قفل الحدود: وبالبقارة يرعو وين يا علي عثمان؟ مزرعة البشير في السليت!

Quote: لقد تيقنت تماما...ان الكذب خصيصة تتملكك لقد كنت فى تلك القرية ...قبل وبعد الاغارة.. ونقلت من سكانها الى حامية تلودى... وسجلت الحدث تصويرا...ونقلت الاسرى بعد اطلاق سراحهم بعد يومين من الغارة .. ان قولك اعلاه كذبة بلقاء

Quote: ذكرى نكبة القردود 1985 بقلم : حسين ابراهيم كرشوم: الصحافة كانت اختي عفاف تصدر جريدة حائطية تتحدث عن قيم الدين والاسلام، حيث كانت عضوا نشطا في حركة الاسلام آنذاك1983م ــ 1988م، وكان بعض شباب الاسلاميين يساهم فيها بالكتابة ذات الالوان المختلفة، فتسد الفراغ الذي خلفته صعوبة وصول الصحف الى تلودي الا عبر القادمين من الخرطوم «حيث الرئيس ينوم والطائرة تقوم» وكانت تعلق على تبلدية تتوسط سوق تلودي من الناحية الجنوبية تقف امام زنك الحلاقين، حيث يتربع ملك الحلاقة «أبو لجة» ويشاركه من ناحية الغرب بعض المسنين من قبيلة فلاتة برنو، واحيانا بعض المسنات حيث يبيعون السكك والخدور واشهرهم الشيخ « درومالي». وتقف هذه التبلدية كأنها شاويش او رقيب بالجيش يهم ان يرفع التمام، وقد توشح بهذه الجريدة كالرقيب النبوتجي ووشاح على جنبه. ويتحلق أمام التبلدية اخلاط من الناس حول ستات الشاي، فهم يجلسون أمامها مثل حدوة الحصان وكلهم رجال !!!! وآخرون جاءوا ببعض العابهم التي لا يتذوقها اهل المدينة مثل «الضالة» يلعبونها بالعيدان الخشب فهي تشبه النرد. والجريدة لم تكن تحظى برواد كثر الا في حالتين، مرة عندما طبقت الشريعة الاسلامية بواسطة الرئيس النميري 1983م، فانتبه الناس لما يذكر في هذه الجريدة، وقد طلب منهم ان يخرجوا في موكب تأييد اثناء اعلان الشريعة في المدينة تلودي، فبحثوا عن صاحبة الجريدة لتقود الموكب وتهتف بسقوط الخمر. الحالة الثانية في عام 1985 17 رمضان عندما اشتد الجوع بالناس ونفدت الذرة حتى ولو بالغالي، ودب شبح المجاعة، فتم استجلاب كميات من الذرة لبيعها بسعر التكلفة للمواطنين، ولكن المسؤولين تآمروا على المواطنين وآثروا توزيعها بينهم وذويهم، فكانت الجريدة تكتب تجديد معلومات تحت عنوان الساعة على رأس كل ساعة تخطر المواطنين بحركة الذرة، فتجمع المواطنون بصفائحهم «كانت خزنات للزيت او حلاوة الطحنية وذلك قبل اكتشاف الجراكانت البلاستكية» الفارغة التي تحدث حركتها صوتا حزينا يدل على المأساة. واخيرا وردت المعلومة بأن احد المسؤولين قد جلب عربة لوري الى مباني المجلس لشحن الذرة لمنسوبيه، فاندفع الناس نحوه السيل فقفز من خارج نافذة مكتب المجلس فطارده المواطنون كثعبان الكل حريص ان تكون ضربته هي الاولى، ولكنه كان سريعا يسابق الريح فدخل الى دكان الجزارة وطلب الحماية من احدهم يدعي أحمد الملقب بقباط من الجعليين الذين وفدوا الى تلودي وعملوا بالجزارة. ولكي يحكم الحماية غطه بجلد البقر اللين كي لا يتعرف عليه المطاردون، فنجا من قتل محقق. وتدخل الجيش كعادته بعد ان عمت الفوضى كل ساحة السوق في ذاك النهار من جراء فرط الامن بقيادة الملازم عصام، وهو حديث التخرج غض الايهاب، فاعلن مصادرة جميع ما تبقى من الذرة وشكل لجنة تحت اشرافه لتوزيعه بالتساوي، ووعد جمهرة المواطنين بأن غدا التوزيع مجانا لكنه استشهد في ذات الغد، وتبقى قوات الشعب المسلحة الملاذ والخلاص لشعب السودان، للثقة التي يحملونها نياشين معادن تبرق فوق اك########م. والتحية لاهل هذا الفتى الشجاع الوطني الغيور. وفي ليلة ذلك اليوم الموعود بتوزيع الذرة، اوشكت قمرة 17 في شهر رمضان على الغروب خلف جبل ابو عبرة جبل النوى «جبل تلودي» وقد ملأ شعاعها كل الفضاء حتى ايقظت الجبل من نومه قبل ان تزعجه اصوات ضربات الصفائح للسحور التي كانت تزاحمها نقارة كندة الميز أحيانا او نوبة«بره» التي يخرج صوتها من حي «الجو» كما يخرج الحي من الميت. وهبوب الصباح تهب بصوت مبحوح ضعيف حزين، وحتى ظل النيمة التي تقف حارسة امام منزلنا بهت، ليس له ذلك الدفء الحنون كصدر الحبوبات حينما يضممن الاحفاد فيشمون عبق المحنة، كنا قد فرغنا من السحور واخوتي، وعاودتنا نومة قصيرة رغم الحبال الخشنة التي كانت تفصل بينها واجسادنا مرتبة محشوة بالقطن. جاءني صوت أبي قبل أن يصلني هو ويتببني «الا تسمع صوت المدافع القردود انضرب، قوم القردود انضرب، قم شوف الدخان يا ولدي القرود انضرب». كنت قد تخرجت لتوي من جامعة الخرطوم كلية القانون، ولا احمل الا بطاقة السنة الرابعة، استيقظت مدينة تلودي كلها من النوم واختلطت في احشائها كل الاصوات حتى الطيور. وجدت نفسي أحمل بندقية استلفتها من احد الضيوف المجهولين، وعلمت فيما بعد من اخي بركة صاغة «عسكري بالمعاش» زوج اختي مريم، انها تسمى كلاشنكوف وانهم من المسيرية جاءوا يعرضون هذا السلاح للبيع. وعندما مررت بحي «أم جغينة» حيث يسكن اهلي البقارة لامست اذني تعليقاتهم، «فشالت في الكوشنه» نفشة الغرورالمشوبة بالاعجاب رغم اني لا اعرف كيف استخدم هذه البندقية..!! لحق بنا السياسي المخضرم قمر حسين رحمة «رحمه الله» في عربته اللوري الاوستن وهو يحمل بندقية خرطوش، فركبنا دونما تمييز، فكلنا نلبس ثيابا تشبه بعضها البعض . وعندما اقتربنا من اصوات المدافع والرشاشات جاءنا «المدنوب» وهو يحمل بندقيته الخرطوش والدم يسيل على جانبه، وأشار الينا أن ارجعوا فقد طوق الخوارج الحلة ومات ابو جكو واستشهد ضيفان صحاب حجير النار الذي اندفع نحو القردود ليس له الا هذا الحماس، فركب، وتقاطرت علينا الجرحي فحملناهم على ظهر العربة، وحاولنا ان نتريث لنلم بتفاصيل الامر، ولكن شعرنا بأن صوت الذخيرة يقترب منا قليلا قليلا ، فتيقنا ان الامر لا يعدو ان يكون خدعة عسكرية، فاسرعنا بالجرحى وانفسنا الى تلودي. وعلمنا ان الملازم عصام قد استشهد وصحبه الاخيار. وان تلودي هي الوثبة الثانية للعملية العسكرية. وسرت شائعة وسط الاهالي ان الحركة تخطط لغزو تلودي، فتجمعنا مجموعة من الشباب في قهوة عمي الخليفة، وقد خلت تماما من الزبائن الا من بص صومالي، فقررنا ان نضع ايدينا عليه، وشرعنا في اخلاء المدينة الى مفلوع، ففجأة رحلت كل المدينة الى قرية مفلوع، ومن ضمنهم اسرتنا وقد امرنا الوالد ان نحمل اخف ما نملك. وقالت لي الوالدة بعد أن تحرك التراكتور بالترلة وانتبهت، ان شقيقتنا الصغرى عائشة نائمة، ففزعت فزعا شديدا وبحثت عنها وألحقتها بالركب. جدي حسين وعمي حامد وغيرهم ركبوا الحمير وحملوا حرابهم وبندقيته الخرطوش وساروا الى مفلوع التي تحولت الى مدينة بحجم سكان تلودي، وتدفق اهالي مفلوع واكرموا الضيوف الذين لا ينقطع سيلهم ببص صومالي الذي ظل ينقل الناس طوال الليل بين تالودي ومفلوع. ومفلوع قرية صغيرة في حجمها وتقع قبالة جبال تيرة، وكانت آخر منطقة في الحدود بين محافظة الرشاد وكادقلي، ويميزها هذا المطار الاثري الذي يقع في منتصف الطريق بينها وتالودي. وكان في التمرد الاول انيانيا «ون» في الستينيات من هذا القرن يأتي الينا منها عمنا عبد الرحمن خليفة، وهو قريب عمتنا زينب من الحمرة، ويقول اذا اقترب التمرد من تلودي فهو جاهز لينقل الاسرة الى مفلوع، ففكرت ان اختبئ وسط اكوام الحطب الذي يأتي به الوالد زمن الخريف كعادة وجهاء البلد في ذلك الزمان بعربة التاجر علي آدم. ومفلوع لا ادري ما السر وراءها !! وكان يمكن ان نسأل بعض الزملاء الصديق العزيز التاجر عيسى ابو ديك ورمضان جاقورا والرخريص والركيس كلها القاب لاسماء توارت في غياب الذاكرة، ومنها السياسي المخضرم الدكتور باشر النو. جاء وفد من الخرطوم بقيادة دكتور حسين ابو صالح وزير الرعاية الاجتماعية معزيا في شهداء القردود وآخرين، وعقد اجتماعا بالمواطنين، وكان ابرزهم الاستاذ عبد الله شعيب الذي قال انهم سوف ينضمون الى «قرن» قائد الحركة الشعبية اذا لم تعرهم الحكومة اهتماما، فضرب ابو صالح التربيزة بيده وصاح فيه كيف تنضمون الى قرن؟ وكان ذلك بمباني المحكمة القروية. وبلغت احصائية الذين استشهدوا في نكبة القردود مائتين وعشرة في ليلة واحدة، بجانب السلب والنهب حتى الدجاج!!! وعدد من الاسرى اذكر منهم الأستاذ محمود جنقاي زوج تلميذتنا العاقبة الذي كتب مذكراته تحت عنوان «من واك الحركة الشعبية» ونشرت فيما اظن بجريدة «الانقاذ» مما عرضه للتهديد من الحركة الشعبية انذاك، وكتب الصحافي المرحوم محمد أحمد طه في كتابه «فصول في حريق الصادق المهدي» عن تفاصيل حادثة القردود، واصبح ابناء القردود يقيمون افطارا رمضانيا كل عام احياءً لذكرى شهداء هذه النكبة بام درمان. بعد استئذان أهلي بالقردود نطالب قيادة الحركة الشعبية بالاعتذار عن هذه النكبة، ولا نريده اعتذارا سياسيا فارغا، ولكن بأن تتبنى مشروعا يخدم اهالي هذه المنطقة، يحمل في كنفه هذا الاعتذار طالما القرود «مسمار نص» يربط بين الشمال والجنوب. التحية لرابطة ابناء القردود بالخرطوم، وأهديهم مقولة الحكامة التي يتغني بها الفنان الفجو ميرغني: «الحكامة سألتني عن قردود ام ردمي بلدي بلد قوز، والرمالة بلد السودان عمومي». ٭ وزير للصحة بولاية جنوب كردفان لأكثر من عقد من الزمان والمحاضر بجامعتي الرباط وكردفان وعضو معين بالمجلس الوطني.

Quote: رأي(الأرشيف) ذكرى نكبة القردود 1985 ( 2-2) قال تعالى في سورة البروج ( وشاهد ومشهود) الآية ثلاثة ،في المقال السابق عزيزي القارئ رويت لك شهادتي الحية والشاهد الذي يتفاعل مع الحدث ويرويه عن نفسه ادق الشهود و لذلك كان الشاهد في نظم القضاء السابق لا يؤدي القسم غيرما يجري عليه النسق والاجراء الآن في المحاكم !!!. فقد سردت في مقالي السابق تفاصيل الاحداث( وهي المشهود) التي سبقت نكبة القرود و رويت قصة الجريدة وموقف ضابط الجيش وصورت المشهد والاحداث التي تخللت ذلك والتي تمخضت عنه. جعلت من اسرتي نموذجاً لحركة الاسر قبل الحدث وبعده. دققت في هذه الشهادة لان الحدث شكك فيه الامام الصادق المهدي رئيس مجلس الوزراء السابق ، حينما شكك في البيان الذي اصدرته قوات الشعب المسلحة حيث سردت فيه تفاصيل الحادث الذي حظي بتغطية عالمية غير مسبوقة ، حيث ابتدر تصريحه بقوله( اذا صح بيان القوات المسلحة..........) أما الحركة الشعبية قالت عبر بيانها في اذاعتها و التي كانت تنطلق من الهضبة الاثيوبية آنذاك ( ان ناس القردود وقعوا بين نارين) حاولوا استغلال الفوضى التي صاحبت توزيع الذرة!!! ليقولوا ان القوات المسلحة اطلقت النار عليهم!!!!. ارسل الي احد القادة والزعماء رفيعي المقام والمسئولية في الدولة رسالة قال فيها ( ونحن من جانبنا نردد في الخرطوم لن تهون يا قردود ولن تهون يا ودكونة) حجبت اسمه لاني لم استاذنه ، جعلت عبارته في رأس مقالتي كالهلال الذي يتزين به العرسان في ليلة عرسهم لان شهداء القرود كلهم باذن الله عرسان في الجنان . لماذا ؟ لان المتمردين ارسلوا اليهم بانهم قادمون فلم ينزحوا ولم يتولوا بل شرعوا في الاستعداد لملاقاتهم !! حلت بهم بغتة كما حلت ذكرى النكبة بغته في ذاكرتي ، غفلت بي ان ارقم المقال السابق بالارقام(1-2). كان سلاحهم السلاح الابيض مثل سلاح اجدادهم في كرري في مواجهة احدث الاسلحة التي صنعت وجلبت من ذات المكان الاوربي فما اشبه الليلة بالبارحة!!!!، اختلط فيهم الرجل والمرأة فكلهم يقاتلون ويدافعون ، كان الرجل منهم يطلب من اخيه ان يتخذ من جسده المثخت بالجراح ساتر لانه ببساطه لا عشم له في العودة الى الحياة!!!!! هذه روايه الناجين من اطال الله اجله. من الاسماء التي شملهم ضمير الجماعة في مقالتي السابقة صديق ابراهيم شم شم، معتمد محلية ابي جبيهة السابق وعضو المجلس التشريعي لولاية جنوب كردفان، حيث كان يرصد حركة الذرة وردود افعال المواطنين فيكتبها في الجريدة التي ذكرتني صاحبتها بان اسمها ( الهدى). بجانب ذلك ،الاخ الكريم الامين الكمين دامرة و آخرين نسيناهم ولن نتناساهم قاموا بما قمت به بل وفاضوا في التعامل مع الحدث، لذلك ندعو لمزيد من التوثيق لهذا الحدث الجلل حتى تعلم الاجيال الحالية كيف كان اهلهم يدافعون عن ارضهم وعرضهم. بعثت الجبهة الاسلامية القومية بالاخ الرضي سعد من كادقلي(ابن امام المسجدالعتيق بكادقلي) ومعه اخوة لا اذكرهم لتوثيق الحدث وكانوا على ظهر تراكتور ، لا ادر ما مصير هذا التوثيق الآن وهل هو متاح للباحثين؟؟ ، سؤال موجه الى الرضي سعد وهل من مجيب؟؟؟؟ القردود كانت محطة انذار مبكر مثلها وبقية القرى حيث تنهال عليها ضربات التمرد اولا ثم بقية المدن التي تتحصن بها فهي في ذلك تأمين لمدينة تالودي. كانت القردود ترفد تالودي ليس بالرجال فقط، مثل الاستاذ علي آدم زايد، رعيل المعلمين الاول ، الاستاذ بشرى حامد و الاستاذ الفضيل البشير، الاستاذ سلمان الذي يلقب بمفصل ، عندما سالته علي من سمي قال سمي علي الفكي سلمان ( الراقد ام شوكة بام دورين ) فهم بذلك على الطريقة السمانية المكاشفية. صحيح ان القردود هي عملية من عمليات الحركة الشعبية التي كانت تستهدف الحكومة المركزية فيما تسميه النضال الوطني ولكن ما جرى في هذه البقعة يحتاج الى اهتمام خاص حتى لا ترضع الاجيال القادمة الحقد والكراهية من ثدي المرارات وذلك بأعلى قيم التسامح ، وهي قيمة قلما تجدها في اي مجتمع الا السودان و رغم انها بدأت تتوارى. اقام اتحاد طلاب جامعة الخرطوم ندوة سياسية عقب احداث القردود تحدث فيها كثير من المتحدثين دعوا فيها بضرورة مواجهة زحف الحركة الشعبية نحو المدن الكبيرة والنكبات التي حلت بقرى تلك المدن كان من ابرز المتحدثين دكتور محمد مختار حسين وآخرين دكتور محمد محجوب هارون. اثر ذلك انتظمت مسيرات امان السودان التي تدافعت بمسيرات هادرة جابت شوارع الخرطوم لاول مرة تدين افاعيل الحركة الشعبية علنا. ان نكبة القردود هي محطة تستدعي التأمل فيها مليا حتى نأخذ العبر والدروس في استهداف المدنيين بالعمليات العسكرية، فيها دروس من الشجاعة جديرة بالتأمل ايضا . اشكر في خاتمة المقال كل الذين ارسلوا لي بالتعليق منهم احمد حامد و الابن ضيفان كما اشكر الاخ مدير تحرير جريدة الصحافة الشاب النور احمد النور لاستجابته السريعة بنشر المقال لتبقى جريدة الصحافة نبض الشارع السوداني ومرآته التي يرى فيها وجهه. : قبل ان ارسل هذا المقال للصحيفة ارسل الي الاخ Bul mayom Wunrok ([email protected]) الاخ الفاضل مولانا ابراهيم كرشوم السلام عليكم ورحمة الله تعالى (وبركاته.بعد ان اطلعت على مقالكم بصحيفة الصحافة الصادر بتاريخ 30/8/2010م العدد(6155) بعنوان ذكرى نكبة القردود1985تأثرت طبعا لما حدث لهؤلاء الابرياء من قتل وتشريد وكل المآسي التى تحدث عادة فى الحروبات .....فى تلك الايام ياعمى (لو... تسمح لى ان ادعوك بعمى) كنت فى مدينة الرنك وكنت اشاهد بعينى معاناة المواطنين النازحين من منطقة فانريانق المجاورلمحافظة تلودى بجنوب كردفان والذين نزحوا بعد الهجمات التى شنتها قوات من العرب المراحيل والمواطنين المسلحين (مليشيا) غير معروف حيث قتلوا ونهبوا الاطفال حتى ان بعضاً من هؤلاء الاطفال( آنذاك )،فضلواالآن البقاء فى بعض مناطق جنوب كردفان بعد ان تعرف عليهم ذووهم وصاروا رجالا.على العموم ما جعلنى اليوم ان اكتب هذا الكلام هو السؤال الذى طرحته لنفسي، ما الذى يجعلنا نحن سكان مناطق التماسان نحارب البعض بهذه الضراوة رغم اننا نعانى نفس المشاكل من انعدام الخدمات الاساسية ...الخ لماذا يتم استخدامنا كوقود ونخوض الحروبات بالوكالة.....ألم يحن الوقت لنطبق القول المأثور..الجار قبل الدار....اعتقد انه قد حان الوقت لرتق النسيج الاجتماعى بين مواطنينا فى مناطق التماس..... وانا اعتقد ان المصالحة ممكن لاننا فى هذه المناطق عشنا معاناة الحروبات فلنعمل على ان يعيش اهلنا) .

Quote: مكان الميلاد فى السودان: EL Obied

Quote: الغباء لاحدود....تحده

Quote: ودا شعرا ما عندي ليهو رقبة

يا أحمد أنا خريج ماجستير فى الموارد الطبيعية، يعنى الكلام الذى سوف أقوله لك كلام علمى وهو: الرعى المتجول Transhumance يعتبر أنسب حرفة تناسب حزام السافنا ولأسباب عدة منها حشاشة التربية وقلة الأمطار وكثرة الحشرات الضارة فى الأجزاء الجنوبية من حزام السافنا. ول أبا حماد الطاهر فى مداخلته السابقة ذكر أن بهائمنا تقوم بطرد ذبابة التسى تسى من الجنوبين المستقرين حينما يعود الرعاة إلى هناك .. ففى أوقات نزول المطر تتطردنا الحشرات طرداً من الأجزاء الجنوبية .. وبعد أستقرارنا فى الأجزاء الشمالية تشح المياه فى فصل الصيف ويقل الكلأ ولا مفر إلا الرحول جنوباً .. نحن يا أحمد لم نرحل شمالاً أو جنوباً حباً فى الترحال بل لأن الظروف البيئية تفرض علينا ذلك ..

مسألة أستقرار الرحل لم يتم دارستها بصورة صحيحة .. لأن كل الأفندية بتاعين التخطيط التنموى أولاد مدن مثلك ولا يعرفون شيئ عن التراث البقارى فى المقام الأول .. الترحال أصبح بالنسبة لنا عز وجاه ..

اسمع الكلام دا: "العربى عزه المسار" .. "أحلى حسيس العجيل فى الكترة أم نوار أم صوت الحمار داخل الترتار" .. الترتار هو الحوش. بالطبع صوت العجيل فى الكتر أم نوار .. وهناك أشعار لو حاولت جمعها تملأ مجلد تتحدث عن التراث الرعوى .. وهنا أنا أحاول أن أقول ما لم يدرّس التراث البقارى فى الأرشاد الزراعى لن يستطع أحد فهم علاقة رفض الأستقرار بالتراث الرعوى .. أنت بس أذهب للشاعر ول بادى .. فى رائعته "هوى يا جنى أى والله" حينما يقول: "أكلن الشقل أب شكوك ضرعاتن درن كبن .." دا تراث يا أحمد وله مضمون ثقافى وقيمى بالنسبة لنا .. الزول الذى يمتلك الابقار هو الغنى وهو صاحب الجاه والعز .. والمستقر هو الفقير .. فمن يقبل بأن يوصف بغير الجاه والعز!

كاوبويات أمريكا لليوم رحل لكن بحرفنه شديدة ..

بريمة

Quote: يعني عاوز تقول لي انو تربية الماشية وانت مستقر حتودي الابقار في خبر كان والبقاري بي كده ح يفقد العز والجاة؟؟

Quote: كلام بريمة عن تعرية التربة ياخي لخبط علي قناعات كتيرة خلاص..

(عدل بواسطة بريمة محمد on 04-27-2012, 12:20 PM)