|
|
 الشيخ محمد سعيد الحفيان: فيزياء أهل الكهف
|
بسم الله الرحمن الرحيم
القرآن والسفر عبر الزمن
السفر عبر الزمن سواء السفر عبر الزمن إلى الماضي أو إلى المستقبل من المواضيع المثيرة لخيال العلماء . كيف نسافر إلى المستقبل ؟ هل بإمكانك السفر إلى المستقبل كأن ترى حال الأرض بعد ألف عام من الآن ؟ وهل يمكنك العودة إلى زمنك لتخبر أصدقائك بما سيجرى في المستقبل ؟ أم انه لا يمكنك العودة وتكتفي بالعيش مع ذاك الجيل الذي سيجيء بعد ألف عام ؟ ومن ثم تحدثهم بما كان عليه جيلك الحقيقي ؟ إنه لأمر مثير حقاً ولكن هل بالإمكان إحالة هذا الخيال إلى واقع ؟ كله أو جزء منه ؟ وهل يمكن أن تسمح قوانين الفيزياء بذلك ؟ .
السفر إلى المستقبل :
كيف تسافر عبر الزمن وأنت في الأرض:
يرى العلماء انه وحسب القوانين الفيزيائية المنظورة إنه يمكن للإنسان أن يسافر عبر الزمن إلى المستقبل وهو مقيم في الأرض . وفى هذا يقول ستيفن هوكنغ :
(من الممكن السفر إلى المستقبل بمعني أن النسبية تبين أنه من المحتمل إنشاء آلة للزمن تقفز بك إلى الأمام في الزمن فأنت تدخل آلة الزمن وتمكث بها فترة ثم تخرج وتتركها لتكتشف أن الزمن الذي انقضى على الأرض أكبر كثيراً من ذلك الذي أمضيته داخل آلة الزمن ولا نملك اليوم تكنولوجيا تستطيع إنجاز ذلك)( ) .
صحيح انه لا توجد الآن تكنولوجيا تحقق ذلك . ولكن العلماء شرحوا كيفية تحقق السفر نظريا ومن بين أولئك العلماء الفيزيائي الأمريكي ريتشارد قوت مؤلف كتاب:
Time Travel In Einstein Universe
والذي معناه السفر عبر الزمن في كون اينشتاين . وقد تحدث فيه عن السفر عبر الزمن إلى الماضي والى المستقبل وكيفية تحقيق ذلك نظريا .
عن كيفية تحقيق البشر للسفر عبر الزمن إلى المستقبل وهم على الأرض ذكر ريتشارد جوت ، أن من يريد ذلك فما عليه إلا أن يقوم بتفكيك كوكب في حجم كوكب المشترى مثلا ثم يرص مادته ويعصرها عصرا شديدا حوله حتى يصل حجم المشتري إلى كرة أو قوقعة لا يتعدى نصف قطرها خمس أمتار ، وبهذه الكيفية ستصبح هذه الكرة أو القوقعة عالية الكثافة ويقول ريتشارد جوت ان المسافر إذا مكث خمسين عاما داخل هذه القوقعة عالية الكثافة ثم خرج منها ، فسيجد انه قد مرت مائتي عام على من هم خارجها!(2)
وغنيٌ عن القول أن المكان إذا كان ذو كتلة وكثافة عالية فسيخلق حوله قوة جذب عالية أيضا، ولكن على المسافر أن يضبط حد كتلة القوقعة على المستوى الذي يريد بحيث لا يتعدى الحد الحرج الذي تتحول فيه قوقعته إلى ثقب اسود وبالتالي يتحطم جسده بفعل شدة ضغط المكان و الجاذبية عليه.
وكلما كانت كتلة القوقعة عالية كلما أبطأ زمن المسافر وفى المقابل أسرع زمن من هم خارج قوقعته ، فالأمور كلها بيده وتحت سيطرته. و لهذا الشرح النظري أصل في النظرية النسبية والتي توضح قوانينها أن الزمن يبطئ حول الأجسام عالية الكثافة والكتلة ، فقد أثبتت التجار صحة نبوءة انحناء الزمن وتباطؤه عندها وفى هذا يقول ستيفن هوكنغ :
To some one high up, it would appear that everything down below was taking longer to happen .This prediction was tested in 1962,using a pair of very accurate clock mounted at the top and bottom of a water tower .The clock at the bottom which was near the earth ,was found to run slower ,in exact agreement with general relativity) ( 3)
وحديثه بمعنى : (أن الشخص الذي يكون في مكان عال فان الأحداث أسفله تبدو له تسير ببطء ، وهذه النبوءة اختبرت في العام 1962 عندما تم استخدام ساعتين على دقة عالية من الضبط ، إحداهما وضعت في قمة برج عال والأخرى في أسفله ، فوجد أن الساعة الموضوعة أسفل البرج يبطئ زمنها مقارنة بالأخرى ، في توافق تام بما جاء في النسبية العامة ) .
وسبب الإبطاء يعود لقرب الساعة السفلى من مركز جاذبية الأرض. فكلما اقترب جرم ما من مركز ثقل جرم آخر شديد الكثافة كلما إبطا الزمن عند الأول.
وكما يبطئ الزمن بسبب الأجسام عالية الكثافة والكتلة ، فان الكثافة العالية لهذه الأجسام تجعل منها أجسام شديدة الجاذبية بحيث أنها تجذب نحوها الأجسام الأخرى بما في ذلك الضوء والذي هو أسرع شئ في الكون بحسب قوانين النسبية العامة . وقد اثبت العلماء صحة فرضية انحناء الضوء عند مروره بالأجسام الثقيلة في العام 1919 حين ذهب فريق بريطاني إلى إفريقيا الغربية برئاسة الفيزيائي البريطاني السير أدنغتون كي يترصد هذه الظاهرة في كسوف تام للشمس شوهد آنئذ تاما من هناك وأثبتت المشاهدة أن الضوء ينحرف بالفعل بسبب جاذبية الشمس تماما كما تنبأت النظرية النسبية.والخلاصة ان العلماء يرون ان الإنسان إذا ما تمكن من خلق هذا الواقع الفيزيائي الذي شرحناه فبإمكانه السفر عبر الزمن إلى المستقبل .
دليل السفر عبر الزمن إلى المستقبل من القرآن الكريم:
قصة أصحاب الكهف:
خير دليل من القرآن على السفر عبر الزمن إلى المستقبل قصة أصحاب الكهف ! هذه الآية الإلهية العظيمة والتي ما فتئ العلماء يستنبطون منها العبر والمعاني الواحدة تلو الأخرى وفيها المزيد . واليوم وفي عصر العلم الحديث نكشف سر من أدق أسرار هذه القصة المليئة بالعبر . إن هذا القرآن دائما قدر التحدي ملائم لكل العصور بل ويسبقها أحيانا رغم مرور ألف وأربعمائة عام على نزوله.
يقول الله تعالى في قصة أهل الكهف:
( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (12) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (14) هَؤُلاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (15) وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِه ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا (16) وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا (17) وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18) وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19) إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20) وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا (21) سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا (22) وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24) وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25) قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26)
ونحن هنا لا نريد أن نخوض في تفسير كل آيات القصة وهذا موضوع طويل، ولكننا نريد أن نثبت أن هؤلاء الفتية، وبعون الله، سافروا عبر الزمن إلى المستقبل! حيث قطعوا فترة زمنية مدتها ثلاثمائة وتسع سنين في زمن لم يتجاوز اثنتي عشر ساعة أو أقل! كيف تم ذلك؟ سنرى ذلك من خلال الآيات، وسنرى أيضاً كيف يبسط القرآن قوانين الفيزياء الحديثة!.
نسبية الزمن وتباطؤه في القصة:
وقبل أن نبدأ، أرجو أن تنتبه عزيزي القارئ إلى قوله عز وجل: (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) فرغم أن الخطاب في هذه الآية موجه لشخص النبي (ص)، إلا أنه عموماً موجه لجميع الناس، وبعبارة أدق إلى من هم خارج الكهف. فاستحضار هذا المعنى دائماً حين التدبر في آيات قصة أصحاب الكهف يمكن من استيعاب مرام وأهداف القصة بسهولة.
مدخلنا الأول لاستخلاص الدليل على السفر عبر الزمن إلى المستقبل، قوله تعالى: (ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (12)
هذه الآية توضح، دون لبس، الهدف الأساسي من وراء بعث هؤلاء الفتية فما هو؟ نترك الأمر للإمام القرطبي في تفسيره العظيم ليلخص لنا أقوال الجمهور في تفسير الآية يقول:
(والحزبان الفريقان. والظاهر من الآية أن الحزب الواحد هم الفتية إذ ظنوا لبثهم قليلاً. والحزب الثاني أهل المدينة الذين بعث الفتية على عهدهم، حين كان عندهم التاريخ لأمر الفتية. وهذا قول الجمهور من المفسرين.ثم قال: (أي أيّ الحزبين أحصى للبثهم في الأمد، والأمد الغاية. وقال مجاهد: «أمدا» معناه عددا.) ( )
هذا التفسير، غاية في الدقة، وغاية في الذكاء ويشرح بصورة واضحة وبينة أن الهدف من وراء بعث أصحاب الكهف من جديد، هو معرفة تقدير الحزبين لمدة البقاء داخل الكهف، وهذا يعنى أن لكل حزب تقدير يختلف عن تقدير الحزب الآخر! رحم الله الإمام القرطبي هذا الألمعي الفذ!
ومن هم الحزبان؟ حسب تفسير القرطبي، وهو ما عليه الجمهور أيضاً، أن الحزب الأول هم أصحاب الكهف، أما الحزب الثاني فهم الناس خارج الكهف، ومن هم خارج الكهف كما يشمل أهل المدينة آنذاك، يشمل أيضاً كل الناس حتى يومنا هذا. فما هو تقدير كل منهما لمدة البقاء داخل الكهف؟
تقدير الحزب الأول:
وهم أصحاب الكهف، فقد قالوا وبالإجماع: (قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) بمعنى أن مدة لبثهم داخل الكهف بتقديرهم، هي يوم أو أقل من يوم! أي لم تزد عن اثنتي عشرة ساعة أو هي أقل من ذلك، وكانوا على قناعة تامة بهذا الأمر، ولم تكن هذه القضية مثار خلاف بينهم ولم تكن تشغل بالهم البتة. ويدل على ذلك قوله تعالى (قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ) والآية تعنى، دعونا من هذا الأمر، وكلوه إلى الله، فانصرفوا سريعاً عن هذه القضية إلى ما هو أهم من ذلك! وما يؤكد سرعة انصرافهم، فإن الجزء المكمل للآية ابتدأ بحرف العطف الفاء وذلك في قوله تعالى: (فَابْعَثُوا أَحَدَكُم). واستخدام حرف العطف الفاء يفيد الفورية في تجاوز الأمر، وسرعة الانتقال من حال إلى حال. والأمر المتجاوز هنا هو مدة اللبث في الكهف، تجاوزوه سريعا إلى ما هو أهم، وما هو أهم هو شعورهم بالجوع والحاجة إلى الطعام. كما هو في ختام الآية: (فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19وأمثلة استخدام حرف العطف الفاء للدلالة على الانتقال السريع من حال إلى حال له شواهد كثيرة في آيات القرآن كما في قوله تعالى:
وقوله تعالى:
(الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ ۚ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (28) فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ) (29)
وقوله تعالى (فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ) دليل على سرعة دخولهم لها.
وكما في قوله تعالى:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ) [الأحزاب: 53]
فالآية تدعو المؤمنين ضرورة مغادرة بيوت النبي فور الانتهاء من الطعام لأن الانتظار كان يؤذيه (ص) والأمثلة في الباب كثيرة.
تقدير الحزب الثاني:
أما تقدير الحزب الثاني وهم الناس خارج الكهف، فإحصاؤهم لزمن أو مدة بقاء أصحاب الكهف داخل كهفهم يختلف اختلافاً كبيراً عن إحصاء أصحاب الكهف أنفسهم. فقد بين الله لنا مدة لبثهم بتقدير من هم خارج الكهف إذ بلغت ثلاث مائة وتسع سنوات!! وذلك في قوله تعالى: ( وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25)
وأرجو أن تنتبه جيداً عزيزي القارئ، فالخطاب في قوله تعالى (وَلَبِثُوا) وإن كان موجه للنبي محمد (ص) إلا أنه موجه للناس كافة، وبصورة أدق لكل من هو خارج الكهف بمعنى، إن الله عز وجل تحدث في هذه الآية عن مدة بقاء أصحاب الكهف بلسان من هم خارج الكهف.
ويتفق هذا التوضيح مع الهدف من وراء بعثهم والذي سبق أن أوضحته الآية من قبل، وهو بيان اختلاف الحزبين في تقديرهم لمدة البقاء داخل الكهف. وبناء على هذا الشرح يصبح تقدير الآية كالآتي: يا أيها الناس إن هؤلاء الفتية لبثوا في هذا الكهف مدة وقدرها ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا.
اثنتي عشرة ساعة أو أقل داخل الكهف تساوى ثلاثمائة وتسع سنوات خارجه! كيف يتم هذا عملياً! شخص ينام أقل من اثنتي عشرة ساعة ثم ينتفض ويقوم ليجد أن الأرض مر عليها ثلاثمائة وتسع من السنين! ما أبطأ زمن أصحاب الكهف مقارنة بزمن من هم خارجه! ولتعرف عزيزي القارئ كيف تم هذا الأمر فالآيات القادمة شرحت ذلك شرحاً علمياً بليغاً.
قواعد السفر إلى المستقبل:
وقبل الخوض في شرح ذلك ينبغي عزيزي القارئ أن تتذكر أن ما أوردناه من قبل عن خواص الأجسام ثقيلة الكتلة كالنجوم أو الثقوب السوداء. فالنجوم الحية ذوات الكتل العظيمة تجبر الضوء الذي يمر بجوارها أن ينحني بسبب عظم كتلتها ، كما أن الزمن يبطئ عندها ويتمدد.أما في حالة الثقوب السوداء والتي لها أضعاف كتل النجوم الحية، فإن الضوء بدلاً من أن ينحني عندها، فإنه ينقبض تماما ويختفي داخلها وليس بمقدوره الإفلات مرة أخرى، وبالتالي فإن الزمن هناك يتباطأ إلى مستويات مهولة حتى ليصل لدرجة الانعدام!. وقد أثبت العلماء بالتجارب ظاهرتي التباطؤ الزمني وانحناء الضوء أمام الأجسام ذوات الكتل العظيمة كما شرحنا من قبل.
وعليه فانحناء الضوء، وتباطؤ الزمن، يدلان على عظيم كتلة الجسم.
ثقل الفجوة يحني الضوء:
وإذا كانت الآيات السابقة قد أثبتت بطء سير الزمن داخل الكهف مقارنة أو نسبة إلى زمن من هم خارجه،، فإن هذا بالقطع مؤشر لوجود جسم ذا كتلة عظيمة في القصة ومؤشر أيضًا لإثبات انحناء مسار الضوء إذا مرّ بهذا الجسم ونقول للقارئ إننا لن نألو جهداً كبيراً لإثباته فما عليك إلا أن تتدبر معنا قوله تعالى: (وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ [الكهف: 17].
في هذه الآية الدليل على وجود الجسم عظيم الكتلة والدليل على انحناء الضوء عند مروره بهذا الجسم! كيف؟ سنبين ذلك بالشرح. وقبل أن نشرح الآية علينا الذهاب للمعاجم كما عودنا القارئ لشرح مفردات الآية ودلالتها اللغوية، فاللغة العربية هي مفتاح مهم لاستيعاب مضمون آيات القرآن. ونبدأ بقوله تعالى (تَّزَاوَرُ) فقد جاء في لسان العرب:
(وزَوِرَ يَزْوَرُ إِذا مال. والزَّوْرَةُ البُعْدُ، وهو من الازْوِرارِ؛ قال الشاعر: وماءٍ وردتُ على زَوْرَةٍ وفي حديث أُم سلمة: أَرسلتُ إِلى عثمان، رضي الله عنه: يا بُنَيَّ ما لي أَرى رَعِيَّتَكَ عنك مُزْوَرِّينَ أَي معرضين منحرفين؛ يقال: ازْوَرَّ عنه وازْوَارَّ بمعنًى؛ ومنه شعر عمر: بالخيل عابسةً زُوراً مناكِبُها الزُّورُ: جمع أَزْوَرَ من الزَّوَرِ الميل.).
وفى معجم مقاييس اللغة لابن فارس:
(الزاي والواو والراء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على المَيْل والعدول. من ذلك الزُّور: الكذب؛ لأنه مائلٌ عن طريقَةِ الحق. ويقال زوَّرَ فلانٌ الشَّيءَ تزويراً. حتَّى يقولون زوَّر الشيءَ في نفْسه: هيّأَهُ، لأنَّهُ يَعدِل به ِعن طريقةٍ تكون أقربَ إلى قَبولِ السامعِ. فأمَّا قولهم للصَّنم زُور فهو القياس الصحيح. قال:والزَّوَر: الميل. يقال ازورَّ عن كذا، أي مالَ عنه.ومن الباب: الزائر، لأنّه إذا زارَك فقد عدَلَ عن غيرك.) وعليه يصبح معنى تزاور عن كهفهم بمعنى تميل عنه.
أما قوله تعالى: (تَّقْرِضُهُمْ) فقد جاء في لسان العرب:
(والقَرْضُ والقِرْضُ: ما يَتَجازَى به الناسُ بينهم ويَتَقاضَوْنَه، وجمعه قرُوضٌ، وهو ما أَسْلَفَه من إِحسانٍ ومن إِساءة، وهو على التشبيه؛ قال أُمية بن أَبي الصلت:
كلُّ امْرِئٍ سَوْفَ يُجْزَى قَرْضَه حَسَناً، أَو سَيِّئاً، أَو مَدِيناً مِثْلَ ما دانا
وقال تعالى: وأَقْرِضُوا اللّه قَرْضاً حَسَناً. ويقال: أَقْرَضْتُ فلاناً وهو ما تُعْطِيهِ لِيَقْضِيَكَه. وكلُّ أَمْرٍ يَتَجازَى به الناسُ فيما بينهم، فهو من القُروضِ. الجوهري: والقَرْضُ ما يُعْطِيه من المالِ لِيُقْضاه، والقِرْضُ، بالكسر، لغة فيه؛ حكاها الكسائي.) . وجاء في معجم المقاييس:
(القاف والراء والضاد أصلٌ صحيحٌ، وهو يدلُّ على القطع. يقال: قَرَضت الشيءَ بالمقراض. والقَرْض ما تُعطيه الإنسانَ من مالك لتُقْضَاه،وكأنَّه شيء قد قطعتَه من مالك. والقِراض في التِّجارة، هو من هذا، وكأنَّ صاحب المال قد قَطَع من ماله طائفةً وأعطاها مُقارِضَهُ ليتّجر فيها.) وعليه يصبح معنى تقرضهم أي تعطيهم جزءاً من شعاعها.
أما معنى الفجوة في قوله تعالى: (وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ) ففي لسان العرب:
(الفَجْوَةُ والفُرَجةُ: المُتَّسَع بين الشيئين، تقول منه: تَفاجَى الشيءُ صار له فَجْوَة. وفي حديث الحج: كان يَسيرُ العَنَقَ فإِذا وَجَد فَجْوَةً نَصَّ؛ الفَجْوَةُ: الموضع المتسع بين الشيئين. وفي حديث ابن مسعود: لا يُصَلِّينَّ أَحدكم وبينه وبين القِبلة فَجْوة أَي لا يَبْعُد من قبلته ولا سترته لئلاَّ يمر بين يديه أَحد.) ثم قال: (وفي التنزيل العزيز: وهم في فَجْوة منه؛ قال الأَخفش: في سَعة، وجمعه فَجَوات وفِجاء، وفسره ثعلب بأَنه ما انْخفضَ من الأَرض واتسع. وفَجْوةُ الدَّارِ: ساحتها؛ وأَنشد ابن بري: أَلْبَسْتَ قَوْمَكَ مخْزاةً ومَنْقَصةً، حتَّى أُبِيحُوا وحَلُّوا فَجْوَةَ الدَّارِ.أما في مقاييس اللغة:
(الفاء والجيم والحرف المعتل يدلُّ على اتِّساعٍ في شيء. فالفَجْوة: المتَّسَع بين شَيئين. وقَوْسٌ فَجْواء: بانَ وترُها عن كَبدها. وفَجْوة الدَّار: ساحتُها.والفَجَا: تَباعُدُ ما بين عُرقوبَيِ البعير.وإذا هُمِزَ قلت: فَجِئَني الأمرُ يفجَؤُني.).
فالفجوة إذن هي المكان المتسع. وقد يكون معناها الفتحة في المكان، لكنها في هذا النص القرآني تعني المعنى الأول ولا تعني المعنى الثاني كما توهم البعض!. وبالمعنى الأول يصبح معنى قوله تعالى (وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ) أي وهم في مكان متسع من الكهف، بمعنى آخر فرغم أن داخل الكهف ضيق شديد، إلا أنه توجد فجوة ومتسع في داخله. وهذا مثل قولك: توجد غرفة واسعة داخل الشقة الضيقة.
بعد هذا البيان اللغوي نأتي لتفسير الآية. قوله تعالى: (وَتَرَى الشَّمْسَ) فرغم أن الخطاب موجه إلى الرسول (ص) خصوصاً، فهو موجه أيضاً إلى المراقب للكهف من الخارج. ولكي نبسط شرح الآية كلها نقول، إذا أتينا بمراقب
مثلاً، وأردناه أن يتخذ مكاناً بحيث إذا وقف عنده سيتحقق عملياً قوله تعالى
(وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ) ففي أي مكان من الكهف سيقف هذا المراقب؟ قطعاً سيقف في مكان تكون فيه الشمس طالعة أمامه والكهف أمامه كذلك، أي أن يكون موقع الكهف بينه وبين الشمس وهي طالعة. ثم إذا سألنا هذا المراقب وقلنا له ماذا ترى؟ فحسب الآية سيقول: إني أرى جزءاً من شعاع الشمس يميل أو ينحرف عن الكهف ناحية اليمين (يمين المراقب أو يمين الكهف لا فرق، لأن وضع المراقب هو الذي يحدد يمين أو شمال الكهف. وبدون المراقب فانه لن يعرف للكهف يميناً أو شمالاً، فالاتجاهات الثابتة للكهف هي الاتجاهات الجغرافية الأربع المعروفة). عندها سنصيح بأعلى صوتنا يميل! كيف يميل الشعاع!؟ والعلم قال لنا إن الضوء يسير دائما في خط مستقيم! لا بد أن هناك أمراً ما التبس على هذا المراقب ويبدو أنه لا يحسن أداء دوره كمراقب، فلربما كان ضعيف النظر بحيث لم يتمكن من أداء المهمة. وأمرناه فورا بترك المكان والعودة.
لكن وبإصرار المراقب على صحة ما رآه وقسمه بأنه على حق، جلسنا نتفاكر في الأمر، وأخيراً اتفقنا على تكرار التجربة مرة أخرى. ولكي نتأكد مائة بالمائة من صحة ملاحظات المراقب الأول، اتفقنا على استبداله بمراقب آخر، وتغيير مكان المراقبة بحيث يجب أن يقف المراقب الجديد في مكان يتحقق فيه عملياً قوله تعالى: (وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ). فأين سيقف المراقب الجديد هذه المرة؟ والإجابة دون تردد سيكون في وضع عكس ما كان عليه المراقب الأول، بمعنى أنه سيكون هذه المرة متجها ناحية الغروب وسيكون الكهف بينه وبين الشمس وهى غاربة.
وذهب المراقب إلى مكانه الجديد وقلوبنا على أيدينا! ثم جاء السؤال..... ماذا ترى؟ فكانت الإجابة كالصاعقة:أرى شعاع الشمس يميل ناحية الشمال! ماذا! يؤكد مرة أخرى، يميل ناحية الشمال! وليست الدهشة في ميل شعاع الشمس فهذا ما أكده المراقب الأول، ولكن المثير حقاً أن يميل شعاع الشمس ناحية شمال المراقب! ماذا يعنى هذا؟ يعنى أن شعاع الشمس في كلا التجربتين مال وانحرف نحو اتجاه واحد!! ودليل ميلان أو إنحاء الشعاع عند الغروب هو قوله تعالى : ( ﭱ) فهذا التعبير الإلهي في غاية الدقة فقد أكد ميلان الشعاع وإنحائه، لأن القرض يعني الإعطاء والإعطاء يتطلب الميل والإنحناء، فلكي تعطي شخصاً شيئاً ما، لابد أن تنحي وتميل نحوه.
وأوضح التعبير أيضاً جهة ميلان الشعاع بدقة فهو يميل ناحية أصحاب الكهف أنفسهم!! وأين يرقد أصحاب الكهف؟ ففي الفجوة كما قال تعالى (وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْه) فإذا مال شعاع الشمس عند الغروب نحو الفجوة، فهذا يعنى ميلانه وإنحائه نحوها أيضاً عند الشروق!! لأننا أثبتنا بالتجربة أن الشعاع في كلا الحالين يميل نحو جهة واحدة. نستنتج من هذا أن الفجوة هي التي تجبر جزءاً من شعاع الشمس على الميل أو الانحناء نحوها شروقاً وغروباً! أى هي الجاذبة لشعاع الشمس وهذا سر الآية! لذلك قال الله عز وجل بعد هذا مباشرة (ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّه).
ولتفسير ظاهرة انحناء أو ميلان شعاع الشمس نحو الفجوة علمياً، فلا بد أن تكون الفجوة عظيمة الكتلة (ليس الحجم)، ولهذا السبب فإن جزءاً من شعاع الشمس حين مروره بجوار الفجوة يميل أو ينحني نحوها. وبالوصول لهذه النتيجة تكون قد تكاملت لدينا الأدلة من الآية على وجود الجسم عظيم الكتلة وهو الفجوة، ومثَّل انحناء الضوء عند مروره بجوارها مؤشرًا أخرًا لعظم كتلة الفجوة ولسبب عظم كتلة الفجوة تحقق السفر لأصحاب الكهف. فسافروا بقدرة الله عز وجل نحو المستقبل! حيث قطعوا زمناً وقدره ثلاثمائة وتسع سنوات في وقت وجيز لم يتعد اثنتي عشرة ساعة أو أقل! وهذا يعنى أن الساعة من الزمن عند أصحاب الكهف تعادل خمس وعشرين سنة وخمسة وسبعين يوماً عند من هم بالخارج. وكم يكون الباحث فرحا عندما تتطابق لديه حقائق العلم الحديث مع آيات القرآن.والله اعلم.
وعلى هذا الشرح نقول مثلاً، إذا كنت متزوجا وأنجبت لك زوجك ابناً، وكان عمرك إذاك عشرين عاماً، ثم رمت بك الأقدار إلى داخل الفجوة وكانت ساعتك تشير إلى الثامنة صباحاً ومكثت داخل الفجوة زمن قدره ساعة واحدة ثم خرجت وعقارب ساعتك تشير إلى الساعة التاسعة صباحاً لا خلاف في مدة لبثك، فإذا ذهبت إلى منزلك فستجد أن ابنك والذي لما لم يمض علي ولادته ساعة واحدة بتوقيتك أنت، قد بلغ من العمر خمس وعشرون سنة وخمسة وسبعون يوما! وبذا أصبح يكبرك بخمس أعوام وسبعين يوماً! في حين أن عمرك أنت لم يزد غير ساعة واحدة! فمن سيكون ابن من؟! ومن سيكون والد من؟! ومن سيتحمل أعباء معيشة المنزل ما أجمل هذا!!
وثقل المكان وإبطاء الزمن ليس موجوداً فقط في معنى الآية حين التدبر فيها، ولكن المدهش حقا فإن هذا الثنائي يلازمك وتحس به حين تقرأ الآية! وبالضبط عند الآية التي توضح انحراف شعاع الشمس عن الكهف ناحية الفجوة طلوعاً وغروباً!! فعندما تقرأ قوله تعالى: (طَلَعَت تَّزَاوَرُ) فلا بد أن تدغم تاء (طَلَعَت) في تاء (تَّزَاوَرُ) وهذا عند طلوع الشمس، وكذلك عند الغروب في قوله تعالى: (وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ) فلا بد أن تدغم تاء (غَرَبَت) في تاء (تَّقْرِضُهُمْ). والإدغام في كلا الحالتين يجبرك أن تبطئ في القراءة!! كما هو في قواعد التجويد. ويجبرك الإدغام أيضاً أن تكتم نفسك قليلاً مقدار حركتين وهذا يعنى كأنما هناك شيئا ثقيلا تحمله! فالآية عبرت عن إبطاء الزمن وعن ميل سير شعاع الشمس وثقل المكان معنى ومبنى!!
وجوه جديدة لتفسير بقية آيات القصة:
استناداً إلى التفسير الذي ذكرناه، والذي يقضي بنسبية الزمن لدى الفريقين فماذا يكون معنى قوله تعالى: وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18 ) بمعنى آخر ما الذي يثير رعب المطلع عليهم؟ ما الذي يخيفه حتى يولي منهم فراراً ويملأ منهم رعبا؟
لا شك أن الإجابة أتت بها الآية، وهي تتلخص في ثلاثة مشاهد:
المشهد الأول قوله تعالى :(وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ )
والمشهد الثاني قوله تعالى: (وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ )
والمشهد الثالث قوله تعالى: (وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيد).
هذه المشاهد هي التي ستثير رعب المطلع عليهم، ولكي نعرف ما هو المثير للرعب، نحتاج إلى التدبر في الآية بناء على التفسير الجديد، والتدبر يبدأ بمعرفة الدلالات اللغوية لألفاظها، ومن ذلك قوله: (أَيْقَاظًا) وقوله: (رُقُود) فالرقاد كما جاء في المعاجم، يعني النوم، والنوم كما جاء في المعاجم، يعني السكون فقد جاء في مقاييس اللغة: (النون والواو والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على جُمودٍ وسكونِ حركة. منه النَّوم. نامَ ينام نَوْماً ومَناماً. وهو نَؤُومٌ ونُوَمَة: كثير النَّوم. ورجل نومةٌ:خاملٌ لا يُؤبَه له. ومنه استَنامَ لي فلانٌ، إذا اطمأنَّ إليه وسَكَنَ.).
فإذا كان الرقاد بمعنى السكون فإن اليقظة تأتى عكس ذلك فهي بمعنى الحذر، فقد جاء في لسان العرب:
(ورجل يَقِظ ويَقُظ: كلاهما على النسب أَي مُتَيَقِّظ حذِر،) وجاء في معجم الصحاح في اللغة:
(رجلٌ يَقِظٌ ويَقُظٌ، أي متيقّظٌ حذرٌ. وأيْقَظْتُهُ من نومه، أي نبَّهته فَتَيَقَّظَ واسْتَيْقَظَ، فهو يَقْظانُ.).
وأما الدلالة اللغوية لقوله تعالى: (وَنُقَلِّبُهُمْ)، فالتقليب كما جاء في لسان العرب: (وتَقَلَّبَ الشيءُ ظهراً لبَطْنٍ، كالـحَيَّةِ تَتَقَلَّبُ على الرَّمْضاءِ. وقَلَبْتُ الشيءَ فانْقَلَبَ أَي انْكَبَّ، وقَلَّبْتُه بيدي تَقْلِـيباً).
إذن وبعد الاستعانة باللغة يصبح المعنى واضحاً جداً، فهؤلاء الفتية، وفي وقت واحد، حذرون، يتقلبون ذات اليمين وذات الشمال وساكنون أيضاً! كيف يكون هذا؟! كيف يكون الشخص في آن واحد ساكناً وحذرا؟ والحذر يتطلب الانتباه واليقظة الأمر الوحيد الذي يجعلك تتصور هذا المشهد وتقبله، هو ما ذكرناه من قبل عن إبطاء الزمن داخل الفجوة، فلكي تمر دقيقة واحدة من زمن أصحاب الكهف، على المطلع عليهم أن ينتظر تقريباً مائة وأربعة وخمسين يوماً! وعلى هذا المعنى فإذا أراد أحد أصحاب الكهف أن ينقلب على جنبه اليمين، فلن يكلفه ذلك نصف دقيقة من الزمن تقريباً (زمن الفجوة)، أما المطلع عليهم أو المراقب لهم، فإذا أراد أن يراقب حركة الانقلاب هذه، والتي لا تستغرق سوى نصف دقيقة من الزمن، فعليه أن ينتظر تقريباً سبعة وسبعين يوماً لكي تكتمل الحركة! وهذا ما يسمى بالحركة البطيئة أو بالتعبير الإنجليزي Slow Motion وعلى هذا، فإذا اطلع عليهم شخص فجأة، فسيرى مجموعة من الأشكال البشرية تبدو كالمتجمدة على حركات معينة! سيرى أحدهم رافعاً يده لا ينزلها أبداً! والآخر رافعاً رجله لا ينزلها أيضاً، والثاني رافعاً وسطه وثابتاً عليه! متجمدون على حركات معينة وهم في نفس الوقت أحياء مفتحة عيونهم! أولا يثير هذا المنظر الرعب والخوف! بلى وما في ذلك شك.
ولكن كيف يكون الحال إذا عكسنا المشهد؟ بمعنى لو تمكن أحد أصحاب الكهف من أن يطل من فجوته ليرى كيف تسير الأمور خارج الكهف، فماذا سيرى؟ قطعا سيرى الأشياء تمر كسرعة البرق! سيرى الشمس تشرق وتغيب بمعدل تسعة آلاف مرة تقريباً في الساعة الواحدة!! وسيرى المنازل تبنى وتفنى في دقائق! وسيرى الشخص، يولد، ويكبر، ويشيخ، ويموت في دقائق! سيكون مستقبل الأحداث كلها مكشوفا له! باختصار سيرى الأحداث كمن يشاهد فيلماً سينمائياً هو ضاغط على زر التسريع! Play Fast ولكن لا يمكن لأحد من أصحاب الكهف أن يفعل ذلك أبداً، لأنه سيدخل في علم غيب المستقبل ولا يعلم الغيب إلا الله.
أما المشهد الأخير في قوله تعالى: ( ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮥ چ. فالوصيد هنا بمعنى الفناء، أي أن ######هم باسط ذراعيه بفناء الكهف، وهذا يدل على أنه لم يكن معهم داخل الفجوة! وحسب أقوال العلماء فإن أي جسم يقع بجوار الأجسام ثقيلة الكتلة، لا بد أن تؤثر عليه شدة جاذبيتها! فتشده نحوها، وكلما بلغت الكتلة مبلغاً عظيما كلما اشتدت قوة الجاذبية على الأجسام حتى تمطها مطا كما هو في حالة الثقوب السوداء.
وعليه وبالرجوع للآية، فلربما كانت شدة جاذبية الفجوة، السبب وراء مد ذراعي ###### أصحاب الكهف! فالفعل بسط في قوله تعالى (ﮗ ﮘﮙ ﮚ) بمعنى مد، فقد جاء في معجم مقاييس اللغة: (بسط: الباء والسين والطاء أصلٌ واحدٌ، وهو امتِدادُ الشَّيء، في عِرَض أو غير عِرَض). وربما كان أثر المد أو المط خفيفاً جداً على ذراعيه، فلم يلاحظ حينما اعثر الله عليهم. وخفة المد هذه مؤشر أيضاً لمستوى عظم كتلة الفجوة، بمعنى أنها لم ترق إلى مستوى التحول إلى ثقب أسود، إذ لو تحولت إلى ثقب اسود لابتلعت الشمس كلها بدلا من أن تكتفي بجذب جزء من شعاعها!.فإذا أضفنا هذا المشهد إلى المشهدين السابقين فسيكون الرعب أعظم.
وإبطاء الزمن كما انطبق على أصحاب الكهف وهم داخل الفجوة ينطبق أيضاً على كل من يكون قريب جداً من الفجوة كما شرحنا من قبل عند الحديث عن الثقوب السوداء، فبالقرب منها ينطوي الزمن وفي داخلها يكون أشد انطواء وبطأ وفي هذا المعنى يقول ريتشارد قوت:
)Time would pass slowly for you if you simply hovered just out side a black hole) ( )
وحديثه بمعنى أن الزمن سيمر ببطء إذا ما طوف أحدنا بالقرب من الثقب الأسود. وهذا يعني أن ###### أصحاب الكهف والذي كان يرقد بالوصيد (بفناء الكهف) أي خارج الفجوة ولكنه قريب منها جداً يبطئ زمنه كما أبطأ زمن أصحاب الكهف، ولكن بزمن يختلف قليلاً عن زمن أصحاب الكهف.
أما قوله تعالى :( ں ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ہ [الكهف: 11]. والضرب على الآّّذان فسره معظم المفسرين بالنوم. وقد جاء في تفسير الإمام القرطبي:
ثم قال تعالى: (ں ﮠ ﮡ ) قال المفسرون: معناه أنمناهم وتقدير الكلام أنه تعالى ضرب على آذانهم حجاباً يمنع من أن تصل إلى أسماعهم الأصوات الموقظة والتقدير ضربنا عليهم حجاباً إلا أنه حذف المفعول الذي هو الحجاب كما يقال بنى على امرأته يريدون بني عليها القبة.) ( )
وجاء عن معنى الضرب في تفسير الشيخ طنطاوي: (وأصل الضرب في كلام العرب يرجع إلى معنى التقاء ظاهر جسم، بظاهر جسم آخر بشدة. يقال: ضرب فلان بيده الأرض إذا الصقها بها بشدة.). وإذا كان تأويل المفسرين للضرب على الآذان الوارد في الآية بمعنى النوم، فكيف يستقيم هذا مع قوله تعالى: وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُود ﮥ ؟ وهل الرقاد في الآية يعنى النوم؟ وكيف يكونون نياماً والآية وصفتهم باليقظة وبأنهم يتقلبون ذات اليمين وذات الشمال؟ من الصعب جداً أن نقول إنهم كانوا نياماً فالنوم حالة شعورية معروفة للجميع، لكن عموما فإن حالتهم أقرب إلى الإنسان الذي لا يشعر بما يجرى حوله ولا يراه.
وإذا كان معنى الضرب، التقاء ظاهر جسم، بظاهر جسم آخر بشدة، فعلى ضوء التفسير العلمي للقصة فإن تفسير قوله تعالى: (فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ) يعنى أن هناك صوتاً شديداً حدث وتسبب في نقلهم إلى الحالة التي كانوا عليها، والصوت يمكن أن يكون جراء انهيار وتراص جزيئات المادة والهواء التي كانت تحتويها الفجوة، حيث تحولت بعد الانهيار إلى جسم ثقيل الكتلة. وهذا بالضبط كما تنهار مادة النجم مكونا الثقوب السوداء مع الفرق في كل. والله أعلم
بهذه القصة يكون القرآن قد سبق العلماء حين أثبت أن تحقيق السفر عبر الزمن إلى المستقبل يمكن أن يتم في كوكب الأرض وفي حيز صغير منه، إذ لا يتطلب الأمر أن يتحقق ذلك في الفضاء الخارجي أو أن نقوم بتحويل جرم في حجم كوكب المشترى، وهذا من الاستحالة بمكان، إلى قوقعة صغيرة كما ذكر ريتشارد قوت. ولكن إمكانية تحقيق السفر عبر الزمن إلى المستقبل عن طريق الإنسان كما حدث لأصحاب الكهف مستحيل، لأن الله عز وجل نسبه إلى نفسه حين قال: (ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّه).والله أعلم.
الموضوع مقتطع من كتابي القيامة في ضوء العلم الحديث،هل جهنم ثقب اسود.دار سما القاهرة
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ محمد سعيد الحفيان: فيزياء أهل الكهف (Re: شمس الدين ساتى)
|
| Quote: يا محمد قرشي عباس اتوقع مرورك من هنا |
ومحمد عثمان الحاج كذلك
المثير يا دكتور كاتب المقال الشيق دا طلع من أندينا!!
لكن الما قدرت أحددو هل عمك دا مع المؤمنين ولا التانيين
لأنو المنهج العلمي الشرح بيه القصة أقرب للملاحدة منه للدينيين، اللي غالباً بيلجأوا للأسطرة في تفسير الظواهر دي.
في كاتب من المغرب العربي يا سيف كان عنده تصور طبيعي لقصة أهل الكهف ديل،
بقول ما معناه "ثبوت درجة الحرارة داخل الكهف في رينج معين أدى إلى توقف وتجمد الدورة الطيبعية لحياة الخلية داخل أجسام أهل الكهف، عشان كدا قدروا يعيشوا كل المدة دي"
المهم، المقال شيق جداً وعمك الحفيان دا طلع حكاية!، وخريف خريفين حياخد القب الرفيع (الزنديق المارق)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الشيخ محمد سعيد الحفيان: فيزياء أهل الكهف (Re: Ashraf el-Halabi)
|
حبابك يا دكتور سيف
لاقيت الكلام ده من مدة و تابعت نقاش لصديقي الباشمهندس محمد عمر الشمباتي معاه في النت حول الموضوع ده ..
و الشكر موصول للصديق مصعب النبهني في الفيس للموضوع ده
خلينا نبدأ بالجزء العلمي في الموضوع ..
أول حاجه :
المعادلة البتوصف بطء سريان الزمن بسبب كتلة جاذبة ساكنة (غير دوارة) هي
و بحساب سريع تقريبي حنلقى إن الكتلة المحتاجينها لتحقيق الفرق الزمني بتاع 12 ساعة = 309 سنة
مع إفتراض إن قطر الكهف هو 10كلم (لو صغرنا الكهف حتزيد الكتلة)
حيساوي : 2.25 مضروبة في 10 مرفوعة للأس 16 كجم !!!!
و لو عرفنا إن كتلة الأرض كلها هي 5.97 مرفوعة للأس 24 كجم
حنلقى إن الكتلة المحتاجينها دي حتقارب ثلثي كتلة الأرض !!
و لو وضعنا في الحسبان إن كل القشرة الأرضية (القارات و الجبال حتى عمق 40 كلم)
بتساوي بس 0.374% من الكتلة الكلية للأرض ..
حنلقى إن الكتلة المحتاجينها دي مهولة بحق و لو في كهف زي ده حيغوص فورا لعمق الأرض الملتهب !!
تاني حاجه:
تأثير الكتلة على الضوء ما حيدي الحاجه الإتخيلها الحفيان
و إنما حتتحقق ظاهرة إسمها Gravitational lens effect
و هي ببساطة إن الكهف حيشتغل زي العدسة و حنشوف صورتين للشمس في السما !!
و على أحسن الفروض حتظهر الشمس فجأة مرتفعه من الأفق و حتغيب فجأة قبال ما تصل مغربها !!
لأننا ما بنشوف الأشعة الضوئية زاتها و لكن بنشوف صور الحاجات المنتجاها أو المنعكسه عنها
(علشان كده في الفضاء الخارجي بيكون في ظلام دامس حولك رغم وجود الشمس)
و إنحناء الضوء حيخلي صورة الشمس تظهر مرتفعه عن الأفق رغم كونها فعليا لسه فيه
الصورة دي بتوضح الظاهرة دي ..
و ده إختبار فعلي تم للنسبية العامة لما راقبنا مواقع النجوم البتمر بيها الشمس في الليل
و قارناهو مع مواقعها أثناء كسوف شمسي قدرنا فيه نقيس موقع النجمة المفروض تكون قريبة من قرص الشمس
و بما أن كتلة الشمس سببت إنحناء للضوء الصادر عنها و المار قرب الشمس
ظهر لينا كأن النجمة غيرت مكانها المعروف و إنزاحت لحته تانية بالسماء !!
الطريف في الكلام النظري ده كله هو
زاوية الإنحناء دي صغيرة جدا جدا جدا
فبالنسبة للشمس البتبلغ كتلتها 1.988 مضروبة في 10 مرفوعه للأس 30
حتكون الزاوية بتاع ميلان الضوء هي 0.875 درجة !!
و بالنسبة للكتلة المفترضة بتاعة الكهف بتاعنا
حتكون زاوية الميل 0.0001 درجة !!!
يعني ما حنقدر نلاحظ لأي فرق أساسا !!
بعد ده نجي للجزء الديني في الموضوع :
هل المعجزات هي مجرد أحداث طبيعية نجهل قوانينها ؟؟
أم أنها تجلي لقدرة تفوق قدراتنا التفسيرية قاطبة !!
و هل من الممكن ان نتعامل مع العلوم بإنتقائية من عير فهم حقيقي ليها
علشان نجي نفسر بيها القرآن الكريم !!!
بشوف إن محاولات إقحام التعليل العلمي في المعجزات حيضر بجوهر المعجزة أساسا
و حيحتم علينا التعامل بسطحية مع العلم زي ما هو واضح في المثل ده
أنا شخصيا بشوف إن كلام الإمام الشاطبي البيقول إن القرآن نزل على معهود العرب و وفق علومهم كلام مهم
و محاولات تحميل القرآن ما لا يحتمل ممكن يدخل الواحد عديل في التقول على الله تعالى بالذات إذا ما كان متمكن من المادة العلمية زاتها
ممكن أشجع جدا إنو نفهم القرآن أفضل عبر كل العلوم المتاحة لينا
لكن ما يكون على حساب لوي عنق العلم و التفسير معا
نتيجة الحاجة دي مضرة جدا على المدى البعيد
ففي قصة أصحاب الكهف مثلا ممكن نتفهم المسألة أحسن على خلفية إدراكنا لنسبية الزمان
دون أن نتصور إنها السبب الحقيقي فيها .. يعني حنصدق أكتر بكلام الله تعالى
لأننا عارفين إن المسألة دي ما بالغرابة الكنا متخيلينها و لكن برضو بندرك إنها معجزة في الـ setting ده
و لي عودة للتفاكر حول قصة أصحاب الكهف و الحزبين الذكروا في القرآن
على هدى دراسة جميلة مرت علي أفتكر قدرت تموضع الحدث ده في المكان و الزمان
و تفسر لينا الآيات بسلاسة دون تقعر علشان نشوف الفرق بين التحكمية و التفسير المتناسق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ محمد سعيد الحفيان: فيزياء أهل الكهف (Re: محمد قرشي عباس)
|
محمد سعيد الحفيان
رجل من الزمن الجميل
عشنا ايام طيبات معاً على دروب التقى
شغوف بالمعرفة
يغلب عليه تصوف أهل منطقته
إستعرض لنا كتابه خلال ساعتين فكان دسماً معرفياً
إستنكر عليه كثير من اهل التذوق العرفانى شغفه بالتجسيد المادى لقدرات الله
يا د. قرشــى كلامك باللاتينى دا عايز ليهو فكفكة وتجزئه وتبسيط وشرح كثير
لان اهل الايمان فى كثير من قضاياهم بيواجهون مثل هذه القضايا ( بالدوغمــا )
سيف النصر شكراً على الإتيان بشيخ الحفيان الى المنبر ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ محمد سعيد الحفيان: فيزياء أهل الكهف (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
Quote: يا دكتور سيف
سلامات
طيب "وبعثناهم" ممكن نلقى ليها تفسير كيف؟ يعني العودة كانت كيف؟ |
ود الفكي سلامات يا أهل جده
و الله ما المسؤول باعلم من السائل. لكن افترض أنو "البعث" هنا تعني الخروج من الكهف/ الثقب الأسود.
و برضو للضمان ارجع لكلام ود القرشي و تحليلو لاستحالة وجود مثل هذا الكهف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ محمد سعيد الحفيان: فيزياء أهل الكهف (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
Quote:
يا د. قرشــى كلامك باللاتينى دا عايز ليهو فكفكة وتجزئه وتبسيط وشرح كثير
لان اهل الايمان فى كثير من قضاياهم بيواجهون مثل هذه القضايا ( بالدوغمــا ) |
سلام يا بدرالدين
أنا حالتي قايل روحي بسطت الكلام 
عموما بإختصار ..
لو طبقنا معادلات النسبية العامة لآينشتين
و هي الأساس الرياضي للمفاهيم التي وظفها الحفيان
فلن يتسنى لنا أن نصادق علميا على كلامه أبدا ..
1- نعم الكتلة تؤثر في سير الزمن بتبطئته
و لكن لهذا التأثير معادلات مضبوطه
و حين نطبقها على حالة الكهف سنجد أننا نحتاج لكتلة مهولة
حتى ننتج الأثر المطلوب من بطء الزمن
هذه الكتلة تقارب ثلثي كتلة الأرض
و لو إفترضنا أن مادة الكهف صارت أثقل لهذه الدرجة لنتماشى مع قوانين الفيزياء
فسنجد أنفسنا مضطرين لخرق قوانين فيزيائية أكثر عمومية مما إستخدمناه لتفسير المعجزة
- قانون حفظ الطاقة (فلا يمكن زيادة الكتلة دون أن نخرق هذا القانون)
- قانون الجاذبية (حتى لا يغوص الكهف الثقيل في أعماق الأرض)
2- تفسير الحفيان للمزاورة و التقرض المذكورين بالآيات
لا يمكن تبريره علميا كذلك !!
لأن إنحناء الضوء في وجود الكتلة ضئيل جدا !!
و للأمر معادلة توضح درجة الإنحناء
و حين تطبيقها على الكتلة المفترضة للكهف (تلك التي تنتج التباطؤ المطلوب للزمن)
سنجد أنه إنحناء ضئيل لدرجة تجعله غير ملاحظ بالعين البشرية (في تناقض مع منطوق الآية)
3- هناك نقاط علمية أخرى مغلوطة بمقاله ..
سأعود لها لاحقا ..
و لكن خلاصتي :
الحفيان لم يجتهد كثيرا في فهم النسبية العامة
و تسرع في إستغلال الرأي الباده حولها لتفسير القرآن
أشكر له قطعا الإهتمام بالعلوم الحديثة و النهل منها
و لكنه لم يتقنها بما يكفي لمغامرته هذه !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ محمد سعيد الحفيان: فيزياء أهل الكهف (Re: Balla Musa)
|
Quote: يادكتور هسى انا لو مشيت الكهف دا واخدت لى فيهو يومين بس البحصل شنو؟
فى بوست للأخ عز الدين عباس الفحل ذكر أن الكهف موجود بالأردن وقد زاره
والتقط له صورا فهل يمكن عمليا تطبيق ما ذكر. لأن كل ماذكر موجود
الكهف والفجوة باقيتين . ما رأيك |
سلامات يا شمس الدين
أعتقد أن مكان الكهف الوارد في النصوص الدينية غير معروف و أن الناس يتكهنون بمكانه لأسباب مختلفة
قد تكون تجارية لجذب الزوار لمنطقة بعينها و الاستفادة من وراء ذلك أو للشهرة أو خلافه.
أما بالنسبة لكلام الحفيان فقد تعرفنا لكلام د. محمد قرشي و تبقى أن نسمع ردا عليها من الشيخ الحفيان,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ محمد سعيد الحفيان: فيزياء أهل الكهف (Re: Balla Musa)
|
سيف النصر
تحياتي
ما قدرت افهم من اين اتي كاتب المقال برقم الاتناشر ساعة
هل هو افتراض منه, ام معلومة غير معروفة بالنسبة لي من قبل?
من جانب تاني, انا زمان, اقنعت نفسي انه ما قد حدث لاصحاب الكهف هو نوع من الحفظ بالتبريد some kind of cryopreservation. خاصة لو اخذنا مسألة ازورار الشمس من الكهف! و لو كان ذلك صحيح فمن السهل تصور حكاية تقلبيهم مثل ما يحدث في اي معمل بالشيكارس shakers.
تحت مقتبس من بحث اجري في استراليا في اربعة كهوف و من درجات الحرارة في الملخص يمكن ان نعرف ان الكهف ممكن يكون بارد اما اذا منعنا مصادر الحرارة عنه كما في سورة الكهف حيث نعرف ان اشعة الشمس كانت تزور عن الكهف و ذلك يعني ان الصخور المحيطة لا تكتسب اي حرارة من اشعة الشمس فاننا قد نستدل بذلك ان الكهف سيصبح اكثر برودة
Temperatures in four different caves at Naracoorte were logged for periods of up to two years, during
1998–2001. In Bat Cave temperatures near ground level were 19.0–21.1oC in the maternity chamber,
and 10.3–15.6°C near the entrance. In Victoria Fossil Cave temperatures near the fossil chamber
were 16.9–18.3°C. In Blanche Cave and the outer chamber of Robertson Cave temperatures were
9.4–15.0°C, with temperatures in the inner chamber of Robertson Cave 14.2–15.0°C. Cave chambers
with little air flow had seasonally stable temperatures, and those with high air flow showed seasonal
temperature variations of 5–6°C.
http://helictite.caves.org.au/pdf1/38.1.Sanderson.pdf
في الرابط ادناه تعليق من خبير في الكهوف قد يكون مفيد
http://www.newton.dep.anl.gov/askasci/env99/env223.htm
الملاحظ ان درجات الحرارة في الاربعة كهوف اقل من درجة حرارة جسم الانسان و ثبات حركة الرياح داخل الكهف تجعل البرودة اكثر تركيزا
هناك مشكلة في تفسير الحفيان, فلو كان افترض ان الكهف جسم عالي الكثافة, فكيف يضمن ان يكون اثر كثافة الكهف تساوي صفر على اجسام الصبية بحيث لا تسحق اجسامهم و ك ل ب هم?
اعتقد ان تفسير التبريد اقل تكلفة, و اكثر معقولية. ففي المعامل عادي ما يتم حفظ كائنات حية بالتبريد ثم ارجاعها الي حالتها الاولي بغير ما تحدث اضرار جسيمة كما في تجميد الخلايا الحية و خلايا التناسل
يا جماعة الحقوني بالاتناشر ساعة!
---
(عدل بواسطة بدر الدين احمد موسى on 05-31-2012, 02:00 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ محمد سعيد الحفيان: فيزياء أهل الكهف (Re: بدر الدين احمد موسى)
|
Quote: في كاتب من المغرب العربي يا سيف كان عنده تصور طبيعي لقصة أهل الكهف ديل،
بقول ما معناه "ثبوت درجة الحرارة داخل الكهف في رينج معين أدى إلى توقف وتجمد الدورة الطيبعية لحياة الخلية داخل أجسام أهل الكهف، عشان كدا قدروا يعيشوا كل المدة دي"
المهم، المقال شيق جداً وعمك الحفيان دا طلع حكاية!، وخريف خريفين حياخد القب الرفيع (الزنديق المارق) |
سلامات يا أشرف
اتفق معك في أن هذا النهج غريب عن المنهج الصوفي التقليدي الذي يسلم بالمعجزة و الكرامة بدون أي محاولة لتقديم
تفسيرات منطقية و عقلانية. ربما يضمر هذا الشيخ موقفا متشككا من المنهج التقليدي و الله أعلم.
بالنسبة لدرجة الحرارة و دورها في الحفاظ على فتية الكهف فيبدو موقف الكاتب المغربي قريبا من التفسير الذي قدمه
عزيزنا بدر الدين موسى في هذا البوست.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ محمد سعيد الحفيان: فيزياء أهل الكهف (Re: سيف النصر محي الدين)
|
الاعزاء في البوست
شكرا علي الجهد
حول نشوء الكون هنالك نظريتان و هما the steady state theory
و نظرية big bang
في هاتين النظريتين الكثير من السياسة و الدين !!!
الرافضون للتصورات الدينية حول نشوء الكون و التكهنات بنهايته يعتقدون في سلامة النظرية الاولي
و من عندهم ايمانينات يحبذون الثانية لانها تفترض ان للعالم بداية و ستكون له نهاية كما جاء فيالكتبالسماوية
لست متبحرا في الفيزياء لكنني قليل الاحتفاء باينشتاين خاصة علي مستوي تناول غير المتخصصين له و تلك الاجواء التي خلقتها هوليوود لما يعرف بالنظرية النسبية التي ليست عندي اكثر من توسيع لمدي الاجسام التي تحكمها قوانين نيوتن حيث استطعنا بالنظرية النسبية و اجمال مكانيكا الكم ادخال الجسيمات الدقيقة علي شاكلة الالكترون ذات الطبيعة المزدوجة ( الموجية و الجسمية) في حسابات السرعة و تقدير المواقع.
قرأت المساهمات المبذولة في البوست و أحسست أن معظم المساهمين يعتبرون ان الزمن عبارة عن وجود مستقل و هو ليس كذلك الزمن في الحقيقة ناتج عن الحركة بمعني
اليوم هو المدة الزمنية التي تحتاجها الارض لتكمل دورة حول محورها
و السنة هي المدة اللازمة لتكمل الارض دورة كاملة حول الشمس
ما يعرف باليوم يتحدد بملاحظتين هما الشروق الغروب و جميعنا يعلم ان الشمس لا تشرق و لا تغرب انما تفعل ذلك الارض بدورانها و الخيل تجقلب و الشكر لحماد.
في المقال الاساسي هنالك خلط بين الضوء و الزمن لان من يحيد diffracts عند المرور بالاجسام الكبيرة هو الضوء و ليس الزمن ،الزمن ليس موجة ليحيد و ليس جسما ليغير سرعته.
لنسرع الزمن او نبطئه فعلينا التدخل لتسريع او ابطاء سرعة الارض مثلا.
و بالنسبة لمثال الساعتين الموصوفتان بالدقة المتناهية واحدة اسفل البرج و الاخري في اعلاه اليس هنالك احتمال لأن تكون عوامل الضغط الجوي و الحراراة و الجاذبية قد أثرت علي آلة قياس الزمن في ميكنتها ، هذا الكلام يمثل تهافتا لاعطاء النظرية النسبية عضلات هوليوودية علي طريقة السوبرهيروز.
لكم الشكر الجزيل
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ محمد سعيد الحفيان: فيزياء أهل الكهف (Re: خالد العبيد)
|
الأخ طه جعفر
ما معقول تكون ما متبحر في الفيزياء و تجي تنتقد و تصلح الناس فيها لحدي آينشتين ..!!
Quote:
حول نشوء الكون هنالك نظريتان و هما the steady state theory
و نظرية big bang
|
الكلام ده بيكون صاح في الخمسينيات كده
لكن حاليا نظرية الإنفجار العظيم هي الثبت صحتها
و بالمناسبة عتاة الملحدين من العلماء بيدعموها بقوة
ببساطة لأن العلم ما بيعتمد على الرؤى الشخصية بل الأدلة فقط !!
| Quote: في المقال الاساسي هنالك خلط بين الضوء و الزمن لان من يحيد diffracts عند المرور بالاجسام الكبيرة هو الضوء و ليس الزمن ،الزمن ليس موجة ليحيد و ليس جسما ليغير سرعته. |
حيود الضوء بيكون ملاحظ لما أبعاد الجسم تكون قريبة من الطول الموجي للضوء، يعني في الأجسام الصغيرة
المقال بيتكلم عن إنحناء Bending للضوء بسبب الجاذبية و لا يشترط ملاقاة الضوء للجسم (شرط الحيود)
الجسيمات نفسها بيحصل ليها حيود (الكوانتم - نظرية دي برولي) و إتأكدنا تجريبيا من ده
| Quote: و بالنسبة لمثال الساعتين الموصوفتان بالدقة المتناهية واحدة اسفل البرج و الاخري في اعلاه اليس هنالك احتمال لأن تكون عوامل الضغط الجوي و الحراراة و الجاذبية قد أثرت علي آلة قياس الزمن في ميكنتها |
الكلام هنا عن واحدة من تجارب النسبية و الساعات المذكورة هي ساعات ذرية و ليست ميكانيكية
و ما في أي تأثر بأي عوامل تانية إطلاقا و الحوليات العلمية ملانة بأوصاف دقيقة للتجربة دي
ممكن ترجع ليها علشان تشوف مدى دقة و عمق التجارب المثبته للنسبية !!
بالنسبة لطبيعة الزمن و الحركة ..
و لما تقوله النسبية فعلا ..
دي دعوة للجميع للإطلاع على البوست ده
هل نشهد اليوم بداية لثورة كوبرنيكية جديدة تغير من رؤيتنا للعالم .. ؟!!
حاولت فيه أشرح المواضيع دي
أفتكر ممكن يكون مفيد في سياق النقاش ده
مع التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ محمد سعيد الحفيان: فيزياء أهل الكهف (Re: محمد قرشي عباس)
|
{وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً }الكهف18
Quote: و أحسست أن معظم المساهمين يعتبرون ان الزمن عبارة عن وجود مستقل و هو ليس كذلك الزمن في الحقيقة ناتج عن الحركة بمعني
اليوم هو المدة الزمنية التي تحتاجها الارض لتكمل دورة حول محورها
و السنة هي المدة اللازمة لتكمل الارض دورة كاملة حول الشمس |
طه جعفر ...
الشمس .... هل هى المؤشر الوحيد على الزمن فى الكون ؟
وفى ذهنى جملة من الحادثات ...
الحلم / الرؤية الزمن فيهما ..
التخاطر عن بعد Telepathy وعلاقته بقوانين الزمن ( إنتقال الافكار ، المعلومات ، الصور ،... ).
ثم حكاية البرزخ ( أقوال بتوقف الزمن في القبر ) .
cc محمد قرشــى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ محمد سعيد الحفيان: فيزياء أهل الكهف (Re: محمد قرشي عباس)
|
بدر الدين أحمد موسى:
ما قدرت افهم من اين اتي كاتب المقال برقم الاتناشر ساعة
هل هو افتراض منه, ام معلومة غير معروفة بالنسبة لي من قبل?
---------------------------------------------------------------------------
مع ان دوري في مثل هذه الموضوعات المهمة بينحصر في الإطلاع ومحاولة الفهم
التي غالبآ ما أخيب فيها ، ولذلك اطالع ولا اناقش
اليوم عايز اتطاول واجاوب على صديقي بدر
ومن هسع بقدم اعتذاري على أي لقافة مني
بنبدأ نحسب لليوم التالي من الساعة 12
يعني اليوم يبدأ ، مثلآ من مساء الجمعة 12 بالليل وينتهي 12 إلا دقيقة ، ليل السبت
بعض يوم ، بتنفي انه يوم كامل .. و أظن كاتب المقال قرب الوقت المستغرق إلى 12 ساعة فما دون
لو كلامي ده خارم بارم ، ف امسحوها في لقافتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ محمد سعيد الحفيان: فيزياء أهل الكهف (Re: أبو ساندرا)
|
ابو ساندرا
اخبارك يا صديق
زمان يا ابو ساندرا و كنا برالمة في الجامعة, طلع علينا واحد مساعد تدريس في كلية الاداب بنظرية الاعجاز في القرآن, و سماها معجزة الرقم تسعتاشر.
قدر ما قريت كلامه ما فهمت ليه الرقم تسعتاشر!
يعني ما قدم اي تبرير ليه هو بقسم على تسعتاشر او بضرب في تسعتاشر!
في البوست دا و في مقال الحفيان العدد ١٢ اترمى بردلب و مافي اي تبرير ليه!
و بعدين ما قادر افهم ليه هو ما عايز يصدق انه ممكن يكونوا فعلا ناموا ٣٠٩ سنوات كما جاء في القرآن, و ليه هو عايز يصور الموضوع كأنه اختلاف في تصور as a difference in time perceptionالوقت بين الصبية داخل الكهف و اهل المدينة المجاورة?
ممكن بسهولة ايجاد تبرير بالاستشهاد بالبيات الشتوي لدي كائنات مثل الدب و الثعابين و الضفادع التي يتم فيها نقص درجة حرارة الجسم لدرجة جعل التمثيل الغذائي ####bolism في الجسم مقارب للصفر, و اذا عرفنا انه اغلبية الكهوف اكثر برودة من محيطها فامكانية البيات تكون مبلوعة فسيولوجيا.
الشغلة بتاعت الاتناشر دي زمان لما كنا في الدراسات العليا بنسميها طبخ cooking
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ محمد سعيد الحفيان: فيزياء أهل الكهف (Re: أبو ساندرا)
|
العزيز أبوساندرا ..
Quote:
بنبدأ نحسب لليوم التالي من الساعة 12
يعني اليوم يبدأ ، مثلآ من مساء الجمعة 12 بالليل وينتهي 12 إلا دقيقة ، ليل السبت
بعض يوم ، بتنفي انه يوم كامل .. و أظن كاتب المقال قرب الوقت المستغرق إلى 12 ساعة فما دون
|
بركة الجابك سؤال بدرالدين ..
أظن بأن الحفيان إعتمد على تعريف اليوم و الليلة عند العرب
فاليوم هو (منذ شروق الشمس حتى غروبها)
و الليلة هي (منذ غروب الشمس حتى شروقها)
علشان كده إعتمد اليوم كـ 12 ساعة
رغم إختلاف طول اليوم (النهار) و الليلة (الليل)
حسب المكان و الزمان على الكرة الأرضية
غايتو دي تنظيرتي في الجزئية دي
كن بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الشيخ محمد سعيد الحفيان: فيزياء أهل الكهف (Re: محمد قرشي عباس)
|
Quote:
بالنسبة لكلام الحفيان فقد تعرفنا لكلام د. محمد قرشي و تبقى أن نسمع ردا عليها من الشيخ الحفيان, |
لقيت رابط الحوار الذكرته في المداخلة الأولى و البيرد فيه الحفيان على صديقي محمد الشمباتي
حأنقل جزء من الحوار هنا علشان نتعرف على دفوعاته و لمن شاء يمكن رؤية النقاش كاملا هنا
القرآن - تصحيح المفاهيم .. قناة الشروق
محمد الشمباتي:
في راي الشخصي هناك تجاوز للدقة العلمية في هذا البحث لصالح العواطف الدينية. ارجوا ان يزودنا الباحث بمقدار الكتلة المطلوبة والتي تبرر علميا هذا الفرق في الزمن بين من هم داخل الكهف ومن هم خارجه وهذا في المتناول بواسطة قوانين نظرية النسبية العامة التي استند اليها الباحث ، افترض ان الباحث قد فرغ مسبقا من مثل هذه الحسابات اذا كان بحثه متكاملا ولم يقفز فوق قوانين النظرية التي ارتضاها اساسا لبحثه وانطلق منها. اعتقد ان الكتلة المطلوبة تتجاوز بصورة رهيبة كتلة الأرض وكتلة الشمس ان لم يكن كتلة النظام الشمسي برمته!!! مما يفرض مدارا جديدا لكوكبنا حول الشمس ربما يقع خارج نطاق مجرتنا مما سوف يفرض عواقب وخيمة تتعلق بدرجة حرارة الكوكب التي لن تسمح بوجود الماء السائل على سطحه وسوف تفرض غلافا جويا كثيفا جدا ولا حد للعواقب التي سوف تجعل من المستحيل تواجد البشر على هذا الكوكب او اي نوع من انواع الحياة التي نعرفها . ببساطة يجب الإلتزام بالنظرية العلمية على طول خط البحث وليس أخذ ما يتماشى مع نهوى وتجاهلها فيما لا نشتهي (وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ). ببساطة عليك حساب كتلة الأرض الجديدة بعد اضافة الكتلة المطلوبة لتبرير الفرق في الزمن وحساب ما يستتبع ذلك من مدار الأرض وبعدها عن الشمس لنرى ان كانت الأرض سوف تظل في مدارها ام ان الشمس وبقية الكواكب سوف تنهار فوقها. وبالطبع لا يمكننا تحييد بعض النتائج الكارثية لهذا الوضع بحجج دينية من قبيل المعجزة ، فإما ان يكون الأمر ظاهرة علمية تماما او من الأفضل تركه من البداية في دائرة المعجزة الإلاهية دون منهج انتقائي غير مبرر . من وجهة نظري الشخصية أفضل ترك الموضوع في دائرة المعجزة الإلاهية وذلك ادل على قدرة الخالق ، لأنها يخبرنا بأن من خلق القانون الطبيعي هو الوحيد القادر على خرقه ، إن الله يحكم القوانين والنواميس وليس العكس!
محمد سعيد محمد (الحفيان):
الاخ محمد احمد. شكرا على الرد .هناك معطيات ذكرتها الآيات لا يمكن ابدا اغفالها ولا سبيل لانكارها وهي: انحناء اشعة الشمس ناحية الفجوة في كل الاوقات وثانيا ابطاء زمن اصحاب الكهف نسبة الى زمن من هم خارجه .وهذه المعطيات من ناحية علمية مؤشر بدون شك الى عظم الكتلة كما بين العلم الحديث بالتجربة.ولو كنت فيزيائي بامكانك حساب كتلة الفجوة ولديك معطى مهم جدا وهو نسبة زمن اصحاب الكهف الى زمن من هم خارجه! وهذا متروك لعلماء الفيزياء والرياضيات ليحسبوها .ولن يجدوها عظيمة للدرجة التي صورتها انت ، وحتى لو كانت عظيمة فهى لم تاخذ الوقت الكافي لكي تؤثر على النظام الشمسي برمته كما ذكرت انت.وحتى اذا كانت عظيمة فلماذا لم تؤثر على ما حولها من مكان؟وهذا باب جديد لعلماء المسلمين للبحث فيه.الحمد لله اننا اخرجنا القصة من دائرة(طالت شعورهم واظافرهم) الى دائرة نسبية اينشتاين وهذا في حد ذاته (نقلة في التفكير) والنظر الى القرآن نظرة عصرية . الى الامام اخي محمد عمر ولا تتسارع في احكامك فالعجلة حكم مسبق كما يقول الفلاسفة ! ودعنا لنكون علميين ونجعل بيننا مساحات واسعة للتفكير حتى نصل الى بر الامان.لك شكري
محمد الشمباتي :
أخي الحفيان اشكرك على ردك ورحابة صدرك للنقاش ،بالنسبة لي دوما كنت اتمنى ان نتجه لقراءة القرآن من جديد لتفسير الآيات الكونية فيه على ضوء العلم الحديث وما توصلنا اليه من وسائل بحث ولكني اشدد على توخي الحذر والإلتزام بالمنهج العلمي والدقة لكي لا يكون ذلك حجة علينا وليس لنا ، لقد دفعني بحثك هذا الى مراجعة نظرية النسبية العامة مرة أخرى انا الآن اعيد قراءة كتاب انشتاين المعنون (النسبية -النظرية الخاصة والعامة -تأليف البرت انشتين ، الناشر نهضة مصر) وقد شجعني على ذلك دعوتك لنجعل بيننا مساحة للتفكير وفتح الباب لتناول الموضوع من الناحية العلمية ، وقد فضلت أن ابدأ بإجراء الحسابات اللازمة لمعرفة الكتلة المطلوبة لتبرير الفرق المعطى بين الزمنين ، ولكي اكون علميا كما دعوت لذلك فضلت قراءة هذا الكتاب لصاحب النظرية نفسه وقد استوقفتني بعض الفقرات اريد ان اشرككم بها قبل متابعة البحث: في الكتاب المشار اليه اعلاه صفحة 122 يقول المؤلف :- "أن نظرية النسبية العامة تنص على انه شعاع الضوء ينحرف عن طريقه عند مروره في مجال جاذبي وهذا الإنحراف يشبه ما يعانيه مسار جسم قذف في مجال جاذبي ، ولذلك يجب أن نتوقع أن ينحرف شعاع الضوء الذي يمر قريبا من جسم سماوي نحو هذا الجرم" ثم يقول في نفس الصفحة :- "وهذه النتيجة مما يمكن التحقق منه عمليا بواسطة التسجيل الفوتوغرافي لمواقع النجوم في أثناء الكسوف الكلي للشمس" ثم يقول في صفحة 123:- "ونحن مدينون للجمعية الملكية والجمعية الفلكية الملكية بإختبار هذا الإستنتاج المهم" "فأرسلتا بعثتين واحدة الى البرازيل والأخرى الى جزر برسيب في غرب أفريقيا وارسلتا عددا من اشهر الفلكيين البريطانيين لكي تحصل على الصور الفوتغرافية لكسوف الشمس يوم 29 مايو 1919 ولقد كانت الفروق المنتظر وجودها بين الصور الفوتغرافية في اثناء كسوف الشمس وصور من المقارنة تبلغ من الصغر حد اجزاء قليلة من المائة من المليمتر فقط"!!! انتهى النقل من الكتاب واضيف هنا بعض الحقائق العلمية ويمكن لأي كان التحقق منها من مصدر مستقل:- *كتلة الشمس تصل إلى 99,8 % من كتلة المجموعة الشمسية. وتبلغ مايقرب من 1,047 مرة قدر كتلة المشتري أكبر الكواكب في المجموعة الشمسية، كما أنها تبلغ 333,000 مرة قدر كتلة الأرض. * كتلة الشمس هى 2x10^30 كجم او رقم 2 امامه ثلاثون صفرا !!! أي اننا بحاجة لكتلة النظام الشمسي برمته داخل الكهف لكي نحصل على انحراف مقداره اجزاء قليلة من المائة من المليمتر فأي فوضى سوف تحدث في النظام الشمسي اذا حشرنا تلك الكتلة داخل الكهف وهل سوف تستمر الأرض بالدوران حول الشمس ام الأولى ان تدور الشمس وكل الكواكب حول الأرض؟؟؟!!!! مع انني قد تجاوزت عن الحقيقة العلمية التي تدرس عندنا في السودان في المرحلة الثانوية والتي تقول انه عند انحراف او انكسار الضوء تتكون صورة خيالية على امتداد خط الضوء المنكسر ،اي انه لو فرضنا جدلا انه سوف يحدث انحراف فلن يكون هناك مرجع لمعرفته لأن صورة الشمس نفسها سوف تصبح في مكان آخر وعندها لا مجال للمقارنة من قبل راصد يقف خلف او امام الكهف ،والحقيقة الصادمة الأخرى هي أن الإنحراف الذي يحدث لشعاع الشمس بواسطة الإنكسار عبر الغلاف الجوى والذي هو امامنا طوال حياتنا لا يمكن مقارنته عن ما يحدث من انحراف بواسطة حشر كتلة النظام الشمسي برمته داخل الكهف ،فالإنحراف الذي يحث بواسطة الغلاف الجوي اكبر بكثير جدا جدا!!! هذه ملاحظة بسيطة اردت اشراككم اياها قبل التعمق اكثر في اجراء الحسابات الفيزيائية ولنا عودة. افضل مناقشة الأمر من ناحية علمية مادام البحث بني على نظرية علمية ،فقد قال سيدنا على رضي الله عنه "القرآن حمال أوجه" اكرر شكري لك اخي الحفيان وارجوا ان يستمر فتح الباب لمثل هذه المناقشات التي نفتقدها كثيرا.
محمد سعيد محمد (الحفيان):
الاخوان محمد احمد ود. مؤتمن.اولا ما شاهده وفد العلماء برئاسة السير ادنغتون في العام 1919م في كينيا اثناء كسوف الشمس هو انحراف لاشعة النجم البعيد كلها اثناء مرورها بالشمس وتاثرها بثقل كتلة الشمس لذا راوا للنجم صورتين. اما في قصة اصحاب الكهف فمقدار الانحراف الذي حصل لم يحصل لاشعة الشمس برمتها والا لكانت هناك كارثة حقيقية ! ولكن القرآن قال (تقرضهم) بمعنى تعطيهم جزءا من شعاعها وليس كله وهذا الجزء نحن لا نعلم قدره .نسبية اينشتاين فتحت لنا الباب للتدبر في الآية ولكننا لا ينبغي ان نضعها سقفا ونسقط عليها معاني الآيات البعيدة ابدا . وارجو من الاخوة الانتباه جيدا لهذا التدقيق. فطالما كان المدخل لتفسير هذه الآيات هو نسبية اينشتاين فينبغي علينا ان نستخلص من القصة قوانين اخرى ابعد مما جاء به اينشتاين لان الله عنده العلم المطلق ! بمعنى اننا نستفيد من نسبية اينشتاين ثم نتخطاها ونتجاوزها الى ابعد مما جاء به وهذا هو التحدي الذي يواجه علماء المسلمين لكي يحققوا الريادة العالمية العلمية كما وعدهم الله عز وجل.! أرجو من الاخوين قراءة كتابي خاصة الطبعة الثانية.
محمد الشمباتي:
اخي محمد الحفيان ، مسالة جزء من شعاع الشمس وليس كله لا يخدم البته في تفسير الأمر ،فقد اثبت لنا العالم جليليو قبل اربعة قرون ان سلوك الأجسام ذات الكتل المختلفة بالجاذبية يكون هو نفسه ، فإذا تركنا كتلتين احداهما واحد جرام والأخرى 10 اطنان ليسقطا سقوطا حرا ، فسوف يصلا في نفس الزمن!!! وقد اثبت ذلك عمليا فيما يعرف في ادبيات الفيزياء بتجربة برج بيزا المائل ويمكن الإطلاع على تفاصيل القصة من مصدر آخر. ثانيا ، النسبية العامة تتحدث عن تغير هندسة المكان والزمان او ما يعرف بنسيج الزمكان حول الكتلة محل البحث او بلغة أكثر تبسيطا انحناء المكان حول الكتلة مما يجبر الضوء على سلوك المسار المنحني رغم ما نعرفه عن ان الضوء يسير في خط مستقيم. ولكن المفاجاءة الكبرى هي ان جدلي اعلاه مبني على فرض خاطئ تماما وهو ان لشعاع الضوء كتلة ، وهذا غير صحيح ، فجسيمات الضوء اذا جاز لنا تسميتها جسيمات وتدعى الفوتونات لا كتلة لها!!! مما لا يغير شي في جوهر الموضوع سواء كان كل الضوء او بعضه. هناك نقطة أخرى مهمة كنت افضل تركها لنهاية المناقشة لما لها من نتيجة حاسمة ،واريد اخي محمد ان يضعها في باله ولا اريد ردا عليها الآن ، وهي اننا ولا شك نحتاج الى تفسير علمي وليس معجزة لظهور تلك الكتلة الرهيبة فجاءة داخل الكهف واختفاءها مرة اخرى!!،اشدد على اننا نحتاج تفسير علمي وليس معجزة او كرامة مادام اخي قد انطلق من تفسير علمي يحتم عليه ان يكون علميا طوال خط البحث من غير اضطرار لترقيع بعض جوانبه بحجج من قبيل المعجزة او الكرامة والا علينا ترك الأمر من البداية في دائرة المعجزات التي تدل على قدرة الله المطلقة لك شكري لفتح هذا الموضوع المثير
محمد سعيد محمد (الحفيان):
الاخ محمد احمد،اشكرك كثيرا على هذا التفاعل الحي لقد كنت سعيدا وفرحا حتى الثمالة ان صح التعبير عندما قلت ( وحتى الآن انا لا اختلف معك في أنه قد يكون هناك تفسير علمي لهذه الواقعة ولكني اعتقد ان نسبية انشتاين لا تصلح كتفسير لهذه الواقعة ) هذا ما كنت اطمح اليه ولكن لو سمحت لي ببعض تعديل في خلاصتك هذه فبدلا من ان تقول ان النسبية لا تصلح لتفسير هذه الواقعة ارى ان تقول ان النسبية ( قاصرة ) عن ايجاد التفسير الكلي للقصة.وهذا يعني مباشرة انه يمكن استنباط قوانين فيزيائية اكثر تطورا من القصة تذهب ابعد مما ذهب اليه اينشتاين !! ولكن من يستطيع فعل ذلك ؟ انه العقل المسلم اخي!! ولكن اين هو ذاك العقل ؟ لقد استلب منذ قرون فكلما هم احد بالتفكير السليم نعتوه باشع الصفات !! احيانا بالغربنة وتارة بالعصرانية! والكثير منهم يواري كسله وعجزه تحت عبارات (هذه معجزة الهية) وعبارات ( الله قادر على كل شئ) مع ان القرآن كان بامكانه اختصاره القصة في ايات بسيطة ولكنه اسهب واعطانا معطيات كثيرة ونتائج مباشرة تريد فقط من يضع عليها معادلاته ويأتينا منها بعلم غزير.وانا على يقين لو ان (خواجة) ادرك هذه المعطيات والنتائج الجاهزة لاغلق بيته على نفسه واتانا بالمدهش ! اين العقل المسلم ؟ من الذي سرقه؟ من الذي حنط القرآن وحوله الى كتاب تاريخ ؟ هذه جريمة ينبغي علينا ان نبحث عن فاعليها وتعريتهمومحاكمتهم!!!
النسبية قاصرة فعلا ولكنها تشكل المدخل الصحيح للقصة لان في القصة تباطؤ زمني وميل وليس انكسار للضوء مما يعني وبدون تردد وجود جسم ذي كتلة عظيمة ، وايات القصة كما فسرناها تعضد وبقوة هذا المنحى. وحتى ولو استنبطنا قوانين جديدة من القصة فانها لا يمكن ان تحوي ابعاد آيات القصة فهذا القرآن لايعرف بعده الا الله عز وجل كما قال في محكم التنزيل(ولا يحيطونبعلمه الابما شاء ) ولكن القرآن يعلمنا ما لم نكن نعلم والعلم يحتاج الى جهد وصبر .
محمد الشمباتي:
أخي محمد الحفيان ، لقد امسكت بنظرية النسبية من أذنيها تجرها جرا لتكون شاهدك الوحيد على وجود تلك الكتلة داخل الكهف،فشهدت لك مجبرة غير مختارة ،فهللت لذلك وكبرت تكبيرا،فلما خلصنها وانطقناها بالحق اذا هي شاهدة عليك،فما كان منك الا ان رميتها بأنها قاصرة لم تبلغ الثامنة عشرة ولم تبلغ مبلغ الشهادة او انها ليست محل الثقة لأنها غير كاملة العقل وتحتاج اداخالها مصحة عقلية واستنطاقها من جديد،وليتك تخليت عن وجود تلك الكتلة التي تخلي عنك شاهدك الوحيد في وجودها ولم تكن انت شاهدا عليها،لعمري ان هذا في القياس محال!!،ان كنت ماتزال تعتقد بوجود تلك الكتلة الرهيبة داخل الكهف فإلينا بشهودك وسوف تكتب شهادتهم ويسألون،على كل حال فقد شرعت في تصميم برنامج كمبيوتر خاص بحسابات نظرية النسبية العامة وسوف اجعله متاحا على الإنترنت لكل من يريد الإستفادة منه ولا شك اننا سوف نستعمله ليخبرنا بمقدار الكتلة المطلوبة لدعم نظريتك وانا ابشرك بأنه رقم يجعل الولدان شيبا،ولك شكري
محمد سعيد محمد (الحفيان):
الاخ الشمباتي ، ربنا يتم على خير وارجو تذكيرنا حين تصل . لم تفهمني اطلاقا.قلت لك النظرية تصلح كمدخل لشرح المفاهيم الاولية للقصة ولكنها قاصرة عن تفسيرها كلها! كمثل ما يقول العلماء ان النسبية قادرة على تفسير حركة الاجسام الكبيرة ولكنها قاصرة عن تفسير حركة الاجسام الصغيرة (الذرة وما يصغرها) النسبية قادرة على تفسير خصائص الثقوب السوداء وهي التي اوجدتها ولكنها قاصرة عن تفسير ما يحدث داخل الثقب الاسود لذا لجأ العلماء الى استحداث قوانين جديدة بناء على اساسيات النسبية وهي القوانين التى تعرف باسم quantum gravity وهكذا فالنسبية قادرة على تفسير الفهم العام لايات القصة لان بالقصة كما اسلفت تباطؤ زمني وميل لاشعة الضوء فهذا يعني دون مواربة وجود الكتلة وهي الفجوة خاصة وان الايات شرحت باسهاب ميلان شعاع الشمس في كل الحالات نحو الفجوة ! فاشرح لي بربك ماذا يعني هذ؟ انا استفدت من النظرية في التفسير ولا اريد ان اركلها ولكن ابني عليها لا ستنباط قوانين اخرى جديدة بناء على المعطيات الغريبة للقصة . لك شكري
اينشتاين عندما اخترع نسبيته كان يظن انها النظرية النهاءية التي تفسر قوانينالكون ولكن عندما جاءه وايزنبيرج و ديراك ( الاخير حايز على نوبل في الفيزياء فيالعام 24 على ما اظن ) الى ان جزيئات الذرة تحكمها الفوضى وليس النظام كما اثبت اينشتاين في حركة الاجسام الكبيرة (النجوم والمجرات والكواكب)فعندما جاءه اولئك بغير ما كان يعتقد قال قولته الشهيرة ان الله لا يلعب بالنرد! بمعنى ان الله لا يمكن ان تكون قوانينه منتظمة في المجرات وفوضوية في الذرات! فلما اقتنع بتلك النتائج قضى بقية عمره حتى وفاته في مطلع الخمسينيات يبحث عن النظرية الموحدة والكاملة التى تحكم كل الكون.Unified Theory وهى حتى الان حلم العلماء واقصى غاياتهم ومرامهم. وارجو الاطلاع على كتاب ستيفن هوكنغ والذي صدر في سبتمبر الماضي وهو بعنوان The Grand Design يتحدث فيه عن اسس هذه النظرية وملامحها.سقت هذا الحديث لكي اؤكد ان كل النظريات العلمية حتى اليوم قاصرة عن تفسير ما يحدث في الكون وليس هذا معناه انهم لا يمكن معرفة ذلك لا... فسيصل العلماء الى معرفة ذلك عاجلا ام آجلا ومعرفة القوانين التي تحكم الكون لا يعني باستطاعتنا ان نخلق كواكبا او شموسا او حتى ذبابا.واؤكد ثم اؤكد ان هذه النظرية مدفونة في آيات المصحف تحتاج لمن يقرأ ويتدبر وستنبط وسيجدها ثم يجدها ثم يجدها .
الاخ الشمباتي ، ازيدك شوية قلق!!! في اطار سعيك لحساب كتلة الفجوة لا تنسى ان تسعى لحساب كتلة جهنم !! وامامك معطى مهم للغاية وهو شدة تباطؤ الزمن عند حافتها اذ ان مقدار اليوم عند حافتها ( اليوم 12 ساعة) مقداره عندنا (توقيت الارض ) خمسين الفا من السنين !! واذا عرفت كتلتها وحسبته جيدا ستعرف مقدار بعدها من الأرض!! واتجاهها منها!!! وستعلم ان حرارتها تصلنا اليوم وبرودتها كذلك كما قال الصادق المصدوق(ص).هذا يساعدك جيدا في توجيه اجهزة رصك حتى لا تخبط خبط عشواء!!واذا اردت مزيد بيان لملامحها الخارجية فانا جاهز وجاهز اليوم قبل الغد!!!
و يتواصل النقاش بين الجميع حول مواضيع اخرى بالكتاب
لي عودة للتعليق على دفوعات الحفيان إن شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ محمد سعيد الحفيان: فيزياء أهل الكهف (Re: محمد قرشي عباس)
|
سلام مفترع البوست ( سيف ) والمتداخلين الكرام ..
إتصل علي الاخ الكريم محمد سعيد الحفيان شخصياً وابلغنى بإطلاعه على البوست
وابلغنى برغبته فى التداخل والتحاور معكم
ولم يكن يعلم ان المنبر يتطلب إشتراكا للتواصل فابلغته لمخاطبة الاخ بكرى ابوبكر
ودلنى على مقال له بجريدة الانتباهة بعدد اليوم 20/6
ووعدنى بأن يكتب ردوداً لتوضيح حجته عليكم عبر ارسال المداخلات بالبريد خاصتى
لكم الشكر على الموضوعية وبوست العلم هذا
| |
|
|
|
|
|
|
| |
سيف النصر محي الدين
محمد عمر الفكي
شمس الدين ساتى
محمد قرشي عباس
بدر الدين اسحاق احمد
Balla Musa
بدر الدين احمد موسى
طه جعفر
خالد العبيد
أبو ساندرا
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست