كانوا جماعة هم جلوس (قاعدين) حول منكر صفع احد البعام، الفنان و الموسيقي الوحيد همسلف، في وجهه مباشرةً.. دون سبب وجيه! والاغرب انه واجه الاستغراب بما يشيب له الولدان قال ايه: شايفو (بعرة) .. بس وزاد فافاض - فض فوه - وليته سكت: كلكم شايفكم بعر ساااي!!
--------
كافأه الشماشي -الوحيد في قعدة المنكر تلك- بقوله:
نشربها فتجعلنا ملوكاً!!
يتبع .. او بحسب النفسيات .. والزمن المافي! المؤشر تحت الخطر الاحمر .. بما يؤشر خطر ماحق في محيط دائرة قطرها بطول قطر الكرة الارضية، موازياً خط الاستواء .. حيث لا استواء هناك! وعرض افق المعارضة -المافي برضو- والله المستعان.
03-20-2012, 10:36 AM
قيقراوي قيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10380
نظرة في ايديولوجيا الطغمة (بلاشفة الترابي) والاسلام منهم براء
اذ يقول رب القرآن وعز من قائل "وقد كرمنا بني آدم" .. بل امر الملائكة بالسجود له!
لكن البلاشفة في تمركزهم المستحيل، و استعصامهم العتيدة بايديولوجيا -لا عقيدة- من صنعهم تماما .. صنماً صنعه كبيرهم الذي علمهم المكر .. لا يهتمون .. ابداً
المافي شنو!؟ وهل يحتاجون تفويض شعبي لتنسم السلطة، وهم يملكون فقه (الخجة)! وهل يحتاجون سياسة اقتصادية رشيدة وبيدهم مفاتيح بيت مال المؤمنين؟ والشعب ساهي لاهي، و مستغرق تماماً بوحشية الراسمال، و قيمة مجتمع الاستهلاك الاقتصاد الريعي لا يحتاج ادارة .. فهو حر تماماً متحرر حتى من الاخلاق و العقل و الرشد .. لآلية السوق و اخلاق السوق (ان وجدت!) وحردان السوق مين برضيهو .. غير يلقالو كـــلباً يعضيهو!
--------
مكة ماها مكاوي تجيها حين يتكرفس توب التقوى
الله يرحمك يا حميد وبواسع رحمته يعمك
03-20-2012, 12:39 PM
قيقراوي قيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10380
خليها قعدة المنكر هنا في منبر بكري ده في ناس شايفين البقية "بعر" ساااي! و الناس ديل قطع شك امتداد للأيدلوجيا الرسمية المذكورة بل و فيهم ممثلين رسميين ليها!
03-20-2012, 02:15 PM
Siham Elmugammar Siham Elmugammar
تاريخ التسجيل: 06-18-2004
مجموع المشاركات: 3488
يا عزيزى معظمنا لمن يكون عاوز يتكلم عن رأية بيقول نحن الملوكية عظمة يا صديق والاحساس بالعظمة محرك اساسى للانسان المستبعر بلاهى شوف ليك كلام؟؟؟!!!
ان بلاشفة السودان كما سميتهم يعيشون حياتهم و حياة الشعب الصابر لا ثمرة تحت ملاحف اسرتهم الوثيرة تضج مضجعهم لنا الله يا صديقى الدنيا دى عجيبة و غريبة شوف هسه حميد ده وموته المفاجىء كم كنت سعيدة وانا استمع له فى قناة النيل الازرق قبل شهور
لا أدرى حين يستبعر المستبعر او حين يكون فى حالة تبعير للاخرين هل يكون فى قيلولة فقط فنتفائل ام ...يا صديقى انه يغط فى نوم عميق فنحزن على انفسنا و عليه
سلامات يا قيقا ياخ
03-20-2012, 03:03 PM
قيقراوي قيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10380
Quote: الدنيا دى عجيبة و غريبة شوف هسه حميد ده وموته المفاجىء كم كنت سعيدة وانا استمع له فى قناة النيل الازرق قبل شهور
البركة فيكم في فقد الوطن الكبير .. يا الله ياخي ..اما لأحزان البلد المنكوب دا من نهاية الموت نقاد وفي ايدو الجواهر ..
------
حميد اجمل من عبر عن حالة و نفسية المستبعَر (العينو مفتوحة فعلاً) في الضو وجهجهة التساب:
شرًق بحر,غَرًب بحر,قَبًل شمال,قَبًل جنوب,دنقر بحر, صنقع بكى ,بكى ما بكى,بكاهو حس الطائرات بكاهو قدرتو تنتهى بكاهو يرجى المعجزات وبآخر نفس والحيل كِمل بى طوفو صدً الدندهوب بين الضبابين والنمِل نام نومة الديك في الحبِل صحاهو آذان العصر..يالضو مفوٍت كم وكت؟ نقنق براهو تِحِت تحت,رقرق دموعو بقت تَحِت صلاية من قرآن غنا صل يا حمام قدامى أناغرقان لي فى أنجاس لا هنا ما شال مراحيضنا البحر,طفًح زفارات كم سنة مِرحاتنا والكوش القُدام ماصِن وكت ماص الهَنا بإيه أغتسل وأتوضأ بإيه غير الصبر يا ربنا
03-20-2012, 02:42 PM
قيقراوي قيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10380
Quote: خليها قعدة المنكر هنا في منبر بكري ده في ناس شايفين البقية "بعر" ساااي! و الناس ديل قطع شك امتداد للأيدلوجيا الرسمية المذكورة بل و فيهم ممثلين رسميين ليها!
الممثلين الرسميين في ي ي عديلم .. اصلاً -في نظري- الايدولجيا مرض أجارك الله ومن يسمع! مش المرض في تعريفه العام هو اعتلال في اداء وظيفة عضو .. اها الايدولوجيا دي بتعمي البصر و تطفئ البصيرة و تغيب العقل تماماً .. افيون رسمي!
لكن محور تركيزي هنا او قول المبحث التاني بلغة المسغفين، عاوز افهم سايكلوجيا الانسان المُستَبعَر (بفتح العين لا كسرها .. مخاتلة جداً اللغة، ياتو اسي العينو مكسورة؟)!
ديل المحيرني كلو كلو!!
-------
خليك قريب يا دكترة .. وحاول ساعدنا -مهنياً- نفهم النفسيات دي .. بالتركيز على البورد برضو .. وبالتركيز على المثقف تحديداً ليه بمارس الاستبعار على الناس المستبعرة اصلاً!؟ هل دا مهرب وباب طوارئ من استبعارو الشخصي .. وطفح ازماته الداخلية وعزلته المجيدة!
03-20-2012, 07:41 PM
قيقراوي قيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10380
Quote: لا أدرى حين يستبعر المستبعر او حين يكون فى حالة تبعير للاخرين هل يكون فى قيلولة فقط فنتفائل ام ...يا صديقى انه يغط فى نوم عميق فنحزن على انفسنا و عليه
مسكين البدا يأمل يا فردة وين دا!؟
اجارك الله الايدولوجية دي مرض، بل هي وباء مزمن و معدي كمان .. الواحد لمن يصاب بيها* تلقيهو ماشي زي الماكل ليو فول كدا وما عندها علاج -والشافي هو الله- الا وصفة البصيرة ام حمد قطع الراس المأدلج .. وكسر قلة الايدولوجيا .. يفضل التخلص من البقايا بالحرق في افران في الصحراء.
-----
في البلد عندنا هناك (النفسي) دا زي الصداع .. عاااااادي .. يقول ليك فلان/ـة جاهو النفسي
اها عادي برضو الزول تجيهو ايدلوجيا كدا اثر علفة في اواني غير نضيفة ويبلى بيها الناس .. ويبلهم!
نسأل الله السلامة و الصحة و دوام العافية و المعافاة من جنس الامراض دي ياخ!
03-21-2012, 09:19 AM
قيقراوي قيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10380
Quote: الاقتصاد الريعي لا يحتاج ادارة .. فهو حر تماماً متحرر حتى من الاخلاق و العقل و الرشد .. لآلية السوق و اخلاق السوق (ان وجدت!)
(اقتصاد economics) يعني شنو!؟
avoidance of wasting money,time and resources
على وجه الدقة economy هو (قانون المنزل) (تدبير شئون المنزل) .. دا المصدر واول من استخدمها ارسطو
اقتصاد ما مرادف للتقتير و البخل .. ابداً بل مرادف للرشد و الترشيد (العقلنة) والاخلاقية (ادارة الموارد بشكل خلاق لانتاج وفير، ولتوزيع عادل)
هل يوجد (اقتصاد اسلامي)!؟ .. واقصد علم اقتصاد راسو عديييل economics مش مجرد موجهات (زي ما اعترف حمدي!)!
Quote: ماذا تقصدون بقولكم ''اقتصاد''، طالما أن الكلمة لم يكن لها معنى اصطلاحي عند أئمة الأمة عبر قرون طويلة؟ المعاني أو المفاهيم المعاصرة الشائعة عن الاقتصاد وعلم الاقتصاد مصدرها الغرب، وسيأتي مزيد بيان عن هذا لاحقا. وحسب هذه المعاني، هي ليست كتبا في علم الاقتصاد، وإن كان هذا لا يلغي احتواءها على أحكام مسائل وموضوعات تدخل في مسمى اقتصاد economy، ومناقشات تعد بطبيعتها من علم الاقتصاد economics، مثلما أنه يمكن لكتب التسويق أو إدارة الأعمال أو المحاسبة أو القانون أو الفقه أو الجغرافيا أو الاجتماع أو التاريخ ... إلخ أن تحتوي على مناقشات من صميم علم الاقتصاد، ولكن هذا لا يحولها إلى كتب علم اقتصاد.
حتى الـ[أحكام مسائل وموضوعات] هل الطغمة تقرأ، وتتعلم، وتفكر!؟
{وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا} الاية (الإسراء 29) نزلت في عتاب الرسول (ص) لمن جاءه صبي يسأله، فاعطاه قميصو اللابسو!
وهي تشرح معنى (الاقتصاد) القاموسي بالضبط!
الطغمة المؤدلجة مافاضية من جمع الغنائم، ومعارضة المعارضة* .. ولا تهتم لاقناع (الشعب)... لا تهتم ابداً! فكرياً، ما زالوا اسرى يلهون بكتابات المودودي، ومحمداقبال! البلاشفة (اقراالحركيين) مالم ومال الثقافة كمان!؟
--------
من الله خلق الدولة الحديثة الحكومة مهمتا تحكم، و المعارضة تعارضا لكن جنس تفرغ الحكومة لمعارضة المعارضة .. دي ما ادونا ليها كلو كلو!!
03-21-2012, 10:45 AM
Ashraf el-Halabi Ashraf el-Halabi
تاريخ التسجيل: 10-08-2006
مجموع المشاركات: 5508
ؤانت السادق ابعد شوية كدا .. من "الخمرة" عدييييل .. من "حلقة الغنم" رسمياً و شعبياً
بمناسبة دي [مديني] في صباستبعار للرعاوية الفاشست من اهل البنادر كمان .. سناتيه في وقته
مرة في كورة واحد صعيدي كدا بلديات، واقف ليك جمب حنكوش .. في نفس المساطب بما يعني انهم بشجعوا نفس الفريق -في رأيّ الخاص الكورة ذاتو ايديولوجيا، بماذا تفسر اني تركت تشجيع الهلال منذ 93 ولم اتخلى يوماً عن بغض الصهاينة، كراهيتهم طاااازجة!- مرض عدييل عالم الله و شاهد .. زي الضرس مش زمان يقلوا ليك و الله الزول دا كان كوييييس لحدي العصر، اها بالليل جاتو ليك ايدولوجيا كدا .. اظنها طلعت ليو في الراس! .. اها الايدولوجيا خلتني .. لكن بتتاور مرة مرة كدا! نرجع للاستاد .. اها عزيزنا الرويعي عاوز يفتح خط مع الحنكوش، بدافع الرابطة والاخاء الايدولوجي. لكن صاحبنا الحنكوش مقفل كل السكك.. الرويعي قنع من خيراص في خوة ايدولوجية فيها استبعار دي، انتقم لنفسو ولكل البدو في الخلاء .. والما بدوا لسة ذاااتم: هوي آللخو، عاااارفك مستعفني .. عل انا مستشذك جنسياً عديييل كدا! (طبعاً الرويعي ما قالها بتهذيبي دا )
هنا تتكشف بعض جوانب سايكلوجيا الانسان المستبعر .. لكل فعل رد فعل!
-------
* اريتا "خمرة" عدوك .. عكسها تماماً عندنا وهي منطقة مستودعات بجنوب جدة .. وفيها "الحلقة" و الصرف الصحي سيد اللسم "خمرة" شخصياً
03-21-2012, 12:24 PM
rummana rummana
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3537
Quote: علي اليمين يا قيقرا نكتة العريبي المستتوي - من تِتّي - حنكوشك دا شديدة عديل كدا - في نسختها الأصلية البسيطة إلاّ عقّدتها و شرّيتها و مليتها فقر ساي
يا ود البشرى ياخي قلنا ليك قبل دا لو ما استغلق عليك (النص) قول عدس! منو هو القال ليك انا كل غايتي اني احكي النكتة بدافع الاضحاك!؟ ابداً
انا كاتب في عنوان البوست دا اسي تعالوا احكي ليكم نكات شديييييدة!؟
انا قاصد الشفتو شر و مط وفقر دا ذاتو دا محتوى البوست بالضبط يا عزيزي
حكيت النكتة ومعتمد انو عزيزنا القارئ سمعا .. ما بقدم ليو في جديد باعادة تكرار الرواية المعتادة
لكن زعمي الرئيس في "الرواية" وتوظيفها في النص فاذا ما عجبتك ياخي الله يرضى عليك ما تستبعرا لي ساي
-------
ثم ياخي انت حارقك وين عشان جبت سيرة حلف النيدو (حلف اللبن/حلف شمال الضهرة) يعني!؟ ما معاكم في الامم المتحدة دي نحنا ياخ!
دا لو فيها عزاء يعني .. ومحسن خالد و CD البدوي همسلف
03-21-2012, 02:06 PM
محمد البشرى الخضر محمد البشرى الخضر
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 28869
Quote: وكضحكنجي قدير لي تقدير خاص للنكت موظّفة كانت أم لسّة بتقرأ
طيب نحكي ليك دي بروايتها الاصلية و العهدة عليك انت دا ما على الراوي
واحد من ضهارينا ديك* عندو لوري .. اتعطل بيو في مدينة، فطلب من صاحب الورشة عدة يصلحو بيها. لمن انتهى قال للمساعد ناول العدة لسيدا، ودق (الروس) متخارج، هنا قام بتاع الورشة كورك ليو: العدة يا عمك!؟ اتلفت على مساعد الحلة ونهرو: يا ود انت ما رجعت العدة!؟ المساعدي تلب، فتح الصندوق وراها لي عمك هنا الجنرال القائد في حلف شمال الضهرة كان لازم ينتصر للضهاري: اسمع يا اللخو، نحن -وسمى الارومة المنحدر منها- السرقة بنتشرفبها .. عل انتو ديل عيال البندر اظنكم الشذوذ الجنسي ما عيب عندكم!!
------
* اشهر شخصية تاريخية في منطقتنا في الشمالية -بالقديم- هو الطيب ود ضحوية وهو علمٌ على رأسه نار .. ومع طه الضرير كانوا موقفين البطانة لي حدها على فد كراع!
03-21-2012, 07:13 PM
Ashraf el-Halabi Ashraf el-Halabi
تاريخ التسجيل: 10-08-2006
مجموع المشاركات: 5508
ما أنا قاصد الخمرة دي ذاتها لكن ما عندي طريقة تشكيل حروف ولو جا زول ما من ناس جدة وشاف "الخمرة" دي وربطها مع مداخلتك الافتتاحية في البوست دا حيظن بيك الظنون
ــــــــــــــــــــــــــــ رمانة ما تهابي، أضربي في المليان، المارشال دا ديتو علي (:
03-21-2012, 07:34 PM
Ashraf el-Halabi Ashraf el-Halabi
تاريخ التسجيل: 10-08-2006
مجموع المشاركات: 5508
عارف يا سعادة الراعي الرسمي أنا استبعار ناس النظام لينا ما واجعني أصلاً احنا لو مرقنا من صنف البعرات ما مارقين من صنف مقطوعة الضنب والمسافة ما كبيرة بين الإتنين لكن الواجعني جد استبعارهم لسيدي اللمام!
03-22-2012, 09:37 AM
قيقراوي قيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10380
الأخ أشرف الحلبي لا ..أنا ما بخطط لبل صاحب البوست فهو صديق وقت الضيق، فقط قد ارش رش على خفيف من باب المحبة أنا بنبه فيه بس عشان يعمل حسابه، احتمال تكون انت مبيت النية لما هو أكبر من مجرد رش بس شايفاه دازت كير.. روحه المعنوية عالية
قيقراوي جاياك بعد دقائق.. بس أمانة عليك تفكنا من النكات الشاذة تحياتي..
03-22-2012, 12:16 PM
rummana rummana
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3537
لا يوجد شي اسمه تطبيق وقوانين شريعة اسلامية يمكن أن يتفق عليها جميع المسلمين ويصدروا بها قانون موحد يتم تطبيقه في كل الدول الاسلامية باتفاق تام.. وذلك بسبب اختلاف العلماء والفقهاء حول أحكام وفي جزئيات وتفاصيل..حتى في الحدود هناك اختلاف . عندما نسمي القوانين بالشريعة الاسلامية نسيجها بقدسية لا داع لها ويصبح تعديلها في المستقبل من المحرمات. لكن الشريعة الاسلامية يمكن أن تكون مصدر ثر للتشريعات سواء كانت جنائية/معاملاتية/دستورية..إلخ وأظن أن كل القوانين لها "مصادر" تعتمد عليها أو تستقى منها.
الله سبحانه وتعالى خلق الانسان ووضع للخلق منهجا للحياة وشريعة في كتابه الكريم وهدفا من ذلك المنهج، فقد خلقه ليعبده ويفرده بالألوهية وقد جاءت عدة آيات تبين ذلك . إذن توجد شريعة للانسان مضمنة في كتاب الله ومفصلة في الأحاديث وتحدد أسس المباديء التي يجب أن يتبعها المسلم في نواحي مختلفة من حياته ودولته التي يعيش فيها لكن القرآن لم يلجأ إلى تحديد الخصوصيات فللانسان أن يشرع لنفسه ما يناسبه من الخصوصيات بدون أن يحيد عن المباديء العامة. فاذا كان الاقتصاد يعني النظم الاقتصادية لبلد ما أي رأس المال والايدي العاملة وثروات الأرض، بالاضافة إلى التجارة والانتاج والتوزيع والاستهلاك والخدمات فكل ذلك يمكن أن نجد له أسس ومبادئ عامة و"أصول" في الشريعة... وتفصولاتها وتخصيصاتها في يد الانسان .. ووووو وت ايفر وت ايفر وت ايفر أساسا أنا ما بعرف اقتصاد....أنا بساعد فيك عشان الموضوع يتدردق لقدام... مش كتر خيري..! واحد من مصادر الدخل الرئيسية للدولة في الاسلام هو الزكاة بتفاصيل تشريعاتها المعروفة وبعض الاختلافات حولها والتي هي ركن رئيس للاسلام ولزما لازم للمسلم والتخلف عنه يستوجب حرب الردة عديل كده.. هي والصدقات التي هي غير ملزمة للمسلم إلا اخلاقيا وسعيا للاجر الالهي وغيرها من مصادر الدخل الأخرى وسائل أو مصادر شرعية ..لكن في دولة مثل السودان تعتمد اعتمادا كبيرا على جباية الضرائب والرسوم والجمارك والدمغات والعوائد وحق الشهيد وبتاع النفايات ونصيب الشوارع والطرق والكباري وصالات المطار المتواضعة.. (والنتيجة مافيش) لا بد للدولة أن تخرج عن مسار الصراط المستقيم وتجعل الزكاة نفسها مشوهة وأخطبوطية المعالم تصل أذرعها لكل شيء وأي شيء مستحق ومستوفي الشروط أم لا ثم تفصلها عن المصادر المذكورة أعلاه وتضعها في رف مختلف لان الزكاة لها مصارف معلومة من ضمنها العاملين عليها يعني ناس شئون الزكاة ذات أنفسهم يتقسموها بيناتهم وفي سبيل الله وهم ناس الجيش والدفاع الشعبي والمساكين والفقراء من الصفوة ... لاحظ أنا لسه بدردق ليك في الموضوع وما عارفاه ماشي وين ما حكم الإسلام في الضرائب؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد فيجوز للدولة أن تفرض ضرائب على المواطنين لتوفر بما تجنيه من الضرائب الخدمات اللازمة كتعبيد الطرق وبناء المستشفيات والمدارس، وغير ذلك من المصالح العامة لكن بشرط أن تستنفد كل ما في بيت المال (الخزينة العامة) أما إذا جعلت ضرائب على المواطنين بدون مقابل أو جعلتها عليهم وفي بيت المال ما يكفي للقيام بالخدمات اللازمة والمصلحة العامة فإن ذلك محرم شرعاً، وآخذها لا يدخل الجنة، كما ثبت في المسند من حديث عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يدخل الجنة صاحب مكس يعني العشار". والمكوس: هي الضرائب ونحوها مما يؤخذ بغير حق شرعي. كما أن جواز الأخذ للحاجة الضريبية مقيد كذلك بما إذا لم يكن هنالك تسيب أو سوء استخدام في المال العام والله أعلم http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=...ption=FatwaId&Id=592 -------- الفوق ديك doesn't care.. he does not caaare
03-22-2012, 12:16 PM
محمد البشرى الخضر محمد البشرى الخضر
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 28869
Quote: فاذا كان الاقتصاد يعني النظم الاقتصادية لبلد ما أي رأس المال والايدي العاملة وثروات الأرض، بالاضافة إلى التجارة والانتاج والتوزيع والاستهلاك والخدمات فكل ذلك يمكن أن نجد له أسس ومبادئ عامة و"أصول" في الشريعة... وتفصولاتها وتخصيصاتها في يد الانسان .. ووووو وت ايفر وت ايفر وت ايفر أساسا أنا ما بعرف اقتصاد....أنا بساعد فيك عشان الموضوع يتدردق لقدام... مش كتر خيري..!
يا سلام عليك يا رمانة ياخي ودا ما اعجاب بكلامك الساي اعلاه .. لا
اكتر ما عجبني فيو [أساسا أنا ما بعرف اقتصاد] استبعارك لمعرفتك الاقتصادية برااااك دا هو العجبني والحمد لله الذي كفاني حرباً!
مافي حاجة اسمها اقتصاد اسلامي .. وبالتالي لا بنوك اسلامية و لا اي حاجة تضاف ليها اسلامية الاقتصاد -الشائع*- قائم كلو على الـ(i) السغيييرة دي (د.حسبو فاينانس) ودا معدل الفائدة على راس المال .. يعني الربى بالدرب العديييل داك العندو غير الكلام دا يناولنا وله الثواب!
تعرفي اكتر ما بوترني الفهم الملتوث لكلمة اقتصاد دي .. زماااان زمن القراية ام دق، وفي بواكير تلمسنا للدرب دا كان في سؤال شبه ثابت (ما عارف يا سهام لو كان من زمنكم ،اي سنة حفرو البحر) بقول: الاقتصاديون يقتصدون في الحب .. ناقش؟
بمعرفتك الاقتصادية السختا ربنا لي بعرة دي بتكوني طيرتي عيونك، وحواجبينك انعقدن يا رمانة مش؟ اعد! فوق قلنا الاقتصاد ما معناها التقتير لكن .. ول نسيتوا؟ ودا مذهب عقلاني في الحب ومدرسة "النقض الاجتماعي" .. يمكنك مراجعة سفرنا "التنظيمات العاطفية ...."
-------
* ورد الوصف اعلاه هكذا في "رأس المال" كارل ماركس & فريدرك انجلز (فير & لفلي) بستغرب جداً ليه "رأس المال" دا ما بيدرس في الجامعات و كليات ومعاهد الاقتصاد؟ والله مافوقو اي كفر او مس بالعقائد .. للضمان كدا "ملخص رأس المال" انجلز وحده لا شريك لهو مافيو اي كفر .. ان وجد بكون في المجلدات التلاتة بهناك .. ماركس دا ما مضمون
جاييكم بما يحت حواجبينكم عديييل مش يشيبا بس و نشوف جيفارا المفكر الثوري .. لا الثائر بس
Quote: زماااان زمن القراية ام دق، وفي بواكير تلمسنا للدرب دا كان في سؤال شبه ثابت (ما عارف يا سهام لو كان من زمنكم ،اي سنة حفرو البحر) بقول: الاقتصاديون يقتصدون في الحب .. ناقش؟ بمعرفتك الاقتصادية السختا ربنا لي بعرة دي بتكوني طيرتي عيونك، وحواجبينك انعقدن يا رمانة مش؟ اعد! فوق قلنا الاقتصاد ما معناها التقتير لكن .. ول نسيتوا؟ ودا مذهب عقلاني في الحب ومدرسة "النقض الاجتماعي" .. يمكنك مراجعة سفرنا "التنظيمات العاطفية ...."
أول حاجة سنة حفروا البحر دي ذاتها أنا كنت حاضراها وعارفة انه - ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا - دي القاعدة العامة في الانفاق والصدقات.. واكرام الضيف والجار والصرف على الأهل وارضاء الأشقاء وكسوة الشقيقات وهلم جرا لكن في الحب، نحن المسلمون غير التقدميين بما فينا الاقتصاديون عندنا الاعتدال والترشيد غير محبذ ولا مطلوب.. ما سمعت الرسول عليه السلام يقول "حب لأخيك ما تحب لنفسك" "..أن تحب للناس ما تحب لنفسك ، وتكره لهم ما تكره لنفسك ، وأن تقول خيرا أو تصمت" يعني إذا عاوز تعمل الحب بترشيد واقتصاد اصمت يا أخي اصمت وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ومال إيه ..!! حب باسراف ودعاؤك لاخيك بظهر الغيب ده ما حب كتير.. "مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ" ثم نحن المسلمين نحب الرسول عليه السلام أكتر من روحنا ذاتها "والذي نفسي بيده لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين" في حب ياخونا أكتر من كده...؟ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّار ده طبعا غير حب الزوجة الذي رأيناه في قدوتنا –نحن المسلمين- تجاه السيدة خديجة والسيدة عائشة وحب أولاده.. وحب الدين -عند الله الاسلام، وحب مكة وبيت الله ...إلخ وحب الأم والأب ومن أحق الناس بحسن صحابتي قال أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبيك يا فادي فتح الرحمن وما عايزة أمر على حب المرأة... خليته ده لمرتضى وأحمد القرشي وأصحابهم فياقيقراوي دع عنك هذا .. ركز في "راس" المال أما "القلب" وحديث العواطف فاطلع منه بالله
04-01-2012, 09:06 AM
قيقراوي قيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10380
Quote: لكن في الحب، نحن المسلمون غير التقدميين بما فينا الاقتصاديون عندنا الاعتدال والترشيد غير محبذ ولا مطلوب.. ما سمعت الرسول عليه السلام يقول "حب لأخيك ما تحب لنفسك"
لكن نحنا بنتكلم عن حب الله و الرسول داك .. ما دا!
ومن جهة النظر دي بتتراوح المقاربات بين ثلاث:
- اللابسين نضارة وردي، ؤ شايفين كلو وردي .. لمن يصدمهم الواقع بقبحو وتعاستو دي .. ويبقى ليهم بمبي جد جد! .. وديل (حزب الدمعة) - اللابسين نضارة مظللة (دوكو)، وما شايفين كلو كلو .. وديل جماعة (عبدو) جنهم بحر وحاقدين على المجتمع .. المشوكشين او (حزب الشهيد) - ما بين تطرف الاولين، و راديكالية التانين، يقف (النقض الاجتماعي) موقف عقلاني، رشيد .. مصل ضد هدر الطاقات و احتكار الموارد.
شفت كيف؟
-----
سعيد بوجودك هنا والله
03-22-2012, 05:00 PM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
Quote: بين الضبابين والنمِل نام نومة الديك في الحبِل
دا ما بيت بقرو ساكت.. لازم يكون معاك كميرا فديو عشان تصور الحدث .. عليك الله قوم شد الباء الـ في ( الضبَابين ) دي.. شدها واختف كراعك اوصل بيها الحبل .. كان ما شفت اكامبو عديييل قاعد تحت الحبل.. يبقى إنت حداسي وكوز كمان..
إنا لله..
الله يرحمه.
03-31-2012, 02:52 PM
قيقراوي قيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10380
بمناسبة البيع دي، لاحظت انو ناس شندي مستعيبين فكرة (بيع) اللبن دي كلو كلو سيد اللبن لمن يدق الباب، يقولوا ليك : ماشين (نبدل) اللبن! مع انو (البديل) دا كاااااش!! وانا ازعم انو كلمة (شندي) في عضما دا تعني (كاش) .. في مفردة (تركية) قريبة بمعنى كاش (شندا/شندة) بتحمل المجازفة في الزعم اعلاه، ومقوي قلبي انو في زمن (المقايضة/سلعة بسلعة) كانت شندي سوق كبير في المنطقة.
الحي الله و الكاتل الله غايتو!
-------
ثم ياخي انت ليه اماتنا و اخواتنا -في السودان عموم- مستبعرين سيد اللبن
قليك البت مشت تفتح الباب البدق بقوة .. وبتصلح في طرحتا .. لمن كشفت لقتو سيد اللبن، رخت يدها من اصلاح وضع الطرحة!
03-31-2012, 09:15 PM
محمد جمال الدين محمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 5342
Quote: أو نجلس على "حجر" وقل مصارحآ ككر المراقبة... وقيل فيما قيل "لجنة التحكيم" :).
اطمع في اكتر من المراقبة و التحكيم طماع انا ياخي
تفكيك (القيمة) دي مهمة عسيرة جداً دايرني افككا براي الله ورقبتي .. اصلو شنو هو .. تنقا انا!؟
اذا كان كارل ماركس رحيمو الله القال عليو رفيق دربو انجلز على قبره "اليوم توقف اعظم عقل عن التفكير" .. جلّى ايوة جلّى -زعم صاعق زاعق من جنابي- جلّى لمن وقف في نقد الاقتصاد السياسي على فتحو العظيم "فائض القيمة" .. في رأيي المتواضع ما كان يقيف .. كان مفروض يهد كامل "مقاربة القيمة" دي في عضما ذااااته!
ودا كلام داير تفكيك .. وربط مخاتلة جداً اللغة .. التفكيك ذاته اعادة تركيب!
خلينا نربط بموضوع البوست .. (البعرة) هنا رمز لي شنو!؟ ضآلة (القيمة) مش؟
وما هي (القيمة) اصلاً .. معيايرتها تتم بشنو؟ ومن وين جات .. في يات كتاب دين في يات حديث!؟ وشنو المسوغ الاخلاقي ذاتو للتراتبية دي
Quote: لكن بصراحة هذا البوست إستفزاني شديد - وقلت لازم أقول ليك شكراً
بالجد انا الشاكر ليك الكلام الما بستحقو ياخي لكن من جانبن آخر صراحة ريحني في حناني ذاتو .. ياخي في ظل الاستبعار الرسمي، و المتحدر حتى من المستعبرين المسغفين لمن (يعتقدون) انهم (دونهم) الزول محتاج Break زي دا يستعيد بعض الق انسانيتو المهدرة واخوك ذمتو وااااسعة .. تسع الجميع المافي شنو ياخ
خليك قريب ياخي عاوزين نبحر عميقاً في بحور (القيمة) دي .. يا غرق يا جيت حازما غايتو
------
شكراً يا جمال على الاضافة الثرة بس (الاستبعار) ما (تحلو) لي ولا حاجة، لو ملاحظ انا ماخدا من الحكوة في مستهل البوست صادمة؟ اي نعم لكنها حقيقة وانا قررت اكون زول حقيقة .. كفاية لف حولها في استخفاف بقيمة الانسان اكتر من ازهاق رويحتو الحلوة دي ذااااتا!؟ في استخفاف بالانسان اكتر من تقييمه بماديات او مجرد "ولاء"!؟
Quote: دا ما بيت بقرو ساكت.. لازم يكون معاك كميرا فديو عشان تصور الحدث .. عليك الله قوم شد الباء الـ في ( الضبَابين ) دي.. شدها واختف كراعك اوصل بيها الحبل .. كان ما شفت اكامبو عديييل قاعد تحت الحبل.. يبقى إنت حداسي وكوز كمان..
إنا لله..
الله يرحمه.
لو باريت المشهدية في شعر حميد، بطير ليك عديييل كدا يا ملك! جهجهة التساب، ما جهجهت حسابات الضو براو .. بل جهجهت باكاتنا معاو انا لله والله .. وانا اليه راجعون
كان ما خاينة ساي و الايدولوجيات والدجل، الزي حميد مفروض يكون وزيراً للثقافة .. ولن تضيف له، هو كان وزارة ثقافة بحالها
سلام قيقا وهذه مشاركة صغيرة مني تبحث في جذور "الإستصغار" وقيل الإستحقار الذي يحلو لك أن تسميه "الإستبعار" ... المقطع أدناه من بوست لي بسودانفوروول يبحث في "سيكولوجية الزول السوداني" الرابط نهاية المقطع:
Quote: حرب القيم Stereotypes
كثيرأ ما نسمع بعبارات مثل: عريبي، وراعي غنم، وروسي، ودرويش، وحلبي وعب. وهي بالقطع ألفاظ شتيمة هدفها تحقير وتقليل شأن من يرمي بها ونبذ سلوكه أو/و مظهره أو/و ملامحه الجسمانية. إنها ألفاظ قيمية تجد خلفيتها في قيم إجتماعية محددة تفرتض في ذاتها النقاء والكمال.
هل نحاول أن نتقصى منطلقات تلك الألفاظ القيمية؟.
من يقول لمن أنت "عريبي"؟. إذا علمنا أن المقصود بالعريبي إنسان ما ربما كان يلبس ملابس تقليدية من شاكلة عراقي وسروال أب تكة ومركوب ويتحدث بصوت جهور "عالي" ويتلفظ بكلمات صريحة "خشنة" ويتحرك بلا أجندة "تلقائي" عندها سنعلم بصورة جلية أن ذاك الحكم صادر من شخص آخر متمدن "من مدينة" أي صادر من خلفية قيمية عقلانية. والأمر ذاته يكون بالنسبة للفظ الذم "راعي" ويقولون سلوك رعوي. كما أن كلمة "روسي" كانت مستخدمة في جامعة الخرطوم لتؤشر إلى الطلاب المنحدرين من الأرياف البعيدة متضمرة الشك في صحة مظهرهم ومخبرهم با يعني بعدهم عن منظومة قيم العقلانية. وللفارس أحكامه الذامة بشدة للمتمدن من قبيل: الرجل: فسل، ما عندو نخوة عديم مروة، ########، ما راجل، ما عندي كرامة، فارغ، بتاع قشور و مظاهر " والرجال ما تقيسها بتيبانها ما يغرك لباسهم والعروض عريانة" إلخ. والمرأة المتمدنة يتم التشكيك أيضآ في مخبرها كما مظهرها من قبيل ما "بت قبائل" صايعة متقرضمة وتشبه الأولاد إلخ. إنها حرب منظومتي المدينة و الريف... قيم الموضوعية "العقلانية" و الجسدانية "الفروسية" في مواجهة بعضهما البعض.
غير أن لفظي "حلبي" و "عب" يقفان في النقيض. إنهما لفظان يذمان الملامح الجسدية. اي ذم "الدم". ويبقى من الواضح أن قاعدة إنطلاقهما تبقى منظومة قيم الفروسية "الريف" لا الموضوعية "المدينة". وذم الدم يقتضي بالضرورة ذم جميع الصفات والسمات البشرية .. من قبيل "لا تبول في شق لا تخاوي العب الشق حساي و العب نساي". (وتلك هي سدرة منتهى العنصرية الجوفاء و############ة ومن الأدلة المادية الواضحة على الشقوق المجتمعية الضاربة في الأصالة والتي وجب علينا الآن ردعها كل ما سنحت الفرصة وبلا هوادة).
و لفظ "درويش" حكم ذم مشترك تتقاسمه منظومتي قيم الفروسية والعقلانية. فالحكم بدروشة شخص ما من باب الذم يمكن أن يصدر من راعي أغنام من فيافي كردفان أو موظف بنك عتيق من سكان حي بيت المال بأمدرمان. والمقصود به الإشارة السالبة إلى مظهر أو سلوك غير منظم من المعتقد أن تكون مرجعيته من حيث الحقيقة أو المجاز منظومة قيم الغيب.
كما أن لمنظومة قيم الغيب بدورها أحكامها الذامة للآخرين لكن دون أن يكون المظهر أحد مواضيعها بل السلوك وحده كالإسراف في الأكل والشرب أو النوم أو الكلام ... (هنا الحديث عن جزئية التصوف من منظومة الغيب) إذ أن المنظومة القيمية الواحدة في ذاتها ليست بالضرورة كتلة صماء ومتجانسة على الدوام. فالقيم الواقفة خلف تمظهرات الكجور تختلف بعض الشيء عن تمظهرات "المسيد" كما الكنيسة تخلف بقدر محدد عن قيم المسجد مع أنها في نهاية المطاف كلها تمظهرات إجتماعية يستند وجودها في الأساس على قيم الغيب.
وبالقطع هناك عدد من الأحكام المسبقة Stereotypes لا حصر لها تجد خلفيتها في واحدة من المنظومات القيمية في مواجهة الأخرى أو الأخريات من منظومات القيم. وما الأمثلة التي سقتها أعلاه سوى محاولة مقتضبة لتصوير ما أسميته بحرب القيم.
لدى الرابط أدناه قصيدة شعرية (صوت وصورة) يترافع عبرها أحد الشعراء عن أهل الريف في مواجهة هجوم أهل المدينة وتهكمهم على سلوك ومظهر أهل بادية البطانة (فيها أيضآ تعديد وتصوير وتجسيد لقيم الفروسية):
و يا ستي الأمنتي قام جانا ليك هناعيبو لي القبيلة ! و مارس فينا انا و محمد جمال الإستبعار كأحلي ما يكون :)، يا ربي دي ياهو الإستبعار المضاد ولا شنو؟
Quote: طيب وكت عارفو كتير كاتبو كتير ليه!؟
دي واحدة من اشكالات اللغة -ما انت- والعربية -تحديداً- او ثرثرة اللغة .. كلام كتير، وافكار قليلة! ما عندي مانع اقرا كلو كلو والله .. وخصوصاً ليك او لعيدروس او لكل المجيدين هنا او في اي مكان وزمان. بس ماذا نفعل مع الزمن المشحتف خلقة دا؟ يا ريت لو عملتوها كبسولات .. عند اللزوم بالمناسبة بالتطور المعلوماتي التكنولوجي العلينا دا ما بعيد انو (القراية ام دق) -اقرا في نسختها التقليدية- كوسيلة وحيدة للمعرفة تبقى محض تاريخ! والله صحي! .. رأيت ذلك فيما يرى الصاحي (اقرأ ازرق اليمامة) تعرف انو قيمة اصول شركة ابل اعلى من اصول الدولة الامريكية العظيمة! تفتكر .. هل دا صدفة؟ يا عزيز وين انتو عايشين، عشان تؤسسوا لرابطة بدائية مرتبط باثنية (عرقية/ثقافية) انا ما معاكم .. وضعي كداعية دولة مدني ةما بسمح لي ذاتو!
ابوي كان مقتنع بنسبه العباسي القرشي .. ورانا (نسبة) تصله بعم الرسول! في بدايات الانقاذ -لاغراض الرسوم الجامعية- اضطريت استصدار (شهادة وطن) من الرنك
ما بين الورقتين ديل- اتخيل ليك جنس بيروقراطية- هويتي ضايعة وهل يحتاج (الوظن) او (الشرف) لورقة لاثباته!
لا ياخي .. لا (يشرفني) الانتماء لمن يظن في نفسه انو (اغتصابه) للآخر -فعلاً، او اغتصاب افكاره- (يشرّف) هذا (الآخر)!! لا لن اعيش في جلباب ابي .. ومتأكد ان ابي ذات نفسه لا يشرفه ما يفعله قومه، ولكان انكرها. واكاد اراه مبسوطاً انو مات قبل ما يشوف السخف دا .. ولا هو مسئول عنه. ويحمد الله على منة الموت.
تغالطو الزول في بزاقو انتو!؟
04-03-2012, 12:23 PM
aydaroos aydaroos
تاريخ التسجيل: 06-29-2005
مجموع المشاركات: 2965
الترجمة يا سهام .. الترجمة اليوتيوب بلكوهو الـITـياب
ثم ياخي ايامكم و بختكم بحضرة (المفكر) الكان مع الجماعة الحفروا البحر ذمسلفز! صراحة زمالتك للمفكر دا هي الخلتني اجيب سيرة البحر؟ اسي في زول جادي كدا يقرأ مع كسر الله دا!؟
تحياتنا له ولكم الاشواق
-------
Quote: و سلام خاص لقيقإستبعاري :)
يا عمدة جرحت مشاعرنا الرقيقة ياخي! انت الالفاظ زي (بعر ومشتقاتها) دي بتجيبوها من ياتو زريبة؟
ما شايف الاستبعار الامو بت اعم ابوهو انت هنا؟ رمانة وجمال ما قصروا كلو كلو في تاكيل في خاطري كأني جئت شيئاً أداً مع انو في بيئتي (البعر) دا مكون ثقافي مهم جداً تعرف هنا البدو -صراحة هم لسة ما بدوا- ما يتكيفوا لي شاي الا شاي معمول على نار البعر والله صحي
ونحن في البلد -محل القبيلة شخصياً- بعملوا بيو داك يا الرغيف .. كان جونا ناس رمانة وجمال ديل زيارة بي غادي غايتو الا يقفلوا نخرتم ويلبعوا
في الجنوب غير انو سماد، مخلفات ويقود البعر يستخدم كمبيض اسنان عديييل كدا والما عارف يسأل!
يا زول قبيلتي مسقط رأسي- دون تنكر لما لا يمكن التنكر له (الاصل)- لكن ما لازماني قبيلة تفصلني عمن أحب.
يا عمدة تعرف في اللحظة دي بالتحديد خطرت لي فكرة او قول سؤال
Quote: للأهل في أم طرقاً عراض
يا ترى الاهل في ام طرقاً عراااااض .. اعرض ما يكون تقيمم لـ(البعر) شنو؟ بقروهو بي نخرتم برضو زي عيال البنادر الربنا ابتلانا بيهم هنا ديل!؟
لا بالجد كدا شنو هو (محدد) القيمة؟ المنفعة، ام الندرة النسبية .. ام ساي كدا دا!؟ وهل (قيمة) البني آدم بتفرق -حسب بلد الصنع والمنشأ زي ما بتقترحوا انتو- ام الناس دي كووووولها خلقها الله من نفسٍ واحدة!
بالجد (القيمة) دي محيرة جداً
ما قولكم دام فضلكم؟
ارمي بياضك معانا بي جاي
04-03-2012, 09:48 PM
rummana rummana
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3537
.. مواصلة للكلام البهناك .. على مرتين بتوصف كلامي بأنه كلام ساااي أحب أقول انه كلامي ما كلام ساي أبدا بل أنا قلت الكلام الشفته صاح ومقتنعة بيه (كله) هنا وهناك فاذا لم توافقني في رأيي وكلامي فهذا لا يجعل رأيك انت الما ساااي السااايية ممكن تكون بتشبه مداخلتك الاولى في البوست ده .. عليك الله ده كلام نصاح هسه؟ :) تعرف أنا ذاتي هسه مستغربة البخليني أصر اقرأ مداخلاتك ذاته شنو .. يعني الواحد يقعد يعيد في قراية الهضربة عشان يقدر يستخلص منها فكرة يحتمل انها تكون المقصودة من المداخلة .. اجهاد ذهني أصله مافي داع ليه ، وياريت لو بعد ده كله بتخلِص الفكرة.... غايتو .. بوستاتك دايما بتذكرني حلبة الملاكمة والملاكمين ... الملاكم يقعد يتقافز حول الخصم ومن حين لحين يسدد الضربات.. اختلافك الوحيد منه انك بتقوم فجاة تزهد المباراة وتمشي تشوف ليك مباراة تانية وخصم تاني أنا من الآن فصاعدا حاسميك قيقالاكمة عليك الله تم لينا الفكرة .. ولو تمت قول لي تمت عشان ارجع افتشها
04-03-2012, 11:58 PM
محمد جمال الدين محمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 5342
معنى بعر: 1. بَعْر: جمع الجمع أبْعار،مفرد بَعْرَة • البَعْر: رجيع ذوات الخفّ وذوات الظِّلف إلاّ البقر الأهليّ، أو ما يخرج من بطون الغَنَم والإبل وما شابهها "هو أهون علىَّ من بعرة يُرْمى بها ######ٌ، - البعْرة تدلّ على البعير". المعجم: اللغة العربية المعاصر 2. بعر .: 1 - مصدر بعر. 2 - : أنظربعر. المعجم: الرائد 3. بعر .: 1 - مصدر بعر. 2 - ما تقذف به ذوات الخف وذوات الظلف من الأوساخ، جمع :أبعار. المعجم: الرائد 4. بعر يبعر : بعرا .: 1 - ت الماشية: ألقت «البعر»، وهو ######ها. 2 - الشيء: رماه بالبعر. المعجم: الرائد 5. بعر يبعر : بعرا: الجمل: كبر، صار بعيرا المعجم: الرائد 6. بَعْرُ: البَعْرُ : رَجِيع ذوات الخُفّ وذوات الظِّلف إِلاَّ البقرَ الأهليّ.
المعجم: المعجم الوسيط 7. بعر: ب ع ر: البَعيرُ يشمل الجمل والناقة كالإنسان للرجل والمرأة وإنما يسمى بعيرا إذا أجذع والجمع أبْعِرةٌ و أبَاعِرُ و بُعْرانٌ و البَعْرةُ واحدة البَعْر و الأبْعارِ وقد بَعَرَ البعير والشاة من باب قطع المعجم: مختار الصحاح 8. بعر: الزبل المعجم: الأعشاب
ما تقري كلو كلو .. كويتي البحر في ي ي ي ي صرتو القروا استفتد منهم شنو انا؟ يوم وااااحد مافي زول قال لي هاك اتقوى بيها على الظرف الاقتصادي (الداغط) دا .. وانا زول وراي افواه وارانب .. ويتيم كمان!
السماك رمانة بالغ كلو كلو .. كان يسموك (صبر) وفي الصبر حذاقة* .. بس (التشكيل عليك)
Quote: كان مما أخر صدور الكتاب أخذ ماركس لنفسه بالشدة في تحصيل المعرفة. ففي انجلترا عكف على دراسة الاقتصاد السياسي الذي اشتهرت به ليستكمل معارفه المستحصلة من الفلسفة الألمانية والسياسة الفرنسية. وأحسن الفرنسية حتى أنه راجع مترجم كتابه فيها. فأخذ عليه هنات في بعض فقراته وتولى ترجمتها نيابة عنه. وكان ماركس ممن يتعلم خلال الخدمة أي خدمة الكتاب وتأليفه. فقد توقف عن التأليف ليدرس اللغة الروسية حتى يتمكن من دراسة نظم تملك الأرض عند الروس. وتوقف كذلك ليدرس الرياضيات مرة وحركة أجرام السماء. فقد اعترضته في 1857 أو نحوها مسألة رياضية اضطر معها لأخذ كورس عاجل في الجبر لتخطيها. وقال إن هذا التعليم خلال الخدمة لازم لمن يريد أن يرتاد بالناس آفاق المعرفة. وتأخر صدور الكتاب كذلك لأن ماركس "متلقي حجج". يترك ما بيده من تأليف ليجادل المهاجرين الليبراليين الألمان ويسفه أحلامهم. فهو لا يقاوم إغراء وقاية الجمهور من الزيف التقدمي لأن رأيه أن الناس ستتبع الاشتراكي الزائف بأكثر من إتباعها لمناصر للملكية. فكان يهجر رأس المال ليصدر كتب لجاج وحجاج. وكان ماركس مفلوكاً كبيراً. والفلاكة هي حالة إملاق خاصة بمن أدركتهم حرفة الكتابة.وقال مرة وقد انتاشه الفقر إنه لا يعتقد بأن هناك من كتب عن النقود مثله وهو الذي خلا وفاضه منها
Quote: اجارك الله الايدولوجية دي مرض، بل هي وباء مزمن و معدي كمان .. الواحد لمن يصاب بيها* تلقيهو ماشي زي الماكل ليو فول كدا وما عندها علاج -والشافي هو الله- الا وصفة البصيرة ام حمد قطع الراس المأدلج .. وكسر قلة الايدولوجيا ..
العزيز / قيقراوي طيب التحايا رغم الأحزان لم أتمالك نفسي وضحكت بصوت مجلجل في مكان العمل ( فقعتها ). طبعا المرض أعلاه للمرحلة التاريخية( سيرورة إنسان السودان ) اليد العليا فيه ،ولا يدانيني شك في أنك تعلم يقينا أن المستبعِرِين بكسر العين والراء والمستبعَرَين بفتحهما كلاهما تشكله هذه المرحلة التاريخية وعلى قول فرانسيس فوكوياما مازالوا خلف المضيق ولم تعبر قوافلهم الى السهل المنبسط . حالة السودان فيها الكثير من الغرابة لأن المستبعِر نفسه جاهل وتلقى تعليمه على أيدي كفرة ضالين ( مؤدلجين بالفوتو كوبير ) فصنعوا منه فاجراً كفّارا (يعني مشوا لي ود دكين وظنوا أنه أعطاهم علما كثير وعليه فوق روسينا خلفوا حكرهم ) ، ثم تلقى خبرات وتجارب الفاشلين حسب الجغرافية وسرعة إندياح موجات الوعي والاستنارة المنطلقة من المركز الذي عاش التجربة فكراً وشعوراً ، وهو لا يدري أنه جاهل عندما أخذ أنساقا معرفيّة جاهزة على قول أخونا تبارك ولم يخلق خاصته لمعالجة قضايا مجتمعه ولا مرحلته عند لحظة دخوله تجربة إستبعار الآخرين ،يقال ان أحد رجال الإستعمار البريطاني كتب في مذكراته : ( السوداني يخدمك بإخلاص ولكنه في قرارة نفسه مقتنع بأنك ذاهب الى الجحيم !) وعندما عارك الواقع بدأ يتعلم ويفهم ما كان به جاهلا، ولكنه كان قد تورط في ظرف آخر أشد لعنة من الأول ( الإلتواء ) فما له من سبيل غير الإستمرار في الإستبعار ؟ . المشكل الذي يواجه الطلائع : إبداع فكري وتنظيمي غير مسبوق في مواجهة مصنع الآيدلوجيا ( المجتمع المدني مقابل الطبيعة ) ثم تبديل الرؤوس بأخرى لتجنب الصراع الدامي إذا أمكن لتسريع خطى السيرورة للخروج من هذه المرحلة التاريخية التي تعلمون أنها ضرورة فرضتها قوانين الناموس فهو لا يسمح بالقفز فوق المراحل ( حكم الوقت ) . خارج الموضوع : ( ما بعرف اسمك الحقيقي ولست من هواة البحث في البروفايلات فيا ليت تعرفني عليه ولي عظيم الشرف ).
أبو حمــــــــــــد
04-04-2012, 04:46 PM
قيقراوي قيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10380
صدعتكم بعرض كتاب فرانسيس وين عن "رأس مال" ماركس. وأعد بأن تكون هذه الحلقة الأخيرة منه. ومن فقرات الكتاب التي استوقفتني مقالة أحدهم عن أن ماركس قد اكتشف بنباهة قارة جديدة مجهولة. وزاد بأن هذا الاكتشاف لا يعني أنه قد أحسن رسم خرطتها بصورة حوت ووعت. والعبارة هامة بوجهين. فهي تضع ماركس في سياق الحداثة الأوربية التي قامت على أساس عصر التنوير الأوربي الذي بدأ في أوربا في القرن الثامن عشر. ومن الجهة الأخرى يجد منتقدو ماركس في تواضع العبارة ما يكفون به عن "تخريفه" أي تبكيته بأنه قد تخطاه قطار الفكر وأصبح من الخوالف.عصر التنوير الأوربي عصر الاكتشافات الكبري. فأوربا التي تحررت من فقه اللاهوت وقيده أصبحت لا تقنع حتى بما فوق النجوم من جهة إزاحة الأستار عن الكون الغامض. وهو غموض شمل حتى منابع النيل القديم. فلم تكن أوربا تعرف حتى بدأت كشوفها الجغرافية (التي مكنت لها في الأرض) من أين ينبع النيل. وازدحمت أوربا بالكشوف الطبيعية والعلمية. فقد جاء داروين بنظرية النشوء والارتقاء. واحتفل العالم من قريب بمرور 150 عاماً على صدور كتابه "أصل الأنواع". واكتشف فرويد عالم اللاوعي. واكتشف ماركس فائض القيمة في الرأسمال. ولن أفصل لأن "فائض القيمة" كان من اختصاص الرفيق عثمان أمان شرحاً أو دغمسة في مدارس الكادر لا يقبل بغيره مثل لوح في مولد الختمية. ونقول عن هذا الكشف عرضاً هنا إن ماركس اكتشف أن السلع ينتجها عمال بشر ولا يلقون في آخر الشهر إلا بعض قيمة عملهم لأن الرأسمالي يستأثر بالباقي. وقد هدم ماركس بهذه النظرية ما ساد قبلها من أن الرأسمالي إنما يثرى بسبب استثماره في السلع وصبره عليه لا يبدد مدخراته مثل ما يفعل الآخرون. وعلى هذا فماركس مكتشف قارة السلعة.لم تسلم إياً من هذه الاكتشافات لعصر التنوير من التنغيص والنقض. فنظرية فرويد في العقل الباطن ما تزال تثير الثائرات. ومهما قيل عن فرويد فهو ما يزال يلقي بأثره على علم النفس. وقد أتيح لي مؤخراً أن اقف على الطريقة الذكية التي وظفه بها علماء دراسات ما بعد الاستعمار لدراسة الدافع الجنسي ومظاهره خلف استعمار أوربا لغير الأوربيين. اما عن دراوين فحدث ولا حرج. فقد نوهت من قبل بفيلم "محاكمة إسكوبس القردية" الذي صور واقعة جرت في ولاية تنيسي الأمريكية عام 1925. ففي ذلك العام جرت محاكمة مدرس اسمه جون إسكوبس لأنه خالف قانون معروف ب"قانون بتلر" حرم تدريس نظرية النشوء والارتقاء في مدارس تنسي التي تمولها الدولة. وقس على ذلك قرار ولاية كنساس الذي منع تدريس النشوء منذ سنوات. والمعارك ما تزال على أشدها لاستبدال النظرية بغيرها.وعليه فنقض ماركس مما ينبغي أن ينظر إليه في سياق هذه الردة على الحداثة أيضاً. وإن كان لكشف ماركس خصومه في دوائر المال والسياسة لأسباب معروفة. وهذا لا ينبغي أن يعمينا من أنه اكتشاف أوربي وقع في سياق عهد الأنوار الأوربي. ومعرفته بالتالي واجبة علينا لأننا نقع من أروبا موقع الضحية. ولن نغادر هذه المحطة السفلي بغير معرفة وثقى بالمجريات الأوربية عن كثب وبحمية. وهذا فحوى حجتي ليقوم بيننا علم الاستضعاف. وهو علم نقد اوربا لا مجرد الاستشهاد بها مثل: " قال العالم الأوربي الفذ فلان بن علان". وتكفينا حجة رنين اسمه ولقبه وبلده. وأن نهجر للأبد الطريقة الجغرافية الشمولية في تقويم أوربا مثل قولنا هي مادية ونحن روحانيون أو هي حديثة ونحن متخلفون. فهذا باطل وقبض ريح.ماركس مستحق للنقد بلا تثريب. وقد نقده إدورد سعيد مؤسس علم الاستضعاف بغير هوادة في نظرته للاستعمار. ومع ذلك كانت العبارة الافتتاحية لكتاب سعيد "الاستشراق" مأخودة من ماركس نفسه.
------
المصدر:
مسئول من الخير: إنت ماركس طفش وين ... بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم
04-07-2012, 01:18 PM
قيقراوي قيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10380
Quote: السااايية ممكن تكون بتشبه مداخلتك الاولى في البوست ده .. عليك الله ده كلام نصاح هسه؟ :)
ابداً والله مداخلتي الاولى هي عضم و سداة البوست كله.. الواقعة حقيقية بالمناسبة!
والمستبعر كان ماسك عودو ؤبغني (الندامة) في آمان* السكرة، وصحو الفكرة .. المطلعا:
اسألوا ناساً درسوا الحب في معهد الغرامَ
ياخ الغنية دي فيها شجن و صور رهيبة جداً ..
يا شبيه البان ميلاً و قواماً و اعتدالاً
هي (خمر) براها!!
----------
كدي استهدي بالله كدي، ؤبطلي القراية بالنخرين دي ..
حديثنا هنا عن "القيمة" .. وما (البعرة) الا (معيار) او (عبار) للقيمة، زي ما جا في المثل الجابو جمال
دي كل الفكرة اما من كان راجياني (أكمل) الفكرة ..
فاحسن ليك ترددي معاي: يا ليييييييييييييييل ما اطولك!
ماركس رحيمو الله كتب و كتب و كتب .. ومات انجلز نقد ونقد ونقد .. ونشر -باسماء مستعارة(الحمامة/الثعلب)- وتحدى وارغى و ازبد .. واطرّا في الاخر يكتب و يتم الجزء التالت براو .. ومات ولسة لم نستبن الخيط الابيض من الاسود
لو المسألة بالسهولة دي، ما كان (الاقتصاد) بقى علم راسو عديييل
يا ريت تحاولي تجاوبي لي على السؤال:
ماهو معيار measure بتاع القيمة .. مثلاً في مجال الـfashion هل هي المنفعة utility مثلاً!؟
آي دونط ثينك سوو!
04-08-2012, 00:59 AM
rummana rummana
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3537
Quote: كان يسموك (صبر) وفي الصبر حذاقة* .. بس (التشكيل عليك)
Quote: رمانة يا رمانة بطعم الحميض المر
ماشي .. بالرغم من أني ما رياضية لكن روحي رياضية .. أخد حقك على داير المليم وبعدين بمناسبة الفاشون دي.. ياخ والله أنا قبل تلاتة سنوات قربت اسجل لدراسة الفاشون في بريطانيا غيرش أن العين بصيرة واليد قصيرة .. قادر يا كريم تديني وظيفة في جدة "غير" بمرتب فخم واصير مغتربة بحق وحقيق..
04-08-2012, 01:52 AM
محمد جمال الدين محمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 5342
جمال ورمانة ازيكم يا صحاب مشتاقين بالجد .. وعااااارف اني بكون وحشتكم
صدق يا جيمي سبحان الله اجزنا معاكم برضو في بلد الكفار الانتو فيها دي .. ونحنا في بلد تشهد الا اله الا الله! المعايش غلّابة!!
قوقلتها وتوكلت طلع معاي:
Quote: اغنية (الندامة)للفنان الخير عثمان-سجلها للاذاعة باوركسترا كاملة بالاضافة الي تسجيلها بالعود. والاغنية من الحان الفنان التجاني السيوفي..حينما كانت الاذاعة هي الوسيلة الوحيدة التي تربط بين الاعمال الثقافية والفنية والجمهور وهو المتلقي الاول .يذكر ان الاذاعة قامت بالبحث عن اشكال جديدة تستقطب حول نشاطها اهتمام المستمعين فكان ان اعلنت الاذاعة في عام 1943 عن مسابقة شعرية لافضل النصوص الغنائية والتي فاز بجائزتها الاولي الشاعر حسن دراوي-باغنية(الندامة)....والجائزة الثانية لخالد ابوالروس باغنية(مااحلي ساعات اللقا)..والجائزة الثالثة كانت من نصسب الشاعر خضر حسن سعد باغنية(يحيا الحب ودام صفانا)...وقد لحن احمد المصطفي مااحلي ساعات اللقا--وقدمها للاذاعة .بينما لحن حسن عطية -يحيا الحب ودام صفانا وقدمها للاذاعة...اما القصيدة الفائزة بالجائزة الاولي لم تحظي بالاهتمام من المطربين ولم تجد من يتولي امر تلحينها فكان ان طلب حسين طه زكي الذي كان مراقبا للاذاعة وقتها من التجاني السيوفي تلحين القصيدة (الندامة)علي وجه السرعة ووعده بجائزة مالية قدرها عشرة جنيهات وقتها .ولينفذ السيوفي هذا الطلب كانت تكفيه ليلة واحدة فلقد كان ملقبا باكسبريس الفن وذلك لسرعته في وضع الالحان وفعلا كانت الاغنية جاهزة لحنا في اليوم التالي وقدمت من مايكرفون الاذاعة ونال اكسبريس الفن الجائزة التي منحها اياه مراقب الاذاعة
تستاهل و الله
ماعارف لو رمانة نزلتا ول جابتو آخر كمان!؟ اليتيوب بلكوهو الـITـياب ..
للضمان كدا .. دي الترجمة غايتو:
ادر الكاس على العشاق صفوا ومداما يا حبيب القلب والروح ويا روح الندامة ايها الرافل فى ثوب من الحسن دواما ماست الاغصان لما عشقت منك القواما تتحدى البان ميلا واعتدالا وانقساما وتفوق البدر حسنا وضياءا وابتساما يا سقيم اللحظ يامن اورث القلب سقاما ان فى تيهك ارهاب وفى الصد انتقاما سل اناسا درسوا فى معهد الحب الغراما هل ييبح القتل عمدا من يرى القتل حراما ؟ ان طعم الحب كالصبر وفى الصبر حداقة غير انى يا حبيب الروح استحلى مذاقا انت ممن افسحوا للحب فى الدنيا نطاقا .... البشاشات وانواع الطلاقا
Quote: وهنا يتعين الإشادة الي أن رأس المال هو الكتاب الذي أصدره كارل ماركس عام1867 وشرح فيه نظريته الخاصة بالاشتراكية العلمية ويصف جواهر لال نهرو اول رئيس لوزراء الهند وأحد ابرز المثقفين في القرن العشرين الكتاب بانه عمل علمي محض حلل فيه ماركس التاريخ والاقتصاد تحليلا علميا خالصا بعيدا عن أية شائبة من شوائب العاطفة ومتجنبا كل أوهام المثالية, وناقش فيه بنوع خاص نمو الحضارة الصناعية ووصل الي نتائج مهمة في التطور والتاريخ والصراع بين الطبقات ومن أجل ذلك أطلق علي اشتراكية ماركس الاشتراكية العلمية تمييزا لها عن الاشتراكية المثالية التي كانت منتشرة قبل صدور الكتاب. وجاء تحليل نهرو هذا في كتابه لمحات من تاريخ العالم الذي ترجم الاستاذ أحمد بهاء الدين الصحفي والكاتب المرموق فصولا منه نشرها في كتاب روز اليوسف في مارس1955 تحت عنوان الثورات الكبري.
Quote: يقول الناشر:
قصة الكتاب الذي جلب (لكارل ماركس) الشهرة وألهم الثورات في أرجاء العالم، بقلم الكاتب الذي وضع سيرة لـ(ماركس) بيع منها أكثر من 100000 نسخة. كتاب يبعث على البهجة... ويصوب أولئك الذين نشؤوا على الاعتقاد بأن عمل (ماركس) جامد ومتزمت عقائديا... ما يقدمه (وين) هو صورة للرجل نابضة بالحياة. "الصنداي تلغراف، المملكة المتحدة".
"لقد اكتفى الفلاسفة بتفسير العالم بشتى الطرق والمهم هو تغييره”، هكذا كتب (ماركس) في العام 1845. ومن هنا كان كشفه الملتهب لذلك العالم الرأسمالي الجديد الذي عرفته (الحقبة الفيكتورية) في كتابة (رأس المال) الذي أثرت أفكاره على ملايين البشر وغيرت مجرى التاريخ العالمي.
يرسم (وين) لوحة (ديكنزية) للكفاح الذي خاضه (ماركس) على مدى عشرين عاماً بغية إتمام رائعته. وقد كان لـ (رأس المال)، الذي حمل به في شقة من غرفتين في لندن وسط الشجارات السياسية والمآسي الشخصية، أن يترك أثره على عدد لا يحصى من المفكرين والكتاب والثوريين. وما دامت الرأسمالية باقية بمنغصاتها ستبقى الحاجة قائمة إلى قراءة هذا العمل الأساسي وفهمه.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
قيقراوي
سيف النصر محي الدين
Siham Elmugammar
Ashraf el-Halabi
rummana
محمد البشرى الخضر
محمد على طه الملك
محمد جمال الدين
Research In Motion BlackBerry 9300(1600x1200).JPG)
نورالدين بابكر بدري
aydaroos
عثمان عبدالقادر
عماد حسين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست