إبن تيمية يكفر الشيعة وفيهم آل البيت عليهم السلام بينما لا يكفر الخوارج الذين يستحلون دماء الخلفاء والصحابة وجماعة المسلمين وأولادهم؟!؟ يستنتج من كتب الخلاف ومن كتب الإتفاق ان الخوارج مكفري الصحابة كفار
أما ابن تيميه نفسه فيقول الذي لم يكفرهم ايضا كافر!!
علامة العجب لأن إبن تيمية نفسه لم يكفر الخوارج مكفري (الصحابة)، فتأمل ..
10-03-2012, 05:49 AM
وليد التلب وليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004
يا وليد شيخ الاسلام ابن تيمية زول كعب وما كويس والخصال الكعبة كلها موجودة فيهو (حاشا لله) ، خليهو هسى كدي رسلو ليكم زول يشوف (مهديكم) بتاع السرداب دا يلحق الريال الايراني دا قبل ما تبقوا زي اليونان ويقعدوا الناس يتشاورو فيكم نعمل لهم ختة ونديهم الصرفة الاولى ولا نشترى ليهم بقرة على الاقل الشفع يشربوا اللبن حاجة تحير! بلد مرشدها اية الله خامئني وريالها فيهو صورة الخميني وعندهم مهدي منتظر قاعد زي احتياطي الدهب الامريكي اصلو ما بنهبش (انهبش في الفترة الاخيرة) وعملتها بقت ورق تواليت بس !!!! نجاد قبل كم يوم قال (المهدي المنتظر سيساعد الاسد على تجاوز محنته ) اتاريهو مشغول مشغولية مهديكم دي دي ذكرتني نكتة واحد عنده إمساك من النوع ابو كديس داك، ولادة متعثرة بس، الزول يعافر في الحمام لمن عروق رقبتو يتشحطن وهو ينده يا حسن ود حسونة تحلني يا حسن يا حسن ، اول تباشير الانفراجة جات حاجة عجوز ماشة جنب الادبخانة وعترت قربت تقع فقالت يا حسن ود حسونة صاحبنا من جوة الحمام قالها حسن مو فاضي قاعد يهرر في زول
10-03-2012, 09:38 AM
وليد التلب وليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004
واحد عنده إمساك من النوع ابو كديس داك، ولادة متعثرة بس، الزول يعافر في الحمام لمن عروق رقبتو يتشحطن وهو ينده يا حسن ود حسونة تحلني يا حسن يا حسن ، اول تباشير الانفراجة جات حاجة عجوز ماشة جنب الادبخانة وعترت قربت تقع فقالت يا حسن ود حسونة صاحبنا من جوة الحمام قالها حسن مو فاضي قاعد يهرر في زول
إفيييييي شنو الرد المعــــفن ده
Quote: يا وليد شيخ الاسلام ابن تيمية زول كعب وما كويس والخصال الكعبة كلها موجودة فيهو (حاشا لله)
العزابي المقمل حاشاه والمهدي المنتظر تستهزئ بيهو علم ياود الفكي علم
10-03-2012, 10:09 AM
صلاح عباس فقير صلاح عباس فقير
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 5482
السلام عليكم يا المنصور ياأخي ما ممكن تنقل ليك كلام زي ده بدون توثيق وتنصيص! ورينا أي شيعةٍ كفّرها ابن تيمية؟ وبأي صيغةٍ كفرها؟ وهل كان يكفر الأفراد المنتمين إليها، أم شيوخهم، أم عقيدتهم فقط؟ طبعاً لا يغيب عليك أن الحكم بأن هذا المبدأ أو ذاك مبدأ كفريّ، بمعنى أنه مخالف لقواعد العقيدة الإسلامية، عمل علمي لا غبار عليه، إن كان قد استند فيه إلى أسانيد وأدلة! وأنا أحسب أن الأمر كذلك، لأن ابن تيمية ألف سفراً ضخماً في الرد على الشيعة، وهو (منهاج السنة النبوية في الرد على الشيعة والقدرية)
بعدين: الارتباط بين الشيعة الاثنا عشرية وأهل البيت، ليس أمراً مسلماً! على الأقل عند ابن تيمية، لذا فإن موقفه من الشيعة لا يمكن أن ينسحب على موقفه من أهل البيت!
ابن تيمية بأي حال من الأحوال، ليس رجلاً متشنجاً متهافتاً، رجل صاحب فكر ومبدأ، مدّ قنوات الحوار بالتي هي أحسن إلى سائر طوائف الأمة الإسلامية! ومن يعرفه يدرك أن قضيته معه لن تكون إلا قضية فكر، واحتجاج بالدليل والبرهان! رجل لم يكن عنده إلا محبرته ودواته! ومن المعلوم أنه كان بلغة اليوم ناشطاً سياسياً بارزاً، استغل قدراته العلمية من أجل صدّ خطر التتار عن الأمة الإسلامية، وله في ذلك إنجازات باهرة! خلافاً لما هو مشهور عن ابن العلقمي الواقف في الجهة الأخرى، والذي تمالأ مع التتار المعتدين، وخان أمانة العلم والدين!
10-03-2012, 10:09 AM
محمد عمر الفكي محمد عمر الفكي
تاريخ التسجيل: 10-15-2006
مجموع المشاركات: 7313
Quote: العزابي المقمل ابن تيمية الحراني سجن واتهم في عقيدته الخبيثة
ايوه بستهزأ بيهو وبضحك عليهو يا وليد لانه خرافة ، ما هو مهديكم دا يا خرافة يا زول حيوان ومتبلد الاحاسيس وقلبه ميت بالله شوف حجم المصائب والمحن والجرائم التي تعرض لها المسلمين طول اكثر من الف سنة ومهديكم دا قاعد يتفرج ، ياخي اقله كان يقرع منكم صدام حسين "جزاه الله خيراً" يقتل فيكم في العراق وايران والمهدي بيتفرج لمن حلوكم الامريكان منه قال مهدي قال نرجع لموضوعنا الجليتو وزغت منه واصلو ما بخليك اين المهدي المنتظر المزعوم القاعد في سرداب ليهو الف سنة من ازمة الريال الخانقة؟ مخارجة عنده رطوبة وما قادر يمرق من الكهف
لا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم بالله عليكم الرجاء الرجاء الرجاء عدم تخديم الكلمات النابيات وعدم السخرية والطعن واللمز في أي كان الشخصيات التاريخية تنقد بأعمالها لا بالشتم بالألفظ البذئية والكلمات النابية الرجاء من الأخوة أعلاه سحب العبارات بل والمداخلات الفظة وغير المنتجة لمعرفة إتساق حميد.
-----------------
يا الفقير صلاح عباس
على العموم لإن إبن تيمية لم يكفر الخوارج فلاحاجةإلى إيراد نص منه إنه لم يقل في ذلك الموضوع شيئاً لكن بعض ما تطلب من زيادة في تقديره وفهم رسالته موجود في هذا العرض
ود الفكي انت زعلت من وســـخ وقمل ابن تيمية هاك الدليل من كتاب ابن كثير :
Quote: وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما
إن شاء الله سينتقم الله منكم و من كل الشيعة يا من آذيتم رسول الله و طعنتم فى عرضه.
رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يسلم من أذاكم فهل سيسلم إبن تيمة منكم.
اللهم مزّق الشيعة ألإمامية الإثنى عشرية شر ممزّق كما مزّقت الشيعة الإسماعيلية. اللهم أزل فتنتهم عن المسلمين. اللهم أبن و أظهر للمسلمين كفرهم و شركهم و ضلالهم و نفاقهم. اللهم أذلهم و صغّرهم و أجعلهم لا يؤبه بهم. اللهم إنهم قد كذّبوا بكتابك و دعوا غيرك و نسبوا إليك ما لا يليق بك. اللهم و إنهم قد آذوا نبيك وطعنوا فى عرضه و أتهموا أهله. و آذوا آل نبيك. و آذوا أصحاب نبيك. و آذوا أوليائك. اللهم خلصنا منهم كما خلصتنا من أسلافهم من القرامطة و الفاطميين و الحشاشين و سائر طوائفهم الضالة المنقرضة. اللهم إنّا نسألك و ندعوك بدعاء نبيك نوح عليه و على نبينا الصلاة و السلام حينما دعا على إخوانهم من المشركين. اللهم خذهم أخذ عزيز مقتدر اللهم لا تذر على الارض منهم ديّارا. اللهم و أحفظ السودان منهم و أزل فتنتهم عنه و عن سائر بلاد المسلمين. اللهم أزل دولتهم فى إيران و أكسر شوكتهم فى العراق و فى كل مكان. اللهم و أعد عوامهم و المغررين بهم منهم اللهم أعدهم لحظيرة الاسلام. اللهم و أعد أرضهم للمسلمين.
.
10-03-2012, 03:20 PM
عماد حسين عماد حسين
تاريخ التسجيل: 06-11-2011
مجموع المشاركات: 7066
Quote: إبن تيمية يكفر الشيعة وفيهم آل البيت عليهم السلام بينما لا يكفر الخوارج الذين يستحلون دماء الخلفاء والصحابة وجماعة المسلمين وأولادهم؟!؟ يستنتج من كتب الخلاف ومن كتب الإتفاق ان الخوارج مكفري الصحابة كفار
أما ابن تيميه نفسه فيقول الذي لم يكفرهم ايضا كافر!!
علامة العجب لأن إبن تيمية نفسه لم يكفر الخوارج مكفري (الصحابة)، فتأمل ..
المنصور
ارحم نفسك يا أخي
أين هو مصدر هذه الجهليات التي كتبتها بعاليه؟!!
دعني أخرج لك بعض جهلياتك في شكل استفسارات حتى تحكم على نفسك
1/ من الذي قال لك إن مصطلح التشيع الرافضي يدخل فيه آل البيت؟!!!
2/ ومن قال لك إن ابن تيمية يكفر الرافضة جملة وتفصيلاً؟!!
3/ بخصوص تكفير الخوارج، فيظهر أنك مسطح في المسألة.. وهاكها ملخصة في سطور
= أ = جمهور الصحابة وعامتهم أن الخوارج ليسوا كفار. ولم يقاتل الصحابة الخوارج إلا بعد أن أشهروا سيوفهم واعتدوا على الناس.
= ب = كان نافع بن الأزرق الخارجي يجلس لابن عباس يستفتيه، وله مسائل مشهورة معه في التفسير، إذ سألة في قضايا عن أصول التفسير اللغوي، وأجابه ابن عباس ولم يطرده
= ج = سئل علي بن أبي طالب عن هل الخوارج كفار، فأجاب: "من الكفر فروا" وذكر عنهم: "إخواننا بغوا علينا"
فدحين ارحمنا وارحم نفسك من هذه الجهليات، وخلي التعالم وتصنع المعرفة
برضو يا وليد ما جاوبت علي سؤالي اين خرافتكم هذه من هبوط سعر الريال ؟ مبروك شايف بوادر الثورة الثورية انتقلت الى شباب ايران الحر المخطوفين من قبل خنازير قُم منذ 79
10-03-2012, 11:05 PM
مرتضي عبد الجليل مرتضي عبد الجليل
تاريخ التسجيل: 10-04-2010
مجموع المشاركات: 3097
Quote: ابن تيمية بأي حال من الأحوال، ليس رجلاً متشنجاً متهافتاً، رجل صاحب فكر ومبدأ،
المنصور جعفر تحية وسلام:د
غايتو يا صلاح فقير متهافت دي ما بعرف لأكن كيف (شيخ الاسلام وحجته ابن تيمية) ليس متشنجا ؟؟ياخي دا نحن بسبب أفكاره ومعتقداته لي أسي بنعاني ابن تيمية أكثر (شيخ) حط من قدر المراءة ومعروف عنه انه كان مصابا بعلة تمنعه من الاقتران بها. ياخي دا قال في المراءة ما لم يقله مالك في الخمر!مش دا البقول الصبي عقله أرجح من عقل المراءة والمراءة سباقة للفواحش أكثر من الرجل؟؟ يأتوا فهم علمي بأكد الكلام دا؟ وينو يا صلاح فكر ابن تيمية ومبدؤه من الحاصل الآن في العالم العجيب دا واقصد السودان?ابن تيمية كان رافض للآخر المختلف معاهو وكاره للمرأة ولم يساهم بمقدار خردلة في إعلاء قيمة الفكر الحر المنحاز للإنسان ولم يعلي من قيمة العدل كصفة إنسانية خالصة وإنما كان حبيس عقده الشخصية التي كان ينفث عبرها فكر ه الرجعي المتخلف الذي يحاول البعض عبثا تسويقه هنا عبر الأسفار. ولكم الود.
10-04-2012, 05:36 AM
صلاح عباس فقير صلاح عباس فقير
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 5482
أهلاً مرتضى والله الزول ده صاحب فكر من الدرجة الأولى الممتازة! انظر في كتابه (درء تعارض العقل والنقل) إحدى عشر مجلداً، كلها حوار موضوعي مع الفلاسفة من أرسطو إلى ابن رشد، حوار موضوووووووعي، يذكر نصوصهم ويرد عليها! ويُثني على بعضها! وهو ما فعله كذلك في حواره مع الشيعة في كتابه (منهاج السنة النبوية)! وهو من أوائل الذين كشفوا عن طبيعة المنطق الصوري الأرسطي، وكونه لا يضيف إلى الإنسان معرفة جديدة! وذلك من خلال دراسة موضوعية لمنطق أرسطو ومقولاته، ضمنها كتابه: (الرد على المنطقيين)! أما أنه صاحب مبدأ ومواقف، فحاول ان تطّلع على سيرته، ولا تقتصر في ذلك على ما كتبه أعداؤه! بجنبي كتاب (بنية العقل العربي) للمرحوم الجابري، أنقل لك بعضاً من شهادته عنه: يقول في ص 536: (عاش حياة مليئة بالمحن، من جرّاء وقوفه في وجه كلٍّ من الباطنية والصليبية والتتار والفقهاء المتزمتين والأشاعرة المتعصبين، ومع ذلك، ومع اتجاهه الحنبلي السلفي الواضح، فلقد كان التأثير الحزميّ الرشدي في منحى تفكيره واضحاً ) تعبتَ من الكتابة! المهم والله الزول ده مش أي كلام! يا أخي أنا ممكن أنتقد الشيعة الاثنا عشرية، وأقول إنه مذهب يقوم على الأساطير، لكن لما يكون الأمر متعلقاً بصدر الدين الشيرازي، أو بمحمد باقر الصدر، وأضرابهما سيكون التعاطي مختلفاً، لأني هنا سأكون بين يدي رجل صاحب فكر!
يقول عماد ((ولم يقاتل الصحابة الخوارج إلا بعد أن أشهروا سيوفهم واعتدوا على الناس....)).... لكن وهل كان "الخوارج" هم الخوارج إلا بالتكفير وإشهار السيوف وسفك الدماء! ,طالما أن حال إبن تيمية في فهم أو شرح الإسلام يمنع موالاة المشركين والإمتناع عن تكفير المُكَفَرين بالحجة fg ويضع ذلك في مقام الكفر، فيضحى من ذا التكفير أن إبن تيمية نفسه مكفر لنفسه، لأنه لم يكفر الخوارج.
قال عماد:((ولم يقاتل الصحابة الخوارج إلا بعد أن أشهروا سيوفهم واعتدوا على الناس))
وهل كان الخوارج خوارج إلا بالتكفير وإشهار السيوف وسفك الدماء
جزء من معنى كلام عماد صحيح في أن صحابة الأمويين وفقهاءهم كان منافقين أكثر في مسألة "تكفير الخوارج": 1- حين كان الخوارج يقاتلون الإمام علي بن أبي طالب عليه وعلى آله السلام لم يقم صحابة الأمويين وفقهاءهم بأي تكفير ضد هؤلاء الخوارج. 2- بعد سيطرة الأنجاس الأمويين على أمور مجتمعات المسلمين، حينذاك فقط عرف الفقه السائد المرتبط بملك الأمويين، تكفير الخوارج،
لكن، لأن إبن تيمية لم يكفر الخوارج مع غلوهم وخروجهم وسفكهم الدماء، لا في بداية أعمالهم العدوانية حين نشؤهم ضد الإمام علي بن أبي طالب عليه وعلى آله السلام، كما لم يكفرهم في حياته ولو بالإشارة، خلال المرحلة الثانية لتكاثرهم ونشاطهم وهي المرحلة التي بدأت بني أمية بها حالة الملك العضوض وفرضت سيطرتها وقهرها على المسلمين، إلى زمان إبن تيمية وإلى الآن، فينطبق عليه ماقال.
ثلاثة أخطاء قاتلة للمسلمين وغيرهم إرتكبها إبن تيمية:
إبن تيمية يبير نفسه وينصبها: يتفق الإمام ابن تيمية مع فقهاء عصره في أن تبخيس أو تحقير أو ذم أو شتم الإمام علي بن أبي طالب عليه وعلى آله السلام إنما يجعل صاحبه ناصبياً، قال إبن تيمية : (( وأما المبير فهو الحجاج بن يوسف الثقفي، وكان منحرفا عن علي وأصحابه، فكان من النواصب. .)) راجع كتاب الفتاوى الكبرى ج 1، ص 196
أما في كتاب منهاج السنة فيقول بنفسه شاتماً الإمام علي عليه وعلى آله السلام: (( ان علياً (ع) انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : (( تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين)) راجع كتاب منهاج السنة ج2 ، ص 202
وفي ذات الكتاب أعلاه ترى الإمام الناصبي ابن تيمية يبخس علم الإمام علي بن أبي طالب عليه وعلى آله السلام قائلاً : ((عثمان جمع القرآن كله بلا ريب وكان أحياناً يقرؤه في ركعة[!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟] أما علي فقد أخُتلف فيه هل حَفظ القرآن كُلهُ أم لا؟)) راجع كتاب منهاج السنة ج8 ، ص229
أشكر لك محاولة إيضاح (الحقيقة) بتصويب رأيي ، وأعفو القارئي وأعفوك مما إرتكبت ، حاول أن تقدر أن الموضوع كله لا يمكن إدارته بردود الأفعال، خاصة من نوع القول بأن إبن تيمية كان محايد الرأي أو نزيهاً في بدايات تلك الجولة من الصراع التاريخي الإقتصادي الإجتماعي وحروبه الفكرية والدموية بين صحابة أنجاس بني أمية لعنة الله عليهم ، وآل بيت النبي صلى الله عليه وعليهم وسلم . كذلك في مجرى منع الناس من إنتقاد أراء إبن تيمية ووضعه في مصاف الأنبياء والأولياء المعصومين عن الباطل بل وقهر الناس على قبوله كمنظر بدون أخطاء! وعالم بلا إنحياز طبقي وفكري! أن يتبلور من هذه العصبية نقاش مثمر المعلومة والتحليل والأدب، مثير لإحترام تطور الحقائق، خاصة إن إرتبط بترهات من نوع: ((ماذا قلت؟))، و((كيف تجروء يا هذا؟)) و((جوابني على سؤآلي وإلا؟)).. وغيرها من صيغ الشجارات المفلسة لا النقاشات الثرية.
الموضوع هنا واضح كالشمس بعنوانه الرئيس السؤآل: كيف يكفر إبن تيمية نفسه؟ ولم أجد في مناجشتك أي إجابة مباشرة على ما طرحت، بل محاولات خوارج لتخارج سوقي من السؤآل أي بتخديم ثقافة المناجشات والإعلانات القديمة في مهاجمة (الخصوم) وتخديم تضليلات ضعيفة تسميها أسئلة لإثبات صلاحية دوغما السلعة القديمة وهي أن كل أراء الأخ أحمد عبد الحليم عبدالسلام (ابن تيمية) في مسأئل الفكر والدين والإعتقاد والعلوم والفلسفات صحيحة تماماً لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من أي جهة أخرى! وهو برأيك المعتاد في هذا البوست وفي غيره يماثل "الحقيقة المطلقة" ومعنى هذه الصفة الخطيرة مشاركة معتقدها الله سبحانه وتعالى في نزاهة كل أراءه ومقولاته! وهذا كفر ليس من الحكمة أن تبوح به في سوح الإنترنت، إستغفر الله لي ولك عنه، وحيث هذه "الحقيقة المطلقة" وآلهتها وأصنامها قد طعن فيها قديماً السودانيون، وإشتبك بها في مصر الآتونيون والآمونيون، كما حدها أهل الأديان في الله الواحد القهار، وتداولها الصوفية وعلماء الدين بالرأي والخلاف حتى تمزقت، ورفضها عياناً بياناً أهل العلوم والفلسفة وأهل الفنون، وعلماء الرياضيات، وإخوان الصفا، وأهل السمع وأهل الصمت من المتصوفة، وحللها أولى الألباب وأصحاب التأثيل ((التأثيل كفعل مواشج للقرءآن ومتعالي بكينونته التاريخذهنية ))، وبعد هذا كله هل من ثمة نقاش مع إعتقاد أحد طرفيه إنه ممثل لحقيقة مطلقة يمثلها الأخ أحمد عبدالحليم عبدالسلام (إبن تيمية) وبأسانيد من القرءآن والسنة؟ مالكم تطلبون شيئأً لا تستطيعون تأسيسه ؟
عموماً لك أن ترى ما ترى وأن تتسائل وتتثائب فكراً كيفما تشأء ولأي عدد من السنين، وأن تقود كـلـب إبن تيمية أو كلاب النار في ما تشاء لكن أسئلتك الترهة التي قدمت لم ولا تستطيع منع أو معاصرة النقاش العقيم في مسائل نسبية الأسلوب والتفكير والحق والكفر و(الحياد)، بين كُتلتين هما :
1- كُتلة "الأمويين" وصحابتهم "السلفيين" وجنجويدهم "الخوارج" في جهة الملك العضوض وطاعة السلطان، وإجازة الإثم والحيف وقول الزور وأكل الربا والعدوان بالسكوت على مظالم السلطان وسترة من غضبه بالنجاشات الحشوية،
و2- كُتلة الفقراء والمساكين والخرجين من ديارهم المادية أو الثقافية والمتصوفة في حب الطباق والجناس الكوني وشيعة آل البيت عليهم السلام، وأصحاب الرأي والمبتدعين والغاوين وكل أهل الفسفات والعلوم والتقنيات الحديثة في جهة ضد، يرومون فيها العدل والإحسان ضداً للملك العضوض بإقطاعاته ورأسمالياته الطاغوت، تلك الملكيات المنفوشة بفقه إبن تيمية وبإهراق أموال ودماء وقضايا المستضعفين في الأرض تخدمها وأنت ترتدي ثياب الدين الشفافة سائراً أومهرولاً بين الناس في شوارع الإتصالات هاتفاً ... جاوبوا أسئلتي !! جاوبوا إسئلتي !! ودي محنة كبيرة من المحن
لكن بكل ذا انت واحد من الناطقين بإسم الأخ أحمد عبد الحليم عبدالسلام(إبن تيمية) الكردستاني النابغة عميل المماليك الأكراد المنتقد الشديد للفقه السني العربي، والرافض للعدل والتصوف الشيعي العربي الفارسي.
الآن لزوم الترويح ولزوم العبادة قدم إجاباتك عن الأسئلة التقدمية الآتية:
1- ما رأيك وإبن تيمية وكل محازبيه السلفيين السنة في الفرق بين "ربا المال"، و "ربا لعمل"؟ 2- أنت وشيخك إبن تيمية (في ما يماثل في زمنه) ما رأيكما في وجود جيوش الأمريكان ومواليها في دول قطر والبحرين والكويت والإمارات والسعودية وسلطنة عمان، واليمن والعراق والأردن وليبيا وتونس والجزائر والمغرب وفلسطين وأفغانستان؟ 3- ما هي معالم التنظيم الإقتصادي لدولة (السلفية، الوهابية، أنصار السنة، الكيزان) ؟ بالذات كيف سيتعاملون مع حالة تملك بعض الأفراد لأكثر موارد حياة ومعيشة مجتمعاتهم ووسائط إنتاجها وتحويلها لأداة إنتاج أموال لهؤلاء الأفراد؟ واحد.... إثنين .....ثلاثة وإن أتيت أو فرقتك بشكل التنظيم السياسي والإجتماعي الثقافي المتصور للمجتمع تكون ما قصرت !
بعدين يا زول ماتزعل، فالكلام كلام عديل وواضح: أن شيخ المماليك إبن تيمية هذا قد دقس دقسات كبرى وقام في واحدة منها بتكفير نفسه، كما جعل نفسه ناصبيا، وفي دقسات ثالثة ولغ في القول بتجسيد لله سبحانه وتعالى وتجسيمه. Clear Cut وأنت الفقيرلله إما لعصبية الفرقة أو بحمية "إتباع السلف" تحاول الدفاع عن دقساته أو حماقاته هذه وغيرها، بممحكات ومهاترات، و.. شتائم لا فائدة عندي من النجاش أو النقاش فيها. فإن صلحت لك الأشياء بها فبها، لا تضار الجبال من الحصى، وإلا فالصمت أبلغ كثيراً جداً وأتقى عند الله وأنفع لك من نجاشك هذا.
وإلا فإستمع وانظر ، فليس من حسن التدبيرالآن في القرن الواحد وعشرين قضاء الوقت في عصر إبن تيمية ومحاولة تنزيهه أو تنزيه فرقته من الأخطاء نأهيك عن الجرائم والحروب والتقتيلات والمذابح المتصلة إلى اليوم
ختاماً: لك التقدير وما تحاول تشغلني من جهاد الكفار وجنجويد ثقافة السوق الرأسمالية
وعليك السلام
10-06-2012, 06:54 AM
Motawakil Ali Motawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864
يقول ابن تيمية في كتابه (منهاج السنة النبوية): والنصوص الثابته عن النبي صلى الله عليه و سلم تقتضي أن ترك القتال كان خيرا للطائفتين وأن القعود عن القتال كان خيرا من القيام فيه وأن عليا مع كونه أولى بالحق من معاوية وأقرب إلى الحق عن معاوية لو ترك القتال لكان أفضل وأصلح وخيرا وأهل السنة يترحّمون على الجميع ويستغفرون لهم كما أمرهم الله تعالى بقوله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبوقنا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا إنك رؤوف رحيم وأما الرافضي فإذا قدح في معاوية رضي الله عنه بأنه كان باغيا ظالما قال له الناصبي وعلى أيضا كان باغيا ظالما لما قاتل المسلمين على إمارته وبدأهم بالقتال وصال عليهم وسفك دماء الأمة بغير فائدة لهم لا في دينهم ولا في دنياهم وكان السيف في خلافته مسلولا على أهل الملة مكفوفا عن الكفار قوله :
Quote: وأن عليا مع كونه أولى بالحق من معاوية وأقرب إلى الحق عن معاوية لو ترك القتال لكان أفضل وأصلح وخيرا
أي أنا كلاهما على حق، وإن كان علي أقرب منه إليه.. ولكن أي حق يكون مع البغي ومعاوية زعيم الفئة الباغية؟؟؟ وكأنما ابن تيمية يعرف الأفضل والأصح والخير أكثر من علي ... علي الذي قال عنه رسول الله (صلى الله عليه وآله) : علي مع الحق والحق مع علي يدور معه ... ولكن ابن تيمية لا يروق له اتهام معاوية بالبغي فيرد على لسان النواصب وإن لم يصرّح بتبنيه هذا الموقف ـ كيف وهو شيخ النواصب ـ حيث يقول:
Quote: وأما الرافضي فإذا قدح في معاوية رضي الله عنه بأنه كان باغيا ظالما قال له الناصبي وعلى أيضا كان باغيا ظالما لما قاتل المسلمين على إمارته وبدأهم بالقتال وصال عليهم وسفك دماء الأمة بغير فائدة لهم لا في دينهم ولا في دنياهم وكان السيف في خلافته مسلولا على أهل الملة مكفوفا عن الكفار
صحيح أن الشيعة وكثير من أهل السنة يرون معاوية باغيا.. ولكن من هو الناصبي الذي قال عن علي أنه كان باغيا ظالما صائلا سافكا للدماء بغير فائدة؟؟ حتى الذين قاتلوا عليا قاتلوه وهم يشهدون له بخلاف ما ينسبه ابن تيمية للناصبي من قول، وإن كان افتراضا... --------------- صدق أمير المؤمنين حيث يقول: أنزلني الدهر ثم أنزلني و أنزلني فقالوا علي ومعاوية
Quote: فإن قال الذاب عن علي هؤلاء الذين قاتلهم على كانوا بغاة فقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لعمار بن ياسر رضي الله عنه تقتلك الفئة الباغية وهم قتلوا عمارا فههنا للناس أقوال منهم من قدح في حديث عمار ومنهم من تأوله على أن الباغي الطالب وهو تأويل ضعيف وأما السلف والأئمة فيقول أكثرهم كأبي حنيفة ومالك وأحمد وغيرهم لم يوجد شرط قتال الطائفة الباغية فإن الله لم يأمر بقتالها ابتداء بل أمر إذا اقتتلت طائفتان أن يصلح بينهما ثم إن بغت إحداهما على الأخرى قوتلت التي تبغي وهؤلاء قوتلوا ابتداء قبل أن يبدؤوا بقتال ...
يقول أن المدافعين عن علي إن هم استندوا إلى قول النبي لعمار( تقتلك الفئة الباغية) وأن معاوية وفئته هم الذين قتلوا عمارا .. يدعي ابن تيمية أن هناك أقوال في هذا الاستدلال.. ويبينها في التالي: القول الأول: قول القادحين في الحديث (يا عمار تقتلك الفئة الباغية) ولم يبين ابن تيمية رأيه في هذا القدح ولكنه مر إلى القول التالي. القول الثاني: قول المتأولين للحديث الذين قالوا أن الفئة الباغية تعني الفئة الطالبة .. وهذه عند ابن تيمية قول ضعيف. القول الثالث: وينسبه ـ كعادته بلا دليل ـ إلى السلف والأئمة و مؤداه أن قتال الفئة الباغية يشترط فيه أن تكون هذه الفئة هي البادئة بالقتال، وأن معاوية وجماعته قوتلوا ابتداءـ أي أن علي ابتدأهم بالقتال ، فتخلف شرط البغي.. -----
نحن في حاجة إلى التحقق مما ينسبه ابن تيمية إلى السلف والأئمة
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
وليد التلب
محمد عمر الفكي
عماد حسين
Abdel Aati
Motawakil Ali
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست