|
|
|
 Re: ما قبل الاعتزال وبعده..الترابي والبنية البطريركية للحركة الاسلامية (Re: صهيب حامد)
|
تصوروا معي ايها السادة ان مجرد المناداة بتنحي الدكتور الترابي من قيادة حزبه تتطلب في وقت ما من بعضعهم شحذ الاقلام والمدافع لاتهام امثال بشير ادم رحمة بالتفكيكية (تفكيك الحزب ) وفي ذلك يعلمها الاستاذ احمد محمد عثمان كل انواع التفكيك بما في ذلك التفكيك البنيوي من لدن دريدا وغيره دون ان يدري استاذنا الكبير أن جاد دريدا هذا هو إبن المدرسة البنيوية بريادة مشيل فوكو وكلود استرواس وأفصى ما عنته البنيوية عندما أستخدمت التفكيك كالية (أكرر آلية فقط وليس كمنهج) أنه فصلت الترسبات الجيلوجية الفكرية والثقافية والحضارية لدى كل بنية كي تنسب كلاً إلي كي نكتشف النسق الكائن أو الثاوي في جوهر تلك البنية حتى نستغرق الإشكاليات على كل مستوياتها الثقافية كانت أم الإجتماعية أو السياسية وهي إشكاليات لدى المفكر البنيوي لا تتمفضل بالتصنيف الأنف ولكنها تستمد مشروعياتها كإشكاليات من جوهر نسقي وأحد مكنون في مستوى ما من تلك البنية "وهي بهذه المناسبة بنية مسطحة ليس لها ما ورائها على مستواها الإشكالي وما مصطلح التفكيك الإ حالة إجرائية للتعبير عن إستفصائات مسحية وتحليلية" .
أما نحن علماء البنية والتفكيك السودانيون "ويا أسفي على محاولات بشير ادم رحمة ومحاولات أحمد محمد عثمان " لا نحتاج لكل ذلك فقط لأن القدر وبشكل لدني أعلمنا أن الإشكال لدينا لا يكمن سوى في بنية بطريركية يكاد الخوف يكتوينا إكتواء بها ونحن نشير إشارة ذلك الطفل إلى الملك !!!! .
وليتنا وبضربة لاذب تحولنا جميعنا إلى أطفال نشير وببلاهة إلى جسد ذلك الملك العاري..
ونصيح جميعنا انه عااااااااااااااااااااااري انه عاااااااااااااااااااااري انه عاااااااااااااااري!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما قبل الاعتزال وبعده..الترابي والبنية البطريركية للحركة الاسلامية (Re: صهيب حامد)
|
الا يمكن أن يكون للذين يدافعون عن وجود د . الترابي السياسي على قمة الهرم الحزبي مصالح تخصهم
في بنية هذا الوجود !!!!وهي بالطبع مصالح لا تتوائم مع أي نوع آخر من أنواع الوجود لشخصية في حجم
د . الترابي التي لا يضيرها أن تكون قيادتها ذات تجلي سياسي أو فكري أو إجتماعي أو ثقافي .... فقط لأن المواقع
التي يعتليها مثل هذا الرجل هي التي تزدان بهذا الوجود لا العكس . ولكن أمثال أستاذ / احمد محمد عثمان وهو ليس قارئي
جيد لرولان بارت وجاك دريدا وفوكو فحسب ولكن قارئي أكثر إجادة لثنايا وخفايا التشكيلات بكل تجلياتها السياسية والإجتماعية
يعلم علمي أن الإبتعاد من قيادة المؤتمر الشعبي ليس خسارة بالنسبة ل د . حسن الترابي ولا هي خسارة لحزب معارض مهما كانت هلهلته
ولكنها فضيحة لمن تبقى من قيادات مدعاة وهي تنكشف عورتها أمام الناس لقلة حيلتها إزاء تنظيم يستحق أن يقاد على الأقل ولو بجزء من الطاقة
والكارزما التي كان يقاد بها ولكن يا الأسف فإن هذه النخبة لا تمتلك من كل ذلك شروي تقير !!!! فلا تكن مطبة تحد أستاذي / أحمد محمد عثمان .
والا صنيعة من هذه البنية الكازرمية التي تملكنا إلى بوم الناس هذا وكي لا يفهم مقالي هذا بشكل إتهامي "وأن أصبحت لا أخشى حتى هذا" . فإني أنتقد البنية البطريريكية ولا أنتقد زعيماً لخصائص ما أنتجته هذه البنية مطية كي تفتك بنا عبرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما قبل الاعتزال وبعده..الترابي والبنية البطريركية للحركة الاسلامية (Re: صهيب حامد)
|
اذن من يصر على إمتطاء الآخر ....نخبة عاطلة لا تملك قوت يومها الفكري والسياسي !! أم زعيم تاريخي يشع ألقاً لا تحتويه كل الطموحات عدا طموحه الذي لا ينيء في ثورة معرفية تجتاح فقهنا وفكرنا الإسلامي تحرق كل كتبنا الصفراء التي سكنتها العته !!! .وما المانع أن يحترق المؤتمر الشعبي روثاً يروي إشعاع التجديد المعرفي الإسلامي ونحن نحرق فاتورة شطري بيت شعر نوستالجيا الأدب العربي "وصاحب العشق القديم وإن تسلى
مشوق حين يلقى العاشقين"
ولكن ماذا سوف ينتقص من الساحة السياسية حتى لو حل المؤتمر الشعبي ... لا شيء !!!! أتدرون لماذا !!!!فقط لأن هذا الحزب دوماً في حالة إرتعاد فرائض جراء فقدان قيادته التاريخية لأي سبب من الأسباب.
فأنا وغيري من العقلاء يعلمون جيداً مآلات الأقدار لا لأني للتو بعثت أماما شيعياً يستمد معرفته بالأحداث (كفاحاً) ولكن لان موجات التاريخ عندما تنكسر على أعتاب أعمارها الإفتراضية فإنها وببساطة تنساب على رمال ذلك التاريخ أما لكي تمتصها تلك الرمال أو تتكاثف إلى أبخرة ترسلها شموس الزمان إشعاعاً تتلقفه أفئدة الأجيال !!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما قبل الاعتزال وبعده..الترابي والبنية البطريركية للحركة الاسلامية (Re: صهيب حامد)
|
وهنا نرى من يحتاج لمن ونحن تحملنا موجة ضوئية عبر الزمان تتسامى وهي تنظر إلى زماننا البائس ، من يحتاج لحزب بائس (مهما كان مستوى إنتمائنا له وحماستنا لجدواه) حزب لا يستطيع أن يفرز لنا قيادة واحة تساوي ولو ظفر د . الترابي والتي عبرها يقفز هذا الرجل كي يقطع أميالاً وفراسخ من الظلام المقيم في فكرنا وفقهنا التقليدي مثيراً غابة من الجدل لو قدر لعرابي مشهد المؤتمر الشعبي الفكري والسياسي أن يثيروا ذرة منه لما أثروا من ذلك شروي نقير .
وبعد ذلك يصر يصر البعض أن يعفروا وجوه الصحائف دفاعاً عن وجود د. الترابي في الواجهات التنظيمية والسياسية الفقيرة وهو الأمر الذي لا يعني سوى المزيد من الضمور في غدد النمو السياسي لقيادات جديدة (ولو بعد حين) كي تتزين تلك البترينات السياسية بهذا الوجود وما دروا وهم يفعلون ذلك أنهم يحنطون كازرما التاريخ التي وهبنا الله إياها كسودانيين ذات يوم وتحويل تلك الكارزما إلى مومياء مثلها مثل توت عنخ أمون الثاوي لدى المتحف القومي المصري وليتهم فعلوا ذلك بعد الممات ولكنهم ويا لبؤسهم وبؤس هذا الرجل يفعلون ذلك لرجل يمشي على رجلين !!!!!!!
وهاهنا يحضرني موقف وأنا أتذكر ما قاله ميشيل فوكو في محاضرته الإفتتاحية في (الكولتج دو فرانس) وهو يعتلي كرسي (علم الإنساق) في السوربون الاولي في ستينيات القرن الماضي.. المحاضرة التي جمعت في كتاب وسم (بنظام الخطاب) وهو يتذكر أستاذه هيبوليت ويفيض بذكراه على المحاضرين معدداً أفضاله عليهم هيوبولييت الذي أينما إلتفت في أصقاع الفكر الفرنسي الحديث لا يقع ناظريك على شيء الإ كان هيجل هناك هيجل المعاد إنتاجه فرنسياً لا هيجل إبن الفكر الألماني ويقول لدى خلاصته (هيجل الذي حاولنا نفيه ولكننا في ذخم نفينا وإنتقادنا له نظل كلما ننظر إلى زاوية الغرفة نجده بنظر إلينا بدهاء فنحن حتى في ظل إنكارنا له إنما ننكر هيجل يا للمصيبة فإنه موجود هنالك حتى ولو بشكل سلبي( .فلو قدر لأعدى أعداء د . الترابي أن يعتلي منبراً كي يسيء لهذا الرجل لما قال سوى ما قاله هيبولييت فقط ضع إسم (الترابي) محل (هيجل).
| |
|
|
|
|
|
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست