فضيلي جماع : السودان بلد عنصري و النخبة النيلية لا زالت تسيطر

Quote: فضيلي جماع : السودان بلد عنصري و النخبة النيلية لا زالت تسيطر علي المركز و البقية مجرد كومبارس و الحل دولة مدنية ديمقراطية لا تقوم علي اساس العنصر او الجهة او الدين او اللون راديو دبنقا قال الاديب و الناشط في مجال حقوق الانسان الاستاذ فضيلي جماع ان السودان بلد عنصري بسبب تركيبته الجهوية و القبلية و اضاف اننا لم نصل الي مرحلة القومية .جاء ذلك في لقاء اجراه معه برنامج الهمبريب و يبث اليوم الاثنين عبر راديو دبنقا و قال فضيلي ان الاعلام الرسمي يتجاهل الاثنيات و القوميات السودانية المتعددة و لا يتيح لها المجال لنشر ثقافاتها و لغاتها و تراثها و قال جماع ان هذا الاعلام اصبح مسخرأ لخدمة شريحة صغيرة جدأ من حيث التركيب العددي في المجتمع السوداني و اصبحت ثقافته هي المسيطرة و هي التي تسمي بالثقافة السودانية و تسمي بالادب السوداني و بالغناء السوداني مشيرأ الي ان العنصرية تنطلق من هنا اذ ان المركز يتحكم في وسائل الاعلام و بالتالي يفرض ثقافته و لا يسمح للاطراف بأن تعبّر عن ثقافاتها او ان تتغني بغنائها او ان تتكلم بلغاتها او ان تتضمنه في كتابتها و ان حدث ذلك فتتم تسميته بالتراث و يتم وضعه في برنامج معينة و في اوقات ميتة .و قال ان النخبة في المركز شنت هجومأ في الماضي علي علي عبد اللطيف وقال احدهم الي اي قبيلة ينتمي علي عبد اللطيف و ان السودان سيكون همجيأ اذا حكمه امثال علي عبد اللطيف . و قال فضيلي جماع انه و بالرغم من ان الجيش في السودان يسمي بالجيش السوداني الا انه لم يحارب في تاريخه الا مواطنيه وانه هو الذي حارب مواطنيه في جنوب السودان و جنوب النيل الازرق و في شرق السودان و جبال النوبة و في دارفور . و اضاف فضيلي لراديو دبنقا ان النخبة النيلية لا زالت تسيطر حتي الان و مشاركة بقية الاطراف في السلطة هو مجرد كومبارس و صراع العنصرية لا زال قائمأ في السودان مشيرأ الي ان الاسلاميون انقسموا علي اسس جهوية موضحأ الي ان الامر يحتاج الي بناء دولة جديدة لا تقوم علي العنصرية و تكون فيها علاقة المواطن بالدولة علاقة مواطنة لا علي اساس العنصر او الجهة او الدين او اللون او اللغة و ان تتلاقح كل ثقافات السودان لكي تخلق ثقافة جديدة و قومية جديدة و اشار فضيلي جماع انه و بالرغم من ان الحرب ليست الحل الموضوعي و لا الحل النهائي الا انه يتمني زال هذا النظام بأي صورة من الصور و انه يجد العذر لمن حملوا السلاح بعد فشل كل الحلول مضيفأ ان هناك الان حركة وعي جديدة تتمثل في ان هناك اناسأ من الشمال النيلي يحاربون الان مع الاطراف في جبال النوبة و في دارفور و هناك منهم من يتحدث باسم الغلابة و قال ان ذلك مؤشر ان العنصرية الان في السودان تترنح و كل يوم تفقد في مراكزها و في سؤال عن الحل الذي يراه للقضاء علي ثقافة العنصرية و ممارستها في السودان قال فضيلي ان الحل يتمثل في قيام دولة مدنية ديمقراطية و ذهاب الكابوس الموجود الان بأي شكل من الاشكال و قال انه كناشط في الحقوق المدنية و كناشط في حقوق الانسان فانه يجد العذر للحرب التي يكرهها في ان تغير هذا النظام و مالم يذهب هذا النظام و تقوم دولة مدينة ديمقراطية تعترف بالكل و يتوجهاتهم الثقافية و السياسية و الدينية و ما لم يحدث ذلك فلن يمكن القضاء علي العنصرية في البلاد .

Quote: الصحفية هويدا الشيخ: تحدثت عن التأثير السلبي لاستعلاء القبلية . لماذا اتجه المؤتمر الوطني لهذا المنهج الضار ..؟؟ والي القضارف السابق كرم الله عبّاس: سألت قبل ذلك شيخ علي هذا السؤال رد بأنهم محاصرون من الخارج ، ولذلك يحتاجون إلى هذا التوجه لدعم الحزب وتقويته .

Quote: و قال فضيلي جماع انه و بالرغم من ان الجيش في السودان يسمي بالجيش السوداني الا انه لم يحارب في تاريخه الا مواطنيه وانه هو الذي حارب مواطنيه في جنوب السودان و جنوب النيل الازرق و في شرق السودان و جبال النوبة و في دارفور .

Quote: مشيرأ الي ان الاسلاميون انقسموا علي اسس جهوية

Quote: قال الاديب و الناشط في مجال حقوق الانسان الاستاذ فضيلي جماع ان السودان بلد عنصري بسبب تركيبته الجهوية و القبلية و اضاف اننا لم نصل الي مرحلة القومية .

Quote: ما أريد قوله أنه يا مثقفي الهامش، هناك في المركز من يساهمون معكم في حلحلة هذه القضايا، وهناك مهمشين أيضا" في المركز ، ففكروا معهم و لا تعتبروا المركز كتلة واحدة

Quote: و يا أحمد التجاني سلام و لو ممكن تقرأ و تساهم هنا عيبو لي القبيلة !

Quote: لا اجد نفسى مؤيدا للثوار الحاليين لسببين 1- الحروب واراقة الدماء ادوات متخلفة تشير للعجز الحضارى ونفاذ اساليب الاحتجاج السلمى 2- لا اعتقد ان هذه الثورات كانت نتاجا لحراك جماهيرى بسبب الغبن الاجتماعى - الموجود - وانما جاءت لاسباب سياسية وصراع على السلطة - كيف لمناوى ان يفسر اللعب فى جانب السلطة وجانب الثوار ان لم يكن هذا سوى عبث يساق اليه المغفلون والمنافقين

Quote: بس للتذكير يا أحمد ،حروب الهامش مع المركز بدأت منذ دخول الإنجليز و تكوين الدولة السودانية، و إستمرت طوال العهود العسكرية و الديمقراطية تحت رايات و مسميات مختلفة و إن تفاقمت في عهد الإنقاذ لأسباب عدة منها: 1- المشاكل البيئية التي تقضي و بإستمرار علي إسلوب حياة الريف. 2- زيادة الجباية و النهب من الهامش مقابل إنعدام التنمية. 3- تفضيل و تسليح بعض القبائل في مواجهة قبائل أخري. 4- ضعف الدولة المركزية من ناحية التخطيط والإدارة و الإقتصاد مع تشديد و تفضيل الحلول العسكرية و الأمنية و اسباب أخري كثيرة

Quote: الاسباب المذكورة وجيهة جدا لقيام ثورات اهل الهامش لكن للاسف يا عماد ما قامت اى ثورات ولا حروبات للاسباب دى حتى عهد قريب و الحروبات الكانت مدورة كانت من الجنوبيين ولو نظرنا لبداية ثوراتهم او تمردهم الذى كان قد بدا قبل الاستقلال وعليه اجد وصفهم بالهامش غير دقيق

Quote: و قال ان النخبة في المركز شنت هجومأ في الماضي علي علي عبد اللطيف وقال احدهم الي اي قبيلة ينتمي علي عبد اللطيف و ان السودان سيكون همجيأ اذا حكمه امثال علي عبد اللطيف .

Quote: هس فضيلي جماع دا لو عملوه معتمد ( كبكابية ) كان قال الحكومة دي زيها ماف محن والله

Quote: هس فضيلي جماع دا لو عملوه معتمد ( كبكابية ) كان قال الحكومة دي زيها ماف محن والله

Quote: Razing the whole thing down is a radical proposition but I think this is the only solution. Wouldn’t Mr. JAMA'A concur

Quote: You see, my mind reels off into troubling paradoxes while trying my level best to envisage the existing political discourse espoused by the Sudan’s governing elite, including this: Sudan is gifted with a talented elite that has proven talentless in governance over the years. The elite’s prevailing attitude, or its apparent pivotal strategy, is that of certain demise. The current status quo is incorrigible and therefore cannot be sustained in the long run. The congenital defects that shape Sudan body politics cannot simply be removed synthetically, the diagnosis has been on the wall for decades and there is a cure for what causes abnormality in Sudan’s attempt to progress healthily. But wait a minute, is Mr. Bashir’s mind-set any different from his predecessors? No. The prominent traits that characterize Sudan’s political groupings are more or less the same notwithstanding the vicissitude over the years. In my humble opinion, untethering the current system is not enough- it’s too deformed to be reformed as the late John Garang once described it. Agglutinating what remains of Sudan will only exacerbate the suffering of the dispossessed. Razing the whole thing down is a radical proposition but I think this is the only solution. Wouldn’t Mr. Jama’a concur?

Quote: سلام قوات تكوينها عرقي ممثلا في وكر التآمر المسمى بالكلية الحربية.. قوات اساسها باطل وبنيت على باطل .. السودان محتاج لاعادة بناء وتشكيل قوات مسلحة على نهج قومي نزيه وشفاف.. بدل التكوين العرقي الفوقي والصوري.. التحية للاستاذ فضيلي ولك أخي محمد سليمان

Quote: الذي أحزنني كثيرا أنّ هذا الخطاب الجاد صار يوازيه منذ مدة ليست بالقصيرة خطاب ضيق الأفق محدود المدارك ، يركز على الأس العرقي، حيث صار التصنيف لأنصار القضية من لدن أصحاب هذا الاتجاه يركز على العامل الإثني الضيق. وصارت السهام تطلق دون تمييز على الصديق والعدو من كل من جاءوا من المنطقة النيلية. أقول هذا وأنا أدري المردود السلبي لدور مؤسسة الجلابة كمرحلة من مراحل تطور الدولة المدنية في السودان الحديث. صحيح أن تلك المؤسسة انطلقت من الشمال النيلي وصحيح أنّها حفلت في جانب من تاريخها بثقافة استعلائية ، ميزت أعراق الشمال النيلي على سواها .. لكنها – أي مؤسسة الجلابة – في خاتمة الأمر تحولت إلى عقليةmentality لا تعرف العرق بقدرما تعرف المصلحة ، ففيها الزغاوي والدينكاوي والبقاري والبجاوي مثلما فيها الشايقي والجعلي والمحسي والدنقلاوي. صحيح أن دفة قيادة السلطة لا تزال فيها للنخبة النيلية بحكم قيام البنية التحتية المقتدرة وتمركز أدوات التعليم والخدمات الأخرى في الشمال النيلي منذ التركية ودولة الاستعما ر الثنائي. لكن الصحيح أيضا أنها تظل نخبة لا تمثل مصلحة جهة إثنية إلا في إطارها العنصري الضيق والمحدود. تحولت مؤسسة الجلابة في تطورها العكسي في نهاية مطافها من حلف يجمع التاجر والأفندي وزعيم الإدارة الأهلية – تحولت من ذاك الحلف البدائي إلى ما نسميه اليوم بالنخبة . لفيف من المتعلمين وأدعياء الثقافة والثورية الزائفة تجمعهم مصلحة المال والسلطة.. ومن ضحايا هذه النخبة الحرب الأهلية طويلة الأمد في الجنوب وفي شرق السودان وفي جبال النوبة وجنوب النيل الأزرق ودار فور ..ومن ضحاياها أيضاً أهلنا الفقراء في القرى النائية في الشمال النيلي ، ولعل مجزرة سد كجبار والحرب على المناصير ليست ببعيد!

Quote: قوات تكوينها عرقي ممثلا في وكر التآمر المسمى بالكلية الحربية.. قوات اساسها باطل وبنيت على باطل .. السودان محتاج لاعادة بناء وتشكيل قوات مسلحة على نهج قومي نزيه وشفاف.. بدل التكوين العرقي الفوقي والصوري.. التحية للاستاذ فضيلي ولك أخي محمد سليمان

Quote: ان التاريخ السياسي للسودان قام علي ثنائية عداء بين الشمال و الغرب و مثل الصراع حول خلافة المهدي أهم معالمه. و من ناحية أخري مثلت ما عرف في تاريخ السودان بنكبة المتمة استقطابا حادا لرابطة العلاقة بينهما .

Quote: 4. هذه الاحزاب الكائنة اليوم تنتمي لما يعرف بالسودان القديم القائم علي مركزية العروبة او الاسلاموعروبية ( العروباسلامية ) و سودان آخر يقوم علي فلسفة السودانوية (المواطنة) عرف بالسودان الجديد.

Quote: لذلك الذي يسوق السودان الي حرب هويات هم النخبة الشمالية المتمترسة خلف ادوات السلطة التي خلقت لهم ثروة بعدما فشلوا في تقويض الجنوب دينيا و محاولتهم الراهنة في نسف النسيج الاجتماعي الدارفوري للاستمرارية في السيطرة علي السودان.

Quote: تحية طيبة محمد سليمان Quote: أعتقد أن رأي الشاعر فضيلي جماع كان صادما للكثيرين من النخبة لأنهم لم يتوقعوا أن يأتي رأي مثل هذا في صراحة سافرة عن حقيقة مشكلة السودان الأساسية: العنصرية. هنا إختلف معك عزيزي محمد سليمان،مع إقراري ببشاعة أن تمارس دولة القمع والإرهاب لمواطنيها ومواجهتهم بخطاب عنصري لتأكيد إستحقاقهم لهذا القمع ،إلا أن المشكلة الأساسية في السودان من وجهة نظري كما أوضحت في أعلي البوست هي: 1- خلل في هيكل الدولة بإستبعادها لأجزاء كبيرة من البلد والمواطنين وتركهم تحت طائلة الفقر والمرض والجوع (المهمشين) وهذا الخلل بدأ مع تكوين الدولة بواسطة الإستعمار. 2- خلل داخل الدولة بهيمنة البرجوازية الشرهة علي مقاليد الحكم بواسطة حزب عقائدي تمدد حتي صار هو الدولة وقمع كل مخالفيه في المركز والهامش. أما العنصرية فهي أداة للقمع أخذتها الدولة من أسواء مافي الثقافة السائدة. والحل هو كما قال الأستاذ فضيلي جماع: "و تكون فيها علاقة المواطن بالدولة علاقة مواطنة لا علي اساس العنصر او الجهة او الدين او اللون او اللغة و ان تتلاقح كل ثقافات السودان لكي تخلق ثقافة جديدة و قومية جديدة" وهذا مع أصلاح الخللين القلتهم أنا فوق.

Quote: ما كتبه الأستاذ فضيلي جماع هو عين الحقيقة، الحقيقة التي يخاف منها أصحاب المصالح، الأقتصادية والسياسية والأجتماعية التي حصلو عليهما في غفلة من الزمن وبواسطة الأستعمار الحديث للسودان. وهم مازالو يعتقدون وواهمون بأنه بأنفصال الجنوب سوف يتم تثبيت هذه المصالح الى صالحهم الى الابد. ولكن في كل مرة سوف يجدون أنفسهم مخطئون تماما. ثورة الهامش سوف تستمر ولن تتوقف حتى أن يتم تحرير السودان من مثل هذه الأفكار الأقصائية الأستعلائية التي يحملها بعض الشماليين تجاه أهل الهامش.

Quote: ماقاله فضيلى هو عين الحقيقة. فلا يوجد تفسير منطقى لاستحواذ نخبة الوسط على السلطة منذ الاستقلال, الا قدرتها على خلق تحالف ثابت من مجموعات اصطفت على اساس عرقى لكى تمسك جيدا بزمام السلطة والثروة, تاركة الاغلبية المهمشة تعانى الفقر والجهل والمرض. وهم متفقون فيما بينهم على تداول السطة فيما بينهم: عسكرى منهم يسلمها لمدنى, فيقوم هذا بستليمها لعسكرى من ذات الفئة. والان بدا الوعى بهذه الحقائق يسرى حثيثا بين مثقفى الهامش, امل ان يعم هذا الوعى الكل

Quote: يجب الأستفادة من التجربة الأمريكية في محاولاتها لمحاربة العنصرية. أولا : لقد أعترف و أتفق الأمريكان بأن العنصرية موجودة ويجب رفضها و محاربتها. ثانيا: وضع وسن دستور، قوانين ونظم تعليم تعمل على محاربة العنصرية. وطبعا كل ذلك لن يحدث إذا لم تكن هنالك حكومة رشيدة تعمل بعقلانية وفهم حقيقي لمشاكل البلاد.