|
|
 د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا
|
كتب د. محمد صديق مجذوب بمنبر الجالية السودانية بفلادلفيا عقب فوز الزميل إبراهيم حامد برئاسة الجالية السودانية بفلادلفيا وتحت عنوان ( آن الآوان لإخراج الرؤوس المفونة في الرمال .. فالسياسة والفوضى ظلتا تمارسان داخل الجالية السودانية ولكن بكثافة هذه المرة)
وسأقوم أولا بإيراد مقتطفات عما كتبه د. محمد صديق مجذوب ومن ثم ردود كل من د. علي دينار وصديق عبدالهادي كتب الآتي:
نعم...لقد ظللنا وبصبر شديد نغض الطرف عن التجاوزات والممارسات السياسيه التي ظل يتبعها بعض الافراد والجماعات داخل الجاليه السودانيه مستغفلين بعقول القاعده ومستغلين للتسامح السوداني، وكنا نامل في خلال صبرنا هذا ان يستدرك اولئك النفر اخطاءهم ولكن لم يزدهم تجاهلنا الا غرورا. ان ما حدث من امور داخل الجمعيه العموميه الاخيره للجاليه السودانيه بتاريخ 9/6/2012، لهو شيئ عضال تقطعت معه كل حبال صبرنا الممتده واصبح لا يجدي معه السكوت والتجاهل فكان لا بد لي من الكتابه لاضع النقاط فوق الحروف ولاسلط الضوء على هذه الممارسات والتجاوزات حتى تنتبه القاعده لما يجري وتتفاعل معه بالحسم ولكي توضع الامور في نصابها الصحيح قبل فوات الاوان. ساتطرق في هذا الموضوع للنقاط الاتيه:
-ما الذي يبغيه ناشطو منظمات وحركات دارفور من العمل في مكاتب اللجنه التنفيذيه؟ وما هي اسرار تواجدهم بكثافه في اللجنه التنفيذيه هذه المره؟.
-ما هي الخطى والوسائل التي اتبعتها منظمات وحركات دارفور لتفويز اعضائها واقصاء من لا ترغب فيه من الدخول لمكاتب اللجنه التنفيذيه؟.
-ما هو دور التجمع الوطني(الفضل) في الجاليه وما هي وسائله ومراميه؟ وما هو دوره في اقصاء كل من لا يخدم خطه؟.
-تجاوزات اللجنه التننفيذيه فيما يختص بلجنة الدار...
-تجاوزات اللجنه التنفيذيه فيما يختص بالاعضاء الجدد والتعامل معهم اثناء اجراءات الانتخابات...
-التعليق على حديث السكرتير الرياضي في الجمعيه العموميه الاخيره فيما يتعلق بالدورات الرياضيه والاتحاد الرياضي لكرة القدم(ساسف)...
لقد درج بعض الافراد بالجاليه ومنهم صديق عبد الهادي على تصوير العمل الطوعي على انه امر صعب ومستحيل يتهرب منه الناس، لذلك على هؤلاء الناس ان يحمدوا لهم كل ما يفعلوا لانهم تصدوا للعمل االذي تهرب منه الاخرون وهذا مفهوم ثعلبي بالتاكيد. لقد فرط صديق في المواد التي تبرعت بها شركة سيرز وتم ايداعها بالمخزن المؤجر، وقد بلغت قيمة هذه المواد ما يقارب مبلغ الخمسين الف دولار. وقد تم دلالة هذه المواد وبيعها بواسطة ادارة المخزن بعدما لم يتم تحصيل مبلغ الايجار من لجنة الدار، وقد تحصلت لجنة الدار على مبلغ زهيد في نهاية الامر. والمحير في الموضوع ان هذا الامر لم يعلم به صديق الا بعد شهرين من انتهاء البيع وقام بعد ذلك باخفائه وتغطيته حتى تم الاعلان عنه بواسطة احد اعضاء لجنة الدار. وقد اتى صديق بعذر اقبح من الذنب في الجمعيه العموميه الاخيره، فبدلا من ان يعترف باهماله ، ذكر انه عجز عن دفع مبلغ ايجار المخزن الذي بلغ ٢٠٠ دولار لذلك ترك المواد تذهب. انه مبلغ خمسين الف دولار تركه صديق يذهب ادراج الرياح في يوم واحد، مع العلم انه لم يستطع جمع قيمه نقديه مماثله في طيلة اربعه سنوات قضاها كرئيس للجنة الدار. ان المضحك المبكي ان صديق ذكر داخل الجمعيه انه سيتحمل مسؤولية هذا الامر ولم يذكر لنا الكيفيه، بل قبل بالمواصله كرئيس لدوره جديده وهذا بعينه خرق دستوري ايضا فكيف تحل اللجنه التنفيذيه بانتهاء المده وتبقى اللجنه الفرعيه. ان تحمل المسؤوليه كان يعني ان يقدم صديق استقالته معترفا بذلك بخطئه على فقدان هذا المبلغ الكبير. اننا نطالبه الان بتقديم هذه الاستقاله وليعلم انها اصرار الاغلبيه عليها ولتعلم اللجنه التنفيذيه الجديده ان العمل بالدار لن يتجاوب معه الجمهور في وجود صديق عبد الهادي ولا بد من استقالته او عزله من رئاسة لجنة الدار. ان من المفترض والصحيح ان تقوم اللجنه التنفيذيه بتعيين احد اعضاءها كسكرتير لشؤون الدار ويقوم باختيار لجنه للدار يقوم هو نفسه برئاستها وكفانا وصايا وكفانا استخفاف بالعقول....
اما عن تجاوزات اللجنه التنفيذيه وضعف ادائها فقد وضح ذلك تماما من خلال تعاملها مع لجنة الدار قبل الجمعيه العموميه وداخل الجمعيه العموميه. فاللجنه التنفيذيه لم تخضع لجنة الدار للمحاسبه فيما يختص بهذا الاهمال بل ظهر تماما ان اللجنه التنفيذيه علمت بهذا الامر مثلها مثل باقي الجمهور وقد ظهر ذلك جليا في اعطاء صديق عبد الهادي الفرصه للجلوس في المنصه الرئيسيه والاجابه على الاسئله وقد كان حظه في ذلك اكبر من رئيس واعضاء اللجنه ااتنفيذيه انفسهم مما يؤكد وجود الوصايا على اللجنة التنفيذيه, وقد كان من المفروض ان تقوم اللجنه التنفيذيه بالاجابه على الاسئله وتحمل المسؤوليه باعتبارها لجنه منتخبه ومكلفه من الجمعيه العموميه وهي السلطه العليا ولكن لم تفعل ذلك لتؤكد امر الوصايا عليها ولتؤكد جهلها بابسط قواعد العمل العام الذي يدركه حتى الطلاب في المدارس الابتدائيه. ولقد تواصل بعد ذلك مسلسل الفوضي والجهل في ادارة العملية الانتخابيه داخل الجمعيه العموميه وساعود لشرح ذلك بالتفصيل انشاء الله....
اعود الان لتناول ما حدث بالجمعية العمومية فيما يختص بالعملية الانتخابية... اصرت اللجنة التنفيذية على الوجود بالمنصة لادارة العملية الانتخابية بدلا من تعيين لجنة مختصه ومنفصلة لادارة الانتخابات كما جرى العرف والقانون في المنظمات والهيئات، حيث تقوم لجنة الانتخابات بادارة الانتخابات والنظر في الطعون والشكاوي بعد ذلك، ولا يحق لاعضاء لجنة الانتخابات ترشيح انفسهم او اي عضو اخر حتي يلزموا جانب الحياد، وهذا من البديهي فلا يمكن ان تقوم لجنة بدور الخصم والحكم والجلاد في ان واحد. ولكن امتدادا للفوضى قامت اللجنة التنفيذية بنفسها بادارة الانتخابات فصارت القاعة اشبه ما تكون(بسوق البصل) او بالادق(سوق الماشيه). حيث لم تقم اللجنة في البداية بحصر الرؤوس الموجودة في القاعة، عفوا اقصد حصرعدد الاعضاء المتبقين في القاعة قبل بداية اجراءات الانتخابات ولم يتم ذلك الا لجهل اللجنة به ولقلة معرفتهم وخبرتهم في العمل العام. وكان عد الاصوات مضحكا ومبكيا احسست فيه بضالة المستوى الموجود حتى انني قلت لمن يجلس بجانبي ان هذا زمن المهازل فلتمرح فينا اذن ولا عجب. لقد قام بالعد احد اعضاء اللجنة وقام به على طريقة عد رؤوس الماشية وعلى طريقة (يا ايدي شيليني ختيني في بيت الله ولا الجنه ولا....) وممكن ايضا ان يكون على طريقة ( عد الغنم.. اقصد عد الفرسان)... هل تصدقون ان هذه هي الكيفية التي تمت بها هذه العملية الهامة في منظمة عمرها عشرون عاما...والادهى من ذلك ان كان هناك كمية كبيرة من الاعضاء الجدد لم يقوموا بملئ ارانيك الاشتراك قبل الانتخابات وقد شاركوا مع ذلك في الانتخابات بل ترشح احدهم فاي دستور في الارض يسمح بكل هذه الفوضى والخروقات...وقد قام هؤلا الجدد بالتصويت على طريقة (ارفع يدك خلف قائد الاوركسترا) بمعنى انهم كانوا يرفعون اياديهم خلف احد الجالسين بالامام وهذا ما ساعود لتناوله بالتفصيل فيما يختص بما قام به التجمع الوطني(الفضل) وحركات ومنظمات دارفور لترجيح كفة من يرغبون واقصاء كل من لا يريدون...فقط ساتحدث عن ذلك بعد التعليق على كلام السكرتير الرياضي في الجمعية العمومية وهو حديث له شجون... ايضا قبل ان اختم هذه المداخله اود ان اذكر ان من الذين صوتوا وترشحوا اعمار تراوحت ما بين ١٥ و١٧ سنه، فاترك التعليق في هذا عليك ايها القارئ الكريم...
قبل أن أواصل الحديث عن الدورة الرياضية، اريد توضيح نقطة كان قد هاتفني البعض القليل بشأنها وهو ما يختص بذكر منظمات وحركات دارفور..إن المعني في هذا الأمر هو بالتأكيد منظمات وحركات دارفور بإعتبارها جهات سياسية مثلها مثل باقي الجهات السياسية والأحزاب السودانية الأخرى، وهي جهات لا تضم كل أبناء دارفور ولا تمثلهم جميعا بالطبع..أردت توضيح هذا الأمر جليا قبل المواصلة حتى أقفل الباب على الإنصرافيين و(الثعالب) الذين يصطادون في المياه العكرة...فأنا تربطني بأبناء دارفور علاقات قوية ومؤصلة فلست ممن ينتقون الرجال تبعا للعرق والعنصر، ولكن تبعا للاخلاق والتقوى وأبناء دارفور الذين أعرفهم خير مثال لهذه الصفات الحميدة...
ولنكمل الحديث الرياضي...
أتناول الآن ما أثرته من عناوين في إفتتاحية هذا الموضوع عن منظمات وحركات دارفور ثم آتي بعد ذلك للحديث عن التجمع الوطني (الفضل)....
لقد حرصت منظمات وحركات دارفور بفلادلفيا لدخول أعضائها بكثافة هذا العام داخل اللجنة التنفيذية للجالية. ونحن نعلم تماما أن لهذه المنظمات والحركات المتعددة تحالفات إستراتيجية فيما بينها فيما يتعلق بمثل هذه الأمور وغيرها. لقد عقدت قيادات وممثلي هذه المنظمات والحركات إجتماعات تحضيرية عديدة قبل إجتماع الجمعية العمومية الأخيرة في إطار مناقشة من يمثلهم داخل اللجنة التنفيذية للجالية، وقد تمت هذه الإجتماعات بالتعاون والتنسيق مع أعضائها الموجودين قبلا داخل اللجنة التنفيذية. وقد تم شرح الأهمية والإستراتيجية السياسية التي تريدها هذه الحركات من التواجد داخل اللجنة التنفيذية في هذه الدورة. ومعلوم تماما أن هذه المنظمات والحركات الدارفورية ظلت تجتمع للتنسيق قبل إنعقاد كل جمعية عمومية وذلك على مدى دورات عديدة سابقة، ولكنها هذه المرة قررت الدخول بكثافة للأسباب الآتية:
-إيجاد وزن وثقل أدبي لناشطيها عبر التمثيل في لجنة الجالية، ويساعد هذا الوزن الأدبي على إعطاء هؤلا الناشطين ثقل أكبر أمام الجهات الأمريكية المختلفة وبالتالي يساعدهم ذلك على نشر إدعاءاتهم أمام تلك الجهات الأمريكية منطلقين من ثقل التمثيل لجالية تحتوي على أربعة آلاف فرد، حتى ولو تم ذلك بطريقة غير مباشرة...بمعنى أن مناصبهم في لجنة الجالية لن تنفصل عنهم عندما يأتون للطلب أمام هذه الجهات الأمريكية التي تهتم بثقل التمثيل للفرد الطالب لأن ذلك يساعد في دعم هذه الجهات الأمريكية سياسيا في الإنتخابات وغيرها.
-وعليه يأتي كل هذا التمثيل بهذه الكثافة هذا العام بالذات وذلك نتيجة لتدهور وإنطفاء جذوة هذه المنظمات والحركات أمام الجهات الأمريكية والأممية، بعد أن تبين لهم عدم صدق إدعاءات هذه المنظمات والحركات ومتاجرة أعضائها بالقضايا الإنسانية.
- كانت من أهداف هذه الإجتماعات أيضا هو وجود الكيفية لإقصاء كل من لا يخدم خطهم أو كل من يخدم خط النظام بالسودان حسب تصنيفهم، من العمل باللجنة التنفيذية للجالية.
أواصل الآن بقية الحديث عن منظمات وحركات دارفور وأريد أن أؤكد تماما لتلك الأصوات الناشزة التي تحاول وصفي بالعنصرية كمحاولة يائسة منها لإيقافي أو هز تماسكي بما أكتب عن منظمات وحركات دارفور، أريد أن أؤكد لهم أنهم واهمون إن ظنوا ذلك حادثا...فأنا أنطلق في كلامي هذا من قواعد ثابتة وقوية تؤكد أن هذه الحركات والمنظمات بالتحالف مع التجمع الوطني قد مارست التكتل السياسي لترجيح كفة أعضائها في إنتخابات الجالية الأخيرة حتى يتسنى لها تحقيق مصالحها كما ذكرت سابقا عن طريق الجالية. إن تاريخ شخصي الضعيف في مجال الحياة العامة وفي مجال العمل العام إبتداءا من المراحل الطلابية المختلفة بالسودان وبالخارج ونهاية بأمريكا لهو حصن متين لي أمام كل إدعاءات الإنصرافيين الذين تزعجهم الحقائق ووضع النقاط فوق الحروف أمام الجمهور. إن الدعوات والممارسات التي تقوم بها حركات ومنظمات دارفور لهي عين العنصرية بين أبناء السودان، بل إمتدت ممارستهم العنصرية لتشمل أبناء دارفور وأبناء غرب السودان أنفسهم. وأقول للبعض الذين يصورون التكتلات والتحالفات السياسية داخل إنتخابات الجالية بالأمر الطبيعي والديمقراطي، أقول لهم إن هذا الأمر فعلا كان من الممكن أن يكون طبيعيا وديمقراطيا لو أجزناه وإتفقنا عليه، ولكن أن تسأل الآخرين بغمد سيوف السياسة والتكتلات وتمارسها أنت فهذا ما نرفضه وهذا ما نعتبره غدرا وخيانة وإستخفافا بالعقول. عندما أتحدث عن حركات ومنظمات دارفور وتكتلها وتنسيقها مع التجمع الوطني فأنا أشير إلي ذلك بدلائل وقرائن واضحة ومقنعة، فعلى من يتهمني بأنني صاحب تكتلات فليأتي بمثل ما آتي به من دلائل وقرائن أيضا وبعد ذلك الحكم للجمهور. لقد أتيت الى آخر جمعية عمومية فردا وممثلا لشخصي الضعيف إحتراما لنداء القاعدة بإغماد سيوف السياسة داخل الجالية. وأقول للدكتور علي دينار، الذي كان من الأحري والأفيد أن يحاورني في هذا البوست بدلا من أن يفتح بوستا آخر بنفس الموضوع، أقول له أننا لو أتينا متكتلين كما زعمت لما أستطعتم أنتم وحليفكم التجمع الوطني بنيل حتى ولو مقعد واحد من المقاعد التسعة التي فزتم بها، ولكن فوزكم كان زائفا ولتعلم أننا لن نقف مكتوفي الأيدي فيما فعلتم.....
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
د.محمد صديق مجذوب والفتنة العرقية في فيلادلفيا
في منبر منتديات الجالية السودانية بفيلادلفيا قام الأخ محمد صديق بفتح بوست بعنوان: " آن الأوان لإخراج الرؤوس المدفونة في الرمال..فالسياسة والفوضى ظلتا تمارسان داخل الجالية السودانية..ولكن بكثافة هذه المرة.." وقد تضمنت مواضيع متشعبة ومتشابكة فيما يخص الجالية السودانية في فيلادلفيا علي خلفية إجتماع الجمعية العمومية لجمعية الجالية السودانية في التاسع من يونيو 2012. وللاخ محمد صديق كل الحق في إبداء رأية، وجل ما يهمني في مساهمته وما سأعقب عليه هو حديثه فيما يخص من أسماهم ب "منظمات وحركات دارفور"؛ والحوار أدناه هو ردي لمساهمته في الفترة من 11 يونيو إلي 18 يونيو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
بداهة أن الإنتساب في عضوية تنظيم الجالية السودانية والمسجلة في ولاية بنسلفانيا هي للأفراد وليس للجماعات كما هو في نظامها الأساسي، ولذا فكل الكيانات السياسية والجهوية في فيلادلفيا لايمكن أن تكون عضواُ في الجالية من هذا المنظور، وهذا لا ينطبق علي الأفراد المنضوين لهذه التنظيمات. ومنذ أن وطاُت قدماي المدينة قبل ربع قرن بالتمام والكمال، كنت شاهد لكل اللجان التنفيذية المتعاقبة، وفي أوائل الأيام لم يكن العمل في لجنة الجالية جاذباُ ومحط إهتمام ومناكفة كما هو الآن، وطوال هذه الفترة عمل في لجان الجالية الكثيرين من المنتمين لجهات سياسية وإقليمية متعددة ونصب أعينهم هي خدمة الجالية دون تفرقة، فالجالية هي للجميع، اللهم إلا من أرتضي لنفسه الإبتعاد عنها وله كل الحرية في ذلك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
ورغم التنوع الكثيف في لجان جالية فيلادلفيا، فقد تحيرث كثيراُ في مكنون سؤال الأخ محمد صديق حين كتب: " ما الذي يبغيه ناشطو منظمات وحركات دارفور من العمل في مكاتب اللجنه التنفيذيه؟ "،ناسياُ أو متناسياُ عن قصد توجيه ذات السؤال لنفسه، وهو "السياسي" كما أشار إلي نفسه، أليس المرشحون هم أيضاُ سودانيين ولهم ذات الأحقية في الترشيح وفي تبوأ "أعلي" المناصب عبر إنتخابات لكل من يأنس في نفسه الكفاءة وإرتضته الجماهير في إجتماع جمعية عمومية حَدد نظامها الأساسي النصاب بثلاثين شخصأُ ؟ أليست هي ذات المعايير يوم تم أنتخاب محمد صديق وأيضاُ إخوة كُثُر من المنتمين حالياُ ل"النادي السوداني" عبر صندوق الإقتراع؟ فلماذا لم يتم الجؤر بالشكوى حينها؟ بل الآن تحديداُ إن كانت الحَيْدة هي جُل المُبتغَى؟
ان لأبناء وبنات دارفور صادق الحرص في العمل في كيان هو مفتوح لكل السودانين، وبحكم قوانين هذه الديار فعضوية الجالية مفتوحة حتي لغير السودانيين. وجهادات أبناء وبنات دارفور في خدمة الجالية كثيرة، أسوة بغيرهم من الحادبين علي هذا الكيان لا علي تدميره. ولنا أن نسأل الأخ محمد صديق عن معاييرة التي يرتضيها لتبوء مكاتب لجنة الجالية، إن لم يكن قاصدأ إدراج العرقية كاحدى هذه الشروط؟ خاصة وهو لم يشر للون السياسي للأخوة المنتمين ل"النادي السوداني"إبان تبوءهم للجان الجالية، وإلا فلما الكيل بمكيالين، أم أن وراء الأكمة ما وراءها؟
ولنأتي الآن لمن أسماهم محمد صديق "ناشطو حركات ومنظمات دارفور"؛ نعم هنالك الكثيرين من أبناء وبنات دارفور منتمين لكيانات سياسية دارفورية ولأحزاب و لتنظيمات مدنية، وهي تعمل في العلن، دون مواربة ودون نكران. وأنا لجد فخور بما قدمته لأهلي ولمساعدة الخيرين من فيلادلفيا من أبناء الجالية السودانية، وأنت ليس ضمنهم، رغم محاربة بعض حلفاء محمد صديق لنا وسعيهم الحثيث لخلق فرقة عرقية بين أبناء دارفور في فيلادلفيا، وأعلم أيضاُ بوجود بعض الدارفوريين المنتمين لجهات سياسية متعددة بما فيها "النادي السوداني" والبعض منهم لازال منتميٍ لكيانات وتنظيمات هي في تضاد لما يتفاخر به محمد صديق سياسياُ، ولكن ماذا وراء الجنوح بتصنيف الحضور من أبناء وبنات دارفور الحاضرين لإجتماع الجمعية العمومية بكونهم ممثلين "لمنظمات وحركات"؟ لماذا لم يقم بإدلاء ذات السؤال ذلك اليوم للمنتسبين ل"النادي السوداني" ول "رابطة أبناء بدين"؟ وهم كانو حضوراُ كأفراد دون بيرق يرفرف فوقهم؛ اللهم إلا أن عمِلَ الأخ محمد صديق بواباُ تلكم الليلة ورفض أبناء وبنات دارفور دون غيرهم عند دخولهم القاعة من خلع عباءاتهم ك"منظمات وحركات دارفورية" إسوة بغيرهم من السودانيين، بمن فيهم الأخ محمد صديق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
طرح الأخ محمد صديق في الشق الثاني من سؤاله: " وما هي اسرار تواجدهم بكثافه في اللجنه التنفيذيه هذه المره؟ وهو يعني بهذا "ناشطو منظمات وحركات دارفور"؛ لا أدري ماذا يعني الأخ محمد صديق ب "أسرار" في المقتبس الأخير؛ ولكن أري هنا أن الحس الأمني هو الطافح والهاجس، وكأن هؤلاء النفر والذين صوتت لهم الأغلبية، لهم "أجندة سرية" لايعرف كنهها، وهم في نظره كأنما يتلقون الأوامر بقلب نظام الحكم في الخرطوم عبر بوابة جالية فيلادلفيا. هذه النظرة التشكيكية القائمة على كون من ترتاب فيه يضمر لك سوءأُ لأمر جد مؤسف، وليته أثار ذات الشكوك حينما إعتلى ذات المنصة نفر كثير من المنتمين الآن لتنظيم "النادي السوداني" متحدثين بأسم الجالية حتي يكون عادلاُ، فلم الكيل بمكيالين؟ فمن الثوابت التي حرص عليها الكثيرون في هذه المدينة فصل العمل السياسي عن الإجتماعي فيما يخص الجالية، وهو ما أشرت إليه في مقالك وأمّنت عليه بكون هذا ماأرتضته الناس؛ فأن كان هذا هو واقع الحال فكيف يتسنى إستغلال منبر الجالية من قِبَل أبناء دارفور المنتمين سياسياُ لكيانات هي جُل عملها إنسان دارفور و مدركين تماماً بأن إطارعمل لجنة الجالية هي ليست لخدمة دارفور ولا للإطاحة بالنظام؟ فلماذ لا تتوقع أن ذات الفهم الذي في مكنونك في الفصل بين العمل الإجتماعي والسياسي في لجنة الجالية يمكن أن يتوفر في المرشحين من ابناء دارفور، أليس هذا الفهم يعني بمنطقك بأنهم أناس لا يؤتمن عليهم؟ ومنطقك هذا ينطبق أيضاً على أبناء وبنات دارفور في "النادي السوداني" من المنتمين ل"حركات ومنظمات دارفور". فنحن ليست لدينا نزعة الإحتماء خلف لجنة الجالية لتمرير أجندتنا "السرية"؛ ولي أن أتساءل:ُ أليس من حق هذا النفرالترشيح أسوة بمن تم ترشيحهم تلكم الليلة من المنتسبين إلي تنظيمك؟ أليس من حق الجمعية العمومية وانت طرف فيها في الأدلاء برأيها إقتراعاً لأهلية المرشح، أليس من حقهم الحديث باٍسم الجالية، أليس من حقهم الأنضمام لأي تنظيم يرونه و إن كان "النادي السوداني"؟ فالدارفوريين ليسوا بالبُهُم السائبة، يحتاجون دوماً إلي هادي يأتمرون به، وليسو بالقطيع، اللهم إلا من إرتضي لنفسه الذل والهوان؛ أم أنت ترمي لإقصاء أناس من لجنة الجالية أو بالأحرى إقصائهم من عضوية الجالية بمعيارك الخاص؛ إن هذا لأمر عجب!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
تساءل الأخ محمد صديق في مساهمته عن "-ما هي الخطى والوسائل التي اتبعتها منظمات وحركات دارفور لتفويز اعضائها واقصاء من لا ترغب فيه من الدخول لمكاتب اللجنه التنفيذيه؟." فعلي منوال العقلية الأمنية والمخابراتية يواصل الأخ محمد صديق إتهامه بأن المرشحين من أبناء دارفور تم بناءً على تخطيط مسبق ضمن لهم "الفوز" ونجحت في "إقصاء" الآخرين. ولعيني هذا ديْدن عدم مواجهة الحقيقة، فليسأل الأخ محمد صديق نفسه عن إجمالي العدد الكلي من "ناشطي دارفورالمنتمين للحركات المعارضة والمنتسبين من أبناء وبنات دارفور المنتسبين للنادي السوداني" في ذاك الإجتماع، وهل لهم دون غيرهم الأغلبية المكانيكية لضمان الفوز أو السقوط؟ والأخ محمد صديق إنتحي ركناُ قصياُ تلكم الليله صارفاُ أوراقه يمنة ويسرة؛ كم كان عدد أبناء وبنات دارفور تلكم الليلة حتي يضمنوا لنفسهم الفوز وإقصاء الآخرين؛ وإن كان الأمر بشأن عدد الأفراد المأدلجين سياسياُ، من هم الأكثرية تلكم الليلة: "ناشطو دارفور" أم عضوية "النادي السوداني"؟ فالأخ محمد صديق قام بتحميل أبناء دارفور مسؤولية نتيجة إنتخابات لجنة الجالية، والكل فيها حضور وشُهُد، فكيف يتسنى لناشطي دارفور تحمل مسؤولية "إقصاء" أو بالأحري "حصول البعض على أصوات إنتخابية ضئيلة"، دون غيرهم في قاعة أكثريتها من غير أبناء دارفور؟ وعلي منطق محمد صديق لنا أن نستقرئ أن "فوز" أبناء دارفور في إنتخابات اللجنة التنفيذية تم تنظيمه مسبقاً وعن كونها "مؤامرة"، وفي نظري هذا هو عين الإستخفاف بعقلية الحضور الغير منتمين لأي الأطراف، وفي كونهم "إتخمو"؛ والأخ محمد صديق لا يخفي هذه النظرة الإستعلائية تجاه الآخرين من الحضور ذلك اليوم؛ كما جاء في وصمه بشأن التجاوزات داخل لجنة الجالية حين أشار: "مستغفلين بقبول القاعدة ومستغلين للتسامح السوداني، ، أو في قولة: "وللأسف الشديد لم تكن القاعدة الجماهيرية للجالية حكما مراقبا وحاسما.."، أو في إفادته: "إذدادوا طغيانا وإستخفافا بعقول هذه القاعدة.. " أو في وصمة: ".. بعض سذاج العقول .. "، أو حين قال: "قد تم عدها أيضا مع (القطيع) ". وكل هذه الأوصاف الواردة في خطاب الأخ محمد صديق تشف عن نعْتِهِ للحضور دون نفسه بتأثرهم بسذاجة الجمع وعدم معرفتهم، وبكونه "السياسي" وهي عباءته الجديدة بعد أن وهنت عباءة "المجاهد" ، وهذا يتطابق تماماً لما يرمي إليه بأن حركات دارفور قد تربعت علي "عرش الجالية" نسبة لغفلة وسذاجة الحضور؛ وإلا فإن كان يكُنُ الإحترام للعضوية الحاضرة التي ترشحت وإقتَرعت، لما كان له الحق في توجية مثل هذا الإتهام لعمل هو حاضر فيه. فليتواضع الأخ محمد صديق وليحترم خيار الناس في ذلك اليوم، كيوم تم إنتخابه، وأقرانه مرات عديدة في ذات القاعة ومن الجاهير الحاضرة؛ أم إن وراء الأكمة ما وراءها ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
وفي إضافة يوم الجمعة 15 يونيو،أكد الأخ محمد صديق بان ذكره لمنظمات وحركات دارفور: "..إن المعني في هذا الأمر هو بالتأكيد منظمات وحركات دارفور بإعتبارها جهات سياسية مثلها مثل باقي الجهات السياسية والأحزاب السودانية الأخرى، وهي جهات لا تضم كل أبناء دارفور ولا تمثلهم جميعا بالطبع..أردت توضيح هذا الأمر جليا قبل المواصلة حتى أقفل الباب على الإنصرافيين و(الثعالب) الذين يصطادون في المياه العكرة...فأنا تربطني بأبناء دارفور علاقات قوية ومؤصلة فلست ممن ينتقون الرجال تبعا للعرق والعنصر، ولكن تبعا للاخلاق والتقوى وأبناء دارفور الذين أعرفهم خير مثال لهذه الصفات الحميدة." والمؤسف بأن الأخ محمد صديق ما زال سائراُ في تجاهله، أو في كونه لايرى في أبناء دارفور وبناتها غير عضويتهم في "منظمات وحركات"، وفي كونهم غير قادرين في نزع عباءاتهم "السياسة" وهي يعني "العرقية" حتي ينخرطوا في عمل الجالية؛ فمن أعطي لمحمد صديق حق التصنيف هذا، ولايشفع له استدراكه حين كتب " فأنا تربطني بأبناء دارفور علاقات قوية ومؤصلة فلست ممن ينتقون الرجال تبعا للعرق والعنصر، ولكن تبعا للاخلاق والتقوى وأبناء دارفور الذين أعرفهم خير مثال لهذه الصفات الحميدة " هذا يتناقض تماماً بما يود محمد صديق توكيده؛ فإن كانت له "صداقات قائمة على التقوي"، فهذا يعني بأن من يراهم خصومه من أبناء دارفور لا تتوفر فيهم هذه الخصال، وهنا "مربط الفرس" للذهنية التي ينتمي إليها محمد صديق بأن الناشطين من أبناء وبنات دارفور ليست لهم ذات الخصال من أخلاق وتقوي، وهذه تالله عين التكابر، فالتقوي والآخلاق هذه لم تعصم الطغمة الحاكمة والتي يدين لها من الأتيان بالكبائر ضد إنسان دارفوز ولغيرهم. فالصداقة بين النافذين من الساسة الدارفوريين والبشير، لم تفلح في كبح جماح الأخير من تنفيذ سياساته تجاه مواطنيهم من قتل وسحل، وتبرير لهتك أعراضهم. فالأخ محمد صديق رغم "صداقاته القوية والمؤصلة" مع أبناء دارفور لم يجد حرجاُ في الدفاع دوماُ عن نظام ضالع في إرتكاب مجازر بشرية ضد أهالي أصدقائة ومن الإحتفاء وإستقدام مهندسي هذه السياسات في فيلادلفيا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
وفي مواصلة لنقاشة حول "حركات ومنظمات دارفور" كتب الأخ محمد صديق " فمنظمات وحركات دارفور إذن ليست قبائل بل أنظمة سياسية مثلها مثل المؤتمر الوطني والشيوعي والإتحادي والأمة...الخ من الأحزاب والمنظمات السياسية السودانية الأخرى..وهذه الحركات والمنظمات الدارفورية لا تضم بالطبع كل الدارفوريين ولا تمثل إلا أعضاءها المنتمون إليها فقط...لذلك أنا هنا أتناولها من وجهة النظر السياسية وليست العرقية. " لا تثريب لدى للاخ محمد صديق على هذا الوصف رغم عمومياته. وفيما يخص دارفور فأن هنالك إختلاف كبير بين مسمى "الحركات" كتنظيمات عسكرية ذات وجهة سياسية، وهي ليست أحزابا مسجلةُ، و"المنظمات" والتي هي كيانات مدنية المنشأ والهدف وهي تعني أساساً بدارفور وليست قاصرة العضوية علي السودانيين. ورغم حديثه بتناول هذا الأمر من الناحية "السياسية وليست العرقية" ورغم إتفاقي معه بأن هذه الحركات ليست إثنية؛ ألا ان نقاشة الفائت وفي إنتقاء "حركات ومنظمات دارفور" تحديدأً دون غيرها من الكيانات السياسية الحاضرة لإجتماع الجمعية العمومية بالتقريع لخير دليل لمجافاته الحيدة وإنزلاقه في العرقية رغم رفضه أن يوصم بها "فالشينه منكورة"، وعلي ذات الشاكلة لم يجد البشير حرجاُ في رفض كل التهم الموجهة إليه عما إقترفه من جرائم في دارفور.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
وعن أسباب "حرص" حركات ومنظمات دافور في فيلادلفيا دخول اللجنة التنفيذيه هذا العام فإن الأمر لازال مؤرقاُ للأخ محمد صديق، ليس كما جاء في متن حديثه الباكر يوم 11 يونيو، وإنما أيضاً في إضافة يوم 18 يونيو حيث واصل ترديد ذات السؤال، وهو قد أتى بفطير التحليل، فقد ذكر: " نحن نعلم تماما أن لهذه المنظمات والحركات المتعددة تحالفات إستراتيجية فيما بينها فيما يتعلق بمثل هذه الأمور وغيرها. " وعلى القارئ الفطن الوقوف تحت ماذا يعني محمد صديق ب"نحن" من هم؟، وأسماء هذه الحركات والتنظيمات تحديداُ، حتى يعلم أفراد الجالية وغيرها من المدن عن أمر هذه الكيانات الفالتة المهددة للسلم العالمي! وعلي ذات الذهنية الإستخباراتية يمضي الأخ محمد صديق في توضيح ماتم تسجيله من "دسائس" هذه الطائفة وعن خططها كما أشار إليها سابقاُ ب"أسرار"، وها هو اليوم قاب قوسين أو أدنى من الحقيقة. بعد أن قام محمد صديق وزمرته بإكتشاف الآتي:" لقد عقدت قيادات وممثلي هذه المنظمات والحركات إجتماعات تحضيرية عديدة قبل إجتماع الجمعية العمومية الأخيرة في إطار مناقشة من يمثلهم داخل اللجنة التنفيذية للجالية، وقد تمت هذه الإجتماعات بالتعاون والتنسيق مع أعضائها الموجودين قبلا داخل اللجنة التنفيذية. وقد تم شرح الأهمية والإستراتيجية السياسية التي تريدها هذه الحركات من التواجد داخل اللجنة التنفيذية في هذه الدورة. " وبعد إيراد كل هذا لا عليٌ إلا أن أهنئ الأخ محمد صديق ومعاونيه على هذا "الفتح المبين" في كون أن الدارفوريين قد دبروا أمورهم وضمنوا الفوز، إلا أن عيون المخبرين كانت لهم بالمرصاد وهي قد قامت بتدوين كل هذا وأعطته لمحمد صديق، وحسب حديثه فإن "المؤامرة" للإنفراد بالجالية قد تم التخطيط لها سلفاُ إجماعاُ بين كل أبناء دارفور داخل اللجنة القديمة والمرشحين الجدد، وهذه خبطة أمنية لا تحلم بها الكثير من الأجهزة الأمنية، ولكل قارئ حصيف التمعن في خطة الأخ محمد صديق في "المتابعة والرصد" و"معرفة المستور" و"الغاية من هذه الإجتماعات" بين أبناء دارفور من أجل السيطرة علي اللجنة التنفيذيه للجالية هذا العام؛
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
والأخ محمد صديق يجزم بأن هذا التكتيك الذي أتبع من قبل حين قال: "ومعلوم تماما أن هذه المنظمات والحركات الدارفورية ظلت تجتمع للتنسيق قبل إنعقاد كل جمعية عمومية وذلك على مدى دورات عديدة سابقة،" وهذا يعني بان الهاجس "الإنفراد" بلجنة الجالية هي هم كل الدارفوريين النشطاء والذين أنتخبو في دورات سابقة "لخدمة أجندتهم الدارفورية". هذا لعمري هو عين الخطل ومجافاة الحقيقة وضعف المنطق علٌ الأخ محمد صديق يذكر لنا ولكل إفراد البسيطة ما هي الأعمال التي قامت بها كل اللجان التنفيذية المتعاقبة لجالية فيلادلفيا منذ نشوء حرب دارفور بصورته الراهنة منذ عام 2003؟ أسأل الله أن أكون صادقاُ بأن صفراُ هو ماتم إنجازة رغم وجود أبناء دارفور في كل اللجان المتعاقبة، وذلكم لسبب بسيط: ليس هنالك من مجال للجمع بين العمل السياسي و الإجتماعي في نشاط الجالية. وهذه الفرضية قد أمنٌ عليها الأخ محمد صديق؛ وأيضاُ لأن الدارفوريين ليسو في حوجة لإستخدام الجالية للتعريف بقضايا أهليهم حتى يمتطوا جواد الجالية، والسؤال الجوهري في خطاب محمد صديق هو دوماُ: "ماذا يريد أبناء دارفور من العمل في جالية فيلادلفيا، وله الإجابة الباطنة إلا أنه في نزاع في الإفصاح حول كنهها، ولذا فقد لجأ لتقديم وصفته لأسباب "هوس" الدارفوريين بإحتكار الجالية، كما أوردها في الآتي: "إيجاد وزن وثقل أدبي لناشطيها عبر التمثيل في لجنة الجالية، ويساعد هذا الوزن الأدبي على إعطاء هؤلا الناشطين ثقل أكبر أمام الجهات الأمريكية المختلفة وبالتالي يساعدهم ذلك على نشر إدعاءاتهم أمام تلك الجهات الأمريكية منطلقين من ثقل التمثيل لجالية تحتوي على أربعة آلاف فرد، حتى ولو تم ذلك بطريقة غير مباشرة ". ماذا يعني محمد صديق وهو "السياسي" المحنك ب"الوزن والثقل الأدبي"؟ فهو يرى أن الدارفوريين من خلال عملهم في لجان الجالية هم فيها دوماُ لخدمة مآربهم حتي تقوى شكيمتهم عندما يتحدثون بإسم جالية فيلادلفيا الكبيرة للجهات السياسية الأمريكية، وهذا تحليل يدعو للرثاء والشفقة. نسبة لموقف محمد صديق الرافض للإعتراف بما يجري في دارفور من قتل وسحل فهو غير محيط بالنشاط العالمي الكثيف تضامناُ مع إنسان دارفور والذي لم يتم عبر الجالية السودانية بفيلادلفيا، وإنما عبر من آمنو بصدق مايجري في دارفور، وللأسف الشديد لا يزال الأخ الكريم رافض الإعتراف بالدور الحكومي في خراب دارفور، رغم حديثه عن "صداقاته القوية مع أبناء دارفور". وهنا فأني صادقاُ أدعو الأخ محمد صديق للإستزادة المعرفية عن نشاطات المجتمع المدني في أمريكا وغيرها من المحال فيما يخص دارفور، وكيف أفضت بهذه القضية إلي آفاق أرحب، يعرف الآن هو والبشير مألاتها. فليهنأ الأخ محمد صديق بأن قضية دارفور والتي لم تحل بعد رغم كل الإتفاقيات الممهورة، لا يمكن النفاذ بها عبر لجنة جالية فيلادلفيا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
وفي سؤاله المركزي عن أسباب "قرار دخول" لجنة الجالية من قبل الدارفورين عزا الأخ محمد صديق هذا لسببين. السبب الأول أوجزه في الآتي:" أن مناصبهم في لجنة الجالية لن تنفصل عنهم عندما يأتون للطلب أمام هذه الجهات الأمريكية التي تهتم بثقل التمثيل للفرد الطالب لأن ذلك يساعد في دعم هذه الجهات الأمريكية سياسيا في الإنتخابات وغيرها " وهذا أنموذج أخر لخطل التحليل والمقاربة، كيف يمكن لحفنة دارفوريين في لجنة جالية فيلادلفيا من التأثير علي إنتخابات السياسة الأمريكية؛ أتمنى ألا يكون الأخ محمد صديق جاداُ في هذا التحليل! كيف يستقيم قول هذا ممن أمضى في هذه الديار ردحاُ من الزمان للتصديق بكون جالية فيلادلفيا لها هذا التأثير، وهي لازالت متقوقعة في سودانيتها عضوية وهدفاُ ودون وجود تأثير لها خارج مدينة فيلادلفيا، اللهم إلا عند السودانيين بما يدور فيها من نشاط. كل هذه المسوغات يهدف بها الاخ الكريم: "لاتأمنوا من صوتم لهم من أبناء دارفور من المنتسبين للحركات والمنظمات".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
وحينما لم يجد الأخ محمد صديق سبباً ثالثاُ يدرجه تحت "أسباب قرار الدخول"، لجأ للحديث فيما يهواه: "من أهداف هذه الإجتماعات أيضا هو وجود الكيفية لإقصاء كل من لا يخدم خطهم أو كل من يخدم خط النظام بالسودان حسب تصنيفهم، من العمل باللجنة التنفيذية للجالية". وقد سبق لنا مناقشة هذه النقطة، فلا داع للترديد، غير التأكيد على دلالاتها المخابراتية والتجسسية والظنية. فإن كان حديث الأخ محمد صديق صحيحاُ، فلهم خالص التهنئة لما إقتنصوة من غنائم أستخباراتية ليس فقط برصد تجمعات هذه الزمرة من الدارفوريين، وإنما أيضاُ بمعرفة ما جرى داخل هذه الإجتماعات "السرية" والتي يعرف محتواها الأخ محمد صديق، وأتمنى أن يكون هذا صحيحاُ. وكل هذا من اجل الأخذ بنياط جالية فيلادلفيا؟ رغم أن للدارفوريين العديد من الكيانات بشهادة محمد صديق، والإنتماءات في كثير من المدن الأمريكية؛ ولدارفور حلفائها الناشطون في شتي المدن والأرياف والكثير منها في فيلادلفيا. وفي متابعة هذا النسق من التفكير، لا أري من سبب لكل هذه المسوغات من الأخ محمد صديق، والتي لا تستقيم سوي أن العرقية هي المحرك الأساسي، وليس السياسي؛ وذلكم لسبب بسيط: هنالك الكثيرين من غير أبناء دارفور بمن فيهم الأخ محمد صديق قد عملوا في لجان مختلفة للجالية، وللكثير منهم إنتماءاتهم السياسية، فلم الآن تحديدأ: الدارفوريين دون غيرهم هم في دائرة إتهام الأخ محمد صديق؟ إنها,,,,,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
إن عدم الإلمام بتشابك كل هذه الدلالات والعمل في إبعاد مواطنين سودانيين من لجنة الجالية، لهو أمر عجب و يدعو للتساؤل عن الهدف من وراء أطروحة محمد صديق وفي هذا لا يهم كونه صديقاُ للكثيرين من أبناء دارفور،ففي ظل هذه الصداقة والحميمية ومن براثن نظام يتشدق بالتقوي والورع يتم القتل والسحل لإنسان دارفور من طغمة لازلت مؤازراُ لها، وضحاياها كُثُر في هذه المدينة، فأين كلمة حق في وجه سلطان جائر وأنت التقي الورع؟ وبناء على كل ماسبق وفي إطار تساؤلاتك التشكيكية حول "إذدحام" المنصة بالمنتسبين إلي دارفور دون غيرهم، فلا أرى في هذا الأمر سوى النعرة العنصرية، بأتهامك إياهم بالإقصائية، وفي دعوتك الباطنة لهم بالإقصاء، دون غيرهم وأنت اليوم من دعاتها بما خطته يداك ونظام تفكيرك، مراراُ وتكرارآُ في هذا البوست الذي فتحته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
كل القصد من هذا "الحوار" هو مناقشة الأراء الواردة في مساهمة الأخ محمد صديق فيما أوردة عن أبناء دارفور، تحديداُ. واتمني من الأخوة الحادبين على مصلحة الجالية مناقشة أراء محمد صديق بروية من أجل ترقية عمل الجالية ونحو فهم عميق للآخر، وليظل الود قائماُ. وكما أستهللت في المقدمة فاؤكد بان شخص محمد صديق هو موضع إحترامي، إلا أن ما أختطه فيما يخص مشاركة من اسماهم ب"ناشطو المنظمات وحركات دارفور" هو في جوهره خطاب عنصري، يتناثره البعض في فيلادلفيا شفاهة، و محمد صديق أتى به كتابة، ولذا فهذه الأفكار، وليس شخص محمد صديق، هي محل تقريعي وإنتقادي، وليكن نَقْد هذا الخطاب وتفكيكه ليس حِجْراُ فقط على أبناء وبنات دارفورعلى تعدد منابرهم السياسية، وإنما علينا جميعاُ كجالية فيلادلفيا مواجهة مثل هذه النعرة والخطاب الداعي للتشتت والشرذمة والمبنِي على أسس باطنة. وهنا فليسمح لي الأخ عصام مهدي بإستلاف عبارته والتي سطرها في سياق مشابه: "أنها نتنة فأتركوها".
علي بحرالدين علي دينار
________________________________
إنتهى مداخلة د.علي دينار وسنورد فيما يلي مداخلة الأستاذ/ صديق عبدالهادي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
ما يقول به "محمد صديق" مثل: "وقد إستعملت ذات الأسلوب التهديدي لمحاربة بيت من بيوت الله (مسجد الهداية)"، هذا النوع من القول والكتابة يسمى بـ"المهاترة" في أدب الحوار. وهو ما لا استجيب له. واعد كل الجالية بذلك.
ولكن أود ان اقول التالي وكلي حرج في قوله، وهو انه عندما بدأ التفكير في قيام مسجد الهداية، لا أدري إن كان "محمد صديق" موجوداً في هذه المدينة ام لا. ولكني اوده ان يرجع ليس فقط إلى قائمة المساهمين في قيام المسجد، وإنما للمساهمين الأوائل في قيامه. وسيجد إسمي هناك.
ما كنت اود قول ذلك، لأن النخوة السودانية تمنعنا عن ذلك ولان مثل ذلك القول يقع ضمن محظوراتها، ولكن ما عسانا فاعلين مع منْ ينحدرون بالحوار وآدابه!!!.
"محمد صديق" يعلم تماماً ما ساكتبه، فما عليه إلا بالصبر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
والآن أتناول موضوع المواد التي تبرعت بها مؤسسة سيرز للجالية السودانية، والتي كان أن تناولها خطاب لجنة الدار الذي صاغته بعد مناقشة طويلة وعميقة، وبعد أن توفرت لديها كل المعلومات حوله. وذلك هو المنهج الذي سارت عليه اللجنة طيلة فترة عملها. ولقد أجازت الجمعية العمومية ذلك الخطاب وكذلك ميزانية مشروع الدار المرفق به. وقد تمت الاجازة بعد مناقشات لمحتوى الخطاب وحظيّ موضوع المواد المعنية بالنصيب الاكبر من المناقشة. ولكن لا بأس من معاودة مناقشة هذا الامر خاصة وأن هناك منْ يحاول ان يجعل منه خبطة سياسية أكثر من ان يكون سعيهم نشداناً للحقيقة. وبالتأكيد نقوم بالرد على أسئلة منْ يرغبون الحقيقة عوضاً عن اولئك الذين يريدون إثارة الغبار لتغطية مقاصدهم المرذولة.
في البداية ومن المهم ان نؤكد أن فقدان تلك المواد، وكما ثبت، لم يحدث لأن هناك منْ تصرف فيها تصرفاً شخصياً، وإنما حدث نتيجة لعدم دفعنا لايجار المخزن، وقد جاء ذلك واضحاً في خطاب لجنة الدار وبدون مواراة او تمحل للتبرير حيث ورد:
" تمّ إيجار مخزن لحفظ تلك المواد وذلك في يوم 27 مارس 2011م بواقع إيجار شهري قدره 213,20 دولاراً (مئتان وثلاث عشرة دولار و عشرون سنتاً). قامت اللجنة بدفع الإيجار حتى اغسطس 2011م ولم تستطع دفعه فيما بعد ذلك نسبةً للعجز المالي الذي كنا نعاني منه، مما حدا بإدارة المخزن التخلص من محتوياته عن طريق الدلالة.
إن لجنة الدار لا تسعى لايجاد المبررات بالرغم من ان السبب الاساس من وراء فقداننا لتلك المواد هو العجز المالي الذي لم يكن متوفراً لدينا. وكما اسلفنا فإن ذلك لا يعفينا من تحمل المسئولية."
بداهةً، كان لابد للجنة ان تتقصى الحقائق من مصادرها حيث بحثت الامر مع إدارة المخزن وتحصلت منها كتابة كل على كل ما هو متعلق بهذا الموضوع. وضح للجنة أن خطاباً ارسلته إدارة المخزن إلى عنوان الاخ داؤد محمد علي بإعتباره الموقٍّع على عقد الايجار. لم يستلم الاخ داؤد الخطاب نسبة لسفره ولعدم تواجده حيث رجع الخطاب في يوم 12 نوفمبر 2011م إلى إدارة المخزن والتي حاولت الاتصال بهاتف الاخ داؤد ولكنها لم تفلح في التوصل إليه لانه غير موجود. فتمّت إثرذلك دلالة المواد الموجودة في المخزن في يوم 29 نوفمبر 2011م، وصدر شيك في يوم 6 ديسمبر 2011م باسم الجالية وإستلمناه في بداية الاسبوع الثالث من ديسمبر. عقدت اللجنة إجتماعاً في نهاية الاسبوع الاول من يناير 2012م بعد إقامة الحفل السنوي وتمّ إستعراض الموضوع. وقررت اللجنة مقابلة إدارة المخزن، وقد حدث ذلك كما اسلفنا القول، ، اي ان الامر تمّ حسمه في خمسة اسابيع فقط.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
وضح للجنة، وبعد ان تقصت كل الحقائق، انه ليس هناك من خطأ مقصود من شخص بعينه، فإذإ كان لابد من تحمل المسئولية فلابد من ان تتحملها اللجنة. وقد ثبتتْ اللجنة ذلك في صلب خطابها الذي طرحته على الجمعية العمومية.
لقد نقدت اللجنة نفسها ليس في هذا الموضوع فحسب، وإنما في مجمل عملها، وقدمتْ رجاءاً للجمعية العمومية بقبوله، إذ قالتْ في خطابها :
" ولكننا في لجنة الدار، وبرغمه نعلم بانه ما زال هناك الكثير مما كان من الممكن عمله، ولكننا قد نكون وقفنا دونه. نرجو قبولكم نقدنا لانفسنا عن كل تقصير قد ترونه شاب عملنا".فهذه هي الشجاعة التي يتطلبها العمل العام.
بالنسبة لي كقائد لهذا العمل رفضت تحميل المسئولية لاي عضوٍ لوحده دونما دليل، ولقد كنت واضحاً وحازماً في هذا الامر، هذا من جانب، واما من الجانب الآخر فانني اتحمل المسئولية كقائد للعمل وكجزء من اللجنة. وهذا موقف قيادي أخلاقي في المقام الأول. فقد حاول البعض، إن كان عن قصد او دون قصد، بث اللغط حول الموضوع ولكني افهمتهم بإنني لا اذهب مع القول السائر غير المسنود بإدلة، لان ذلك ليس من أخلاق العمل العام بشئ.
أما محاولة إستغلال الامر سياسياً فهذا امرٌ لا يعنيني، لا من قريب او بعيد. فقد كانت الجمعية العمومية مفتوحة للمناقشة إلا لمنْ ابى، بل كان في مقدور اي شخص طرح الثقة في رئيس اللجنة، فذلك امر ديمقراطي لا يرفضه إلا رجل عمل عام غيرشجاع.
ولكن، على اية حال، في ختام هذه المداخلة لابد ان أُشير إلى أن هناك منْ آثر الضجيج وأغمض عينيه عن الانجازات غير المسبوقة التي حققتها هذه اللجنة، وهي في حقيقة الأمر إنجازات ما كان من الممكن تحقيقها دون الوقفة الجادة للذين "قلبهم على الجالية".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
والموقف من مشروع الدار
حاولت لجنة الدار، كما هو معلوم للجميع، الوصول لاعضاء الجالية لاجل الحصول على مساهماتهم. ومن ضمن ما فعلته ان قامت بزيارات إلى البيوت. وقد كنت ضمن منْ قاموا بذلك إلى جانب الدكتور احمد حسين بابكر والدكتور معتصم مكي ابو حراز. وكانت اللجنة حريصة على زيارة منْ كانت تتوقع ان يكون لهم موقف من الجالية او مشروع الدار وخاصة أعضاء النادي السوداني، والسبب في ذلك أن منْ تمّ إختياهم في لجنة الدار من أعضاء النادي السوداني تغيبوا تماماً من حضور إجتماعاتها، حتى بدون أعذار، وهما الاخ الهادي محمد علي والاخ هشام همت. الاخ الهادي لم يحضر اي إجتماع، أما الاخ هشام فقد حضر إجتماعاً واحداً فقط. وعلى المستوى الشخصي إتصلت بالاخ هشام وطلبت منه حضور الاجتماعات، ولكنه لم يستجب. هذه حقائق لابد من تمليكها للناس لأنها مهمة جداً.
بالفعل قمنا بزيارة عدد من أعضاء النادي السوداني، ولم يساهموا وقتها. كان "محمد صديق" يسكن مع الاخ دكتور صلاح إدريس. وكان يعلم باننا سناتي الي مسكنهما لاننا كنا في جولة في النورث إيست، فعندما جئنا إستقبلنا دكتور صلاح ودفع لنا مساهمته بالشيك رقم 681 وبمبلغ قدره 150 دولار وذلك وفقاً للايصال المؤرخ بيوم 1 يونيو 2008م. وعندما سألناه عن "محمد صديق" ذهب لمناداته فوجده نائماًـ بالطبع كان يعلم باننا في الطريق اليهما.
وبعدها لم يظهر "محمد صديق" إلا في يوم 12 يونيو 2012م عندما عقدنا تجمعاً في مبنى الدار الجديد، وقام بدفع مساهمته.
بهذا يكون "محمد صديق" قام بدفع مساهمته في مشروع الدار بعد أربع سنوات!!!.
الحق الذي يمارس فيه "محمد صديق" الآن ليبين فيه حرصه على الجالية ومشاريعها حق مشروع، ما في شك، ولكن كل حق يقابله واجب يصينه. فالسؤال الذي يجب أن يُطرح هو، هل قام "محمد صديق" بذلك الواجب وعلى الوجه الذي كفل ويكفل له الحق الذي يمارسه الآن؟. الإجابة بالتأكيد متروكة للجالية.
في خلال هذه السنوات الاربع، المشار اليها عاليه، جرت مياه كثيرة، حيث قاطع أعضاء النادي السوداني الجالية و وذهبوا بملئ إرادتهم وكونوا جاليتهم الخاصة المعروفة بـ"النادي السوداني"، وقاموا بتأجير دار لها، معروفة. لم ينجحوا في ان يجعلوا منها بديلاً للجالية، لأنه سوف لن يكن هناك بديل للجالية السودانية طالما ان السودانيين موجودون.
رجع أعضاء النادي السوداني للجالية مرة أخرى، ولم يعترض احد على ذلك، لأنه من طبيعة الاشياء العود إلى جادة الصواب. ولكن من المهم تأكيد حقيقة واحدة وهي ان ذلك سيكون جزء من تاريخ هذه الجالية، رضينا نحن ام ابوا هم.
وسأعــــود لتناول كل الحقائق بهدوء ودونما ضجيج.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
أتناول في هذه المداخلة موضوع الجالية والسياسة وكذلك موضوع الإثارة المغرضة، بواسطة "محمد صديق"، حول وجود بعض الاخوة من أهل دارفور في اللجنة التنفيذية المنتخبة ديمقراطياً لهذه الدورة. وهما موضوعان في غاية الأهمية تجب مناقشتهما من قبل الجميع حتى يتم قفل الباب امام المزايدات السياسية، وكذلك امام النزعات العنصرية وإن تمتْ محاولات التملص منها بعد ان وصلت الرسالة للجميع.
إن العامل والسبب الوحيد من وراء بقاء جاليتنا في مدينة فلادلفيا متماسكة حتى الآن، ولأكثر من عشرين عاماُ، هو أنها كانت دائماً بمنأ عن السياسة والتسيس، بالرغم من ان محاولات عديدة تمت من أجل جرها إلى ميدان السياسة وإستخدامها كغطاء، إلا ان هناك أناسٌ حادبون عليها وقفوا بحزم تجاه تلك المحاولات.
من الثابت والمؤكد أن جاليتنا طيلة تاريخها لم تقف موقف المؤيد او الشاجب لأي عمل سياسي، لأن ذلك لا يقع ضمن وظيفتها كمنظمة غير ربحية تخضع للقوانيين التي تحكمها كمنظمة أمريكية.
إن السؤال المهم هو، منْ يحتاج لاستخدام الجالية غطاءاً لعمله السياسي؟!
إن المعارضين السياسيين السودانيين ليست لديهم حوجة لاستخدام الجالية، لان لهم تنظيماتهم المعارضة المعروفة والتي تقوم بنشاطاتها السياسية الواضحة التي تقوم بدعوة السودانيين لاجل حضورها. كما وأن لهم منظماتهم الخاصة بحقوق الانسان، وهي منظمات ناشطة عملت وتعمل لأجل فضح تجاوزات حقوق الانسان التي تقوم بها سلطة الجبهة الاسلامية في السودان. وتلاحق كذلك كل المجرمين الذين إشتركوا في إرتكاب الجرائم في السودان !!!.
في ضوء هذه الحقائق يبقى أعوان النظام وعملاؤه هم منْ يحتاجون ذلك الغطاء. فحتى تنظيماتهم التي يقيمونها يحاولون ان يسبغوا عليها صفة الجاليات، هذا أولاً. وفي هذا الصدد، نجد أن النادي السوداني الأمريكي بمدينة فلادلفيا والمرتبط بنظام الانقاذ الدموي والمؤيد لسياساته يقف مثالاً حياً. فهو في جوهره تنظيم سياسي يستقبل وزراء النظام ويقيم لهم الندوات والتجمعات، شأنه في ذلك شأن كل تنظيم سياسي آخر، إلا ان الفرق هو ان أعضاء النادي السوداني الامريكي يصِرّون علي تسميته بالجالية!!!.
فهذا السلوك لم يجئ نتاج الصدفة، وإنما تنفيذاً وإتساقاً مع السياسة التي يتبناها نظام الخرطوم بخصوص الجاليات السودانية في الخارج، وهي سياسة السيطرة عليها لاجل كسر العزلة التي يضربها المجتمع الدولي حوله. فإذا لم تتوفر السيطرة فعلى أعوانه أن يخلقوا جاليات موازية. وهذا هو، بالضبط، ما حاول ان يقوم به النادي السوداني بقيادة "محمد صديق" في فلادلفيا.
يرصد نظام الخرطوم أموالاً طائلة لاجل تنفيذ تلك السياسة. وهذه الاموال تديرها وتشرف عليها وتنفقها سفارات النظام في كل أنحاء العالم. فشل النادي السوداني الامريكي في شق الجالية السودانية وفي جعل نفسه بديلاً لها بالرغم من الامكانيات الضخمة المتوفرة لديه. ويرجع الفضل لوعي افراد الجالية السودانية في مدينة فلادلفيا.
ثانياً/ وهذا امر في غاية الاهمية وهو ان اعوان نظام الجبهة الاسلامية ليست لهم اي تنظيمات ذات علاقة بقضايا حقوق الانسان، والسبب معلوم. ولنفس السبب فهم يعلنون الحرب على كل تنظيمات حقوق الانسان السودانية القائمة والنيل من الناشطين العاملين فيها، وذلك بالهجوم غير المؤسس كما وضح في تناول "محمد صديق"، الذي أشار في عنصرية بغيضة وواضحة إلى دخول بعض الاخوة من ابناء دارفور في اللجنة التنفيذية للجالية. وقدم تحليلاً ضعيفاً في هذا الشأن يدعو للرثاء والشفقة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
ولكن، ومهما يكن فتلك هي أحدى المهام "المشبوهة" الموكلة لـ "محمد صديق" للقيام بها!!!.
سأذكر وقائع حالتين حاول فيهما أعوان النظام في فلادلفيا إستغلال الجالية لأجل تنفيذ سياساتهم.
الحالة الأولى/وهي، أنهم حين أسسوا مدرستهم الخاصة، وكانت في مسجد الهداية، بالطبع ليس هناك من إعتراضٍ على أن يؤسس كلٌ منْ أراد مدرسته أو داره وبأهدافه التي يراها، إلا ان الإعتراض يجئ عندما يكون ذلك التأسيس محاولة للهدم والإبدال والإحلال لمؤسسات تخص جالية بأكملها. كانت مدارس الجالية التي أراد اعضاء النادي السوداني خلق بديل لها قائمة، ومنذ سنوات قبل وجود النادي السوداني نفسه.
كان لي شرف التصدي لحماية الجالية ومؤسساتها، والوقوف ضد جرها وإستغلالها وتوظيفها لاجل مشاريع خاصة. وقد حدث ذلك في الإجتماع المشهود بمسجد الهداية في عام 2002م. ذلك التصدي الذي حاول "محمد صديق" تصويره تصويراً رخيصاً ومبتذلاً، وكأنه هجومٌ على المسجد!!!. ولكن خاب مسعاه، حين إضطرني أن اقول له بأنني كنتُ واحداً ممنْ ساهموا وبتواضع في قيام ذلك المسجد. كما وأنه كان نفسه شاهداً عندما تصديتُ لأحد إداريّ المسجد حينما حاول تزوير التاريخ، ليقول وببجاحة يحسد عليها أن "السودان بلد عربي"، طامساً بذلك وعن جهل هوية الآخرين من السودانيين!!!. علَّ "محمد صديق" تعلم شيئاً من ذلك الموقف.
وأود تأكيد أنني ساتصدى وبذات الحزم لو تكررتْ التجربة مرة ثانية.
الحالة الثانية/وهي الدورة الرياضية للعام الماضي.
بدايةً لابد من الاشارة إلى حقيقة أن النشاط الرياضي في هذه الجالية هو أول نشاط على الاطلاق ربط بين افراد الجالية. وقد كانت الرياضة واحداً من العوامل التي ساعدتْ في قيام الجالية. ما وسم ذلك النشاط هو انه لم تكن هناك صراعات او خلافات بين الرياضيين او المهتمين بها.
ولكن الأمر لم يعد مختلفاً إلا عندما حاول النادي السوداني وعن طريق "محمد صديق" ان يحرف الرياضة عن مسارها، وذلك بمحاولة إستغلالها سياسياً. وفي هذا الشأن ساذكر الوقائع بتجردٍ تام، وهناك شهودٌ يمكن الرجوع إليهم، لتأكيد صحة ما ساذكر.
إتصل بي "محمد صديق" قبل قيام الدورة الرياضية لعام 2011م، طالباً مني السماح للرياضيين واللجنة الرياضية بالإجتماع في مكتبي. وافقت دون تردد، لان مكتبي وكما هو معلوم مفتوحٌ لكل عمل خير، غض النظر عن علاقتي بالافراد المعنيين او الجهة المعنية. وهكذا كانت مواردي الخاصة، وذلك دون منٍ او أذى. وعلَّ هذه الحقيقة وحدها تجعل "محمد صديق" يزدرد كذبته البلغاء بانني كنت "دائماً الاقل مساهمةً"!!!....خسئت يا هذا.
وبعد موافقتي على الاجتماع جاء هو ومعه الغالبية العظمى من أعضاء النادي السوداني، وحتى من بينهم منْ لا علاقة له بالرياضة البتة. وقد جاءوا باجندة واضحة متفقين عليها.( هذا هو التكتل يا "محمد صديق"!!! نراه بأعيننا ولا نتجسس لاجل معرفته).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
حاول "محمد صديق" نيابة عن النادي السوداني أن يقنع الاجتماع بأن تكون الدورة باسم الرياضيين. ولكنّا اصرينا على ألا بديل للجالية ولجنتها الرياضية، ويجب ان تكون الدورة تحت راية الجالية السودانية بمدينة فلادلفيا وتحت إشرافها، تراجع "محمد صديق" وخضع وقبِل بذلك. كانت تلك هي البداية. وأما الخلافان الأساسيان فكانا هما، اولاً، دعوة سفير السودان وحضوره للدورة، وثانياً، مسالة قبول الدعم المالي من السفارة. هذان هما الخلافان الاساسيان، لا غيرهما.
ففي معرض رده على الاخ محمد كمال السكرتير الرياضي للجالية ذكر "محمد صديق" بأن السفير كان موجوداً في الدورات من 2006 وحتى 2009 .
حسناً، فإذا كان السفير هو اصلاً وبالفعل جزءاً من برنامج الدورات الرياضية السابقة، فلماذا طرح "محمد صديق" مسألة حضوره للمناقشة؟!
هذا الكلام التبريري مردود لـ "محمد صديق" وذلك للآتي/
إن الدورات الرياضية لم تبدأ في عام 2006م. في الدورة الاولى التي كانت في فلادلفيا في عام 2000م لم ترد حتى سيرة السفير أو سفارته اصلاً، لا من بعيد ولا من قريب. في الدوررة الثانية في فرجينيا، وذلك لعلم "محمد صديق"، أنه جاء احد أفراد السفارة، وسألنا عن كيفية حضوره، فأكدت لنا اللجنة المنظمة انه جاء كسوداني. وفي هذا الامر يمكن الرجوع للاخ عادل صالح والاخ نصر الدين هجام، وكنت طرفاً في المناقشة حول هذا الامر. الدورة الثالثة كانت في مدينة فلادلفيا، ولم ترد لا سيرة السفير ولا السفارة، وكذلك الحال في الدورة الرابعة في نيو جرسي. فهذه اربع دورات على الاقل لن تتم فيها اي دعوة او اي مشاركة لسفير النظام او سفارته!!!.
فالسؤال، بالتالي، لماذا بدأت إشارة "محمد صديق" لمشاركة السفير بالعام 2006م؟!!!.
جاءت إشارته بذلك الشكل لأن ذلك كان هو العام الذي بدأ فيه أعوان نظام الإنقاذ في ربط إتحاد "ساسف" بمشاريع السفارة، وكلها مشاريع ذات طابع أمني، ولا أدلّ على ذلك من حضور رجل امن السفارة "محمد سليمان" لدورة إتحاد ساسف التي نظمها النادي السوداني بقيادة "محمد صديق" في عام 2011م، وقاطعتها الجالية.
بوصفك الآن عضو في المكتب التنفيذي للاتحاد ممثلاً للنادي السوداني، بالطبع، وليس للجالية، أسألك سؤالين/
اولاً/ هل يمكنكم أن تنشروا خطابات الدعوة التي قدمتموها او قدمها الاتحاد للسفير والسفارة لاجل حضور الدورات الرياضية التي اشرت إليها، مع نشركم للتوثيق الخاص بتلك الفعاليات والذي يوضح الدور الذي قام به السفير؟.
ثانياً/ هل إستلم إتحاد "ساسف" أي مبالغ مالية من السفارة لاجل تمويل فعاليات تلك الدورات الرياضية؟
إجابتك على هذين السؤالين يجب ان تاحذها ماخذ الجد، لانه لايمكنك غض النظر عنها.
في ذات الاجتماع قدم "محمد صديق" الدعوة للجنة لعقد إجتماعها القادم في دار النادي السوداني. وهو يذكر كيف كان ردي له، والذي اوضحت له فيه باننا لن نذهب إلى دار تنظيم سياسي تمّ فيها إستقبال "القتلة" و "المجرمين" من أمثال "علي كرتي". مما حدا به للقول بانهم لن ياتوا للاجتماع في مكتبي لانه مكانٌ مرتبطٌ بالتجمع الوطني. وقد كانت إجابتي له بانني لم اقدم له الدعوة، وإنما هو الذي طلب مني السماح له وللرياضيين بالاجتماع في مكتبي.
كان الاجتماع الثاني في منزل الاخ الدكتور خلف الله، عضو النادي السوداني، وهو الاجتماع الذي تمت فيه المواجهة بخصوص إمكانية استلام دعم مالي للدورة من سفارة نظام الانقاذ بواشنطن.
كنت يا "محمد صديق" مع مسألة إستلام الدعم المالي من السفارة، ولكنك لم تكن قائداً شجاعاً لتقول انك ستستلمها بنفسك، وإنما كنت تريد ان يقوم بذلك غيرك، وكان ذلك على "رأس الأشهاد".
تقدم شخصي بسؤال واضح للاخ الهادي محمد علي، ممثلنا في إتحاد ساسف، وقلت له، هل يمكنه إستلام دعم مالي من السفارة؟. وقد كان واضحاً هو الآخر، وقالها دون تردد "لا يمكن القيام بذلك".
فشلت في مهامك "المشبوهة"، الموكلة اليك. وقد تذكر كيف انك إتصلت بي هاتفياً بعد ان تمّ إنسحاب اللجنة الرياضية من تنظيم الدورة، وترجيتني بالقول بانه من الممكن إعادة النظر، واجبتك بأن ذلك موقف مبدئي لا حيدة ولا تراجع عنه!!!.
إن السفارة السودانية، ولعلم الجميع، درجتْ على تقديم دعمها المالي "نقداً"، اي نعم، "نقداً" دون إصدار اي شيكات بنكية، وذلك لأن القائمين على أعمال السفارة يعلمون بأنهم يخرقون القوانيين الامريكية التي تحظر تعامل المنظمات المسجلة وفقاً للقانون الامريكي مع سفارة السودان لانها، اي السفارة، تتبع لجهة راعية للارهاب.
"محمد صديق" يود ان يجر الجالية السودانية لخرق القوانيين الامريكية وذلك تغطيةً لمهامه المشبوهة والموكلة إليه بأن يجعل لنظام الانقاذ موطئ قدم في نشاطات المجتمعات السودانية في الخارج، وذلك بربطها به عن طريق وسائل كثيرة من بينها التمويل والدعم المالي. والناس قد يذكرون التصريح الاخرق لرجل امن السفارة "محمد سليمان" الذي قال فيه انهم على إستعداد ليشراء الناس باموالهم!!!، هذا هو الرجل الذي كان ضيف شرف للدورة التي استضافها النادي السوداني العام الماضي والتي إنسحبت منها الجالية.
" محمد صديق" له ان يفعل ما يريد وما يشاء ولكن ليس بإسمنا. ولن نتركه يستغل الجالية لاجل تنفيذ ايٍ من مهامه "المشبوهة". واوده ان يكون على قناعة بأنه سيكون لي ذات الموقف إن حاول مرة ثانية، لانني وكعضو في هذه الجالية يبقى لزاماً عليَّ حمايتها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
والعنصرية البغيضة/يا ترى، كم قتل "محمد صديق" من الجنوبيين؟!!!.
إن "محمد صديق" لا يعلم الحقيقة التاريخية المتعلقة بنشوء الدولة المركزية في السودان وسلطتها وسلوكها لثبيت تلك السلطة. كانت الدولة المركزية، طيلة تاريخ السودان الحديث، في حالة إعتداءٍ دائم على مواطنيها. ووراء هذه الدولة المركزية تقف دائماً قوى إجتماعية تشكل قوامها، قوى لها مصالحها الخاصة، وهي مصالح لا تتحقق إلا بتنفيذ ذلك الإعتداء. وتلك مهمة تقوم بها كل ملحقات الدولة المركزية ،العسكرية منها والسياسية والامنية. وهذه الملحقات تقوم على فئات وافراد من مثقفين ومهنيين وغيرهم. فمن هذه الزاوية يجئ إرتباط أمثال "محمد صديق" بالسلطة.
ومن حقيقة هذا التحليل، بالفعل، جاء إرتباط "محمد صديق" بنظام الإنقاذ كـ"مجاهدٍ" و كـ"دباب"، ما زال يملأ جوانحه، كما قال، فخر الاشتراك في حرب الابادة العنصرية التي شنها نظام الإنقاذ ولسنوات طويلة على جنوب السودان، وراح ضحيتها الملايين من المواطنيين السودانيين الجنوبيين.
لا يعلم أحد، حتى هذه اللحظة، كم قتل "محمد صديق" من الجنوبيين؟!!!. وهذا سؤالٌ سيلاحقه مدى الحياة!!!.
لا أشك في أن الله قد يقيض لـ "محمد صديق"، في يوم من الايام، أن يعمل "طبيباً" في هذه البلاد، ولكني لا أدري إن كان سيدرج هذه الحقائق في سيرته الذاتية للقيام بممارسة تلك المهنة، ام أنه سيحنث بـ"قسم ابقراط"؟!.
( لمجرد العلم، إن "قسم ابقراط" هو الوثيقة الاساسية في ممارسة الطب. وقد ترجمها للعربية ولاول مرة "حبيش بن الحسن الاعسم" في القرن الثالث الهجري إبان خلافة المتوكل ـــ راجع كتاب "شرح فصول ابقراط" لإبن النفيس دراسة وتحقيق د. يوسف زيدان ود. ماهر عبد القادر، ص 24، الدار المصرية اللبنانية، القاهرة 1991م)
نظر "محمد صديق" إلى وجود اهل دارفور داخل لجنة الجالية من خلال التاريخ العنصري لنظام الإنقاذ ، والذي هو جزء منه، وليس من خلال تاريخ الجالية نفسها التي تمّ إنتخابه فيها ذات يوم، ولم يتم تصنيفه وقتها على أساس المنطقة التي جاء منها او على اساس الجهة السياسية التي ينتمي إليها.
تعامل "محمد صديق" مع أهل دارفور من واقع الخوف المترتب على فشل سياسة حزب المؤتمر الوطني، الذي كان يرى في الجاليات السودانية في الخارج وفي السيطرة عليها سانحة لفك العزلة وتخفيف الضغط على نظام الانقاذ الذي تهدد رموزه ملاحقة محكمة الجنايات الدولية.
الجميع يعلم بأن ابناء دارفور ليسوا في حاجة للجالية السودانية في فلادلفيا لكي ترد الظلم او توقف التصفية العرقية الحادثة لأهلهم، لان تنظيماتهم إن كانت السياسية او الحقوقية لاقوى ولأكثر تأثيراً في هذا الصدد من هذه الجالية. "محمد صديق" يعلم هذه الحقيقة، ولكنه إستكثر ومن منطلق عنصري بحت قيادة الجالية على ابناء دارفور، كما عبّر من قبل عن ذات الموقف العنصري تجاه السودانيين الجنوبيين، وإن كان بطريقة أشد فظاظة، وهي بإشتراكه العملي في حرب إبادتهم.
سؤال أخير لـ "محمد صديق" في ذات السياق، في صيف 2001م، في رحلة الجالية في حدائق "فيرمونت بارك" وحين جاء ابناء الجنوب لاول مرة لرحلة الجالية، كان لك تعليقاً مشهوداً، هل تمتلك الشجاعة الآن لتشرك فيه أفراد الجالية؟!!!.
وختاماً لهذه المداخلة، اقول بأن العنصرية التي يبديها "محمد صديق" هي في الاساس إمتداد للعنصرية التي يمارسها نظام الانقاذ في داخل السودان. يجب علينا التصدي لها وبالحزم اللائق بها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
سياسة السيطرة على الجاليات هي سياسة نطام الانقاذ الدموي. وهذا امر واضح ومعروف، والنظام نفسه لاينكر ذلك. وبالدليل سيطر رجال امن الانقاذ على عدد كبير من جاليات اوروبا، بل سعى لخلق ما يسمى بـ"إتحاد الجاليات" والتجربة الأولى كانت في اوروبا، يمكن الرجوع لتجربة الجاليات في هولندا مثلاً.
حاولت سفارة السودان في واشنطن تنفيذ السياسة ذاتها، إلا أنها فشلت لأن منْ اوكلت لهم هذه "المهمة" كانت قدراتهم متواضعة، وعلى رأسهم رجل امن السفارة السابق "محمد سليمان"، الذي اعلن وفي ندوة عامة مفتوحة انو على استعداد لشراء اي زول. بس لكِ ان تتخيلي انو دا دبلوماسي وبقول نوع الكلام دا في امريكا!!! عشان كدا اصبح الناس بيطردوهو من كل منشط عام، وفي هذا الصدد يمكن لاي إنسان يرجع للـ "يوتيوب" ويشوف بعينو.
طيب، إذا كانت دي سياسة نظام الخرطوم واللي بيعمل "محمد صديق" ليل ونهار عشان ينفذها، منذ ان جاء لهذه البلد، يبقى مفهوم للناس الآن سر هجمته العنصرية على ابناء دارفور. وفي حقيقة الامر ما يجعل الامر عنصري، عملياً وليس قولاً، هو إنو ناس دارفور ما فرضوا نفسهم وإنما إختاروهم ناس الجالية بشكل ديمقراطي زي ما إختاروا "محمد صديق" في قيادة الجالية قبل كدا.
"محمد صديق" كان محتاج للسيطرة على الجالية مش ناس دارفور. ناس دارفور وغير ناس دارفور عندهم منظمات حقوق إنسان. هل يستطيع "محمد صديق" ان ينشئ منظمة لحقوق إنسان أو حتى ينضم لمنظمة حقوق إنسان، بالتأكيد لا والف لا، لانو المنظمات دي معمولة لحماية الناس من "محمد صديق" والنظام الذي يعمل لمصلحته "محمد صديق".
"محمد صديق" لا يتحدث ولا يكتب عن حقوق الانسان، فلذلك لاحظ القارئ العادي ان المخزون اللغوي والمعرفي لـ"محمد صديق" ضعيف في هذا المجال، ودا كان السبب في إنو تحليلو لموضوع اهل دارفور وإنتخابهم في الجالية كان ضعيف للحد الذي جعل القارئ يحس بحالة من الحزن وهي كيف تسنى لافراد بهذه القدرات المتواضعة ان يملأوا الارض ضجيجاً ويحكموا بلد غني بالقدرات والكفاءات العالية، وفي كل المجالات؟!!!.
في نهاية الامر هذه هجمة عنصرية من "محمد صديق" رضيَّ ام ابى، وكان عليه ان يعتذر عنها بدلاً من المكابرة والسعي وراء المهاترة. وسنظل نطالبه بالإعتذار عنها وعن "اقوال أخرى" يعرفها هو جيداً، حين يمتلك الشجاعة ويشرك فيها بقية افراد الجالية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
ضرورة حماية الجالية من محاولات الايقاع بها او الدفع بها لاجل خرق القوانيين التي تحكمها كمنظمة أمريكية. وهذا بالضبط ما فعلناه في إجتماعات اللجنة الرياضية حيث تمّ رفض إستلام أي تمويل من سفارة نظام الإنقاذ لقيام الدورة الرياضية في 2011م، لأن نظام الانقاذ يعتبر نظاماً راعياً للارهاب وفقاً للقوانيين الامريكية، ولا يمكن ان تتعامل معه اي منظمة امريكية، ومن هنا جاء ويجيئ واجب الحماية والذي أكدتِ عليه في مداخلتك.
وعلى العكس من ذلك تماماً حاول "محمد صديق" إقناع اللجنة بقبول التمويل من السفارة، وليته كان سيقوم بذلك وبنفسه، وإنما كان يود شخصاً آخراً ليقوم بتلك المهمة.
فشل "محمد صديق" في جر الجالية في وحل التعامل غير القانوني مع سفارة نظام الإنقاذ!!!. وذلك بفضل الموقف الواعي لاعضاء اللجنة.
ظهر "محمد صديق" وآخرون من مؤيدي نظام الانقاذ عدة مرات في تلفزيون نظام السودان من داخل السفارة وفي عدة مناسبات، من ضمنها قرار محكمة الجنايات الدولية القاضي بالقبض على "عمر البشير" بوصفه مجرم حرب قتل مئات الآلاف من الابرياء في دارفور. كان تلفزيون النظام يقدمهم على انهم "الجاليات السودانية" في الخارج!!!. وذلك بالطبع ليس عن طريق الخطأ وإنما هي سياسة متكاملة، ومتفق عليها.
فلذلك لابد من ان نكون حريصين على حماية الجالية، وبكل السبل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
د.محمد صديق مجذوب
| Quote: أواصل الآن بقية الحديث عن منظمات وحركات دارفور وأريد أن أؤكد تماما لتلك الأصوات الناشزة التي تحاول وصفي بالعنصرية كمحاولة يائسة منها لإيقافي أو هز تماسكي بما أكتب عن منظمات وحركات دارفور، أريد أن أؤكد لهم أنهم واهمون إن ظنوا ذلك حادثا...فأنا أنطلق في كلامي هذا من قواعد ثابتة وقوية تؤكد أن هذه الحركات والمنظمات بالتحالف مع التجمع الوطني قد مارست التكتل السياسي لترجيح كفة أعضائها في إنتخابات الجالية الأخيرة حتى يتسنى لها تحقيق مصالحها كما ذكرت سابقا عن طريق الجالية. إن تاريخ شخصي الضعيف في مجال الحياة العامة وفي مجال العمل العام إبتداءا من المراحل الطلابية المختلفة بالسودان وبالخارج ونهاية بأمريكا لهو حصن متين لي أمام كل إدعاءات الإنصرافيين الذين تزعجهم الحقائق ووضع النقاط فوق الحروف أمام الجمهور. إن الدعوات والممارسات التي تقوم بها حركات ومنظمات دارفور لهي عين العنصرية بين أبناء السودان، بل إمتدت ممارستهم العنصرية لتشمل أبناء دارفور وأبناء غرب السودان أنفسهم. |
د.علي دينار
Quote: ان نقاشة الفائت وفي إنتقاء "حركات ومنظمات دارفور" تحديدأً دون غيرها من الكيانات السياسية الحاضرة لإجتماع الجمعية العمومية بالتقريع لخير دليل لمجافاته الحيدة وإنزلاقه في العرقية رغم رفضه أن يوصم بها "فالشينه منكورة"، وعلي ذات الشاكلة لم يجد البشير حرجاُ في رفض كل التهم الموجهة إليه عما إقترفه من جرائم في دارفور.
إن عدم الإلمام بتشابك كل هذه الدلالات والعمل في إبعاد مواطنين سودانيين من لجنة الجالية، لهو أمر عجب و يدعو للتساؤل عن الهدف من وراء أطروحة محمد صديق وفي هذا لا يهم كونه صديقاُ للكثيرين من أبناء دارفور،ففي ظل هذه الصداقة والحميمية ومن براثن نظام يتشدق بالتقوي والورع يتم القتل والسحل لإنسان دارفور من طغمة لازلت مؤازراُ لها، وضحاياها كُثُر في هذه المدينة، فأين كلمة حق في وجه سلطان جائر وأنت التقي الورع؟ وبناء على كل ماسبق وفي إطار تساؤلاتك التشكيكية حول "إذدحام" المنصة بالمنتسبين إلي دارفور دون غيرهم، فلا أرى في هذا الأمر سوى النعرة العنصرية، بأتهامك إياهم بالإقصائية، وفي دعوتك الباطنة لهم بالإقصاء، دون غيرهم وأنت اليوم من دعاتها بما خطته يداك ونظام تفكيرك، مراراُ وتكرارآُ في هذا البوست الذي فتحته. |
الأستاذ/ صديق عبدالهادي
Quote:
نظر "محمد صديق" إلى وجود اهل دارفور داخل لجنة الجالية من خلال التاريخ العنصري لنظام الإنقاذ ، والذي هو جزء منه، وليس من خلال تاريخ الجالية نفسها التي تمّ إنتخابه فيها ذات يوم، ولم يتم تصنيفه وقتها على أساس المنطقة التي جاء منها او على اساس الجهة السياسية التي ينتمي إليها.
الجميع يعلم بأن ابناء دارفور ليسوا في حاجة للجالية السودانية في فلادلفيا لكي ترد الظلم او توقف التصفية العرقية الحادثة لأهلهم، لان تنظيماتهم إن كانت السياسية او الحقوقية لاقوى ولأكثر تأثيراً في هذا الصدد من هذه الجالية. "محمد صديق" يعلم هذه الحقيقة، ولكنه إستكثر ومن منطلق عنصري بحت قيادة الجالية على ابناء دارفور، كما عبّر من قبل عن ذات الموقف العنصري تجاه السودانيين الجنوبيين، وإن كان بطريقة أشد فظاظة، وهي بإشتراكه العملي في حرب إبادتهم.
إن المعارضين السياسيين السودانيين ليست لديهم حوجة لاستخدام الجالية، لان لهم تنظيماتهم المعارضة المعروفة والتي تقوم بنشاطاتها السياسية الواضحة التي تقوم بدعوة السودانيين لاجل حضورها. كما وأن لهم منظماتهم الخاصة بحقوق الانسان، وهي منظمات ناشطة عملت وتعمل لأجل فضح تجاوزات حقوق الانسان التي تقوم بها سلطة الجبهة الاسلامية في السودان. وتلاحق كذلك كل المجرمين الذين إشتركوا في إرتكاب الجرائم في السودان !!!.
في ضوء هذه الحقائق يبقى أعوان النظام وعملاؤه هم منْ يحتاجون ذلك الغطاء. فحتى تنظيماتهم التي يقيمونها يحاولون ان يسبغوا عليها صفة الجاليات، هذا أولاً. وفي هذا الصدد، نجد أن النادي السوداني الأمريكي بمدينة فلادلفيا والمرتبط بنظام الانقاذ الدموي والمؤيد لسياساته يقف مثالاً حياً. فهو في جوهره تنظيم سياسي يستقبل وزراء النظام ويقيم لهم الندوات والتجمعات، شأنه في ذلك شأن كل تنظيم سياسي آخر، إلا ان الفرق هو ان أعضاء النادي السوداني الامريكي يصِرّون علي تسميته بالجالية!!!.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: عادل نجيلة)
|
شكرا يا معتصم على عرض القضية على الراى العام
لا اخفى تعاطفى مع على وصديق فى هذا الامر لان هذا الخلاف ياخذ اشكالا متقاربة هنا وهناك
يهمنى جدا التركيز على ضرورة المحافظة على الاجراءات الديمقراطية فى التعامل مع الاشخاص والمنظمات التى لها علاقة بنظام الفصل العنصرى فى الخرطوم
لان هذه واحدة من اهم اركان رسالتنا فى العمل العام كافراد يجمعنا الحرص على تطوير التقاليد الديمقراطية الضامرة فى مجتمعاتنا السودانية
موضوع الدلالة كان سقطة كبيرة ولكن العزاء فى ان المسألة كانت اهمال غير مقصود ولا يقع تحت بند الفساد الذى ازكم الانوف فى السودان باى حال من الاحوال
على اية حال متابعين بعقل مفتوح رغم التعاطف الذى ابديناه وهو تعاطف يتم لاسباب سياسية واخرى تتعلق بالدفاع عن من تصدوا للعمل العام التطوعى وحافظوا على تقاليده الحميدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
Quote: هذا ملف هام جدآ ,, يشابه كثيرآ ما حدث ويحدث في أريزونا ..
أتابع |
الأخ عادل لك التحية
لا شك أن أمور كثيرة تدور في أروقة الجاليات السودانية خصوصا في المجتمعات الغربية، ولكن القوانين التي تنظيم العمل الطوعي في تلك البلدان هي إمتحان كبير على جالية هرب غالب أفرادها من ويل الحاكمين والسلوكيات الإجتماعية للمواطننين!
أبقى قريب..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د.علي دينار وصديق عبدالهادي يُرثيا المؤتمر الوطني بفلادلفيا (Re: معتصم احمد صالح)
|
Quote: شكرا يا معتصم على عرض القضية على الراى العام
لا اخفى تعاطفى مع على وصديق فى هذا الامر لان هذا الخلاف ياخذ اشكالا متقاربة هنا وهناك
يهمنى جدا التركيز على ضرورة المحافظة على الاجراءات الديمقراطية فى التعامل مع الاشخاص والمنظمات التى لها علاقة بنظام الفصل العنصرى فى الخرطوم
لان هذه واحدة من اهم اركان رسالتنا فى العمل العام كافراد يجمعنا الحرص على تطوير التقاليد الديمقراطية الضامرة فى مجتمعاتنا السودانية
موضوع الدلالة كان سقطة كبيرة ولكن العزاء فى ان المسألة كانت اهمال غير مقصود ولا يقع تحت بند الفساد الذى ازكم الانوف فى السودان باى حال من الاحوال
على اية حال متابعين بعقل مفتوح رغم التعاطف الذى ابديناه وهو تعاطف يتم لاسباب سياسية واخرى تتعلق بالدفاع عن من تصدوا للعمل العام التطوعى وحافظوا على تقاليده الحميدة |
الأخ طلعت لك التحية
الشئ الخطير في هذا الأمر هو أن بعض الناس يسعون الى زرع الفتنة لتحقيق مكاسب سياسية او أجتماعية وهذا لعمري شئ يدعو للدهشة، فمعيار الحجية يجب استخدامه بشكل متوازن لقياس جميع الامور ذات العلاقة المتشابهة، كأن تقول رئيس الدورة السابقة للجالية من الشمالية بينما رئيسها اليوم من كردفان، هذا المعيار يوضح مدى التنوع الذي يسود الشارع السوداني ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
| |
معتصم احمد صالح
saif massad ali
طلعت الطيب
عمر ادريس محمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست