|
|
 مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من النضال
|
مِحن آخر الزمان: الإتحادى الاصل بتكساس: مشاركتنا بالسلطة هى وسيلة من وسائل النضال
أسامة خلف الله مصطفى-نيويورك
[email protected]
أهل فعلا نحن أمةَ ضحكت من جهلها الامم ؟؟ أم نحن نعيش فى عصر الغيبوبة الفكرية التى تُغلف فيها النواقف اللاوطنية برداء العفاف والشرف الوطنى؟؟. ولكن دعونا نفهم عقلية من رهنوا إرادتهم وعقولهم لكى لا يقع اللوم والخطأ على شخص الميرغنى فى مواقفه السياسية التى أزكمت أنوف الجماهير بروائحها التى تدعوا للغثيان. وفى هذا الزمان يترضع الإنسان لمن فى السموات بأن لا يعميه عن الحق لكثرة مزيينيه بالباطل السياسى.
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
ولعل أزمة الوعى السياسى فى حزب الحركة الوطنية تكمن فى إمكانية فهم الطبيعة البشرية لقادته وخضوعهم للمحاسبة السياسية وتحملمهم لتبعات مواقفهم السياسية خصوصاَ بعد إئتلاف حزب الشعب الديمقراطى بحزب الوسط ( الوطنى الإتحادى) عام 1967. فالركود السياسى والهجرة المعاكسة لجماهير الوسط للأحزاب التى تدعى الدين بعد إنتفاضة أبريل 85 19 من حزب الحركة الوطنية سببتهما الهيمنة الحديدية القائمة على الإعتقاد الدينى الذى يسقط مبدأ المحاسبة للميرغنى وعائلته. وأصبح الحزب شبه ملكية خاصة به ويمكنه أن يدعو فية من يشاْ حتى ولو تعلق الامر بالمؤتمر العام للحزب كما حدث فى مؤتمرى القناطر الخيرية والمرجعيات وما تبعه من تعيينات لافراد أسرته فى مناصب حكومية وقيادية داخل الحزب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
ويستحصرنى هنا مشهدُ غريب جرت أحداثه أثتاء مخاطبة الميرغتى لجماهير الحزب عقب عودته ظافرا بعد أن سلم التجمع الوطنى للنظام وحقق هدفه المنشود فى إقتلاع مقاومة النظام من الجذور. ففى المشهد المقصود يسلم الميرغنى المايكرفون لاحد الهتيفة الذى يقود الصياح بإطلاق الصفات الحميدة والإتجازات ويصيح من خلفه بترديد عبارة " يا عثمان"، ولكن ما يدعو للغرابة هنا حينما بدأ قائد الهتافات بالصياح " أحد....أحد" ويرددها خلفه من فى المنصة. وحتى هذة اللحظة تعجز نفسى عن فهم المقصود بهتاف الأُحاديه الذى قابله الميرغنى بإبتسامات الزهو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
ولا أجد أبلغ من كلمات القبانى فى وصف حال أولئك :
هذي بلادٌ يمنح المثقفون – فيها – صوتهم ،لسـيد المثقفين عنتره …
يجملون قـبحه ، يؤرخون عصره ، و ينشرون فكره …
و يقـرعون الطبـل فـي حـروبـه المظـفره …
لا أحـدٌ يجـرؤ أن يقـول : " لا " ، للجـنرال عــنتره …
لا أحـدٌ يجرؤ أن يسـأل أهل العلم – في المدينة – عن حكم عنتره …
إن الخيارات هنا ، محدودةٌ ،بين دخول السجن ،أو دخول المقبره ..
لا شـيء فـي مدينة المائة و خمسين مليون تابوت سوى …
تلاوة القرآن ، و السرادق الكبير ، و الجنائز المنتظره …
لا شيء ،إلا رجلٌ يبيع - في حقيبةٍ - تذاكر الدخول للقبر ، يدعى عنتره …
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
وقديما قالوا " لم يكن فرعون يتفرعن لولا سدنته" ، وبكل أسف إن من بيننا من نذر حياته فى تجميل قبائح الميرغنى السياسية بعد إنتفاضة 85. وأصبح المعيار داخل الحزب الإتحادى هو ولائك للميرغنى ومدى تقربك منه . والولاء التقرب للميرغنى يتم بإلإستماته فى الدفاع عنه وتبليغه بمن يتحدث ضده ( تنتهى حرية التعبير بنقد الميرغنى وومارساته السيايسة) حتى قفز نفر لقيادة الحزب ممن إرتضاهم الميرغنى وما دون ذلك فهو فاقد للشرعية، وإستشرت الدهنسة ونقل النمبمة وأصبح هنالك مؤشر يومى ( وكما مؤشر بورصة النقد) يقرب فيه الميرغنى من يشأ ويسخط ممن يشأ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
| Quote: ولعل أزمة الوعى السياسى فى حزب الحركة الوطنية تكمن فى إمكانية فهم الطبيعة البشرية لقادته وخضوعهم للمحاسبة السياسية وتحملمهم لتبعات مواقفهم السياسية خصوصاَ بعد إئتلاف حزب الشعب الديمقراطى بحزب الوسط ( الوطنى الإتحادى) عام 1967. فالركود السياسى والهجرة المعاكسة لجماهير الوسط للأحزاب التى تدعى الدين بعد إنتفاضة أبريل 85 19 من حزب الحركة الوطنية سببتهما الهيمنة الحديدية القائمة على الإعتقاد الدينى الذى يسقط مبدأ المحاسبة للميرغنى وعائلته. وأصبح الحزب شبه ملكية خاصة به ويمكنه أن يدعو فية من يشاْ حتى ولو تعلق الامر بالمؤتمر العام للحزب كما حدث فى مؤتمرى القناطر الخيرية والمرجعيات وما تبعه من تعيينات لافراد أسرته فى مناصب حكومية وقيادية داخل الحزب. |
لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذوي الفضل ولا يسيء للفضلاء إلا السفلاء
أصبحت لا تكتب إلا الإساءة ولا تعرف إلا كيف تستفز هذه الآلاف المؤلفة من العقلاء الذي لم يجمعهم تكسب بموقف وليس منهم من يفجر ليُعرف. إذا كنت تتحدث عن حزب ديمقراطي فابشر بما يسوءك فهذه المشاهد ستذهب معها كل ترهاتك هذه شذر مذر
وإذا أردت غير ذلك فهو المجرب الذي تركه من هم أبغض لهؤلاء الكرام منك وعرفوا أنهم ا اثاروا بهذا الهمام إلا اسدا.
لله دركم يا من قدمتم هذا الدرس في سنكات لأهل الدعوى:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
| Quote: والامر والمقام هنا ليس مقام كشف ديكتاتورية الميرغنى داخل حزب ديمقراطى ولكن مما يدعو الى إراحة الحنك فى راحة اليد والتعجب هو ما نراه ممن نزروا حياتهم لنجارة الحجج والتبريرات الواهيه ووقفوا سدا لكل محاولة لإضفاء صفة البشر والمدنية على الميرغنى ومحاسبته سياسيا. حتى الهتافات السياسية للحزب الديمقراطى حّولًها هؤلا لهتافات تُمجد الميرغنى وحياته. |
كل هؤلاء يهتفون عاش أبو هاشم
فقل ما تشاء
وكل إناء بما فيه ينضح
تأمل هذه الصورة جيداً لو أبقى الران لك قلباً يتأمل
كل هؤلاء اتباع للميرغني
فلو اردها صوتا فهي محسومة
ولو أردتها يداً فهي محسومة
ولو أردتها فجوراً فهي محسومة
ولو أردتها كيفما شئت فهي محسومة
وليس لك إلا أن تصنع حزباً آخر ولن تستطع لأن شعبنا يعرف من يصدُقه ومن يقول ما لا يعي.
ويستحصرنى هنا مشهدُ غريب جرت أحداثه أثتاء مخاطبة الميرغتى لجماهير الحزب عقب عودته ظافرا بعد أن سلم التجمع الوطنى للنظام وحقق هدفه المنشود فى إقتلاع مقاومة النظام من الجذور. ففى المشهد المقصود يسلم الميرغنى المايكرفون لاحد الهتيفة الذى يقود الصياح بإطلاق الصفات الحميدة والإتجازات ويصيح من خلفه بترديد عبارة " يا عثمان"، ولكن ما يدعو للغرابة هنا حينما بدأ قائد الهتافات بالصياح " أحد....أحد" ويرددها خلفه من فى المنصة. وحتى هذة اللحظة تعجز نفسى عن فهم المقصود بهتاف الأُحاديه الذى قابله الميرغنى بإبتسامات الزهو
يجب ان تجهز عدة الفلهمة أولا فهي يحضرني وليست يستحصرني فلو غفرنا نقطة الضاد فكيف بالسين؟؟
نقول فلهمة لأنك لا تنتقد بموضوعية فقط تبادر بالإساءة .
ومالك وللتجمع؟؟
وهل أجمع قادة أحزاب السودان على قائد في صيغة سياسية كما حدث في التجمع؟؟
ولا أدري لماذا لا ترضى للناس أن يهتفوا لقائدهم
هل كل هؤلاء الناس الذين رأيت بأم عينك دهماء لا يعرفون من هو الميرغني وتعرفه أنت؟؟
أليس لهم هذا الحق؟؟
ولا غرابة في هذا بل نفسك العاجزة هي التي تراه غريبا
وشعار أحد أحد هو شعار يعرفه تلاميذ المرحلة الابتدائية ولكنه للعجز غريب عندك!!
| Quote: لم يكن يخطرببالى أن تتطأ هذة البلاد أقدام من يعتقدون فى الميرغنى إعتقادا يجعله الناهى والامر فى حزب ديمقراطى. لم أكن أتصور بأن نأتى لبلد فيها مبدأ المحاسبة السياسية من أصغرها وحتى رئيسها ثم نرحل إليها نحن لننشر سم الإعتقاد فى الأشخاص والرضا بجبروتهم وتوريثهم لابنائهم فى حزب من المفترض أن يكون فيه المعيار " كل نفس بما كسبت رهينه". |
هذا لضيق بالك فليست هي بلدك ولا هي خاضعة لقانونك الجائر هذا الذي يسلب الآخرين حقهم في أن يسلموا قيادهم لقائد همام كالميرغني, لا تتحدث عن الديمقراطية وأنت عاطل عنها, هي بغلبة الرأي أو غيره؟ فشعبية هذا السيد ظاهرة لا تحتاج لمحاججة ولن يمحقها من يجحدها معاندة فهي ثابتة كالجبل. وثق أينما حللت ستجد هؤلاء الكرام أمامك وبكثرة تجعلك ضعيفا بأي منهج سلكت. وإذا كنت تعرف بما كسبت رهينة فابشر بها حجة عليك وكسبك هذا الذي سودت به الأسافير بما نضحت من إناءك, ولا ينفعك أن تجرب كل أساليب اهل اليمين الذين ينكرون التنافع بين الناس بالموت ولا أدري هل هو حزب أم قيامة؟؟
| Quote: وسط مناخ أشبه بالعصور الوسطى فى أوربا يطل علينا قيادى إتحادى فى بلاد العم كولمبس يدعى سيف اليزل محمد احمد وهو يخاطب مؤتمرا لإتحادى الاصل بتكساس بعد أن سمح عنترة ( الميرغنى) بعد عشرون عاما وأذن بقيام المؤتمرات هنا، ويرسل الميرغنى إبنه لكى يكون البيان الختامى للمؤتمرات لحن أخر من خربشات عنترة. |
| Quote: يخطب هذا السيف فى المؤتمرين ويقول " كاشفاً عن ان مشاركة الحزب في السلطة القائمة لا تنم عن رضى الحزب بتوجهات وممارسات المؤتمر الوطني وإنما هي وسيلة من وسائل النضال المفترضة لانتزاع الحقوق السياسية والدستورية مثلها مثل وسائل النضال الأخرى" . أهل هنالك إنسان يمتلك مثقال ذرة من حياء ومصداقية يحاول أن يعمى الناس من رؤية الباطل السياسى ومحاولة تجميل من مات قلبهم سياسيا؟؟؟. |
هو كذلك ولكن العجز الذي تعترف به مانع أكيد لفهم هذا المنهج وهو عزيز لا يُلقّاه إلا أهل اصبر والحظ العظيم. الباطل السياسي هو الهراء الذي تقوله هنا كل صباح
الناس هنا وهنا تحب الميرغني ولا ترضى بغيره بديلا فما العمل؟؟
شخص عنده طريقة صوفيه كاملة هو مرشدها يحركها بحسب هواه فماذا ستعمل معه؟؟
جرب اي ديمقراطية تدعي في الحزب الإتحادي وستسقط ولو على أصغر مستوى ما يعني أن قيادة الميرغني حقيقية ونابعة من القواعد لا كما تريد أن تصور زورا هنا بإصرار.
وسيف هذا لا تعرفه
بل كيف تعرفه وأنت لم تعرف شيخه؟؟
ولو لم يسؤك قوله فلا سيف هناك.
| Quote: أهل إعوج المنطق وأصبحت مشاركة الإنقلابيين فى جرائمهم هو وسيلة من وسائل النضال ؟؟. أهل مشاركة اللصوص وسارقى المال العام فى حكمهم هو وسيلة من وسائل النضال ؟ . كيف تشارك من تلطخت يده بدماء أبناء شعبنا فى جرائمه وتصافح يداه وتجاهلا لون الدم ، أهل هذا هو النضال؟؟. اليوم فقط قد فهمت أن الميرغنى بنى ملكه الظالم وطغيانه وإحتكاريته لحزب ديمقراطى على هذا الخواء والتشوه الفكرى. |
هو ملك في قلوب أتباعه
شارك أو لم يشارك
وإن لم ترفق بنفسك فلا ترفق بغيرك ومن هنا وصاعدا سنكون لك بالمرصاد في كل حرف تكتبه هنا
وليهتف اهل السودان عاش ابو هاشم رغم أنفك ولا عزاء لك ولا مناص من سماعها البتة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
اتعجب من حديث محمد ميرغني عن الحزب الاتحادي وجماهيره وما الي ذلك من لغه اشبه بالتي يتحدث عنها البشير والظاهر ان من قال من عاشر قوما الي اخر المثل لم يخطئ .....
لدي سؤال مباشر هنا هل هؤلاء عضوية الحزب الاتحادي الديمقراطي ام جماهير الختميه؟!
الذي اعلمه ان عضويه الحزب تكتسب بطلبات العضويه ويثبتها العمل الحزبي فهل لو سالنا اي من هؤلاء سيكون له رد عن ادائه الحزبي وتكاليفه الحزبيه....
ان الذين قدموا لاستقبال هؤلاء المراغنه تدفعهم عقيدتهم الدينيه وغيرها من الاشياء وليست الحزبيه لان اي منهم لا يعلم معني ان تكون حزبي او سياسي او عضو والفرق كبير من ان تكون تابع او خليفه وبين ان تكون شقيق....
والسؤال الثاني اين كان هؤلاء عندما كان الميرغني معارضا للنظام!؟
الذي اعرفه وعلي وجه الدقه ان قوات الفتح لم تتعدي الالفي مقاتل في الجبهة الشرقيه ...ولم نسمع بتحركات رافضه او معارضه بهذه الكثافه في كل تلك المناطق التي زارها وان وجدت فهي اما لشباب الجامعات والتي كان علي قياداتها نفر من شباب الحزب او من جبهة الشرق والتي يمثلها مؤتمر البجه والاسود الحره وغيرها من التنظيمات العسكريه والسياسية....
مبداء الكثرة والقله لا يستويان في العمل السياسي فقد يكون هنالك تنظيمات ليس لها جماهير(ركز في جماهير دي) لكنها فاعله سياسيا والذي لا تعرفه ان من استقبل جون قرنق دي مبيور في الخرطوم عند قدومه اول مرة قرابه الثلاثه ملايين مواطن في الساحة الخضراء!!
وسؤالي هل هؤلاء عضوية في الحزب الاصل ام مريدي الطريقة الختميه واحبابهم والمتطفلين...!
اين كان هؤلاء عندما عارض الميرغني؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: ahmed babikir)
|
الموضوع الاهم ان اسامه خلف الله رد علي التصريح الصحفي الذي اخرجه مؤتمر تكساس والذي احتوي علي ان المشاركة هي من النضال !!!
فاذا كان ذلك كذلك لماذا خرج الميرغني وكون قوات قتلت وقتل منها واستشهد منها من استشهد وكذلك اعتقل من اعتقل وعزب حتي الموت والاستشهاد في سجون وبيوت اشباح النظام وكان يمكنه ومن اول وهله ان يناضل بالمشاركة؟!! فالدماء التي اريقت سواء كان من الذي اتبعوه او من هؤلاء المنضوين تحت النظام كلها في رقبته لانه مسؤول عن ازهاقها او اراقتها؟!
هذا هو موضوعنا المشاركه نضال!
لماذا اتهم الشريف زين العابدين بالعمالة والارتزاق ولم يتصدي اي منكم وقال انه يناضل نضال المشاركة!!
لماذا قذفتموهو بابشع الالفاظ وهو الاسبق في نضال المشاركة!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: Elbagir Osman)
|
الاخ الفاضل محمد ميرغنى
سلام الله عليك
لم أرى حجة واحدة تصحد بها حديثنا عن ديكتاتورية الميرغنى فى حزب ديمقراطى...
راجعت ردودك مرات ومرات ولم أجد حجة علينا فى تحويل الميرغنى حزب ديمقراطى الى حواشة من حواشاته....
أهل يا ترى تحسب ما أرفقته من صور هو حجتك علينا وعلى زندقتنا السياسية؟؟؟
أهل يا ترى تحسب أنت أن ما أرفقته من صور هنا هو دليل على خواء حجتنا؟؟؟
وبالعربى الفصيح تريد أن تقول أنت كثرة الجماهير التى خرجت لإستقبال ابناء الميرغنى هى خير دليل على أنه على الدرب السياسى السليم....
يعنى مفهومك أن الحق السياسى يُعرف بالرجال......
طيب ما قولك فى مقولة الإمام على " لا تعرف الحق بالرجال ولكن أعرف الحق تعرف من رجاله"
وبالمناسبة بما أنك إستخدمت منطق الصور ، فدعنى أهديك صورة واحدة فقط تحكى أن هذا الميرغنى قد إنقضى عهده بالحزب الإتحادى....
وفى هذا سوف أستشهد بكلماته فى حق الشريف زين العابدين حينما شارك العسكر "لقد شطب الشريف نفسه من الحزب الإتحادى الديمقراطى.....
ولقد بانت حجتك للناس هنا:
| Quote: شخص عنده طريقة صوفيه كاملة هو مرشدها يحركها بحسب هواه فماذا ستعمل معه؟؟ |
أنا أتحدث عن حزب ديمقراطى لا يتصرف فيه الزعيم على حسب هواه....
وأنا أخص هنا طائفة الختمية : أهل تتفق مع وصفك للميرغنى هذا؟؟؟
أهل الإنسان الذى أكرمة ربه وأنعم عليه بنعمة العقل يمكن أن يترك هذا الميرغنى يسلب إرادته ويحركه حسب هواه؟؟
وهل أنت محمد ميرغنى الذى سوف يأتى ربه يوم القيامة فردا: سوف يقول لربه لقد سلب الميرغنى إرادتى وحركنى على حسب هواه؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
أحمد بابكر
تتعجب من حديث محمد ميرغني ولا تتعجب من حديث اسامة!!
لتعلم أن جماهير الختمية أعضاء في الحزب الاتحادي الاصل. وعلى الطريقة التي يرغبون بها لا على ما تريد أنت فهم أحرار ويعرفون كيف ينالون عضويتهم. وما تعرفه عن كيفية نيل العضوية لا يهمنا الآن في شيء إنما تهمنا حملاتكم الفظة في الإساءة وتشجيعها, وليس لكم من عمل في السياسة والتحزب غيرها, الأصل وأهله ورئيسه لا يعجبكم فلماذا لا تعملوا حزبكم وأنت أهل المعرفة والدراية والوطنية والنزاهة والمبادئ الديمقراطية؟؟ اعملوا حزبكم حتى تسقطوا كما سقط من كان قبلكم.Quote: ان الذين قدموا لاستقبال هؤلاء المراغنه تدفعهم عقيدتهم الدينيه وغيرها من الاشياء وليست الحزبيه لان اي منهم لا يعلم معني ان تكون حزبي او سياسي او عضو والفرق كبير من ان تكون تابع او خليفه وبين ان تكون شقيق....
والسؤال الثاني اين كان هؤلاء عندما كان الميرغني معارضا للنظام!؟ |
إنه المرض!!
عقيدتهم الدينية هذه هي التي تجعلهم إتحاديون حتى النخاع وعلى استعداد لتقديم كل شيء لاجل الحزب كونه حزب شيخهم. فكيف تعالجن هذه المعضلة؟؟
هل قولك بأن ( اي منهم لا يعلم معنى أن تكون حزبي أو سياسي أو عضو ) علاج لهذه المسألة؟؟ هل تعلم من هم حتى تقول عنهم هذا أم أن الديمقراطيون يقولون ما يشاءون ولا حرج في ذلك؟؟ أبشرك فيهم كل أصناف الشعب السوداني بكل ضروب الاختلاف ولكن ميزانكم المختل لا يدعكم تنصفون من تجردتم لخصومتهم والإساءة إليهم ولا سبب لعداءكم هذا غير كونهم أتباع للميرغني!!! ماذا فعل لكم هؤلاء حتى تغمطونهم ما هم عليه من اسباب التفاضل عندكم؟
كل هؤلاء مع الميرغني عارض أو شارك
ولكن العدواة تمنعكم الإنصاف
لم يسلم الختمية من كل ضروب التنكيل والتضييق والاعتقال والضرب والشتم وكل ما يقابله الساسة من الأنظمة الدكتاتورية وما هذا إلا لأنهم تبع لشيخهم رئيس التجمع الوطني الديمقراطي وقتها حتى الحولية كانت هدف لشرطة مكاحة الشغب!! ومع هذا لا ترى لهم تحركات, ساحات الاحتفال بالمولد في المدن المختلفة كانت منابر يبث عبرها الختمية مواقفهم الصلبة حتى كانوا يذهبون من ساحة المولد للمعتقل ولم يمنعهم هذا من السير قدما.
| Quote: الذي اعرفه وعلي وجه الدقه ان قوات الفتح لم تتعدي الالفي مقاتل في الجبهة الشرقيه ...ولم نسمع بتحركات رافضه او معارضه بهذه الكثافه في كل تلك المناطق التي زارها وان وجدت فهي اما لشباب الجامعات والتي كان علي قياداتها نفر من شباب الحزب او من جبهة الشرق والتي يمثلها مؤتمر البجه والاسود الحره وغيرها من التنظيمات العسكريه والسياسية.... |
سيف اليزل الي يعترض عليه اسامة هنا هو أحد هؤلاء وهو ختمي الطريقة عارض النظام حتى منعه من خطبة الجمعة وخرج إلى ارتريا معارضا ومقاتلا.
أما الزيارات التي قام بها السيد للولايات فقد كانت استفتاءا حقيقيا ولكن القذي في أبصاركم وبصائركم يحجبكم.
Quote: مبداء الكثرة والقله لا يستويان في العمل السياسي فقد يكون هنالك تنظيمات ليس لها جماهير(ركز في جماهير دي) لكنها فاعله سياسيا والذي لا تعرفه ان من استقبل جون قرنق دي مبيور في الخرطوم عند قدومه اول مرة قرابه الثلاثه ملايين مواطن في الساحة الخضراء!!
وسؤالي هل هؤلاء عضوية في الحزب الاصل ام مريدي الطريقة الختميه واحبابهم والمتطفلين...! |
حزب سياسي بلا جماهير !!
هل ليعمل إنقلاب أم ماذا؟؟
أقوى مظاهر الفشل للحزب السياسي هو عدم الجماهير
وكأني بك تسلي نفسك بأن القلة التي نعانيها لا تعني بأننا فاشلون!
أنتم قلة قليلة
وأنتم فاشلون
ولن تنقصوا الميرغني شيئا مهما انتقصتموه, عنده جماهير تسد الأفق والصور أمامك واعترافك بأنهم جماهير الختمية واحبابهم فهو كاف بأنهم أحباب الميرغني والعدد في هذه الحولية وحدها لو وجدتموه أنتم في مرة واحدة لصككتم الآذان ولكن شعبنا يعرفكم جيدا ويعرف مع من يقف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
Quote: الموضوع الاهم ان اسامه خلف الله رد علي التصريح الصحفي الذي اخرجه مؤتمر تكساس والذي احتوي علي ان المشاركة هي من النضال !!!
فاذا كان ذلك كذلك لماذا خرج الميرغني وكون قوات قتلت وقتل منها واستشهد منها من استشهد وكذلك اعتقل من اعتقل وعزب حتي الموت والاستشهاد في سجون وبيوت اشباح النظام وكان يمكنه ومن اول وهله ان يناضل بالمشاركة؟!! فالدماء التي اريقت سواء كان من الذي اتبعوه او من هؤلاء المنضوين تحت النظام كلها في رقبته لانه مسؤول عن ازهاقها او اراقتها؟!
هذا هو موضوعنا المشاركه نضال!
لماذا اتهم الشريف زين العابدين بالعمالة والارتزاق ولم يتصدي اي منكم وقال انه يناضل نضال المشاركة!!
لماذا قذفتموهو بابشع الالفاظ وهو الاسبق في نضال المشاركة!! |
الميرغني شارك أو لم يشارك موقفكم منه ثابت
لا يجد منكم غير الإساءة والسباب
لذلك فموقفكم من المشاركة ليس مبدأيا فهو محض العداء لهذا الرجل, ولما كونت قوات الفتح كانت واجب المرحلة ولما جاءت المشاركة هي واجب المرحلة وكل مرحلة بتضحياتها وأثمانها. والمشاركة لم تكن مطروحة أول الإنقاذ وغير ممكنة لأن التمكين والاقصاء كان هو المنهج ولكن لما تشظى النظام وأصبح يبحث عن حلول مع المعارضة جاءت ميشاكوس ونيفاشا وأبوجا والقاهرة والمشاركة الحالية, هذا هو الحال وفي كل هذا موقفكم من الرجل ثابت!! فهو عداء سافر وغبينة مقيتة لن تنفكوا منها بحول الله , أما المسئولية أمام الله فلا تتحدث عنها لأنك غير مؤهل لذلك ولو كنت كذلك لما كتبت كل ما تكتبه هنا عن الميرغني. عندما تجتمع الخصوم فالقول لمن لا معقب لحكمه وهو أحكم الحاكمين فجهزوا لذلك عدة ولا تكن حريصا على التعريض بذلك كأنك بمعزل عنه.
ونحن الختمية نعرف للشريف فضلهاختلفنا أو اتفقنا معه وأنت مطالب باتهامنا له بالعمالة والارتزاق ومطالب بجلب أبشع الألفاظ التي قذفناه بها وإلا تكن كذابا أفاكا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
Quote: الأخ أسامة
واضح أن من كتب ذلك ليس مقتنع به هو نفسه
أصبحت أتساءل: هل حقا الأحزاب السودانية جزء من المعارضة؟
الأخ محمد ميرغني
هذه صور طائفة الختمية
أين الحزب؟ |
أخي الباقر
هل المعارضة خاصة بمن يدعيها أم هي فعل سياسي؟
لا خلاف أن الميرغني قاد المعارضة في مرحلة دقيقة ونجح في ذلك حتى ارتضه الاحزاب المعارضة زعيما لها بما فيها اهل الحركة الشعبية, ولما دخلت المعارضة السودان تباين المواقف والرؤى ولك تبريراته لمواقفه فلا يزايدن احد على من خالفه من القوى السياسية وليس لاحد أن يعتمد توزيع صكوك الوطنية والمواقف الصائبة والسودان في حاجة ماسة لحلول غائبة ونحن بزعمنا نبحث عنها بصدق ولنا الحق في هذا وليس من حق غيرنا تحديد ما ينبغي علينا فعله.
طائفة الختمية أخي العزيز تتبع شيخها وهو رئيس حزب سياسي اسمه الاتحادي الأصل.
أليس من حق الطائفة أن تكون حزباً؟؟
نحن نستدل بأن هؤلاء أتباع الميرغني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
Quote: لم أرى حجة واحدة تصحد بها حديثنا عن ديكتاتورية الميرغنى فى حزب ديمقراطى...
راجعت ردودك مرات ومرات ولم أجد حجة علينا فى تحويل الميرغنى حزب ديمقراطى الى حواشة من حواشاته....
أهل يا ترى تحسب ما أرفقته من صور هو حجتك علينا وعلى زندقتنا السياسية؟؟؟
أهل يا ترى تحسب أنت أن ما أرفقته من صور هنا هو دليل على خواء حجتنا؟؟؟
وبالعربى الفصيح تريد أن تقول أنت كثرة الجماهير التى خرجت لإستقبال ابناء الميرغنى هى خير دليل على أنه على الدرب السياسى السليم....
يعنى مفهومك أن الحق السياسى يُعرف بالرجال......
طيب ما قولك فى مقولة الإمام على " لا تعرف الحق بالرجال ولكن أعرف الحق تعرف من رجاله"
وبالمناسبة بما أنك إستخدمت منطق الصور ، فدعنى أهديك صورة واحدة فقط تحكى أن هذا الميرغنى قد إنقضى عهده بالحزب الإتحادى....
وفى هذا سوف أستشهد بكلماته فى حق الشريف زين العابدين حينما شارك العسكر "لقد شطب الشريف نفسه من الحزب الإتحادى الديمقراطى..... |
وهل ترى لتطاولك على الميرغني كل صباح من حجة؟؟
إذا كانت لك جماهير مثل هذه فمن حقك أن تحول الحزب لحواشة من حواشاتك
وكيف تنال قيادة الأحزاب سوى بالجماهير
من له جماهير هو من يقود
وهذا ما تفتقرون له حتى قل صاحبك احمد هنا أن الكثرة لا تعني شيئاً!!!
الصور حجة دامغة تبطل كل ترهاتك هنا ودليل قاطع عل خواء كل اباطيلك هنا
لأن القولة هي للجماهير لا لك وحدك والقلة النادرة التي تشايعك
برغم المشاركة هذه هي جماهير الميرغني
فماذا عندك أنت وعمن تتكلم ؟؟
هذه الجماهير تعني أن الميرغني محفود ومحشود شارك أو لم يشارك وبمنطقك يستطيع أن يعمل الحزب حواشة والحواشة حزب ومن الأفضل لكم أن تبحثوا عن حزبكم بالكيفية التي تروقكم وتتركوا هذا الرجل لأحبابه ومريديه وغيركم فصائل كتيرة من الاتحادي عملت أحزابها ودورها وشاركت في الحكومة فتسلموا زمام حزبكم واتركوا الختمية وشيخها ولو ابيتم فاعلموا أن كل ترهاتكم لن تفعل شيئا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: ahmed babikir)
|
هؤلاء هم الاتحاديين الديمقراطيين حقا ، وهؤلاء هم العضوية الفعلية للحزب الاتحادي الديمقراطي الأصيل
الذين لم ولن يتغيروا ولن يتلونوا بأي لون آخر مهما جار الزمان وطال ، ومهما تلون الآخرون وغيروا جلودهم
مرات ومرات ، هذا والله لهو استفتاء حقيقي يكشف الارادة الحقيقية للحزب الاتحادي الديمقراطي ، وهذا التجميع
العفوي لجماهير الختمية التي هي جماهير الحزب الاتحادي الديمقراطي لأبلغ وأوضح دليل علي المحبة والولاء
الذي تكنه جماهير الحزب لقيادتها الرشيدة الممثلة في شخص مولانا السيد محمد عثمان الميرغني حفظه الله ،
وإن المسيرة لماضية في طريقها لايهمها نهيق وصراخ الحاقدين ونباح ذوي القلوب السوداء الذين يريدون أن
يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبي الله إلا أن يتم نوره.
إلي الأمام ياجماهير الحزب الاتحادي الديمقراطي ، قفوا صفا واحدا خلف قيادتكم الرشيدة ، وشدوا من أزر
صاحب السيادة مولانا السيد محمد عثمان الميرغني ورفاقه الشرفاء ، شاركوا في الحكم أم لم يشاركوا ، فوالله إن
الرجل لا يريد إلا صلاح البلاد والعباد .... والله من وراء القصد ،،،،،
عثمان المتعارض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
كتب الأخ اسامة خلف الله كلام جميل لا غبار عليه
| Quote: أهل إعوج المنطق وأصبحت مشاركة الإنقلابيين فى جرائمهم هو وسيلة من وسائل النضال ؟؟. أهل مشاركة اللصوص وسارقى المال العام فى حكمهم هو وسيلة من وسائل النضال ؟ . كيف تشارك من تلطخت يده بدماء أبناء شعبنا فى جرائمه وتصافح يداه وتجاهلا لون الدم ، أهل هذا هو النضال؟؟. |
ولكنه نفس الاسامة ال>ى كتب الكلام ادناه
Quote: موضوع المؤتمر الشعبى وإنضمامه لتحالف معارضة موضوع يحتاج للدراسة والتأنى وتبادل الاراء والتريث فى الاخكام...
وكما تعلمان أنتم ماذا يعنى وجود كتلة واحدة للمعارضة فى هذا البلد تتحدث من منبر موحد....
فوجد حزب المؤتمر السودانى فى هذة الكتلة هو مكسب للحزب والكتله وللجماهير المتعطشة للتغيير والحرية....
وإرجو أن يكون باب الحوار والمشاركة مفتوحا لحزب المؤتمر فى هذة الكتلة حتى نصل معا لرأى متقارب فى أمر المؤتمر الشعبى والتحديات المقبلة بعيدا عن التعنت وسرعة إصدار البيانات....
رجوعا بتاريخ المؤتمر الشعبى وإفراخه للنظام الحالى هنالك تنظيمات سياسية فى هذة الكتلة شارك قادتها النظام فى تاريخه الاسود....
فهل المنطق هتا أن نعزل من شارك أولا ثم نغض الطرف عن من شارك لاحقا؟؟؟
من السهل جدا والحقيقة أن ننسب الحال للذى كان سببا فيه.....
ولكن أليس من شارك فيه ولو لسويعات يستحق نفس الجزاء؟؟
أهل من المنطق أن نتوقع تنظيمات للمعارضة يخلو تاريخها من مشاركة أو مصالحة أو دخول فى أى عملية سيلسية قامت تحت إشراف هذا النظام؟؟؟
أهل المشاركة فى العمل المعارض تسقط محاكمة من أتى بالنظام أو شارك فى جرائمه؟؟؟
|
يا جماعة انا فهمى شوية تقيل دحين فليتكرم اى عضو/ة فى البورد بشرح كلام اسامة الفوق دا
ياجماعة الحكاية صقعى كيبورد لغة عربية ولا فهمونا
المناضل اسامة بيتكلم عن الترابى وامكانية محاورته ومشاركته فى كتلة سياسية من اجل اسقاط النظام
اليس الترابى هو من اتى به>ا النظام وشارك فى سلب الشعب السودانى من ابسط حقوقه فى الحرية والعيش الكريم
اليس هو من شهد اقامة بيوت الاشباح
اليس هو من سن الحرب الجهادية ضد شعب الجنوب والتى راح ضحيتها الملايين
اين هو المنطق واين المبادئ التى على ضوئها يحاول ودخلف الله النيل من الآخرين
والأكثر عجباً ان يأتى الأخ معتصم احد صالح لمناصرة موقف اسامة ويكتب الآتى
| Quote: والترابي الذي هو سبب هذه البلاوي اعلن عن توبته عما اقترفه من جرم بحق الشعب السوداني وذلك عندما أوعظ لمجرم الحرب البشير بالسطو ليلا على مقاليد الحكم في السودان، ولكنه اصبح من أشد المعارضين لهذه الحكومة ربما يريد ان يكفر عن سوءته او لشئ في نفسه |
حسب كلام الأخ معتصم ان الترابى ربما يريد ان يطفر عن سؤته وعليه يجب قبوله بالاحضان والدخول معه فى تحالفات سياسية لصون وحدة البلاد
وقد ملأ الاخ معتصم ضجيجاً باوكامبو والعدالة والقصاص لمن قتلهم النظام وشردهم كأنما جاء النظام فى عام 2003
يبدو ان الاخ معتصم يريد محاسبة النظام على جرائمه التى ارتكبها بعد عام 2003 لأن جرائم النظام من حين بداية النظام ربما تطال اشخاص ورموز يكن لها الولاء والطاعة وعندها تكون المبادئ والاخلاق محل مساومة وموضع اختيار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
يا سامة ارجو ان تفك الشفرة عشان نفهم معاك
وانت هنا بتقول
| Quote: أهل إعوج المنطق وأصبحت مشاركة الإنقلابيين فى جرائمهم هو وسيلة من وسائل النضال ؟؟. |
بين كلامك اعلاه وكلامك ادناه احتار دليلنا
| Quote: رجوعا بتاريخ المؤتمر الشعبى وإفراخه للنظام الحالى هنالك تنظيمات سياسية فى هذة الكتلة شارك قادتها النظام فى تاريخه الاسود.... |
| Quote: كيف تشارك من تلطخت يده بدماء أبناء شعبنا فى جرائمه وتصافح يداه وتجاهلا لون الدم ، أهل هذا هو النضال؟؟. |
Quote: وإرجو أن يكون باب الحوار والمشاركة مفتوحا لحزب المؤتمر فى هذة الكتلة حتى نصل معا لرأى متقارب فى أمر المؤتمر الشعبى والتحديات المقبلة بعيدا عن التعنت وسرعة إصدار البيانات....
|
| Quote: أهل من المنطق أن نتوقع تنظيمات للمعارضة يخلو تاريخها من مشاركة أو مصالحة أو دخول فى أى عملية سيلسية قامت تحت إشراف هذا النظام؟؟؟ |
Quote: يجملون قـبحه ، يؤرخون عصره ، و ينشرون فكره …
و يقـرعون الطبـل فـي حـروبـه المظـفره … |
Quote: رجوعا بتاريخ المؤتمر الشعبى وإفراخه للنظام الحالى هنالك تنظيمات سياسية فى هذة الكتلة شارك قادتها النظام فى تاريخه الاسود....
فهل المنطق هتا أن نعزل من شارك أولا ثم نغض الطرف عن من شارك لاحقا؟؟؟ |
اذا يا اسامة اين المنظق فى كلامك اعلاه يعنى ناخد بى ياتو وكلو دا رايك ارجو شرحو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
Quote: الرجل لا يعرف أقدار الرجال
بل لا يعرف كيف يحسن إلى نفسه باحترام الآخرين |
مازلنا فى انتظار الرجل ليفك طلاسم كلامه ويشرح تناقضاته البينة
او حتى اى واحد من الذين يهرعون للدفاع عن صاحبهم فى حالتى الخطأ والصواب
مالى ارى القوم صامتون
اين اخوة النضال رافعى مبادئ المحاسبة والقصاص بمن اجرموا فى حق الشعب السودانى
ام تراهم اصابتهم خجلة ووجوم مما يكتب صاحبهم من تناقض ونكوص عن المبادئ فى اقل من اسبوع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: محمد ميرغني شاطر)
|
Quote: الإنتخابات البرلمانية الثانية 1958:
نص دستور السودان لعام 1956 على أن تستمر جميع أجهزة الحكم التى قامت بعد إنتخابات 1953، مثل البرلمان، ومجلس الوزراء، والهيئة القضائية، ولجنة الخدمة المدنية، والمراجع العام، حتى إنتخاب الجمعية التأسيسية، والتى كان من المفترض أن تُجرى فى أغسطس 1957 حسب نص المادة 56 من دستور عام 1956، إلا أن مجلس السيادة تدخل مستخدماً صلاحياته وأجل إجراء الإنتخابات حتى فبراير 1958 تفادياً لهطول الأمطار الغزيرة فى شهر أغسطس موعد الإنتخابات المحدد وما يليه من شهور الخريف.
وحصل حزب الأمة فى هذه الإنتخابات على 63 مقعدا،ً وحزب الشعب الديمقراطي على 26 مقعداً، وحصل الحزب الوطنى الإتحادي على 44 مقعدا،ً وحزب الأحرار الجنوبي على 40 مقعداً. ومما يجدر ذكره أن هذه الإنتخابات كانت بداية لعهد الحكومات الإئتلافية فى السودان إذ لم يحصل أي من الأحزاب الستة التى شاركت فى هذه الإنتخابات على أغلبية مقاعد تؤهله على تشكيل حكومة منفردة.
الإنتخابات البرلمانية الثالثة 1965:
شاركت ستة أحزاب سياسية فى الإنتخابات البرلمانية التى أُجريت عام 1956 وهي:
- الحزب الوطني الإتحادي وحصل على 73 مقعداُ.
- حزب الأمة وحصل على 92 مقعداً.
- جبهة الميثاق الإسلامي وحصلت على 5 مقاعد.
- الحزب الشيوعي السوداني وحصل على 11 مقعداً.
- مؤتمر البجة وحصل على 10 مقاعد.
|
عشان ماتفلقنا بقصة كتار ومع الميرغني قاتلا ومقتولا لدينا تجربة حزب الشعب الديمقراطي والذي كان يتكون من الختميه بعد المفاصلة الشهيرة باتفاق السيدين ولا داعي للخوض في تفاصيلها لكن الاهم ان حزب الختميه الكتار والمصورهم ديل لا يستطيع اللحاق باوطني الاتحادي ففي انتخابات 1957 وتحت قيادة علي الميرغني حصل 26 مقعد كما هو وازيدك من الشعر بيت ....
| Quote: إلا أن الخصومة التي نشبت بين الاتحاديين والسيِّدين عام 1956م قد قادت إلى إلغاء دائرة الخريجين في قانون الانتخابات لعام 1957م، نكاية في الحزب الوطني الاتحادي صاحب الأغلبية في أوساط النخب المستنيرة آنذاك. بيد أن القوى الحديثة وصاحبة الحضور السياسي الكثيف في ثورة أكتوبر 1964م قد أعادت دائرة الخريجين في قانون الانتخابات لعام 1965م، |
يعني بدون دوائر الخريجين..
وواضح وفي انتخابات 65 لم يستطيع الشعب الديمقراطي خوضها خجلا من تاريخه مع عبود ولو كان يستطيع خوضها لانه يمتلك من هم علي شاكلتك معه كما قلت مشاركااو معارضا لخاض الانتخابات وكنا سنري مااشرت له هذا من ناحية العدد كما اشرنا اليك ولولا الاتفاق في 1968 والذي تحول فيه الوطني الاتحادي الي الاتحادي الديمقراطي لاندثر طموحكم السياسي والي الابد ... المهم التجربه المريره مع عبود لم تثنيكم من مصالحة نميري ورئيس الحزب الاتحادي حينها كان بالسجن وبداءت الخيانه للمبادئ التي نؤمن بها وتصدي حينها الشريف حسين للمقاومة الي استشهد قابضا علي الزناد وقس علي ذلك نجاحات التجمع!! التجمع يا كيف قد فشل وفشله في عدم تحقيق الاهداف التي نشاء من اجلها واولها اسقاط النظام!
وحكاية الجماهير الاشرت ليك عليها كانت مع الاشقاء فاتفق عشرة من الاشقاء الاوائل وكونوا الحزب الذي قاد المجتمع السوداني بما فيه من طوائفه الدينيه يعني قادو علي الميرغني وقادو عبدالرحمن المهدي وغيره حتي تحقق الاستقلال ولو كانت الكثره تفيد لكان القائد علي او عبدالرحمن هم من جلب للسودان استقلاله,,,قادوهم كيف ده موضوع يطول شرحه ,,,هذا عن التاريخ
الحاضر ونحمد الله انني لم اكن يوما مع الميرغني وبعد انفضاض التجمع في مجموعه محدده يقودها لانو لا يمكن اطلاق صفة حزب سياسي علي ما تقومون به من اعمال.. والذي قادنا للنقاش هو ان مؤتمر تكساس مؤتمر معلن في الاعلام وقد تناول (نضال المشاركه) او كما اسماهاالمؤتمرين وهذا لشئ لو تعلم لعظيم وانه لن يمر مرور الكرام....
سقط الميرغني عندما صالح وشارك (ولا ادري هو سقط ام قبض ) هذه رؤيتناولن تستطيع تغييرها وسقط الميرغني وسقط الهندي زين العابدين كما سقط الميرغني عندما جلب كل من هب ودب في المجتمع لقيادة الحزب والذي كان في امس الحوجه لقيادات تستطيع ان تقنع المجتمع السوداني بالتغيير ونبرئ منهم نفر كريم علي راسهم الحاج ميرغني وهم قلة ان كنتم تعلمون،،،
الصور دي ولو كنت اخاف ان احسب من التدلسين لجلبت لك الكثير منها في استقبال عمر البشير فهل كان الذين استقبلوه كلهم في المؤتمر الوطني؟؟ راجع زيارات البشير للعديد من المناطق ولو كانت الامور تؤخذ بلقطات الكاميرات لتجدع فينا نافع والبشير ؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: ahmed babikir)
|
نحن نمثل حزب الشعب أبو 26 نائبا
وبنا فاز عبد الله خليل برئاسة الوزارة حينها وسقط أزهري بفارق كبير!!
ولم يجرب الزعيم الأزهري المعارضة إلا عندما اختلف مع السيد علي فسقطت حكومته وتشكلت حكومة السيدين!!
من يمثل الوطني الاتحادي الآن؟؟
كل من أراد أن يتحدث في الشأن الاتحادي لبس جلابية الاتحادي وقام!!
أنظر كم فصيل الآن وطني اتحادي؟؟
وانظر تجربة الاستاذ علي محمود حسنين في الديمقراطية الأخيرة!!
وأنظر تجربة الشريف زين العابدين الهندي مع الانقاذ وكيف آل الأمر إلى المهندس الدقير!
ياترى مع أي فصيل أنت؟؟
عمن تتحدث قل بربك؟؟
من أنت بين هؤلاء
تشجعوا وكونوا أحزابا باسم الاتحادي وبانت حصائدهم
افعلها أنت وكون جزبك أو قل لنا مع من أنت من هؤلاء حتى نقارنك إكراما لك وتواضعا منا بالميرغني لنرى طرحك وجماهيرك!
ولا تكن للثرثرة أسرع منك للفعال.
والتاريخ ليس في صالحك أيها الراجع له لتستند عليه!
أزهري رجع للسيد علي وأكثر عليه الثناء
والفضلي بكاه بكاء الثكالي قائلا:
أرأيــتَ كــــيف الشـامخـــاتُ تـــزولُ **** والنيـراتُ الـزهر كــيف تـــــحولُ
أرأيت َ أمـسَ الشعـب حـول سـريـره مــــوجاً **** عـــلتـــه رنــةٌ وعـــويـلُ
أرأيــــتَ مـيــراث الـنبّـــِوة نـــعشــهُ **** فـــوقَ الأكّــــَف كـــأنـهُ الـتنـزيــلُ
لـــو أن مـيتــاً لايـــمـوتُ لــــــــعزةِ **** فــي قـومهِ مـا مـاتَ قـبلُ رســولُ
أو كــانَ فيضُ الـدمعِ يــُحيي مــيتــاً **** لبكى بـذاخـرهِ عـليكَ الــنيـلُ
وأضاف:
وعـزاء هذا الشعـــب في بلـــــواءه **** عثمان في هذا المكان بديـــل
كيتا عليكم يا من ترجعون للخصام ولا ترجعون للوئام بين هؤلاء الكرام.. كأنهم من تدعون الانتساب إليهم كانوا صوابا عندما خاصموا وكانوا خطأً عندما توحدوا وهو آخر الأمرين وهو الذي انتقلوا إلى ربهم الكريم به. هذا هو التاريخ يا من تدعيه.
أماانتخابات 65 فحزب الشعب قاطعها بسبب معلن لأنها قامت في الشمال فقط وهو موقف قوي لصالح وحدة البلاد وموقف مخز جدا لحزب يدعي الديمقراطية والاتحاد والوطني أن يقبل بانتخابات مجتزأة, تؤسس للانفصال وتفتح الباب للتقسيم. وقد قاومتالختمية بحزبها الانتخابات ومات أتباعها واعتقلوا ونكل بهم ولكنهم صمدوا ونفذوا خياراتهم!!
وخزي آخر لا تذكرونه هو طرد نواب الشيوعي حيث شكل الاتحاديون - دون الختمية- حلفا متطرفا مع الإسلاميين وجيشوا العواطف لوأد قيمة الديمقراطية في مقرها البرلمان!! ولو أتينا لخطابكم تلك الفترة لما اختلف عن خطاب أكثر الإسلاميين تطرفا!!!
هذا هو الوطني الاتحادي بدون حكمة الختمية!!! حزب بلا قيم وبلا مبادئ وبلا وجهة!!!
الختمية توجهها اتحادي صادق ومظهره العلاقة القوية بين الجنوبيين والمراغنة قديما وحديثاً.
الختمية توجهها ديمقراطي صادق ودليله وقفتها الصلبة المساندة للشيوعيين في محنة طردهم التي شكلت تاريخ البلاد لاحقا!!
الختمية تملك برنامجا حكيما ملتزما باحترام الآخرين يتزين به الاتحاديين حال توافقهم معها ويتفرقون شذر مذر بدونها!!
توحدوا وأنتم الديمقراطيون الفاهمون المثقفون
لماذا لا تتوحدوا الآن وتريحونا؟؟؟
لن تجيب على هذا السؤال
نحن الطائفيون الرعاع العوام ناس الفتة
دعونا في حضيضنا هذا وتوجهوا لغدكم المشرق في حزبكم العدم
فقط تبرعون في كيل السباب
وهذا هو كل نجاحكم.| Quote: الصور دي ولو كنت اخاف ان احسب من التدلسين لجلبت لك الكثير منها في استقبال عمر البشير فهل كان الذين استقبلوه كلهم في المؤتمر الوطني؟؟ راجع زيارات البشير للعديد من المناطق ولو كانت الامور تؤخذ بلقطات الكاميرات لتجدع فينا نافع والبشير ؟!! |
تعرف الفرق بين صور جماهير نافع والبشير وهذه الصور جيدا
ولكن عدم المبدأ يعمي ويصم
عاش ابو هاشم
حوض العاشم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
ورينا طيب الحكمة من تسليم السلطة لعبود!
ورينا الحكمه من مزكرة كرام المواطنين!
ورينا الحكمة من تاييد نميري ومشاركته!
ورينا الحكمة من مشاركة انقلاب البشير!
الازهري قال (علمت الناس الحكم واليوم ساعلمهم كيف يعارضو) ولمن قرصكم سلمتوها لعبود!!
وين كترتكم دي كانت وهسه فالقنا من الصباح كده في 26 ...ياراجل!
واين الشعب الديمقراطي اليوم!!
الذي لا تعرفه ان اندماج الوطني والشعب هما من اخطاء النخبه السياسيه كما اوردها الكثيرين وان الحزب الاتحادي الديمقراطي هو نتاج اندماج الحزبين وحتي لا تحتكر التاريخ الحزب الذي عارض الانقاذ كان فيه الاستاذ علي محمود والاستاذ علي ابو سن والحاج مضوي محمد احمد ..وكانوا يعارضون في مكتب موحد ضم ايضا محمد الازهري واخرين منهم سيد هارون راجع تاريخ الحزب منذ 1989.....
قصة الموت عند السودانيين لديها وقع خاص حتي لا تتاجر بها وكلمات الفضلي في الميت علي الميرغني كانت تنم عن خلق قويم في الخصومة...وهو القائل لعلي الحي تموت القداسه علي اعتاب السياسه ...وان كا الميرغني يستطيع يدي فلينزلها وان كان يستطيع اخذ صوتي فليكتمه!!
الذي لا تعرفه عن الاشقاء كثير لان مداركك حينها واليوم لا تستطيع التفير المنفصل او الاستيعاب المنفصل لذلك تجدك مهووسسا بتاريخ لا وجود له ...وقد ذكرنا لك ان الازهري ورفاقه قد قادوا مرحلة التحرر حتي الوصول الي الاستقلال بما فيها من ميرغني ومن مهدي ولو كانت الكثرة تنفع حينها لقادها من تغالط بانهم الاكثريه....
Quote: أماانتخابات 65 فحزب الشعب قاطعها بسبب معلن لأنها قامت في الشمال فقط وهو موقف قوي لصالح وحدة البلاد وموقف مخز جدا لحزب يدعي الديمقراطية والاتحاد والوطني أن يقبل بانتخابات مجتزأة, تؤسس للانفصال وتفتح الباب للتقسيم. وقد قاومتالختمية بحزبها الانتخابات ومات أتباعها واعتقلوا ونكل بهم ولكنهم صمدوا ونفذوا خياراتهم!!
|
الحزب الوحيد الذي قاطع الانتخابات هو الشعب الديمقراطي والذي لا تعلمه ايضا ان هنالك دوائر في الجنوب لم يتم الانتخاب بها ايضا في 1968 فبرر لنا حكمتكم من خوض الانتخابات بدون دوائر الجنوب ؟! في 1986 ايضا كان هنالك دوائر ومناطق لم تجري فيها انتخابات في الجنوب فلم خاضها منسوبيكم بالحزب الاتحادي الديمقراطي وقاطعوها!!
اما ما تحته خط فارجو منك شاكرا ان تعطينا اسماء من اعتقلوا وماتوا في الاعتقال ونكل بهم لاجل اقامة الانتخابات في الجنوب!!
| Quote: وخزي آخر لا تذكرونه هو طرد نواب الشيوعي حيث شكل الاتحاديون - دون الختمية- حلفا متطرفا مع الإسلاميين وجيشوا العواطف لوأد قيمة الديمقراطية في مقرها البرلمان!! ولو أتينا لخطابكم تلك الفترة لما اختلف عن خطاب أكثر الإسلاميين تطرفا!!! |
واظنك تتحدث عن الدستور الاسلامي فقضية الحزب الشيوعي لا تحتاج لنقاش فقد صوت الحزب بالاجماع بطردهم ماعدا الحاج مضوي محمداحمد وماتقولي الحاج مضوي مندوب الختميه في البرلمان!
الازهري كان يريد جر الختميه للانتخابات حتي يستطيع تمرير الجمهورية الرئاسية اما الدستور الاسلامي فهو بدعة مرغنيه صرفه والذي لا تعرفه ايضا ولو كان الازهري مشغول بحكاية الدستور الاسلامي كان بادر به في 1953 او 56 حينما كان مشكلا للحكومة لوحده وكان يستطيع تمريره بما له من نواب !
| Quote: وبعد وقوعه ، حيث أصدر مكتبه السياسى بيانه الشهير ، بعد يوم واحد فقط من الانقلاب (18/11/1958م) ، بعنوان: "17 نوفمبر إنقلاب رجعى" ، وذلك بالمفارقة لمواقف جميع الأحزاب الأخرى التى سارعت لتأييد الانقلاب ، منذ الساعات الأولى لوقوعه ، وبلا استثناء. لقد أوضح البيان كيف انطلقت حركة شعبية واسعة مناهضة لحكومة عبد الله خليل ، حتى بات انهيارها ، عشية الانقلاب ، وشيكاً ، فأقدم على تسليم السلطة لقادة الجيش. ثم مضى البيان فى تحليله قائلاً: ".. ولكن الأغلبية الساحقة من الضباط .. هم جزء من البرجوازية الصغيرة فى بلادنا ، ولهم اتجاهات وطنية ديموقراطية ، وستكون مهمة الاستعماريين تصفية هذه القوة .. وبناء جهاز موال للرجعيين بجانب تصفية الحركة الجماهيرية .. إن حزبنا مواجه بمهام تاريخية كبرى .. يجب ألا نترك القوى الشعبية تتقهقر" (نفسه ، ص 108 ـ 109). |
هذه من مراجعات الحزب الشيويعي واظن انها الجهة التي تثق فيها بعد وقوف نوابكم معها كما ادعيت !
اقراء ما تحته خط جيدا!!!!
سنورد المزيد تباعا
مات ابوهاشم
البحر الغاشم!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: ahmed babikir)
|
ود بابكر
الأزهري الله يرحموا لحد ما مات زولنا مية في المية وخطبة الميرغني في تشييعه مشهورة.
وكترتنا في الصور قدامك الآن ... أدعك عيونك كويس ... أو قول ديل جهلاء زي صاحباً ليك يتكلم بلا منطق.
الشعب الديمقراطي وكمان معاه الوطني الاتحادي كلاهما في الاتحادي الاصل اليوم وكل العنده راي عمل حزبه والبلد واسعة بحمد الله. إلا أن هناك قلة غير مذكورة عجزت عن أي حركة لأنها قليلة حيلة وخشمها بليلة وهذه من عجائب سودانيز التي نساها أخ عزيز هنا ولم يضفها لقائمته الصادقة (ما كان هذا سيحدث لولا سودانيز) أو كما قال.
| Quote: الذي لا تعرفه ان اندماج الوطني والشعب هما من اخطاء النخبه السياسيه كما اوردها الكثيرين وان الحزب الاتحادي الديمقراطي هو نتاج اندماج الحزبين وحتي لا تحتكر التاريخ الحزب الذي عارض الانقاذ كان فيه الاستاذ علي محمود والاستاذ علي ابو سن والحاج مضوي محمد احمد ..وكانوا يعارضون في مكتب موحد ضم ايضا محمد الازهري واخرين منهم سيد هارون راجع تاريخ الحزب منذ 1989..... |
جيب صور الكتيرين ديل هنا عشان نشوفهم وين لي ناس الشريفة ديل؟؟
الاستاذ حسنين نائب رئيس الحزب بموجب مؤتمر القاهرة وأنت لا تعترف به فهذا فراق بينك وبينه فلا تتحدث عنه هو معنا وليس معك. دع المكاورة .. خليها حساب لا كوار.
الحاج مضوي رحمه الله تعالى مات على ود كامل مع السيد محمد عثمان وهو من صلى عليه عند تشييعه لمثواه الأخير وأسرته الكبيرة والصغيرة الآن في الأصل بداية من ابنه الأخ أزهري.. ودع المكاورة مرة أخرى .. وخليها حساب لا كوار .. بلييز.
| Quote: قصة الموت عند السودانيين لديها وقع خاص حتي لا تتاجر بها وكلمات الفضلي في الميت علي الميرغني كانت تنم عن خلق قويم في الخصومة...وهو القائل لعلي الحي تموت القداسه علي اعتاب السياسه ...وان كا الميرغني يستطيع يدي فلينزلها وان كان يستطيع اخذ صوتي فليكتمه!! |
يعني تبارك الله الفضلي ما صالح السيد علي نهائيا وجاء يودعه بعد الوفاة بهذه العصماء!!! هذا عشان قصة الموت!! يا لك من حصيف.
تأمل هذا الخطاب أيها المتكلم بلسان يحيى الفضلي ونرجو ألا تتطاول عليه أيضاً بسبب هذا الخطاب:
((مولاي السيد الأكبر محمد عثمان الميرغني:
رأيت أمس يوماً كيوم الحشر خرجت فيه أمتنا الوفية تلتف حول نعش زعيمها ثاكلة والهة واختلط نحيب النائحات بعويل الرجال:
فما ربة القرط المرن جمانة بأجزع من رب الحسام المهند
ورأيتك:
ولم أر أعصي مِنك للحزَن عبرةً وأثبت عقلاً والقلوبُ بلا عقل
ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقــل
ومـن كان ذا نـفس كنفسك حـرة ففيه لها مغن وفـيها لـه مسل
مولاي السيد الأكبر:
إنَّ السهم لم يصب بيت الميرغني وحده وإنما أصاب الشعب السوداني بأسره في السويداء وإن كان ثمة بقية من تحمل وتماسك واحتمال فانما مرجع ذلك الي تعاليم والدكم الراحل العظيم وتربيته وتقديمه الشعب علي الاحتمال والصبر أمام حادثات الدهر ونوازل الايام – تلك الصفات العظيمة التي كانت تنبع منه وتتمثل فيه أمام جميع الأحداث وتغيرات الليالي فقد كانت تمُّر به ضروب الحالات المختلفة وحاله فيها واحد لا يتغير صامداً كالطود الأشم هذا التعبير الذي كنا نردده في أحاديثنا وخطبنا كلما أردنا أن نصفه ونشيد بفضله علي الحركة الوطنية. لقد وجدت هذا المساء صورة خطاب كنت قد بعثت به الي الفقيد الراحل العظيم بتاريخ 29 يناير الماضي حمدت الله أني عبَّرت فيه عن فضله عليَّ قبل أن يفارق الحياة فرأيتُ أن أخف بها رغم الوعكة التي أعانيها لأتلوها علي هذا الملأ الحزين وهذا هو نص الخطاب:
مولاي صاحب السيادة والفضل والسماحة الأستاذ الأكبر السيد علي الميرغني حفظه الله وأطال بقاءه ونفع به البلاد والعباد:
تحية لك خالصة عطرة من قلب يكن لك الأكبار كله والتقدير كله ويعتب علي اللسان والقلم لعجزهما عن القدرة علي التعبير عن مدي ما يجيش به من ذلك الإيثار والتقدير لشخصك العظيم الكبير الذي اختص به السودان ليفعمه نعمة وخيراً وسعادة علي مواطنية اجمعين. ولست أجد كفاء لفضلك العظيم الباهر علي الوطن وفضلك المتعالي وعطفك السابغ علي شخصي الضعيف إلا أن التزم الوفاء لبيتكم الطاهر سلالة الدوحة المحمدية الشريفة التزاماً أوفر له كل جهدي مابقيت قيد الحياة.
لقد اضفت ياسيدي الي مننك العظيمة عليَّ منِّةً ظاهرة عندما أخترتني وزيراً للتربية والتعليم، وفي يقيني أن كل عمل أديته في هذا المنصب انما يرجع الفضل فيه إلي سيادتكم.
مولاي السيد الأكبر محمد عثمان الميرغني:
إنَّ والدكم العظيم الذي فقدنا والذي أعدّك هذا الأعداد المثالي يطول فيه الحديث والرثاء وسترعف به أقلامنا وتلهج به ألسنتنا ما حيينا.
أما أنت أيها المواطن الباكي الحزين فلك أقول:-
أرأيتَ كيف الشامخاتُ تزولُ والنيراتُ الزهر كيف تحولُ
أرأيت أمسَ الشعب حول سريره موجاً علته رنةٌ وعويلُ
أرأيتَ ميراث النبِّوة نعشــهُ فوقَ الأكَّف كـأنهُ التنـزيلُ
لو أن ميتاً لايموتُ لــعزةِ فـي قومهِ ما ماتَ قبلُ رسولُ
أو كانَ فيضُ الدمعِ يُحيي ميتاً لبكــي بذاخرهِ عليكَ النيلُ
وعـزاء هذا الشعب –إنَّ عزاءه عثمان في ذاك المكان بديل ".
| Quote: الذي لا تعرفه عن الاشقاء كثير لان مداركك حينها واليوم لا تستطيع التفير المنفصل او الاستيعاب المنفصل لذلك تجدك مهووسسا بتاريخ لا وجود له ...وقد ذكرنا لك ان الازهري ورفاقه قد قادوا مرحلة التحرر حتي الوصول الي الاستقلال بما فيها من ميرغني ومن مهدي ولو كانت الكثرة تنفع حينها لقادها من تغالط بانهم الاكثريه.... |
التاريخ الموجود هو قول الأزهري نفسه: لولا الأسد الرابض في حلة خوجلي لما نال السودان استقلاله!!
وهي شهادة ذي الفضل والدراية والاختصاص لأهل الفضل, فكيف نحتاج لشهادة غيرهم بعدها؟؟
حاولت التوثيق لهذا التاريخ الموجود هنا تابعه علك تشفى وتنهل من معارفنا القليلة هذه.عبق الذكرى .. إعلان الاستقلال: الحقيقة المجردة وخلفياتها
هذا هو التاريخ الموجود في شهادة ذوي الفضل كفاية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
Quote: الحزب الوحيد الذي قاطع الانتخابات هو الشعب الديمقراطي والذي لا تعلمه ايضا ان هنالك دوائر في الجنوب لم يتم الانتخاب بها ايضا في 1968 فبرر لنا حكمتكم من خوض الانتخابات بدون دوائر الجنوب ؟! في 1986 ايضا كان هنالك دوائر ومناطق لم تجري فيها انتخابات في الجنوب فلم خاضها منسوبيكم بالحزب الاتحادي الديمقراطي وقاطعوها!!
اما ما تحته خط فارجو منك شاكرا ان تعطينا اسماء من اعتقلوا وماتوا في الاعتقال ونكل بهم لاجل اقامة الانتخابات في الجنوب!! |
كتر خيرك إنك اعترفت بهذه المقاطعة وبتأكيدها (الحزب الوحيد) وبهذا يفتخر حزب الشعب حينها ونحن الآن ... فهذايعني عدم المساهمة بأي قدر في الانفصال منذ بدايات صناعته وغفلتم عن ذلك أيها الوطنيون المثقفون الديمقراطيون حسب ما تسمح به المصلحة.
كل الجنوب كان مستثنى من الانتخابات لذلك رفضها حزب الشعب أما 68 فالانتخابات قامت في الجنوب وكونهالم تقم في دوائر معينة - ولا أدري حقيقة ما هي - لا يؤسس هذا الوضع لفصل الجنوب كإقليم حيث سيكون بعضه وهو الغالب حاضرا في النظام الوليد.
وما أعجب له الاتحادي الديمقراطي 68 هل هو حزبك أيضا أم هو خالص لي كختمية حتى نسبت النواب لنا معشر العوام؟
الناس الماتوا قصتهم مشهورة حتى للضعاف في التاريخ لأن الحادثة كانت غريبة على شعبنا وهي موت سبعة أشخاص وسبعة عساكر في مركز انتخابات في حلفا الجديدة منطقة أم رهو. وناس المعتقل كانوا في أبو عشر وغيرها والحمد لله هم على قيد الحياة. وقد تحصلت على رواية كاملة لحادثة أم رهو سنتمكن بحول الله من كتابتها يوما ما تفصيلا.
Quote: واظنك تتحدث عن الدستور الاسلامي فقضية الحزب الشيوعي لا تحتاج لنقاش فقد صوت الحزب بالاجماع بطردهم ماعدا الحاج مضوي محمداحمد وماتقولي الحاج مضوي مندوب الختميه في البرلمان!
الازهري كان يريد جر الختميه للانتخابات حتي يستطيع تمرير الجمهورية الرئاسية اما الدستور الاسلامي فهو بدعة مرغنيه صرفه والذي لا تعرفه ايضا ولو كان الازهري مشغول بحكاية الدستور الاسلامي كان بادر به في 1953 او 56 حينما كان مشكلا للحكومة لوحده وكان يستطيع تمريره بما له من نواب ! |
مرة أخرى يطبز عارف التاريخ!!!
دون أن يترك لدعواه (معرفة التاريخ) عينا تقيها المهاوي!!
الحزب الذي صوت هو الوطني الاتحادي برئاسة الأزهري
والحزب الغائب عن البرلمان بسبب المقاطعة هو الشعب
والحزب الذي لم يولد وقتها هو الاتحادي الديمقراطي.
وقولك يوضح أنك تدعي أن الختمية أيضا عملوها مع الجماعة.
وعشان ما تعك الكاية وتجوطها نحن نتحدث عن طرد الشوعيين من برلمان ما فيه ختمية بسبب مقاطعتهم للانتخابات.
لكن المهم ليه يجر الازهري الختمية للانتخابات ؟؟ هل هي القادمة أم اي انتخابات؟؟
وليه ما يقدر يمرر الجمهورية الرئاسية بدونهم وهو صاحب الثقل؟؟
أما مشغولية الأزهري بالبدعة الميرغنية وتبريرك بتشكيل الحكومة لوحده فيعطيك درجة الصفر الكاملة في التاريخ...
راجع عبق الذكرى واستفيد وارجع لنا مرة أخرى وبالنا معاك طويل جدا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: حسن حماد محمد)
|
Quote: نتائج الانتخابات:
بعد أن أجلت الانتخابات في المديريات الجنوبية لأسباب أمنية بالقرار الصادر من مجلس السيادة في 1965، حيث أجريت لاحقاً في العام 1966 جاءت نتائج الانتخابات على النحو الآتي:
الحزب دوائر إقليمية مقاعد خريجين المجموع
حزب الأمة 92 10 92
الحزب الوطني الاتحادي 71 2 73
مستقلون 15 - 15
الحزب الشيوعي السوداني 0 11 11
اتحاد أبناء جبال النوبة 10 - 10
حزب سانو 10 - 10
مؤتمر البجا 10 - 10
جبهة الميثاق الإسلامي 5 2 7
حزب الأحرار الجنوبي 2 - 2
حزب الوحدة 2 - 2
المجموع 217
|
قلت لي ليه قاطعتو الانتخابات ودميرغني!!
زي ماقلته حتجيب اسماء من قتلوا من اجل انتخابات الجنوب بالله عليك الله نزل لينا برضو بيان مساندتكم للحزب الشيوعي في عدم رضاكم بقرار طرده؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: ahmed babikir)
|
| Quote: وهم أبناء جبور وينتهي نسبهم الي سعود بن محمد بن زيدان بن شكير وهم من فروع قبيلة الشكريه ويسكنو علي امتداد ارض البطانه في قرية ام رهو ومنهم الرائد/إبراهيم محمد محمد احمد حدره ومنهم أولاد عثمان عتيبه وعلي عتيبه ومنهم محمد عثمان النور جاد الرب واحمد الخير وكذلك يسكنو القريه 65 الرتاجه وعلي امتداد البطانه. ومن قراهم في البطانة الصباغ والصفية والسادة واهم أماكن تجمعهم في البطانة في مدينة الصباغ في فصل الخريف واهم اسواقهم سوق الرتاجة وسوق الصباغ تاسست مدرسة ام رهو الابتدائية عام 1958 ومنهم أولاد أبوريده وأولاد جادالرب وأولاد حدرة وأولاد جبورة وأولاد جادكريم والجبارين وأولاد ود الحسن وأولاد البشير. وأولاد قوى وأولاد ودالفكى. وهم تماسيح ام رهو القلعن قبل سيدون الموت في المحاصه زادهم سماحه ولون ومنهم محمد احمد جبورة بالقضارف والاستاذ حمد ود ازرق ومحمد فارس وموسى حدرة والنور محمد احمد وعدد كبير من الموظفين بمختلف مدن السودان بورتسودان (حيدر الشكرى) كسلا (جعفر زيدان)القضارف (الرائد إبراهيم حدرة)العابدية (أولاد قوى)عطبرة (طة حسن على)الخرطوم (على احمد التاى) الاستاذ عبد اللطيف احمد البشير وعيد عثمان البشير واحمد عثمان البشير أولاد بامسيكا من اعيان مصنع (سكر حلفا)امدرمان (النور عثمان) ومنهم اولا ودابواحمد بقرية شلكي(عبد الله ومحمودعلي أبواحمد) ودكتور عزالدين عبداللة(مدير مستشفي خشم القربة) ودكتور سيف الدين ودكتور عبد العظيم ومحمد محمود وجعفر محمود (محامي)ببريطانيا وذلك كمثال لا للحصر اهم ما اشتهر به الجبوراب على مستوى السودان تاجيل انتخابات 1964م بسبب المعركه التي دارت بينهم والشرطه والتي استشهد فيها (7) من الجبوراب و(7) من رجال الشرطه |
الذي حدث لم يكن فوران حزبي للشعب الديمقراطي والا كان الذي حدث في هذه الدائره علي الاقل في 26 دائره ولا ما كدي!!؟؟
نشوفك!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: ahmed babikir)
|
ود بابكر
غاتس ليك يومين عشان تجيب لنفسك الفضيحة دي؟
لكن أحسن كدة رفعت نفسك درجة في التاريخ فقد أثبت قيام الانتخابات في الشمال فقط هذه واحدة
وأثبت أن الجبوراب فعلا خاضوا معركة مع الشرطة وراح ضحيتها 7 من كل طرف لتؤكد ما قلناه مشكورا وهذه الثانية.
وهذا يقصم ظهرك تماما
أما الأولى فما تبريرك لقبول قيام انتخابات في شمال السودان كله دون الجنوب كله؟؟ وكيف يكون صحيحا قيام انتخابات في جزء من البلاد دون الجزء الآخر؟؟ وأنت هنا تفخر بهذه الانتخابات.
أما الثانية فقد أثبت لنا ضعفك في التاريخ حيث اقتبست وبلا خجلة تضع تحته خط
| Quote: اهم ما اشتهر به الجبوراب على مستوى السودان تاجيل انتخابات 1964م بسبب المعركه التي دارت بينهم والشرطه والتي استشهد فيها (7) من الجبوراب و(7) من رجال الشرطه |
فطالا اشتهروا بذلك وأنت لا تعرف المشتهر على مستوى السودان بدليل سؤالك عنهم فأحسن تتروى قليلاً.
وكمان متشوطر!!
قبل شوية تسأل والآن تتحدث عن نسبهم كمان؟؟
كنا قلنا لك:
| Quote: الناس الماتوا قصتهم مشهورة حتى للضعاف في التاريخ لأن الحادثة كانت غريبة على شعبنا وهي موت سبعة أشخاص وسبعة عساكر في مركز انتخابات في حلفا الجديدة منطقة أم رهو. وناس المعتقل كانوا في أبو عشر وغيرها والحمد لله هم على قيد الحياة. وقد تحصلت على رواية كاملة لحادثة أم رهو سنتمكن بحول الله من كتابتها يوما ما تفصيلا. |
وكمان متشوطر برضو تقول ما فوران حزبي؟؟
قل لنا لماذا قاتل هؤلاء الشرطة بسيوفهم حتى ماتوا؟؟؟
القصة بتفاصيلها المملة كما أسلفت موجودة معنا بحمد الله وصورة صاحب الرواية وهو أحد المكومين فيها من الجبوراب وهو المتهم الثاني تحديداً.
دحين يا ود بابكر دا شعراً ما عندك ليه رقبة
خليك في كلاماتك المطلوقة بلا حبال دي أحسن ليك وخلي الشلاقة
وأبعد من الخلفا بعيد
ما بسألوك
لكن لما تتطاول عليهم بوقفوك عند حدك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
| Quote: زي ماقلته حتجيب اسماء من قتلوا من اجل انتخابات الجنوب بالله عليك الله نزل لينا برضو بيان مساندتكم للحزب الشيوعي في عدم رضاكم بقرار طرده؟! |
طبعا الأسماء من كذباتك الكتيرة العادية الما بتخجل منها
لم أقل بجيب أسماء ليس لعدمها بل هي موجودة فقط لم أقل ذلك.
مساندتنا للشيوعيين برضها مشهورة جدا والله ولو قوقلتها زي ما قوقلت الجبوراب برضو تلقاها راااااااااقدة هبطرش
ولو تابعتنا تتصلح كتير في التاريخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
احرزت 26 دائره واحرز الوطني بقيادة الرجال الازهري وصحبه 44 وكان يمكن يتفق مع حزب الامه ويكون الحكومه لكن حزب الامه داير يمرر المعونه الامريكيه فمررها من خلالكم (مقيودين طوالي) وحاصرنا حكومتكم حتي قاربت علي السقوط ولمن بقت قاب قوسين او ادني عملت انقلاب...
لم تكن الحادثه لها علاقة بالانتخابات في 1964...حزب الشعب لم يقاطع الانتخابات عشان الجنوب ....هو لم يقاطع بل ذاب خجلا لمساندته عبود حيث قامت الثورة وجماعتك ديل ماسكين الحكومة يعني الثورة قامت ضدهم ...
علي الميرغني صالح عبود !!
قلته لي حكمه ورينا الحكمه!!
جبنا ليك جدول الانتخابات وفيه حزب سانو ، وجبهة الجنوب
انتخابات 1965 قامت وبمشاركة الجنوب ...ذي ماوريناك وكانت في انتخابات تكميليه في 1966..
دي التاريخ يا ابو تاريخ...
تضامنا مع الشيوعيين شارك الميرغني الازهري في انتخابات 1968 وبدون وجود الحزب الشيوعي!!
والذي لا تعرفه ان الوطني الاتحادي به رجالات من الختميه يفرقون بين الطريق والسياسه عشان كده قلته ليك الازهري لمن صوت معه الحزب لم يعارضه الا الحاج مضوي موضوع طرد الحزب الشيوعي..
ولا اخفيك سرا نحن مع الازهري قاتلا ومقتولاً...
ولا عجب ان قام باقتياله من قام بطردهم من قبل لانه يري بعمقه السياسي ما لايراه الميرغني في مصلايته المايويه..
ساند وايد الميرغني محمد عثمان نميري في 1969 والازهري الماعندك معاهو مشكله استشهد في السجن المايوي....
خرطوم يا خرطوم يادرة الاوطان عندي
انا كم اخاف عليك من تحناني وشوقي ووجدي
فلما اذاعوا عفوهم المزعوم وتخيروا المنفيين بعدي
هرعو اليكي ضعافهم وبقيت مثل السيف وحدي
شارك وصالح محمد عثمان الميرغني الانقاذ 2011
علي حساب دماء كل الشعب السوداني والتجمع الاستشهدو في اسقاط نظام الانقاذ ...
هذا هو تاريخك!!
جيب نضاره وشوفو كويس
في كتير في الجراب
موضوع البوست
نضال المشاركه ....ياراجل !!
انها المفاصله الثانيه والي الابد باذن الله الواحد الاحد...
لاننا لا نصالح الانظمه الديكتاتوريه كما تفضل مراغنتك!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: ahmed babikir)
|
Quote: التاريخ: 21-6-1969
من: السفير، الخرطوم
الى: وزير الخارجية
لللعلم: السفير، لاهاي
الموضوع: مقابلة الميرغني
"ليلة امس، دعاني السيد محمد عثمان الميرغني، زعيم طائفة الختمية، لعشاء خاص في بيته، وكان هناك اخوه احمد الميرغني. ولاكثر من ساعتين، تحدثنا عن الانقلاب العسكري الذي قاده نميري، والذي مضى عليه شهر تقريبا.
قال محمد عثمان انه يريد ان يبلغني، ويبلغ الحكومة الامريكية، انه ايد انقلاب نميري تأييدا مشروطا، لكنه سيعارض، بكل طريقة ممكنة، اي زيادة للنفوذ الشيوعي في السودان عن طريق حكومة نميري ...
وقال انه قال ذلك لبابكر عوض الله، رئيس الوزراء، عندم زاره في بيته، بيت الميرغني، وطلب منه تأييد الانقلاب. وان بابكر عوض الله نفى ان الحكومة شيوعية، او يسيطر عليها الشيوعيون. وتعهد ان يبذل كلما يقدر لمنع الشيوعيين من السيطرة على الحكم في السودان. واشار الى "علاقة الاب والابن" التي كانت تربطه مع السيد على، والد السيدين محمد عثمان واحمد ...
وقال محمد عثمان انه يعرف ان حكومة نميري فيها عدد من الشيوعيين. لكنه ايدها على شرط ان تكون اتجاهاتها عربية واسلامية.
وشن هجوما عنيفا على الشفيع احمد الشيخ، الرئيس الشيوعي لنقابة عمال السكة الحديد، وقال انه سيبذل كل ما يستطيع لمواجهته. وانه، فعلا، اصدر اوامر لقادة الختمية في كل من عطبرة وبورتسودان لمواجهة النفوذ الشيوعي المتزايد في المدينتين.
حسب معلوماتنا، توجد في كل من عطبرة وبورتسودان نقابات عمال يقودها شيوعيون: الاولى لعمال السكة الحديد، والثانية لعمال الميناء. وفي نفس الوقت، يوجد في المدينتين نفوذ كبير للختمية، ونعتقد ان السيد محمد عثمان كان يقصدهم عندما اشار الى هذه النقطة ...
وحسب مصادرنا الخاصة، قبل ايام، زار عطبرة وزير المواصلات الجديد (تعليق: هل كان بدر الدين سليمان؟). وتحدث في مظاهرة نظمتها نقابة عمال السكة الحديد. وكان هناك عمال ليسوا شيوعيين. ورغم انهم استمعوا الى خطاب الوزير وصفقوا له، لكنهم، بعد نهاية الخطاب، هتفوا: "لا شيوعية، ولا الحاد." وبعد مغادرة الوزير، تعارك الشيوعيون مع غير الشيوعيين.
وقال لنا د. نور (تعليق: لا توضح الوثيقة من هو د. نور) ان الاخوين محمد عثمان واحمد الميرغني، حقيقة، قلقان على زيادة نفوذ الشيوعيين، خاصة في مدن الشمال والشرق حيث لطائفة الختمية نفوذ كبير.
وقال د. نور ان محمد عثمان قابل، مؤخرا، جعفر نميري، رئيس مجلس قيادة الثورة، وذلك "بعد ان تاكد للسيد، من اتصالات كثيرة مع عدد من المستشارين والمصادر، ان نميري ليس شيوعيا." وان محمد عثمان قال، بعد المقابلة: "تأكد لنا ان نميري، وآخرين في مجلس قيادة الثورة، وبعضهم ينتمون الى طائفة الختمية، سيقدرون على وقف زيادة النفوذ الشيوعي في السودان."
راينا في ولدي السيد على الميرغني، محمد عثمان واحمد، كالآتي:
اولا: لا نقدر على وصفهما بأنهما من الاذكياء، ومن الذين يمكن ان يكونوا قادة اقوياء.
ثانيا: نحن متأكدون من انهما، طبعا، وطنيان، ومخلصان، ويتمتعان بتاييد الختمية.
ثالثا: بسبب العامل الديني، يعارضان في صدق النفوذ الشيوعي في السودان.
رابعا: يمكن الاعتماد عليهما في حملة شاملة ضد الشيوعيين، اذا تأكد لهما ان الشيوعيين يريدون السيطرة على السودان.
خامسا: يريدان، في صدق، تقوية علاقة الختمية مع الولايات المتحدة.
سادسا: نحن، طبعا، لم نكن ابدا قريبين من الختمية، منذ قبل استقلال السودان (قبل خمس عشرة سنة تقريبا). وذلك لان والدهما، السيد على الميرغني، كان يميل كثيرا نحو مصر. وايضا قادة ختمية آخرون، مثل الشيخ على عبد الرحمن (من قادة الحزب الاتحادي الديمقراطي، وكان وزير داخلية في حكومة محمد احمد محجوب التي عزلها انقلاب نميري) ...
|
وثيقة من الادارة الامريكيه ما ويكليكس دي بتلقاها عادي في مكتبة الكنقرس
نضال التاييد ........!
قلته لي الشعب الديمقراطي ضد حل الحزب الشيوعي...........ياراجل!؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: حسن حماد محمد)
|
جدولك الجبتو يثبت أن الانتخابات ما قامت إلا لتدارك العيب الفاضح فيما تم قبل عام وهذا قطعا ليس بعلاج وهو اعتراف عملي بصوابية القول بحتمية قيامها في الجنوب أيضا حتى يمثل كل الوطن في الحكومة. هذا ترقيع فضيحة ولو عمله خرون لك لقلت تقوم الانتخابات في كل الوطن مرة أخرى .
بعدين الخجل بخلي سيدو يكاتل؟؟
أنت تعرف الجبوراب - تبارك الله - ونسبهم فكيف لا تعرف ختميتهم وكيف لا تعرف لماذا ماتوا؟؟
هذه كراهية تعمي وتصم
وتريد بها أن تقلب الأبيض أسودا ولن تنجح .. تستميت في نكران الحقائق الدامغة بلا منطق ولا تشفق على نفسك م هذا الحال!! فأي عمى أكبر من هذا؟
خذ هذه القويقلة من آخر لحظة: رئيس الحزب الشيخ علي عبد الرحمن، عندما قدم للمحاكمة لاحقاً بتهمة التحريض على القتل استناداً على توجيهاته لأنصاره (بمقاومة الانتخابات بالقوة)، دافع عن نفسه مستشهداً بآي الذكر الحكيم «يا يحيى خذ الكتاب بقوة».. بأن القوة المشار إليها لا تعني العنف. انتهى
يا أخي ارفق بنفسك ولا تناطح الصخر
الحقائق لن تتغيب لأن أحمد يريد ذلك والنتيجة فضيحة أحمد فلا حافظت على مصداقيتك ولا حلت على مبتغاك فما أخسرك وما أربح خصمك.
Quote: انتخابات 1965 قامت وبمشاركة الجنوب ...ذي ماوريناك وكانت في انتخابات تكميليه في 1966..
دي التاريخ يا ابو تاريخ...
تضامنا مع الشيوعيين شارك الميرغني الازهري في انتخابات 1968 وبدون وجود الحزب الشيوعي!! |
الجنوب بعترافك 65 ماشارك
وانتخابات 66 نفسها تؤسس لكون الجنوب منطقة منفصلة ولا مشكلة إذا قامت انتخاباتها منفردة بعد عام كامل !! وتعتبر مع ذلك انتخابات صحيحة وتحفظ حصة المنطقة في السلطة!! هذه ديمقراطية المثقفون الأفذاذ!!
بالله عليك لو قوقلك ما كان أحسن ليك؟؟ شوف القدال قال شنو؟؟ وبالمناسبة يعني الجاب دائرتين مقاطع الانتخابات عندكم أيها المثقفون؟؟
Quote: وفي هذا المناخ أجريت انتخابات عام 1968.
أجريت الانتخابات في 218 دائرة، وشارك فيها 3 ملايين ناخب. وكانت النتيجة كما يلي: الاتحادي الديمقراطي 101، حزب الأمة بجناحيه 72، المستقلون 10 وأعلن أغلبهم فيما بعد انتماءهم الحزبي، الأحزاب الجنوبية 25، جبهة الميثاق 3، الحزب الشيوعي مقعدين. ولكن مقاعد الحزب الشيوعي لها دلالتها. فقد فاز عبد الخالق محجوب على مرشح الحزب الاتحادي أحمد زين العابدين في دائرة أم درمان الجنوبية وهي دائرة الرئيس إسماعيل الأزهري ومن أهم معاقل الحزب الوطني. وفاز الحاج عبد الرحمن عضو اللجنة المركزية للحزب في دائرة عطبرة التي لها وزنها العمالي المتميز. كما أن فوز المرشحين عن الحزب الشيوعي كان صفعة لقرار حل الحزب. |
مسألة مقاطعة حزب الشعب للانتخابات بسبب الجنوب العالي والواطي يعرفها وما كنت أظن مثقفا مثلك يجهلها وبعد أن فقت من الدهشة قوقلت فحصلت على هذا المقال عن د. أحمد السيد حمد في سودانايل وفيه:
Quote: وبعد ثورة أكتوبر 1964م، رُشح الدكتور أحمد السيِّد وزيراً للري في حكومة الانتقالية، وفي الوقت نفسه أشترك في مقاطعة حزب الشعب الديمقراطي للانتخابات البرلمانية لعام 1965م ومقاومتها، حيث أصدرت صحيفة الجماهير، الناطقة باسم الحزب، نداءً إلى رؤساء وأعضاء اللجان الفرعية للحزب، تحثهم فيه بأن يجندوا رجالهم "لمقاطعة الانتخابات، مقاطعةً تامةً"، وأن يعملوا "علي بث النداء المرسل إليهم بين جماهير الدوائر الانتخابية على مختلف أحزابهم ومعتقداتهم"، وأن ينبهوا "جماهير الحزب ليكونوا على أتم يقظة واستعداد، وأن لا يذهب أحد إلى صناديق التصويت؛ لأن التصويت جريمة في حق الوطن." وأن يبذلوا وقتهم وراحتهم "في سبيل إحباط المؤامرة الاستعمارية الكبرى عن طريق مقاطعة الانتخابات التي تهدف إلى فصل الجنوب عن الشمال." وبناءً على مثل هذه النداءات التحريضية أعلن أنصار حزب الشعب الديمقراطي مقاطعتهم للانتخابات، وشرعوا في مقاومتها بكافة السبل. وفي قرية ود الفضل برفاعة، مثلاً، أعلنت جماهير حزب الشعب الديمقراطي مقاومة الانتخابات، ومنعت الدعاية الانتخابية في قريتهم؛ إلا أن السلطات الرسمية اعتبرت ذلك الموقف مخالفاً للقانون، وقامت بسجن قيادة الحزب وبعض أعضائه، وبلغ عدد المعتقلين ستين شخصاً. وفي تلك الأثناء وردت أيضاً عشرات البرقيات والرسائل إلى مركز الحزب العام بالخرطوم من معاقل جماهير "الإشارة" في مديرتي كسلا والشمالية، معلنةً مقاطعتها للانتخابات، ومقاومتها للحملات الداعية المصاحبة لها. وفي اليوم الأول من الاقتراع وقعت أحداث شغب في القرية نمرة واحد بحلفا الجديدة، راح ضحيتها عشرة مواطنين من أعضاء حزب الشعب الديمقراطي، وأربعة من رجال الشرطة، نتيجة للصدامات التي نشبت أمام صناديق الانتخابات بين الطرفين. وبذلك حمَّل رئيس حزب الشعب الديمقراطي، الشيخ علي عبد الرحمن الأمين، السيِّد رئيس مجلس الوزراء المسؤولية الأدبية والقانونية لحوادث حلفا الجديدة، لأنه، حسب وجهة نظره، قد تجاهل "إجماع المواطنين الأحرار على عدم الاشتراك في الانتخابات، بل مقاومتها." وتساءل عن الحكمة وراء "إصرار الحكومة على الاستمرار في انتخابات مجهولة النتيجة، تتم في ظل حراسة مشددة، ووابل من الرصاص، واضطرابات ودماء في جميع أنحاء القطر، ولا يعلم إلا الله ماذا سيحدث في العاصمة يوم 28 إبريل."
لكن الأحزاب المؤيدة لإجراء الانتخابات في شمال السودان اعترضت بشدة على موقف حزب الشعب الديمقراطي، وحثَّ الناطق الرسمي باسم الحزب الوطني الاتحادي، السيِّد عبد الماجد أبو حسبو، الحكومة على "أن تتخذ الإجراءات القانونية ضد رئيس حزب الشعب، وأقطابه، وصحيفته التي تنشر الدعوة للمقاومة، كما طالب رئيس الحكومة بفصل وزراء حزب الشعب من الحكومة، لعدم أمانتهم وتقديرهم للمسؤولية." وكان الدكتور أحمد السيد من أولئك الوزراء الذين وصى السيد أبوجسبو على فصلهم من الحكومة؛ لأنهم كانوا ضالعين في معارضة الانتخابات. وبموجب هذه الإيماءات الحزبية طلب مدير بوليس العاصمة من قاضي جنايات الخرطوم اعتقال السادة علي عبد الرحمن، ومحمد أمين حسين، وعبد الله النجيب، وعبد المنعم حسب الله، ومحمد زيادة حمور، وأحمد جبريل، وعثمان عبد الهادي، تحت المادة 127 الإثارة، إلا أن القاضي أحمد الشيخ البشير رفض الطلب بالاعتقال، متعللاً بأن النائب العام قد أفتى بأنه ليس من حق مجلس السيادة أن يقرر إجراء الانتخابات للجمعية التأسيسية، وأن الحفاظ على الأمن لا يعالجه القبض على الأشخاص المذكورين، وإنما يعالج بأن تكفَّ الحكومة عن استخدام الأجهزة التنفيذية في تنفيذ أمر غير دستوري، وأن القضاء لا يمكن أن يكون ###### حراسة." وبموجب أمر قاضي جنايات الخرطوم تمَّ إحضار السيِّد علي عبد الرحمن الأمين للتحقيق معه بشأن الاتهام المثار تحت المادة 127، وفي تلك الأثناء أمرت المحكمة العليا بإيقاف صحيفة الجماهير إلى أن ينظر في القضية المرفوعة ضدها. وفي اليوم التالي نظرت محكمة جنايات الخرطوم في القضية، و"قررت أن ما نشرته جريدة الجماهير لا يعتبر تحريضاً، وبرأت ساحة الرئيس علي عبد الرحمن، كما أمرت بإطلاق سراح السيِّد عبد المنعم حسب الله"، رئيس تحرير الجماهير، في الحال.
وبعد هذه القراءة الاستقرائية نصل إلى أن قرار إجراء الانتخابات في الشمال وتأجيلها في الجنوب قد ترك بعض الإفرازات السالبة على المشاهد القانوني والسياسي في السودان، وقد انعكس ذلك على أدبيات الحملة الانتخابات، وجعلها رهاناً سياسياً بين أولئك الذين يؤيدون إجراء الانتخابات في الشمال دون الجنوب، وأولئك الذين يشككون في نزاهة الإجراء، ويتخوفون من تداعياته السالبة على وحدة السودان. ويبدو أن الصراع الحزبي حول قضية الانتخابات كان صراعاً سياسياً مفهوماً، لكن الغريب في الأمر أن مؤسسات الدولة القانونية والضبطية أضحت جزءاً من ذلك الصراع، ويتجلى ذلك في موقف النائب العام الذي كان يعبر بطريقة غير مباشرة عن موقف جبهة الهيئات الرافض لإجراء الانتخابات، وكذلك موقف قاضي جنايات الخرطوم الذي رفض اعتقال رئيس حزب الشعب تحت المادة 127، وحاول أن يأتي بتبرير قانوني لدحض التهمة المثارة ضده، وفي الوقت نفسه كان قومندان البوليس أحمد كرار يشكك في نزاهة المحكمة، ويتهمها بتعطيل أعماله الضبطية الخاصة بالقبض على المتهمين، إلا أن القاضي لفت نظر الاتهام بأن المحكمة قد قامت بكل الإجراءات اللازمة، وما يجب القيام في إطار سلطاتها القضائية، فلا يجوز للاتهام أن يشكك في نزاهة المحكمة بهذه الطريقة الفاضحة. ولاشك أن هذا المشهد السياسي يؤرخ لواحد من المواقف السياسية الحساسة في تاريخ السودان، والتي ساندها الدكتور أحمد السيِّد حمد بضراوة، وناصب في شأنها أصدقاء الأمس الخصومة السياسية. |
د. أحد السيد حمد ف سودانايل بقلم أ.د. أحمد أبو شوك
| Quote: والذي لا تعرفه ان الوطني الاتحادي به رجالات من الختميه يفرقون بين الطريق والسياسه عشان كده قلته ليك |
النصيحة.. دا ما بعرفه لو تكرمت ورينا ليهم؟؟
Quote: الازهري لمن صوت معه الحزب لم يعارضه الا الحاج مضوي موضوع طرد الحزب الشيوعي..
ولا اخفيك سرا نحن مع الازهري قاتلا ومقتولاً... |
لن تقوى على الكون مع الأزهري
فهو قال: لولا الأسد الرابض في حلة خوجلي لما نال السودان استقلاله
وشوف انت سودانيز مليتها شنو؟؟ لم تبق بإناءك سوءا لم تنضحه هنا أيها العاق في متابعة الأزهري الفاضل الذي يعرف الفضل لأهله . لماذا لا تقول بقوله؟؟ هل سيقيم لك الكذب أعوجاً؟؟
| Quote: انها المفاصله الثانيه والي الابد باذن الله الواحد الاحد... |
تكون أرحت نفسك ولو جربت المكوث في هذا الحزب الذي ينفي خبثه كما قال سيدي محمد عثمان لسقطت في أصغر تكويناته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: محمد ميرغني عبد الحميد)
|
الاخ الفاضل محمد ميرغنى عبد الحميد
إليك سلامى
| Quote: الناس الذين يأتون للميرغني يعتقدون أنهم يأتون إلى بعض رسولهم صلى الله عليه وآله وسلم وأدعي أنني منهم فكيف يا ترى سيقبل من هم مثلي كلامك هذا؟؟ |
ومن قال لك أخى الكريم أن المجىء الى الرسول (ص) أو لاقربائه هو خصوع تام ورهن للإرادة الإنسانية كما إدعيت أنت هنا:
Quote: أنا اخترت متابعته والسير معه أنى سار مشرقا ومغربا فما رأيك؟؟
ومن في هذه الصور مثلي
يتعلقون بأذيال هذا الهمام |
عن أي دينُ تتحدث أنت ؟؟
أليس هذا الدين الذى قال فيه نبى الحرية " أتيت لكى أخرج الناس من عبادة العباد الى عبادة رب العباد؟؟؟
أهل هو نفس الدين الذى قال فيه نبى الحرية لمن أقرب إلى قلبه فاطمة الزهراء " اعْمَلِي لِلَّهِ خَيْرًا , إِنِّي لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ " . " ؟؟؟
يحرر النبى الكريم البشرية من هذة العبودية .....ثم تأتى أنت فى القرن الواحد وعشرون وتقول لنا شوف أتبغ الميرغنى إن سار شرقا أو غربا؟؟؟
أهل القرابة بنبى الهدى تستوجب الطاعة العمياء النى تنادى بها هنا للميرغنى بحكم قرابتة لنبى الرحمة؟
ألم ينذر نبى الرحمة( ص) الصحابة من حجة القرابة وهوانها وأنها لا تنفع الناس فى يوم الحساب؟؟
ألم يقل رسول الحرية الإنسانية ( ص) : لا يأتوني الناس بأعمالهم وتأتوني بأنسابكم؟؟؟
والله لا أراك طارحا لعبودية جديدة على خلفية قرابة بنبى تنبأ بأن هنالك من سيستخدم هذة الحجة لإضفاء القداسة عليه ومنع محاسيته....
ثم دعنى أسألك سؤالا أخى الكريم : من هو أقرب لرسول الحرية نسبا : الميرغنى أم إمام المتقين على بن أبى طالب؟؟؟
أهل كان الناس يتبعونه إذا سار بهم شرقا أو غربا؟؟؟
ألم يخالفة بعض الصحابة فى الرأى لدرجة مقاتلته؟؟؟ ألم نكن السيدة عائشة والزبير بن العوام ممن قادوا هذة المخالفة فى الرأى لحد القتال؟؟؟
ما هذة القرابة بنبى الهدى المسلتزمة الطاعة العمياء التى تطرحها هنا؟؟؟
والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
واحد قريبنا
شغال مع واحد بدوي سعودي في مكتب كثير زواره كثير سماره
وقريبنا فصيح ووناس
والبدو بحبو الونسة والحكي
مرة قريبا جاب لو كلام اشتر وبعييييييييد
كفيلو قال لو
والله يا زينك وانت ساكت
دحين يا اسامة والله يا زينك وانت ساكت
وبعدين فضلي شنو وأنت تراني بهذا العمي وهذه الجهالة أم هو النفاق والتظارف الفارغ؟؟
دع هذا الكلام فليس هذا ميدانك ولا تعلم عنه شيئا حتى جاء كلامك خبط عشواء.
فهل هذه عبادة أيها الجهول؟؟
وهل هي عبودية ايها الجهول؟؟
وإذا كانت السيدة فاطمة رضي الله عنها لا يغني عنها والدها صلى الله عليه وسلم شيئا فكيف ترجو شفاعته أنت أيها الجاني بجهالته على نفسه؟؟
دع عنك هذا وخض خوضك وسبابك ولكن لا تختر - رفقا بنفسك - ميدانا لا تعرفه فيوردك المهالك.
هذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال أيضا مستنكراً: ( أترجون شفاعتي ولا يرجوها بني عبد المطلب ) ؟؟
كيف يكون هذا وهو الذي يقول صلى الله عليه وسلم : (خيركم خيركم أهله وأنا خيركم لأهلي.)
وقال أيضا: ( كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي ) أين تذهب من هذا أيها المسكين؟؟
ولا نقل لك هذا الكلام لتعلمه فأنت لست مؤهلا لهذا
بل تقول ما لا تعي تفريغا لما تعاني من البغضاء ولن ينفعك هذا بحول الله وستظل تنبح هكذا بلا جدوى ولن تجد غير الزجر والطرد ولن تجد أذنا يدخلها هذا الغثاء الذي تنثره هنا متفاخرا متعالما وأنت الجاهل الذي لا يعرف جهله بل ويحسب أنه لعالم!!! فما أعظم مصيبتك وما أحوجك للعزاء.
وإذا احتجت للكلام عن سيدنا علي الذي نص الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم علي مولاته باسمه وتحتج بمخالفة بعض الصحابة الكرام له وترى في ذلك حجة لك!!! فكيف ستعي الخطأ والصواب الآن؟؟
والله لا تسحق الحديث عن هذه المسائل السهلة المتيسرة على الأسافير ولا تحتاج لعناء طويل. وا بك داء لا علاج له إلا أن تجد طامة لا تملك بعدها إلا الحسرة حيث لا تنفعك.
فمت بغيظك ولن له بحول شفاءاً.
ون تتحدث عنه بالشين هنا هو من تجتمع له الحشود بالصورة التي تقطع قلبك حنقا عليهم هم أيضا فانظر عدد الخصوم الذي أثقلت به قلبك وهو الغم يمشي على قدمين ويكفيك هذا ثقلا.
لست الذي يتحدث عن الصوفية
وما تقول هنا ليس بكلام الصوفية بل كلام خصومهم أيها الجاهل
دع عنك هذا فلست من رجاله.
ود عنك الإمام الغزالي فلست هناك
والله لو علمنا فيك أهليه تعلم لعلمناك
ولكن لما علمنا ظلمك حتى لنفسك لا نملك إلا أن نترك هذه المباحث التي تتطرحها وانت عار عنها ولو خضنا فيها معك لأصبحنا سببا في السباب لكثير من الافاضل.
تقلب على جمر الكراهية الذي تلهبه بقلبك وتحاول عبثا أن تجد لك عليه نصيرا يبرد حره ولن تفلح.
الشيخ سيف اليزل .... عاد والعود أحمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مِحن آخر الزمان من تكساس: مشاركة الإتحادى الاصل مع النظام هى من ال (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
Quote: الاخ حسن حماد
سلامى
الطريقة التى تحدثت بها مع أخوانى كوستاوى وعادل صالح هى لغة الحوار المألوفة بين أهل المعارضة وقوامها : الصراحة ووضع السيناريوهات على الطاولة للوصول لقرار ناضج....
وحديثى يصب فى هذا المنهج....
لم أطرح صكا وعفوا عمن أتوا بهذا النظام....
وهذا واضحا فى ما قلته :
Quote: أهل المشاركة فى العمل المعارض تسقط محاكمة من أتى بالنظام أو شارك فى جرائمه؟؟؟
وهذا الحوار مع أخوانى فى المعارضة أطرح فيه وأفكر بصوت عالى :
أهل يمكن عزل تيار معارض كان هو السبب والمسبب فى الوضع المسأوى الذى نعيشه من أى تحالف للمعارضة؟؟؟
وما هو أثر عزل هذا الفصيل فى ظل الوضع الحالى الذى يتطلب وحدة وحوار تيارات المعارضة ، بعد أن إستفاد النظام من تمزقها ؟؟؟؟
أهل يمكن إستيعاب هذا الفصيل مع الإحتفاظ بحق المحاسبة القانونية التى لا تسقط الجرائم التى أُرنكبت فى حق أى مواطن سودانى من هذا الفصيل أو أى فصيل سياسى ينضم لتحالف قوى المعارضة؟؟؟
ثم ياخى الكريم طرحى وتسؤلاتى هذة وجهتها للأخ عادل صالح الذى ينتمى لحزب المؤتمر السودانى لان هذا الحزب هو من ضمن الاحزاب المكونة لتحالف جوبا 2010 ....
وتحالف جوبا يضم فى معيته حزب المؤتمر الشعبى.....
فكيف يستقيم منطق قبول المؤتمر الشعبى فى تحالف جوبا ثم رفضه هنا من ضمن قوى المعارضة؟؟؟
والسلام |
Quote: اخى حسن حماد
والان جاء دورك فى الرد
وشكرا على الإنتظار
الرد فى موقع السؤال فى البوست المعنى
والسلام |
الطريقة التى تحدثت بها مع أخوانى كوستاوى وعادل صالح هى لغة الحوار المألوفة بين أهل المعارضة وقوامها : الصراحة ووضع السيناريوهات على الطاولة للوصول لقرار ناضج....
المقصود طبعاً بلغة الحوار المألوفة بين اهل المعارضة هى بالتحديد فيما يخص الترابى وحزبه
وهنا تبدو قضية
لو كان التعامل مع من اهدر الديموقراطية وشرد الناس من وظائفهم تحت اسم التمكين واشعل حرب جهادية ضد شعب الجنوب اذا كان مثل هذا محل حوار مالوف بين اهل المعارضة فعلى المعارضة السلام
اين المبادى يا اسامة التى فلقتنا بيها هنا وكلامك عن مصافحة سفير النظام الذى تلطخت اياديه بدماء الأبرياء وما الى ذلك من كلام اجوف قديتنا بيهو هنا
ثم اين كل ذلك ومن كلامك اعلاه عن ابوهاشم ودخوله فى حوار مع النظام
وهذا كلامك يا اسامة
| Quote: أهل إعوج المنطق وأصبحت مشاركة الإنقلابيين فى جرائمهم هو وسيلة من وسائل النضال ؟؟. أهل مشاركة اللصوص وسارقى المال العام فى حكمهم هو وسيلة من وسائل النضال ؟ . كيف تشارك من تلطخت يده بدماء أبناء شعبنا فى جرائمه وتصافح يداه وتجاهلا لون الدم ، أهل هذا هو النضال؟؟. |
والسؤال مردود اليك اليس الترابى هو زعيم الانقلابيين ؟؟؟؟
الم يجرم الترابى فى حق العب السودانى ؟؟؟؟
اليس هو مسئول ايضاً عن سرقة المال العام ؟؟؟؟؟
وهل تسقط الجرائم بمرور الزمن ؟؟؟؟
وهل التوبة تجعلكم تصفقون له وتضعون اياديكم فوق اياديه الملطخة بدماء الشعب السودانى كما تقول فى كلامك اعلاه عن الانقلابيين ؟؟؟؟
اذا كنت قد اصدرت حكم براْة للشيخ فيما ارتكبه من جرم ضد الشعب السودانى فلتخبرنا به ؟؟؟
ازدواجية المعايير يا اسامة تبدو واضحة وضوح الشمس فى كلامك اعلاه
وصدق من قال الأسوأ من الانقاذ هو معارضة اللانقاذ
لا ثوابت لكم ولا معايير
تلومون من يدخل فى حوار مع النظام وتستحلون لأنفسكم الدخول فى تحالفات مع من أتى بالنظام ومكنه فى اعناقنا وأوجد له المبرر الدينى والاخلاقى ليعيش بيننا فساداً وتقتيلاً !!!!!
لو كانت حواراتكم هكذا فليهنأ النظام بطول اقامة حيث لا فرق بينكم وبينه سوى علو صوتكم بالنعيق حيث تقولون ما لا تؤمنون وتداهنون كما يداهن النظام
ولا غرابة اذا من ان هذه الكتلة لا وجود لها بين جموع الشعب السودانى وتعيش فقط فى مخيلتكم وظهرت عليها الشقوق والاهتراءات والاختلافات قبل ان تنطلق
فلتتنحوا جانباً وتتركوا الشعب يبتدع طرائقه فى محاربة الفساد والمفسدين
| |
|
|
|
|
|
|
| |
أسامة خلف الله مصطفى
محمد ميرغني عبد الحميد
Elbagir Osman
عثمان حسن المتعارض
حسن حماد محمد
محمد ميرغني شاطر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست