فَـجْـعَـةً كدي أصبحت السلفيةوالسلفيون الشغل الشاغل لبعض أهل المنبر(2)

Quote: ألهم هبني منيفتح عيني علي عيوني

(عدل بواسطة محمد جلال عبدالله on 07-04-2012, 03:47 PM)

Quote: ود جلال سلامات وشكرا لنقل البوست العرب كانوا أهل دهاء وخبث في الجاهلية ، كانوا يديرون امورهم بالحيلة والذكاء ومن افعالهم إذا حمي ا########س واشتد الوعي يتقاتلون دون الراية حتى لا تسقط ودون القائد حتى لا يصرع لأن سقوط الراية تعنى كسر الشوكة والمركز وهو التفرق والهزيمة ومقتل القائد يعنى فقد الراس وذبول الجسد ، في المقابل كان الطرف الآخر يجالد الضخرة للوصول لقائد العدو وحملة رايته وكانوا أيضا يقصدون اشجع القوم واقواهم لضرب العدو بضربه وهذا ما يفعله في هذا البوست زملاء المنبر من متلازمة ش ي ع ، شيعي ، شيوعي ، شعبي ، ومن لف لفيفهم من الأفيال التى تحمل انصابهم وازلامهم وتسير بها في الأسافير ولما كانت السلفية هي الصورة الأتم للإسلام والوجه المشرق كان لا بد لمتلازمة شيع وأصدقائهم من حمالة الحطب ان يركزوا ضربهم وسهامهم على السلفية بدلا من الإسلام العام والذي يصعب تناوله مباشرة في بلد كالسودان . هؤلاء خصوم الشريعة واعداء الصحابة فلا تعبه بما يقولون فالسلفية تنتشر وتنتشر لتجنى النجاح تلو النجاح وأفيالنا وحمالة الحطلب يحصدون الحسرة تلو الحسرة ويتلقون الضربة تلو الضربة ولا يحلو لهم الطرب ولا يتسمتعون بالشواء والنبيذ على حساب الإسلام إلا في الأسافير والمتابر المطبولة فلا يهمك ذلك . إنه الظلم والتجني والكيل بمكيالين ، فعندما ندعو لتطبيق الشريعة او بعض شعائرها في الحياة يقولون الدين شئ شخصي ولا دخل له بالسياسة والحياة . وعندما يفشلون في زحزحة المؤتمر الوطني بعد ربع قرن من العويل يستخدمون الدين في اعلى المنابر السياسية ومن اعلى قمة في الهرم التنظيمي المائل (كما فعل نقد: ما هو الفرق بين الدعاء والإستغفار لرفع الفقر والقحط الإقتصادي والدعاء لرفع الظلم السياسي ؟؟؟ كلاهـما تجارة بالدين وإستخدام له خارج إطار التعبد الشخصي الذي يقولون به قرونا . نحن نقر ونؤمن بذلك ونقول ان تجارة الدين من انجع التجارات ونبارك ونؤيد ونعضد خطوة نقد في إستخدام سلاح الدعاء ضمن أسحلة الإصلاح السياسي ونحن نستخدمه للإصلاح الإقتصادي . نقد يستخدمه لإزالة المؤتمر الوطني لأن همه هو الإزالة والجلوس مكانه ولا يهمه ان يصلح المؤتمر او لا ، نحن يهمنا الإصلاح الإقتصادي ونزول البركات أيا كان الحاكم المسلم . هذه هي الزبدة إستخدام الدين في السياسة والإقتصاد . وقد رأينا كيف تقاصرت شجاعة الشيوعيين وأصدقائهم من الأفيال التى تجوب حاملة بضاعتهم في الأسافير تروج لفكرهم الخائر البائر عن إتهام نقد ونقده كما فعلوا بمقولة الدكتور إسماعيل !!! عاطف مكاوي مثلا يتقاصر عن الإستهزاء من كلام نقد ويأتي بتبريرات هزيلة لا ترقى لمخاطبة الأطفال مدعيا انها دعابة ، وفي نفس الوقت يوزع فيه أزلام عمر دفع في البوستات ساخرا من الإستغفار . عاطف مكاوي شيوعي مبرمج إتجاه واحد ، بالأمس يمدح تعيين شيخ سبعيني لقيادة الحزب ويصفه بضربة المعلم ضاربا عرض الحائط بكل الأصوات الشبابية التى تنادي بالتحديث ، ليأتوا بعد قليل ويعلنوا العويل بموته ويتهفوا ضد ملك الموت ويتهمونه بتناول الفياقرا للنيل من الشيوعيين ويتسائل احدهم لماذا يموت الشيوعيون وحدهم ، ويجهلون بأنهم يموتون لأنهم أخذوا حصتهم من الحياة وصاروا over quota ؟؟؟ هذه دمى مبرمجة لا تعي ما تقول لأن البضاعة مختوم عليها تالف وغير صالحة للبشر وينفر منها الأسوياء حيث حلوا . ثم هناك مجموعة هائلة من الأفيال وحمالة الحطب في هذا المنبر تنكر شيوعيتها وتسير في الأسافير تنشر تلك البضاعة وتوزع الأنصاب والأزلام الحمراء وتحارب كل شعائر الإسلام بحجة ان السلفيين يقولون بذلك ودونكم عشرات البوستات التى تناولت السفلية في الفترة الماضية والتى تفضلت بنقل بعضها هنا ، نقول لهؤلاء لا تكونوا أفيال تحمل ما لا تعي ، تبصروا وأدركوا الواقع فالحرباء تغير لونها حسب البيئة التى تستظل بها وكذلك الشيوعيون الذين يتستروت بأسم الحريات وحقوق الضعفاء وغيرها من الشعارات التى لم يطبقوها على ارض الواقع منذ الخليقة ولم يطبقوها على انفسهم فهم ابعد الناس عنها واشد الناس فتكا وظلما وقتلا وإفقارا.

(عدل بواسطة عماد حسين on 07-04-2012, 10:42 PM)

Quote: العقيدة وأثرها الأقتصادي على الأمة بعد خطبة للدكتور إسماعيل عثمان رئيس جماعة انصار السنة المحمدية في صلاة الجمعة تحدث فيها عن الأزمة الإقتصادية التى تمر بها البلاد معددا فيها حزمة من الإصلاحات الإقتصادية ختمها بدعوة الناس الى الإستغفار والدعاء والتضرع الى الله لرفع الضائقة الإقتصادية http://ansar-alsunna.net/portal/details.php?rsnType=1&id=668 Quote: ودعا د. إسماعيل عثمان محمد الماحي الرئيس العام للجماعة في خطبة الجمعة بمسجد المركز العام للجماعة بالسجانة الي التخلي عن رفع الدعم عن المحروقات باعتبار أنه خيار غير مجد لمنع الانهيار الاقتصادي بحسب الخبراء، وقال:" اذا كان لايمثل حلاً جذرياً للازمة فلماذا الاستعجال في تطبيقه". وطرح د. إسماعيل مجموعة من الحلول والبدائل لمواجهة الازمة الاقتصادية بالبلاد، وذلك بالاتجاه للزراعة ووضعها على رأس أولويات الانفاق العام بالدولة، مشددا على أهمية محاربة الظلم وإستغلال النفوذ والفساد بأنواعه والتعدي على المال العام وذلك بآليات عملية تجتث هذه الظواهر، وتكون لها آثار ملموسة ومحسوسة يراها الناس على ارض الواقع. وأعتبر أن الاستغفار هو آلية مهمة لمعالجة التدهور الاقتصادي، وذلك لقوله تعالى:" فقلت أستغفروا ربكم إنه كان غفاراً، يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً". الآيات 10-12 من سورة نوح وطالب د. إسماعيل بوضع إستراتيجية عملية للتعامل مع موارد السودان المختلفة، داعيا الي إنهاء سياسة الهدر والتعامل غير المرشد مع الموارد وتبديدها فيما لايفيد خرج علينا لفيف من الشيوعيين واليساريين بمجموعة من الكتابات والرسومات الساخرة من دعوة الدكتور الى الإستغفار متجاهلة كل المحاور التى ذكرها في سبيل الإصلاح الاقتصادي مثل التركيز على الزراعة والحد من الهدر ورفع الظلم ومحاربة الفساد والمحسوبية وغيرها وقبل كل ذلك داعيا الحكومة بإعادة النظر في رفع الدعم عن المحروقات . فقد ركز هؤلاء الكتاب وكأنهم وجدوا ضالتهم في كلام الشيخ للنيل من انصار السنة والولوج من خلفهم للشريعة وهو مقصدهم الأساس . إلغاء قرار رفع الدعم عن المحروقات والإهتمام بالزراعة ومحاربة الفساد والمحسوبية شعارات رددها تجار السياسة من بني يسار واعوانهم من الافيال التى تجوب في الأسافير تحمل أزلامهم وانصابهم حتى ظننا انهم فعلا يناصرون تلك المواقف ولو صدرت من خصومهم ولكننا وجدنا نوعا آخر من التعامل مع هذه المبادي وهذه الحلول التى ذكرها الشيخ في خطبة الجمعة حيث إختطف هؤلاء العبارة التى يريدونها وطاروا وكأنهم قد ملكوا الدنيا ووجدوا فيها ضالتهم المنشودة . تناسى هؤلاء ان هذا الكلام جاء في خطبة الجمعة والتى هي منبر للدعوة والإنابة الى الله والإستغفار له وصورا كلام الشيخ وكأنه يقول للناس أتركوا اعمالكم وتبتلوا في المساجد لتنزل عليكم كنوز الدنيا . نقول لهؤلاء مهلا فما هكذا تورد الإبل يا رفاق . الإقتصاد او المشكلة الإقتصادية كما درسناها في الجامعة هو ذلك العلم الذي يعمل على إشباع حاجات الإنسان المتعددة من الموارد الطبيعية المحدودة ، هذا هو احسن تعريفات علم الإقتصاد . دعونا نحلل التعريف أعلاه ، فهل فعلا حاجات الإنسان مطلقة ومتعددة هكذا ام ان هناك توسط دون الإسراف وفوق التقتير ؟؟؟ وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [الأنعام : 141] ثم هل الموارد (الطبيعية ) محدودة فعلا ، نحن لا نسميها الموارد الطبيعية بل نسميها نعم الله لأن الطبيعة لا تخلق ولا تفعل من نفسها شيئا وإنما مسيرة مثلها مثل النعم والأنعام ، ثم هل هي محدودة ؟؟؟ لا ليست محدودة بل مطلقة وتتنزل حسب الطاعة والرضا من الله لعباده كما قال تعالى وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ [إبراهيم : 34] ناتي لعلم الإقتصاد نفسه والذي ينقسم الى جزئي وكلي ، الإقتصاد الكلي Macro هو الذي يتعامل مع الدخل القومي وبصورة أدق مع الموارد ، وموارد الدولة في العادة هبة من الله لشعب تلك الدولة من حيث التربة والمناخ والموارد المائية والمعادن وغيرها ، وهذه لا تستطيع الشعوب في الغالب تعديلها بل يعيش كل شعب على ما وهبه الله من موارد ، فمثلا نجد النرويج تعيش فوق بحيرة من البترول بينما تعمل بنات فنلندا الملاصقة لها عاملات نظافة في فنادق النرويج ، وكذلك ليبيا التى تلاصق تونس والسعودية التى تلاصق اليمن وهذه هي بركات الله التى تأتي من السماء والأرض . الإستغفار يدخل هنا في باب الإقتصاد الكلي حيث قبول الله تعالى لدعاء العبد يقلب تلك الموازين فينزل المطر وتنبت الارض وتظهر المعادن وغيرها كما قال تعالى وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلاَ تَتَوَلَّوْاْ مُجْرِمِينَ [هود : 52] فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً (12) مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً (13) سورة نوح وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ [الأعراف : 96] وهكذا ، لذا نجد الدول التى تضيق ارضها عن الموارد تبحث عنها في ارض الغير كما فعلت بريطانيا وبقية الدول الاوربية التى كانت تنهب ثرواتنا في الماضي . القسم الآخر هو الإقتصاد الجزئي Micro وهو ما يتعلق بالسلوك الإقتصادي وتصرف الافراد والأنظمة والمؤسسات وتعامها مع هذه الموارد وهنا ايضا للدين دور من حيث إشاعة مظاهر العدل في توزيع الموارد والوظائف ومحاربة الفساد والمحسوبية والظلم وهو عين ما دعا إليه الدكتور إسماعيل ولكن وكما يقول المثل فالغرض مرض . لم يكن هدف الشيوعيون وحمالة الحطب من أفيالهم بالطبع كلام الدكتور إسماعيل او شخصه وإنما كان الهدف هو السخرية من إدخال الدين في الإقتصاد متسائلين أليست لكم ورقة إقتصادية او علماء إقتصاد يقدمون حلول إقتصادية بل وصف احدهم دعوة الشيخ للإستغفار بانه إنحطاط ، جاهلا ان الله تعالى هو الذي قال بذلك . قاصمة الظهر لهؤلاء الرفاق وأفيالهم كانت في الغفلة التى اصابتهم واغشت عيونهم عن دعوة السكرتير العام للحزب الشيوعي محمد ابراهيم نقد للشعب السوداني وفي ندوة سياسية ايام الإنتخابات الى الدعاء في الصلاة والحج والعمرة والتضرع الى الله لرفع بلاء المؤتمر الوطني عنا . هذه الوثيقة في حد ذاتها غاية في الأهمية لأنها تثبت ان الشيوعيون يقحمون الدين في السياسة ويتاجرون به ويستخدمونه أداه لمحاربة خصومهم وبصرف النظر عن إيمان نقد بما قال ( فذاك علمه عند علام الغيوب ) فالمهم في الأمر ان الدين سلاح وأداة للإصلاح السياسي والإقتصادي ومها كان تبريرالرفاق وأفيالهم لأقوال نقد فلا يملك احد منهم تحوير النص عن ظاهره وصرف الكلام عن سياقه مع ملاحظة ان نقد يتحدث في ندوة سياسية يتعبر ما قاله فيها تعبيرا عن اليأس والقنوط من العمل الأرضي وإقرارا بالفشل السياسي وبوجود قوة أعلى تعيد الأمور الى نصابها عند التضرع له والدعاء ، على عكس كلام الشيخ الذي يناسب ظرف الزمان والمكان في خطبة الجمعة . إنها محنة من محن اليسار نتيجة للتخبط والإضطراب الذي يولده الوهم الذي يعيشون فيه بجمع المتناقضات من إيمان وإلحاد ، إيمان بالله وكفر بشريعته ، صلاة بلا خشوع قبلتها الميدان الأحمر بجسد يشجع المعاصي ويهجر الفضائل .. تحياتي

Quote: وفعلا أصحابنا ديل ياهو دي شغلتهم وياهو البسووا فيهو ربنا يهدينا ويهديهم