فيهو دا

Quote: دكتورعبد الحى مستشفيا فى بلاد الشرك والمشركين الكفرة مرتديا الترينينق!

Quote: عالم الدين الاسلامى لا يشترط ان يتخيله الناس وهو يمتطى البعير ويحمل المسواك فى يده اليمنى....

Quote: الطب النبوى دا يقولوا للطير ناس ود الباوقة!

Quote: عاجل الشفاء للدكتور عبدالحى يوسف ، فطالما السفارة الالمانية (وكل إستخباراتها والتى نعرفها جيداً ) أعطته التأشيرة لدخول بلادها فما الذى يمنع أن يذهب ويتعالج !! يا ريت لو جانا بى جاى فى بيرمنجهام بعد أن يتشافى حتى يستطييع أن يقابل طلاب علمه ومحبيه من المسلمين وهم كُثر والحمد لله وختاماً نقول اللهم أشفيه وأشفى كل مريض قدم الى المانيا وأرحم كل من توفى فى رحلة الاستشفاء الى المانيا .

Quote: يعني انت بتنكر الطب النبوي ؟؟؟

Quote: المنافق دا استاذ فى جامعة الخرطوم هل ترسل جامعة الخرطوم اساتذتها للاستشفاء فى ألمانيا! سكوته الاخرس عن فظائع النظام وتملقه لهم هو المقابل

Quote: دكتورعبد الحى مستشفيا فى بلاد الشرك والمشركين الكفرة مرتديا الترين

Quote: دعوة واحدة عليكم من شيخنا عبد الحي عقب صلاة الفجر بتغنس حجركم على الغتاس الانتو فيهو دا

Quote: الغريبة لم يرتدى البرمودا حالة كونه مقصرا للبنطلون ! جنى

Quote: جني...السلام عليكم سبحان الله.. هذه خصوصيات يا محترم لابس بمودا أم عرّاقي بعدين دحين ما عرفت يا جني إنو الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقصّر ثوبه؟.زإنت هنا ما بتسخر من عبدالحي..دي سخرية واااضحة من سنّة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يا جماعة..الرجل ناقشوه بالعلم فيما تختلفون معه فيه وليس بملابسه أو سفره لألمانيا أو السويد So what

Quote: لو كان دعواتو بتغتس حجر كان يدعو لى ركبتو بالشفاء و يقعد فى الخرطوم ما هم الجماعة ديل بيدعو على اسرائيل ليهم مليون سنة و كل يوم بتكبر و تقوى تفتكروا ليه الله ما بستجيب لدعواهم

Quote: مفهوم الديمقراطية والعلمانية فضيلة الشيخ د.عبد الحي يوسف الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم إجابة على تساؤل وجهه أحد أصدقاء موقع المشكاة خط فضيلة الشيخ د. عبد الحي يوسف هذه الكلمات الرائعة، أحببنا نقلها إلى القارئ الكريم عبر هذا المقال. السؤال: ما هو حكم الديمقراطية والعمل بها في الإسلام؟ ما هو حكم العلمانية في الإسلام؟ الإجابة: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد. فالديمقراطية إذا كانت بالمعنى الفلسفي الغربي للكلمة وهي حكم الشعب بالشعب؛ أي أن ما رآه الشعب حسناً حكم به ولو عارض حكم الله؛ لا شك أنه معنى كفريٌّ لا يحل لمسلم اعتقاده ولا العمل به، أما إذا كان المراد من هذه اللفظة أن يكون للشعب الحق في اختيار حكامه ومحاسبتهم، وأن يحال بين الناس وبين الاستبداد المستلزم إهدار كرامتهم وتضييع حقوقهم فكل هذه معاني شرعية معتبرة، والشواهد عليها من الكتاب والسنة وفعل السلف الصالح أكثر من أن تحصر، ويكفي أن يعلم كلُّ امرئ أن الراشدين رضي الله عنهم ما جاء واحد منهم إلى الحكم إلا عن شورى من المسلمين، وقد كان الناس يحاسبونهم وينتقدونهم دون نكير، وكانوا يستشيرون الناس في القضايا الكبرى كما فعل أبو بكر رضي الله عنه في حرب المرتدين، وكما فعل عمر في قضية طاعون عمواس، إلى غير ذلك من الأمور المشهورة. والسبر والتقسيم دالٌّ على أن الأحكام السياسية في دنيا الناس ثلاثة أقسام: القسم الشرعي ـ القائم على الشورى ـ وهو الحكم الوسطي؛ فهو وسط بين الاستبداد وبين الديمقراطية؛ فالحكم الشرعي مبناه على الشورى حيث لا استبداد ((وأمرهم وشوري بينهم)) ((وشاورهم في الأمر)) ومبناه كذلك على الانتقاء والاختيار في الشورى لا على التعميم المطلق؛ فليس كل أحد يستشار، بل من كان أهلاً للشورى، ولذلك قال الله تعالى ((وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم))، فالمرجع إذن إلى أولي الاستنباط في الحكم؛ وبهذا يخالف النظام الشوريُّ الإسلامي الديمقراطية؛ حيث إن الديمقراطية تعمِّم الاشتراك في الأمر العام بين جميع الأفراد بغض النظر عن مستوياتهم الدينية والعلمية والعقلية، فالديمقراطية لا تميِّز بين صالح وطالح، والنظام الإسلامي يميِّز بينهما وقد قال الله تعالى ((أفنجعل المسلمين كالمجرمين ‏_ مالكم كيف تحكمون)) وقال تعالى ((أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون)) فهذا التمييز ركن ركين من مبادئ الشرع في هذا المجال وهذا النظام الإسلامي الذي هو أعدل الأنظمة وأوسطها معدوم الآن ـ فيما نعلم ـ لا وجود له في بلاد المسلمين عامة، والناس بين خيارين فقط، بين النظام الاستبدادي الذي يصادر كل الحريات، ولا يقبل النقد، ولا تمكن الرقابة على تصرفاته ويصادر قيم الشعب وممتلكاته؛ فيصرفها هو فيما أراده من مصالح، وإذا قدَّم منها خدمة لشعبه يمنها عليه ـ وهي من ماله وممتلكاته ـ ويؤثر بها بعض الناس على بعض في مقابل شراء الضمائر ونحو ذلك، ونظام آخر ديمقراطي وهو الطرف البديل، نظام ديمقراطي يصل فيه الناس إلى حرياتهم وحقوقهم وتقام فيه الرقابة على الحاكم ويشارك الناس في اختياره ويقع فيه التناوب السلمي على الحكم عن طريق الأصوات وثقة الناس، وعن طريق الإقناع بالبرامج المقدَّمة. وهذا النظام الأخير قد رضيت به جماعات إسلامية كثيرة، لا لأنه النظام الأمثل بل من باب ارتكاب أدنى المفسدتين تجنباً لأعلاهما، ولأن النظام الاستبدادي مخالف للشرع من كل وجه، والنظام الديمقراطي ـ على عُجَرِه وبُجَرِه ـ مخالف للشرع من بعض الوجوه فقط، فمن اختاره أو دعا إليه في مثل الظروف التي يعيشها المسلمون الآن فهو معذور، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم} والخلاصة أن للديمقراطية جانبين: جانباً يقرُّه الإسلام ويحض عليه، وهو حق أهل الحل والعقد من الأمة في تولية حكامها ومحاسبتهم وفي الرقابة عليهم، وهذا حق معلوم وظاهر في نصوص الشرع من كتاب وسنة، وجانباً يأباه الإسلام ويعتبره لوناً من ألوان الشرك بالله تعالى، وهو إعطاء الأمة -ممثَّلة في مجلس النواب أو البرلمان- الحق في التشريع المطلق، فهي تحلُّ وتحرِّم وتبدِّل كيفما شاءت، ومعلوم قطعاً أن التشريع المطلق -تحريماً وتحليلاً وتشريعاً- إنما هو حق خالص لله تعالى، قال الله تعالى ((قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَاماً وَحَلالاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ)) وقال تعالى ((أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللّهَ)) وأما العلمانية فهي كلمة قصد بها واضعوها معنىً لا يتفق مع تعاليم الإسلام وهو فصل الدين عن الحياة؛ بمعنى أن يكون الدين قاصراً على شعائر التعبد التي تقام في مكان معين - المسجد المنزل- ولا علاقة له بعد ذلك بالحياة - سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية أو ثقافية أو تعليمية - بل يسوس الناس حياتهم بما يحقق مصالحهم وفق ما يرون، دون تدخُّل من الدين أو تقيُّد بأحكامه، ولا ريب أن هذا المعنى باطل يغني بطلانه عن إبطاله؛ لأن كل من قرأ القرآن يعلم أن أطول آياته - آية المداينة - ما تكلمت عن الشعائر بل عن المال والديون، وأن أطول سور القرآن - سورة البقرة - فيها حديث عن القتال والجهاد والقصاص والنكاح والطلاق والعدة والنفقة والمتعة والرجعة والإيلاء والصداق والربا والصرف والبيوع كما أن فيها حديثاً عن الطهارة والصلاة والصيام والصدقة والحج والعمرة؛ فالإسلام كلٌ لا يتجزأ، ومن يدعو إلى العلمانية فإن حقيقة دعوته تنحية آيات كثيرة من القرآن بل سوراً كاملة عن العمل، وإبطال مفعولها، وعدم الاعتراف بسيادتها؛ مما عبر عنه بعضهم بقوله: دع ما لقيصر لقيصر، وما لله لله!!! وقول آخرين: لا دين في السياسة، ولا سياسة في الدين!! فتحقق في هؤلاء قول ربنا سبحانه ((أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون)) وقوله سبحانه ((كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ . فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ . عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ . فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ . إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ . الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ)) ولئن ساغت العلمانية في بلاد أوروبا لأن النصرانية محرفة، ولأن رجال الدين سيطروا على عقول الناس وقلوبهم؛ وحاربوا العلم والعلماء حرباً لا هوادة فيها؛ ولأن النصرانية لا تتضمن نظاماً متكاملاً عن الحياة؛ فإنها لا تسوغ في مجتمعات المسلمين بحال؛ لأن الإسلام دين شامل متكامل يستغرق قضايا الدنيا والآخرة، ويلبي مطالب الروح والجسد، ونصوصه الكلية تندرج تحتها من أحكام الجزئيات ما لا يتناهى كما قال ربنا سبحانه ((ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين)) وخلاصة القول أن العلمانية لا تتفق وأصول الإسلام؛ لأنها قاضية بإقصاء الدين عن مجالات شتى الحياة، وهو ما لا يتفق وطبيعة الدين وتعاليمه. [URL] [Email] [Profile] [Edit]

Quote: نقلا عن جريد ة الرأي العام: انتقد د. عبد الحي يوسف إمام مسجد خاتم المرسلين بحي جبرة جنوب الخرطوم، الأصوات التى تَتَحَدّث عن إعاقة الشريعة الإسلامية لوحدة البلاد، وربط الوحدة بإلغاء الشريعة. وأشار عبد الحي في خطبة الجمعة أمس، إلى أن الشريعة تتيح الحريات لغير المسلمين، وأوضح أنّ دولة المدينة قدمت مثالاً حيّاً لتعايش أصحاب الديانات المختلفة في ظل الشريعة دون المساس بحرياتهم. وقال عبد الحي إنَّ وجود غير المسلمين في ظل دولة إسلامية ليس بالأمر الجديد، وأضاف أنّ النصوص في ذلك واضحة، وأنّ الدين أمر بمُعاملة غير المسلمين بإحسانٍ، وزاد: إنّ التفريط في ذلك تقصير في الذمة. وقال د. عبد الحي: لا أحد يستطيع أن يجبر أحداً على البقاء أو الرحيل، بيد أنه أوضح انّ يحصل التفريط ويبلغ الحال أن يوزع الانجيل في الشوارع والمواصلات جهاراً نهاراً ولا أحد ينكر ذلك، أمر لا يمكن السكوت عليه.وانتقد د. عبد الحي حديث الحركة بأنها ستفتح أراضيها حال الانفصال لليهود والنصارى لإقامة علاقات دبلوماسية بينهما، وقال (إن ما تخفي صدورهم أكبر). قوله الشريعة تتيح الحريات لغير المسلمين؟ فما قوله في قوله تعالى: ((قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ)). ودين الحق هذا هو الدين الاسلامي. وفي تفسير ابن كثير (وَهُمْ صَاغِرُونَ ) أي: ذليلون حقيرون مهانون. فلهذا لا يجوز إعزاز أهل الذمة ولا رفعهم على المسلمين، بل هم أذلاء صَغَرة أشقياء. هذا كلام ابن كثير. فهل عبد الحي يوسف فات عليه هذا التفسير، ومذهبه يدعو للأخذ بالنصوص فقط لا غير، أم هي الانتهازية حتى يقول أن الشريعة تتيح الحريات لغير المسلمين. كما أن قوله (أن الشريعة تتيح الحريات لغير المسلمين) يناقض قوله (ويبلغ الحال أن يوزع الإنجيل في الشوارع والمواصلات جهاراً نهاراً ولا أحد ينكر ذلك). اللهم إلا أن يكون أن توزيع الإنجيل ليس من الحريات. قوله (أن الحركة ستفتح أراضيها حال الانفصال لليهود والنصارى لإقامة علاقات دبلوماسية بينهما). الحركة حرة في أن تفتح أراضيها لليهود أو لغيرهم. ثم أن الحركة ليست ملكية أكثر من الملك. محمود عباس صاحب القضية يفاوض للحصول على حدود 67 مقابل الاعتراف بإسرائيل. والمصريون والأردنيون قد سبقوه على ذلك. أكثر من ذلك، مبادرة الملك عبد الله ملك السعودية في قمة بيروت تعترف بإسرائيل (الأرض مقابل السلام) وقد وافق عليها كل العرب بما فيهم علي عثمان محمد طه. أين كان عبد الحي يوسف حينها؟ حتى يلوم الحركة التي ليست بعربية ولا إسلامية. هذا الرجل - وغيره كثر - من دعاة الفتنة.

Quote: قال د. عبد الحي يوسف إمام وخطيب مسجد خاتم المرسلين بحي جبرة في الخرطوم، إن الإنتفاضة الجارية هذه الأيام في بلاد المسلمين بسبب صنيع حكامها وتمردهم على حكم شريعة اللّه، والتضييق على الدين الإسلامي في بلدانهم، وقال إن من يتمسك بها ينجو ومن يتمرّد يسقط. ووصف د. عبد الحي يوسف في خطبة الجمعة أمس، الرئيس الليبي معمر القذافي، بطاغية بلاد المغرب الذي يحارب دين الإسلام وأنصاره، وقال إنه عدو لرسول اللّه (صلى اللّه عليه وسلّم) بعد إنكاره لسنته ومحاربة إقامة الصلوات في مساجد بلاده متمسكاً بعادات الجاهلية ومظاهر الوثنية، وأشار الى أنه أذاق شعبه سوء العذاب لأكثر من (40) عاماً، وأضاف عبد الحي: يخرج على الناس متهدداً ومتوعداً وقد لبس لهم جلد النمر يقتل شعبه ويذبحهم ويبيدهم جماعةً وأفراداً، حيث قتل في أقل من أسبوع (ألوفاً مؤلفة) بالطائرات والدبابات، مستخدماً المرتزقة لإنتهاك الحرمات وإزهاق الأنفس. الرأي العام

Quote: عبد الحي يوسف يحمل الفقراء مسؤولية فقرهم ويدعي انه لسوء أخلاقهم ! October 2, 2011 (حريات) قال عبد الحي يوسف – أحد أهم وجوه السلفية الحربية – أن ما تمر به البلاد من (بلاء) و(غلاء) و(وباء) وكوارث سببها (ذنوبنا) و(معاصينا) و( أعمالنا السيئة) ، وذلك في خطبة الجمعة أول أمس بمسجد جبره . وهذه أحدث صيغة فقهية لاعفاء حكومة المؤتمر الوطني عن مسؤوليتها مما يعانيه المواطنون . وبهذه الصيغة فان المظلومين مسؤولين عن ظلمهم لسوء أخلاقهم ! وليس بسبب ظلم أو سوء أخلاق الحاكمين ! والحل الرئيسي بالطبع ، ليس تغيير الحكام وانما تغيير أخلاق المحكومين ! ومما يلقم تبريرات عبد الحي الجهولة حجراً حقيقة أن ( الغرب الصليبي الصهيوني) – مرتع الانحلال والفجور والفسق ، كما يرى عبد الحي – لا يعاني من (الغلاء) و (البلاء) الذي يعانيه سودان الانقاذ ! بل ان الانقاذ ( الاسلامية) تستجدي الغرب ( الصليبي) كي يفك عنها ضائقتها ! وفي نفس السياق ، هاجم عبد الحي الفريق مالك عقار ، واصفاً اياه بالفاجر والخمار (!) من على منبر خطبة الجمعة (!) ، وزايد على الحكومة من موقعها نفسه قائلاً كيف سكتت عما كان يقوم به ؟! والاجابة واضحة ، السبب بندقية جماهير المهمشين التي أوحلت المشروع الاصولي في السودان وفرضت عليه عنوة واقتداراً المشاركة في السلطة ، وهي بندقية أناس لا يعبأون بهراء عبد الحي يوسف . واما الاحكام المجانية عن سلوك الأفراد الشخصي فاحكام لا يمكن التحقق منها ، ويمكن أن تطلق مثلها على عبد الحي ، وكذلك فان مكانها ليس منابر المساجد ، ولكن فلنفترض أن مالك فاجر خمار ، فان معايبه الشخصية تخصه ، ولكن معايب عبد الحي يوسف وحلفائه أسوأ بما لا يقارن ، وأهمها افقار المواطنين واذلالهم ونهب مواردهم العامة وتخريب مؤسساتهم وتمزيق نسيجهم الاجتماعي والقيمي والأخلاقي ، وتلويث بيئتهم ، وتلويث الصحة العقلية والمعنوية للعديدين منهم – وهو الدور الذي يتخصص فيه عبد الحي يوسف وقياساً بالقيم الانسانية والأخلاقية – التي تدعو لها الأديان وعلى رأسها الدين الاسلامي – فان مظاهري الطغيان والظلم أسوأ بما لا يقاس من معاقري الخمر ! ويريدنا عبد الحي يوسف ان نقتنع بأن (المعاصي) معلقة في الهواء ، بدون سياقها السياسي والاقتصادي والاجتماعي ، ويريدنا ان ندين الفقراء على (معاصيهم) بدلاً من ادانة الأوضاع التي تشكل السبب الرئيسي في دفعهم للمعاصي ! أي يريد نقد أخلاق الشعب بدلاً من نقد السلطات !! وهذا ليس بغريب على أناس شائهي النفوس ، ينطلقون من ( المخاوف) الجنسية ، وينظرون من شقوقها الى العالم ، فيدينون المرأة التي تلبس زياً حديثاً ولا يدينون الحاكم الذي ينهب وينتهك ويعذب ويحرق القرى ويقتل الأطفال ! والعلاقة بين البيئة – الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية – وبين الخيارات الأخلاقية الفردية علاقة لا يمكن فهمها من موقع تبسيطات الفكر الاصولي ، لأنها علاقة تفاعلية ومعقدة ، حيث يؤثر الأفراد في البيئة وتؤثر فيهم ، وفي هذه العلاقة المعقدة العامل المحدد البيئة ، والتي لا يمكن تغييرها الا بتغيير الأفراد تغييراً اوليا يكتمل بتغيير البيئة من حولهم ، وهكذا فان التغيير يبدأ أولاً بالأفراد – في افكارهم وقيمهم واستعدادهم النفسي للتغيير . وفي السياق السوداني يعني ذلك ان يعي الفقراء الظلم الواقع عليهم ، وأسبابه ، وسبل تغييره ، ومن ثم يتحركون لتغييره ، وفي هذا فانهم ليسوا مساءلين عن الأوضاع وانما مساءلون عن عدم التحرك لتغييرها . وعبد الحي يوسف من أهم وجوه السلفية الحربية في البلاد ، أفتى بحرق معرض الكتاب المسيحي بجامعة الخرطوم ، وكفر من يدعو للديمقراطية والاشتراكية ولمساواة النساء والرجال ، وكفر محمد طه محمد أحمد على خطأ تقني غير مقصود ، وأفتى بزندقة الترابي الذي أوصل حلفاءه الى السلطة ( أي بحسب منظورات السلفية يقتل بلا استتابة) ، وقاد الصلاة على بن لادن حين مقتله في الخرطوم ، وهو كما سبق الاشارة يتبنى منظورات السلفية الحربية التي تحول المجتمعات الى طاحونة دم تدور بلا قرار ، فيقتتل حينها الذين ( لا يعقلون) حتى ولو اختلفوا في حكم ضراط الشيطان .

Quote: ماشاء لله هشام المجمر اطّلع على اللوح المحفوظ فتأكّد تماما بان هؤلاء الله لايستجيب لدعواهم وأن إسرائيل التكتح ما بيحصل ليها من دعوات ديل! عشان كدة هي كل يوم بتكبر وتقوى!!(لاحظ ما قال كل يوم تتكبّر وتطغى!!

Quote: خليهو يدعو لنا برفع شأن البلاد بدل تغتيس حجر بعض الناس..هكذا يكون حال المؤمن يتمنى الخير للجميع.... التحية لصاحب البوست وجميع المتداخلين

Quote: يا عماد سلام ما تلخبط انا لم ادعى اطلاعى على اللوح المحفوظ حديثى واضح وليس فيه لبس اسرائيل موجودة ليهااكثر من نصف قرن و بدأت من قطعة ارض صغيرة والآن التهمت كامل فلسطين و الضفة الغربية و تنازلت ما تنازلت عنه فقط باتفاقات السلام بعد حرب اكتوبر و الانتفاضات الفلسطينية.

Quote: اسرائيل موجودة ليهااكثر من نصف قرن و بدأت من قطعة ارض صغيرة والآن التهمت كامل فلسطين و الضفة الغربية و تنازلت ما تنازلت عنه فقط باتفاقات السلام بعد حرب اكتوبر و الانتفاضات الفلسطينية.

Quote: الاخ عماد تحياتى نعم اسرائيل ظالمة و معتدية و محتلة لآرض عربية لكن تشبيهك لقضية فلسطين بجنوب افريقيا فيه تبسيط مخل لأن قضية اسرائيل و فلسطين اكبر و اكثر تعيقدا بمراحل على الجانب الدولى فقط اسرائيل دولة معترف بها و عضوة فى الامم المتحدة و لها علاقات دبلوماسية و تجارية مع الكثير من دول العالمبما فيها دول عربية بل علم سفارتها يرفرف فى عاصمة اكبر الدول العربية. انت تبشر بزوال دولة اسرائيل ولو بعد مليون عام.. هكذا .. اذن لن نستطيع ان ندخل فى نقاش فى اطار العقل و الموضوعية لذلك لا ارى مستقبلا لهذا الحوار مع الاحترام.

Quote: ما دام قلت مستشفياً فكان الأولى أن تدعو له بالشفاء .. فلا شماتة فى المرض .. ولا علاقة لمرض إبن آدم ما يدعو له أو يتبناه من أفكار .. أإنتظرت حتى يمرض هذا الشيخ الجليل لتفتح هذا البوست ؟ عجبى !! اللهم أشفى عبدالحى وكذلك جنى